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Una prctica no violenta - Negociacin de Abigail con David (1 Samuel 25)

Graciela Dibo
Resumen
La vida cotidiana nos ofrece diversas situaciones de conflicto que exigen prcticas
de resolucin en clave de no violencia y solidaridad. La negociacin establece la
posibilidad de una prctica de resolucin de conflictos en clave solidaria y no
violenta dentro de un horizonte de bsqueda de la justicia. l presente co!entario
pretende ofrecer una reflexin her!en"utica de la narrativa de #bigail de $
%a!uel &' a la luz de la categor(a de anlisis de la negociacin.
Abstract
)he daily life offers us different situations of conflict *hich require !ethods of
solution in accordance *ith non+violence and solidarity. ,egotiation establishes the
possibility of a praxis of conflict resolution in the context of non+violence and
solidarity and *ithin a horizon in the search for justice. )he present co!!entary
tries to offer a her!eneutic reflection of the narrative of #bigail in $ %a!uel &' in
the light of the category of analysis of negotiation.

Una prctica de no violencia desde el paradigma de la negociacin
,os halla!os ante un relato que recoge una historia de negociacin por mano de
mujer en un contexto patriarcal. La figura de #bigail- que luego ser esposa de
David .$ %a &'-/01 aparece aqu( co!o hbil negociadora co!pro!etida con la
continuidad de su casa. #pela!os la prctica de la negociacin co!o una
estrategia alternativa para la construccin de la justicia en contraste con los juegos
del poder y de violencia del paradig!a patriarcal.
La presente reflexin surge co!o fruto de una experiencia !uy significativa para la
reconstruccin de nuestra identidad co!o !ujeres en !edio de los diversos
conflictos que acontecen en la vida cotidiana. sta experiencia se desarroll en el
!arco del 233 ncuentro ,acional de Lectura 4opular de la 5iblia desde las
6ujeres &00$ en 7aedo .#rgentina1- y que tuvo co!o te!a8 6ujer- negociacin y
5iblia . n esta oportunidad- y con el inter"s de seguir estableciendo puentes y
dilogos entre nuestra cotidianidad- las ciencias sociales y el !undo b(blico que
ali!enta nuestras prcticas de transfor!acin- he!os contado con la presencia de
la Lic. 9lara 9oria. lla es psicloga dedicada desde hace buen tie!po a
investigar y publicar sus conclusiones acerca de la proble!tica de las !ujeres
sobre diversos aspectos de la vida cotidiana. n este caso ha sido la dificultad de
las !ujeres para negociar en las !il y una situaciones de la vida cotidiana lo que
!otiv su trabajo de investigacin y lo que nos !ovi a interactuar con este saber
para continuar construyendo nuestra identidad co!o !ujeres en torno a este eje
transversal de nuestra vida de relacin co!o es el poder.
:#bordar las negociaciones nuestras de cada d(a es poner el "nfasis en todas
aquellas tratativas que exceden el !bito exclusivo de lo econ!ico- de lo
co!ercial y de lo pol(tico pues las negociaciones no se li!itan a dicho !bito. Las
circunstancias de la vida cotidiana nos ponen en situacin de tener que negociar
de la !a;ana a la noche- con la fa!ilia- con nuestras a!istades- con nuestros
co!pa;eros sexuales y con nosotras<os !is!as<os. %in e!bargo- por algn
!otivo +que ire!os dilucidando+ no todas las personas tienen conciencia de ello.
#lgunas niegan que dichas negociaciones existan- pero lo !is!o negocian sin
conciencia de que lo estn haciendo. =tras se averg>enzan por asu!irlo
expl(cita!ente. 7ay ta!bi"n quienes evitan cuidadosa!ente negociar y se
convierten en co+responsables pasivos de lo que va sucediendo a su alrededor.
%in e!bargo el hecho de negarlas o eludirlas no las hace desaparecer ni les quita
peso. 4or el contrario agrega no pocas perturbaciones personales y obstculos en
las relaciones? .9lara 9oria1.
Qu es negociar y para qu hacerlo?
,egocia!os cuando necesita!os resolver los conflicto ineludibles que se plantean
ante las diversas necesidades y expectativas de quienes for!a!os parte de
nuestras tra!as vitales. 4ara asu!ir entonces que esta!os in!ersas en
co!plejas y cotidianas din!icas de relacin donde se juega nuestra capacidad
para negociar fue necesario co!enzar co!prendiendo lo que no es negociar.
