El cuento de hadas: crnica de un destinatario infantil no anunciado (1)

Por Mara Susana Capitanelli (*)

Para iniciar el tema de los cuentos maravillosos desde el punto de vista de la literatura, leeremos un
cuento:
Haba una vez una niita a la que su madre le dijo que llevara pan y leche a su abuela. Mientras la
nia caminaba por el bosque, un lobo se le acerc y le preunt adnde se diria.
!" la casa de mi abuela! le contest.
!#$u% camino vas a tomar, el camino de las aujas o el de los al&ileres'
!(l camino de las aujas.
(l lobo tom el camino de los al&ileres y lle primero a la casa. Mat a la abuela, puso su sanre
en una botella y parti su carne en rebanadas sobre un platn. )espu%s se visti con el camisn de
la abuela y esper acostado en la cama.
*a nia toc a la puerta.
!(ntra, hijita.
!#+mo est,s, abuelita' -e traje pan y leche.
!+ome t. tambi%n, hijita. Hay carne y vino en la alacena.
*a pequea nia comi as lo que se le o&reca/ mientras lo haca, un atito dijo:
!0+ochina1 0Has comido la carne y has bebido la sanre de tu abuela1
)espu%s el lobo le dijo:
!)esvstete y m%tete en la cama conmio.
!#)nde pono mi delantal'
!-ralo al &ueo/ nunca m,s lo necesitar,s.
+ada vez que se quitaba una prenda 2el corpio, la &alda, las enauas y las medias3, la nia haca la
misma preunta/ y cada vez el lobo le contestaba:
!-rala al &ueo/ nunca m,s la necesitar,s.
+uando la nia se meti en la cama, preunt:
!"buela, #por qu% est,s tan peluda'
!Para calentarme mejor, hijita.
!"buela, #por qu% tienen esos hombros tan randes'
!Para poder carar mejor la lea, hijita.
!"buela, #por qu% tienen esas uas tan randes'
!Para rascarme mejor, hijita.
!"buela, #por qu% tienes esos dientes tan randes'
!Para comerte mejor, hijita.
4 el lobo se la comi.
-odos reconocemos en el te5to que acabo de leer, elementos que nos remiten a un cuento muy
&amoso y por todos conocidos: 6+aperucita roja7. 8in embaro, en el relato ledo la nia no tiene
caperuza roja, tampoco la madre le advierte sobre los peliros del bosque, no hay leador y el lobo
no slo no es castiado sino que se come a la abuela y a la nieta. "dem,s, esta +aperucita realiza un
verdadero streep9tease ante el lobo y es acusada de canibalismo por el atito que la observa. 8in
duda esta versin de +aperucita :oja di&iere de la que hoy conocemos. (se te5to &ue e5trado del
libro La gran matanza de gatos, de :obert )arnton 2;<<=:;>9;?3 y la versin proviene de la
recopilacin de cuentos &ranceses de Paul )elarue y Marie *ouise -en@ze, Le conte populaire
franais, 2Pars, ;<A?3. (s un cuento tipo BBB, 6el lotn7, en la clasi&icacin est,ndar de "arne9
-hompson, a quienes )elarue y -en@ze siuieron para ordenar los cuentos que recopilaron de
&uentes orales. (n cambio la versin que hoy circula y a.n se les cuenta a los nios, es la de la
coleccin de cuentos de los hermanos Crimm o adaptaciones de ella, en eneral, reducidas.
Demos entonces que hay m,s de una versin 2o variantes3 de este cuento, que entre las distintas
versiones e5isten importantes semejanzas pero tambi%n &uertes di&erencias y que estas, las
di&erencias, nos son detalles menores. *o mismo sucede con otros cuentos de los denominados
6in&antiles7 o 6de hadas7, como +enicienta, por ejemplo.
+omo desde el punto de vista de la literatura, este tema es bastante complejo, lo abrir% en alunos
interroantes:
1) A qu nos referimos cuando decimos cuentos infantiles o cuentos de hadas
!) Son realmente infantiles estos cuentos Siempre tienen un final feli"
#) $or qu perduran Son %&lidos para cualquier sociedad de cualquier poca
Ententar% apro5imar alunas respuestas que no clausuran las preuntas, pues estas siempre quedar,n
abiertas.
+on respecto a la primera preunta 9 #a qu% tipo de cuentos nos re&erimos' ! el universo de lo que
hoy se denomina literatura in&antil es muy vasto. )entro de ese universo, nuestro tema es el de los
cuentos conocidos como 6cuentos de hadas7, aunque no en todos hay hadas. 8in embaro se los
arupa bajo ese nombre o bajo el de 6cuentos in&antiles7. (ntre los m,s conocidos por todos,
adem,s de 6+aperucita roja7, est,n Blancanieves, 6La bella durmiente del bosque, *a
+enicienta, Pulgarcito, Barba Azul, El gato con botas, La bola de cristal, etc. (ste
conjunto de cuentos ha condicionado la con&iuracin de la literatura in&antil y muchos de los
conceptos que se tienen respecto de ella. )e alunos de esos cuentos conocemos las versiones de
los hermanos Crimm, de otros las de +harles Perrault. "s por ejemplo, la versin de Pulgarcito
m,s conocida es de Perrrault, lo mismo sucede con 6*a +enicienta.
)e modo que estamos hablando de un conjunto relativamente reducido de cuentos que hemos
recibido de (uropa en versiones escritas que oriinalmente &ueron recoidas de la tradicin oral y
que, en eneral, se provienen o de las versiones de Perrault o bien de los hermanos Crimm, o de
reelaboraciones o adaptaciones de lo que ellos escribieron. Fo nos re&erimos aqu a otros cuentos,
tambi%n &amosos y transmitidos a los nios en versiones adaptadas y abreviadas, como 6"l Gab, y
los cuarenta ladrones7 o 68imbad el marino7, que pertenecen al conjunto de 6*as mil y una
noches7, cuyo orien oriental es milenario y muy complejo
C'mo son estos cuentos a los que nos referimos( qu ras)os comunes tienen
(n realidad sera m,s apropiado llamarlos cuentos maravillosos 2-odorov,;<AH3. 8on cuentos
maravillosos aquellos en los que suceden hechos sobrenaturales, o bien hay personajes o elementos
con atributos sobrenaturales. -anto los personajes como el receptor aceptan lo maravilloso sin
sorpresa ni temor, como caracterstica del universo &iccional que esos cuentos crean. Fada de lo que
ocurre en el cuento produce duda en el receptor ni requiere e5plicaciones racionales, se acepta la
e5istencia de lo m,ico: metamor&osis, hechizos, seres y objetos dotados de poderes m,icos, etc.
