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Hermenutica de los linajes polticos - Un estudio sobre los discursos en

torno a las genealogas y sus implicaciones polticas


Sandra Nancy Mansilla
Resumen
A partir del libro de Judit el presente artculo se propone una hermenutica que
aborde el significado de las genealogas en trminos de proyecto poltico desde la
recuperacin de la memoria de los innombrables y del protagonismo que surge del
clamor por la verdad y la justicia
Abstract
Starting from the !oo" of Judith# the present article proposes a hermeneutic $hich
deals $ith the meaning of the genealogies in terms of a political project# from the
recovery of the memory of the unnamable and the from the protagonist attitude
$hich emerges from the clamor for truth and justice

Introduccin
%l presente artculo pretende abrir la posibilidad de un an&lisis del discurso en
algunas e'presiones devocionales del libro de Judit# especialmente de los
captulos ( y )*
A fin de refrescar algunos datos podemos decir que se trata de un te'to
deuterocannico escrito probablemente durante la guerra de los Macabeos#
qui+& posteriormente# entre los siglos , y ,, antes de -risto Se conoce en sus
versiones de los .// y de la 0ulgata# los cuales difieren bastante en algunos
pasajes1 esto hace vacilar sobre la base del trabajo de SJernimo 20ulgata3# quien
refiere un manuscrito arameo para su traduccin latina del cual se desconoce su
e'istencia .a versin de los .// recuerda constantemente un fuerte sustrato
hebreo en trminos de e'presiones y sinta'is# as como tambin en sus n4cleos
tem&ticos5 la Alian+a# el 6emplo# la -iudad Santa# los sacrificios y ofrendas# los
ttulos de 7ios# etc1 aunque se desconoce cualquier versin hebrea del te'to en
cuestin .os miembros del pueblo son designados con los trminos 8israelitas9
2:#)3 y 8hebreos9 2);#)<3 en lugar de 8judos9# demostrando una buena disposicin
hacia los samaritanos 2:#:=>1 )>#?=>3# todo lo cual hace concluir que el lugar de
composicin del libro podra haber sido la di&spora
-onocido el estado general de los estudios en torno a esta obra# me permito#
pues# dar por supuesta y conocida la e'gesis ya ampliamente trabajada incluso
por algunas compa@eras de Aibla# especialmente Ana Mara Ai++ante y -armi@a
Navia# en artculos anteriores de esta misma revista y tambin en otras
publicaciones1 en ellas apoyo algunas de mis intuiciones y desde all me encamino
a un an&lisis desde la e'periencia rioplatense de violencia institucionali+ada
Me propongo entonces hacer un abordaje no estrictamente e'egtico# sino m&s
bien dialgico# con miras a una hermenutica conte'tuali+ada# en mi pas# la
Argentina y en mi generacin# la de 8la vuelta a la democracia9# de los a@os
ochenta

Genealogas violentadas, mapas de la memoria
%l territorio de mi hermenutica pisa el escenario en que m4ltiples actores de
nuestro drama nacional contin4an desde hace m&s de <; a@os dirigiendo a las
instituciones sus reclamos de verdad y justicia
Sus pr&cticas de resistencia apelan al peso simblico y social de la genealoga y
sus leyes .as Madres de Bla+a de Mayo# luego las Abuelas de Bla+a de Mayo y
ahora los C,JDS # a partir de diversas estrategias pr&cticas y discursivas#
guionan el esfuer+o por rescatar del olvido# de la mentira y de la impunidad la
trama del parentesco que da@ nuestra ,dentidad# a la ve+ que sus subjetividades
e identidades en tanto familiares de desaparecidos A ellos agrego figuras como
Aodolfo Ealsh y Juan Felman# cuyas e'presiones aportan elementos a mi
an&lisis
7iscursivamente podemos comprender que alguien pueda estar vivo o muerto#
aqu o all&# escondido o e'iliado1 pero 8estar desaparecido9 no refleja una realidad
ontolgica# antes bien# esquiva una verdad5 ese ser ya no est, ese ser ya no
existe As# la categora del 8desaparecido invisibili+ por a@os una verdad5 la
