TECNICA N57 QUE LOS DESEOS NO TE ALTEREN.

Primera tcnica para observar: En estados de deseo extremo, permanece sin alterarte.
En estados de deseo extremo, permanece sin alterarte: Cuando el deseo se apodera de ti, te alteras. Por
supuesto, eso es natural. El deseo se apodera de ti, y tu mente empieza a fluctuar y hay muchas olas en
la superficie. El deseo te lleva a algn punto del futuro; el pasado te empuja a algn punto del futuro. Te
alteras, no ests a gusto. El deseo es, por lo tanto, una alteracin.
Este sutra dice: En estados de deseo extremo, permanece sin alterarte. Pero cmo permanecer sin alterarte?
Deseo significa alteracin, as que cmo permanecer sin alterarse..., y en momentos extremos de
deseo? Tendrs que hacer ciertos experimentos; slo entonces comprenders lo que significa. Ests
enfadado, la ira se apodera de ti, ests loco, posedo, ya no ests en tus cabales. De pronto recuerda estar sin
alterarte: como si estuvieras desnudndote. Por dentro, desndate, desndate de la ira. Habr ira, pero
ahora tienes un punto dentro de ti que no est alterado.
Sabrs que la ira est en la periferia. Est ah, como una fiebre. La periferia est fluctuando; la periferia est
alterada. Pero t puedes mirarla. Si puedes mirarla, permanecers sin alterarte. Obsrvala como testigo, y
permanecers sin alterarte. Este punto que no se altera es tu mente original. La mente original no puede
ser alterada; nunca est alterada..., pero nunca la has mirado. Cuando la ira est presente, te identificas
con la ira. Te olvidas de que la ira es una cosa diferente a ti. Te haces uno con ella, y empiezas a actuar a
travs de ella, empiezas a hacer algo a travs de ella.
Se pueden hacer dos cosas. Con la ira sers violento con alguien, con el objeto de tu ira. Entonces te has ido al
otro. La ira est entremedias de ti y el otro. Yo estoy aqu, luego est la ira, y ah ests t, el objeto de mi ira.
Desde la ira puedo viajar en dos dimensiones: o bien viajo a ti; entonces t te vuelves mi centro de consciencia,
el objeto de mi ira. Entonces mi mente se enfoca en ti, el que me ha insultado. sta es una de las maneras en
que puedes viajar con la ira. Hay otra manera: puedes viajar a ti mismo. No te vas a la persona que te
parece que ha causado la ira, sino a la persona que siente la ira; vas al sujeto y no al objeto.
Normalmente, vamos siempre al objeto. Si vas al objeto, la parte de polvo de tu mente es alterada, y sentirs:
"Yo" estoy alterado. Si vas hacia dentro, al centro de tu propio ser, sers capaz de observar la parte de polvo;
podrs ver que la parte de polvo de la mente est alterada, pero yo no estoy alterado. Y puedes
experimentar esto con cualquier deseo, cualquier perturbacin.
Te viene a la mente un deseo sexual; se apodera de todo tu cuerpo. Puedes ir al objeto sexual, al objeto de tu
deseo. Puede que el objeto est presente, puede que no lo est. Tambin puedes ir al objeto en tu
imaginacin. Pero entonces estars cada vez ms alterado. Cuanto ms te alejes de tu centro, ms
alterado estars. En realidad, la distancia y la alteracin siempre estn en proporcin. Cuanto ms distante
ests de tu centro, ms alterado ests; cuanto ms cerca ests del centro, menos alterado ests. Si ests
justo en el centro, no hay alteracin.
En un cicln, hay un centro que permanece sin alteracin: en el cicln de la ira, el cicln del sexo, el cicln de
cualquier deseo. Justo en el centro no hay cicln, y un cicln no puede existir sin un centro silencioso. La
ira tampoco puede existir sin algo dentro de ti que est ms all de la ira.
Recuerda esto: nada puede existir sin su opuesto. Necesita lo opuesto.
