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Qu indicaciones ofrece el Papa Benedicto XVI

para superar la actual crisis econmica?

religionenlibertad.com, 27 noviembre 2012

Qu indicaciones ofrece el Papa para superar la crisis econmica? Esa es la
pregunta que han formulado personas de todo el mundo a la plataforma
Aleteia.org, dirigida por el espaol Jess Colina, fundador y exdirector de
Zenit. Esta es la trabajada respuesta que ofrece Aleteia.org basada en todo el
magisterio de Benedicto XVI:

Pautas ante la crisis

Los ltimos aos estn marcados por una crisis econmica y financiera mundial de enorme
gravedad, que ha sacudido a todas las economas del planeta, tanto ricas como pobres. El Papa
Benedicto XVI ha hablado de ello en muchas ocasiones, pero qu es lo que propone en
concreto?

El Papa Benedicto XVI aborda el tema fundamentalmente con la encclica Caritas in
Veritate, y en ella habla de cuatro elementos clave para superar la crisis econmica: la
necesidad de cambiar las costumbres ticas, un nuevo gobierno de la finanza mundial, la
promocin de la justicia social y el desarrollo de los pueblos, y la necesidad de poner a la
persona en el centro del desarrollo.

Un mercado que no es ajeno a la tica

El Papa advierte que el mercado no es un sistema que funciona solo, independientemente de
la tica, pues la economa es una actividad humana, y como tal es una actividad
moral de la que la persona es responsable.

Durante el vuelo del Airbus 320 con destino a Madrid del 18 de agosto de 2011, como es su
costumbre, el Papa mantuvo un encuentro con los periodistas que le acompaaban en el vuelo,
respondiendo sus preguntas. Y una de sus afirmaciones se convirti en noticia mundial: la
economa no puede funcionar al margen de la tica.

La economa no es un sistema autnomo

En realidad, el Papa no haca sino plantear las objeciones que la doctrina social de la
Iglesia ha mantenido siempre frente el liberalismo radical y la creencia de que
el sistema econmico se autorregula, sin necesidad de una intervencin tica exterior.
(CV, 34)

El Papa, en lnea con el magisterio de sus predecesores, afirma que la economa no es
un sistema autnomo, sino que como actividad humana, se orienta al bien
comn, y est sujeta a los principios morales, y concretamente a dos que se complementan
entre s: la justicia y la solidaridad. (CV, 6, 7, 71)

La justicia, afirma, debe guiar todo el proceso econmico, desde la obtencin de la materia
prima hasta la distribucin de la riqueza. Esto incluye aspectos fundamentales como: el deber
de justicia hacia la naturaleza en la obtencin de los recursos, la justicia laboral
hacia el trabajador, la justicia en las relaciones mercantiles, la justicia entre
pases ricos y pobres, etc.




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Bien comn y mercado

Por ejemplo, uno de los puntos en los que el Papa insiste una y otra vez es en la necesidad de
volver a revitalizar el tejido sindical, con el fin de encontrar una nueva sntesis entre
bien comn y mercado, entre capital y trabajo, as como de afrontar retos ligados con
la globalizacin, como la deslocalizacin de las empresas. (CV, 40, 63, 64)

Sostener inversiones a largo plazo

Otro de los puntos fundamentales para Benedicto XVI es el de la moralidad en las
finanzas: en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2009 insista en que las
finanzas deben volver a su misin original, que es la de sostener las inversiones
econmicas a largo plazo, en lugar de buscar el beneficio inmediato y favorecer la
especulacin. (CV, 65)

Solidaridad y gratuidad

Junto a las obligaciones de la justicia, el Papa seala otro elemento necesario, y es el de la
solidaridad y el don, es decir, que el sistema econmico no contemple solamente
los elementos ligados a la transaccin econmica, sino tambin aquellos ligados a
la solidaridad y la gratuidad, como el trabajo de las non profit, las ayudas al desarrollo,
etc. Es decir, que el sistema econmico no puede obviar aquellas actuaciones que
no buscan beneficio, pues el hombre es ante todo un ser llamado al amor, y la
familia humana debe basarse fundamentalmente en relaciones de solidaridad: el
principio de gratuidad y la lgica del don, como expresiones de fraternidad, pueden y deben
tener espacio en la actividad econmica ordinaria.