muerte# el genocidio
Justamente en esa infle'in de la verdad surgen las 8Madres9 de esos
desaparecidos# reengendr&ndolos en su rostridad# signo cultural de su e'istencia
social .a estrategia de las Madres se origin y contin4a en este sentido como una
apuesta fuertemente esttica en sus pr&cticas Su ritual de los jueves por la tarde#
pa@uelos blancos en la cabe+a# semanti+a el espacio de la Bla+a de Mayo en el
centro de !uenos Aires en torno al monumento que se halla justamente tambin
en el centro de la Bla+a 7esde los m&rgenes del discurso encubridor# ellas
rescatan a sus familiares y los traen al centro en una accin cargada de
significatividad As# ellas mismas# sus cuerpos semanti+ados y semanti+antes# se
convierten en operaciones de relatos con consecuencias polticas
7iversa fue la estrategia de las Abuelas de bebs nacidos en cautiverio# quienes
se abocaron al rastreo y la b4squeda de sus nietos nacidos en la clandestinidad y
el cautiverio !ebs apropiados ilegalmente fueron la causa del 4nico recurso legal
G tras la amnista decretada por la .ey de Bunto Hinal a fines del a@o (; = que
posibilit posteriormente la apertura de nuevas causas judiciales contra sus
apropiadores Baradjicamente# el hilo de la impunidad vena a cortarse por la
parte m&s dbil# la justicia con aquellos ni@os y ni@as
Hinalmente# diversa es la estrategia de 8C,JDS9# agrupacin que re4ne a
aquellos ni@os# hijos de desaparecidos# hoy jvenes veintea@eros Sus voces
hacen centro en la esfera p4blica a travs de formas verdaderamente novedosas#
como son los 8escraches9 -on slogans tales como 8adonde vayan los iremos a
buscar, arengan las acciones simblicas de denuncia tica y condena ciudadana
reali+ada en las puertas de las viviendas de los genocidas que go+an de libertad
Madres# Abuelas# Cijos constituyen una secuencia genealgica de tradicin formal#
que apela a la legitimidad en sus vnculos que la misma .ey# creada para
ampararla# se encarg de atropellar
%llas# ellos# y muchos de nuestra generacin apostamos# desde la memoria# a la
insistencia por la recuperacin de una genealoga identitaria que nos permita
volver a mirarnos el rostro en un espejo y pronunciar nuestro verdadero nombre
como Bueblo
La evocacin de los innombrables: Genealogas rotas y sustituciones
precisas
Visitar el Seor a Israel por mi mano Judit 8,33
Ce presentado los alcances de este artculo y he definido el terreno desde donde
leo la novela de Judit %s el momento de pasar al abordaje del te'to bblico .os
estudios histrico crticos se dispersan ante tantas lagunas en torno a la datacin
cronolgica# las precisiones geogr&ficas y los personajes aludidos en el relato Sin
embargo el an&lisis narrativo nos centra en lo que es importante para el relator5
una figura femenina# cuyo nombre significa 8la juda9# quien desde su condicin
netamente privada de viuda apartada de la vida social1 joven y bella# prudente y
pa1 imposta una accin poltica con las 4nicas armas que le dan las palabras# la
representacin esttica# y la fuer+a de su piedad encarnada en su bra+o dbil de
mujer al+ado contra la cabe+a de quien subyuga la vida de su pueblo
Judit es movili+ada por la solidaridad con su pueblo %lla confiesa su fe en aquel
que es
87ios de los humildes# el defensor de los peque@os#
apoyo de los dbiles# refugio de los desvalidos#
salvador de los desesperados9 2Judit (#))3
A ese 7ios ella lo llama tambin 8Se@or# quebrantador de guerras9 2Judit (#I1
)*#<3
%n privado# ella se dirige a su 7ios llam&ndolo 8Se@or# 7ios de mi padre Simen9
2Jdt (#<3 y seguidamente hace memoria de la innombrable# 7ina# de Fnesis ?:
Casta aqu nunca antes la historia bblica haba retomado aquel crimen de la
violacin contra 7ina Aqu emerge si no en su nombre# s en los detalles de su
desgracia %l discurso religioso de esta oracin se recarga de e'presiones