Sin ello, no hay posibilidad de que exista. Si no hubiese dentro de ti un centro que permanece inmvil, no
sera posible ningn movimiento. Si no hubiese dentro de ti un centro que permanece sin alterarse, no
te podra suceder ninguna perturbacin. Analiza esto y obsrvalo. Si no hubiese en ti ningn centro de
absoluta calma, cmo podras sentir que ests alterado? Necesitas una comparacin. Necesitas dos
puntos para comparar.
Supn que una persona est enferma: siente la enfermedad porque en alguna parte dentro de ella existe un
punto, un centro de absoluta salud. Por eso puede comparar. Dices que te duele la cabeza. Cmo es que
tienes conocimiento de este dolor, de este dolor de cabeza? Si fueras el dolor de cabeza, no podras saberlo.
Debes ser otra persona, otra cosa: el que observa, el que presencia, el que puede decir: Me est
doliendo la cabeza.
Este dolor slo puede sentirlo algo que no es el dolor. Si ests enfermo, si tienes fiebre, puedes sentirlo porque
no eres la fiebre. La fiebre no puede sentir que hay fiebre; es necesario alguien que est ms all de ella. Es
necesaria una polaridad. Cuando ests enfadado, si sientes que ests enfadado, eso significa que
dentro de ti existe un punto que an est sin alterarse y que puede ser un testigo. Puede que no mires
ese punto; eso es otra cosa. Puede que no te veas a ti mismo en ese punto; eso es otra cosa. Pero siempre
est ah en su prstina pureza; est ah.
Este sutra dice: En estados de deseo extremo, permanece sin alterarte. Que puedes hacer? Esta tcnica no
aboga por la represin. Esta tcnica no dice que cuando haya ira la reprimas y permanezcas sin alterarte,
ino! Si reprimes, crears ms perturbacin. Si hay ira y hay un esfuerzo para reprimir, duplicar la
perturbacin. Cuando haya ira, cierra tus puertas, medita sobre la ira, deja que est la ira. T permaneces sin
alterarte, pero no la reprimes.
Es fcil reprimir; es fcil expresar. Hacemos ambas cosas. Expresamos si la situacin lo permite, y si resulta
conveniente y no peligroso para ti. Si puedes hacerle dao al otro sin que el otro te lo haga a ti, expresars la
ira. Si es peligroso, si el otro te puede hacer ms dao, si tu jefe o el que sea con quien ests enfadado es ms
fuerte, la reprimirs.
La expresin y la represin son fciles; observar es difcil. La observacin no es ninguna de las dos cosas:
no es reprimir, no es expresar. No es expresar porque no la ests dirigiendo al objeto de la ira. Tampoco est
siendo reprimida. Ests permitiendo que se exprese: que se exprese en un vaco. Ests meditando sobre
ella.
Ponte ante un espejo y expresa tu ira: y presnciala. Ests solo, as que puedes meditar sobre ella. Haz lo
que tengas que hacer, pero en un espacio vaco. Si quieres pegar a alguien, pega al cielo vaco. Si
quieres estar enfadado, enfdate; si quieres gritar, grita. Pero hazlo solo, y recurdate a ti mismo como
un punto que est viendo todo esto, este drama, esta representacin. Entonces se vuelve un psicodrama, y
puedes rerte de ello y ser una catarsis profunda para ti. Despus te sentirs liberado de ello... Y no slo
liberado de ello: habrs ganado algo mediante ello. Habrs madurado; te habr sucedido un crecimiento. Y
ahora sabrs que, incluso mientras estabas enfadado, haba un punto dentro de ti que no estaba
alterado. Ahora intenta dejar cada vez ms al descubierto este centro, y es fcil dejarlo al descubierto en medio
del deseo.
Esa es la razn por la que el tantra no est en contra del deseo. Dice que ests en medio del deseo, pero
recuerda el centro que no est alterado. De modo que el tantra dice que incluso el sexo puede usarse.
Entra en el sexo, pero permanece sin alterarte. S un testigo. Sigue siendo un observador profundo.
Independientemente de lo que est sucediendo, est sucediendo en la periferia; t eres tan slo un
observador, un espectador.
