Prueba N2: Ideologa

Fabin Corts B.
Profesor: David Wallace
1) Reflexione crticamente sobre los roblemas de la restricci!n del conceto de
ideolo"a # las imlicancias de s$ amliaci!n %acia el camo del disc$rso
&a definici!n de ideolo"a osee infinitos sentidos # adems ante la $esta en tensi!n del
conceto se entre"an diversas res$estas '$e en al"$nos casos son contradictorias # en
otros comlementarias. (s desde los est$dios de )arx* '$e te!ricos como +lt%$sser*
,ramsci # Williams* se osicionan ara resi"nificar los concetos de hegemona, ideologa
# cultura, todo esto context$ali-ado en la reform$laci!n adems de la noci!n de discurso*
'$e osteriormente retomarn (a"leton* Bo$rdie$* Fo$ca$lt # Ricoe$r.
.na de las res$estas tentativas ante la roblemtica del sentido # la definici!n* es la '$e
lantea (a"leton en s$ texto Qu es la ideologa?* donde intenta exlicar la comle/idad
'$e tiene el intentar no solo definir sino '$e incl$so darle res$esta a a'$ello '$e se
re"$nta s$ ensa#o. (s as como se0alar '$e 1la alabra ideolo"a* se odra decir* es $n
texto* enteramente te/ido con $n material de diferentes filamentos concet$ales2 est
formado or %istorias totalmente diver"entes* # robablemente es ms imortante valorar lo
'$e %a# de valioso o lo '$e $ede descartarse en cada $no de estos lina/es '$e combinarlos
a la f$er-a en $na "ran teora "lobal3 4(a"leton: 15)
Como f$e se0alado en $n comien-o existe $na lnea te!rica '$e reco"e lo ro$esto or
)arx e intentan darle n$evo si"nificado # sentido a ciertos concetos. )arx* es '$ien a
travs de s$s est$dios te!ricos* $bica la noci!n de ideolo"a # la restrin"e netamente a la
estr$ct$ra econ!mica* relacionndola estrec%amente con las f$er-as de rod$cci!n # a las
relaciones '$e rod$ce esta misma dentro de la sociedad. (s ,ramsci '$ien retoma el
conceto de ideologa # adems* de los concetos de hegemona # cultura. 6e"7n s$
ro$esta* la c$lt$ra es $n camo en dis$ta # a'$el motor es la %e"emona* es as como se
ven enfrentados los a"entes # mecanismos '$e retenden dominaci!n # '$ienes resonden
a travs de la resistencia. (ntendindose as a los a"entes de rerod$cci!n* '$e oeran
se"7n los oderes ideol!"icos como medios de dominaci!n %e"em!nica. &a imortancia de
esto radica en entender '$e la clase dominante no solo $tili-a la violencia de las armas ara
deserdi"ar s$ ideolo"a # tambin de las f$er-as rod$ctivas* como lo lanteaba )arx*
ara e/ercer violencia* sino '$e s$ %e"emona est centrada en el control de lo c$lt$ral e
intelect$al # tambin como es se0alado* or lo moral. (n este contexto* ,ramsci tambin
c$estiona a )arx* en tanto este 7ltimo reali-a la distinci!n entre visi!n de m$ndo e
ideolo"a* donde esta '$eda rele"ada netamente a la aariencia* #a '$e ve en ella s$
imosibilidad de cambiar el c$rso de las cosas # adems se lantea o$esta a la acci!n* en
tanto b$sca '$e el orden b$r"$s se manten"a # or ende s$ concet$ali-aci!n solo se
entender desde le $nto de vista del fin dominante. (l roletariado no osee ideolo"a*
sino '$e visi!n de m$ndo. ,ramsci es '$ien disc$te estas ideas* se0alando '$e la ideolo"a
se entiende como $na conceci!n del m$ndo artic$lar # '$e s$ exresi!n no solo est
dada en lo social sino '$e tambin en la rctica individ$al* de esta forma lo"ra lle"ar a
ms l$"ares con estos concetos* '$itndolos de la conciencia # llevndolos al de la c$lt$ra.