(n el mundo maravilloso no slo viven las hadas, tambi%n hay enanos, duendes, oros, brujas,
iantes, adem,s de todo lo que hay en la tierra: ,rboles, vino, pan y hombres que con &recuencia
quedan hechizados.
)entro de ese mundo, lo sobrenatural es verosmil, o sea que no es verdadero respecto de la
realidad, sino creble en el mundo de la &iccin 2:icoeur, ;<=B3. Para aceptar esa verosimilitud
maravillosa, el receptor 2lector u oyente3 debe suspender moment,neamente la incredulidad y creer
en ese mundo mientras est, dentro de %l, a la vez que es conciente de que su credulidad dura lo que
dura el cuento. (sto se lora realizando t,citamente un 6pacto &iccional7 con el narrador, que
implica aceptar las relas de jueo que propone el modelo de mundo creado en el te5to.
*a &iccionalidad es una caracterstica de la literatura en eneral. +omo en el jueo, el 6pacto
&iccional7 supone una doble conducta: la suspensin de la incredulidad y simult,neamente saber
que se la suspende 2*otman, ;<A=3. (n consecuencia, en la recepcin de un te5to &iccional,
aceptamos como juicios aut%nticos lo que se nos cuenta y no pretendemos &undar su orien en la
realidad. "l mismo tiempo somos concientes de este 6jueo7. *a cualidad de &iccional de un te5to
depende del conte5to cultural y del concepto de literatura que este sustente.
8e entra al mundo m,ico de estos cuentos a trav%s de sus f'rmulas de inicio* Haba una vez!,
"rase una vez!, Hace muc#o tiem$o!, En un $as mu% le&ano! "unque la presencia o
ausencia de estas &rmulas depende mucho de las traducciones, el hecho de que est%n bastante
eneralizadas indica que no hay precisin de tiempo ni de espacio. *os hechos que se cuentan no
est,n anclados en un conte5to &iccional concreto. *a indeterminacin temporal y espacial con&ieren
una cierta absolutez al tiempo, que es como un no tiempo/ el luar es muchos o todos los luares, o
ninuno. (l cuento nos pide que creamos en los hechos que se van a contar mientras dure el relato
que &inaliza con la f'rmula de cierre: ' colorn colorado!, (ueron )elices % comieron
$erdices, entre otras.
*os persona+es son tipos, es decir que representan rasos enerales. (st,n de&inidos por una o dos
cualidades esenciales y por sus acciones, sin matices, en eneral sin nombre propio o con nombres
que delimitan sus rasos y lo que estos rasos provocan. "s Glancanieves, cuya belleza desata el
con&licto se caracteriza por su blancura/ *a Gella )urmiente, m,s que un nombre propio es una
sntesis de la cualidad m,s importante del personaje y de su &uncin en relacin con el con&licto que
provocar, las acciones del h%roe, el Prncipe. (l cuento dice 6el hijo del :ey, o 6un Prncipe7, 6un
oro7, la Madrastra, etc. 8on personajes en%ricos que representan cualidades o valores: Pularcito,
adem,s de ser muy pequeo, es la astucia, la inteliencia, el Cato con Gotas tambi%n.
Itra caracterstica de estos cuentos es la sencille" de su estructura narrati%a. (l con&licto se
desata r,pidamente, as por ejemplo, en el Pularcito de Perrault, se presentan los personajes y su
situacin en los tres primeros p,rra&os e inmediatamente emere el con&licto con la decisin de los
padres de abandonarlos. *o mismo sucede en Glancanieves, en *a Gella )urmiente y en la mayora
de los cuentos. *ueo se despliean en acciones que muchas veces implican repeticiones 2tres veces
intenta la madrastra matar a Glancanieves/ tres veces dice el Cato con Gotas a los campesinos qu%
deben responder al :ey3/ los di,loos son r,pidos y las descripciones escasas. Hay por lo tanto un
predominio de la accin que pone en relieve las peripecias de los h%roes y heronas y enera &uertes
tensiones y distensiones 2+enicienta escapando del palacio, los enanos que salvan a Glancanieves,
etc.3.
*os cuentos de hadas, son una variedad del cuento maravilloso, con caractersticas similares a las
e5puestas, en los que aparecen predominantemente las hadas como personajes. *as hadas, al iual
que los duendes, son m,s propias de la tradicin anlosajona que, por ejemplo, de la &rancesa.
Demos entonces que en el conjunto que conocemos como cuentos de hadas, alunos son realmente
de hadas y otros corresponden a la cateora m,s amplia de lo maravilloso.
,a se)unda pre)unta que propuse era si son realmente infantiles estos cuentos - se
relaciona directamente con la que plantea si todos tienen final feli". /stos interro)antes
requieren una mirada hist'rica.
*os cuentos maravillosos no siempre se han diriido a un p.blico e5clusivamente in&antil. )urante
silos &ueron una &orma de entretenimiento cultivada por la sociedad de los adultos de todas las
clases sociales y en diversos conte5tos culturales. (l desplazamiento del p.blico adulto al
e5clusivamente in&antil es un &enmeno que se produce en (uropa entre los silos JDEEE y JEJ. Por
otra parte, la historia de este tipo de cuentos se alterna entre la tradicin oral y la escrita, y es casi
imposible trazar una clara lnea de demarcacin entre las dos.