Esta tcnica puede ser muy til, y te pueden suceder muchos beneficios mediante ella. Pero ser difcil, porque
cuando te alteras, te olvidas de todo. Puede que olvides que tienes que meditar. Entonces intntalo de esta
manera: no esperes al momento en que te sucede la ira. iNo esperes al momento! Cierra tu habitacin y piensa
en alguna experiencia pasada de ira en la que perdiste los estribos. Recurdala, y vulvela a vivir. Eso te resul-
tar fcil. Vulvela a vivir, vulvela a hacer, revvela. No slo la recuerdes, revvela. Recuerda que alguien te
haba insultado, y lo que se dijo, y cmo reaccionaste. Reacciona de nuevo, vuelve a vivir la situacin.
Puede que no sepas que la mente es simplemente un mecanismo de grabacin. Y ahora los cientficos dicen,
ahora es un hecho cientfico, que si se tocan tus centros de la memoria con electrodos empiezan a repetir lo
que tienen grabado. Por ejemplo, una vez estuviste enfadado: el incidente est grabado, en el mismo orden en
que sucedi, igual que si hubiese una cinta magnetofnica en tu cerebro. Si es tocado por un electrodo,
empezar a repetirse. Volvers a tener la misma sensacin. Se te pondrn los ojos rojos, tu cuerpo empezar a
temblar y acalorarse, toda la situacin ser revivida. En el momento en que se retira el electrodo, se para. Si
vuelves a dar energa al electrodo, vuelve a comenzar desde el principio.
Ahora dicen que la mente es una mquina grabadora, y puedes revivir cualquier cosa. Pero no recuerdes
solamente: revive. Empieza a sentir de nuevo la experiencia, y la mente caer en la cuenta. El incidente
llegar a ti; lo revivirs. Al revivirlo, permanece sin alterarte. Empieza con el pasado. Esto es fcil, porque
ahora es un juego; la situacin real no est presente. Y si te vuelves capaz de hacer esto, sers capaz de
hacerlo cuando la situacin para el enfado est sucediendo realmente, cuando haya una situacin real.
Y esto se puede hacer con todos los deseos, y hay que hacerlo con todos los deseos.
Este revivir algo del pasado servir para mucho. Todo el mundo tiene cicatrices en su mente, heridas sin curar.
Si las revives, te liberars de ellas. Si puedes ir al pasado y hacer algo que haba quedado incompleto, te
liberars de tu pasado. Tu mente quedar ms fresca; ya no tendr polvo. Recuerda algo de tu pasado
que sientas que ha quedado pendiente. Queras matar a alguien, queras amar a alguien, queras esto y lo
otro, y ha quedado incompleto.
Esa cosa incompleta sigue cernindose sobre la mente como una nube. Afecta a todo lo que eres y lo que
ests haciendo. Hay que dispersar esa nube. Retrocede en el tiempo y recoge deseos que han quedado
incompletos, y revive las heridas que an estn verdes. Se curarn. Te volvers ms entero, y gracias a
esto sabrs cmo permanecer sin alterarte en una situacin alterada.
En estados de deseo extremo, permanece sin alterarte. Gurdjieff us muchsimo esta tcnica. El creaba
situaciones, pero para crear situaciones es necesaria una escuela. No puedes hacerlo solo. Gurdjieff tena
una pequea escuela en Fontainebleau, y era el director. Saba cmo crear situaciones. Entrabas en una
habitacin, y haba un grupo de personas sentadas. Entrabas en la habitacin en la que haba un grupo de
personas sentadas que haran algo para enfadarte. Y lo haran de una manera tan natural que ni se te pasara
por la imaginacin que estaban creando una situacin para ti. Pero era una treta. Alguien te insultaba diciendo
algo, y t te alterabas. Entonces todos echaban ms lea al fuego y t perdas los estribos. Y cuando
estabas a punto de explotar, Gurdjieff gritaba: Recuerda! Permanece sin alterarte!.
Se puede crear una situacin, pero slo en una escuela en la que hay muchas personas trabajando en s
mismas. Y cuando Gurdjieff gritaba: Recuerda! Permanece sin alterarte!, te dabas cuenta de que era
una situacin creada. La alteracin no puede desaparecer tan rpidamente, tan inmediatamente, porque tiene
races fsicas. Tus glndulas han echado veneno en la sangre; tu cuerpo, est afectado.