estticas para recalcar el sentido de profanacin que la memoria popular le ha
dado a aquel episodio
%n este punto el relato comien+a a construir ficcionalmente una genealoga
totalmente novedosa %l parentesco de sangre es despla+ado y sustituido por un
parentesco de fe# con alcances polticos .a genealoga es ligada ya no por las
leyes del parentesco lineal# sino por una suerte de genealoga de fe y linaje de
valenta
%l 7ios de Judit es el 7ios de su padre Simen! -on esta e'presin ella se
comprende como hija de aquel que fue el 4nico de entre )< hermanos y un padre
de familia que se dispuso a reclamar por la deshonra cometida contra su hermana
7ina# violada en el campo
Cay aqu un juego de sustituciones# algo imposible para las leyes de parentesco y
genealoga# en las cuales hay un orden de sucesin que adjudica a cada uno su
lugar5 individuacin sin confusiones ni interpolaciones posibles en el recorrido de
un punto al otro de los ciclos familiares
%ste mandato de 8a cada uno su lugar9 es el mecanismo por el que una sociedad
instaura el orden civili+ado para sus miembros# definiendo las identidades en
cuanto a sus orgenes# organi+ando los vnculos# y reglando sus relaciones
Hunciones y roles sociales# son sus representaciones Bero Jqu sucede ante la
ausencia de gestor en ese juego de orden y verdad# o incumplimiento de sus
funcionesK Jcu&les son las consecuencias si la garanta del orden en el sistema
mayor de la .ey es reempla+ada por una accin desintegradora# de negacin y
luego de olvido impune# como es el caso de Jacob# el patriarca# y como ha sido el
caso de la desaparicin de toda una generacin de padres# de hijos# de nietos# en
nuestra historia institucional argentinaK
%n el caso bblico# Jacob# responsable institucional respecto de las obligaciones
en relacin a 7ina# como miembro de su clan# y responsable en su funcin de
padre biolgico# se ausenta por propia voluntad# no cumple con su obligacin
Ser& all donde entonces tendr& lugar una primera sustitucin# protagoni+ada por
Simen
,nterrupcin# ausencia# negacin# incumplimiento# en los eslabones de una
genealoga y sus representaciones implican siempre e'periencias traum&ticas en
la construccin de las identidades 7e all que toda sustitucin enuncia la ruptura
desafiando al mandato# asumiendo el caos# alterando los vnculos en su orden de
sucesin# intercambiando lugares# salteando la prescripcin legitimada para la
organi+acin social
%n este sentido# podemos decir que la invocacin que Judit hace al 7ios de su
padre Simen y la evocacin de sus acciones en favor de su hermana 7ina# en
sustitucin por el incumplimiento del padre# conlleva necesariamente una
provocacin en tanto superacin de las prescripciones establecidas socialmente
%sta sustitucin en el plano del discurso y del imaginario en la construccin de la
identidad genealgica ser& la que permita en la narrativa comen+ar una
transformacin en la secuencia narrativa# hacia un nuevo protagonismo otorgado a
Judit en sustitucin del protagonismo ausente de los sacerdotes# ancianos y jefes#
dado el incumplimiento por su parte de las garantas y funciones en tanto lderes
de su pueblo

ustituciones y empoderamientos
8A la misma hora en que se ofreca en Jerusaln# en la -asa de 7ios# el incienso
de aquella tarde# clam al Se@or en alta vo+ diciendo5 Se@or# 7ios de mi padre
Simen9 Judit (#)=<
.a oracin de Judit# en el captulo (# desde el inicio ha desencadenado un
discurso paradjico# plagado de sustituciones# no slo en el plano de los roles sino
incluso del espacio y del tiempo5
el 6emplo ' el terrado de Judit# L#>1 (#)
sacrificios en Jerusaln ' clamor de Judit# (#)
7ios de Jacob ' 7ios de Simen# (#<
profanacin del cuerpo de 7ina ' profanacin del 6emplo (#<L
lecho rojo de vergMen+a por su enga@o ' su lecho enga@ado hasta la
sangre (#?