(s esto 7ltimo lo '$e ,ramsci lo"ra oner en /a'$e # adems reali-ar los nexos entre los
concetos de ideolo"a li"ndola a la c$lt$ra* trasladando s$s ideas a rocesos sociales #
c!mo en estos se exresan los oderes %e"em!nicos* en tanto existen f$er-as dominantes #
dominadas o s$bordinadas* asimismo se rod$ce $n descentramiento de las ideas marxistas
'$e* como f$e se0alado anteriormente* relacionaban estos concetos a lo econ!mico # no
como $na roblemtica transversal.
,ramsci al amliar estos mr"enes* entender '$e la c$lt$ra no se enc$entra rele"ada al
saber enciclodico* es or el contrario a'$ella manifestaci!n de lo %$mano* se relaciona
directamente con a'$ello '$e reali-a el %ombre se"7n la osici!n de este en la sociedad* es
or esto '$e tal como se se0ala anteriormente es $n camo en dis$ta* siendo la %e"emona
c$lt$ral a'$ello '$e se b$sca conse"$ir* onindose en constante tensi!n los medios de
dominaci!n # a'$ellos '$e b$scan resistirla. (n este camo esecfico* la ideolo"a se
manifestar* como $n mecanismo '$e b$sca establecer $na %e"emona c$lt$ral* en donde
a'$ellos s$bordinados lo"ren "enerar $n ac$erdo '$e les ermita vivir en sociedad* esto
%asta '$e a'$ellos dominadores ierdan s$ f$er-a # or ende el control sobre esta masa # se
rod$-ca $n dominio violento* mediante el $so de la f$er-a. (n lo ersonal* esta violencia
e/ercida or arte del oder # "r$os dominadores "enerar la le"tima res$esta de
a'$ellos "r$os contra %e"em!nicos* '$ienes en os de resistir odran e/ercer tambin $n
tio de f$er-a violenta* al"o as como lo dic%o or ,and%i: 8c$ando $na le# es in/$sta* lo
correcto es desobedecer9. &a res$esta violenta ante $na dominaci!n del mismo carcter* es
a mi arecer /$stificada # f$ndada en el 8combate9 ante f$er-as %e"em!nicas.
&i"ado a lo anterior* los ost$lados de Williams conc$erdan con los de ,ramsci en tanto se
concibe a la ideolo"a como creencias de $n "r$o o clase social* adems indica '$e son de
tio consciente. +dems valindose de teoras materialistas* concibe a la c$lt$ra como al"o
real # rctico* es decir* como $n elemento de la sociedad* ero '$e no es conformadora de
esta* li"ado con la ideolo"a* se seara de las visiones mecanicistas li"adas a la rod$cci!n
c$lt$ral* searando a la ideolo"a del ori"en de la rod$cci!n # es or esto '$e el enfo'$e
lo centra en el anlisis de las relaciones '$e tienen los medios materiales con las formas
sociales # no en la ideolo"a como ori"en de la rod$cci!n.
6e"7n +lt%$sser el conceto de ideolo"a se manifiesta como dinmico* or $na arte osee
$na dimensi!n ima"inaria # otra material* esta 7ltima es a m arecer la dimensi!n ms
imortante* #a '$e %ace %incai en el rol '$e tiene el aarato %e"emoni-ador # '$e le
ermiten afian-ar s$ dominaci!n en la sociedad* esecficamente a travs del e/ercicio de la
violencia. Dentro de este mismo anlisis* (a"leton exlica e interreta las rinciales
nociones lanteadas or +lt%$sser* se0alando '$e: 1Para +lt%$sser* se $ede %ablar '$e las
descriciones o reresentaciones del m$ndo son verdaderas o falsas2 ero se"7n l la
ideolo"a o es ori"en c$esti!n de tales descriciones* # los criterios de verdad # falsedad
son amliamente irrelevantes ara sta. &a ideolo"a* ara +lt%$sser* reresenta en efecto la
realidad :ero lo '$e reresenta es la manera en '$e #o 1vivo3 mis relaciones con el
con/$nto de la sociedad* lo '$e no $ede considerarse $na c$esti!n de verdad o falsedad;.