,egociar no es ni ceder desplegando conductas aplacatorias o evitativas ni
ta!poco imponer. ,egociar es establecer un acuerdo de partes y es por esto una
prctica de no violencia que i!plica un profundo respeto por el otro <a.
:%i tuvi"ra!os que definir qu" es lo que entendernos por negociaciones
podr(a!os decir que las negociaciones no son ni !s ni !enos que todas
aquellas tratativas con las que intenta!os lograr acuerdos cuando se producen
divergencias de intereses y disparidad de deseos.?
%in e!bargo fue an !s necesario hacernos conscientes de las connotaciones
negativas que- en general- tiene el t"r!ino para las !ujeres a fin de apropiarnos
de esta din!ica. 9on respecto a este punto- se;ala 9lara8
:)odo esto contribuye a que no resulte fcil revertir la !ala fa!a que tiene la
palabra negociacin. 4ara algunas personas negociar es @hacer tra!pas y
enredos@. 4ara otros es sinni!o de corrupcin debido a prcticas !uy actuales y
triste!ente frecuentes co!o son por eje!plo los @negociados@- palabra derivada
de negociacin que hace referencia a los acuerdos venales. ,o faltan ta!poco-
aquellas para quienes negociar es lanzarse a una lucha leonina donde se juega la
vida. #nte tal variedad de significados que se le atribuyen a la negociacin resulta
i!prescindible destacar que la !is!a no es necesaria!ente co!o la plantean
!uchas personas +y ciertas corrientes pol(ticas- econ!icas y filosficas+ una
lucha a !uerte donde el beneficio del ganador es a expensas de la destruccin del
perdedor. Ganar +a !i juicio+ no es obtener el !xi!o de beneficio espec(fico en
aquello que se disputa sino que incluye cuidar la relacin con quien se negocia y
contribuir- de alguna !anera- a su preservacin- tanto de la persona co!o de la
relacin.
sto nos conecta directa!ente con el te!a de la "tica y de su relacin con la
negociacin. s i!portante tener presente que la negociacin co!o alternativa
para resolver diferendos no es !ala o buena en s( !is!a. 3gual que el dinero o el
poder depende de c!o se la utiliza y con qu" objetivos. La negociacin adopta
signos positivos o negativos segn el contexto "tico dentro del cual se la pone en
prctica. n un contexto de corrupcin- las negociaciones son corruptas. n un
contexto de co!petencia extre!a- las negociaciones son leoninas. n un contexto
de solidaridad- las negociaciones son alternativas que buscan soluciones que
conte!plen las necesidades de las partes. s el contexto "tico en que se inserta
cada negociacin el que le confiere los atributos. n otras palabras8 el peligro que
!uchas !ujeres atribuyen a la negociacin no reside en negociar sino en la "tica
que se esgri!e al hacerlo.?

a negociacin como una prctica de solidaridad cotidiana
La co!prensin de la negociacin co!o una prctica tica no violenta de
solidaridad que apela a cuidar y enriquecer nuestro !undo relacional desde el
!bito de la casa hasta los espacios de construccin pol(tica nos per!iti y
signific una experiencia profunda!ente liberadora. ,uestro esfuerzo se
concentr- entonces- en deconstruir las dificultades personales y los estereotipos
sociales de g"nero que pesan sobre cada una de nosotras a la hora de entablar
relaciones de paridad capaces de habilitar procesos de resolucin de los conflictos
en clave de "tica solidaria de !odo que todas las partes i!plicadas se puedan
beneficiar.
4ara poder establecer negociaciones que respondan a nuestros intereses y
necesidades vitales son necesarias deter!inadas condiciones esenciales. n este
sentido nuestra autora se;ala seis requisitos significativos- que surgieron de sus
investigaciones- para abordar negociaciones 8
4ri!ero8 conectarse con los deseos propios y reconocer los intereses personales.
%egundo8 legiti!ar en la propia subjetividad el derecho a defender esos deseos e
intereses personales.
)ercero8 establecer alguna situacin de paridad .econ!ica- afectiva legal y<o
pol(tica1- sin la cual la negociacin es inviable.
9uarto8 disponer de recursos genuinos.
