Informe de investigacin: Caractersticas

de la
oposicin del judasmo al cristianismo
del siglo I
(Felipe Grandn)

El cristiano aparece en el mundo antiguo como el tercer

hombre. No es judo ni pagano () la causa de la hostilidad
fue que los cristianos se separaban de la vida pblica por su
rechazo de la idolatra pagana. No frecuentaban los teatros ni
los anfiteatros, no asistan a las fiestas estatales, municipales,
estatales y familiares y se autoexcluan de ciertas
responsabilidades como el servicio estatal y militar al no jurar
por los dioses1. Este tercer hombre pese a no ser ni judo ni
pagano si era para el romano parte del judasmo o cuanto
menos anlogo al estilo de vida de los judos-la separacin
entrambos se esclarece despus del aos 70 d.C.-, pues bajo
los romanos, los judos cobraron fama de pueblo poco dcil y
difcil de gobernar. Esto se deba al carcter exclusivista de su
religin, que no admita <<dioses ajenos>> ante el seor de
los ejrcitos2. A lo mismo Paul Johnson agrega:
Precisamente en este punto del desarrollo observamos la
importancia fundamental de la gravitacin juda sobre el
mundo romano. Los judos no solo tenan un dios: tenan a
Dios. Haban sido monotestas durante los dos ltimos
milenios. Haban resistido con infinita fortaleza y a veces con

1 Coster, Bernard. 2009. Unidad y Diversidad en la Historia de la Iglesia.

Editorial Andamio, Espaa. pp. 19
2 Gonzales, Justo. 2002. Historia del Pensamiento Cristiano. desde los
principios hasta nuestros das. Editorial Caribe, Inc. pp. 31

hondos sufrimientos las tentaciones y los estragos originados

en los sistemas politestas orientales. 3
As, pues, los cristianos a los ojos de roma no eran diferentes
a los judos en su religin y tica de vida. Si bien Julio Cesar
les concedi a la primera colonia de judos en roma grandes
privilegios, eran los romanos de las clases ilustradas quienes
los vean con el mayor desprecio. Inclusive segn nos relata
justo Gonzales, se cuidaban los ms astutos procuradores de
acuar monedas de escaso valor-las nicas que el pueblo
vea-con la imagen del Emperador, y tambin lucir en la
Ciudad Santa las ostentosas e idoltricas insignias romanas 4.
Por lo menos en un principio los gobernantes que
abandonaron esa prctica no eran la vasta mayora, sin
embargo corrido los aos, sobre todo con Nern y Domiciano
durante el siglo II a.C. -aunque ms dirigida a los cristianos-,
la hostilidad fue ms acentuada. Pues, segn seala Bernard
Coster
Los primeros mrtires fueron vctimas de la persecucin
juda, pero con los emperadores Nern (54-68) y Domiciano
(81-96) empieza la persecucin por parte del imperio 5
El abatimiento poltico de los judos exaspero a estos contra
los cristianos. No exista absolutamente nada en comn con
las sectas judaicas y la iglesia naciente; antes por el contrario,
el escepticismo de los saduceos y la perdida completa de las
esperanza de los fariseos sirvieron para hacer el odio popular
todava ms intenso6 la misma causa echaba las ms