4<) &a ideolo"a* sostiene +lt%$sser* 1expresa un deseo, una esperanza o una nostalgia,
ms que la descripcin de la realidad3* es esencialmente c$esti!n de arensi!n # den$ncia*
de reverencia # viliendio* todo lo c$al se codifica a men$do en $n disc$rso '$e arece '$e
describiera la forma de ser realmente las cosas.3 4(a"leton: =>)
De esta forma el a$tor concibe a los disc$rsos como elementos '$e con frec$encia son
codificadores de la ideolo"a* es as como se rod$ce el traslado %acia el camo del
disc$rso* en tanto soorte ara rerod$cir ideolo"as. ?a no solo la ideolo"a lo"ra ermear
el camo c$lt$ral* teniendo $n rol dentro de los constr$ctos rod$cidos en la sociedad*
adems este tio de relaciones* se ven tambin imbricadas or la noci!n de disc$rso* en
tanto el len"$a/e es la arte f$ndamental de la com$nicaci!n # '$e ermite obviamente la
interacci!n entre los %ombres. 6i bien es $n ra-onamiento $n tanto l!"ico* no $ede de/ar
de mencionarse '$e de esta forma* el len"$a/e como comonente central del disc$rso* es
exresi!n de ideolo"a.
Ba/o estas consideraciones es '$e Ricoe$r* lanteando al len"$a/e como comonedor
central del disc$rso* ad'$iere la caracterstica de realidad # or lo tanto de sentido: 16i todo
disc$rso se act$ali-a como acontecimiento* todo disc$rso es comrendido como sentido. (l
sentido o si"nificado desi"na a'$ el contenido roosicional '$e acabo de describir* como
la sntesis de dos f$nciones: la identificaci!n # la redicaci!n.3 4Ricoe$r: @5)
Ricoe$r indica '$e el sentido es 8notico9* en tanto intenci!n # 8noemtico9 '$e refiere a
al"o ms concreto* a'$el si"nificado de la oraci!n. Retomando lanteado en la cita anterior*
el fil!sofo concibe el entender al disc$rso como acontecimiento a'$ello 8notico9
constit$ira el elemento central del disc$rso en tanto instancia dial!"ica. Para refor-ar esta
idea* es necesario comrender la teora lanteada or +$stin '$ien se0ala '$e 1$n len"$a/e
8erformativo9 ms '$e 8constatativo9: ertenece a la clase de actos de %abla '$e %acen al"o
4maldecir* ers$adir* celebrar # as s$cesivamente) ms '$e al disc$rso de la descrici!n3
4(a"leton: =1). De esta manera la ideolo"a se lantea como disc$rso dentro de $n acto de
%abla iloc$tivo* es as como el conocimiento e informaci!n '$e este transmite* tiene como
ob/etivo modelar el comortamiento del %ombre en sociedad "enerando $na "$a acerca de
a'$ello '$e debe reali-ar. Ricoe$r se vale de todo esto ara reali-ar a'$el nexo entre el
disc$rso ideol!"ico # ret!rico* concibiendo a la ret!rica como $na tcnica tan 8sed$ctora9
como 8violenta9 en trminos del disc$rso # adems de entender a la ideolo"a* debido a s$
caracterstica de ser intencionada* como $na exresi!n viva de la ret!rica.
