Una relectura de Nmeros 12 desde una perspectiva de mujeres negras Betty Ruth Lozano Bibiana Pearanda Resumen Presentamos

una relectura de Nmeros 12 desde una perspectiva de mujeres negras. Lo que hacemos es desplazar la atencin de Miriam y arn! que ha sido la lectura tradicional del te"to! para en#atizar la presencia silenciada de la mujer cusita! la cual no nos cabe duda es la misma $%#ora! esposa de Mois%s. & para #inalizar le damos voz a $%#ora! ella misma nos cuenta su propia versin de los hechos narrados en '(meros )*. Abstract +e o##er a re,reading o# Numbers 12 #rom a perspective o# blac- .omen. +hat .e are doing is shi#ting the attention a.ay #rom Miriam and aron , .here the traditional reading o# the te"t has placed it , and emphasizing the silenced presence o# the /ushite .oman .hich! no doubt! is actually 0ipporah! .i#e o# Moses. nd to conclude! .e give voice to 0ipporah as she hersel# tells her o.n version o# the #acts recounted in 'umbers )*.

'uestro primer acercamiento al te"to de Nmeros 12 lo hicimos desde la e"propiacin simblica y real que la cultura occidental! patriarcal y racista! ha hecho de nuestros cuerpos de mujeres negras. 1ste te"to nos o#reci una identi#icacin inmediata con una mujer negra! que! seg(n nosotras le2amos! estaba siendo e"cluida! marginada! negada por otra mujer y3o por otro pueblo debido al color de su piel. 1sta primera lectura pretendi desplazar la atencin de Mois%s y Miriam! que ha sido la lectura tradicional del te"to! para ubicar a la cusita como centro del relato. /omo mujeres negras asumimos a la mujer cusita o et2ope como la protagonista. 4nterpretamos el castigo a Miriam como una opcin de 5ios por el pueblo negro! esto nos alegr y nos llevo a rati#icar que 5ios esta en contra del racismo! es m6s lo considera un pecado y env2a a Miriam una en#ermedad como la lepra! la cual es como un llamado a mirarse! a volverse sobre su piel y a que sienta por siete d2as lo que signi#ica ser rechazada! apartada! e"cluida! tanto por sus hermanos como por el pueblo que camina junto con ella! quien adem6s debi detener su marcha! retrasarse en su caminar7 seguramente tambi%n re#le"ionar sobre el pecado de Miriam que era tambi%n su propio pecado! es decir que se dieron cuenta que el racismo! la e"clusin y la discriminacin no hacen parte del plan de 5ios para su pueblo. Miriam es obligada a retractarse y a entrar en un proceso de arrepentimiento. qu2 tambi%n hicimos un desplazamiento porque tradicionalmente se ha le2do que el pecado de Miriam es el cuestionamiento al liderazgo de Mois%s. 8emimos caer en una lectura patriarcal al resaltar el en#rentamiento entre las dos