Auinto8 proponerse un objetivo y sostenerlo.
%exto8 ser capaz de e!itir un :no? y tolerar recibirlo.
9ada uno de estos requisitos i!plica- a su vez- para cada !ujer una serie de
movimientos de transformacin para no quedar exiliadas de nosotras !is!as- de
nuestra !e!oria e identidad- de nuestros sue;os. La prctica de la negociacin se
asienta sobre la base de la propia vida e identidad personal reconocida co!o
valiosa- y por tanto capaz de vivirse- co!o no negociable. De esta identidad
personal- sentida co!o tierra sagrada a la que en pri!er lugar cada persona est
lla!ada a honrar- se desprenden a su vez aquellos valores solidarios no
negociables sin los cuales dejar(a!os ser quienes so!os. sto i!plica a su vez
involucrarnos en un discerni!iento constante y con esp(ritu cr(tico sobre aquellas
i!posiciones sociales que se legiti!an bajo pretexto de ser no negociables
cuando en realidad son construcciones culturales encubridoras de juegos de poder
desde intereses parciales sean de g"nero- "tnicos- religiosos- econ!icos.
Beconocer su carcter de constructor social nos per!ite descubrir su contingencia
y por tanto su posibilidad de ca!bio y transfor!acin. ste es un punto ineludible
para la construccin de las identidades y las diferencias- sobre todo la de las
!ujeres- en un contexto cultural que sigue tendiendo a ho!ogeneizar e
invisibilizar las diversidades.
La prctica de la negociacin nos per!ite recuperar- transfor!ar y co!partir la
tierra sagrada de nuestra vida sin per!itir que sea violentada- arrasada-
expropiada- vendida- interca!biada- regalada o invisibilizada. %olo viviendo la
tierra sagrada de nuestra vida e identidad personal y la de aquellos<as a quienes
a!a!os- desde una actitud de tranquila posesin y valoracin- podre!os abrir
espacios de dilogo y no violencia capaces de hacer !s habitable el !undo que
vivi!os. La prctica de la negociacin es un co!pro!iso "tico que asegura el bien
de todos sin resignar los peque;os bienes personales que lo hacen posible. s un
co!pro!iso "tico y social que arraiga en la capacidad de solidaridad con la propia
subjetividad- personal o colectiva en pri!era instancia- para abrirse a una
solidaridad !ayor que tiene co!o horizonte la justicia del Beino. s por esto un
!ovi!iento de transfor!acin desde el a!or a s( !is!o<a para a!ar desde aqu(
a quienes lleva!os en el corazn.

Recuperar la tradicin sapiencial que surge de nuestras prcticas de
negociacin
,uestros encuentros buscan continuar abriendo un tie!po y un espacio
co!partido para la :to!a de conciencia y palabra por parte de una !ujer en
presencia de una !ujer y en relacin de interca!bio con otras- porque esta
prctica- de hecho- fue la que hizo saltar la chispa? .Luisa 6uraro1. 4ara
reencender la lla!a y provocar nuevas chispas- nos di!os un tie!po y un espacio
para co!partir y celebrar la memoria de las que nos precedieron en la historia
fa!iliar y social con la confianza de que estas !e!orias entrelazadas unas con
otras crean la conciencia de ser parte de una tradicin sapiencial que viene
teji"ndose desde !uy antiguo.
# !odo de nuevas tejedoras fui!os recuperando nuestra sabidur(a ancestral
heredada a trav"s de la cadena ininterru!pida de !ujeres que nos precedieron y
que ali!entaron nuestras bsquedas- luchas y esperanzas. 4udi!os reconocer
las !il y una negociaciones en las que estuvieron y esta!os hoy i!plicadas- a
veces- sin darnos cuenta acabada!ente. 4or esta to!a de conciencia- enraizada
en el tesoro de la !e!oria co!partida- fui!os recuperando la sabidur(a escondida
en nuestras genealogas de mujeres. Cna sabidur(a todav(a no suficiente!ente
recuperada y necesitada- por tanto- de !uchas otras chispas encendidas con la
palabra de cada !ujer- en presencia de otra !ujer- para ser legiti!ada y
convertida en saber co!n. Desde aqu( nos aso!a!os a las prcticas de la
negociacin en clave solidaria que hab(a en las historias de nuestras abuelas-
!adres- her!anas y co!pa;eras para hacernos cargo de nuestros saberes co!o
!ujeres que son al !is!o tie!po sabidur(as para !uchos.
