(Contribuciones a la psicologa del amor, III) (1918
[191!). Das Tabu der Virginitt (Beitrge zur Psychologie des Liebeslebens, III) ota introductoria Pocos detalles de la !ida se"ual de los #ueblos #ri$iti!os nos #ro!ocan un senti$iento de e"tra%eza tan grande co$o su #osici&n 'rente a la !irginidad, la doncellez de la $u(er) *s +ue la esti$a #or la !irginidad nos #arece cosa tan establecida y natural en el !ar&n corte(ante +ue a #unto esta$os de su$irnos en desconcierto cuando se nos #ide 'unda$entar ese (uicio) La e"igencia de +ue la no!ia no traiga al $atri$onio el recuerdo del co$ercio se"ual con otro ho$bre no es $,s +ue la a#licaci&n consecuente del derecho de #ro#iedad e"clusi!a sobre una $u(er- es la esencia de la $onoga$ia. la e"tensi&n de ese $ono#olio hacia el #asado) Pero desde nuestras o#iniones sobre la !ida a$orosa de la $u(er no nos resulta di'/cil (usti'icar lo +ue al co$ienzo #areci& un #re(uicio) *l #ri$ero +ue satis'ace la a%oranza de a$or 0larga y #enosa$ente contenida0 de la doncella, su#erando as/ las resistencias +ue los in'lu(os del $edio y de la educaci&n le hab/an erigido, es to$ado #or ella en una relaci&n duradera cuya #osibilidad ya ning1n otro tiene) 2obre la base de esta !i!encia se establece en la $u(er un estado de ser!idu$bre +ue garantiza su ulterior #osesi&n sin sobresaltos y la !uel!e ca#az de resistir a nue!as i$#resiones y tentaciones #ro!enientes de e"tra%os) La e"#resi&n ser!idu$bre se"ual 'ue escogida #or Von 3ra''t0*bing (4567) #ara designar el hecho de +ue una #ersona #ueda ad+uirir res#ecto de otra con +uien $antiene co$ercio se"ual un grado ins&lita$ente alto de de#endencia y heterono$/a) *n ocasiones esa ser!idu$bre #uede 8egar $uy le(os, hasta la #9rdida de toda !oluntad aut&no$a y la ad$isi&n de los $ayores sacri'icios del #ro#io inter9s- e$#ero, el $encionado autor no ha de(ado de #untualizar +ue cierta $edida de esa de#endencia resulta entera$ente necesaria si es +ue el !/nculo ha de tener alguna #er$anencia) De hecho, esa $edida de ser!idu$bre se"ual es indis#ensable #ara $antener el $atri$onio cultural y #oner di+ues a las tendencias #ol/ga$as +ue lo a$enazan- en nuestra co$unidad social se cuenta con este 'actor) :n grado inusual de ena$ora$iento y debilidad del car,cter en una de las #artes y un ego/s$o irrestricto en la otra. he ah/ la con(unci&n de la +ue Von 3ra''t0*bin# deri!a la g9nesis de la ser!idu$bre se"ual) ;hora bien, ciertas e"#eriencias anal/ticas no #er$iten con'or$arse con ese intento de e"#licaci&n si$#le) <,s bien uno #uede discernir +ue la $agnitud de la resistencia se"ual su#erada es el 'actor decisi!o, unida al hecho de +ue esa su#eraci&n #osee un car,cter concentrado y 1nico) *n consonancia con ello, la ser!idu$bre es inco$#arable$ente $,s 'recuente e intensa en la $u(er +ue en el !ar&n, aun+ue en este 1lti$o es $,s co$1n en nuestro tie$#o +ue en la antig=edad) Toda !ez +ue he$os #odido estudiar la ser!idu$bre se"ual en !arones, era el resultado de la su#eraci&n de) una i$#otencia #s/+uica #or obra de una $u(er deter$inada a +uien el ho$bre en cuesti&n #er$anec/a ligado desde entonces) (!er nota) <uchos $atri$onios lla$ati!os y no #ocos destinos tr,gicos 0hasta de gra!es consecuencias0 #arecen hallar su esclareci$iento en ese origen) 2i ahora #asa$os a considerar la conducta de los #ueblos #ri$iti!os, no la describir/a$os correcta$ente enunciando +ue no atribuyen !alor alguno a la !irginidad y aduciendo co$o #rueba +ue hacen consu$ar la des'loraci&n de la (o!en 'uera del $atri$onio y antes del #ri$er co$ercio conyugal) Parece, al contrario, +ue ta$bi9n #ara ellos la des'loraci&n es un acto sustanti!o, #ero se les ha !uelto asunto de un tab1, de una #rohibici&n +ue debe$os lla$ar religiosa) *n !ez de reser!arla #ara el no!io y #osterior $arido de la $uchacha, la costu$bre e"ige +ue este e!ite esa o#eraci&n) (!er nota) o est, dentro de $is #ro#&sitos reco#ilar de $anera e"hausti!a los testi$onios bibliogr,'icos de la e"istencia de esta #rohibici&n nor$ati!a- ta$#oco estudiar su dis#ersi&n geogr,'ica ni #es+uisar todas las 'or$as en +ue se e"terioriza) <e li$ito entonces a co$#robar +ue tal #er'oraci&n del hi$en 'uera del ulterior $atri$onio es algo $uy di'undido entre los #ueblos #ri$iti!os hoy !i!ientes) ;s/, e"#resa >ra?ley. This $arriage cere$ony consists in #er'oration o' the hy$en by so$e a##ointed #erson