mujeres! pero como mujeres negras quer2amos visibilizar la otra cara del con#licto presentando el en#rentamiento %tnico racial que ve2amos dentro del pueblo de 4srael. Releyendo el te"to con nuevas in#ormaciones! especialmente las aportadas por Maricel Mena y Peter 'ash en el encuentro anual de Ribla realizado en $9o Leopoldo! Brasil! en *::;! nos cuestionamos el con#licto racial que en un principio era tan evidente para nosotras! porque si bien no hay ninguna duda de que la cusita es una mujer negra resulta absurdo pensar que Miriam pueda ser una mujer blanca! ya que 4srael es #ruto de la mezcla de muchos pueblos que estaban bajo el dominio 1gipcio. Bueno! si esto es as2! <cu6l es el problema con la cusita realmente= y <por qu% si aron murmura junto con Miriam! %l no es castigado de la misma manera=! <ser6 por el corte machista que tiene la Biblia=! <ser6 que nuestra re#le"in es errada! ser6 que...= <Por qu% la mujer cusita es vista como una amenaza por Miriam y arn= <>u% representa ella en la vida del pueblo de 4srael o en la vida de Mois%s= <>u% tiene que ver la cusita con el liderazgo que le est6 siendo cuestionado a Mois%s= & <qu% si la cusita y $%#ora son la misma mujer= Partiendo de nuestra e"periencia de opresin y e"clusin quisimos que la mujer /usita hablara y esto #ue lo que nos dijo? Bendito sea &ahv%! el 5ios de $i#r6! @uv6! gar e 4smael! que libr y sigue liberando a los pueblos de esclavitudes pasadas y actuales! me dirijo a ustedes hermanas negras de la di6spora! primero reconoci%ndome como la mujer cusita! pero tambi%n reconoci%ndome con un nombre propio que me da identidad! soy $%#ora! la esposa de Mois%s! s2! esa misma! una de las mujeres que %l ayudara a de#ender de los pastores para que el rebao de nuestro padre pudiera tomar agua del pozo! eso #ue cuando hu2a de 1gipto. Aago parte del pueblo de 4srael desde sus comienzos o sea cuando empez a con#ormarse como pueblo libre en el desierto! #ui entregada por mi padre Betro como esposa a Mois%s! a quien le he sido #iel y le he acompaado en las buenas y en las malas. /uando conoc2 a Mois%s %l solo sabia de las costumbres egipcias! pues se cri dentro de esta cultura! por eso puedo decirles con certeza que Mois%s aprendi a ver y a reconocer a un 5ios cercano! dispuesto a hablarle cara a cara en nuestra #amilia. Mois%s se integr r6pido a nuestro estilo de vida! le gustaba mucho pastorear las ovejas y acompaar a mi padre en sus ceremonias rituales en honor a &ahv%7 mi padre era sacerdote en Madian y Mois%s aprendi mucho de 5ios a trav%s de %l! eso le ayudo a reconocer al &o $oy en la zarza ardiendo! pues al calor de nuestro #ogn habl6bamos de ese gran 5ios que hace prodigios y se mani#iesta a quien quiere y donde quiere. /uando 5ios le orden regresar a 1gipto! mis hijos y yo le acompaamos! pero cuando las cosas se pusieron muy di#2ciles con el @aran el nos envi junto a mi padre! yo no quer2a dejarlo pues quer2a estar con %l de cuerpo presente en esa lucha! pero %l insisti y tuve que

partir! pero le acompa% con mis oraciones y con la presentacin de sacri#icios al 5ios liberador que aprend2 a adorar en mi #amilia. /omo esposa de Mois%s era su con#idente! muchas veces #ui su consejera! su re#ugio en medio de las presiones que hac2a el pueblo cuando no ten2amos comida o agua! o carne! se dec2a que yo ejerc2a una #uerte in#luencia sobre Mois%s por eso Miriam y arn! se sent2an a veces desplazados y se quejaban de que 5ios tambi%n hab2a hablado con ellos! lo que pasa es que Mois%s a veces tenia di#icultad para compartir el poder! tanto que mi padre le sugiri que escogiera entre el pueblo C: personas que le ayudaran a impartir justicia ya que %l se echaba solo esa responsabilidad y la gente pasaba largas horas haciendo grandes colas para plantearle sus problemas! en esa ocasin yo le ayud% a escoger a algunos ancianos del pueblo. Miriam tampoco le gust que Mois%s escogiera una mujer e"tranjera para casarse y #ormar su #amilia. Murmur contra %l y #ue castigada. Dna en#ermedad que le puso la piel blanca! le llen todo el cuerpo. 1l pueblo decidi e"cluirla de la comunidad por temor al contagio y todo el pueblo se detuvo a esperar que sanara. >uiero decirles que yo no entr% en discusin con Miriam porque 5ios le hab2a dejado clara su posicin #rente a su pecado! pero si aprovech% los siete d2as en que el pueblo se par a esperarla para decirles que no soy una e"tranjera! que hago parte del pueblo! que con ellos viv2 y su#r2 su liberacin y que al unirme en el desierto a ellos no #ue para estar en mejor posicin! no! sino para seguir caminando con quienes eran mi #amilia y con quienes quer2a compartir la libertad! y ayudar as2 como ayudamos a Mois%s en el conocimiento de ese 5ios generoso liberador que est6 al lado de los pobres y e"cluidos. 'o me alegra el castigo a Miriam! triste que una persona tenga que pasar por la e"periencia de e"clusin y rechazo para saber que el 5ios que pro#esa no es compatible con esas actitudes. Miriam y arn pecaron7 primero! al no discernir entre los estados que son un peligro para el proyecto de 5ios E5t F!),;G y los pueblos para los que tambi%n ese proyecto es una promesa! segundo! al creerse el (nico pueblo elegido y bene#iciario de los propsitos divinos y! tercero! al rechazar a los e"tranjeros indiscriminadamente. 1sa situacin de rechazo es la que viven hoy cientos de miles de mujeres negras! ind2genas! gitanas! dalits! 6rabes! que son e"cluidas! marginadas! rechazadas como personas! a las que se les niegan sus derechos como seres humanos! tambi%n la viven numerosos pueblos que son considerados obst6culos al desarrollo hegemnico que los pa2ses del 'orte imponen sobre los del $ur. Pueblos negros e ind2genas est6n siendo sometidos a genocidio porque las tierras que ocupan son o#recidas al capital e"tranjero a trav%s de negociaciones de sus gobiernos que solo bene#ician a los m6s ricos. 1sto ocasiona un desplazamiento #orzado de los territorios ancestrales hacia las ciudades! con sus hijos e hijas! en donde son tratados y tratadas como e"tranjeras! e"traas que no merecen ser

