El mecanismo de la referencia en Kant?

Carlos Alberto Quiones Leyva

En el problema de la referencia est en juego, segn Evans, nuestra comprensin
del pensamiento acerca del mundo en general y la comprensin del
funcionamiento de los nombres propios.
1
Es decir, no slo se trata del uso que
hacemos de las palabras (nombres propios, demostrativos, indexicales) en
contextos sociales lingsticos, sino de la forma en que pensamos acerca de los
objetos del mundo (y las condiciones que hacen posible que nuestro pensamiento
sea acerca de ellos).
2
Por eso, afirma Kent Bach:
[ ] When we think and speak about the world around us, we commonly form and
express thoughts about particular items in it. First and foremost, these are the
persons, places, and things we encounter in perception. Then there are the ones
we have perceived before and now recall, as well as those we are told of by others.
Perhaps this is a platitude, but without particular thoughts and our ability to express
them, all our thought and talk about the world could only be qualitative. We could
think and speak only of its character, of what it is like, but we could not think or
speak of anything in particular. []
3


El problema al que Bach apunta directamente es al del pensamiento singular, es
decir, si pensar algo determinado implica una forma de relacin cognitiva distintiva
de sujeto y objeto. Plantea tambin que existe una relacin entre tener un
pensamiento particular (de un objeto) y la habilidad de expresarlo (a travs de
un nombre propio, un demostrativo, sealar, etc.) pero no supone primaca de
ningn lado. Es decir, si la condicin para poder expresar un pensamiento
particular es tener un lenguaje con las herramientas (en su defecto, signos
4
, en
un sentido ms russelliano) o si la condicin para poder tener un lenguaje as es
que antes sea posible tener un pensamiento particular (un antecedente que tiene
que ver antes con nuestro aparato cognitivo). Sin entrar en la controversia anterior,
me parece que Chisholm tiene razn cuando afirma la tesis de la primacia de lo
intencional para tratar de explicar el problema de la referencia del lenguaje.
5


1
Evans, G., La teora causal de los nombres, en Evans, G., Ensayos filosficos [Trad. Alejandro Tomasini Bassols],
UNAM-IIF, Mxico, 1996, p. 11.
2
Las complejidad de las relaciones entre mente, lenguaje as como la relacin entre disciplinas como la filosofa de la
mente, filosofa del lenguaje y la ontologa no es tema de este pequeo ensayo. Conviene especificar que me interesa
resaltar ms el aspecto de cmo es que es posible pensar objetos y que el pensamiento se refiera a ellos. Esto me inclina a
dejar un tanto de lado el aspecto de la referencia en cuanto al lenguaje y los nombres propios se refiere. Ms bien me
enfoco en lo que podra llamarse un esbozo de teora de la referencia en Kant.
3
Bach, B., Thought and reference, Clarendon Press Oxford, USA, 1987, p. 17. (Cursivas son mas)
4
La nocin de signo es mucho ms extensa que la de nombre propio en Russell.
5
Rosenkrantz, Gary, Reference, intentionality, and nonexistent entities en Philosophical studies: An international Journal
for Philosophy in the Analytic Tradition, Vol. 58, Ene. 1990, p. 165.

Por lo anterior, parece que un referente importante en la forma de entender
nuestro pensamiento acerca del mundo se encuentra en la filosofa de Kant. A
pesar de que no hay en Kant algo similar a la nocin de significado de la
semntica moderna,
6
la idea que se encuentra en la base de la concepcin
moderna de referencia puede verse, segn Carl Posy, en la nocin kantiana de
intuicin,
7
pues:
[] The purpose of intuition is to give an object. An intuition does not merely
present an object, it presents an object. Moreover, through that presentation, it
grounds the truth of our judgments about that object. This is the language of the
referential theory of truth: and that is why I spoke of this object giving aspect of
intuition as the criterion of reference. []
8


La intuicin, afirma Posy, es aquello que nos pone en relacin con los objetos y
proporciona una referencia a nuestras representaciones, es decir, la intuicin tiene
para nosotros un rol referencial. A pesar de que el contexto no nos permite pensar
que Kant trate el problema de la referencia de los nombres, se puede ver que a
Kant le interesa mucho explicar cmo se refieren nuestras representaciones y
juicios a objetos de la experiencia. Es decir, para Kant, es la relacin de referencia
la que podra volver un juicio objetivo (tambin volvera nuestros pensamientos
objetivos en un sentido) y hacerlo de un objeto particular u otro.
9

