Traducci6n de

. IsIDRO ROSAS ALVARADO I

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FONDO DE CULTURA ECONMICA MXICO

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111. Braudel, nosotros, los dems *

Es posible -independientemente del lugar de nacimiento- convertirse.enmediterrneos. La mediterraneidad no se hereda, se conquista. Es una decisin y no un privilegio.
PREDRAG MATVEJEVIC,

Mediteransk.i Brevijar

SIEMPRE he sostenido que La Mditerrane (1949) es uno de los textos ms importantes de los ltimos 50 ai\os~Y lo es por partida doble: naturalmente, en cuanto obra histrica: no veo otra, despus de 1949, que pueda compartsele. Pero el autor de esta obra no ha sido slo un gran historiador. Partiendo de la historia, basndose en la historia, ha sido uno de los grandes intelectuales de nuestro siglo. Un gran intelectual, porque algunas de sus ideas han influido en otros mbitos disciplinarios. Son muchos los socilogos, los gegrafos, los economistas ... que 'hacen "braudelismo" (aun inconscientemente). y tales ideas,. estoy convencido, provienen en gran parte, precisamente, de La Mditerrane. . Las pginas_que siguen se articularn, pues, en dos planos: la importancia intrJ}se~a.d~ ~ste texto_9<?f!l0 2.1;>ra histrica Y..1~ _importan~ia qu~ (o sobre tod; sta?) re'is!e en cuanto manantial del que Femand Braudel estuvo abrevando para acrecentar cada vez ms su talla de in!.electual.
Publicado en AA. VV . Primeras jornadas braudelianas, Mxico, 1993; en Revue europt!enne des sciences sociaks, xxx, 1992, pp. 123-137; en Archivio di storia della cultura, VI, 1993, pp. 255-268, traduccin {al italiano] de Pierluigi Venuta.

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Quiero primeramente hacer una advertencia a los jvenes. Al leer La Mditerrane no hay que olvidar que se esribi en 1949, esto es, hace ms de 40 aos. Algunos de los asuntos contenidos en el texto pued~n parecer banales. Mas si actualmente lo son,. es precisamente gracias a Femand Braudel! En 1949 no lo eran en absoluto. Creen que fue simple, en 1949, afirmar: "No, seores, contrariamente a cuanto todos ustedes creen desde hace ms de dos siglos, el Mediterrneo no muri a los inicios del siglo XVI"? Pues bien, Fernand Braudel no slo lo afirm, sino que, lo q4e ms cuenta, lo demostr con argumentos, pruebas, documentos, razonamientos. Tmese cualquier libro sobre Barcelonll...,o Npoles, Estambul o Gnova, Sevilla o Ragusa (Dubrovnik), Alepo o cualquier otro centro (incluidos los del norte de Europa) y podr verse que esta supervivencia del mar interior en el siglo XVI se da por descontada hoy (incluso con demasiada facilidad, quizs). De por s, esta recuperacin de ms de un siglo (para Fernand Braudel el siglo XVI concluye en 1640) constituye un importante mrito. Pero hay algo muy distinto: desde 1949, ya sea que nos ocupemos del Mediterrn~o del siglo XIX o de aquel del siglo IV a.C., no se puede prescindir . de la obra de Fernand Braudel. ~ste eSp'a~~ioJ.guid~.!..no -importa que.se considere en. la.pocagriega.-o. en el da de. hoy, se mira de manei~ nu~va,_'_'~dl!J~.raudel". y esto vale -io.s-61~;ara'el Mediterrneo, sino para cualquier espacio lquido: los trabajos sucesivos de Frdric Mauro (Adn.; tico), de Pierre Chaunu (Atlntico y Pacfico), de Vitorino Magalhaes Godinho (Ocano fndico), de P. Jeannin (Mar Bltico), y otros ms, constituyen prueba evidente. En qu consiste, en principio, este nuevo modo? .Esencialmente en el hecho de que los espacios lquidos -..,.. P.-.~.~ -