Evitar la especulacin

El Papa tambin propugna una autoridad pblica de competencia universal,
que implemente una regulacin y monitorizacin de las finanzas con vistas al
bien comn universal, para evitar fenmenos especulativos como el que ha provocado la
crisis.

Crisis provocada por el beneficio a corto plazo

Benedicto XVI, en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2009, intervino por
primera vez sobre la crisis financiera que haba estallado en el verano anterior, y, sin
estigmatizar el papel de las finanzas en la economa, sin embargo seal que una
de las causas de la crisis era el empeo de los agentes financieros en el beneficio
a corto plazo.

Apoyar la inversin a largo plazo

El Papa propone una recuperacin de la esencia misma de las finanzas, que
surgieron como un medio de creacin de nuevas oportunidades de produccin y de
trabajo a largo plazo, para apoyar a largo plazo la posibilidad de invertir y por
tanto de promover el desarrollo, abandonando las lgicas puramente
autorreferenciales que no tienen en cuenta el bien comn. (CV, 57)

Una finanza tica

La receta para una finanza tica correcta capaz de volver a colocar en el centro la
dignidad de la persona est contenida en la encclica Caritas in veritate, en la que el Papa'
pone el acento sobre todo en el microcrdito y, ms en general, en la microfinanza que
permite el acceso al crdito tambin a los pobres que no tienen recursos, dndoles
las garantas de sus prstamos, proporcionando as ayudas concretas para la creacin de
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iniciativas y sectores nuevos a favor de los estratos ms dbiles de la sociedad, incluso en una
fase de posible empobrecimiento de la propia sociedad (n. 65).

Pide un gobierno mundial para regular las finanzas

En una carta dirigida al primer ministro britnico Gordon Brown con un llamamiento a los
lderes del G20 antes de su reunin en Londres en 2009, el Papa seala la prdida de
confianza en los instrumentos financieros y en el sistema econmico, y lanza la
idea de una governanza a nivel mundial dotada de poder efectivo y en el respeto de
los principios de la solidaridad y la subsidiariedad. (CV, 67)

El 24 de octubre de 2011, pocos das antes del G20 de Cannes (Francia, 2011), el
Consejo Pontificio Justicia y Paz, en lnea con el magisterio papal, public una nota sobre
la necesidad de una reforma del sistema financiero internacional, que
actualmente carece de reglas generalizadas, compartidas y eficaces.

Anteriormente, en un documento publicado tambin por el Consejo Pontificio Justicia y
Paz de cara a la cumbre de la ONU celebrada en Doha (Qatar) del 29 de noviembre al 2
de diciembre de 2008, la Santa Sede critica los llamados parasos fiscales o
centros financieros offshore, culpables tanto de transmitir la crisis como de
haber provocado su desarrollo, e indica como cuestiones importantes: la trazabilidad de
los movimientos financieros, el correspondiente rendimiento de cuentas de las operaciones
sobre los nuevos instrumentos financieros, y la cuidadosa valoracin del riesgo.

Una prueba del compromiso de Benedicto XVI en este sentido es la decisin de aplicar a
todos los entes de la Santa Sede las normas internacionales contra el fraude y el blanqueo de
dinero, instituyendo una Autoridad de Informacin Financiera (AIF) destinada a vigilar
su aplicacin, con un motu proprio del 30 de diciembre de 2010.

Desarrollo de los pueblos ms desfavorecidos

Uno de los puntos ms urgentes e importantes para la superacin de la crisis es la promocin
del desarrollo de los pueblos ms desfavorecidos, e incluso el Papa propugna la cooperacin al
desarrollo como un medio para salir de la crisis, al crear empresas y puestos de trabajo.