Ahora bien, el foco de anlisis de este trabajo ser cmo es posible que podamos
referir a objetos particulares de nuestra experiencia
10
. De ah podrn sacarse
algunas tesis de una posible teora de la referencia en Kant. Esto implica aceptar
algunos supuestos para evitar que ciertas dificultades de la filosofa misma de
Kant entorpezcan el anlisis (cosa un tanto frecuente). Primero, hay que dejar de
lado el idealismo de Kant de que el objeto depende de la subjetividad humana en
un sentido fuerte. Considero que Kant estara contento con aceptar que los
particulares bsicos de nuestra experiencia son objetos materiales que tiene una

6
Cfr. Nolan, J.P., Kant on meaning: Two studies, en Kant-Studien, Vol.70, Issue 1-4, Enero, 1979, p. 113-116.
7
Cfr. Posy, Carl, J., Immediacy and the Birth of Reference in Kant: The case for space en Sher, Gila (Ed.) Between logic
and illusion: Essays in Honor of Charles Parsons, Cambridge University Press, 2000, pp. 170-1.
8
Ibd., p. 168.
9
Gibson, Martha, I., Reference and unity in Kants theory of judgment en Canadian Journal of Philosophy, Vol. 25, No. 2
(Junio, 1995), p. 229.
10
Aqu no quiero decir referir a particulares a travs de nombres propios, sino ms bien, qu mecanismos cognitivos nos
permiten, segn Kant, percibir un objeto como particular o singular. En el trabajo supongo la idea de que tenemos
pensamiento, y que ste se refiere a objetos de la experiencia (entre otros, que no son perceptibles en ella). Suscribo
tambin la idea de que hay un elemento intuicional en el conocimiento de objetos y tambin un elemento conceptual al
igual que Kant.
constitucin espacial y temporal (no todos los objetos poseen las dos), y que
cuando referimos nuestras representaciones se trata de stos a los que hacemos
alusin. Como afirma Strawson:
[]The only objects which can constitute are those which can confer upon it its
own fundamental characteristics. That is to say, they must be three-dimensional
objects with some endurance through time. They must also be accessible to such
means of observation as we have; and, since those means are strictly limited in
power, they must collectively have enough diversity, richness, stability and
endurance to make possible and natural just that conception of a single unitary
framework which we possess. []
11


Si exorcizamos, como hace Strawson, la vena ms idealista de Kant obtendremos
resultados ms aceptables. Por ello, la referencia que le atribuiremos a Kant ser
a objetos empricos
12
(como los antes mencionados) presentes en nuestro campo
de percepcin (que no es, sin embargo, el nico del que puede hablar Kant,
aunque s el que pone en juego nuestras facultades de conocimiento).
13
A la
pregunta que debemos responder es: Cmo referimos a objetos con los
mecanismos cognitivos que nos proporciona Kant?
En la Analtica Trascendental Kant dice que sin la aplicacin de ciertos conceptos
del entendimiento, ningn objeto puede ser pensado. Pero no es slo en virtud de
estos que podemos pensar un objeto, ya que para que el objeto pueda ser
representado el empleo de estos conceptos depende de la condicin de que el
objeto al que lo apliquemos sea dado a nosotros en la intuicin. Sin intuicin todo
nuestro pensamiento y conocimiento no tiene objetos y permanece vaco.
14

[] El entendimiento y la sensibilidad que nosotros poseemos slo pueden
determinar objetos si actan conjuntamente. Si los separamos, tendremos
intuiciones sin conceptos, o conceptos sin intuiciones. En los dos casos tendremos
representaciones que no podremos referir a ningn objeto determinado. []
15


La tesis de que ambas facultades contribuyen para poder conocer un objeto es de
sobra conocida. Cuando objeto afecta la sensibilidad y produce una intuicin, el
objeto es entonces, dice Kant, nos es dado. Y cuando el entendimiento aplica un

