3.05.

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Valiossima conferencia del cardenal
Velasio De Paolis
por Luis Fernando
Aunque por razones evidentes nos hemos centrado, al dar la noticia, en
lo que el cardenal Velasio de Paolis dijo en una conferencia acerca de la
imposiilidad de dar la comuni!n a los divorciados vueltos a casar, creo
tan interesante o ms sus reflexiones sobre lo que ocurri tras el
Concilio, y ocurre hoy, en todo lo relacionado con la relacin entre
la Ilesia y el mundo.
"ito # comento al$unos de los p%rrafos&
El riesgo de confundir adaptacin con conformidad al mundo es un
riesgo no solo posible, sino real, que ya el Apstol Pablo denunciaba
en su tiempo, como lo escribi en la carta a los Romanos (Rom 2,12;
Ef 4,1!, mientras en la carta a los "ilipenses indicaba el criterio moral
del obrar cristiano# Este riesgo parece $aber sido particularmente
fuerte en tiempos recientes# Es bueno, m%s a&n, es necesario, que lo
tengamos en cuenta#
"omo #a advirti! 'enedicto (V) # ratific! recientemente el
papa *rancisco, existe la tentacin de creer que el !sensus fidelium"
tiene alo que #er con una $osible o$inin mayoritaria de los
bauti%ados que est en consonancia con los #alores del mundo # no
los de la +evelaci!n tal # como es ense,ada por el ma$isterio de la
)$lesia.
Por ejemplo, ran $arte de los catlicos en &ccidente tienen un
$arecer en relacin al aborto y la institucin familiar que choca
abiertamente contra la fe catlica. -sto no es nuevo. "uando .oseph
+atinz$er era todav/a arzoispo de 0unich, hizo la si$uiente valoraci!n
de Palo V)&
'n Papa que $oy no sufriera cr(ticas fracasar(a en su tarea ante este
tiempo# Pablo VI ha resistido a la telecracia y a la demoscopia, las
dos potencias dictatoriales del presente# Pudo $acerlo porque no
tomaba como par%metro el )*ito y la aprobacin, sino la conciencia,
que se mide seg&n la +erdad, seg&n la fe# Es por esto que en muc$as
ocasiones busc el acuerdo, la fe de-a muc$o abierto, ofrece un amplio
espectro de decisiones, impone como par%metro el amor, que se siente
en obligacin $acia el todo y, por tanto, impone muc$o respeto# Por
ello pudo ser infle*ible y decidido cuando lo que se pon(a en -uego era
la tradicin esencial de la .glesia# En )l, esta dure/a no se deri+aba de
la insensibilidad de aquellos cuyo camino lo dicta el placer del poder y
el desprecio de las personas, sino de la profundidad de la fe, que le
$i/o capa/ de soportar las oposiciones#
-s muy fcil caer en la tentacin de buscar el a$lauso del mundo,
pero el principal ministerio de nuestros pastores consiste en confirmarnos
en la fe # no caer ien a la opini!n p1lica.
Por otra parte, en &ccidente tenemos la dichosa mana de creernos
el omblio del mundo, pero da la casualidad de que los fieles de la
Ilesia en 'sia y (frica no estn tan contaminados $or el laicismo
radical y anticristiano que im$era actualmente en nuestra
ci#ili%acin. 2a ma#or/a de esos fieles, se$1n una encuesta pulicada
por 3nivisi!n, son astante m%s 4cat!licos5 que lo que somos por estos
lares.