other than the husband- it is $ost co$$on in the lo?est stages o' culture, es#ecially in ;ustralia) (!er nota) ;hora bien, si la des'loraci&n no ha de resultar del #ri$er co$ercio conyugal,) es #reciso +ue sea realizada con anterioridad de alguna $anera y #or #arte de alguien deter$inado) >itar9 algunos #asa(es del ya $encionado libro de >ra?ley, +ue nos in'or$an sobre este #unto #ero dan lugar ta$bi9n a algunas #untualizaciones cr/ticas) *ntre los dieri y algunos #ueblos !ecinos (en ;ustralia) es costu$bre uni!ersal destruir el hi$en cuando la (o!en ha alcanzado la #ubertad) (!er nota) *n las tribus Portland y @lenelg se lo hace a la no!ia una $u(er !ie(a- y a !eces son re+ueridos ho$bres blancos #ara des'lorar $uchachas) (!er nota) La ru#tura arti'icial del hi$en se #roduce a !eces en la in'ancia, #ero co$1n$ente en la #ubertad) ( ) ) ) ) 0 ;)0 $enudo se co$bina, co$o en ;ustralia, con un acto cere$onial de c&#ula) (!er nota) (2#encer y @illen A4566B re'ieren, acerca de tribus australianas en +ue rigen las bien conocidas li$itaciones del $atri$onio e"og,$ico.) *l hi$en es #er'orado arti'icial$ente, y luego los ho$bres encargados de esa o#eraci&n tienen acceso (n&tese. un acceso cere$onial) a la $uchacha en un orden establecido) ( ) ) ) ) *l acto consta de dos #artes, la #er'oraci&n y la c&#ula) (!er nota) *ntre los $asa( (del ;'rica ecuatorial), esta o#eraci&n es uno de los i$#ortantes #re#arati!os #ara el $atri$onio) (!er nota) *ntre los saCai (<alasia), los batta (2u$atra) y los al'&er de las islas >9lebes, la des'loraci&n es e(ecutada #or el #adre de la no!ia) (!er nota) *n las Dili#inas hab/a ciertos ho$bres cuya #ro'esi&n era des'lorar no!ias en caso de +ue el hi$en no hubiera sido destruido ya en la ni%ez #or una $u(er !ie(a encargada de ello) (!er nota) *n algunas tribus es+ui$ales, la des'loraci&n de la no!ia se con'iaba al angeCoC o sacerdote) (!er nota) Las #untualizaciones cr/ticas +ue anunci9 se re'ieren a dos #untos) *s de la$entar, en #ri$er t9r$ino, +ue en esas noticias no se distinga con $,s cuidado entre la $era destrucci&n del hi$en sin coito y el coito destinado a lograr esa ru#tura) 2&lo en un #asa(e se nos dice de $anera e"#resa +ue el #roceso se desco$#one en dos actos. la des'loraci&n ($anual o instru$ental) y el acto se"ual) *l $aterial de Ploss y Bartels A4564B, tan rico en otros as#ectos, es inutilizable #ara nuestros 'ines #or+ue lo e"#one de tal $odo +ue el resultado anat&$ico del acto de la des'loraci&n no de(a sitio alguno a su signi'icati!idad #sicol&gica) *n segundo lugar, nos gustar/a $ucho saber en +u9 se di'erencia en tales o#ortunidades el coito cere$onial (#ura$ente 'or$al, sole$ne, o'icial) del co$ercio se"ual regular) Los autores a +ue tu!e acceso o eran de$asiado !ergonzosos #ara hablar de ello o ta$bi9n subesti$aron el signi'icado #sicol&gico de tales detalles se"uales) Tene$os la es#eranza de +ue el in'or$e original de los !ia(eros y $isioneros sea $,s #reciso e ine+u/!oco, #ero no #uedo enunciar nada seguro sobre esto dada la actual inaccesibilidad de esa bibliogra'/a, e"tran(era en su $ayor #arte) (!er nota) *s !erdad +ue en cuanto a este segundo #unto uno #uede situarse #or enci$a de la duda re'le"ionando en +ue un seudocoito cere$onial no ser/a $,s +ue el sustituto y acaso el rele!o de uno #lena$ente consu$ado en 9#ocas anteriores) (!er nota) Para e"#licar este tab1 de la !irginidad es #osible aducir 'actores de di!ersa /ndole, +ue #aso a e"a$inar en r,#ida e"#osici&n) *n la des'loraci&n de la $uchacha #or regla general se derra$a sangre- #or eso el #ri$er intento de e"#licaci&n in!oca el horror de los #ri$iti!os a la sangre, #ues la consideran el asiento de la !ida) <1lti#les #rece#tos, +ue nada tienen +ue !er con la se"ualidad, de$uestran la e"istencia de este tab1 de la sangre- es e!idente +ue $antiene estrecha relaci&n con la #rohibici&n de $atar y constituye una de'ensa erigida contra la originaria sed de sangre del ho$bre #ri$ordial, su #lacer de $atar) *sta conce#ci&n articula el tab1 de la !irginidad con el tab1 de la $enstruaci&n, obser!ado casi sin e"ce#ciones) *l #ri$iti!o no #uede $antener e"ento de re#resentaciones s,dicas el enig$,tico 'en&$eno del 'lu(o $ensual cata$enial) Inter#reta la $enstruaci&n, sobre todo a la #ri$era, co$o la $ordedura de un ani$al $itol&gico, acaso co$o signo de co$ercio se"ual con ese es#/ritu) ;lguno de los in'or$es #er$ite discernir en este es#/ritu el de un ante#asado, y as/ co$#rende$os, a#untal,ndonos en otras intelecciones, +ue la $uchacha $enstruante sea tab1 co$o #ro#iedad de ese es#/ritu ancestral) Pero desde otro ,ngulo se nos ad!ierte +ue no he$os de sobresti$ar el in'lu(o de un 'actor co$o el horror a la sangre) *s +ue este no ha #odido so'ocar costu$bres co$o la circuncisi&n de los $uchachos y los ritos toda!