la ira tuya sobre sus cabe+as ' la fuer+a a mi mano de
viuda (#(
Mediante este juego de sustituciones el relato ha revestido a Judit de una
legitimidad en su proyecto personal que la ha empoderado con todos los poderes
derivados por los propios jefes del pueblo# los sacerdotes# los ancianos# los sabios
y hasta por la concesin de la fuer+a de 7ios para su mano
.a victoria de su proyecto# celebrado en el himno del captulo )* demuestra una
solidaridad total de Judit con su pueblo %n ella todos han recuperado su dignidad
porque ella ha asumido el lugar de todos y de todas .a metafrica sustitucin
retrica ha derivado en una accin que ha devuelto la pa+ a su pueblo y levantado
la amena+a a partir de que Judit ha prestado su cuerpo# su belle+a# sus palabras#
su piedad# su mano para territoriali+ar la accin de 7ios en contra de sus
enemigos %lla ha ocupado el lugar de todos5 en tanto perseguida 2v<3# en tanto
campesina amena+ada# en tanto madre de jvenes guerreros# en tanto madre de
bebs de pecho# en tanto madre de ni@os# en tanto madre de muchachas
casaderas 2v:3 N con ellos y ellas celebra la victoria de todos Su pueblo vuelve
a su identidad y Judit ahora vuelve a ser Judit la "i#a de $erari )*#*

!rans"iguraciones estticas y genealgicas
...estticas
-omo es sabido# el estado de suspensin de las garantas constitucionales en
pocas de la dictadura militar argentina prohiba toda concentracin de personas
en espacios p4blicos %n esa situacin# las Madres de Bla+a de Mayo tejen una
estrategia de transfiguracin esttica que las convierte en una agrupacin de
iguales5 llevan un pa@uelo blanco a la cabe+a y simplemente caminan sin hablar#
de a dos# o de a tres1 sin que nadie pueda objetarles falta alguna1 pero no caminan
de cualquier modo# caminan en un movimiento que se torna coreogr&fico y
llamativo5 marchan en torno a una estatua Muchos no entendan lo que estaban
e'presando y las llamaban 8las locas de Bla+a de Mayo9 Muchos comen+aron a
sentir temor por la fuer+a que ese gesto estaba generando
%n el libro de Judit tambin se da una transfiguracin esttica# ante la cual todos
quedan admirados y hasta se sienten amena+ados por la fuer+a de esa
transfiguracin# dice el te'to5
8Se quedaban admirados de su belle+a
y# por ella# admiraban a los israelitas#
dicindose unos a otros5
JOuin podr& menospreciar a un pueblo
que tiene mujeres como staK
PSera un error dejar con vida a uno solo de ellos#
porque los que quedaran#
seran capaces de enga@ar a toda la tierraQ9 Judit );#)(
7icha transfiguracin tambin es parte de la estrategia que nuestra herona ha
emprendido con antelacin y mucho cuidado %l te'to se encarga de marcar el
paso a paso de dicha transfiguracin5
Acabada la plegaria al 7ios de ,srael# y dichas todas esas palabras#
se levant Judit del suelo# llam a su sierva
y bajando a la casa donde pasaba los s&bados y solemnidades#
se quit el sayal que vesta# se desnud de sus vestidos de viude+#
se ba@ toda# se ungi con perfumes e'quisitos#
se compuso la cabellera ponindose una cinta#
y se visti los vestidos que vesta cuando era feli+#
en vida de su marido Manases
Se cal+ las sandalias# se puso los collares#
bra+aletes y anillos# sus pendientes y todas sus joyas#
y real+ su hermosura cuanto pudo#
con &nimo de seducir los ojos de todos los hombres que la viesen 2Judit );#)=:3

.a eficacia de esta estrategia estalla en grito de j4bilo cuando regresa de su
misin en )?#)>=)* 8fue seducido# para perdicin suya# por mi rostro9Q
.a transfiguracin esttica conlleva otra transfiguracin que podramos describir ya
no slo en trminos de sustitucin sino incluso de transformacin en la identidad
de la persona
%l vestido es la persona# podramos decir# recordando otros casos bblicos como la
historia de 6amar 2Fn ?L#):3# de Aut ?#?# de %ster 2>#) a=b3 .os cuerpos
bblicos hablan de muchos modos y a menudo hablan a travs de los smbolos
que los ocultan y que los muestran# entre los cuales se destacan los vestidos %l