"ontin1a el cardenal 6e Paolis&
El conflicto entre la modernidad y la .glesia $a alcan/ado su punto
m%s alto en la publicacin del 0yllabus, la compilacin de todos los
errores de la sociedad moderna de parte del beato Pio .1# 2al conflicto
$a entrado tambi)n en la .glesia a tra+)s del modernismo, que $a sido
definido por el Papa san Pio 1 como la s(ntesis de todos los errores,
-ustamente porque minaba la misma ra(/ de la religin cristiana,
porque en sus e*ponentes de relie+e el modernismo era la tentati+a de
reducir la misma fe cristiana a pura racionalidad, apagando la lu/ de la
fe y $aciendo regla de fe el principio racionalista, en lugar del
principio de la re+elacin#
7on muchos los que consideran ho# la Quanta Cura # Syllabus de 7an
P/o ( como una especie de error que fue 4corre$ido5 por el "oncilio
Vaticano )). Pero como dijo 7an .uan (())), Papa, 4el supremo inters
del Concilio Ecumnico es que el sagrado depsito de la doctrina
cristiana sea custodiado y enseado en forma cada vez ms eficaz5 # 4
la tarea principal de este Concilio no es por lo tanto la discusin de este
o aquel tema de la doctrina fundamental de la !glesia repitiendo
difusamente la enseanza de los "adres y #elogos antiguos y
modernos que os es muy bien conocida y con la que estis tan
familiarizados8. 2a pena es que hoy no se $odra decir que muchos
estn familiari%ados con la ense)an%a de los Padres y teloos
antiuos.
0as una cosa son las buenas intenciones y otra lo que la realidad
acaba haciendo manifiesto. -s por eso que el cardenal dice&
Se ha realizado en modo evidente aquella fractura entre la fe y la
razn, que, al decir de Pablo VI, ha sido el drama de la poca
moderna particularmente para la .glesia que $a buscado las +(as m%s
idneas para arreglar este desgarro o fractura, sea en el 3oncilio sea,
sobretodo, despu)s del 3oncilio#
4e $ec$o el 3oncilio, en la mente del Papa 5uan 11... tu+o como
modos la pastoral y el 6aggiornamento7; mientras deb(a proponer el
rostro de la .glesia deb(a tambi)n presentar la naturale/a y la misin de
la .glesia como asimismo su doctrina y mensa-e no como estandarte de
condena del mundo moderno sino m%s bien de reconciliacin# 4e
$ec$o, los documentos del 3oncilio al proponer la doctrina de la
.glesia $an querido e+itar en la medida de lo posible los tonos
conflicti+os; m%s a&n el di%logo con el mundo moderno $a sido la
tonalidad caracter(stica# Esto se re+ela tambi)n en la doctrina de la
+isin positi+a de las realidades temporales y en la in+itacin a la
lectura de los signos de los tiempos que la .glesia estaba llamada a
reconocer# Esta visin y perspectiva del Concilio no ha sido de
hecho siempre correctamente interpretada# 8as interpretaciones
incorrectas $an sido denunciadas en el 0(nodo de los 9bispos de 1:;<#
4e $ec$o, el dilo!o con el mundo se ha transformado en
adaptacin, y tal vez ha comportado una cierta mundanizacin y
secularizacin de la I!lesia, que $a terminado por no tener un lugar
suficiente en la cultura actual ni fuer/a en el traba-o de penetracin de
su mensa-e# Esto ha llevado a una crisis al interior de la I!lesia
misma"
'lo se ha hecho mal, $or no decir muy mal, si lo que se buscaba
era un diloo con el mundo que facilitara la transmisin del
e#anelio y lo que se ha !lorado" es una mundani%acin y
seculari%acin de la Ilesia. 9 con esto no se dice que todo lo que ha
venido tras el "oncilio ha#a sido malo. Afirmar tal cosa ser/a
profundamente injusto. Pero no podemos tapar el sol con un dedo.
:ras analizar periodos de crisis por los que ha pasado la )$lesia, el
cardenal 6e Paolis vuelve a centrarse en la actual&
8a crisis moderna es muc$o m%s comple-a# 8a estamos +i+iendo en su
momento m%s alto y cr(tico# 2iene ra(ces le-anas, eminentemente
racionalistas# 0e enra(/a en el iluminismo que le da la doctrina y en la
re+olucin francesa que le da la potencia militar y pol(tica#
7e quiera o no, esa crisis fue advertida # comatida por los Papas de la
primera mitad del si$lo ((.*o es $or ello extra)o que haya obis$os
que $iensen que sera necesario un nue#oSyllabus+ 'luno incluso
lo dice abiertamente, como es el caso de ,ons+ -chneider. A decir
verdad, no parece que el papa *rancisco va#a a recorrer ese camino, lo
cual no si$nifica que va#a a recorrer el contrario. Aunque creo un error
pensar que amas cosas son compatiles e incluso contradictorias,
estamos ante un papado de tono eminentemente pastoral # no tan
doctrinal como el de 'enedicto (V). ;uiera 6ios que el actual Vicario de
"risto ten$a <=ito.
