2.

La hermenutica en su concepto
tradicional
La expresin hermenutica la utilizamos aqu como indicacin de la forma unitaria que va
a tener nuestra manera de abordar, de enfocar, de acceder a, de interrogar, y de explicitar la
facticidad.
Hermeneutik (episteme, techne), Hermenutica (entendida como saber o como
tcnica) es un derivado de hermeneuein, hermeneia, hermeneus. La etimologa de la palabra
es oscura[ii].
Se pone en relacin con ella el nombre del dios Hermes, el mensajero de los dioses.
Algunas citas pueden ayudarnos a delimitar el significado original de la palabra y a la
vez a entender el modo como ha cambiado de significado.
Platn: hoi poietai ouden all' e hermens eisin tn then[iii] (los poetas no son otra cosa
que los intrpretes, que los portavoces de los dioses). Por tanto, de los rapsodas que
recitan a su vez lo que los poetas componen, puede decirse: Oukoun hermeneon hermetes
gignesthai;[iv] no os converts acaso en intrpretes de los intrpretes, en portavoces de los
portavoces? Hermeneus es quien transmite a alguien, quien notifica a alguien, lo que otro
piensa, o quien se convierte en mediador de esa transmisin o notificacin, es decir,
quien a su vez vuelve a efectuarla; cfr. El Sofista de Platn 2485, 246e3: aphermeneue,
infrmame: notifcame lo que otros piensan, cuntame lo que otros dicen.
En el Teeteto, 209a5, se dice: Logos = he tes ses diaphortetos hermenea; el logos es
un notificar, un manifestar, un hacer expresa la diferencia respecto de las otras cosas (o la
diferencia de ti respecto a los dems) (pero al lado de ellas y respecto a lo koinn)[por
ejemplo, que esta cosa, en lo que se refiere a color, es verde y no roja como la de all,
carcter campal de la inteleccin, que deca Zubiri MJR]. (cfr. Teeteto 163c: lo que se ve en
las palabras y lo que comunican quienes las explican; lo que nosotros mismos vemos y
omos en lo que leemos y escuchamos, y lo que nos ensean gramticos e
intrpretes);{10}por tanto, no concepcin o interpretacin o aprehensin teorticas sino
voluntad, deseo, etc, es decir, ser, exsistencia; es decir, hermenutica es el hacer manifiesto
(el dar noticia de) el ser de un ente en su ser-respecto-a-(m).
Aristteles: La physis se sirve de la lengua (glottei) para gustary para hablar, y si bien
el gusto (geusis) es algo necesario y de ah que se d en la mayora de los animales, la
posibilidad de expresarse no tiene otra finalidad que la perfeccin, he dhermenea hneka
tou eu[v]. (O sea: el ente, cuando es un ser vivo, necesita la lengua tanto para gustar como
para hablar con los dems en el comn trato con ellos; de esas dos cosas, el gusto, la geusis,
es de necesidad en la relacin con las cosas (y por eso lo tienen la mayora de los
vivientes); pero la hermenea, el referirse a algo y el hablar de algo con los otros (el
conversar sobre algo) est para el bien, tiene su razn de ser en el eu, en el bien, es decir, en
garantizar al viviente su ser propiamente dicho (en su mundo y junto con su mundo). En
este texto de Aristteles la hermenea se refiere, pues, simplemente y representa al
dilektos, es decir, a la conversacin con los dems en el trato corriente con los dems y
con las cosas; pero el dilektos no es sino la forma fctica en que el logos se produce; y
ste, es decir, el logos (el hablar de algo, el hablar, el decir) tiene por funcin to deloun... to
symphron kai to blabern[vi], es decir, provee a poner de manifiesto el ente en su sernos
ste til o nocivo (es decir, el logos hace accesible el ente para un hacerse con l por va de
ponrselo delante, en lo que se refiere a si no es conveniente o no).
Vase tambin hermeneuein; Philostratus[vii]. Simplicii en Aristotelis Physicorum
Commentaria[viii]. Pericles en Tucidides: Y sin embargo os encolerizis contra un hombre
como que creo no ser inferior a nadie en conocer lo necesario y explicarlo (gnonai te ta
deonta kai hermeneusai tauta) aparte de amante de la ciudad e por encima de todo
soborno[ix].