(n cuanto a la transmisin oral, costumbre cuyo orien se pierde en el tiempo, alunos testimonios
con&irman que no eran cuentos para nios. (n ;>HA, un escritor &ranc%s, FKel du Lail, en su libro
Propos rustiques describa una importante institucin &rancesa, la veill%e 2velada3, reunin nocturna
junto a la chimenea, donde los hombres reparaban sus herramientas y las mujeres hilaban mientras
escuchaban los cuentos que los &olcloristas reistraran BMM aos despu%s. (n ese libro hay ya
tambi%n una versin de +enicienta.
)estinados a divertir a los adultos, o quiz,s tambi%n alunos a asustar a los nios, estos cuentos
pertenecan &undamentalmente a un &ondo de cultura popular campesina atesorada durante silos
por anal&abetos. *os campesinos, como todos los narradores de cuentos, adaptaban el ambiente del
cuento a su propio ambiente, pero conservaban los elementos principales intactos, usando
repeticiones, rimas y diversos recursos mnemot%cnicos. *as variaciones se subordinan a estructuras
estables. (n este sentido podemos decir que, quiz,s, la caperuza roja de +aperucita, sea slo un
detalle areado en las versiones escritas.
*as randes recopilaciones de los &olclorloos 2que transcriban directamente de narradores
orales3, hechas a &ines del silo JEJ y principios del JJ, o&recieron la oportunidad de conocer y
leer ese material. Pero el ran obst,culo es la imposibilidad de escuchar a aquellos narradores en su
conte5to. 8in importar lo e5actas que puedan ser las versiones de los cuentos reistradas por escrito,
ellas no pueden transmitir los e&ectos que les daban vida en aquel conte5to de transmisin9
recepcin: las miradas astutas, las pausas dram,ticas, el uso de ademanes para describir las escenas,
el empleo de sonidos para acentuar los actos, como llamar a la puerta. -odo esto modelaba el
sini&icado de los cuentos.
" di&erencia de la escritura en la que la comunicacin es di&erida, en la narracin oral sin medios
electrnicos, el mensaje es simult,neamente transmitido y percibido, aqu y ahora. (n la oralidad,
tanto el locutor9narrador del cuento, como los receptores de la narracin y las circunstancias en las
que se narra 2que pueden o no estar representadas en el te5to escrito3, construyen el sentido del
cuento. (l te5to oral, en la medida en que una voz lo mani&iesta compromete un cuerpo en relacin
con otros cuerpos, los de los oyentes, en una situacin que no puede disociarse de la &uncin social
del narrar.
(Grabados de Gustave Dor!
La abuela cuentacuentos
(l cuento no es slo lo que se cuenta sino tambi%n cmo, cu,ndo, dnde se cuenta, a qui%nes se lo
cuentan y cmo los oyentes lo reciben. *a &uncin de este tipo de cuentos se mani&iesta en relacin
con el horizonte de e5pectativas de los oyentes, con lo que ellos desean y esperan, con la situacin
concreta en la que se produce el acto de narrar. *o que se cuenta responde de al.n modo a
preuntas del oyente, tiene un anclaje en la a&ectividad pro&unda, en los &antasmas y creencias de
una sociedad determinada. (l sentido se construye en el conte5to mediante la participacin y la
identi&icacin de todos con lo que se cuenta.
(l historiador &ranc%s :obert )arnton observa los cuentos desde la historia etnor,&ica y los vincula
con un conte5to histrico concreto. Muchos de sus elementos se e5plicaran desde la historia de las
mentalidades, desde cmo y qu% pensaba la ente que narraba esos cuentos. Para )arnton, versiones
muy crudas y realistas, como la +aperucita que lemos al comienzo, pertenecen a la Lrancia del
"ntiuo :%imen, la de los silos JD y JDEEE, antes de la :evolucin Lrancesa de ;A=<.
*os campesinos del "ntiuo :%imen vivan en un mundo de madrastras y hu%r&anos, de trabajo
cruel y de emociones brutales. *a vida era srdida y breve. (l seoro &eudal y la economa de
subsistencia implicaba que el cultivo &uera colectivo. *os campesinos eran relativamente libres,
pero no podan escapar del sistema de seoro que los subordinaba al poder del seor &eudal dueo
de las tierras. (ste les neaba parcelas cultivables su&icientes para lorar una independencia
econmica y les quitaba casi todos los e5cedentes que producan. Crandes masas vivan en estado
de desnutricin crnica, pues la poblacin sobrepasaba el lmite de la capacidad productiva. Haba
uerras y epidemias. Nna ran cantidad de poblacin &lotante: 9 campesinos arruinados 9 vaaba a la
deriva buscando comida, eran vaabundos, ladrones, contrabandistas, a veces se alistaban en el
ej%rcito para poder comer y lueo desertaban, eneralmente con aluna mutilacin. *a vida era
despiadada, una lucha contra la muerte por doquier. *as mujeres moran muy jvenes, las malas
condiciones de vida producan una ran cantidad de muertes de mujeres y beb%s durante el parto.
Por este motivo, los hombres se casaban nuevamente y por eso proli&eraban las madrastras m,s que
los padrastros. Nn nuevo hijo sini&icaba eneralmente la di&erencia entre ser pobre e indiente.
-oda la &amilia dorma en una o dos camas rodeados del anado para tener calor, por lo que los
hijos eran partcipes de las relaciones se5uales paternas. *a in&ancia no era considerada una etapa
distinta de la vida, distinuible de otras 9 adolescencia, juventud 9 por la manera de vestir o la
conducta. *os hijos trabajaban a la par de los padres apenas empezaban a caminar.
(se conte5to e5plicara un cuento como Pularcito, escrito por +harles Perrault a &ines de la d%cada
de ;?<M, en el clma5 de la peor crisis demor,&ica del silo JDEE, %poca en la que las epidemias y
el hambre diezmaron la poblacin, razn por la que muchos padres abandonaban a sus hijos porque
no podan alimentarlos. *as madres solan e5poner a sus beb%s al contaio de en&ermedades para
que en&ermaran y murieran pues no podan alimentarlos. Nn dato que corrobora el estado de la
sociedad &rancesa de la %poca del "ntiuo :%imen es este: el H>O de los &ranceses nacidos durante
el silo JDEEE murieron antes de cumplir los ;M aos. *as mujeres tena alrededor de cinco hijos,
pero slo dos o tres lleaban a la vida adulta.