11
Strawson, P.F., Individuals: an essay in descriptive metaphysics, Routledge, 1959, p. 39.
12
Ms adelante se dir algo sobre el objeto intencional, es decir, que un pensamiento o estado mental puede tener por
objeto algo que no es objeto de la experiencia (objeto emprico) y que Kant tambin considera de alguna forma.
13
Cfr. Kant, CRP, A1/B1. Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia, es decir, con las percepciones que
recibimos de los objetos que afecta nuestros sentidos y producen representaciones.
14
Cfr. CRP, A62/B87.
15
CRP, A258/B314
concepto al objeto de la intuicin es pensado.
16
Para que una representacin
(entendida en sentido general como algo que est en lugar de algo o por algo, un
pensamiento de un objeto, el lugar de ese objeto, una sensacin de dolor que
representa la presencia de algo que lo causa) tenga un objeto se requiere que
ese objeto produzca en nosotros una intuicin. Para que podamos pensarlo se
requiere que ciertas intuiciones sean combinadas de acuerdo con conceptos.
Para Kant, resulta algo obvio que tenemos conceptos e intuiciones, y que no
tenemos otro modo de conocer fuera de stos.
17
Antes de pasar a revisar cada
uno y la contribucin que hace a la referencia a objetos es importante considerar
el juicio. Un juicio, para Kant, es una funcin particular de la facultad del
entendimiento
18
y se refiere, en ltima instancia a objetos que piensa a travs los
conceptos que componen el juicio.
19

Qu papel juegan los conceptos en un juicio que hace referencia al objeto? El
sujeto del juicio juega el papel de una intuicin o un concepto? Por ejemplo, en
el juicio emprico Esto es una silla o La casa es azul, el sujeto del juicio no es
un concepto sino una intuicin unificada por medio de un concepto. Hay un
elemento conceptual en los sujetos de esos juicios, pero hace claramente
referencia a un objeto particular. Aunque no se trata de conceptos (esto, casa) hay
un elemento conceptual (que unifica las intuiciones diversas bajo una regla). Pero,
qu me permitira distinguir a qu esto o casa se refiere?
20
Podra decirle a
quien dice esto que me seale, pues sin ello, en una unidad habitacional de
casas Geo no podra distinguir a qu casa se refiere (con el mero concepto de
casa). Qu determino que comprendiera la referencia a esa casa y no a otra?
Intuicin o concepto? En la Lgica Jsche Kant distingue claramente entre una y
otra:
[]Todos los conocimientos, es decir, todas las representaciones referidas
conscientemente a un objeto son, o bien intuiciones, o bien conceptos. La intuicin
es una representacin singular [] el concepto es una representacin universal
[] El concepto se opone a la intuicin puesto que es una representacin
universal o una representacin de lo que es comn a varios objetos; por
consiguiente, una representacin en tanto puede estar contenida en varias. []

16
Cfr. CRP, A50-1/B74-5.
17
Cfr. CRP, A68/B93.
18
Cfr. CRP, A69/B94. Dice Kant que el entendimiento es la facultad de juzgar.
19
Cfr. Gibson, M., Op. Cit., p.229.
20
Cfr. Thomson, M., Singular Terms and Intuitions in Kants epistemology en The review of metaphysics, Vol. 26, No. 2
(Dec., 1972), pp. 328-9.
Hablar de conceptos universales es una mera tautologa, un error que se basa en
la divisin incorrecta de los conceptos en universales, particulares y singulares. No
son los conceptos mismos, sino su uso, el que se puede dividir as. []
21

Un concepto, nos dice Kant es una representacin que es comn a varios objetos.
Y difiere de la intuicin porque ste es singular. Pero es importante notar que un
concepto, aunque sea algo universal (o general), dice Kant, puede tener un uso
particular. Este uso que Kant llama singular parece no ser, segn Thomson
Manley, que un concepto tenga singular aplicacin cuando uno y slo un objeto
caiga bajo ese concepto.
22
Pero Kant no dice ms de esto, parece que piensa que
no es parte de la contribucin del entendimiento a la referencia determinar cul de
los objetos cae bajo el concepto en cuestin.
Ya que el concepto no explica si el la referencia es a un objeto u otro, debe ser la
intuicin quien haga esto. En Prolegomena 8, Kant nos dice que: Una
representacin es intuicin en tanto que depende inmediatamente de la presencia
objeto. Si una intuicin depende de la presencia de un objeto, esto quiere decir
que se refiere slo a uno. Por ello, es la intuicin la que nos proporciona el objeto
y permite que ste nos afecte y produzca intuiciones en nuestra sensibilidad. Si la
intuicin es la que nos da los objetos y un concepto tiene un uso singular porque
es aplicado a un solo objeto, entonces es la intuicin la que explica la singularidad
de la representacin.
Por ejemplo, en este momento veo un rbol y tengo intuiciones que produce en m
(el verde de las hojas, el caf del tronco, la forma del tronco y las hojas, y el olor a
madera hmeda por la lluvia). S que son intuiciones de ese objeto porque explica
el por qu tengo estas intuiciones ahora: la afeccin en mi sensibilidad explica por
qu yo tengo esas intuiciones ahora. El concepto de rbol ha sido usado en ese
objeto y tengo un conocimiento de un objeto particular. De todos los objetos que
caen bajo el concepto rbol s que es ste el que ha causado esas intuiciones
afectando mi sentidos y luego pude pensarlo a travs del concepto, no como
siendo un rbol en general, sino uno en particular. La forma en que Kant explica
esto es muy similar a decir:

21
Kant, Lgica [Trad. Mara Jess Vzquez Lobeiras], Akal, Espaa, 2000, p. 141.
22
Cfr. Thomson, M., Op. Cit., p.324. Cfr. Tambin Sinsbury, R.M., The essence of reference en Lepore, E., (Ed.) The
oxford handbook of philosophy of language, Oxford University Press, 2006, p. 39-8. Uno de los requisitos, segn Sainsbury,
es el de Uniqueness. Esto quiere decir que la expresin singular que refiere tenga al menos un referente. Aunque como
bien dice, esta condicin podra parecer contraintuitiva pues tenemos muchos nombres y conceptos que aplicamos a
diversos objetos.
[] En general, nuestro conocimiento o creencias acerca de objetos particulares
se deriva de transacciones o de recopilacin de informacin, las cuales involucran
una interaccin causal, conducida por nosotros, con alguna que otra cosa, o que
se deriva, quizs a travs de una larga cadena, de las transacciones de otros. La
percepcin del elemento en cuestin es la principal manera, pero de ningn modo
la nica, de cmo un objeto puede fijrsenos; []
23


De acuerdo con Martha Gibson, la forma en que se fija aqu la referencia es similar
a la idea de Strawson de que no es en virtud del significado del trmino que
refiere (o de contenido del concepto) sino de ciertos factores contextuales
presentes a la ocasin en que se usa, por ejemplo; la intencin del hablante.
24
En
efecto, he fijado, dira Kant, mi uso singular del concepto rbol debido a esta
situacin en la cual existe una relacin causal entre ese objeto que est
produciendo en m intuiciones y yo. De las premisas de Kant parece sostenerse,
sino una teora causal de la referencia
25
, s al menos un anlogo de ste.
La referencia a los particulares se asegura, no en trminos del mero concepto o el
contenido del mismo, sino de la relacin entre un objeto que afecta la
sensibilidad y que da lugar a ciertas intuiciones en nosotros que son unida por
medio de un concepto. Lo importante de la afeccin es que asegura la referencia
a los particulares. Mientras que esto asegura la singularidad de la referencia de
ciertas representaciones perceptivas tales que, cuando una representacin
ocurre, uno est percibiendo ese solo objeto esto se puede extender a otros
casos donde los objetos fueron previamente percibidos o cuando no los estamos
percibiendo.
Podemos referirnos a objetos como La casa que visitamos ayer, o figuras
histricas como Hitler o Stalin. Kant tratara estos como conceptos singulares y la
explicacin de cmo refieren sera distinta de la mera relacin causal. Adems de
la sensibilidad y la afeccin tambin hay una facultad que permite representar un
objeto en la ausencia de este. Se trata de la imaginacin.
26
La imaginacin puede
representar un objeto que no estamos percibiendo pero que hemos percibido con