La ira no puede desaparecer tan inmediatamente. Incluso ahora que has cado en la cuenta de que te haban
puesto un cebo, de que nadie te estaba insultando y de que no decan nada en serio, ser difcil hacer algo. La
ir est ah, tu cuerpo est lleno de ella..., pero de pronto tu temperatura baja. Slo en el cuerpo, en la periferia,
permanece la ira. En el centro te calmas de pronto, y sabes que existe un punto dentro de ti que no est
alterado. Te echas a rer. Tienes los ojos rojos de ira; tienes el rostro violento, como un animal, pero te echas a
rer. Ahora conoces dos cosas: un punto que no est alterado y una periferia que est alterada.
T puedes ayudar. Tu familia se puede volver una escuela; os podis ayudar mutuamente. Los amigos se
pueden volver una escuela y pueden ayudarse mutuamente. Puedes decidir con tu familia. Toda la familia
puede decidir que ahora hay que crear una situacin para el padre o para la madre, y entonces toda la familia
coopera para crear la situacin. Cuando el padre o la madre pierde completamente los estribos, todos se
echan a rer y dicen: Permanece sin alterarte en absoluto. Os podis ayudar mutuamente, y la experiencia
es simplemente maravillosa. Una vez que conoces un centro sereno dentro de ti en una situacin acalorada, no
puedes olvidarlo, y entonces en cualquier situacin acalorada puedes recordarlo, reclamarlo, recuperarlo.
En Occidente ahora se usa una tcnica, una tcnica teraputica, que se llama psicodrama. Ayuda, y tambin
est basada en tcnicas como sta. En el psicodrama simplemente representas un papel, simplemente
juegas un juego. Al principio es un juego, pero tarde o temprano se apodera de ti. Y cuando se apodera de ti,
tu mente empieza a funcionar, porque tu mente y tu cuerpo funcionan automticamente. Funcionan
automticamente! De manera que si ves actuando en un psicodrama a un actor que, en una situacin de ira,
se enfada realmente, puede que pienses que simplemente est actuando, pero no es as. Puede que se haya
enfadado de verdad; puede que ahora no est actuando en absoluto. Est posedo por el deseo, por la
alteracin, por el sentimiento, por el estado de nimo, y slo si est realmente posedo, su actuacin parece
real.
Tu cuerpo no puede saber si ests jugando o si lo ests haciendo de veras. Puede que te hayas ob-
servado a ti mismo en algn momento de tu vida en el que estabas jugando a estar enfadado, y no te diste
cuenta de cundo la ira se volvi real, o puede que slo estuvieses jugando y no te sintieras sexual. Estabas
jugueteando con tu mujer o con tu novia, o con tu marido, y de repente se volvi real. El cuerpo lo asume, y el
cuerpo puede engaarse. El cuerpo no sabe si es real o irreal, especialmente con el sexo. Si te lo imaginas, el
cuerpo piensa que es real.
El sexo es uno de los centros ms imaginativos del cuerpo, de modo que, simplemente imaginando, puedes
tener un orgasmo sexual. Puedes engaar al cuerpo. En sueos, puedes tener un desahogo sexual; incluso en
sueos, el cuerpo es engaado. No ests haciendo el amor con nadie; slo ests haciendo el amor en
sueos, en tu fantasa, en tu imaginacin. Pero el cuerpo puede soltar energa sexual, e incluso se
puede sentir un profundo orgasmo. Qu est sucediendo? Cmo se engaa el cuerpo? El cuerpo no
puede saber qu es real y qu es irreal. Una vez que empiezas a hacer algo, el cuerpo piensa que es real y
comienza a comportarse de una manera real.
El psicodrama es una tcnica basada en semejantes mtodos. No ests enfadado, simplemente ests
representando que ests enfadado...; y entonces vas entrando en ello. Pero el psicodrama es bello porque
sabes que simplemente ests actuando, y entonces en la periferia la ira se vuelve real, y t ests oculto justo
detrs de ella, mirndola. Ahora sabes que t no ests alterado, pero hay ira, hay alteracin. La alteracin
est ah y, sin embargo, la alteracin no existe.