lector puede advertir los juegos de transformaciones ticas y polticas que tales
smbolos disparan en sus puestas en escena Bor el vestido los personajes
frecuentemente pasan de un lugar pasivo# de objeto# a un lugar activo# de sujeto
.os vestidos hablan al sistema no solo del rol sino de la identidad misma de la
persona 0estidos# roles e identidades son indisociables en los trminos
simblicos# de all su eficacia
Ouitarse=ponerse los vestidos revela el cambio de actitud# la transformacin de
identidad# la transfiguracin %l vestido cambiado permite a la persona que lo porta
ver sin ser vista# actuar sin ser reconocida %n las narrativas bblicas las mujeres
que cambian sus vestidos e'presan por medio de esta estrategia# su invisibilidad y
su visibilidad .o que no pueden hacer desde el lugar o rol asignado por las reglas
del patriarcado# muchas veces lo logran trastocando sus vestidos# esculpindose
en otras .a plasticidad del vestido cobra de este modo un sentido antropolgico
Rna accin subversiva pone de relieve las grietas del sistema# permeable al
enga@o y ambigMedad de los cdigos de representatividad que ste mismo ha
creado para discriminar# para someter# para invisibili+ar
%n este sistema patriarcal# que asigna a las mujeres la maternidad como rol y
destino# es que hay que comprender la accin simblica de las Madres que
e'hiben en sus cabe+as el pa@al blanco de sus hijos ausentes# al+ado como vo+
de denuncia silenciosa de la hipocresa del sistema# y que inculpa al mismo como
victimario de sus hijos
...y genealgicas
.as Madres de Bla+a de Mayo dicen haber sido 8paridas por sus "i#os, de hecho#
ellas aparecen en la escena cuando sus hijos han desaparecido y slo en su
condicin de signo contra la invisibili+acin y silenciamiento de aquella ausencia
%n aquel juego escnico de sustituciones las Madres subrayan ese segundo
nacimiento en el que emprendieron las estrategias de una vida a la intemperie N
en esa fragilidad de 8madres hurfanas de hijos9# proclaman la propia legitimidad
para continuar la tarea de sus hijos contra la impunidad del poder y sus acciones
%sta sustitucin e'presada en la met&fora de ida y vuelta generacional# que
sugiere la ocupacin simblica del lugar de los seres perdidos# desafa# desde lo
poltico# el orden y sentido de las genealogas y los linajes5
8para reconocer en vos a mi hijo
y para que recono+cas en m
lo que de tu padre tengo#
los dos somos hurfanos de l9
son los trminos que usa el poeta Juan Felman en su 8-arta abierta9 a su nieto o
nieta# para e'plicarle el por qu de su b4squeda %n sus palabras refleja una
transfiguracin com4n que llega hasta una identificacin para esa condicin de
abandono sufrida por ambos
8Su muerte fue gloriosamente suya
y en ese orgullo me afirmo#
y soy yo quien renace de ella9#
dice Aodolfo Ealsh en la 8-arta a mis amigos9 describiendo la integridad de su
hija 0ic"y como militante Su relato deja entrever una transfiguracin en la que
termina como por fusionarse en una sustitucin generacional de inversin que
resuena como loa y promesa de una continuidad sin fisuras
8en sus ojos vi# de pronto# a mi hija9
8su cara# su modo de caminar son los de su padre9
dicen los relatos de las Abuelas# en los cuales es notable un nfasis reiterado del
parecido en los rasgos fsicos# rastro material del vnculo de sangre# que en
trminos del discurso se oye como un reempla+o
6odas estas voces act4an en nombre de un parentesco familiar pero sus discursos
trascienden la intencin del mero rescate o recuerdo y se instalan en la esfera
p4blica desencadenando una accin poltica que sobrepasa los lmites de las
representaciones familiares organi+adas por el sistema patriarcal y sus
instituciones
%n esta misma tnica# las e'presiones aludidas del te'to de Judit en el juego
retrico de las sustituciones y transfiguraciones que hemos relevado# nos sit4an
ante la relevancia poltica de su contenido .as transformaciones en el plano de la