Significativamente, la Caritas in Veritate se declara, ya en su prembulo, heredera de la
Populorum progressio de Pablo VI (1967). Aquella encclica fue la primera en incluir en la
doctrina social de la Iglesia los desequilibrios mundiales, entre el Occidente y el tercer mundo,
en lnea con el Concilio Vaticano II.

Benedicto XVI retoma los aspectos esenciales: la vocacin del hombre a progresar y a
mejorar el mundo, la consideracin de la humanidad como una familia en la que
todos son responsables unos de otros, y la concepcin de la justicia social en
trminos planetarios. La Caritas in Veritate aborda estos temas desde una
perspectiva nueva, la globalizacin. (CV 22)

El desarrollo no puede ser slo crecimiento econmico

El Papa reafirma que el desarrollo no se puede reducir al simple crecimiento econmico,
sino que para ser autntico, debe ser integral, o sea, debe promover a todos los
hombres y a todo el hombre: debe ser un desarrollo solidario, en el que ningn
pueblo quede atrs.

Precisamente, la llegada de la globalizacin pone ms en evidencia esta necesidad. La
globalizacin es vista como una gran oportunidad para potenciar el desarrollo de
los pases pobres, que pueden hacer or su voz como nunca antes: dando as forma
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de unidad y de paz a la ciudad del hombre, y hacindola en cierta medida una anticipacin
que prefigura la ciudad de Dios sin barreras

No al G-20, s a la ONU

El Papa insiste por tanto en la necesidad de un concepto universal de la justicia y del bien
comn, as como de la promocin del principio de solidaridad entre los pueblos, a travs de la
justicia en las relaciones internacionales. Una de sus propuestas es que los problemas
econmicos no se traten en crculos reducidos como el G-20, sino en la propia
ONU, que debera reformarse para reflejar ms claramente este concepto de familia de las
naciones.

Obstculos para el desarrollo

Adems, el Papa seala como obstculo para el desarrollo de los proteccionismos
econmicos occidentales, que bloquean el comercio perjudicando a los ms pobres, y
ciertas leyes de propiedad intelectual, que impiden compartir la tecnologa necesaria
para el desarrollo. Es ms, de forma novedosa, invita a los pases ricos a invertir en el
desarrollo de los pases pobres, como un verdadero instrumento de creacin de riqueza para
todos.

Gestos de solidaridad

Naturalmente, apela tambin a los gestos de solidaridad, mediante las ayudas
procedentes del Producto Interior Bruto, o la generosidad y colaboracin con los pases
pobres a la hora de afrontar el fenmeno de la migracin. A los consumidores, el Papa les
pide tambin una actitud de responsabilidad social, considerando que el acto de
comprar es siempre un acto moral, y no slo econmico.

Incluso, en su discurso a la FAO (organizacin de la ONU para la Agricultura y la
Alimentacin, Roma 16 de noviembre de 2009), el Papa da un paso ms y propone que la
mejora del sector agrcola de los pases en vas de desarrollo puede llegar a ser tambin una
va de solucin para la actual crisis global.

Otro tema en el que el Papa insiste, es el de la explotacin de los recursos naturales y
el de la lucha contra el cambio climtico, que afecta especialmente a los pases pobres.
De ello habl especialmente en su Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2009.

Benedicto XVI defiende un desarrollo humano integral que abarca un progreso
material y espiritual, de cada hombre y de los pueblos, con la perspectiva de la
vida eterna y, por tanto, de la infinita dignidad de cada ser humano.

En su encclica Caritas in veritate afirma, recogiendo el magisterio de sus antecesores, que el
desarrollo es una respuesta responsable y libre a una vocacin de Dios, por lo que no se basa
en una simple deliberacin humana, sino que ya est inscrito en un plano que nos precede.