(n este marco, en la mayora de los cuentos la realizacin de deseos se convierte en un prorama de
sobrevivencia y no en &antasas para escapar de la realidad. "s, la salida del h%roe 6en busca de
&ortuna7 puede ser slo un eu&emismo para decir que sala por los caminos a pedir limosna o robar
para subsistir. *os cuentos les decan a los campesinos cmo era el mundo y les o&recan estrateias
para hacerle &rente, y en eneral no tenan un &inal &eliz. (l tipo ideal es el individuo pequeo,
oprimido, que sale adelante racias a su inenio. *a mayora de los cuentos no estaban diriidos a
los nios pero eran admonitorios, eran seales de advertencia para el que sala al mundo en busca de
&ortuna, propiciaban la descon&ianza, pero tambi%n la valenta y la astucia. (n muchos de ellos haba
estupro, incesto y canibalismo.
(s muy conocida por ejemplo, una versin de la Gella )urmiente, en la cual el Prncipe, que estaba
casado con otra mujer, viola a la princesa dormida. )e esa violacin nacen un nio y una nia y la
Gella )urmiente despierta cuando los beb%s comienzan a mamar de los pechos de su madre. (l
cuento desarrolla despu%s otras acciones: los intentos de la suera del prncipe, que era una oresa
madre de su esposa letima, por comerse a los descendientes bastardos. 2+uento tipo H;M en la
clasi&icacin de "arne9-hompson, versin reistrada se.n esta clasi&icacin en )elarue y
-en@ze,;<A?3
)e modo que en ese universo, los cuentos tenan modulaciones acordes con el conte5to campesino.
+umplan all una determinada &uncin.
Pero no slo los campesinos los conocieron. "lunos miembros de las clases cultas entraron en
contacto con relatos de la tradicin oral, los reelaboraron, adapt,ndolos a los ustos y a los
principios educativos en boa, d,ndoles una &uncin di&erente.
-al es el caso de +harles Perrault, quien tom su material de la tradicin oral. $uiz,s su &uente
principal &ue la niera de su hijo, pues hacia el silo JDEE los nios de las clases altas eran
receptores de esos cuentos a trav%s de nieras y sirvientes que provenan del campo. Perrault retoc
esas versiones para adaptarlas al usto de las 6preciosas7 y los cortesanos, a quienes dedic su
primera versin de su 6+ontes de ma m@re lPIie7, ;?<A 2+uentos de mam, Ica3. (l ttulo evoca un
antiuo romance en el que Mam, Ica convoca a su hijitos para relatarles historias aleccionadoras y
prevenirlos contra las asechanzas de la vida.
(sto marca el tono de los cuentos de Perrault que se distancian de las versiones orales, haci%ndolos
menos austeros, m,s licos, a veces, no siempre, menos cruentos pero tambi%n irnicos. (n cierto
modo la obra de Perrault se adscribe a la moda literaria. (l destinatario de estos cuentos es un
adulto, de hecho muchos est,n dedicados a damas de la +orte, aunque sus enseanzas parecen
diriirse al aspecto 6in&antil7 del adulto. -odos &inalizan con una o dos moralejas un tanto ambiuas,
con claras alusiones a la sociedad a la que se dirian. "s, la moraleja con la que Perrault cierra su
+aperucita :oja:
Aqu vemos que los ni*os,
sobre todo las ni*as
bellas, dulces % gentiles, no deben escuc#ar a cierta clase de gentes,
% que no es raro,
que los lobos se #a%an comido a tantas+
,igo el lobo, $ues no todos los lobos
son iguales+ Ha% algunos corteses, que
sin ruido % sin #iel, com$lacientes % dulces
siguen a las doncellas #asta su casa, o $or las calle&uelas+ Pero, -a%., /qui0n
no sabe que los lobos melosos son los
m1s $eligrosos de todo2
$errault( Charles( Caperucita 0o+a.
Caperucita 0o+a
*as versiones de Perrault volvieron hacia la oralidad a trav%s de un pequeo libro de bolsillo, 6*a
Giblioth@que bleue7, que era ledo en voz alta en las veladas, en las villas, donde aluien saba leer.
Muchas de estas versiones vueltas a la oralidad se di&undieron m,s all, de las &ronteras &rancesas,
hacia "lemania, en eneral a trav%s de &amilias &rancesas calvinistas perseuidas en la sociedad
&rancesa que era o&icialmente catlica. (sas &amilias huan de Lrancia, llevando su repertorio de
cuentos orales, entre otros, las versiones de Perrault. (sta es en parte la &uente de los hermanos
Qacobo 2;A=>9 ;=?B3 y Cuillermo 2;A=?9 ;=><3 Crimm, quienes escucharon el Cato con Gotas,
Garba "zul y otros cuentos de una vecina y amia que los haba aprendido de su madre, oriinaria
de una &amilia calvinista &rancesa. "dem,s de los cuentos llevados a "lemania por los &ranceses, los
Crimm escribieron cuentos que escucharon de pastores y campesinos de su pas, y de barqueros del
ro :hin.
Barba Azul
El gato con botas
Qacobo Crimm era &illoo y &olclorista, su hermano Cuillermo era poeta. +omo trabajaron en el
perodo rom,ntico y el :omanticismo adhera a lo popular y a lo m,ico, sus versiones de los
cuentos tienen un aire &olclrico a la vez que una atms&era po%tica.
+on los Crimm el nio se convierte en destinatario de los cuentos de hadas, a partir de la edicin de
;=;< de 6+uentos de nios y del hoar7 2Rinder und HausmSrchen3. " pesar del ttulo, en el
prloo, escrito por Cuillermo, dice: 6(l libro no est, escrito para nios, aunque si les usta, tanto
mejor/ no hubiera puesto tanto ,nimo en componerlo de no haber credo que las personas m,s
raves y caradas de aos podan considerarlo importante T7 I sea, en estos cuentos la apariencia
es para los nios pero lo pro&undo es para los adultos y vala la pena escribirlos muy bien
precisamente por los posibles lectores adultos.