/a $,s crueles a +ue son so$etidas las ni%as (e"cisi&n del cl/toris y de los labios $enores), costu$bres !igentes en #arte entre a+uellos $is$os #ueblos- y ta$#oco ha hecho caducar otros cere$oniales en los +ue se derra$a sangre) o ser/a entonces aso$broso +ue ese horror se su#erara en 'a!or del $arido #ara la #ri$era cohabitaci&n) :na segunda e"#licaci&n #rescinde igual$ente de lo se"ual, #ero tiene una #royecci&n $ucho $,s uni!ersal) Indica +ue el #ri$iti!o es #resa de un a#ronte angustiado +ue lo acecha de continuo, tal y co$o lo ase!era$os nosotros, en nuestra doctrina #sicoanal/tica de las neurosis, res#ecto de los a+ue(ados de neurosis de angustia) *se a#ronte angustiado se $ostrar, con la $ayor intensidad en todas las situaciones +ue se des!/en de alg1n $odo de lo habitual, +ue conlle!en algo nue!o, ines#erado, no co$#rendido, o$inoso Eunhei$'ichF) De ah/ ta$bi9n el cere$onial, continuado a$#lia$ente en las #osteriores religiones, +ue se enlaza con el co$ienzo de cada nue!a e$#resa, el inicio de un #er/odo de tie$#o, las #ri$icias del ser hu$ano, de los ani$ales y los culti!os) Los #eligros +ue el angustiado cree cernirse sobre 9l nunca se le #intan tan grandes co$o en el inicio de la situaci&n #eligrosa, y #or cierto es ese el 1nico $o$ento en +ue resulta adecuado al 'in #rotegerse de ellos) o hay duda alguna de +ue el #ri$er co$ercio se"ual en el $atri$onio #osee, #or su signi'icaci&n, t/tulos #ara ser introducido con estas $edidas #recautorias) ;$bos intentos de e"#licaci&n, el del horror a la sangre y el de la angustia ante las #ri$icias, no se contradicen entre s/- antes bien, se re'uerzan) *l #ri$er co$ercio se"ual es #or cierto un acto sos#echoso, tanto $,s cuanto +ue en 9l #or 'uerza $ana sangre) :na tercera e"#licaci&n 0es la #re'erida #or >ra?ley0 destaca +ue el tab1 de la !irginidad #ertenece a una !asta tra$a en la +ue se incluye la !ida se"ual entera) o s&lo el #ri$er coito con la $u(er es tab1- lo es el co$ercio se"ual co$o tal) >asi #odr/a decirse +ue la $u(er es en un todo tab1) G no lo es s&lo en las situaciones #articulares +ue deri!an de su !ida se"ual 0la $enstruaci&n, el e$barazo, el #arto, el #uer#erio0, sino +ue aun 'uera de ellas el trato con la $u(er est, so$etido a li$itaciones tan serias y #ro'usas +ue tene$os todas las razones #ara #oner en duda la su#uesta libertad se"ual de los sal!a(es) *s cierto +ue en deter$inadas ocasiones la se"ualidad de los #ri$iti!os sobre#asa toda inhibici&n- #ero en las situaciones ordinarias #arece $,s coartada #or #rohibiciones +ue en los estadios $,s ele!ados de la cultura) Tan #ronto el !ar&n debe e$#render algo es#ecial 0un !ia(e, una e"#edici&n de caza, una incursi&n guerrera0 debe $antenerse a#artado de la $u(er, y sobre todo del co$ercio se"ual con ella- de otro $odo su 'uerza +uedar/a #aralizada y se atraer/a el 'racaso) Ta$bi9n en las costu$bres de la !ida cotidiana hay una ine+u/!oca tendencia a la se#araci&n de los se"os) Las $u(eres con!i!en con $u(eres, y los ho$bres con ho$bres- son nu$erosas las tribus #ri$iti!as en las +ue a#enas si e"iste una !ida 'a$iliar tal co$o hoy la entende$os) ; !eces la di!isi&n llega tan le(os +ue los $ie$bros de un se"o no tienen #er$itido #ronunciar los no$bres #ersonales de los $ie$bros del otro, y las $u(eres desarrollan un lengua(e con un l9"ico #ro#io) *s cierto +ue la necesidad se"ual irru$#e de continuo a tra!9s de esas barreras, #ero en $uchas tribus hasta las citas de los es#osos tienen +ue #roducirse 'uera de la casa y en secreto) Toda !ez +ue el #ri$iti!o ha erigido un tab1 es #or+ue te$e un #eligro, y no #uede negarse +ue en todos esos #rece#tos de e!itaci&n se e"terioriza un horror b,sico a la $u(er) ;caso se 'unde en +ue ella es di'erente del !ar&n, #arece eterna$ente inco$#rensible y $isteriosa, a(ena y #or eso hostil) *l !ar&n te$e ser debilitado #or la $u(er, contagiarse de su 'e$inidad y $ostrarse luego inco$#etente) ;caso el