i~ no se consi(j~ran s6!Q_en .~!l calidad de lquidos, dentro de \ ~.~usfaj_~~~e~w.;,. silla como un todo qu~ engloba tambi~
.los espacios terrestres. Hojeen el ndice de los nombres roaelos lugares ilI-fir dnibro: Venecia, Barcelona o Es-' tambul son privilegiadas, y es lgico; pero se encontrar igualmente un notable nmero de alusiones que remiten a la Alemania meridional, a Lyon, a Ginebra... . Algunos lugares son, bien entendido, del tipo que es-. peramos de manera totalmente "natural": las islas, por ejemplo. Habra sido imposible ignorarlas, pero Braudel les da una visin nueva. Para l, no son puntos aislados en el mar, sino casi una serie de etapas que las acercan, y muy a menudo las presenta cada una por separado. Y.al hilo de las explicaciones, he aqu que aparecen otros lugares que, a primera vista, no parecen en absoluto formar parte "naturalmente" de un mar. Pienso .particularmente en las pginas admirables sobre los desiertos, o en las no menos admirables sobre la montaa. Para aquellos de mi generacin que leyeron el libro de Braudel en 1949 (tuve el privilegio de leer parte en borradores ya en 1948), se trat del descubrimiento de una historia nuev~ (en el sentido de neuve, no de nouvell), una c.hist~~.~~ InSIsto. No quiero decir que antes de 1949 no hubiesen existido obras de gran valor sobre el mar interior en su conjunto'o sobre alguna de sus partes, sobre este o aquel problema que le concierne. No se pueden cancelar de un plumazo los nombres de Paul Vidal de la Blache, de R. Sion, de AUred Philippson o de Julius Klein y de la vasta erudicin alemana. Todos estos autores y otros ms (Lucien Feb~~e, Gaston Roupnel, Marc Bloch, Maximilien Sorre ... ) contribuyeron ciertamente a la formacin de Braudel y han enriquecido su pensamiento. No se puede negar
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importancia en Braudel, la cual, por otra parte, l mismo reconoca. Aquello por lo que la historia de Braudel se vuelve neuve, "otra", es el hecho de que este investigador posee una enorme capacidad de sntesis, una enorme capacidad , para vincular datos, situaciones, ideas y hacer surgir algo nuevo, "otra" historia. y me parece, tambin, que a esta capacidad de sntesis correspondera igualmente una enorme capacidad de intuicin. Llamo intuicin no a la capacidad potica, literaria (que de cualquier modo aprecio), de "imaginar" cosas, sino a la de hacer surgir -a partir de verdades parciales y fragmentarias- una verdad de conjunto. Dar slo dos ejemplos. El primero: en el momento de la redaccin de La Mditerrane, Braudel ignoraba la existencia de un .artculo de Frederic C. Lane sobre el comercio de las especias en el Mediterrneo al final del siglo xv y comienzos del XVI.I Sin embargo, lleg a los mismos resultados, a las mismas conclusiones a las que haba llegado Lane a costa de minuciosas investigaciones. . El otro ejemplo es todava ms notable. Un importante problema que Braudel se planteaba era la valoracin cuantitativa de la presencia humana en el Mediterrneo. En efecto, aunque la historia demogrfica de Espafia, de Italia, etc., fuese ms o menos conocida, permaneca una gran incgnita: el mimero de los habitantes del Imperio Otomano. Braudel hace sus clculos a partir de los datos esparcidos de que dispone y presenta una cifra. Pues bien, hacia mediados de los afios cincuenta lleg a Pars un historiador turco de la Universidad de Estambul, Omer Lufti
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I F. C. Lane, "The Medilerranean Spice Trade: Further Evidence oC lis Revival in the Sixteenth Cenlury", en Amencan Histoncal Review, XLV, 1940, pp. 581.590.