-s evidente que los medios de comunicacin .uean hoy un $a$el
determinante a la hora de comunicar lo que la Ilesia hace o de.a de
hacer+ Pero no siem$re se trata de un $a$el $ositi#o, especialmente
si halamos de los medios $eneralistas # no los propiamente cat!licos.
6ice el cardenal 6e Paolis&
El matrimonio y la familia es el tema que el 0anto Padre propuso a la
refle*in de la .glesia coloc%ndolo como argumento de un s(nodo de
los obispos en dos etapas distantes un a=o la una de la otra, octubre de
2>14 y octubre de 2>1?# El mismo $a sido precedido de un ampl(simo
cuestionario en orden a tener un panorama lo m%s realista
posible# #es!raciadamente los medios de comunicacin ponen de
relieve los aspectos ms mar!inales del tema y los tratan
prevalentemente, por no decir e$clusivamente, en la perspectiva de
las novedades, que se +en en todas las direcciones imaginables y
posibles# 4el tema se $a tenido casi un anticipo en el 3onsistorio del
2> y 21 de febrero que $a discutido del matrimonio y de la familia# En
)l seg&n los pocos elementos ofrecidos por el porta+o/ de la sala de
prensa +aticana, $an tenido lugar todos los temas; pero el punto focal
parece $aber sido aquel de la Eucarist(a a los di+orciados +ueltos a
casar, seg&n la impresin atribuida al 3ard# @arbarin#
>A qu< palaras del cardenal 'ararin se refiere? Pues a estas@ que se
comentan por s/ solas&
A$ab(amos sido llamados para $ablar del matrimonio y nos
encontramos en cambio discutiendo sobre los di+orciados +ueltos a
casar#
Ciertamente sinificati#a la afirmacin del actual ar%obis$o de Lyon,
>no les parece?
6e Paolis lanza una clara advertencia&
BCu) podemos esperar de toda esta atencinD 0i no se toma el camino
-usto corremos el riesgo de e*tra+iarnos y no recoger ning&n fruto#
Para que tal cosa no ocurra, me parece fundamental fi.arnos en el
$rrafo final de la conferencia del $relado italiano&
8a .glesia, a&n cuando debe tener en cuenta la cultura y los tiempos
que cambian, no puede no anunciar a 3risto, que es siempre el mismo,
Eayer, $oy y siempreF (Gb 1<, ;!# 8a referencia a la cultura no puede
ser la referencia principal, y muc$o menos la &nica y la determinante
para la .glesia, sino que su punto de referencia debe ser 3risto y su
+erdad# %o puede no ser motivo de refle$in el hecho de que no
pocos cristianos hoy tienden a diluir el mensa&e cristiano para
hacerse aceptar por la cultura del tiempo# Aun m%s, a menudo dan
la impresin de padecer el peso de la disciplina de la .glesia y de los
mandamientos de 4ios que la regulan# En particular 5es&s $a +enido
para reconducir al $ombre al proyecto de 4ios# EEn lo que respecta al
matrimonio $a anunciado el go/o del amor indisoluble en el
sacramento del matrimonioF B3mo puede ser que tantos cristianos
sientan esto como un peso m%s bien que como un don y lle+en a cabo
grandes esfuer/os para redimensionarlo o aun mas para anularlo en +e/
de traba-ar para defender la +erdad y dar el testimonio del go/o de
+i+irloD
"omo sol/a decir "risto, el que tena odos $ara or y o.os $ara #er,
que oia y #ea.
Luis Fernando P/re% 0ustamante