(a"leton or s$ arte* en discurso e ideologa, va abriendo las consideraciones resecto a la
ideolo"a resente en el disc$rso* va "enerando $n anorama de las teori-aciones acerca de
la relaci!n entre ambos concetos. (ntiende a la ideolo"a 1como $n fen!meno disc$rsivo
o semi!tico. Con esto se s$bra#a a la ve- s$ materialidad 4$es los si"nos son entidades
materiales) # se conserva el sentido de '$e tiene '$e ver esencialmente con Asi"nificados
4(a"leton: @==). +'$ n$evamente la desla-a al mbito com$nicativo # adems $bica al
disc$rso como el medio a travs del c$al se rod$ce el conflicto de ideolo"as* en tanto a
todo roceso disc$rsivo lo s$b#acen las relaciones ideol!"icas. Bodo esto* adems de otros
concetos los $nt$ali-a se0alando '$e: 1%ablar de 8si"nos9 # 8disc$rso9 es al"o
in%erentemente social # rctico* mientras '$e trminos como 8conciencia9 son restos de
$na tradici!n de ensamiento idealista 4<) la conciencia* es menos al"o 8interno9 a
nosotros '$e al"o '$e est a n$estro alrededor # entre nosotros* $na red de si"nificantes '$e
nos constit$#e de cabo a rabo3 4(a"leton: @==)* de esta forma es '$e concibe s$ teora
li"ada a lo lanteado or +lt%$sser* dentro de la teora materialista* considerando a la
ideolo"a ms all del refle/o de lo econ!mico* sino '$e le otor"a valide- e imortancia al
comonente material de la alabra # al contexto '$e la s$b#ace* la ideolo"a como 1l$c%a
de intereses sociales anta"!nicos en el nivel de los si"nos3 4(a"leton: @=C). (s esta $n
1con/$nto de re"las '$e determinan lo '$e $ede # debe decirse desde $na osici!n
determinada en la vida social3 4(a"leton: @=5) es as como se destaca s$ dimensi!n
disc$rsiva # se le entiende como $na red de relaciones en el mbito de lo lin"Dstico # or
ende disc$rsivo* con $n comonente de realidad. ? es or esta 7ltima idea '$e tambin se
entiende al len"$a/e como otro comonente ms de dis$ta* en tanto* elemento com7n
4base del disc$rso) # medio del conflicto ideol!"ico: 1(l roceso de crear
8reresentaciones9 siemre s$one el cierre arbitrario de la cadena si"nificante* limitando el
libre /$e"o del si"nificante a $n si"nificado es$riamente determinado '$e el s$/eto $ede
recibir como nat$ral e inevitable3 4(a"leton: @=E). Por ende la ideolo"a oseer ms de $n
elemento* li"ado al disc$rso # a ella misma* '$e res$one $n conflicto # '$e en la rctica
tambin lo es.
Como %a sido lanteado anteriormente* la noci!n de disc$rso se %a amliado* se"7n el
mismo Fo$ca$lt: 1el disc$rso no es simlemente a'$ello '$e trad$ce las l$c%as o los
sistemas de dominaci!n* sino a'$ello or lo '$e* # or medio de lo c$al se l$c%a* a'$el
oder del c$al $no '$iere ad$e0arse3 4Fo$ca$lt: 1C)* es decir* se concibe como el medio
ms 7til ara deserdi"ar ideolo"a # es al mismo tiemo $na exlicaci!n en s mimo del
conflicto. (s as como los comonentes de este cobran vital imortancia ara entender
c!mo oera en tanto en l se rod$ce el conflicto de la ideolo"a or la %e"emoni-aci!n.