9on este bagaje experiencial quisi!os buscar en la !e!oria de algunas
narrativas b(blicas tratando de descubrir sabidur(as escondidas en las prcticas de
esas !ujeres. n este art(culo co!partire!os la reflexin en torno a una de las
narrativas analizadas- la historia de #bigail en el pri!er libro de %a!uel.
)o!are!os el texto tal co!o ha llegado a nuestros d(as y con algunas claves de
anlisis narrativo tratare!os de escuchar la !e!oria que este relato nos
trans!ite. Deja!os pendientes !uchas conclusiones que podr(an sacarse a partir
de aplicar aquellos seis requisitos y tantos otros posibles para una buena
negociacin. %ern fruto de las sucesivas relecturas del texto que invita!os a
continuar haciendo a la luz de la clave que aporta la prctica de la negociacin.

!on"licto de poder desde el paradigma de la guerra
l texto ubicado en $ %a &'- contado por la historia deuterono!ista- pertenece a
las narrativas sobre David en su subida al trono. 7a adquirido popularidad desde
que de!ostrara su habilidad para vencer a los filisteos- !ientras que %al ha ido
decreciendo y %a!uel !uere.
La situacin inicial .v.$+D1 ubica a los personajes de una fa!ilia de ca!pesinos del
desierto de 6an dedicados a la cr(a de ganado en el !onte 9ar!elo por donde
se desplazaba David co!o jefe de una banda en su ca!pa;a por conquistar el
trono de 3srael. l jefe de la casa patriarcal es ,abal- ca!pesino rico que est en
tie!pos de esquileo- caracterizado co!o duro y de mala conducta .v.D1. %u
esposa #bigail- caracterizada co!o prudente y bella. l esquileo de las ovejas era
ocasin de hacer fiesta y de ofrecer un banquete co!o signo de generosidad .&
%a $D-&Dss1.
La secuencia del v.E+$D describe tres movimientos encontrados. l pri!ero narra
la pretensin de David de exigir en tie!pos de abundancia el derecho de
:fraternidad o de hospitalidad? por el cual los n!adas exig(an una tasa a ca!bio
de la proteccin a los pastores de los saqueadoresF David- infor!ado de la
situacin de esquileo .v./+G1- enva a diez de sus !uchachos para que Labn sea
generoso con ellos co!o signo del buen trato que David hab(a dado a sus
pastores !ientras ellos estuvieron en los !ontes del 9ar!elo. %u gestin no es en
son de guerra- atestiguado por el triple saludo y deseo de paz de sus enviados a
Labn- a su casa y a todo lo suyo .v.H1. 6s an se hace lla!ar hijo y siervo de
Labn. 9o!o consecuencia una reaccin no esperada8 Labn despliega un
movimiento de rechazo y mezquindad a los enviados de David no solo
desconoci"ndolos sino ca!biando el signo de su presentacin8 lo lla!a hijo de
Ies" .una condicin inferior1 y siervo huido de su se;or .v.$01- los cuales regresan
a donde estaba David avisndole lo sucedido .v.E+$&1. l tercer movimiento es
una rpida decisin de guerra8 con una triple !encin de to!ar la espada el
narrador no deja dudas de que el contexto ha ca!biado. David se ar!a "l y sus
ho!bres para subir y atacar a Labn y para !atar a toda su casa .v.$D1.

!omplicidades dentro de la casa ponen en marcha un poder en relacin
n la secuencia que sigue .$/+$J1 encontra!os ta!bi"n rpidos movimientos en
contraste con los desplegados por Labn y David. 6ientras Labn to!a
decisiones que ponen en riesgo la vida de toda su casa- fa!ilia- siervos-
ani!ales...- de !anera unilateral- inconsulta y !otivada para ostentar un poder
que pretende desconocer otros poderes y !ostrarse co!o nico y David declara
la guerra- en la propia casa de Labn se desata un movimiento de complicidad
que pone en !archa otro tipo de poder8 un poder en relacin.