recuperacin de la memoria a partir de lo cotidiano# la esttica que acompa@a
esas transformaciones# la tica personal entretejida y comprendida a partir de lo
social# la mstica vivida como compromiso y fidelidad a una tradicin e identidad
hacen posible las inversiones# alteraciones# transposiciones# proyecciones# en el
plano de la construccin de las genealogas y del lenguaje que lo e'presa
Rn ejemplo concreto y m&s conocido es la creatividad e intencionalidad con que el
escritor del evangelio de Mateo construye la genealoga de Jes4s# en la cual
inserta cuatro mujeres5 6amar# Aajab# Aut y !etsab Al nombrarlas est& no slo
visibili+ando la memoria de sus historias# sino que a la ve+# est& anticipando el
proyecto de Jes4s y la perspectiva que l mismo# como autor# presentar& en su
obra
Bara el caso del libro de Judit el autor tambin est& construyendo una propuesta
pragm&tica con alcance poltico 7icha propuesta conlleva la crtica a la ineficacia
de los lderes del pueblo# dispuestos a rendirse y entregar al pueblo en manos de
Colofernes %l protagonismo y la eficacia de Judit surge de su decisin de ocupar
el lugar abandonado por los otros# se coloca en el lugar de la madre# la matriarca
del pueblo y de sus miembros amena+ados %l despliegue de su estrategia tiene
como motor la solidaridad con su pueblo y la obra iniciada en ella y por ella opera
transformaciones en otros miembros del pueblo# quienes luego contin4an y
completan la obra que ella inaugur5
8-lamaron mis dbiles y ellos quedaron aterrados1
al+aron su vo+ stos# y ellos se dieron a la fuga
Cijos de joven+uelas los asaetearon#
-omo a hijos de desertores los hirieron#
perdieron en la batalla contra mi Se@or9 Judit )*#))=)<
-ambios de roles# transformaciones# sustituciones hacen posible la devolucin de
una identidad refor+ada# de un poder restituido a sus legtimos herederos en la
tradicin del 7ios del %'odo
Hinali+ada la narrativa a cada uno le es devuelto su legtimo lugar y poder Ca
surgido el orden de vida y ha sido despla+ado el caos producido por la amena+a
hegemnica imperialista y la ineficacia de los lderes .a fiesta que dura tres
meses es la e'presin del nuevo orden# as como tambin lo son los 4ltimos
sucesos que describe el te'to5
8Basados aquellos das# se volvi cada uno a su heredad
Judit regres a !etulia# donde vivi disfrutando de su hacienda
A su sierva le concedi la libertad
Antes de morir distribuy su hacienda
Nadie ya atemori+ a los israelitas mientras vivi Judit#
Ni en mucho tiempo despus de su muerte9 Judit )*#<)=<>
Las genealogas permiten reinventar la memoria para reconstruir el
#ori$onte de la vida para todos y todas
Cemos hecho un repaso sobre algunos discursos que ponen en evidencia los
veinticinco a@os que lleva nuestra generacin en sus esfuer+os por construir su
genealoga poltica .a represin poltica y militar que dej como saldo ?;;;;
desaparecidos da@ hondamente nuestra conciencia como pueblo# en tanto
quedan pendiente el saldo de la verdad y la justicia con respecto a esos decesos
No hay cierre ni consumacin de duelo en aquellas operaciones de sustitucin
6ampoco disimulan el agujero negro que por pura identificacin con lo perdido
condena a una indiferenciacin con lo ausente
A ese profundo da@o han de sumarse la represin y domesticacin econmica
llevadas a cabo mediante planes y amena+as de desestabili+acin econmica#
desempleo y endeudamiento e'terno e interno que se contin4an en la democracia
actual con polticas de desheredamiento social# recorte del tutelaje estatal#
desigualdad# miseria y e'clusin# cuyo saldo en nuestro pas es de cien muertos
en estado de indigencia por da# el equivalente a un genocidio silencioso ejecutado
a@o a a@o
%stas son las marcas de la melancola de nuestra escena p4blica# son las llagas
abiertas de la realidad actual que muchas veces nos parali+an# y que nos llevan a
pensar que 8la rendicin9 es la 4nica forma de salvar la vida
Buesto virtualmente en suspenso el derecho poltico de ciudadana plena y