El Amor y la Verdad son los orientadores que indican qu es el bien y en qu consiste
nuestra felicidad, sealando as el camino hacia el verdadero desarrollo. (CV 47-49)

Segn Benedicto XVI, la persona actuando segn su recta conciencia y responsabilidad
con el bien comn- es la que debe asumir en primer lugar el deber del desarrollo, y
no fuerzas automticas e impersonales, ya provengan de las leyes de mercado o
de polticas de carcter internacional.

En este sentido, advierte contra la ideologa tecnocrtica que confa todo el
proceso del desarrollo slo a la tcnica, dejndolo sin orientacin.

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Y se muestra contrario a un desarrollo de los pueblos considerado como un
problema de ingeniera financiera, de apertura de mercados, de bajadas de
impuestos, de inversiones productivas, de reformas institucionales, en definitiva
como una cuestin exclusivamente tcnica.

El Papa advierte que cuando predomina la concepcin de la tcnica como algo
absoluto, se produce una confusin entre los fines y los medios: el empresario considera
como nico criterio de accin el mximo beneficio en la produccin; el poltico,
la consolidacin del poder; el cientfico, el resultado de sus descubrimientos.

Bajo esa red de relaciones econmicas, financieras y polticas persisten frecuentemente
incomprensiones, malestar e injusticia. Mientras los pobres del mundo siguen llamando a la
puerta de la opulencia, el mundo rico corre el riesgo de no escuchar ya estos golpes a su puerta,
debido a una conciencia incapaz de reconocer lo humano, lamenta el Papa. (CV27)

En la actualidad, considera Benedicto XVI, el problema del desarrollo est estrechamente
unido al progreso tecnolgico y a sus aplicaciones deslumbrantes en el campo biolgico.

El Papa advierte en este sentido que cuando el nico criterio de verdad es la
eficiencia y la utilidad, se niega automticamente el desarrollo (creera que es
mejor decir un cremiento armnico). La centralidad de la persona (la persona como
centro de la Creacin) conlleva la necesidad de respetar la vida. Para Benedicto XVI, la
apertura a la vida est en el centro del verdadero desarrollo.

Sobre esta cuestin, alerta contra el control demogrfico, la difusin de la
anticoncepcin, del aborto y de la eutanasia y las legislaciones contrarias a la vida
que han contribuido a difundir una mentalidad antinatalista. (CV 28, 43, 44)

En mltiples discursos a lderes polticos y religiosos, el Papa destaca, entre las condiciones
necesarias para un desarrollo integral (entendiendo este como una vida en plenitud), el
respeto al derecho primario a la vida de todo ser humano y la defensa de su
dignidad, la libertad religiosa (que no significa un igualitarismo que atente contra contra
la nica Verdad), el acceso universal al agua y a la alimentacin, la bsqueda del
objetivo prioritario del acceso al trabajo, una mayor proteccin del medio ambiente,
y el aumento de las ayudas para el desarrollo.

Tambin sugiere algunas medidas concretas que favorecen el desarrollo como el acceso a la
prestacin sanitaria, la gestin adecuada de los imponentes flujos migratorios , unos poderes
pblicos capaces de afrontar los desafos del mundo actual, el respeto a los derechos de los
trabajadores y los derechos fundamentales del hombre, una interaccin entre los distintos
mbitos del saber humano (animados por el amor y acompaados de accin) y la solidaridad
en las tradicionales formas del Estado social. (Parrafo no muy feliz)

Mirar las cosas desde otro punto de vista

En conclusin, ni Benedicto XVI ni la Iglesia son economistas ni tienen un programa
econmico o respuestas tcnicas a la crisis econmica. Como explica el Papa en el
libro-entrevista Luz del mundo, con el escritor alemn Peter Seewald, la Iglesia no da
respuestas a todos los problemas. Quiere ser un paso adelante para mirar las cosas desde
otro punto de vista, que no sea solamente el de la factibilidad y del xito, sino desde el punto
de vista segn el cual existe una normatividad del amor por el prjimo que se orienta a la
voluntad de Dios y no solamente a nuestros deseos. En este sentido, deberan darse impulsos
para que realmente tenga lugar una transformacin de las conciencias.