Daniel Link.

Material exclusivo para los alumnos de la materia Literatura del Siglo XX

Deleuze. La literatura y la vida
Inscripcin del texto en la vasta sntesis llamada Capitalismo y esquizofrenia! donde las
"oyas! la poesa! la m#sica y las matem$ticas %por e"emplo& 'uncionan como m$(uina de
guerra %es decir) se colocan en a*ierta oposicin respecto del +stado) impiden o
pretenden impedir la constitucin del +stado %(ue no siempre existi! lo (ue demuestra su
car$cter ,istrico y! por lo tanto! transitorio) nada (ue ver con -egel&. +s! por lo tanto!
pieza de una o*ra (ue! para muc,os! designa la 'iloso'a del siglo %.oucault! /izek!
0gam*en! etc...&.
1omo ya ,an escuc,ado varias veces! Deleuze es un vitalista! lo (ue (uiere decir todo y
nada! salvo (ue situemos la vida en el contexto de su pensamiento. 1omo
comprender$n! en una clase es imposi*le ,acer algo seme"ante! pero trazaremos algunas
lneas (ue les permitan comprender me"or los artculos o 'ragmentos %o pasos de vida&
(ue de 2l leen.
+n el prlogo a El antiedipo de la edicin norteamericana del a3o 455
6
! .oucault
se3ala (ue ese li*ro *ien puede entenderse como un li*ro so*re 2tica! (ue lo (ue
all se lee es una 2tica (ue se en'renta al 'ascismo de manera muy 'rontal! y (ue el
o*"etivo de Deleuze y 7uattari en estos li*ros sera mostrar las ,uellas! las llagas
del 'ascismo en nuestros cuerpos. -ay una cosa muy linda (ue a'irma .oucault
tam*i2n en ese prlogo! dado (ue dice (ue uno podra deducir de estos li*ros un
arte de vivir contrario a todas las 'ormas del 'ascismo! un arte de vivir cuyos
imperativos seran los siguientes)
8 li*eren la accin poltica de cual(uier 'orma de paranoia unitaria y totalizante9
8 ,agan crecer la accin! el pensamiento y los deseos por proli'eracin!
yuxtaposiscin y disyuncin! m$s (ue por su*divisin y "erar(uizacin piramidal9
8 suelten las amarras de las vie"as categoras de lo negativo %la ley! el lmite! la
castracin! la 'alta! la carencia& (ue el pensamiento occidental ,a sacralizado
durante tanto tiempo en tanto (ue 'ormas de poder y modos de acceso a la
realidad. :re'ieran lo (ue es positivo y m#ltiple! la di'erencia a la uni'ormidad! los
grupos a las unidades! las articulaciones mviles a los sistemas. 1onsideren (ue lo
(ue es productivo no es sedentario! sino nmada9
8 no piensen (ue ,ay (ue estar triste para ser militante! incluso si lo (ue se
com*ate es a*omina*le. Lo (ue posee una 'uerza revolucionaria es el vnculo del
deseo con la realidad %y no su 'uga en las 'ormas de la representacin&9
8 no se sirvan del pensamiento para proporcionar a una pr$ctica poltica un valor
de verdad9 ni se sirvan de la accin poltica para desacreditar un pensamiento!
como si 2ste no 'uese m$s (ue pura especulacin. Srvanse de la pr$ctica poltica
como de un catalizador del pensamiento! y del an$lisis! como de un multiplicador
de las 'ormas y de los espacios de intervencin de la accin poltica
8 no exi"an de la poltica (ue resta*lezca los derec,os del individuo tal y como la
'iloso'a los ,a de'inido. +l individuo es el producto del poder! lo (ue ,ay (ue ,acer
es desindividualizar mediante la multiplicacin y el desplazamiento de los
diversos dispositivos. +l grupo no de*e ser el vnculo org$nico (ue una a
6 1'r. :re'acio en .oucault! Mic,el. Estrategias de poder. ;arcelona! :iados! 6<<<
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individuos "erar(uizados! sino un constante creador de desindividualizacin9
* no se enamoren del poder
2
.
Capitalismo y esquizofrenia es el su*ttulo de dos li*ros escritos o 'irmados por
7illes Deleuze y .elix 7uattari) El Antiedipo %6<5=& y Mil mesetas %6<>?&
@
. 0m*os 'ueron
pu*licados originalmente en las ediciones de Minuit
A
. Mil mesetas reescri*e El Antiedipo!
con menos 2n'asis en la crtica al psicoan$lisis
B
. +n todo caso! en uno y otro li*ro se trata
de construir una vez m$s un modelo de sociedad di'erente de la sociedad org$nica
'uncionalista y tam*i2n di'erente del modelo 'reudianoCmarxista.
El Antiedipo es un li*ro (ue milita en contra del psicoan$lisis! so*re todo por 7uattari! un
militante de la antipsi(uiatra y el antipsicoan$lisis! (ue propone nociones como el
es(uizoan$lisis
D
) +l paseo del es(uizo'r2nico es un modelo me"or (ue el neurtico
acostado en el div$n %0+! p. 66&.
De modo (ue las 'iguras (ue se privilegian en t2rminos de dar una de'inicin o proponer
un modelo del 'uncionamiento de la sociedad %como decamos antes diferente del
organicismo 'uncionalista& son) el es(uizo! el cuerpo sin rganos
5
! el rizoma! etc.
+l cuerpo sin rganos! precisamente! es una categora clave en esta de'inicin de la
sociedad! dado (ue +l cuerpo sin rganos no cesa de des,acer el organismo leemos
en Mil mesetas, y tam*i2n) Eo ,ay! nunca ,a ,a*ido ideologa. +l +stado no opera! por
lo tanto! so*re las conciencias %no se trata de representaciones& sino so*re los cuerpos!
directamente
>
.
+l Kafka, por una literatura menor! del cual ustedes leen un captulo! comienza diciendo)
F1mo entrar en la o*ra de Ga'kaH +s un rizoma! una madriguera. +l rizoma! como
pueden ver! tam*i2n es una de esas categoras centrales en t2rminos del sistema de
meta'orizacin (ue Deleuze y 7uattari introducen para de'inicin la sociedad y! so*re
todo! un modo de desarticular el poder de +stado. +l rizoma 'unciona en oposicin al $r*ol
y a la raz.