(l libro tuvo tanto %5ito que pronto hicieron otras ediciones, e5clusivas para nios. *as sucesivas
ediciones implicaron reescrituras y cambios. *a de&initiva es de ;=HB. +on la publicacin de estos
cuentos, el desplazamiento de destinatario !de los adultos a los nios! que haba comenzado en el
silo JDEE, alcanz su completa realizacin. *os Crimm consararon lo que conocemos como el
cuento de hadas moderno para nios.
(ntre los principales cambios introducidos por los Crimm, se pueden sealar: la inclusin de ne5os
licos m,s &uertes !en lnea con la mentalidad buruesa corriente y su moral!, cortes de episodios
truculentos, censuras y una acentuada transmisin de virtudes tales como la sencillez, la modestia, y
la caridad, tambi%n la inteliencia que vence a la &uerza bruta. *os &inales son siempre &elices y sus
cuentos incluyen alunos elementos descriptivos m,s propios de la escritura literaria que de las
versiones orales que les dieron orien.
(sos cambios estaban en consonancia con la visin de nio propia del silo JEJ. (l concepto de
6inocencia in&antil7 es en realidad muy tardo en la historia. (n la (dad Media, por ejemplo, no se
protea a los nios de posibles conductas pecadoras, ni se aplicaban relas restrictivas a su vida
se5ual y social. (s el silo JDEEE, con la Elustracin, los pedaoos y moralistas, el aue y di&usin
de la escolaridad, el que introduce en las clases buruesas, un nuevo concepto de in&ancia basado en
el &ortalecimiento del car,cter y la razn de los nios. *ueo, el empuje de la clase media en el silo
JEJ, con su ideal de constituir una c%lula &amiliar autosu&iciente, con&iura un espacio propio para
la in&ancia: moralidad, camas, tutores, jueos, dietas, lecturas, todo espec&ico para ellos. )e modo
que el destinatario in&antil se de&ine tardamente en relacin con la antiUedad de los relatos.
8e.n -olVien 2;<<=3, los cuentos de hadas no son para nios pues no hay en ellos nin.n raso
esencial que los vincule con ellos, dice que 6la asociacin entre la mente in&antil y estos cuentos es
un accidente de nuestra historia dom%stica7. (n el mundo moderno e ilustrado, los cuentos de hadas
han sido releados por los adultos al cuarto de los nios, como un mueble pasado de moda. 8ostiene
que slo alunos nios y alunos adultos sienten a&icin por este tipo de cuentos. *o que pasa es
que las reescrituras y adaptaciones para nios los han destinado a ellos desaj,ndolos del conjunto
del arte adulto.
-olVien denomin 6el caldero de los relatos7 al proceso de trans&ormacin de los cuentos de hadas.
I sea: el cuento, tal cual viene servido por un autor o narrador, es la sopa. (n la marmita en la que
se cuece esa sopa, los huesos con los que se hizo han estado siempre hirviendo y siempre se han
estado areando nuevos trozos, a veces e5quisitos otras desabridos.
(sta perspectiva histrica permite decir que los cuentos llamados 6in&antiles7 o 6de hadas7 no
siempre &ueron para nios, tampoco todos tuvieron &inales &elices, adem,s presentan versiones
diversas. 8e les dio un destinatario in&antil, desde una determinada concepcin de nio y tambi%n
desde una determinada visin artstica.
)esde mi punto de vista, la concepcin que destin a los nios este material, parta de asociar la idea
de 6arte para la in&ancia7 con la de 6in&ancia del arte7, o sea, con el arte popular, oral. Fo tuvieron
en cuenta que los cuentos no slo provenan de tradiciones orales sino que haban &ormas mi5tas.
)e esta manera, las &ormas literarias m,s vinculadas a lo popular quedaban &uera de la literatura,
como parte de una especie de etapa in&antil del arte. *o mismo sucede actualmente, entre nosotros,
con las leyendas y relatos de orien indena que ya pr,cticamente slo circulan en ediciones
adaptadas para nios.
)e todo lo e5puesto puede in&erirse que este tema, el de los cuentos maravillosos, o de hadas, o
in&antiles como se les ha llamado, es cuando menos un terreno impreciso, resbaloso y cambiante,
pues siuen variando o adquiriendo modulaciones di&erentes se.n cada conte5to. Pensemos por
ejemplo en la Glancanieves de Walt )isney, que ya es todo un estereotipo, con un lenuaje
absolutamente distante tanto del de las versiones orales como de las escritas. Nn lenuaje de la
imaen es otro lenuaje, por lo tanto, otro te5to. Muy pronto, tambi%n en imaen cinemator,&ica,
podremos ver 6La verdadera #istoria de 3a$erucita 4o&a7.#Fos llevar, a desestimar todo lo dicho
aqu'
/n medio de tanta %ariaci'n - cam1io( ca1e plantearse la 2ltima pre)unta que propuse por
qu perduran Son %&lidos para cualquier sociedad de cualquier poca
"parentemente, el caldero de los cuentos conserva los huesos esenciales, ciertas estructuras
narrativas b,sicas que se van adecuando a los diversos conte5tos. -olVien deca que si los cuentos
maravillosos perduran es porque los elementos que se conservaron en ellos, por m,s truculentos que
sean, est,n all por su e&ecto literario. 8i alunos elementos muy antiuos de los cuentos se
mantuvieron o &ueron insertados por los narradores, &ue porque estos instintivamente sentan su
importancia literaria, su importancia en cuanto a la construccin del verosmil maravilloso.
"hora bien, la literatura, en eneral, tambi%n los cuentos maravillosos, trata sobre las randes
cuestiones de la vida/ el amor, el odio, la muerte, el miedo, las p%rdidas, el deseo, el abandono, la
traicinT Por su universalidad respecto de la condicin humana y por su atemporalidad estos temas
ataen a cualquier conte5to y %poca.