6i"$iendo or esta misma lnea* Fo$ca$lt rof$ndi-a en el contexto # la rod$cci!n
disc$rsiva* lanteando '$e 1en toda sociedad la rod$cci!n del disc$rso est a la ve-
controlada* seleccionada # redistrib$ida or cierto n7mero de rocedimientos '$e tienen
or f$nci!n con/$rar s$s oderes # eli"ros* dominar el acontecimiento aleatorio # es'$ivar
s$ esada # terrible materialidad.3 4Fo$ca$lt: 1=) Bodas estas restricciones son entendidas
como 8rocedimientos de excl$si!n9 '$e oeran motivados or el oder* en rimer l$"ar se
refiere a la alabra ro%ibida* es decir* los tab7es* todo a'$ello '$e no debe mencionarse*
e/emlo de esto es la sex$alidad* en esto el disc$rso osee la caracterstica de ser
inabarcable $esto '$e le/os de al-arlos como temas centrales dentro de las relaciones
%$manas* lo '$e %ace es oerar ba/o la cens$ra # los calla. Fo$ca$lt a%onda en lo ro%ibido
vinc$lndolo con el deseo or el oder* el disc$rso ser a'$el medio ara obtener el oder*
de esta manera oc$lta $n deseo # no solo esto* sino '$e tambin el ob/eto '$e lo motiva*
todo esto f$ndamentado en la idea '$e es ro%ibido* recalcando as lo atractivo '$e res$ltan
a'$ellas cosas restrin"idas. (n se"$ndo l$"ar # ese a '$e no sea $na restricci!n en s
misma* se le concibe como $na searaci!n* es en esecfico la relaci!n # divisi!n entre
ra-!n # loc$ra: 1el loco es a'$l c$#o disc$rso no $ede circ$lar como el de los otros3
4Fo$ca$lt: 15)* es el loco a'$el '$e ierde a$tenticidad # a$toidentificaci!n en tanto no le
es ermitido movili-ar $n disc$rso. Bodas estas excl$siones* tal como lo se0ala el fil!sofo*
son llevadas a cabo or el oder # las instit$ciones '$e lo ostentan* a'$ellas '$e b$scan de
forma no a-arosa '$e se eret7en todas estas ideas de forma violenta.
&a tercera relaci!n de oosici!n es entre lo verdadero # lo falso* lantendose a la vol$ntad
como $na forma de excl$si!n %ist!rica '$e si bien es modificable* act7a coactivamente
mediante las instit$ciones. (n este sentido es '$e todo a'$el saber '$e se descentre* es
decir '$e no ten"a '$e ver con lo %e"em!nico '$eda desec%ado* esto es osible de
vis$ali-ar en los diversos asectos de la vida* or e/emlo en la literat$ra* a'$ellos
disc$rsos f$era del canon literario* si bien se entienden en esta le/ana* '$edan aislados or
no enca/ar con el saber %e"em!nico. +nte esto Fo$ca$lt se0ala '$e1esta vol$ntad de
verdad* como los otros sistemas de excl$si!n* se ao#a en $na base instit$cional: est a la
ve- refor-ada # acoma0ada or $na densa serie de rcticas como la eda"o"a* el sistema
de libros* la edici!n* las bibliotecas 4<)3 4Fo$ca$lt: @@)
Resecto a los concetos de verdad lanteados anteriormente or Fo$ca$lt* se imbrica $na
n$eva dimensi!n* lanteada or ,adamer en Elogio a la teora* en este texto se incl$ir la
noci!n de a$tor como a$toridad* '$ien ad'$iere esta cate"ora debido a '$e este a$tori-a $n
disc$rso* es a travs de esto '$e se le"itima. (n este texto se se0ala '$e la intenci!n del
a$tor corresonde a lo verdadera* en tanto materiali-a lo 8notico9 del disc$rso* retomando
lo anteriormente se0alado* se establece ba/o los criterios de verdad siemre # c$ando esta
a$toridad eri"ida ertene-ca a al"7n tio de canon Por otra arte es osible vis$ali-ar en
Bo$rdie$* otra relaci!n con lo lanteado or Fo$ca$lt* en s$ texto ampo intelectual !
pro!ecto creador* este se0ala '$e: 1la relaci!n '$e $n creador mantiene con s$ obra #* or
ellos* la obra misma* se enc$entran afectadas or el sistema de las relaciones sociales en las
c$ales se reali-a la creaci!n como acto de com$nicaci!n* o* con ms recisi!n* or la
osici!n del creador en la estr$ct$ra del camo intelect$al. 4<) el camo intelect$al a la
manera de $n camo ma"ntico* constit$#e $n sistema* de lneas de f$er-a: esto es* los
a"entes o sistemas de a"entes '$e forman arte de l $eden describirse como f$er-as '$e*
al s$r"ir* se oonen # se a"re"an* confirindole s$ estr$ct$ra esecifica en $n momento
dado del tiemo3
De esta manera concibe al camo intelect$al como a$t!nomo # '$e se enc$entra en
constante b7s'$eda del orden # de le"itimarse* adems es condicionante tanto de la
rod$cci!n como de la receci!n* en tanto can!nico* /$-"a a cada $na de las obras.