0,ora *ien! rizoma no solamente de'ine algo de la existencia propiamente *ot$nica! sino
tam*i2n del mundo animal. Los animales cuando van en manadas son rizomas9 las ratas
son rizomas. De modo (ue rizoma ser$ una con'iguracin recurrente para de'inir muc,as
cosas (ue aparecen en Mil mesetas y tam*i2n en El antiedipo y en! por supuesto! Kafka,
por una literatura menor.
= La versin castellana citada traduce los imperativos en la segunda persona del plural peninsular) no os
enamoreis....
@ +n el *revsimo :re'acio de Mil mesetas se lee) +ste li*ro es la continuacin y el 'in de Capitalismo y
esquizofrenia, cuyo primer tomo 'ue El Anti-edipo %MM! p. >&
A El Antiedipo. ;uenos 0iresI;arcelona! 1orregidorI;arral! 6<5A %en adelante 0+&. Mil Mesetas. Jalencia!
:reCtextos! 6<>> %en adelante MM&. Kodas las citas remiten a estas ediciones.
B +l gran descu*rimiento del psicoan$lisis 'ue el de la produccin deseante! de las producciones del
inconsciente. Sin em*argo! con +dipo! este descu*rimiento 'ue encu*ierto r$pidamente por un nuevo
idealismo) el inconsciente como '$*rica 'ue sustituido por un teatro antiguo9 las unidades de produccin
del inconsciente 'ueron sustituidas por la representacin %0+! p. @6&
D +l captulo I1 de 0+ lleva por ttulo Introduccin al es(uizoan$lisis.
5 +l captulo D de MM lleva por ttulo F1mo ,acerse un cuerpo sin rganosH. 0ll leemos) +l 1uerpo sin
Lrganos no ,ay (uien lo consiga! no se puede conseguir! nunca se aca*a de acceder a 2l! es un lmite
%MM! p. 6BD& y tam*i2n +l 1sM ya est$ en marc,a desde el momento en (ue cuerpo est$ ,arto de los
rganos y (uiere des,acerse de ellos! o *ien los pierde. Nna tipologa) el cuerpo ,ipocondriaco! el
cuerpo paranoico! el cuerpo es(uizo'r2nico! el cuerpo maso(uista. 0rtaud) +l cuerpo es el cuerpoI est$
soloI y no necesita rganosI el cuerpo nunca es un organismoI los organismos son los enemigos del
cuerpo %6<A>&
> O! por supuesto! en esto Deleuze coincide con .oucault.
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Las madrigueras son tam*i2n rizomas. F1u$les son los principios (ue de'inen el rizoma
como categora tericaH
:or un lado! los principios de conexin y ,eterogeneidad) cual(uier punto del rizoma
puede ser conectado con cual(uier otro punto y no necesariamente esas conexiones
suponen conexiones entre entidades ,omog2neas! sino (ue puede ,a*er conexiones
entre ,eterog2neos9 es lo (ue! en otros contextos! se llama agenciamiento! entre los
cuales Deleuze %vamos a decir Deleuze aun(ue sean Deleuze y 7uattari& privilegia los
agenciamientos ma(unicos
<
. :ero tam*i2n los agenciamientos colectivos de
enunciacin
6?
.
+n tercer t2rmino! otro de los principios (ue caracterizan el rizoma es el principio de
multiplicidad) las multiplicidades %de manada! no las de masa& son rizom$ticas. :iensen
so*re todo (ue si ,ay un proyecto 'ilos'ico deleuziano! ese proyecto 'ilos'ico tiene (ue
ver so*re todo con la posi*ilidad de pensar lo Nno y lo m#ltiple %en contra! naturalmente!
de -egel y sus ,erederos&! de (u2 manera lo m#ltiple se constituye en relacin con lo
Nno.
Las multiplicidades son rizom$ticas y un agenciamiento es precisamente ese aumento de
dimensiones! en una multiplicidad (ue cam*ia necesariamente de naturaleza a medida
(ue aumentan sus conexiones %MM! p. 6A& Nn e"emplo muy repetido (ue utiliza Deleuze
es por cierto el e"emplo de la a*e"a o la avispa y la or(udea9 la or(udea en alg#n sentido
esta*lece un agenciamiento! una conexin con la avispa %y la avispa esta*lece un
agenciamiento con la or(udea&! de modo (ue! entre avispa y or(udea
66
,a*ra
propiamente una conexin rizom$tica! o una agenciamiento o un devenir! con las
caractersticas (ue estamos presentando.
+l cuarto principio es el principio de ruptura asigni'icante) las rupturas son asigni'icantes
en oposicin a los cortes (ue separan las estructuras. +n relacin con una estructura se
puede plantear (ue ,ay cortes y (ue esos cortes separan estructuras! dividen niveles!
"erar(uizan! etc.9 mientras (ue el rizoma roto recomienza en cual(uier parte y de cual(uier
modo. Las ,ormigas no se pueden matar! precisamente! por(ue constituyen un rizoma
animal. :uedo aplastar o envenenar ,ormigas! pero esa comunidad se reconstituye
por(ue! e'ectivamente! es un rizoma y como tal puede recomenzar en cual(uier parte. 0
partir de este principio de ruptura asigni'icante aparecen ciertas lneas (ue son las lneas
de segmentaridad! lneas (ue son! por un lado! de estrati'icacin o de territorialidad! pero
tam*i2n! so*re todo! las (ue son m$s importantes! las lneas de desterritorializacin!
categora central en la de'inicin del modo en (ue el +stado opera! en la perspectiva de
Deleuze.
< ;$sicamente por(ue el polo antiestatalista se llama m$(uina de guerra. +l agenciamiento ma(unico!
pues! sirve para construir m$(uinas deseantes. La es(uizo'renia es el universo de las m$(uinas
deseantes productoras y reproductoras %0+! p. 6A&. -a*ra un con'licto aparente entre las m$(uinas
deseantes y los 1sM por(ue las m$(uinas deseantes son m$(uinas *inarias! de regla *inaria o de
r2gimen asociativo9 una m$(uina deseante siempre va acoplada a otra %0+! p. 6B&. :ero el 1sM se
vuelca so*re la produccin deseante! y la atrae y se la apropia. Las m$(uinasCrganos se le enganc,an
como so*re un c,aleco de 'loretista! o como medallas so*re el "ersey de un luc,ador (ue avanza
*alance$ndolas %0+! p. =?&. +l modo en (ue se resuelve la repulsin %u oposicin& entre las m$(uinas
deseantes *inarias y el 1sM es la ma(uina c2li*e) Komemos el nom*re de Pm$(uina c2li*e4 para
designar esta m$(uina (ue sucede a la m$(uina paranoica y a la m$(uina milagrosa! y (ue 'orma una
nueva alianza entre las m$(uinas deseantes y el cuerpo sin rganos! para el nacimiento de una nueva
,umanidad o de un organismo glorioso %0+! p. =B&. La m$(uina c2li*e produce cantidades intensivas. +l
m$s c2le*re constructor de m$(uinas c2li*es es! por supuesto! Duc,amp. :ero Ga'ka tam*i2n construye
%a partir de su epistolario amoroso& una m$(uina c2li*e. O la m$(uina c2li*e no de"a de aparecer en su
o*ra.