Mario Daras *losa, en un ensayo titulado 6La verdad de las mentiras7 2;<<M3 se re&iere la &iccin,
a la verdad que hay en ella:
62T3 *a literatura hunde sus races en la e5periencia humana, de la que se nutre y a la que alimenta.2T3 8ueo l.cido,
&antasa encarnada, la &iccin nos completa, a nosotros, seres mutilados a quienes ha sido impuesta la atroz dicotoma de
tener una sola vida y los deseos y &antasas de desear mil. (n el embrin de toda novela bulle una incon&ormidad, late
un deseo 2...37
*os cuentos maravillosos son ese sentido un caso e5tremo, pues el mundo m,ico que crean,
encerrado entre sus &rmulas de inicio y de cierre, permite todo: evadirse de los lmites humanos
2como el hambre, la pobreza, la injusticia3, inclusive vencer a la muerte. (n ellos suceden hechos
terribles, verdaderas cat,stro&es, pero si los &inales son &elices, a pesar de la dureza de las pruebas
que los h%roes pasan, nunca la derrota es total. (sto plantea la visin de un ozo pleno, imposible en
el mundo.
(sos valores a trav%s de los cuales la &iccin maravillosa nos completara y consolara, son
seuramente m,s necesarios para los adultos que para los nios. Pero nosotros, los adultos, los
buscamos en otra parte porque caramos con al h,bito de casi dos silos con los cuentos
maravillosos releados al cuarto de los nios. -enemos otros ustos.
3 qu pasa con los ni4os 5ienen %i)encia - %alor para ellos de ho- $or qu se los
contamos si es que se los contamos o leemos
)esde el punto de vista artstico, acuerdo con -olVien en que su valor est, en la calidad interna del
relato, cuando la tienen. (lla reside en la consistencia del mundo m,ico y todo lo que %l procura:
&antasa, evasin, poder, oce en la superacin imainaria de carencias.
Nn te5to bien construido pre&iura e&ectos en el receptor: si los personajes son atractivos
conmueven y eneran identi&icaciones con ellos/ la intensidad de sus peripecias, la tensin de los
con&lictos provoca emociones, miedo, por ejemplo, un miedo que se siente pero que tambi%n se
distiende al resolverse el con&licto. " esto le llamamos catarsis, que es un aspecto de la e5periencia
est%tica. *a sobriedad y sencillez de los relatos, la escasez de descripciones, dejan espacios vacos
para que el receptor los llene con su imainacin: imainacin creadora, otro aspecto de la
e5periencia est%tico9literaria.
(sas son las posibilidades inscriptas en estos cuentos. (l hecho de que esos e&ectos posibles se
concreten, depende no slo del cuento sino de la situacin en la que se cuenta. (s entonces di&cil
evaluarlos en relacin con el nio al maren de situaciones concretas.
"unque hoy el conte5to en el que se reciben sea m,s reducido que el de las antiuas veladas
&rancesas, aunque se limite a un nio y su madre o padre, o abueloXa, a la habitacin durante los
momentos previos al dormir, o a la maestra y sus alumnos en crculo alrededor de ella, ese conte5to
es imprescindible, a.n cuando los cuentos sean ledos en voz alta en vez de narrados. (n la lectura
solitaria en cambio, sin los matices de la voz, sin la mirada y los estos, sin un oyente que
condiciona el acto de narrar, estos cuentos se vuelven demasiado ridos, planos, parecen perder
&uncionalidad y, por lo tanto, sentido.
+reo entonces que estos cuentos maravillosos, como a lo laro de toda su historia, adquieren un
sentido se.n qui%n cuenta o lee y para qui%n, qu% rado de intimidad, comunicacin e inclusive
complicidad, e5iste entre ambos. -ambi%n la construccin del sentido por el receptor depende de
qu% cuento se elie, cmo se lo cuenta, qu% pautas y condiciones imponen la mirada y los estos del
que escucha 4 a.n as, el valor es relativo: a alunos nios les ustan y a otros no. "lunos piden el
mismo cuento una y otra vez, los memorizan y corrien olvidos del narrador, se identi&ican con los
personajes y juean a ser ellos. Enclusive muchos nios pequeos mezclan acciones y personajes de
diversos cuentos y arman as relatos propios.
*os par,metros acerca de la edad adecuada tambi%n son relativos. Pueden dialoar con estos
antiuos cuentos nios de tres o cuatro aos o de diez u once, se.n el vnculo que con literatura se
vaya estimulando en ellos.
*o cierto es que la historia de la literatura in&antil se ha con&iurado partiendo de una premisa &alsa:
que los cuentos maravillosos, son para nios, como si hubiera en ellos alo inherente o totalmente
compatible con la mentalidad in&antil.
*a literatura in&antil se ha desarrollado a veces rechazando esos cuentos por &antasiosos o cruentos !
como el de Hansel y Cretel o Garba "zul 9, otras reivindic,ndolos, imit,ndolos para parodiarlos,
retom,ndolos para invertir su sentido y suscitar una diversin transresora, como cuando
+aperucita se come al lobo, por ejemplo. -ambi%n se los cambia para conte5tualizar sus temas o sus
personajes en la actualidad. "s, en un cuento de 8ilvia 8chujer, +enicienta y Glancanieves se
escapan de una biblioteca y transitan por la ciudad de Guenos "ires haciendo toda clase de
picardas.
$uiz,s la trans&ormacin m,s interesante es la que cambia el mensaje admonitorio en mensaje de
transresin. (ste .ltimo es, por ejemplo, el caso del cuento de Mara (lena Walsh, 6Historia de
una $rincesa, su $a$1 % el $rnci$e 5inoto (u6asu6a7, que se relaciona transte5tualmente con el
cuento maravilloso 6El re%7rana7 2en versin de los Crimm3. (ste trata sobre la autoridad paterna y
su e5iencia para que la hija cumpla las promesas hecha a una rana, aunque le d% asco casarse con
ella que lueo, &elizmente, se trans&ormar, en un hermoso prncipe. (l cuento de Mara (lena
Walsh, en cambio, propone transredir la autoridad paterna para lorar la &elicidad cas,ndose con
un prncipe 6gordito, sim$1tico, inteligente % con bigotito7, el cual, antes de convertirse en un
prncipe que desa&a al (mperador, no era rana sino mariposa. Por otra parte el padre, a la inversa
del rey de los Crimm, tan poderoso, autoritario y serio, es aqu un pusil,nime que, ante la primera
amenaza del prncipe ordito rita pidiendo ayuda a sus tas, a los bomberos, a la polica. 8in duda,
este cuento escrito en ;<?? permite construir diversos sentidos, unos por el nio que reir, si conoce
6(l rey9rana7 o cualquier otro cuento con princesas y reyes poderosos. Pero el adulto, a.n
e5perimentando el humor, no dejar, de constatat la rebelda y el acto de protesta que este cuento de
Walsh propone a comienzos de una dictadura militar en la "rentina.