e'ecto ador$ecedor del coito, resolutorio de tensiones, sea ar+uet/#ico res#ecto de tales te$ores, y la #erce#ci&n de la in'luencia +ue la $u(er consigue sobre el ho$bre $ediante el co$ercio se"ual, la ele!ada consideraci&n +ue as/ obtiene, +uiz,s e"#li+ue la di'usi&n de esa angustia) ada de esto ha caducado, sino +ue #erdura entre nosotros) <uchos obser!adores de los #ri$iti!os actuales han (uzgado +ue su #u(ar a$oroso es relati!a$ente $,s d9bil y nunca alcanza las intensidades +ue esta$os habituados a encontrar en la hu$anidad culta) Htros han contradicho esa a#reciaci&n, #ero en todo caso los tab1es +ue he$os enu$erado atestiguan la e"istencia de un #oder contrario al a$or, +ue desautoriza a la $u(er co$o a(ena y hostil) >on e"#resiones +ue di'ieren #oco de la ter$inolog/a e$#leada #or el #sicoan,lisis, >ra?ley se%ala +ue cada indi!iduo se se#ara de los de$,s $ediante un taboo o' #ersonal isolation Etab1 de aisla$iento #ersonalF, y +ue (usta$ente en sus #e+ue%as di'erencias, no obstante su se$e(anza, en todo el resto, se 'unda$entan los senti$ientoI de a(enidad y hostilidad entre ellos) 2er/a seductor ceder a esta idea y deri!ar de ese narcisis$o de las #e+ue%as di'erencias la hostilidad +ue en todos los !/nculos hu$anos !e$os batallar con 9"ito contra los senti$ientos solidarios y yugular al $anda$iento de a$ar al #r&(i$o) (!er nota) *l #sicoan,lisis cree haber discernido lo #rinci#al de los 'unda$entos de esa desautorizaci&n narcisista de la $u(er, +ue linda $ucho con el $enos#recio, re'iri9ndolos al co$#le(o de castraci&n y su in'lu(o sobre el (uicio acerca de la $u(er) ;d!erti$os, sin e$bargo, +ue con estas 1lti$as re'le"iones he$os incursionado $uy le(os de nuestro te$a) *l tab1 general de la $u(er no arro(a ninguna luz sobre los #rece#tos #articulares +ue rigen el #ri$er acto se"ual con una !irgen) *n este #unto segui$os reducidos a las dos #ri$eras e"#licaciones, +ue in!ocan el horror a la sangre y a las #ri$icias- #ero aun sobre estas deber/a$os decir +ue no aciertan el n1cleo del tab1 en cuesti&n) La base de este 1lti$o es, e!idente$ente, el #ro#&sito de denegar o ahorrar #recisa$ente al 'uturo es#oso algo +ue es inse#arable del #ri$er acto se"ual, aun+ue, seg1n la #untualizaci&n +ue hici$os al co$ienzo, de ese $is$o !/nculo no #odr/a $enos +ue deri!arse una #articular ligaz&n de la $u(er con ese ho$bre en es#ecial) *n esta ocasi&n nuestra tarea no consiste en elucidar el origen y el signi'icado 1lti$o de los #rece#tos del tab1) Ga lo he hecho en $i libro T&te$ y tab1, donde e"a$in9 la #osibilidad de +ue el tab1 tu!iera #or condici&n una a$bi!alencia originaria y sostu!e +ue su g9nesis se situaba en los #rocesos de la #rehistoria +ue lle!aron a la 'undaci&n de la 'a$ilia hu$ana) *sa, intencionalidad anterior ya no se discierne en los tab1es hoy obser!ados co$o nor$a entre los #ri$iti!os) Pero al e"igir esa corroboraci&n ol!ida$os de$asiado ',cil$ente +ue aun los #ueblos $,s #ri$iti!os !i!en dentro de una cultura $uy ale(ada de la de los tie$#os #ri$ordiales, una cultura tan antigua co$o la nuestra y +ue igual$ente corres#onde a un grado de desarrollo tard/o, si bien di!erso) *ntre los #ri$iti!os halla$os hoy al tab1 ya entrete(ido en un siste$a arti'icioso, en un todo se$e(ante al +ue nuestros neur&ticos desarrollan en sus 'obias- los antiguos $oti!os han sido sustituidos #or otros nue!os +ue con'iguran un todo ar$&nico) Por eso, sin entrar a considerar a+uellos #roble$as gen9ticos, reto$are$os la intelecci&n de +ue el #ri$iti!o erige un tab1 donde te$e un #eligro) Pode$os decir +ue este 1lti$o es sie$#re #s/+uico, #ues el #ri$iti!o no se !e 'orzado a trazar a+u/ dos distingos +ue a nosotros nos #arecen ine!itables) o se#ara el #eligro $aterial del #s/+uico, ni el real del i$aginario) *n e'ecto, dentro de su conce#ci&n ani$ista del uni!erso, lle!ada hasta sus consecuentes t9r$inos, todo #eligro #ro!iene de un #ro#&sito hostil de un ser ani$ado co$o 9l, as/ a$enace desde una 'uerza natural o de otros ho$bres o ani$ales) ;hora bien, #or otra #arte est, habituado a #royectar al $undo e"terior sus #ro#ias $ociones internas de hostilidad- #or tanto, a atribuirlas a los ob(etos +ue siente co$o desagradables o aun s&lo co$o a(enos) *n la $u(er se discierne una 'uente de tales #eligros, y el #ri$er acto se"ual con ella se singulariza #or un #eligro #articular$ente intenso) >reo +ue