6? Eosotros no conocemos ni la cienti'icidad ni la ideologa! slo conocemos agenciamientos. Kan slo ,ay
agenciamientos ma(unicos de deseo! como tam*i2n agenciamientos colectivos de enunciacin %MM! p.
=5&
66 Sa*en (ue esto se da por el car$cter mim2tico (ue la or(udea tiene respecto de la 'orma de la avispa9
digo entre comillas por(ue ese car$cter mim2tico aparece negado por el propio Deleuze.
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0,ora *ien! no ,ay mmesis ni representacin en estos agenciamientos animales o
ma(unicos. De ,ec,o! la misma nocin de agenciamiento es lo (ue aparece en el lugar
de la representacin y de la mmesis9 esto (uiere decir) el camalen no es (ue se
mimetiza con su entorno! sino (ue m$s *ien el camalen de!iene impercepti*le
cam*iando de color! etcQ Las di'erentes 'ormas de devenir de una entidad en otra
tam*i2n es algo constante y muy central en Mil mesetas.
Luego! el (uinto y el sexto principio son los principios de cartograf"a y de calcoman"a)
seg#n estos! un rizoma no responde a ning#n modelo estructural o generativo. +l rizoma
es a"eno a toda idea de e"e gen2tico o de estructura pro'unda. +sto es por(ue se ,a
rec,azado! precisamente! toda posi*ilidad de representacin ar*rea %como los ar*olitos
de 1,omsky! etc.&. +l rizoma es un mapa! no un calco. 0s leemos) La or(udea no
reproduce un calco de la avispa! m$s *ien ,ace mapa con la avispa en el seno de un
rizoma %MM! 6>&. +l mapa no reproduce! sino (ue construye. Kodo lo importante (ue
pasa R leemos en Mil mesetas R procede por rizoma americano) #eatnik! underground!
su*terr$neos! *andas y pandillas! *rotes laterales sucesivos en conexin inmediata con
un a'uera. Di'erencia entre el li*ro americano y el li*ro europeo! incluso cuando el
americano anda a la *#s(ueda de $r*oles! pero en 0m2rica ,ay distintas direcciones. +n
el +ste se lleva a ca*o la *#s(ueda ar*orescente y el retorno al vie"o mundo. +l Meste!
con sus indios sin ascendencia! su lmite siempre escurridizo! sus 'ronteras mviles y
desplazadas! es rizom$tico %MM! p. =A&
6=
.
;ien. +stos son los principios de de'inicin de rizoma (ue se liga con las otras categoras
(ue est$*amos presentando muy r$pidamente) el cuerpo sin rganos! el es(uizo y la
meseta. +l li*ro se llama Mil mesetas por(ue! dice Deleuze) Eosotros llamamos Pmeseta4
a toda multiplicidad conecta*le con otras! 'ormando su*terr$neos super'iciales a 'in de
'ormar y extender un rizoma. Eosotros ,emos escrito este li*ro como un rizoma. Lo
,emos compuesto de mesetas %MM! p. =D&. +s decir! la pro*lem$tica de lo m#ltiple lleva!
precisamente! a la necesidad de pensar en estas unidades (ue se conectan
su*terr$neamente entre s en un rizoma como mesetas %una meseta no est$ ni al
principio ni al 'inal! siempre est$ en el medio&.
+n un captulo (ue se llama Kratado de nomadologa) la m$(uina de guerra se plantean
algunas a'irmaciones (ue pueden ser #tiles para comprender ca*almente la de'inicin del
+stado (ue se suministra en 0parato de captura. La m$(uina de guerra es exterior al
aparato de +stado. Koda la argumentacin! en este captulo como en el siguiente! est$
esencialmente destinada a pro*ar esta relacin de exterioridad entre el aparato +stado y
la m$(uina de guerra. Del lado del aparato de +stado encontramos el espacio estriado!
cuyo modelo es la agricultura! la ar(uitectura! el ur*anismo. O del lado de la m$(uina de
guerra! el espacio liso! el mar o el desierto.
M$(uina de guerra 0parato de +stado
.+spacio liso
.1uerpo sin rganos
.Sizoma
.Lneas moleculares
.Multiplicidad de manada
.+spacio estriado
.Mrganismo
.Tr*ol
.Lneas molares
.Multiplicidad de masa
6= +n MM es decisiva la presencia de 1astaneda %s! 1astaneda) $as ense%anzas de &on 'uan&! de donde
DU7 toman las nociones de nagual y tonal.
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%pero no de clase&
.1on"untos di'usos
.0rmas
.M#sica! drogas! "oyas
.0ctividad li*re
.:lan de consistencia o de
composicin
- Devenires %animal!
impercepti*le! etc.&
- Intensidades
- :ue*lo en 'alta
%Su*ordinacin al Nno&
.Selaciones ordenadas
.-erramientas
.Kra*a"o
.:lan de organizacin y
desarrollo
C Identidades "urdico sociales
+l +stado R dicen Deleuze y 7uattari R opera con una violencia (ue no es la de la guerra.
La violencia seg#n la cual el +stado opera es la violencia de los policas y los carceleros.
Lo (ue ocurre es (ue a veces el +stado integra "urdicamente la guerra y lo ,ace *a"o la
'orma de un e"2rcito! y la m$(uina de guerra cam*ia sus caractersticas y sus propiedades
en esa integracin. La m$(uina de guerra e(uivale a la manada! a la irrupcin de lo
e'mero! a la potencia de metamor'osis.
La guerra es el a'uera del +stado! (ue existi siempre. O lo m$s (ue se puede decir es
(ue la m$(uina de guerra se liga con el espacio liso por(ue es un invento de los
nmadas.