Bambin se %ace nfasis en s$ intenci!n de exandirse cada ve- ms* incl$#endo a artistas
ara* en trminos fo$ca$ltianos* convertirlos en a$tor # a s$ ve- en a$toridad* '$e se
enc$entran f$era de este camo # or lo tanto del orden instit$cional %e"em!nico* todo esto
motivado or la crtica '$e reali-an de las obras ale/adas del centro.
@) Realice $n anlisis disc$rsivo del doc$mento ad/$nto emelando el modelo
ro$esto or Fan Di/G. 6ea claro # reciso en s$ alicaci!n.
6e"7n Fan Di/G* el disc$rso osee $na imortancia esecial # es or esto mismo '$e
centrar s$ est$dio en este en tanto 1tiene $n estat$s esecial en la rerod$cci!n de
ideolo"a3* lo osiciona adems como $no de los a"entes ms imortantes dentro de la
ad'$isici!n* constr$cci!n* $tili-aci!n # cambio de las ideolo"as* ese a '$e 1a men$do es
esencial en la exresi!n # rerod$cci!n de las ideolo"as* no es $n 8medio9 necesario #
s$ficiente de rerod$cci!n3 4Fan Di/G: @==). (n este sentido es '$e destaca la dimensi!n
social en las relaciones entre disc$rsos e ideolo"as* destacando '$e estas 7ltimas adems
1se exresan # rerod$cen mediante otras rcticas sociales # semi!ticas aarte del texto #
la conversaci!n 4<) la dominaci!n # la desi"$aldad basadas en la ideolo"a* el conflicto la
cometencia* la resistencia # la oosici!n* se imlementan # rerod$cen de m$c%as
maneras* tanto disc$rsivamente como en otras interacciones 4Fan Di/G: @==). Retomando lo
lanteado anteriormente # a modo de introd$cci!n* ara este anlisis se roblemati-ar
a'$ella dimensi!n disc$rsiva de la rerod$cci!n ideol!"ica* destacando '$e la rincial
imortancia '$e tiene el disc$rso* es s$ dimensi!n social* es '$e ermite exresar ideolo"a
# a s$ ve- vis$ali-ar las consec$encias '$e esta acci!n tiene en la sociedad*
esecficamente en la ad'$isici!n* cambio o conformaci!n de creencias.
Con el fin rctico de observar los concetos anteriormente lanteados # %aciendo $so de la
8"$a9 '$e entre"a Fan Di/G* es '$e reali-ar $n anlisis disc$rsivo de $na de las "inas
del diario "a uarta. (n rimer l$"ar* se deben reali-ar al"$nas consideraciones '$e
res$ltan 7tiles ara el anlisis med$lar de la "ina: este diario* a$todefinido como 8el
diario o$lar9* est diri"ido a $n 17blico de estratos socioecon!micos medios # ba/os3*
con $n valor comercial de H@C> es evidente a '$ines b$sca lle"ar* identificado a ra- de
s$s contenidos como rensa ro/a #Io amarilla ertenece al "r$o Coesa* diri"ido or
Jlvaro 6aie%* '$ien c$enta adems con medios tan dismiles como "a #ercera, "a $ora #
revistas como Qu %asa # %aula, adems del semanario am&io '(* identificado como $n
eri!dico de centro i-'$ierda. (stos detalles ermiten observar a riori '$e se trata de
medio erteneciente a $n "r$o 8variado9* ero '$e sin embar"o en lo med$lar no es tal #
'$e la idea '$e est detrs de esto es el oder deserdi"ar la ideolo"a %acia todas las
esferas dentro de lo osible* %e a% '$e dos medios aarentemente tan dismiles como "a
#ercera # am&io '( ertene-can al mismo d$e0o. (n lo esecfico* la "ina corresonde
a la 5 del diario con fec%a @K de ma#o del @>1= # es en ella donde dialo"an dos noticias.
