Boston: los peligros de las crisis de identidad

Una autntica integracin es el mejor antdoto contra el odio y, por tanto, contra la violencia

Hacia dnde me dirigir, dividido hasta las venas?
Yo, que he maldecido
Al oficial ebrio del dominio britnico, cmo elijo
Entre esta frica y la lengua inglesa que amo?
Traicionar a ambas, o les devolver lo que dan?
Cmo presenciar semejante matanza y quedarme impasible?
Cmo alejarme de frica y vivir?
Me encontr con este poema del poeta caribeo Derek Walcott, A far cry from Africa, citado en
el libro de Amartya Sen, Identidad y violencia, hace unos aos y me pareci una forma muy bella
de describir su propia identidad. Walcott, deca despus Amartya Sen, no puede simplemente
descubrir cul es su verdadera identidad, tiene que decidir qu debe hacer, y cmo y en qu
medida para dar espacio en su vida a las diferentes lealtades. La importancia bsica de las
influencias dispares, aada el autor de este magnfico ensayo, historia, cultura, lengua,
poltica, profesin, familia, camaradera, etc. debe reconocerse en forma adecuada, y stas no
pueden ahogarse en una celebracin resuelta slo de una comunidad.
Por su parte, Tzvetan Todorov en su ensayo La peur des barbares dice que, en nuestra poca,
las identidades colectivas se transforman cada vez ms rpido y, con frecuencia, los grupos
adoptan una actitud defensiva, reivindicando ferozmente su identidad de origen.
Cada individuo, aade, alberga diferentes identidades. Y las clasifica en tres grandes tipos: las
identidades culturales, ya de por s mltiples; la identidad cvica, o la pertenencia a un pas; y la
identidad como adhesin a un proyecto comn, a un conjunto de valores con vocacin universal.
Tsarnaev llevaba tiempo distancindose de su realidad estadounidense y
refugindose en sus races chechenas
He reledo a estos dos autores tras saber que el atentado de Boston ha sido perpetrado por los
hermanos Tamerlan y Dzhokhar Tsarnaev, de origen checheno y residentes en Estados Unidos
desde haca once aos, y tras leer tambin el artculo que public en este mismo rotativo
Fernando Reinares, titulado: Integrados pero Yihadistas? (19/04/13). En l, el autor plantea
una hiptesis que no me parece nada descabellada. Una hiptesis plausible, dice, es que el
mayor de los hermanos sufriera una acusada crisis de identidad, tras 11 aos en Estados
Unidos, cuyo efecto habra sido la adopcin de una visin radicalizada del credo islmico y la
transformacin de sus afinidades nacionalistas en valores yihadistas. El menor, aade, que lo
admiraba profundamente, habra sucumbido a su influjo.
Al parecer, Tamerlan, el mayor llevaba un tiempo lamentndose de no entender a los
americanos. Se autoexclua pues cuando hablaba de ellos y se distanciaba de una pertenencia
que tambin es la suya, ciudadano estadounidense, y presumiblemente se refugi en su
supuesta identidad Chechena reducida sta a una identidad religiosa fanatizada que le
permita odiar a este otro a estos otros a los que deca no entender.
En los dos ensayos citados anteriormente se dice que la condicin para que la violencia emerja
es la reduccin de la identidad mltiple a la identidad nica.
Hace ya algn tiempo, cuando empec a interesarme por los conflictos de identidad que
presentaban algunos de los hijos de los inmigrantes en la adolescencia, di con un ensayo, Les
enfants entre deux cultures,recopilacin de artculos de eminentes psiclogos y psiquiatras que
disertaban sobre los conflictos psquicos que presentaban algunos hijos de los magrebs,
espaoles, italianos y portugueses que emigraron en su momento a Suiza, Francia y Canad.
En uno de estos artculos, W. Bettschart distingua dos mecanismos psquicos, aparentemente
antagnicos, que utilizaban, inconscientemente, algunos de estos nios y adolescentes para
proteger una parte de su identidad. La Hiperadaptacin, por una parte, consista en un
sometimiento total a las exigencias de asimilacin del entorno y en la renuncia a una parte
importante de su identidad. Y el Cierre en s mismo (o la Afirmacin de s, de la que hablaban
otros autores franceses) por la otra, como reaccin de desconfianza hacia este entorno que ellos
sentan como peligroso y amenazante. La manera que encontraban de proteger su coherencia
interna era cerrndose a la intrusin de este mundo externo.
Si las diferentes lealtades no coexisten, uno puede sentirse legitimado para
ejercer la extrema violencia
Cuando la persona se afianza en uno de estos extremos ms all de la adolescencia, el
problema est servido. Las diferentes lealtades no coexisten y la eleccin siempre es
problemtica. La identidad nica se impone y el odio al otro est servido.
Yo tambin me planteo, igual que haca Fernando Reinares en su artculo, si el odio que ha
llevado a los dos hermanos a perpetrar este atentado, a sentirse legitimados para ejercer la
extrema violencia, tendr que ver con este conflicto de lealtades. Con una profunda crisis de
identidad.
En otro de sus libros, La idea de la justicia, Amartya Sen dice que el efecto de la demagogia
sectaria puede ser superado tan slo a travs de la promocin de valores incluyentes que
atraviesen las divisiones sociales. El reconocimiento de las mltiples identidades de cada
persona, entre las cuales la identidad religiosa es una ms, resulta crucial a este respecto. La
funcin de la democracia en la prevencin de la violencia comunitaria, aade, depende de la
habilidad de los procesos polticos incluyentes e interactivos para meter en cintura el fanatismo
venenoso del pensamiento cultural divisionista.
Confiar en la democracia, entonces, es la mejor opcin para combatir este tipo de fanatismo
separatista. No sucumbir al odio y no estereotipar, recordar siempre que las comunidades son
diversas, igual que las culturas, me parece bsico para no dejarse llevar por los instintos
revanchistas. De justicia es reconocer que, esta vez, parece que as se est haciendo.
Sad El Kadaoui Moussaoui es psiclogo y escritor.