La situacin actual es sin duda desesperante. -emos visto la m$(uina de guerra mundial
constituirse cada vez m$s 'uertemente como en un relato de ciencia 'iccin. La ,emos
visto asignarse como o*"etivo una paz (uiz$ m$s terror'ica (ue la muerte 'ascista. La
,emos visto mantener o suscitar las m$s terri*les guerras locales como 'ormando parte
de ella. La ,emos visto 'i"ar un nuevo tipo de enemigo (ue ya no era otro +stado! ni
si(uiera otro r2gimen! sino el enemigo indeterminado %MM! p. A=?CA=6&. Vsa! digamos!
sera la #ltima encarnacin de la ma(uinaria de guerra mundial de la cual el +stado se ,a
apropiado. 1'r. 0gam*enI Ki((un y la guerra civil
La lgica del capitalismo)
6. +l +stado so*recodi'ica las comunidades agrcolas %la so*erana! pues! desterritorializa!
desasigna al territorio! asigna al +stado&. +s decir! el +stado so*recodi'ica! en el sentido
de (ue imprime un nuevo cdigo a las semiologas primitivas.
0l so*recodi'icar y desterritorializar se crean discordancias! distur*ios en la codi'icacin
(ue permite (ue aparezcan esas lneas de 'uga. 0,ora *ien! esas lneas de 'uga pueden
no conducir a ninguna parte o conducir a la muerte. Oa vamos a llegar a eso %lo leer$n en
.itzgerald&.
Kanto el um*ral de desterritorializacin (ue supone la ciudad! como el um*ral de
desterritorializacin (ue supone el +stado! (ue no son id2nticos! implican una
desterritorializacin respecto de los cdigos territoriales primitivos. De modo (ue slo se
puede ,a*lar de sociedades primitivas en relacin con a(u2llas (ue no alcanzan ni el
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um*ral ciudad! ni el um*ral +stado en tanto um*rales de desterritorializacin. F1u$l es la
di'erencia 'undamental (ue se esta*lece entre el um*ral ciudad y el um*ral +stadoH Wue
la ciudad posee mecanismos in,i*idores (ue act#an contra el +stado y contra el
capitalismo %una vez m$s) esto se dice en contra de toda la (istoriograf"a tradicional&. +l
capitalismo no aparece! por lo tanto! 'undado en la ciudad! sino (ue! por el contrario! la
ciudad aparece como un lugar de in,i*icin o de resistencia al capitalismo y al +stado.
La ciudad y el +stado son um*rales de desterritorializacin di'erentes. Si el capitalismo
triun'a es gracias a la 'orma +stado y no gracias a la 'orma ciudad.
F1u$les seran las #nicas sociedades (ue e'ectivamente no tienen +stado y no tienen
ciudadesH
Los gitanos! los "udos! es decir! los pue*los nmadas %recuerden a 0uer*ac,) el "udo en
el desierto como 'igura de nostros mismos Cen la perspectiva de :a*lo de Karso&.
M*viamente lo (ue est$ 'uera del +stado! lo (ue est$ del lado de la m$(uina de guerra. Lo
(ue! en alg#n sentido! se coloca en un m$s all$ de los universales %por e"emplo! los 'alsos
universales de las identidades nacionales& constituye el ,orizonte de esta teora poltica
6@
.
+n todo caso! slo esas sociedades podran considerarse al margen de las operaciones
de so*recodi'icacin y desterritorializacin (ue caracterizan al +stado! en la perspectiva
de Deleuze y 7uattari.
F1mo 'unciona el aparato de capturaH -emos dic,o (ue el aparato de captura %el
+stado& 'unciona desterritorializando y so*recodi'icando. So*recodi'icando signi'ica!
*$sicamente! (ue trans'orma
el territorio en tierra!
la actividad en tra*a"o
y el intercam*io en moneda %ese cuadro est$ en la p$gina AB? de MM&.

La tierra por oposicin al territorio! el tra*a"o por oposicin a la actividad y la moneda por
oposicin al intercam*io! (ue van a parar en la renta! el *ene'icio y los impuestos como
'ormas de agenciamiento del aparato de +stado! del aparato de captura. :or eso
llamaremos captura a esa di'erencia! o incluso a ese exceso (ue van a constituir el
*ene'icio! el so*retra*a"o o el so*reproducto asociados con ese stock o ese con"unto de
*ienes disponi*les (ue son territorio! actividad e intercam*io! trans'ormados por el +stado
en tierra! tra*a"o y moneda.
+l aparato de captura encarna en el capitalismo pero lo precede. La mutilacin es previa!
est$ preesta*lecida! con lo cual! una vez m$s! se invierte la tpica marxiana
6A
.
6@ Se e(uivocan (uienes creen discernir en las proposiciones de Deleuze un estmulo para la autonoma!
para el ideal anar(uizante del individuo so*erano! (ue pue*la la Kierra con las producciones de su deseo.
+n realidad no toman al pie de la letra la concepcin propiamente maqu"nica (ue Deleuze ela*or! no
solamente del deseo %las 'amosas Pm$(uinas deseantes4&! sino tam*i2n! y por so*re todo! de la voluntad o la
eleccin. :or(ue esta concepcin impide considerar (ue en alg#n momento podamos ser la 'uente de lo
(ue pensamos o ,acemos. Kodo viene siempre de m$s le"os! y es m$s) todo ya est$ a,! en los recursos
in'initos e in,umanos del Nno %;adiou! op. cit.! p. =B&. :or supuesto! tiene razn ;adiou en pensar (ue en
Deleuze %como en 0lt,usser! por otra parte&! la experiencia %la eleccin! la decisin! en consecuencia&
resulta ani(uilada. Eo (ueda tan claro (ue de Deleuze se deduzca una tal su*ordinacin al Nno.
6A La violencia constitutiva del aparato de captura y del +stado supone regmenes de violencia
di'erenciales! (ue son tam*i2n cuatro) la luc,a! la guerra! el crimen! la polica. La luc,a sera como el
r2gimen de la violencia primitiva! incluidas las guerras primitivas. +s una violencia de acciones puntuales!
(ue sin em*argo no carece de un cdigo! puesto (ue el valor de los ata(ues se 'i"a seg#n la ley de las
series! seg#n el valor de la #ltima accin intercam*ia*le o de una #ltima mu"er a con(uistar! etc.
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El Estado y sus formas.