obtendre$os alguna luz sobre la naturaleza de este #eligro acrecentado y la raz&n #or la cual a$enaza (usta$ente al 'uturo $arido si indaga$os con $ayor atenci&n la conducta de las $u(eres de nuestro estadio cultural en iguales circunstancias) ;ntici#o el resultado de esa indagaci&n. de hecho e"iste un #eligro de esa /ndole, de suerte +ue #or $edio del tab1 de la !irginidad el #ri$iti!o se #rotege de un #eligro correcta$ente !islu$brado, aun+ue #s/+uico) *sti$a$os co$o la reacci&n nor$al tras el coito +ue la $u(er, en el ,#ice de la satis'acci&n, abrace al !ar&n o#ri$i9ndolo contra s/- !e$os en ello una e"#resi&n de su agradeci$iento y una #ro$esa de duradera ser!idu$bre) Pero, bien lo sabe$os, en $odo alguno es la regla +ue ta$bi9n el #ri$er co$ercio tenga #or consecuencia esa conducta- hartas !eces no signi'ica $,s +ue un desenga%o #ara la $u(er, +ue #er$anece 'r/a e insatis'echa, y de ordinario se re+uiere largo tie$#o y la 'recuente re#etici&n del acto se"ual #ara +ue este #roduzca la satis'acci&n ta$bi9n en la $u(er) Desde esos casos de 'rigidez $era$ente inicial y $uy #asa(eros, una serie continua lle!a hasta el desagradable resultado de una 'rigidez #er$anente +ue ning1n e$#e%o tierno del !ar&n consigue su#erar) >reo +ue toda!/a no se ha llegado a entender bien esa 'rigidez de la $u(er, y #or eso recla$a 0sal!o en los casos +ue #ueden i$#utarse a la insu'iciente #otencia del !ar&n0 ser esclarecida, en lo #osible a tra!9s de los 'en&$enos de +ue se rodea) Pre'erir/a no considerar en este #unto los tan 'recuentes intentos de huir del #ri$er co$ercio se"ual- en e'ecto, ellos son $ult/!ocos y ha de conceb/rselos en lo #rinci#al 0aun+ue no en su totalidad0 co$o e"#resi&n del uni!ersal a',n de'ensi!o de la $u(er) *n ca$bio, creo +ue arro(an luz sobre el enig$a de la 'rigidez 'e$enina ciertos casos en +ue la $u(er, tras el #ri$er co$ercio se"ual y tras cada uno de los subsiguientes, e"#resa sin ta#u(os su hostilidad al !ar&n insult,ndolo, le!ant,ndole la $ano o #eg,ndole de hecho) *n un notable caso de esa /ndole +ue $e 'ue #osible analizar a 'ondo, ello acontec/a a #esar de +ue la $u(er a$aba $ucho a su $arido y ella $is$a sol/a #edirle el coito, en el +ue sin ninguna duda hallaba gran satis'acci&n) H#ino +ue esta rara reacci&n contraria es el resultado de las $is$as $ociones +ue de ordinario s&lo #ueden e"teriorizarse co$o 'rigidez, !ale decir, son ca#aces de ata(ar la reacci&n tierna, #ero no de i$#onerse ellas $is$as) *n el caso #atol&gico se desagrega, #or as/ decir, en sus dos co$#onentes eso $is$o +ue en la 'rigidez, $ucho $,s 'recuente, se a1na en un e'ecto inhibitorio- esto es en un todo se$e(ante a lo +ue hace ya tie$#o he$os discernido en los lla$ados s/nto$as de dos tie$#os de la neurosis obsesi!a) (!er nota) *l #eligro +ue de ese $odo se suscitar/a #or la des'loraci&n de la $u(er consistir/a en atraerse su hostilidad, y (usta$ente su 'uturo $arido tendr/a todas las razones #ara e!itarla) ;hora bien, el an,lisis #er$ite colegir ',cil$ente las $ociones +ue colaboran en la $u(er #ara #roducir a+uella #arad&(ica conducta en la +ue es#ero hallar el esclareci$iento de la 'rigidez) *l #ri$er coito $o!iliza toda una serie de tales $ociones, inutilizables #ara la deseada actitud 'e$enina- #or cierto +ue algunas de ellas no necesaria$ente habr,n de re#etirse en los actos #osteriores) *n #ri$er t9r$ino, cabe #ensar a+u/ en el dolor +ue se in'lige a la !irgen en la des'loraci&n, y acaso uno se inclinar/a a considerar decisi!o este 'actor, absteni9ndose de buscar otros) o obstante, el dolor $is$o no consiente bien +ue le atribuya$os esa signi'icati!idad- $,s bien es #reciso re$#lazarlo #or la a'renta narcisista engendrada #or la destrucci&n de un &rgano y +ue hasta encuentra subrogaci&n acorde a la ratio en el conoci$iento del $enor !alor se"ual de la des'lorada) Por otra #arte, las costu$bres relati!as a la boda entre los #ri$iti!os contienen una ad!ertencia contra esa sobresti$aci&n) >onsigna$os ya +ue en $uchos casos el cere$onial es de dos tie$#os- al desgarra$iento del hi$en (e(ecutado con la $ano o con un instru$ento) sigue un coito o'icial o seudocoito con los subrogadores del es#oso, lo cual nos $uestra +ue el sentido del tab1 no se agota en e!itar la des'loraci&n anat&$ica, sino +ue est, destinado a ahorrarle al $arido algo $,s +ue la reacci&n de su c&nyuge ante la lesi&n