oscurecida la referencia a una memoria identitaria legtima# todos parecen
e'pulsados de las posibilidades subjetivas de integrarse a la filiacin social y
comunitaria
Sin embargo en el silencio# en lo invisible# en lo dbil se tejen tramas de
solidaridad# de memoria# de utopa M&s all& del Balacio# del 6emplo# del -uartel y
de la !olsa de 0alores# muchos y muchas# como JuditS mantienen vivo el rescoldo
de los antiguos fuegos# llevan grabado el nombre del pueblo como nombre propio
Aedes y alian+as poco a poco m&s e'tensas y fuertes# vinculadas a acciones de
resistencia colectiva reinventan sus genealogas polticas# descubren sus
hermandades# sus linajes# sus parentescos en torno a memorias e ideales %n sus
practicas y discursos puede leerse una continuidad a partir de un tronco com4n5 la
orfandad en m4ltiples sentidos# como punto inaceptable de la historia que se
convierte a la ve+ en llave capa+ de abrir el futuro
%n este sentido# he descubierto en el libro de Judit# muchas claves para interpretar
el presente# reinventar la memoria y so@ar el futuro de una genealoga de pueblos
y naciones hermanas# invisibles a los gigantes que se disputan el poder sobre el
mundo# los nadies de todo derecho# pero los predilectos a los ojos del 7ios de
nuestra madre Judit

andra %ancy &ansilla
-atamarca <)?: depto :
!uenos Aires
Argentina
-onferir .uis Alonso SchT"el# %ut, &ob'as, Judit, (ster! )os libros sa*rados#
vol0,,,# ((=)*? %diciones -ristiandad Madrid# )(I?1 Aaja# A Judit %n
-omentario !blico ,nternacional p*?Lss# %07 Madrid )(((
Ana Mara Ai++ante F# 8Rna lectura de Judit a partir de 7ina9# %I+),# vol)># p
:I=>L Aeheu=7%, -osta Aica )((?
.a sigla C,JDS significa 8Cijos por la ,dentidad y la Justicia contra el Dlvido y el
Silencio9
.as Jornadas 8.mites# derivas y deslindes del gnero9# organi+adas por el ,nstituto
,nterdisciplinario de %studios de Fnero de la Hacultad de Hilosofa y .etras de la
Rniversidad de !uenos Aires# y auspiciadas por la Rniversidad de Nueva Nor" en
!uenos Aires han abordado recientemente el tema del gnero como categora y
herramienta crtica para el abordaje de distintos objetos de la cultura1 los ejemplos
que retomo fueron# entre otros# materia de un amplio y profundo an&lisis del
discurso reali+ado por Ana Amado en su ponencia 8Feneraciones# parentescos y
obediencias promiscuas9
Ana Amado# en su ponencia 8Feneraciones# parentescos y obediencias
promiscuas9# comenta la forma en que Judith !utler vuelve sobre la tragedia
griega 8Antgona9# de Sfocles# para subrayar en ella a 8la figura femenina que
desafa al %stado no slo en la accin por el reclamo de sepultura para su
hermano muerto# sino principalmente en la operacin del lenguaje en que ese
desafo se condensa Antgona representara el parentesco como una dimensin
que abre la posibilidad de la poltica sin haber ingresado nunca a ella9
Sus e'presiones y sus acciones la han acercado a la 8Antgona9 de Sfocles#
alguien que se afirma apropi&ndose de la vo+ del otro# de su hermano %n la
!iblia# Judit repite el desafo de su padre Simen Afirmando as su lealtad a 7ina
y a su Bueblo# sit4a de nuevo a 7ios en su lugar# lo reempla+a y lo territoriali+a5 o
como dira Antgona 8Jdnde hubiera podido tener yo m&s gloriosa fama que
depositando a mi propio hermano en su sepulturaK9
-onferir Navarro# M 2dir3# -ara comprender el cuerpo de la mu#er! .na
perspectiva b'blica y /tica %07 Navarra )((*# p)>:ss
-arta publicada en el semanario !recha# Montevideo# el <? de diciembre de )((L
%sta carta haba sido escrita por Juan Felman en abril de )((># cuando todava no
saba que su nieto haba podido nacer en Rruguay Se enter de esa posibilidad a
finales de )((L y empe+ sus tr&mites con el presidente uruguayo Julio Mara
Sanguinetti en )(((
8-arta a mis amigos9 fue escrita desde la clandestinidad# en tiempos mismos de la
dictadura# cuando muere su hija 0ic"y# el <( de setiembre de )(I*# tras librar un
enfrentamiento con las fuer+as militares
);; ' ?*> U ?*>;;