#parece aqu( la figura de un personaje ausente hasta el !o!ento pero que ser
decisivo para el desarrollo de la tra!a. Cn servidor de Labn advierte a #bigail
acerca del conflicto desatado y los riesgos que se avecinan .v.$/+$H1. La versin
del siervo contiene no slo la infor!acin de los hechos sino su interpretacin al
respecto8 la reaccin de Labn- propia de un necio a quien no se le puede
confrontar- llevar a toda su casa a la ruina. K9!o ha construido este saberL.
6ientras acontec(a todo lo precedente- "l ha estado viendo sin ser visto .co!o
aquella ni;a de los relatos del Mxodo que sigue de cerca la suerte de su her!ano
arrojado al r(o en una canastilla &-/1 construyendo una visin- un saber que le
per!itir entrar en accin en el !o!ento oportuno.
l siervo posee una conciencia cr(tica que lo posiciona ante el conflicto de !anera
activa. n "l pode!os observar un !ovi!iento desde la pasividad- en que podr(a
haberlo colocado su condicin de subalterno- hacia una actitud de accin creativa
y transformadora. l saber que ha construido a cerca de la organizacin de la casa
patriarcal le advierte de los graves riesgos que "sta corre cuando el poder queda
solo en !anos del a!o .$ %a &H-$J1. s necesario un nuevo poder en relacin,
con otros- en co!plicidad con ellos para asegurar la vida de todos. sa conciencia
coloca en el centro la virtualidad del poder de la !ujer. #pela a este poder en la
confianza de encontrar respuesta y efectividad. 6ientras Labn desconf(a de los
enviados por David y esta desconfianza lo lleva a cortar- para "l y toda su casa- la
posibilidad de una tra!a de relacin con David- el siervo anni!o despliega un
movimiento de confianza hacia #bigail que desencadena a su vez una nueva
oportunidad para restablecer la tra!a y asegurar la sobrevivencia. l siervo se
!ueve con rapidez y con la inteligencia de saber qu" otro poder ha de ponerse en
juego. s interesante notar que es un varn quien hace girar la circulacin del
poder. %u funcin !ediadora pone en !archa un nuevo !ovi!iento para la
negociacin del conflicto. # partir de esta !ovida la suerte de todos queda en
!anos de la !ujer.

#oma de conciencia y decisin
Date cuenta y mira lo que debes hacer .v.$J1. #dvertida de la situacin expuesta
por el siervo- #bigail que ta!bi"n posee su propio saber acerca de la pol(tica de la
casa patriarcal- no necesita saber ya nada !s. %u darse cuenta, !otivado por la
intervencin del siervo es un movimiento casi in!ediato de toma de decisiones
para resolver el conflicto .v.$G+$E18 ordena los preparativos de las ofrendas
enviadas a David a escondidas de su !arido. sta estrategia nos recuerda la de
otra !ujer co!o la suna!ita que parte para ver a liseo cuando no est previsto
por las costu!bres enviando a su criado Guejaz( para que adelantara su
presencia. stas !ujeres encuentran v(as de solucin sin la !ediacin del !arido
y transgrediendo las reglas que fueran necesariasF algunas con su conoci!iento
co!o la suna!itaF otras a sus espaldas co!o #bigail. #!bas con la urgencia de
salvar la vida de la casa que est en riesgo.
9on estos preparativos y rpidos !ovi!ientos de co!plicidad- co!ienzan las
estrategias para la negociacin8 circular infor!acin- disponer de todos los
recursos para negociar es recurrir a los espacios de poder que se posee8 el
acceso a los bienes de la casa- la co!ida que ha sido negada por su !arido- la
organizacin de los siervos que llevarn las ofrendas por adelantado .lo que nos
recuerda el gesto de Iacob con su her!ano sa en Gn D&+DD1 y la aco!pa;arn
por el ca!inoF y actuar a espaldas de su !arido.

!ruce de caminos y encuentro
n la secuencia que va del v.&0 al v.&&- el narrador describe el cruce de los
!ovi!ientos desplegados en el ca!ino i!plicando dos !odos diversos de
resolver el conflicto. l narrador describe por un lado el desplaza!iento de #bigail
hacia el lugar donde se encuentra David habiendo enviado las ofrendas- pero se
reserva la infor!acin de la intencin secreta que lleva y que solo conocere!os
!s adelante. 6ientras tanto para que los tie!pos narrativos concuerden y
per!itan el encuentro- nos infor!a del desplaza!iento que hacen David y sus
ho!bres- en direccin contraria; con esta a!pliacin de la infor!acin pode!os
asistir a sus senti!ientos (nti!os a trav"s de una explicacin de la decisin ya
to!ada por "l .v.$D1- por !edio de una fr!ula de !aldicin- de dar !uerte a
todos los varones de la casa de Labn .v.&&1.