dolorosa) Jalla$os otra raz&n de desenga%o a ra/z del #ri$er coito en el hecho de +ue 0al $enos #ara la $u(er culta0 e"#ectati!a y cu$#li$iento no #ueden coincidir en 9l) Jasta ese $o$ento el co$ercio se"ual estu!o asociado con la $,s 'uerte #rohibici&n- #or eso $is$o el co$ercio legal y #er$itido no se siente co$o la $is$a cosa) *l a',n de tantas no!ias #or ocultar a los e"tra%os sus nue!as relaciones a$orosas, y aun #or $antenerlas en secreto ante sus #adres cuando en realidad nada constri%e a ello ni cabe es#erar !eto alguno, nos ilustra de $anera casi c&$ica cu,n estrecho #uede llegar a ser a+uel enlace) Las $uchachas dicen abierta$ente +ue su a$or #ierde !alor #ara ellas si otros saben de 9l) *n ocasiones este $oti!o #uede !ol!erse hi#er#otente e i$#edir #or co$#leto el desarrollo de la ca#acidad de a$or dentro del $atri$onio) La es#osa s&lo reencuentra su sensibilidad tierna en una relaci&n Kl/cita +ue deba $antenerse secreta, la 1nica en la +ue est, segura de seguir su #ro#ia !oluntad libre de in'luencias) (!er nota) *$#ero, ta$#oco este $oti!o nos #er$ite alcanzar la #ro'undidad re+uerida- #or otra #arte, #uesto +ue se liga a las condiciones de la cultura, no se entra$a bien con las circunstancias +ue i$#eran entre los #ri$iti!os) <ucho $,s sustanti!o es el siguiente 'actor, +ue tiene su base en la historia de desarrollo de la libido) Los e$#e%os del an,lisis nos han ense%ado cu,n regulares y #oderosas son las #ri$eras colocaciones de la libido) 2on deseos se"uales +ue #ersisten desde la in'ancia 0en la $u(er, es casi sie$#re la 'i(aci&n de su libido al #adre o a un her$ano +ue lo sustituya0, deseos +ue con harta 'recuencia estu!ieron dirigidos a cosas di'erentes del coito o lo inclu/an s&lo co$o una $eta discernida sin nitidez) *l $arido nunca es $,s +ue un !ar&n sustituti!o, #or as/ decir- nunca es el genuino) *s otro 0el #adre, en el caso t/#ico0 +uien #osee el #ri$er t/tulo a la ca#acidad de a$or de la es#osa- al $arido le corres#onde a lo su$o el segundo) ;hora bien, #ara +ue se desautorice a este #or insatis'actorio i$#orta cu,n intensa sea la 'i(aci&n y cu,n tenaz$ente se #erse!ere en ella) ;s/, la 'rigidez se encuentra entre las condiciones gen9ticas de la neurosis) <ientras $ayor sea el #oder del ele$ento #s/+uico dentro de la !ida se"ual de la es#osa, $,s ca#acidad de resistencia $ostrar, su distribuci&n libidinal ante la con$oci&n del #ri$er acto se"ual, y tanto $enos a!asallador le resultar, el e'ecto de ser #ose/da cor#oral$ente) La 'rigidez #uede entonces establecerse co$o inhibici&n neur&tica o allanar el terreno al desarrollo de otras neurosis- ade$,s, unas dis$inuciones de la #otencia !iril, aun+ue s&lo sean $oderadas, #ueden contar $ucho co$o coadyu!antes) *l $oti!o del deseo se"ual te$#rano #arece dar raz&n de la costu$bre de los #ri$iti!os +ue encarga de la des'loraci&n a un anciano, sacerdote u ho$bre sagrado, es decir, un sustituto del #adre) >reo +ue desde a+u/ un ca$ino recto nos lle!a hasta el tan $entado (us #ri$ae noctis del se%or 'eudal de la *dad <edia) ;) L) 2tor'er (4644) ha sustentado esta $is$a conce#ci&n y, ade$,s, inter#retado la $uy di'undida instituci&n de las bodas de Tob/as (la costu$bre de abstenerse las tres #ri$eras noches) co$o un reconoci$iento de los #ri!ilegios del #atriarca- ya antes de 9l, >) @) Lung (46M6) hab/a o#inado en el $is$o sentido) Por lo dicho, res#onde en un todo a nuestra e"#ectati!a hallar ta$bi9n la i$agen de los dioses entre los subrogados del #adre encargados de la des'loraci&n) *n $uchas co$arcas de la India, la reci9n casada deb/a sacri'icar su hi$en al linga$ de $adera, y seg1n el in'or$e de 2an ;gust/n, en el cere$onial nu#cial ro$ano (Nde su 9#ocaO) e"ist/a la $is$a costu$bre, claro +ue ate$#erada, #ues la (o!en es#osa s&lo ten/a +ue sentarse sobre el gigantesco 'alo de #iedra de Pr/a#o) (!er nota) Htro $oti!o cala hasta estratos toda!