parte de la Hsociedad mayorI ni gozar de sus bene#icios? empleo! educacin! salud! vivienda digna. $e imponen sobre estos pueblos las e"igencias de los #araones de la %poca? Banco Mundial! @ondo Monetario 4nternacional y Jrganizacin Mundial del /omercio. Las invito hermanas a que se #ortalezcan unas a otras! creyendo y visibilizando al 5ios de la vida que estuvo conmigo y sigue con ustedes! un 5ios que es inclusivo! que no acepta bajo ninguna circunstancia el racismo! la discriminacin! la "eno#obia. >ueridas hermanas! mantengan la esperanza en la construccin del Reino de 5ios en esta tierra! al%jense del consumismo idlatra! cu2dense de multiplicar esas estructuras injustas siendo ustedes mismas e"cluyentes! luchen! no se queden esperando como el pueblo de 4srael al pie del mar! hagan lo que 5ios les dijo que hicieran? avancen EK"odo );!)LGM

1n conclusin! el acercamiento inicial que hicimos al te"to! surgido de nuestra espont6nea identi#icacin con una mujer a#ricana la cual asum2amos como v2ctima! nos ceg para ver otros aspectos en el te"to que pod2an ser m6s iluminadores de nuestra condicin de oprimidas hoy en d2a? la contribucin de $%#ora y su #amilia et2ope a la religiosidad del pueblo hebreo! el liderazgo de $%#ora y de su padre Betro! la opcin de 5ios por $%#ora. 'o es su#iciente con acercarse al te"to b2blico desde nuestra condicin de oprimidas! porque podemos caer en lecturas #undamentalistas del te"to. 1s necesaria la e"%gesis! el an6lisis del conte"to! el conocimiento de la historia. /on#irmamos una vez m6s! que desplazar la atencin de los sujetos obviamente protagnicos! para dar la palabra al que est6 silenciado! e"cluido! al que no tiene voz o lo han callado! permite darle al te"to un vuelco completo y encontrar mensaje de liberacin para los que su#ren a(n en te"tos considerados muy di#2ciles. 'o pretendimos dar respuesta a todas las preguntas que nos #ormulamos en un principio! mas bien #ueron una provocacin que nos invita y los y las invita a emprender la b(squeda por esas y otras respuestas. 5arle voz a $%#ora signi#ica una invitacin a que los e"cluidos no se queden callados! es una invitacin para que las mujeres negras nos tomemos la palabra! no nos victimicemos m6s sino que nos levantemos a marchar por nuestra propia liberacin y la de todos los oprimidos. $%#ora invita a avanzar! a visibilizarse. Betty Ruth Lozano 5iagonal ** no. )F @ )C Barrio Dribe /ali /olombia Bibiana Pearanda /arrera ; 5 no. ;C N :O Barrio $alomia /ali /olombia

/usitos3as es la manera como en la Biblia se nombra a los et2opes E1tiop2a viene del griego ithiopia? Hquemado por el solIG. Los hebreos llamaron este pa2s kux E/usG.