Cna vez !s queda explicitado el conflicto y el dina!is!o de resolucin que
propone el paradig!a patriarcal de la guerra- donde los dilogos casi no existen.
l lenguaje es contundente- ante el conflicto tan solo un golpe violento es capaz
de poner en claro qui"n es qui"n. n nuestro texto- co!o en tantos otros- el golpe
o !ejor dicho el contragolpe ser enor!e8 el exter!inio de todo varn que co!pita
en ese poder. David piensa que para continuar construyendo el poder que viene
alcanzando con sus batallas- es necesario su!ar triunfos- cadveres- para que
quede bien en claro qui"n pueden !s. Lo que parece desconocer es que puede
existir otras !aneras de resolver las cosas.
La encargada de revelarlo ser la hermosa y prudente #bigail. 9on estas
cualidades el narrador ha preparado al lector desde el co!ienzo del relato .v.D1
para recibir la figura de esta !ujer en contraste con la figura del h"roe que
co!ienza a perfilarse y de quien el lector ya conoce la envergadura. #bigail ser
una contrafigura que lo confronta y lleva a ca!biar de parecer. De!asiado
atrevi!iento para una cultura que pone al varn co!o centro y !edida de
valoracin. ermosa y prudente anticipan la co!plicidad y si!pat(a de los lectores
para acoger la historia. De lo bello no puede venir nada !alo- aunque sea una
!ujer. La prudencia- por otra parte y co!o ya sabe!os- era una virtud !uy
preciada por la tradicin sapiencial. sta !ujer sabia y her!osa ser la encargada
de a!pliar el horizonte y dignificar el liderazgo del futuro rey de 3srael.

a negociacin
9on la secuencia narrativa de los vers(culos &D al D$- el narrador coloca en estilo
directo la gestin de #bigail ante David. lla debe revertir dos errores co!etidos
por su !arido8 los agravios verbales a David y la negativa de hospitalidad. 4ara
esto desplegar diversas estrategias gestuales y verbales. 7abiendo enviado los
regalos- anticipada!ente a su llegada- ahora abre este dilogo con un segundo
gesto inequ(voco de reconoci!iento del se;or(o de David a penas lo vio .v.&D1 as(
co!o una per!anente autoreferencia co!o servidora suya .v.&/.&J.&G1. La !ujer
dispone de unos cdigos culturales que sabe aprovechar para abrir la posibilidad
del dilogo. ,o se da hasta aqu( la condicin de paridad necesaria para una
aut"ntica negociacin. 4ero a lo largo del dilogo ella ir llevndolo hasta un
terreno donde su confrontacin concluye en la transfor!acin del corazn de
David y sus decisiones ca!bian total!ente.
# continuacin desarrolla un largo discurso sobre lo ocurrido- con una splica de
perdn- y una argu!entacin para disuadirlo de desatar la !atanza. s notable la
habilidad de la !ujer para pasar de la autoinculpacin .v.&/ 1 a la acusacin de la
necedad de su !arido y las consecuencias que acarrea .v.&'1. #bigail pide ser
escuchada al tie!po que !enciona la pri!era autoinculpacin. %eguida!ente
encontra!os .v.&'b1 una segunda autoinculpacin de #bigail8 !iente diciendo que
hab(a sido un error de ella no haber visto a los siervos que David hab(a enviado.
9on esta estrategia deja al descubierto la injusticia que co!eter(a David si quisiera
juzgarla ya que ella se presenta a s( !is!a co!o una v(cti!a inocente. #bigail
recurre a .v.&H1 una argu!entacin teolgica para disuadir a David de derra!ar
sangre y to!ar la justicia por !ano propia y al anlisis pol(tico en i!genes sobre
los ene!igos de David que buscan su ruina en quienes "l deber(a verse reflejado
en caso de aco!eter con su venganzaF ellos sern co!o ,abal. lla explicita la
dedicatoria de los presentes .v.&J1 que han de ser entregados a los !uchachos de
David.