Para el anlisis* # tal como f$e se0alado en la introd$cci!n* %ar $so de los ost$lados de
Fan Di/G* traba/ando cada noticia or searado ara l$e"o observar la forma en '$e estas
dialo"an.
&a rimera noticia # '$e es fcilmente identificable como la central* #a '$e osee $na
ima"en de considerable tama0o # otras tres ms e'$e0as* # $n tit$lar '$e destaca dentro
de la "ina* el c$al se0ala: 1Polmica or cart$la de disco metalero con 8+ntares de la
&$-93 a modo de res$men* la noticia instala la olmica relacionada con $n "r$o de deat%
metal* llamado 8Ln'$isici!n9 con @1 a0os de tra#ectoria* el c$al incl$#! la cara del lder de
la llamada 8secta de Colli"$a#9* la noticia adems reco"e el testimonio del vocalista de la
banda* Pa$lo Domic* '$ien exlica la relaci!n '$e tiene +ntares con $no de los ersona/es
de $na canci!n del disco. +dems se incl$#e la oini!n de $n 8exerto9 en demonolo"a
'$ien condena los %ec%os debido a las acciones '$e cometi! 4arricidio de s$ %i/o*
'$emndolo en el contexto de $n rito dentro de la misma secta* oc$rrido en 6an Francisco
de )osta-al)
P$es bien* basndome en lo '$e ost$la el texto )deologa. *n en+oque multidisciplinario #
en el orden de concetos '$e este desarrolla* es '$e reali-ar el anlisis de la noticia. (n
rimer l$"ar* lo '$e resecta a la cate"ora semntica* la ma#ora de las alabras $tili-adas
no %acen ms '$e refor-ar la versi!n oficial de lo oc$rrido # adems de /$-"ar a la banda
or incl$ir esta cara en la ortada de s$ disco. (n rimer l$"ar en el e"rafe se los
identifica como 8"r$o de c%ascones9 debido a s$ estilo* el metal* si bien destacan los @1
a0os de tra#ectoria* no reali-an $na investi"aci!n acerca de la tradici!n* relacionada con
este estilo m$sical* con incl$ir en las cart$las im"enes li"adas a la m$erte* como e/emlo
el "r$o )a#%em '$ien $tili-! la foto de s$ vocalista l$e"o de %aberse s$icidado. (sta
intencionalidad de restarle imortancia o valide- a )nquisicin* se ve refor-ado or la
incl$si!n dentro de la noticia de la oini!n de $n exerto* M$"o Needa 4resente %asta el
cansancio en lo '$e a fantasmas # sit$aciones aranormales se refiere)* '$ien es
identificado con los s$stit$tos lxicos de 8te!lo"o9 8demon!lo"o9 8abo"ado9 # 8acadmico*
siendo estas artic$larmente las dos 7ltima* irrelevantes ara la informaci!n* $esto '$e no
se trataba ni de $n tema le"al ni relacionado en nin"7n caso a s$ deseme0o como
acadmico* todos estos tt$los rofesionales en contraste a c!mo es nombrada la 8banda de
c%ascones9 # 8los cabros9. 6i bien es $n diario informal* '$e en "eneral no se caracteri-a or
alicar la 8norma c$lta9* si lo %ace de forma no cas$al* ara refor-ar $n ar"$mento ad
bac$l$m* en el '$e $n denominado exerto entre"a s$ oini!n resecto al %ec%o noticioso.
+dems en el e"rafe se le otor"a a +ntares de la &$- la denominaci!n de 8delirante lder
mesinico9* # es en este 7ltimo conceto en '$e '$iero rearar* $esto '$e ms adelante se
esecifica '$e la relaci!n con la cart$la # el ersona/e de $na de las canciones del "r$o*
est dada or'$e este* al i"$al '$e el lder de la secta adecera de delirio mesinico* $n
trastorno sicoatol!"ico* identificado como $na de las formas ms eli"rosas de sicosis.