23
Evans, G., Op. Cit., p. 25.
24
Gibson, M., Op.Cit., p. 236.
25
La analoga respecto a los nombres propios en la teora causal tiene que ver con que para Kant lo que se fija es
probablemente la causa de tales afecciones o intuiciones que produce un determinado objeto en nosotros. Hay
referencia en el sentido de que se identifica un objeto particular que produce tales intuiciones. La necesidad de la
intuicin en Kant hace nfasis en que la singularidad un nico objeto no puede venir del mero concepto, sino que es la
intuicin la que permite establecerlo.
26
Cfr. CRP, B151.
anterioridad. Kant puede decir por ello que la imaginacin reproduce imgenes del
objeto a travs de la memoria. La imaginacin, de la mano del concepto, buscara
el objeto va la memoria, y el objeto representado sera el que afect la
sensibilidad en el pasado produciendo imgenes guardadas en la memoria y
ahora presentes gracias a la imaginacin. Aqu la representacin no es el efecto
inmediato del objeto afectando la sensibilidad pero est todava relacionado
causalmente con ese objeto indirectamente va la memoria y la imaginacin. A
pesar de esto, Kant tambin habla de casos de conocimiento donde la relacin
entre el objeto y la representacin es ms indirecta todava, e incluso se puede
rastrear hasta su objeto:
[] A large part of our cognitions arise through belief, and without belief we would
have to do without very many historical cognitions. We would have no greater
cognitions than those, at most, of the place where we live and of the time in which
we live. It is thus a great aid to historical cognitions to adopt experiences of others;
by this means we can experience what happened 1000 years before us and 1000
miles away from us. []
27


La referencia de las representaciones de objetos que no hemos percibido
previamente es lograda, nos dice aqu Kant, al confiar en la percepcin de otras
personas. Este prrafo abona para ver en Kant la posibilidad de una teora causal
de la referencia de nuestras representaciones al basarlas en el testimonio o
experiencia de otros. Aunque no nos dice aqu si la referencia que tengamos es
certera o exacta, s nos dice que es posible rastrearla desde las percepciones de
otros. Parece probable que Kant aceptara los dilemas mismos de la teora causal
de los nombres, pues puede haber saltos o cambios
28
en la cadena causal de
la referencia.
El otro caso, el de las representaciones de objetos ficcionales o fabricados, puede
explicarse porque combinamos caractersticas de ciertos objetos que
experimentamos. Aunque aqullas sean derivadas de stos, no puede decirse que
la representacin tenga como su objeto algo que fue directa o indirectamente
experimentado. La teora de Kant, hasta aqu resumida, nos permite hacer
referencia a objetos particulares, que de manera directa e indirecta, afectan

27
Kant. I., Lectures on logic [Trad. Michael Young], CUP, USA, 1992, p. 195. (Blomberg Logic, 245)
28
Pienso en el ejemplo del nombre Madagascar donde la referencia cambi a la isla. Kant aceptara estos saltos, pero en
su caso podra pensar que entre ms larga la cadena causal de las percepciones de otro, menos certidumbre puede haber
al tratar de las figura histricas y objetos con los que no hemos tenido contacto perceptivo y que slo nos son dados a
travs del testimonio de los otros.
nuestra sensibilidad. La sensibilidad, contribuye adems, a determinar cul de los
objetos que caen bajo el concepto es al que nos referimos (singularidad). Pero
entonces queda todava por determinar si hay algn papel para el concepto al fijar
la referencia. A primera vista, un concepto es, como ya hemos visto una
representacin general y no parece jugar un papel tan fundamental como el de la
intuicin al determinar un objeto singular, sino todo lo contrario, parece que el
pensamiento lo es de algo general.
Pero en un sentido, los conceptos nos ayudan a identificar objetos en nuestro
campo perceptivo (de los 5 sentidos, aunque sera difcil decir en cul de ellos se
utilizan ms), por ejemplo, en una intuicin visual general aparecen muchas cosas
en nuestro campo perceptivo, una sala, una mesa, un televisor, unas sillas, etc.
Esa intuicin representa todo eso. Podra preguntarse de qu objeto particular es
esa intuicin? No lo parece. Se trata de todos ellos y los representa. Pero si
separara un objeto de todos ellos y dijera: Esa mesa est rota, ese juicio es
sobre una sola cosa, esa mesa, y mi pensamiento de la mesa, a diferencia de la
intuicin, representa un solo objeto.
Seleccionar, por tanto, una de varias cosas en nuestra intuicin para poder tener
una representacin de esa cosa requiri identificarla, y para ello, se requiri
reconocerla como siendo de un tipo, un mueble, una mesa. El hecho de identificar
y reconocerlo es una cuestin de unificar ciertas intuiciones (de ese objeto y no
otras) por medio de conceptos. Es por esto que el Entendimiento tambin juega
para Kant un papel importante en la referencia. Para que nuestro pensamiento sea
de un objeto se requiere que nuestras intuiciones combinadas en un acto de la
mente de acuerdo con reglas.
29