#bigail reto!a el dilogo con .v.&G1 una tercera autoinculpacin y un pedido
expl(cito a David para que perdone la falta de su sierva. %e re!onta la
funda!entacin teolgica8 Nahveh har una casa per!anente a David porque "l
co!bate por Nahveh. sta generosidad de Dios ha de !otivar la de David. %u
futuro co!o caudillo de 3srael le exige un corazn !isericordioso- generoso y no
envuelto en venganzas personales. #bigail recurre ahora co!o estrategia
argu!entativa a una apelacin a la !e!oria de los or(genes de David .v.&E18 "l ya
no est en el hueco de una honda co!o estn sus ene!igos co!enzando por
aquel gigante filisteo con quien luchara. l pertenece a Dios- est a salvo en la
bolsa de la vida que !ientras que sus ene!igos estn en el hueco de una honda.
%u habilidad argu!entativa- recurre a i!genes conocidas de alto contraste para
convencer al caudillo acerca de las seguridades que posee y de la necedad de la
decisin que acaba de to!ar. Oinal!ente #bigail invita a David a una i!aginacin
anticipada del futuro que le espera si persiste en derra!ar sangre inocente
to!ando la justicia por !ano propia. %u !e!oria quedar(a ator!entada con este
recuerdo en el cual estar(a grabada su servidora. l cuadro no podr(a estar !s
co!pleto. #bigail ha hecho una relectura cr(tica del presente de David- sus
decisiones en el contexto del proceso de convertirse en caudillo del puebloF para
esto ha !irado en su pasado para visualizar las consecuencias futuras de su
proyecto si persiste en quedarse con sus actuales din!icas. Cna reflexin
envolvente que no ha dejado cabos sueltos- al servicio de !over el corazn de un
guerrero.
#bigail le ofrece a David no tan solo unos dones previstos por el derecho de
fraternidad. llos si!bolizan el don !s profundo que los !otiva8 un corazn que
desea la vida con justicia y con paz. Lo que ella le ofrece para negociar una accin
de no violencia es la posibilidad !is!a de transfor!ar la sed de venganza en una
!agnani!idad y !isericordia dignas del futuro l(der de 3srael en quien pretende
convertirse David. 9on la oferta de #bigail- David queda a salvo de esta tra!pa
que significa la espiral de violencia que desata el !anejo del poder desde el
paradig!a de la guerra en el que se encuentra ensanchando su horizonte.

as bendiciones de la negociacin
n la secuencia de los vers(culos D& al D/- David bendice a #bigail. 9on esta
bendicin responde en realidad al pri!er !ovi!iento de bendicin de #bigail que
detiene la tra!a de la guerra y genera una nueva lgica. David agradece una y
otra vez la iniciativa de #bigail reconociendo en este aconteci!iento una
experiencia de Dios- del Dios de 3srael. David to!a de las !anos de #bigail los
dones tra(dos y la env(a a su casa con una triple confir!acin8 regresar en paz-
habiendo sido escuchada y habiendo accedido a su pedido.
#bigail ha negociado con David la continuidad de la vida de su casa. 7a evitado
una !atanza innecesaria y ade!s ha involucrado el corazn del futuro rey de
3srael en una di!ensin "tica que dignifica su figura y su gestin. #bigail- aun
cuando pretende evitar una !atanza- la de su propia casa- no deja de estar
cautiva dentro del paradig!a de la guerra- justificando las batallas de David por
ser batallas de Nahveh- pero batallas al fin .v.&G1. %in e!bargo- y al !is!o tie!po
es el !is!o Nahveh quien i!pide derra!ar sangre y to!ar la justicia por !ano
propia .v.&H1. n !edio de las contradicciones de este paradig!a #bigail refleja y
construye un horizonte "tico y solidario que la lleva a reaccionar con creatividad
para evitar las exclusiones que supone ese paradig!a.