Esta percepcin de dos fuerzas funcionando simultneamente te da una trascendencia, y entonces la puedes
sentir tambin en la ira real. Una vez que sabes sentirla, la puedes sentir tambin en situaciones reales.
Usa esta tcnica; cambiar toda tu vida. Una vez que sabes cmo permanecer sin alterarte, el mundo no
es desdicha para ti. Entonces nada puede crear ninguna confusin en ti; verdaderamente, nada puede herirte.
Ya no hay sufrimiento para ti, y una vez que lo sabes, puedes hacer otra cosa.
Gurdjieff sola hacerla. Era capaz de cambiar su rostro en cualquier momento. Poda estar rindose, sonriendo,
parecer feliz contigo y, de repente, se enfadaba sin causa alguna. Y se dice de l que lleg a dominar tanto este
arte que si haba dos personas sentadas junto a l, una a cada lado, poda estar enfadado con la mitad de su
cara y poda estar sonriendo con la otra mitad. Entonces una de las personas dira: Qu hombre tan guapo es
Gurdjieff!. Y la otra dira: Qu hombre ms feo!. Miraba a una persona desde un lado sonriendo, y miraba
enfadado al otro lado.
Una vez que puedes desconectar tu centro de la periferia, puedes hacer eso. Una vez que el centro est
completamente desconectado, si puedes permanecer si alterarte en la ira, en el deseo, puedes jugar con
los deseos, con la ira, con las alteraciones.
Esta tcnica es para crear una percepcin de dos extremos en tu interior. Estn ah; hay dos polos opuestos.
Una vez que eres consciente de esta polaridad, por primera vez te vuelves dueo de ti mismo. De otra
forma, los dems son tus dueos; eres tan slo un esclavo. Tu mujer lo sabe, tu hijo lo sabe, tu padre lo sabe,
tus amigos lo saben, que puedes ser trado y llevado. Se te puede alterar, se te puede hacer feliz e infeliz. Si
otra persona puede hacerte feliz e infeliz, no eres un amo, sino un esclavo. El otro te tiene en su poder.
Con un simple gesto te puede hacer desgraciado; con una pequea sonrisa te puede hacer feliz.
De modo que ests a merced de otras personas; los dems pueden hacerte cualquier cosa. Y si sta es la
situacin, entonces todas tus reacciones son simplemente reacciones, no acciones. Simplemente
reaccionas. Si alguien te insulta y te enfadas, tu ira no es una accin, sino una reaccin. Si alguien te admira y
empiezas a sonrer y a sentirte bien, estupendamente, esto es una reaccin, no una accin.
Buda pasaba por un pueblo, y se congregaron algunas personas. Estaban contra l, y le insultaron. Buda
escuch, y luego dijo: Tengo que llegar a tiempo al otro pueblo, as que puedo irme ya? Si ya habis
dicho todo lo que tenais que decir, si habis terminado, entonces puedo irme. O, si tenis ms cosas
que decirme, al volver esperar aqu. Podis venir y decrmelas.
Esas personas estaban muy sorprendidas. No podan entenderlo. Le haban estado insultando, usando malas
palabras, ultrajndole, as que dijeron: Pero no estamos dicindote algo; estamos ultrajndote e
insultndote.
Buda dijo: Podis hacerlo, pero si queris alguna reaccin ma, llegis tarde. Hace diez aos, si hubieseis
venido con semejantes palabras, habra reaccionado. Pero ahora he aprendido a actuar, ahora soy dueo
de m mismo; no podis forzarme a hacer nada. As que tendris que volveros. No podis alterarme; ya
nada puede alterarme, porque he conocido mi propio centro.
Este conocimiento del centro o este asentamiento en el centro te hace el amo. De lo contrario eres un
esclavo, y un esclavo de muchos amos: no slo de un amo, sino de muchos. Todo es el amo, y t eres
un esclavo de todo el universo. Obviamente, estars en dificultades. Con tantos amos tirando de ti en tantas
direcciones y dimensiones, nunca ests en armona, nunca eres uno; y jalado en tantas direcciones, ests
angustiado. Slo alguien que es dueo de s mismo puede trascender la angustia.