+l +stado arcaico so*recodi'ica de tal modo (ue li*era! es decir! ,ace posi*le! suscita!
nuevos 'lu"os (ue escapan de 2l! desterritorializa. +sa 'igura (ue aparece! en relacin con
el +stado arcaico! es la 'igura del excluido %y (ue vuelve en 0gam*en) Medios sin fin&. M
sea! la so*recodi'icacin! la impresin de un cdigo so*re un cdigo preexistente lo (ue
,ace es permitir (ue ,aya agu"eros
6B
en ese tramado! a trav2s de los cuales se escapen
ciertos 'lu"os (ue! en el caso del +stado arcaico! condensan en la 'igura del excluido! por
e"emplo. La desterritorializacin de la (ue ,a*l$*amos! o el punto de 'uga! es un
movimiento por el (ue se a*andona el territorio9 y decamos (ue el +stado! primero
por(ue so*recodi'ica! desterritorializa! desasigna a un territorio! pero luego reterritorializa!
por e"emplo en la propiedad! el tra*a"o y el dinero.
+sa reterritorializacin lo (ue ,ace es *lo(uear la lnea de 'uga a*ierta por el proceso de
desterritorializacin. Lo (ue ,ace el +stado es *lo(uear las lneas de 'uga) en el caso de
Ga'ka! 7regor Samsa. -ay all! en el devenir animal de 7regorio Samsa! leen Deleuze y
7uattari en el Kafka! una lnea de 'uga! Fcmo sale del ,orror en el (ue vive 7regor
SamsaH 0 trav2s de una lnea de 'uga (ue es un devenir animal. 0,ora *ien) ,ay una
reterritorializacin inmediatamente! (ue es la 'amiliarizacin! la reedipizacin de su deseo!
(ue es lo (ue *lo(uea la lnea de 'uga.
+ntonces! siempre es as ese "uego (ue el +stado realiza) desterritorializacin y
reterritorializacin a la vez! o si no es reterritorializacin es segmentarizacin. La lnea de
'uga aparece segmentada! cortada! y se precipita en un agu"ero negro o una cat$stro'e.
+sto es lo (ue decamos antes) la lnea de 'uga tanto puede desencadenar potencias de
vida! potencias revolucionarias! como potencias de muerte! el 'ascismo! una lnea de
destruccin pura y simple. +l 'ascismo o*viamente viene de una lnea de 'uga
6D
! slo (ue
e'ectivamente esa lnea de 'uga se convierte en catastr'ica! en una lnea de muerte y de
destruccin.
0,ora *ien! en el +stado moderno aparece un nuevo polo del +stado! la es'era p#*lica!
entendida como el universo de los particulares (ue se re#nen en t2rminos de intereses
comunes) sindicatos! c$maras empresariales! lo**ies! movimientos! etc.
La 'orma de apropiacin es directamente econmica y ya no depende! por lo tanto! del
+stado. :odra decirse! en este sentido! (ue el capitalismo desarrolla un orden econmico
(ue puede prescindir del +stado! por(ue e'ectivamente esos 'lu"os descodi'icados de
capital y tra*a"o est$n m$s all$ del alcance de los aparatos del +stado. :ero o"o! dicen
Deleuze y 7uattari! (ue con el capitalismo los +stados no se anulan! sino m$s *ien
cam*ian de 'orma y ad(uieren un nuevo sentido. FSe entiende a,oraH Llega un momento
del desarrollo de estos procesos de su"ecin social en (ue entidades como el capital o el
tra*a"o se descali'ican o se descodi'ican a tal punto (ue el +stado ya no puede
so*recodi'icarlas por(ue est$n totalmente desprovistas de cdigo. Si el +stado no puede
ya so*recodi'icarlas! es precisamente por(ue el capital y el tra*a"o con el capitalismo ,an
alcanzado un nuevo um*ral de desterritorializacin. +l capitalismo! e'ectivamente! es m$s
desterritorializante (ue el +stado.
+se es un nuevo um*ral de desterritorializacin! al cual el +stado no puede llegar. FWu2
le pasa al +stado en la 2poca capitalistaH +n la 2poca capitalista el +stado no
desaparece! sino (ue su 'uncin cam*ia.
Lo propio de la desterritorializacin del +stado es moderar la desterritorializacin superior
6B +ntre el espacio liso y el espacio estriado! DC7 introducen el espacio agu"ereado %de la minera&.
6D M*viamente los 'ascismos son lneas de 'uga respecto de los regmenes capitalistas.
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del capital y proporcionarle reterritorializaciones compensatorias %p$gina AD?&. +l +stado!
en este momento ,istrico determinado! cuando el capitalismo ,a planteado un nuevo
um*ral de desterritorializacin %recuerden la di'erencia entre lmite y um*ral en ese punto&
,ace (ue el +stado de*a cam*iar su 'uncin! ya no puede seguir desterritorializando
como lo ,aca antes! por(ue a,ora el capitalismo ya desterritorializa m$s. +ntonces! F(u2
es lo (ue ,ace el +stadoH
Seterritorializa compensatoriamente. 1'r. Industria cultural vs industrias culturales.
+ntonces! Fpara (u2 sirve el +stadoH :ara reterritorializar. F:or (u2H :or(ue el
capitalismo lo (ue ,ace es producir es(uizos! es(uizo'renia. Euestra sociedad produce
es(uizos como produce s,ampoo Dop o coc,es Senault! con la #nica di'erencia de (ue
no pueden venderse %Q&. La es(uizo'renia! por el contrario! es el lmite a#soluto (ue ,ace
pasar los 'lu"os al estado li*re en un cuerpo sin rganos desocializado. :odemos decir!
por tanto! (ue la es(uizo'renia es el lmite exterior del propio capitalismo o la terminacin
de su m$s pro'unda tendencia! pero (ue el capitalismo no 'unciona m$s (ue con la
condicin de in,i*ir esa tendencia o de rec,azar y desplazar ese lmite %Q&. Lo (ue con
una mano descodi'ica! con la otra axiomatiza %Q&. De manera (ue la es(uizo'renia
impregna todo el campo capitalista de un ca*o a otro. :ero 2ste lo (ue ,ace es ligar las
cargas y las energas en una axiom$tica mundial (ue siempre opone nuevos lmites
interiores al poder revolucionario de los 'lu"os descodi'icados %Q&. La es(uizo'renia no es!
pues! la identidad del capitalismo! sino al contrario su di'erencia! su separacin y su
muerte %0+! p. =B@C=BA&
65
.