/a $,s #ro'undos- #uede de$ostrarse +ue es el #rinci#al res#onsable de la reacci&n #arad&(ica 'rente al $arido y, en $i o#ini&n, e"terioriza su in'lu(o ta$bi9n en la 'rigidez de la $u(er) ;de$,s de las antiguas $ociones ya descritas, el #ri$er coito acti!a en la $u(er otras #or entero contrarias a la 'unci&n y al #a#el 'e$eninos) Por el an,lisis de $uchas $u(eres neur&ticas sabe$os +ue atra!iesan un estadio te$#rano en +ue en!idian a su her$ano el signo de la !irilidad y se sienten #er(udicadas y relegadas a ra/z de su 'alta (en !erdad, de su e$#e+ue%eci$iento)) 2ubordina$os al co$#le(o de castraci&n esta en!idia del #ene) 2i #or $asculino se entiende el +uerer ser !ar&n, a esa conducta le cabe la designaci&n #rotesta $asculina acu%ada #or ;) ;dler A464MB #ara #rocla$ar este 'actor co$o el #ortador de toda neurosis) *n esta 'ase las $uchachas a $enudo no ocultan su en!idia, ni la hostilidad deri!ada de esta, hacia el her$ano 'a!orecido. hasta intentan orinar de #ie co$o 9l a 'in de sustentar su #resunta igualdad de derechos) *n el ya $encionado e(e$#lo de la es#osa +ue tras el coito hac/a ob(eto de agresi&n 'ranca a su $arido, a +uien sin e$bargo a$aba, #ude co$#robar +ue esta 'ase se hab/a #resentado antes de la elecci&n de ob(eto) 2&lo des#u9s la libido de la ni%ita se !olc& al #adre, y entonces dese&, en !ez del #ene, un hi(o) (!er nota) o $e sor#render/a +ue en otros casos la secuencia de estas $ociones se encontrara in!ertida y esa #ieza del co$#le(o de castraci&n ad+uiriera e'icacia s&lo des#u9s de cu$#lida la elecci&n de ob(eto) De todos $odos, desde el #unto de !ista de la historia de desarrollo, esta 'ase $asculina de la $u(er, 'ase en la cual en!idia al !ar&n su #ene, es $,s te$#rana y est, $,s cerca del narcisis$o originario +ue del a$or de ob(eto) Jace alg1n tie$#o se $e o'reci& #or azar la o#ortunidad de analizar el sue%o de una reci9n casada, y #ude discernirlo co$o reacci&n a su des'loraci&n) De(aba traslucir ',cil$ente el deseo de castrar a su (o!en es#oso y guardarse su #ene) Por cierto, ta$bi9n cab/a la inter#retaci&n $,s ino'ensi!a de +ue habr/a deseado la #rolongaci&n y re#etici&n del acto- e$#ero, $uchos detalles del sue%o contrariaban este sentido, y tanto el car,cter co$o la #osterior conducta de la so%ante testi$oniaban en 'a!or de la conce#ci&n $,s gra!e) ;hora bien, tras esta en!idia del #ene sale a la luz el encono hostil de la $u(er hacia el !ar&n, nunca ausente del todo en las relaciones entre los se"os y del cual #ro#orcionan los $,s claros indicios los a'anes y #roducciones literarias de las e$anci#adas) Derenczi reconduce 0no s9 si ha sido el #ri$ero0 esa hostilidad de la $u(er, en una es#eculaci&n #aleobiol&gica, hasta la 9#oca de la di'erenciaci&n de los se"os) *n el #rinci#io 0o#ina0, la co#ulaci&n se #roduc/a entre dos indi!iduos de igual g9nero, #ero de ellos uno desarroll& un !igor $ayor y co$#eli& al $,s d9bil a tolerar la uni&n se"ual) *l encono #ro!ocado #or ese so$eti$iento se contin1a en la dis#osici&n de la $u(er actual) o considero re#rochable ser!irse de esas es#eculaciones sie$#re +ue se e!ite sobre!alorarlas) Tras esta enu$eraci&n de los $oti!os de la #arad&(ica reacci&n de la $u(er 'rente a la des'loraci&n, 0+ue ta$bi9n #uede rastrearse en la 'rigidez, nos es l/cito enunciar, a $odo de resu$en, +ue la se"ualidad inacabada de la $u(er se descarga en el ho$bre +ue le hace conocer #or #ri$era !ez el acto se"ual) Pero entonces el tab1 de la !irginidad tiene sobrado sentido, y co$#rende$os el #rece#to de +ue e!ite tales #eligros (usta$ente el ho$bre destinado a $antener con esa $u(er una con!i!encia duradera) *n estadios $,s ele!ados de la cultura la a#reciaci&n de este #eligro es relegada #or la #ers#ecti!a de la ser!idu$bre y sin duda ta$bi9n #or otros $oti!os y seducciones) La !irginidad es considerada un bien al +ue el ho$bre no debe renunciar) Pero el an,lisis de las +uerellas $atri$oniales ense%a +ue ta$#oco en la !ida an/$ica de la $u(er de cultura se han e"tinguido del todo los $oti!os +ue la constre%ir/an a to$ar !enganza #or su des'loraci&n) >reo +ue no #uede $enos +ue lla$ar la atenci&n del obser!ador el n1$ero ins&lita$ente grande de casos en +ue la $u(er #er$anece 'r/gida y se siente desdichada en un #ri$er $atri$onio, en tanto +ue tras su disoluci&n se con!ierte en una $u(er tierna, +ue hace la 'elicidad de su segundo $arido) La reacci&n arcaica se ha agotado, #or as/ decir, en el #ri$er ob(eto) Pero ta$#oco en otro sentido se ha se#ultado el tab1 de la !irginidad en nuestra !ida cultural) *l al$a #o#ular sabe de 9l, y los #oetas se han ser!ido de ese $aterial en ocasiones) ;nzengruber, en una co$edia, #resenta a un ca$#esino si$#lote +ue se abstiene de des#osar a la no!ia +ue le est, destinada #or+ue es una $oza tal +ue le costar, la !ida a su #ri$er ho$bre) ;d$ite entonces +ue se case con