Por eso, mientras que los objetos nos son dados por la sensibilidad, no
tendramos representaciones que posean el tipo de singularidad que poseen lo
que las hace ser sobre ese objeto particular - a menos que seamos capaces de
reconocer e identificar objetos de acuerdo con conceptos.
Se pueden caracterizar las distintas contribuciones que hemos mencionado de
parte de las distintas facultades que contribuyen a la referencia: la sensibilidad
determina cul objeto de los muchos a los que se puede referir un concepto es el

29
Cfr. CRP, A105.
que produce, de hecho, las intuiciones. El entendimiento determinara cul de los
objetos que estn afectando la sensibilidad es el objeto de la representacin: es tal
objeto que produce tales intuiciones particulares unificadas por medio de tal
concepto. Es la aplicacin del concepto a la intuicin lo que permite darse cuenta
que una representacin se refiere a un objeto. As, la doctrina de la referencia en
Kant mantiene simetra con su epistemologa, pues se requieren ambos para
hacer funcionar el mecanismo de la referencia a un objeto.
El mecanismo de la referencia que he tratado de atribuir a Kant no trata de
resolver los mismos problemas que estn en el debate de los nombres propios.
Sin embargo, las funciones cognitivas, o ms bien, los elementos de la mente que
tienen funciones cognitivas (intuiciones y conceptos) para Kant tienen una funcin
a la hora de referir objetos o de identificar particulares en nuestro campo
perceptivo. En este pequeo trabajo slo he intentado hacer un esbozo y ver la
posibilidad de exponer el mecanismo de la referencia en Kant, sin tratar de
resolver alguna problemtica en especfico de los nombres propios, pero me
parece que la tarea de un esbozo debe ser llevada ms all para proponer una
teora sistemtica de la referencia en Kant, pues aunque en este trabajo se ha
presentado su cercana con la teora causal (adaptada) tambin podemos ver,
como afirma Posy, una postura antidescripcionista de Kant respecto los
trminos naturales.
30

[] Adems, de qu servira definir tal concepto, por ejemplo, el de agua y sus
propiedades, si no vamos a detenernos en lo que se piensa con la palabra agua,
sino que se pasa a efectuar experimentos? La palabra, con las pocas
caractersticas que le son inherentes, no pretende constituir el concepto de la
cosa, sino una simple denominacin de la misma. Consiguientemente, la presunta
definicin no es otra cosa que una determinacin de la palabra. []
31


Queda, por lo tanto, todava mucho ms por decir de la referencia y el papel que
tiene en el pensamiento epistemolgico de Kant.





30
Cfr., Posy, C., Op. Cit., p. 169.
31
CRP, A728/B756.
Bibliografa
Bach, B., Thought and reference, Clarendon Press Oxford, USA, 1987.
Evans, G., La teora causal de los nombres, en Evans, G., Ensayos filosficos [Trad. Alejandro
Tomasini Bassols], UNAM-IIF, Mxico, 1996.
Gibson, Martha, I., Reference and unity in Kants theory of judgment en Canadian Journal of
Philosophy, Vol. 25, No. 2 (Junio, 1995).
Kant, Immanuel, Lgica [Trad. Mara Jess Vzquez Lobeiras], Akal, Espaa, 2000.
Crtica de la Razn Pura, [Trad. Pedro Ribas], Taurus, Espaa, 2005.
Prolegomena [Trad. Mario Caimi], Istmo, Argentina, 2007.
Lectures on logic [Trad. Michael Young], CUP, USA, 1992.
Nolan, J.P., Kant on meaning: Two studies, en Kant-Studien, Vol.70, Issue 1-4, Enero, 1979.
Posy, Carl, J., Immediacy and the Birth of Reference in Kant: The case for space en Sher, Gila
(Ed.) Between logic and illusion: Essays in Honor of Charles Parsons, Cambridge
University Press, 2000.
Rosenkrantz, Gary, Reference, intentionality, and nonexistent entities en Philosophical studies: An
international Journal for Philosophy in the Analytic Tradition, Vol. 58, Ene. 1990.
Sinsbury, R.M., The essence of reference en Lepore, E., (Ed.) The oxford handbook of philosophy
of language, Oxford University Press, 2006.
Strawson, P.F., Individuals: an essay in descriptive metaphysics, Routledge, 1959.
Thomson, M., Singular Terms and Intuitions in Kants epistemology en The review of metaphysics,
Vol. 26, No. 2 (Dec., 1972)