+l capitalismo crea! produce es(uizo'renia y el +stado es la garanta! en alg#n sentido! de
reterritorializar mdicamente esa es(uizo'renia (ue de otro modo se convertira en una
potencia revolucionaria! por(ue el es(uizo %a di'erencia del s,ampoo Dop y el auto
Senault& no se puede vender.
+l +stado no produce es(uizos! es el capitalismo el (ue produce es(uizo'renia9 por eso
tanto El Antiedipo como Mil mesetas se llaman 1apitalismo y es(uizo'renia y no +stado
y es(uizo'renia.
+l +stado! en tanto aparato de captura! se a#andona a esta m$(uina! o a esta 'ormacin
econmica (ue o*viamente cumple los propsitos de su"etar a los individuos a las
m$(uinas deseantes de la produccin me"or (ue el propio +stado.
:or eso decamos) el +stado arcaico! el +stado moderno! son 'ormas ,istricas (ue el
+stado ad(uiere. +l +stado siempre so*recodi'ica) en el +stado arcaico la
so*recodi'icacin lo (ue ,ace es esta*lecer una esclavitud ma(unica9 la
so*recodi'icacin del +stado moderno! a trav2s de la es'era p#*lica! lo (ue ,ace es
su"etar socialmente a los individuos! crear dispositivos de produccin de su*"etividad %la
escuela! *la! *la! *la&. Llegado este momento! cuando el capitalismo est$ ya maduro!
espl2ndido y *rillaQ Fpara (u2 ,ace 'alta el +stadoH De"a de ser desterritorializar para
reterritorializar! para capturar la es(uizo'renia y ponerla dentro del sistema
6>
.
65 La cita de 0+! si *ien aclara *astante el punto! por el otro lo oscurece. +s (ue Mil Mesetas!
precisamente! otorga un papel muc,o m$s importante al +stado como instancia de reterritorializacin (ue El
Antiedipo.
6> Lo propio Rleemos en 0parato de capturaC de la desterritorializacin del +stado es moderar la
desterritorializacin superior del capital y proporcionarle reterritorializaciones compensatorias. Nn poco de
su*"etivacin nos ale"a*a de la esclavitud ma(unica! pero muc,a nos conduce de nuevo a ella.
La 'orma actual del capitalismo es! una vez m$s! una 'orma (ue instaura una 'orma de esclavitud ma(unica
entre el ,om*re y el aparato productivo. :recisamente por la aparicin de estas m$(uinas de tercera
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+n El Antiedipo o en Mil mesetas la poltica est$ muy pro'undamente articulada con
pro*lemas est2ticos) no ,ay ninguna separacin de es'eras! sino (ue lo poltico y lo
est2tico aparecen en general como un contnuo.
Nn movimiento artstico! cient'ico! Pideolgico4! puede ser una m$(uina de guerra
potencial %MM! p. A==& precisamente por(ue traza un plan de consistencia! una lnea de
'uga creadora! un espacio liso de desplazamiento. 0(u es donde vemos (ue las
categoras (ue plante$*amos en ese cuadro caen todas del mismo lado. De modo (ue
cientos de movimientos artsticos %pero no todos& ser$n considerados por Deleuze %y de
all la productividad de su lectura en relacin con la o*ra de Ga'ka& como m$(uinas de
guerra! es decir! m$(uinas a partir de las cuales el +stado podra ser ani(uilado.
Jolveremos so*re esto! pero en todo caso! una cita todava de El antiedipo %,acia el 'inal
del li*ro! en la p$gina @><&) Los (ue ,asta a(u nos ,ayan ledo tal vez tengan muc,os
reproc,es por ,acernos) creer demasiado en las puras potencialidades del arte e incluso
de la ciencia9 negar o minimizar el papel de las clases y de la luc,a de clases9 militar por
un irracionalismo del deseo9 identi'icar al revolucionario con el es(uizo9 caer en todas
estas conocidas trampas! demasiado conocidas. Sera una mala lectura y no sa*emos
(u2 vale m$s) si una mala lectura o no leer nada. Seguramente ,ay otros reproc,es m$s
graves en los (ue no ,emos pensado. Mas! en cuanto a los precedentes! decimos! en
primer lugar! (ue el arte y la ciencia tienen una potencialidad revolucionaria y no otra
cosa! y (ue esa potencialidad parece tanto m$s cuanto uno menos se pregunta lo (ue
(uieren decir! desde el punto de vista de los signi'icados o desde un signi'icante
'orzosamente reservado a los especialistas. %Q& X+l arte y la cienciaY o*ligan a la
axiom$tica social a complicarse cada vez m$s! a saturarse m$s! ,asta el punto de (ue el
artista y el sa*io pueden estar determinados a ir a dar una situacin o*"etiva
revolucionaria en reaccin a las clasi'icaciones autoritarias de un +stado por esencia
incompetente y so*re todo castrador.
La axiom$tica capitalista es *$sicamente una axiom$tica de con"untos numera*les!
aun(ue se trata de con"untos in'initos! esos con"untos son siempre numera*les9 es una
propiedad de esos con"untos. M sea! la axiom$tica sencillamente lo (ue ,ace es construir
mayoras! en oposicin a las cuales se encuentran las minoras. Las minoras pueden
estar constituidas por un pe(ue3o n#mero! o! por el contrario! pueden constituir una
mayora a*soluta inde'inida. La minora es un con"unto no numera*le! la minora e(uivale
a las multiplicidades de 'uga o de 'lu"o! las minoras coinciden con devenires y no con
identidades 'i"as9 de modo (ue ,ay tam*i2n una relacin entre esto (ue sera la minoridad
y la axiom$tica! dado (ue la axiom$tica capitalista encontrara como una de sus 'unciones
polticas *lo(uear precisamente los 'lu"os! las lneas de 'uga! etc.
De modo (ue ,ay dos com*ates posi*les! es decir! ,ay dos maneras de pensar la pr$ctica
poltica) una luc,a se da a nivel de los axiomas del capitalismo9 pero tam*i2n ,ay otro
com*ate coexistente no axiom$tico (ue es precisamente el com*ate (ue *$sicamente
utiliza las estrategias de la minorizacin! del devenir menor. O recuerden (ue lo menor se
de'ine en t2rminos de una distancia respecto de la axiom$tica! es decir! devenir menor es
generacin! (ue son las m$(uinas caractersticas de las sociedades in'ormatizadas.
De modo (ue el presente incluye tanto la su"ecin! la construccin de su*"etividades! los procesos
de su"ecin! y la esclavitud ma(unica como polos coexistentes.