(n este sentido es '$e a$n estando resente la dimensi!n del roblema si'$itrico de
+ntares* en el disc$rso se insiste en la condena a travs de las alabras # oraciones como 8la
idea del "r$o no era ensal-ar lo '$e %i-o el finado* '$e '$em! a s$ %i/o recin nacido # al
tiemo se s$icid!9* reali-ando tal como lo se0ala Fan Di/G la incl$si!n de $na cl$s$la* la
'$e relata lo '$e cometi! el 8lder mesinico9* '$e b$sca incidir en enfati-ar $na acci!n #
$n /$icio 7blico resentndolo como 1informaci!n '$e el lector debiese saber3 4Fan Di/G:
@C5)* ms a7n si l$e"o de eso se incl$#e $na cita del vocalista '$ien b$sca ne$trali-ar la
idea de maldad constr$ida en torno a $na ersona sic!tica* es as como ante la aarente
interacci!n de dos disc$rsos el %e"em!nico or s$$esto se anteone # de/a al otro como
$na mera oini!n '$e en el contexto s$ena incl$so descabellada.
6i bien me centr en la noticia rincial* es ertinente anali-ar el dilo"o entre las dos* en
$n costado i-'$ierdo # oc$ando $n tercio de la lana* destaca $n tit$lar '$e se0ala 1&a
ven"an-a del 8Barro9: salt! sin sacarse la 0o0a3* a modo de res$men la noticia trata sobre
$n ni0o* conocido como 8el Barro9* rota"onista de $n video '$e se ,iraliz ridamente a
travs de las redes sociales # '$e le ermiti! "rabar $n comercial. Resecto a lo semntico*
las alabras $tili-adas son 8ami"ables9 ara la lect$ra* es as como se b$sca dar la idea de la
ni0e- ideali-ada # de $n ersona/e '$e est teniendo el xito debido a $n aarente lo"ro.
P$es bien* en el dilo"o '$e se rod$ce con la otra noticia* el nfasis a la condena de lo
reali-ado or +ntares* s$r"e esontneamente* no es cas$al '$e se resente el caso de $n
arricida e inmediatamente al costado se m$estre la noticia de $n ni0o. (l Orden
es'$emtico no odra a m /$icio ser ms intencionado* # todo esto se ve refor-ado con la
ima"en resentada* tres ni0os sonrientes '$e dan la idea de felicidad # lo %ermosa e
inocente '$e es la infancia.
Para concl$ir es imortante retomar lo 7ltimo '$e f$e lanteado* el $so de las im"enes*
'$e dentro de la "ina no %acen ms '$e refor-ar el disc$rso '$e f$e anteriormente
lanteado. Resecto a la noticia de +ntares la foto"rafa de la banda es la central* $tili-ando
$n c$arto del esacio destinado a la noticia* en ella se enc$entra la banda )nquisicin en
$no de s$s conciertos* ms aba/o se $ede observar la ortada del controvertido disco*
'$ien sin d$da b$sca catar la atenci!n* ero '$e como se di/o se enc$entra totalmente
descontext$ali-ada dentro de la tradici!n del metal. Con el fin de reafirmar el conceto de
a$toridad* las oiniones tanto del 8exerto9 como del vocalista de la banda estn ao#adas
or $na foto"rafa* en la de M$"o Needa* se le m$estra m$# serio # solemne* en cambio en
la de Pa$lo Domic* miembro de )nquisicin se le m$estra con $na exresi!n a"resiva* est
a% la idea de refor-ar $no de los dos disc$rsos* el ms 7til al oder. Por otra arte* la
noticia de 8el Barro9* est acoma0ada de tres ni0os sonriendo* en contraste a las im"enes
osc$ras # terrorficas '$e se m$estran en la otra noticia.
Bal como $de observar en el anlisis* todo lo '$e dialo"a en la "ina no es a-aroso* las
alabras '$e ref$er-an im"enes no son ms '$e arte de $n disc$rso %e"emoni-ador* '$e
exresa $na ideolo"a central # determinada* valindose de los medios* como este diario*
ara exresarla # %acerla lle"ar a la sociedad.