Aristteles: lego de ... lexin einai hen dia tes onomasas hermenean (digo que el
lenguaje de los discursos es la interpretacin (del pensamiento) por medio de las
palabras...)[x].
{11}Entre los escritos de Aristteles se ha transmitido uno con el ttulo Per
hermeneas. En ese escrito se habla del logos en lo que es la operacin fundamental de ste,
que consiste en ponernos al descubierto y en familiarizarnos con el ente. El ttulo del
escrito, por tanto, conforme a lo que acabamos de indicar es totalmente adecuado. Pero ni
Aristteles, ni tampoco sus inmediatos sucesores en el Peripato, introdujeron ese escrito
bajo ese ttulo. Pas a los discpulos de Aristteles en el legado de ste como un boceto sin
acabar, y sin ttulo. En la poca de Andrnico de Rodas ese ttulo era ya habitual. H.
Meier, quien asegura con muy buenas razones la autenticidad del escrito, presume que el
ttulo aparece por primera vez en la primera generacin que sigue a Teofrasto y
Eudemo[xi].
En el presente contexto, esa palabra, en tanto que ttulo de una determinada
investigacin de Aristteles, slo nos es importante en lo que respecta a la historia de su
significado. Lo que el decir hace, la funcin del habla, es hacernos accesible algo como
estando de manifiesto ah, es decir, hacernos manifiesto algo como estando presente ah
delante. Y en cuanto tal, el logos tiene esa sealada posibilidad de hacer, que representa el
aletheuein (el hacer disponible en cuanto destapado, es decir, dejndolo abierto ah, lo que
antes estaba oculto, tapado, lo que antes no estaba a la vista, lo que antes estaba pero no a la
vista). Y porque ese escrito de Aristteles habla de ello, por eso se le llam con razn Peri
hermeneas.
Los bizantinos generalizaron este significado de hermeneuein, y, en esa generalizacin,
hermeneuein corresponde a lo que nosotros llamamos significar; un trmino, o una
concatenacin de trminos, quiere decir algo, significa algo, tiene un significado (de ah
lo del platonismo del significado).
Filn llama a Moiss hermeneus theou[xii], hermeneuta de Dios (anunciante,
pregonero, revelador de la voluntad de Dios).
Aristeas: ta ton Ioudaion grmmata hermeneas prosdeitai[xiii] (los escritos de los
judos han menester de traduccin, de interpretacin). Traducir: lo que est en una lengua
extraa hacerlo accesible en la propia para sta ltima [este es el criterio que debe seguirse
al trasladar al Heideggger al castellano, y no el de hacerlo ininteligible, MJR]. En las
iglesias cristianas hermenea significa entonces tanto como comentario (enarratio);
hermenea eis ten oktateuchon, comentarios al Octateuco, interpretacin del Octateuco;
comentar, interpretar: buscar aquello que en un escrito propiamente {12}se ha querido
decir, y as hacer accesible lo dicho, ayudar a poder acceder a ello. Hermenea = exgesis.
San Agustn suministra la primera hermenutica de alto estilo. Homo timens Deum,
voluntatem ejus in Scripturius sanctis diligenter inquirit. Et ne amet certamina, pietate
mansuetus; praemunitus etiam scientia linguarum, ne in verbis locutionibusque ignotis
haereat; praemunitus etiam cognitione quarumdam rerum necessariarum, ne vim naturamve
earum quae propter similitudinem adhibentur, ignoret; adjuvante etiam codicum veritate,
quam solers emendationis diligentia procuravit: veniat ita instructus ad ambigua
Scripturarum discutienda atque solvenda[xiv] [que en castellano quiere decir: el hombre
que teme a Dios, busca diligentemente averiguar en las Sagradas Escrituras la voluntad de
Dios. Y lo hace transido y amansado por la piedad, a fin de no verse atrado por vanas
disputas; y provisto del saber de lenguas a fin de no quedar atrapado en palabras y
locuciones que desconoce; defendido tambin por el conocimiento de algunas cosas
necesarias, a fin de no ignorar la fuerza o la naturaleza de cosas que se aducen a ttulo de
semejanza; ayudando tambin para ello la verdad de los cdigos, que l ha de procurarse
con ingenio y enmendando y corrigiendo con diligencia y pulcritud, y, as instruido, venga
a discutir y resolver los pasajes ambiguos de las Sagradas Escrituras MJR].