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devenir no *lanco! devenir no ,om*re! etc.! etc. Mu"er! todos tenemos (ue devenirlo! ya
seamos masculinos o 'emeninos9 no *lancos! todos tenemos (ue devenirlo ya seamos
*lancos! amarillos o negros. Nna vez m$s! esto no (uiere decir (ue la luc,a a trav2s de
los axiomas carezca de importancia9 al contrario! es determinante. Luc,a de las mu"eres
por el voto! el empleo! la luc,a de las naciones por la autonoma! luc,a del tercer mundo!
luc,a de las masas y de las minoras oprimidas9 pero tam*i2n siempre ,ay un signo (ue
demuestra (ue esas luc,as son el ndice de otro com*ate coexistente! 2ste del (ue
,a*lamos.
+l pro*lema no es en modo alguno el de la anar(ua o el de la organizacin Xpro*lema
del partido! pro*lema lukacsianoY! ni si(uiera el de la centralizacin y la descentralizacin!
sino de un c$lculo o XexcepcinY de los pro*lemas relativos a los con"untos no numera*les
'rente a una axiom$tica de los con"untos numera*les. :ues *ien! este c$lculo puede tener
sus composiciones! sus organizaciones! y sus centralizaciones! pero no pasa por la va de
los +stados ni por los procesos de la axiom$tica! sino por un devenir de las minoras.
+s! naturalmente! en relacin con este tipo de luc,a (ue la literatura! el arte m$s en
general! encuentra en el contexto del pensamiento de Deleuze y 7uattari un lugar
privilegiado! precisamente por(ue se trata all de ver un tipo de luc,a en relacin con el
aparato de +stado (ue no se plantea la construccin de un nuevo +stado! sino m$s *ien
una luc,a (ue prescinde por completo tanto de la axiom$tica capitalista como de la
'ormacin de una unidad cerrada en s misma! sistem$ticamente considerada. La
minoridad supone un devenir! la desesta*ilizacin de su"eciones %devenir intenso! devenir
animal! devenir impercepti*le& opera por lo general en *andas o manadas! es decir! opera
de acuerdo con dispositivos colectivos de enunciacin.
Las *andas suponen una propagacin sin 'iliacin y produccin ,ereditaria! una
multiplicidad sin la unidad de un ancestro. Leemos literalmente! en un captulo anterior de
Mil mesetas! Devenir intenso! devenir animal! devenir impercepti*le) Mponemos la
epidemia a la 'iliacin! el contagio a la ,erencia! el po*lamiento por contagio a la
reproduccin sexuada. O esto! amigos mos! es todo.
Secuerden (ue so*re todo el uso permanente de la nocin de 'lu"o de Deleuze y 7uattari
en Mil mesetas y en El antiedipo! y en el resto de los li*ros! a#n cuando no sean una
teora tan total de la sociedad! es *$sicamente por(ue ellos privilegian el modelo de la
ciencia ,idr$ulica %vale decir) la ciencia de los l(uidos y no de los slidos&! por eso
permanentemente ,a*lan de 'lu"os. O eso se ve en relacin con la de'inicin de la vida
%como inmanencia a*soluta&.
+sos 'lu"os e'ectivamente en alg#n sentido escapan de la axiom$tica capitalista y escapan
%pueden escapar& tam*i2n de las territorializaciones! so*recodi'icaciones y
reterritorializaciones (ue el +stado produce. +sos 'lu"os! en la medida en (ue enganc,an
revolucionariamente con la m$(uina de guerra! se trans'orman propiamente en devenires
y se3alan en la direccin (ue nos interesa) la vida como contnuo! lo vivo como una
m$(uina deseante so*re la cual interviene el +stado para codi'icarla y so*recodi'icarla
6<
.
6< Kam*i2n para el arte existe un polo de catexis reaccionaria! una som*ra organizacin paranoicoC
edpicaCnarcisista! un uso sucio de la pintura! alrededor del sucio secretito! incluso la pintura a*stracta en la
(ue la axiom$tica se las arregla sin 'iguras! una pintura cuya esencia secreta es escatolgica! una pintura
edipizante! incluso cuando ,a roto con la santa trinidad como imagen edpica! una pintura neurtica y
neurotizante (ue convierte al proceso en una 'inalidad o en una detencin! una interrupcin o una
continuidad en el vaco. +sta pintura (ue ,oy da 'lorece *a"o el usurpado nom*re de moderna es una 'lor
venenosa %Q&. +s e'ectivamente el valor mercantil del arte y de la literatura! una 'orma de expresin
paranoica (ue ni si(uiera tiene necesidad de signi'icar sus catexis li*idinales reaccionarias puesto (ue! al
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Dic,o esto! (u2 leemos en La literatura y la vidaH
6. +scri*ir no es imponer una 'orma a una vivencia. +s una experiencia %'$*rica! al mismo
tiempo! de "uegos de lengua"e y 'ormas de vida&. :or eso)
La literatura se decanta m$s *ien ,acia lo in'orme! o lo inaca*ado! +s un proceso! es
decir un paso de Jida (ue atraviesa lo vivi*le y lo vivido.
6.6. La escritura es insepara*le del devenir9 escri*iendo! se devieneRmu"er! se devieneR
animal o vegetal! se devieneRmol2cula ,asta devenirRimpercepti*le.
+l devenir es antiCrepresentacional y supone la crisis de los universales %y! por lo tanto! el
'in del realismo&) no se deviene -om*re! en tanto (ue el ,om*re se presenta como una
'orma de expresin dominante (ue pretende imponerse a cual(uier materia! mientras (ue
mu"er! animal o mol2cula contienen siempre un componente de 'uga (ue se sustrae a su
propia 'ormalizacin.
6.6.6. Devenir no es alcanzar una 'orma %identi'icacin! imitacin! Mimesis&! sino
encontrar la zona de vecindad! de indiscerni*ilidad o de indi'erenciacin tal (ue ya no
(uepa distinguirse de una mu"er! de un animal o de una mol2cula.
+l determinante inde'inido es de particular importancia %lo veremos en el otro texto) La
inmanencia) una vida...9 pro*lema! pues! del ad"etivo y la determinacin&.
La literatura se plantea #nicamente descu*riendo *a"o las personas aparentes la
potencia de un impersonal (ue en modo alguno es una generalidad! sino una singularidad
en su expresin m$s elevada) un ,om*re! una mu"er! un animal! un vientre! un ni3o....