+ada te5to es su lectura, o su escucha, inclusive estos a los que durante tantos aos se los ha
considerado como los 6m,s propiamente in&antiles7 y que hoy, a muchos, les parecen ya inenuos y
anticuados.
6i1u+o interior de 7istoria de una princesa( su pap& - el prncipe 8inoto 9u:asu:a
de Mara /lena ;alsh. <lustrado por Carolina 9aras
"ibliograf#a*
G:"DI9DE**"8"F-(, +armen/ prloo 2y traduccin3 de /l re- del a monta4a de oro - otros cuentos de los
hermanos =rimm/ Giblioteca de cuentos maravillosos, Qos% Ilaeta. (ditor, Palma de Mallorca, ;<=>.
)":F-IF, :obert/ ,a )ran matan"a de )atos - otros episodios en la historia de la cultura francesa/ Londo de
+ultura (conmica, M%5ico. ;<<=.
*I-M"F, Euri/ /structura del te>to artstico/ Madrid, Estmo, ;<A=.
P(::"N*-, +harles, +aperucita :oja. (n Cuentos de $errault/ (d. Porr.a, M%5ico, ;<<Y.
:E+I(N:/ Paul/ 5emps et rcit </ 8euil, Pars, ;<=B.
-I)I:ID,-zvetan/ <ntroducci'n a la literatura fant&stica/ (d.-iempo +ontempor,neo/ Guenos "ires, ;<AH.
-I*RE(F, Q.:.:./ ,os monstruos - los crticos - otros ensa-os/ Minotauro, Garcelona, ;<<=.
Cuentos de hadas %ictorianos/ edicin e introduccin a caro de Qonathan +ott/ (diciones 8iruela, Madrid, ;<<A.
D":C"8 **I8", Mario/ ,a %erdad de las mentiras/ Garcelona/ 8ei5 Garral/;<<M.
(*) Mara Susana Capitanelli (msusanac@arnet.com.ar) es Licenciada y Profesora en Letras, Universidad Nacional
de Cuyo. Magister en Creatividad Aplicada, Universidad de antiago de Compostela, !spa"a# Profesora titular en las
c$tedras de Literatura %nfantil y de la &id$ctica de la Literatura %nfantil, en la 'acultad de !ducaci(n !lemental y
!special de la Universidad Nacional de Cuyo, en donde cre( en )**+ el Centro de %nvestigaci(n y &ifusi(n de la
Literatura para ni"os y lo dirigi( ,asta -../. Coordina talleres literarios y de escritura creativa, para adultos, 0(venes y
ni"os desde )*1/.
($! -e5to completo de la con&erencia Los cuentos infantiles, 8ociedad Psicoanaltica de
Mendoza, > de setiembre de YMMB.
http:XXapartadodelij.blospot.com.arXYMMAXM?Xcon&erencia9lij.html
2frecemos la lectura del art3culo propuesto por sus autores a EdeLij. &ic,o tra4a0o fue considerado en la -da 5ienal
%nternacional de an Pa4lo, 5rasil en )*6/ y traducido al franc7s por Marc oriano para la universidad de 8La or4ona9 (Par3s).
Los autores :apoyados en la cuent3stica: nos invitan a refle;ionar, a pensar y rescatar 8cultura9, a mirar ,acia 8atr$s9 para poder
mirarnos 8,oy y ma"ana9.
La base folclrica en la educacin para desplegar, desde lo cercano, todos los sentidos
Por Clelio <illaverde y Ma. del Carmen <illaverde de Nessier (*)
Universidad Nacional del Litoral: (U.N.L) anta 'e:Argentina
La urgente necesidad de comunicaci(n en un mundo sumergido en la sociedad de consumo, sometido a la
influencia su4yugante de los medios =ue ,an invadido el recinto de la familia instal$ndose en el ,ogar en
forma desmedida, nos ,ace pensar en la 4>s=ueda, a trav7s de esta mara"a, de un camino de salvaci(n.
Somos hombres dirigidos desde afuera (&avis ?iesmann) en muc,os casos comandados como si
fu7ramos o40etos, por elementos puramente t7cnicos =ue producen y controlan est3mulos de todas
dimensiones en la gran mayor3a de los casos incapaces de tratar nuestros propios sentidos desde la propia
naturale@a ,umana. <er, o3r, tocar, oler, sentir, desde la naturale@a cercana =ue nos envuelve, desde ning>n
punto de vista se compadece con la oscuridad, la falta de movimiento, la imposi4ilidad de di$logo =ue
propician tantos medios t7cnicos.
La escuela se constituye, desde el 0ard3n de infantes, en la posi4le 8salvadora9 cuando se la vislum4ra como
el ente precioso, formador e;presivo y part3cipe del ,om4re de ma"ana y estimulador del ,ogar, en estrec,a
acci(n complementadora.
!l pensamiento y la e;periencia sensorial tantas veces separadas de4en unirse indefecti4lemente. La
escuela tiene =ue cumplir en esta era, m$s =ue nunca, con un postulado 4$sico del =ue,acer e;presivoA
<!? B ANAL%CA? B P!NA? B DA5LA? B !C?%5%? B L!!? para lograr =ue el ,om4re se vuelva
realmente 8personal9, 8sonar por s39 en una sociedad cosificada, evitando as3 =ue se atomice anulado sus
posi4ilidades de creaci(n o recreaci(n.