$acia una nueva semntica para las prcticas no violentas por construir

# pesar de la esperanza obstinada que senti!os ante el futuro por venir- queda
sin e!bargo el sabor a!argo del enor!e peso social que tene!os las !ujeres
ante el desaf(o de construir un paradig!a de relaciones igualitarias- en el !arco
de una "tica solidaria para establecer la justicia. Cn paradig!a alternativo al
paradig!a de la guerra que desconf(a del dilogo y establece distancias-
deli!itacin de territorios y juegos de conquista y de poder donde todo vale con tal
de poseer lo deseado. Cn paradig!a de relaciones de ternura y solidaridad sobre
la base de un dilogo sie!pre posible y enraizado en torno a cercan(as- contactos-
territorios co!partidos- dones co!partidos y juegos para entra!ar las
diversidades. Cn horizonte de sentidos que !ire las diferencias co!o oportunidad
para abrazar las verdades- que ya son patri!onio de las bsquedas co!partidas-
y para dar la bienvenida a aquellas por venir. Cn paradig!a de partos y
alu!bra!ientos en lugar de batallas y exter!inios- donde la sangre derra!ada
sea signo de vida nueva y no de !uertes colectivas.
4ara esta de!anda de partos y alu!bra!ientos de una hu!anidad que gi!e
hasta encontrar la vida- y la urgencia de construir nuevos v(nculos- las relaciones
del siervo anni!o y de #bigail se presentan co!o una posibilidad al alcance de
nuestra cotidianidad. n ellos las diferencias paradojal!ente se neutralizan y se
potencian para una tra!a nueva. l varn- anni!o- siervo y la !ujer- con
no!bre- esposa del jefe de la casa se entrecruzan solidaria!ente para una
negociacin de vida y de paz. La i!agen de una tra!a de poder en relacin
encuentran en el (cono de tejedoras y tejedores una nueva se!ntica para
i!aginar y construir un paradig!a alternativo al de los guerreros aliados para el
co!bate.
Cna nueva se!ntica para la urgencia de militancia que contina pendiente en
!edio de la noche oscura que atravesa!os. 7ace tie!po que viene aso!ndose
en nuestras prcticas esta nueva i!aginacin. l paradig!a de tejedores y
tejedoras per!ite recuperar la di!ensin de la subjetividad que queda ahogada en
la din!ica de un ej"rcito adiestrado para el co!bate donde el "xito queda
asegurado en la !edida de una obediencia rigurosa e inflexible de todos a un
!ando co!n. Los tejedores y tejedoras- en respuesta a una lgica de obediencia
al proyecto co!n de justicia pueden- as( !is!o- desplegar su creatividad en los
dise;os recogiendo en sus tra!as las de otros y otras. 6ientras el guerrero debe
atender a su objetivo sin distraerse ni gozar- los que tejen- pueden hacerlo sin
perder de vista lo que acontece a su alrededor- conversar- alegrarse y so;ar
!ientras trabajanF bastar(a observar a estos artesanos y artesanas para
co!probar los si!ultneos dina!is!os que son capaces de desplegar. ,uestro
siervo y #bigail tal vez puedan ser i!agen de estas lgicas. )al vez poda!os
hacer her!en"utica de lo oculto en el texto y suponer que- !ientras tej(an su
cotidianidad- cada uno desde su propia identidad- fueron capaces de entretejer
unos v(nculos y un poder que segura!ente no se i!provis ante el conflicto
e!ergente con David. %egura!ente esta trama de convergencias para la
negociacin tuvo antecedentes que desconoce!os pero que pode!os conjeturar
sin te!or a equivocarnos.
Orente al desequilibrio en el reparto de las responsabilidades para la urgencia de
construccin de un paradig!a de igualdad en la diversidad- de no violencia desde
nuevos v(nculos- de un poder en relacin- celebra!os las vidas de las abiga(les
her!osas y prudentes- y ta!bi"n la de aquellos y aquellas anni!os- co!o el
siervo de nuestro relato- con quienes pode!os entretejer nuevas co!plicidades en
nuestras bsquedas de negociaciones y nuevas sabidur(as.
%raciela &ibo
#venida Bosales &D$&
.$J0H 7aedo1
5uenos #ires
#rgentina

stos encuentros estn organizados desde el equipo !nero y "iblia del 3D#%
asesorado por las biblistas %andra 6ansilla y Graciela Dibo.
9oria 9lara- #as negociaciones nuestras de cada da, 4iados- &da rei!presin-
$EEG.
$p% cit% p.G$.
Grey 6ary- :4asin por la vida y la justicia8 g"nero y experiencia de Dios?- en
&oncilium &GE .&00$1.