Provisto de qu ha de acercarse el hombre a la interpretacin de los pasajes oscuros de
las Sagradas Escrituras?: temiendo a Dios y con la sola preocupacin de buscar en las
Escrituras su voluntad; formado en, y transido de, la piedad con el fin de no verse
arrastrado por la aficin a las disputas de palabras; armado del conocimiento de idiomas a
fin de no quedarse colgado en palabras o giros desconocidos; provisto del conocimiento de
ciertos objetos y asuntos naturales que las Escrituras aducen para ilustracin, a fin de no
desconocer su fuerza probatoria, apoyado por el contenido de verdad...
En el siglo XVII nos encontramos con el ttulo de Hermenutica sacra para aquello
que se conoce tambin con el nombre de Clavis Scripturae Sacrae[xv]; o de Isagoge ad
sacras literas[xvi]; o de Tractatus de interpretatione[xvii]; o de Philologia sacra[xviii].
{13}La hermenutica ya no es ahora la interpretacin misma, sino la teora o doctrina
de las condiciones, del objeto, de los medios, de la comunicacin a otros, y de la aplicacin
prctica de la interpretacin; cfr. Johannes Jakob Rambach:
(1)De fundamentis hermeneuticae sacrae[xix]. Sobre la correcta disposicin de la
interpretacin de textos, sobre el sentido de los textos.
(2)De mediis hermeneuticae sacrae domesticis[xx]. La analoga de la fe como
principio de interpretacin; las circunstancias, las pasiones, el orden, el contexto;
paralelismo de las Escrituras.
(3) De mediis hermeneuticae sacrae externis et litterariis[xxi]. Sobre los medios
gramaticales, crticos, retricos, lgicos, y relacionados con las distintas ciencias.
Traduccin y comentario.
(4)De sensus inventi legitima tractatione[xxii], es decir, de cmo comunicar o probar
el sentido encontrado, de su aplicacin porismtica y de su aplicacin prctica. (Porismata,
porizein, deducir por va de consecuencia o de inferencia)
Esta idea de hermenutica, vista en toda su amplitud y, ciertamente, viva,
Schleiermacher (cfr. S. Agustn) la restringe despus a un arte (o doctrina del arte o teora
del arte) de entender[xxiii] lo que otro dice, y la pone, como disciplina, en conexin con la
gramtica, con la retrica y con la dialctica; esa metodologa es formal; comprende a ttulo
de hermenutica general (teora o doctrina del arte de entender el habla de otros, lo que
otros dicen) las hermenuticas especiales que son la hermenutica teolgica y la
hermenutica filolgica.
Boeckh tom esta idea de hermenutica en su enciclopedia y metodologa de las
ciencias filolgicas[xxiv].
{14} Dilthey hizo suyo el concepto de hermenutica de Schleiermacher como
reglamentacin del entender (doctrina o teora del arte de interpretar monumentos
escritos)[xxv], pero le dio por base un anlisis del entender como tal, incluyendo en el
contexto de sus investigaciones sobre el desenvolvimiento de las ciencias del espritu
tambin el desenvolvimiento de la hermenutica.
Y sin embargo, cuando se tiene en cuenta precisamente este ltimo punto, queda de
manifiesto una fatal limitacin de la posicin de Dilthey. Pues, precisamente por lo dicho, a
Dilthey le permanecieron ocultas (en lo que se refiere al desenvolvimiento de la
hermenutica propiamente dicha) las pocas decisivas de ese desenvolvimiento (la
Patrstica y Lutero), en cuanto que l se limit siempre a convertir en tema el
desenvolvimiento de la hermenutica slo en el aspecto en que en ese desenvolvimiento se
pona de manifiesto la tendencia hacia aquello que l mismo consideraba lo esencial de la
hermenutica, a saber, a convertirse en metodologa de las ciencias hermenuticas del
espritu. El sistemtico desvirtuamiento que hoy se viene practicando de las posiciones de
Dilthey (como ocurre, por ejemplo, en Spranger), el sistemtico aguar esas posiciones, no
llega ya ni de lejos a acercarse siquiera, a aproximarse, a esas posiciones de Dilthey, ya
limitadas de por s y tambin poco transparentes (y mantenidas con escasa energa) en lo
que se refiere a la direccin de lo esencial.