3 Johnson, Paul. La Historia del Cristianismo. Editorial B, S.A. 2010. pp. 21

4 Op.cit.
5 Op.cit., p. 19

profundas races de desconfianza en el romano, debido a

que
Su carcter, tan enteramente diferente de cualquier cosa
conocida por la gente del Imperio Romano, lo hacan objeto
de sospecha odio 7
Reconocironle a este tercer hombre tanto romanos como
judos, en efecto, caractersticas particulares y distintivas de
todo cuanto exista en la poca, y si bien es cierto que en el
Imperio Romano la religin juda gozo de un alto prestigio por
causa de su monotesmo estricto y su elevada moral
individual y social, las sucesivas sublevaciones en 66-70; 115117 y la ltima guerra juda, con mesas incluido, en los aos
132-135 hicieron perder al judasmo, adems de su centro
religioso (66-70) y cultural, su vitalidad poltica y por
consiguiente su separacin definitiva del Cristianismo; la
debilitacin del judasmo se halla en su correlato que fue la
aparicin del Cristianismo. Ciertamente el odio de los judos
contra los cristianos parece estar justificado por la coyuntura
cristiana8 tal como lo seala Coster:
La fundacin de la iglesia cristiana significo una
debilitacin notable del judasmo, lo que explica gran parte de
su historia posterior. Hasta la manifestacin del cristianismo,
6 Ropero, Alfonso. Fletcher, John. 2008. Historia General Del Cristianismo. Del
siglo I al siglo XXI. Editorial Clie, Espaa. pp. 41-42
7 Baker, A. R. 1974. Compendio de la Historia del Cristianismo. Editorial Casa
bautista de Publicaciones. pp. 19-20
8 Tambin es cierto que la enconada oposicin de los judos contra el
cristianismo es anterior, en el Nuevo testamento: Los judos cuando vieron
perdida la esperanza que los animo a tramar un complot contra Pablo (pues
ste, al apelar al Cesar, fue enviado por Festo a Roma) se dirigieron contra
Jacob (Santiago), el hermano del Seor, a quien los apstoles entregaron el
trono del episcopado de Jerusaln Eusebio de Cesrea. 2008. Historia
Eclesistica. Editorial Clie. Espaa. pp. 84

haba sido una de las identidades nacionales y religiosas ms

fuertes del imperio romano, una religin que contaba con la
simpata de aproximadamente un diez por ciento de la
poblacin del imperio. 9

Y ese odio precisamente impeli al cristianismo a distinguirse

o a definirse de los judos cuya actitud de religin universal
pero particular tuvo como predecesor al apstol pablo. No
obstante de ello, no todo judo oraba diariamente contra el
cristianismo, existen datos de solidaridad entre judos y
cristianos10.
Qu se deca en las calles de roma acerca de los cristianos?
Pues, deca algo como esto: Deus non pluit; due ad
Christianos11. Adems tertuliano nos dej un relato como
evidencia de la tendencia en aquella poca de culpar a los
cristianos por cuanta calamidad suceda-que no fueron
pocas- : Si el Tbet sale de madre, si el Nilo no riega los
campos, si las nubes dejan de llover, si hay temblores, si hay
hambres o tempestades, el pueblo grita siempre: Echad los
cristianos a los leones.

9 Op.cit., p. 21-22
10 La catstrofe del ao 70 acabo con todos los movimientos judos excepto el
farisesmo, que se transform en el judasmo rabnico. Ya no era una religin
misionera. Haba perdido su prestigio y con dificultad salvo sus privilegios ms
importantes. Protegi la identidad juda por medio de una concentracin
exclusiva en las tradiciones literarias. Para las generaciones posteriores a la
catstrofe, el cristianismo no fue ms una secta que por costumbre maldecan
diariamente en una de las oraciones principales, junto a otros movimientos
herticos. Sin embargo, parece que en algunos lugares los judos se apiadaron
de los cristianos perseguidos. Ellos mismo estaban eximidos de rendir culto a
los emperadores y hay seales histricas que demuestran que permitieron que
cristianos se refugiasen en sus filas
11 Puesto que no permiten los dioses que llueva, capitaneadnos en contra de
los cristianos

De aqu otra pregunta Cules fueron las bases de tan

enraizada enemistad?
Haba en roma un texto legal que prescriba las normas de
regulacin cvica, Llamado las doce tablas de la ley romana.
Segn esta ley estaban prohibidas las religiones extranjeras
en todo el imperio; mas, a fin de conciliar las provincias
conquistadas, la conducta normal era la tolerancia cultica.
Pero tan pronto apareci el Cristianismo, y sali a flote una
antigua ley. A partir de entonces toda expresin cultica
llevada a cabo por los cristianos se reconoca como ilegal. Fue
la religin ilegal. Mas, no se trataba de un celo religioso a
secas por parte de los romanos, era ante todo una cuestin
poltica. Entre otras cosas se les acusaba de desobediencia
civil, practicas inmorales en sus servicios, y se les culpaba de
todas las calamidades pblicas, por esto, los romanos
cantaban en las calles:
Deus non pluit; due ad christianos