Demos pensado =ue un regreso al cuento, como artesan3a de la pala4ra, con gran contenido de placer y
sugesti(n, con 4uena dosis de suspenso, ,istoria y recreaci(n, puede constituir una piedra de to=ue capa@
de producir una saluda4le reacci(n e;presiva y lectora.
!sta posici(n ,ace pensar en la 4>s=ueda de una 84ase folcl(rica9 en la elecci(n del material involucrado en
la denominaci(nA L%E!?AEU?A PA?A N%F2 G HI<!N! (L!CEU?A).
er3a interesante incorporar a los planes de !studio materias y proyectos 4asados en L!CEU?A e
investigaci(n =ue llevan aA NAEU?AL!CA y A?E! B C!?CAN%A y UN%<!?AL%&A& B &%!F2 e
%MP?!%IN deA L%5?2 B P2E!? B D%E2?%!EA B ?!<%EA# ?%EM2 B C2L2? y &ANCA.
&esplegar as3 los sentidos llevar3a a o4servar intensamente las variaciones de la naturale@a a lo largo de
todo el a"o y la acci(n efectiva del ,om4re en ella.
La 4>s=ueda regional de la emoci(n cuent3stica puede conducirnos a sorprendentes ,alla@gos. !l regreso a
las leyendas ind3genas en las fuentes m3sticas y religiosas, el encuentro con el propio C2L2? regional y
sus paradigmas comparativos, tiene un material casi virgen en amplias @onas de este dilatado y
multifac7tico pa3s.
As3 tam4i7n cada pa3s americano posee estas inestima4les fuentes =ue esperan influir para revitali@ar las
im$genes propias refle;ionando acerca de las diferentes posi4ilidades significativas de cada pala4ra. !s
precisamente del folclore de donde ,emos de partir, como manantial inicial, si =ueremos descu4rir el
significado y la funci(n de la literatura en la L!CEU?A P!?2NAL. Eodo ,om4re =ue comien@a a andar en
la vida parte de una familia en la =ue se siente, ve y se emociona con todo el am4iente circundante, anterior
y proyectivo en el =ue se encuentra el refugio de las tradiciones y de a=uellos contenidos de car$cter
popular =ue rondaron la infancia.
La escuela, la educaci(n sistemati@ada, es el reducto irrecusa4le. !l maestro, el profesor, adiestrado,
informado convenientemente para ello, lograr$ milagros apoyado en el alma plena de sensi4ilidad, de ritmo,
de magia e;presiva de los ni"os y los 0(venes de cual=uier pue4lo, interesados en la preparaci(n de un
verdadero modelo nacional a=uerenciador, no de pala4ra y de discurso, sino de promoci(n y de acci(n.
Partir de las ideas para llegar a la pala4ra en su inagota4le multiplicidad, es el fundamento de la o4ra. !l
cuento est$ all3, latiendo constantemente como centro motivador de actividad, surtiendo de infinidad de
ideas para llegar a una autentica ela4oraci(n de los tan necesarios 8HU%C%2 &! <AL2?9.
Preparar a un ,om4re con arraigo a su tierra, a su tradici(n, a su patria, no es ,acer o 8fa4ricarA un 8,om4re
folcl(rico9 =ue para sentirse parte de esa tierra de4a vestir 4otas o espuelas, no es esa nuestra intenci(n.
5uscamos plasmar una 8P!?2NAL%&A& B %MAJ!N9 =ue de el tono, el mati@, de un 8ser nacional9
proyecta4le en la comunidad universal =ue lo distinga sin marginaciones =ue en Argentina aun no se ,a
conseguido y puede llegar a conseguirse desde el rescate oral y escrito de todas sus ,istorias.
La 4ase folcl(rica del terru"o, a4re la tierra del encuentro con una cuent3stica propia donde se encuentra la
e;acta colocaci(n de los valores fundamentales de la vida.
(*) Mara del C. Villaverde de Nessier (mnessier@fhuc.unl.edu.ar)
!;perta en educaci(n Primaria. Profesora B%nvest. de la Univ. N.del Litoral: !speciali@ada en Lectura y Literaturas %nfantiles:
Huveniles (!spa"a:Argentina) KK &irectora del Centro de &ocumentaci(n de Lectura y Literatura (C!&2C:L%:'!) de AAL B?ed
%nternacional 2!A.KK !scritora, narradora, creadora del Primer &epartamento de Literatura %nfantil:Huv. del M!C (-+ AF2) KK
&irectora de Planes de Lectura en el pa3s y en pa3ses latinoamericanos. KK Miem4ro de la ?ed de 'ormaci(n &ocente del
M!C. KK Consultora !ducativa, dict( Cursos, Ealleres y Conferencias so4re Literatura y Lectura en el Pa3s y el e;terior.KK Autora
de li4ros con Premios Nacionales e %nternacionales.A A&!, 5s. As., Cultura de anta 'e# en MLnic,, Alemania, su li4ro P!P!
CU% fue elegido el me0or li4ro argentino para el Primer Ciclo, traducido al italiano en la 'eria %nternacional de 5ologna# M7;ico,
anta Clara de As3s, Mu0er del A"o, !;celencia, Ca0a de A,orro de !spa"a, Eernada para el MAJME!? &!L Centro
Latinoamericano de Pedagog3a, Jalard(n provincial y de la Univ. Nac. del Litoral por su la4or en pro de la L!CEU?A y la
L%E!?AEU?A infantil, Premios nacionales e internac. en poes3a, entre otros.KK ?epresentante argentina ante Congresos y
'erias del pa3s, de Am7rica y de !uropa.# invitada de ,onor al Primer eminario Americano de 2!A , so4re Literatura %nfantil y
LecturaKK us o4ras figuran en &iccionarios Nacionales e %nternacionales de Literatura y !ducaci(n. KK Miem4ro Consultor de
organismos Nacionales e %nternacionales de sus especialidades. KK &elegada Argentina del %55G y de A%E!HA UN!C2. KK
Creadora y 2rientadora de Ealleres Literarios, de Lectura, de Narraci(n y Eeatro.
http:XXapartadodelij.blospot.com.arXYMM=XMAXartculos9lij.html