Singularidad es como maniere %la 'orma manantial de la su*"etividad&) un m$s all$ de la
dial2ctica entre lo particular y lo universal %por(ue los universales! etc...&.
6.6.=. La literatura slo empieza cuando nace en nuestro interior una tercera persona (ue
nos desposee del poder de decir Oo %lo Zneutro[ de ;lanc,ot&. +nunciacin colectiva y no
coincidencia de yo y yo %.itzgerald&.
contrario! le sirven de signi'icantes9 mas en el otro polo! es(uizoCrevolucionario! el valor del arte ya no se
mide m$s (ue por los 'lu"os descodi'icados y desterritorializados (ue ,ace pasar *a"o un signi'icante
reducido al silencio! por de*a"o de las condiciones de identidad de los par$metros! a trav2s de una
estructura reducida a la impotencia! escritura de los soportes indi'erentes neum$ticos! electrnicos o
gaseosos y (ue parece tanto m$s di'cil e intelectual a los intelectuales cuanto m$s accesi*le es a los
d2*iles! a los anal'a*etos! a los es(uizos %Q& La experiencia 0rtaud! la experiencia ;urroug,s9 es a, donde
el arte accede a su modernidad aut2ntica! (ue tan slo consiste en li*erar lo (ue esta*a presente en el arte
de cual(uier 2poca! pero (ue esta*a oculto *a"o los 'ines! los o*"etos %aun(ue 'uesen est2ticos&! *a"o las
recodi'icaciones o las axiom$ticas. +l puro proceso (ue se realiza y (ue no cesa de ser realizado! en tanto
(ue procede9 el arte como experimentacin! el arte como una experiencia.
O tam*i2n) Mcurre (ue el arte! desde (ue alcanza su propia grandeza! su propia genialidad! crea
cadenas de descodi'icacin y de desterritorializacin (ue instauran! (ue ,acen 'uncionar m$(uinas
deseantes. :ongamos! por e"emplo! la escuela veneciana de pintura) al mismo tiempo (ue Jenecia
desarrolla el m$s poderoso capitalismo mercantil en los con'ines de un Nrstaat (ue le de"a una gran
autonoma! su pintura se desarrolla aparentemente *a"o un cdigo *izantino! en el (ue incluso los colores y
las lneas se su*ordinan a un signi'icante (ue determina su "erar(ua como un orden vertical. :ero! ,acia la
mitad del siglo XJ! cuando el capitalismo veneciano ,ace 'rente a los primeros signos de su decadencia!
algo estalla en esa pintura) diramos (ue se a*re un nuevo mundo! otro arte! en el (ue las lneas se
desterritorializan! los colores se descodi'ican! ya no remiten m$s (ue a las relaciones (ue mantienen entre
s y unos con otros. Eace una organizacin ,orizontal! o transversal! del cuadro con lneas de 'uga o de
a*ertura. +l cuerpo de 1risto est$ ma(uinado por todas partes y de todas las maneras! sacado de todos los
lados! desempe3ando el papel de cuerpo lleno sin rganos! lugar de enganc,e para todas las m$(uinas del
deseo! lugar de e"ercicios sadoCmaso(uistas donde estalla la alegra del artista. Incluso 1ristos maricas
%0+! @5<&. Se trata del manierismo.
Daniel Link. Material exclusivo para los alumnos de la materia Literatura del Siglo XX
=. La literatura es una cura. Eo se escri*e con las propias neurosis. La neurosis! la
psicosis no son 'ragmentos de vida! sino estados en los (ue se cae cuando el proceso
est$ interrumpido! impedido! cerrado. La en'ermedad no es proceso! sino detencin del
proceso.
=.=. La salud como literatura! como escritura! consiste en inventar un pue*lo (ue 'alta. +s
propio de la 'uncin 'a*uladora inventar un pue*lo. Eo escri*imos con los recuerdos
propios! salvo (ue pretendamos convertirlos en el origen o el destino colectivos de un
pue*lo venidero todava sepultado *a"o sus traiciones y renuncias. La literatura
norteamericana tiene ese poder excepcional de producir escritores (ue pueden contar sus
propios recuerdos! pero como los de un pue*lo universal compuesto por los emigrantes
de todos los pases. 1'r. el pue*lo de Nna rosa para +mily! tan indeterminado) es el
pue*lo (ue 'alta! el pue*lo en 'alta! una posi*ilidad de vida.
+se pue*lo no es un universal! sino una minoridad) un pue*lo menor! eternamente
menor! preso de un devenirRrevolucionario. Mtras met$'oras concurrentes) la manada! la
pandilla! el *arrio %pero no la clase) se trata de la desclasi'icacin! la klesis como
interpelacin es la destruccin de todas las clases! lo veremos en 0gam*en&.
=.@. La literatura se opone al delirio %paranoico&) La literatura es delirio! y en este sentido
vive su destino entre dos polos del delirio. +l delirio es una en'ermedad! la en'ermedad
por antonomasia! cada vez (ue erige una raza supuestamente pura y dominante. :ero es
el modelo de salud cuando invoca esa raza *astarda oprimida (ue se agita sin cesar *a"o
las dominaciones! (ue resiste a todo lo (ue la aplasta o la aprisiona! y se per'ila en la
literatura como proceso.. Sc,re*er %als Sc,rei*er&.
=.A. M*"etivo #ltimo de la literatura) poner de mani'iesto en el delirio esta creacin de una
salud! o esta invencin de un pue*lo! es decir una posi*ilidad de vida. +scri*ir por ese
pue*lo (ue 'alta %Zpor[ signi'ica menos Zen lugar de[ (ue Zcon la intencin de[&.
=.A.6. :or eso! la invencin ling\stica es decisiva) :ara escri*ir! tal vez ,aga 'alta (ue la
lengua materna sea odiosa! pero de tal modo (ue una creacin sint$ctica trace en ella
una especie de lengua extran"era! y (ue el lengua"e en su totalidad revele su aspecto
externo! m$s all$ de la sintaxis. Dic,o con pala*ras (ue ya ,emos pronunciado) se trata
de demostrar (ue el lengua"e es exterior a si mismo! una pura experiencia del a'uera.
1omo cita 0gam*en) no pensar el plano de inmanencia! sino mostrar (ue est$ a,! no
pensado en cada plano. :ensarlo de esta manera! como el a'uera y el adentro del
pensamiento! el a'uera no exterior o el adentro no interior %0gam*en! p$g. A<5CA<>!
citando )*u+ es la filosof"a,&
%continuar$...&