otro, y s&lo la to$ar, #or $u(er cuando en!iude y ya no sea #eligrosa) *l t/tulo de la #ieza, Das Lung'erngi't E*l !eneno de las doncellasF, nos trae a la $e$oria +ue los do$adores de ser#ientes hacen +ue el o'idio $uerda #ri$ero un trocito de tela #ara $ane(arlo sin #eligro) (!er nota) *l tab1 de la !irginidad y una #ieza de su $oti!aci&n ha hallado su 'iguraci&n $,s intensa en un conocido #ersona(e dra$,tico, la Ludith de la tragedia de Jebbel, Ludith und Jolo'ernes) Ludith es una de a+uellas $u(eres cuya !irginidad est, #rotegida #or un tab1) 2u #ri$er $arido se !io #aralizado la noche de bodas #or una enig$,tica angustia y nunca $,s se atre!i& a tocarla) <i her$osura es la de la belladona, dice ella- su goce de#ara locura y $uerte) >uando el $ariscal asirio sitia la ciudad, ella concibe el #lan de seducirlo y #erderlo con su her$osura, usando as/ un $oti!o #atri&tico #ara encubrir uno se"ual) Tras la des'loraci&n #or ese ho$bre !iolento, en!anecido de su 'uerza y su audacia, ella encuentra en su indignaci&n la 'uerza #ara cortarle la cabeza y as/ con!ertirse en la libertadora de su #ueblo) La acci&n de deca#itar nos es bien conocida co$o sustituto si$b&lico de la de castrar- seg1n eso, Ludith es la $u(er +ue castra al ho$bre +ue la des'lor&, co$o lo #retend/a ta$bi9n el sue%o ya citado de una reci9n casada) *s e!idente +ue Jebbel ha se"ualizado adrede este relato #atri&tico to$ado de los libros a#&cri'os del ;ntiguo Testa$ento, #ues en el te"to b/blico Ludith #uede gloriarse a su regreso de no haber sido $ancillada, y 'alta toda re'erencia a su o$inosa noche de bodas) Pero es #robable +ue su sensibilidad de #oeta registrara el anti+u/si$o $oti!o inserto en a+uel relato tendencioso y no hiciera $,s +ue de!ol!er al $aterial su contenido #ri$igenio) *n un certero an,lisis, I) 2adger (4647) ha #untualizado c&$o Jebbel se !io co$andado #or su co$#le(o #arental en la elecci&n de su $aterial, y c&$o en la lucha entre los se"os lleg& a to$ar #artido casi sie$#re en 'a!or de la $u(er y a #ercibir e$#,tica$ente sus $,s escondidas $ociones an/$icas) >ita ta$bi9n la $oti!aci&n aducida #or el #ro#io #oeta #ara introducir esa !ariante, hall,ndola 0con derecho0 arti'iciosa y co$o destinada s&lo a (usti'icar de $anera e"tr/nseca y, en el 'ondo, a ocultar algo +ue le era inconciente) o +uiero ob(etar la e"#licaci&n de 2adger sobre la raz&n #or la cual Ludith, +ue seg1n el relato b/blico hab/a en!iudado, ten/a +ue con!ertirse en !iuda !irgen) In!oca el #ro#&sito de la 'antas/a in'antil de des$entir el co$ercio se"ual entre los #adres y con!ertir a la $adre en !irgen intacta) Pero contin1o. des#u9s +ue el #oeta hubo establecido la !irginidad de su hero/na, su 'antas/a sensiti!a se de$orar, en la reacci&n hostil desatada #or la lesi&n de la !irginidad) ; $odo de conclusi&n #ode$os decir, #ues. La des'loraci&n no tiene s&lo la consecuencia cultural de atar duradera$ente la $u(er al ho$bre- desencadena ta$bi9n una reacci&n an,r+uica de hostilidad al !ar&n, +ue #uede cobrar 'or$as #atol&gicas, e"teriorizarse con $ucha 'recuencia en 'en&$enos inhibitorios de la !ida a$orosa $atri$onial, y a la +ue es l/cito atribuirle el hecho de +ue unas segundas nu#cias sean a $enudo $,s 'elices +ue las #ri$eras) *l e"tra%o tab1 de la !irginidad, el horror con +ue entre los #ri$iti!os el $arido es+ui!a la des'loraci&n, hallan su (usti'icaci&n #lena en esta reacci&n hostil) ;hora bien, es interesante +ue en calidad de analistas encontre$os $u(eres en +uienes las reacciones contra#uestas de ser!idu$bre y hostilidad hayan llegado a e"#resarse #er$aneciendo en estrecho enlace rec/#roco) Jay $u(eres +ue #arecen total$ente distanciadas de sus $aridos, a #esar de lo cual son !anos sus es'uerzos #ara desasirse de ellos) Toda !ez +ue intentan dirigir su a$or a otro ho$bre se inter#one la i$agen, del #ri$ero, a +uien ya no a$an) *n tales casos, el an,lisis ense%a +ue esas $u(eres de#enden co$o sier!as de su #ri$er $arido, #ero ya no #or ternura) o se liberan de 9l #or+ue no han consu$ado su !enganza en 9l, y en los casos $,s acusados la $oci&n !engati!a ni si+uiera ha llegado a su conciencia)
¿cuáles son los beneficios de su aplicación para que mejoren las acciones de promoción de la salud?, partiendo de que "La promoción de la salud es uno de los pilares para sostener el modelo sanitario planteado por la Ley 42-01"Decreto 59-05.