Barkan, experto en historia demogrfica otomana, que recientemente haba concluido, con un quipe, investigaciones bastante precisas. Esto revel a Braudel que sus clculos eran exactos. No debe pensarse que esta capacidad de intuicin ha sido simplemente expresin de una cierta desenvoltura. Fernand Braudel era -y nunca se ha subrayado lo suficiente- un gran erudito, y esto a pesar del carcter, bastante a menudo, aproxi~ativo de sus citas (no siempre verificaba sus innumerables fichas), lo cual ha hecho desesperar a los traductores de sus obras. Pre~taba muchsima atencin aun a los mnimos detalles: recuerdo todava lo encolerizado que estaba cuando cy en la cuenta de que, e .un libro sobre Liorna que habamos publicado juntos,2 haba ocurrido un equvoco -a causa de una indicacin externa- a propsito de la localizacin de dos puertos, Siforni (sobre las costas italianas) y Six-Fours (sobre las costas francesas). Existe la tendencia a considerar La Mditerrane como \una obra cuya tercera parte sera un manifiesto contra la ;histoire vnementielle. Donde estn, por reaccin, algunas ingenuas tomas de posicin tardas3 en favor de lo vnementiel, del hecho singular, de la excepcin. Creo que se trata de un colosal equvoco. Un equvoco que el mismo : Braudel contribuy a alimentar afirmando explcitamente
que la histoire vnementielle es un "fermento de superficie, ias ol;s qu~ as mareas levantan e~-su potente movimiiii [...]. Desconfiemos de esta historia que todava quema, as' como la harl_~_e~tido:, d-es~ii~, vivid~ 1;S-c'~ntempor~~~;'8J ."
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... --- .. -'".'... ..... 2 F. Braudel y R. Romano, Navires et marchandises d l'enlrle du port de Livourne (1547.1611), Pars, 1951. 3 As, por ejemplo, P. Nora, "Le retour de l'vnemenl", en Faire de l'his. toire, J, pp. 210.228.
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. .ri!!!!.Rge.~.u_vida, breve como la nuestra. Ella tiene la dimen-, "4 . si6n de sus c61eras,de sus s~eo~"de sus J'1' USlOnes. .Pienso que es necesario tener en cuenta las contingencias. Sobre todo no se olvide que, aun cuando Braudel asumi6 posiciones que pueden ser consideradas excesivas y ~q~izs hasta ultrancistas, se hall6 siendo el alfrez de una historia nueva que, en sus comienzos, encontr6 una notable oposici6n. 'Es en el ardor de la polmica que Bratidel hizo afirmaciones excesivas, y la polmica -como se sabe- a menudo llev~ ms all de las propias ideas. :-:-Braudel enemigo del aco~te.C~~iento ~ist6ri:o? ~iertamente, si se trata de una hIstOrIa redUCIda a un cumulo de hechos sin, o casi, articulaci6n entre ellos. Pero para lo dems? No hay que ignorar que Fernand Braudel posea una memoria increble, y que habra sido capaz de vencer en cualquier concurso televisivo, respondiendo incluso a la pregunta "del mill6n de d61ares". Conoca las fechas de nacimiento, coronaci6n y muerte de todos los soberanos y de cualquier papa; por otra parte, nunca afir m6 que fuera necesario eliminar de las escuelas la e.nseanza de los acontecimientos hist6ricos. Al contrarIO, \ saba demasiado bien que es imposible encuamar una I historia "nueva" dejando fuera una serie de aconte1 cimientos. Creen de .verdad q~e Braudel, .n~ obstante su afirmaci6n de haberse aburrIdo de eSCrIbIr la tercera parte de su libro, haya redactado las pginas 721-1 ?87 (367 pginas!) s610 para respond.er a una clusula eShls-. tica, o para complacer a la comisi6n del examen de doctorado? Responder de manera afirmativa significa no conocer a Fernand Braudel,a quien en realidad no se puede reproc~ar haber sido conformista en la vida. Mas
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significa tambin 'no haber ledo con atenci6n su obra, }.Eues la histoire vnementiel~l?d~~a.. __ ~r.audel, "una h!s_: toria de las oscilaciones breves, rpidas, nerviosas. Ultra:i~ensible por definici6n, el mnimo p~5.o.liace Juncionlif lo todos sus instrumentos'aeiedida.,Sin,.emb~rgo, as como . es, es la ms apaSiOIianie~'ti mS'.rica en humanidad". Es , cierto, se apresratl"'aftaclir; qu "es tambin la '~ peligrosa. Desconfiemos de esta .historia que todava quema': (p. xIi~P~;~;siguleie.lW_existe rechazo alguno, s61~ una invitaci6n a la desconfianza. Adems, ali~ici~'d-la' teice'~ parte, intitulada '''Les vnements'-la politique etles hommes", toda una pgina de gran claridad enmarca bastante bien el problema. Indica abiertamente que ,!!!~strainy_esJigllci6_n. ~~.~~r~,_p~~~~~~~e~a_~td~sc~i9-. _~lP.Q~U,a1P1!.n.9vl!J$1Jl:e_1}.~~t;..l . ~s por otra parte tan indiferente retomarlo desde un ngulo mediterrneo? Cuando ha. blamos de historia poltica, no tenemos intenci6n alguna de \sumar unas a otras las historias especficas de todos los pases ~ue costean el mar. . .He aqu el tipo de histoire vnementielle, de historia "poltica", que l rechaza. No obstante, las historias polticas de cada pas son bienvenidas, si se trata "de ver c6mo se funden e interactan unas con las otras [...]. Es precisamente esta orquestaci6n la. que hemos tratado de comprender" (p. 721). Tenemos una prueba explcita de que Fernand Braudel era sincero cuando afirmaba que su investigaci6n no sera "completa" sin tal plano vnementiel. Se sabe que Femand Braudel escribi6 Mditerrane durante su detencin en el curso de la guerra. La escribi6 no una vez, sino tres o cuatro veces, sin interrupci6n. Y es s610 hasta 1944 cuando se declara final~ente "satisfecho" de su obra, en

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Braudel, La Mlditerranle, p.

XIII.

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particular de su estructura generaL EscriJ{~,el 20 de abril de 1944 (todava prisionero) a Lucien Febvre:

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Usted conoce mi pla~ tripartito: his;oria inm6vi~(el cuadr~ geogrfico);historia profunda, la de ls movimientos de conjunto; historia vnementielle. El peligro es que llegue demasiado lejos. Es pensable reducir eUibro a la segunda parte? [..~]algo como el destino del Mediterrneo de 1550 a 166O? Muydentro de m me opongoa ~sta mutilaci6n.S '

He aqu, pues, ~~m~-ex resa bi~n ( c6mo en su interio~I!W.~rmabiW..\tlJ.lgQ2, 6mo \cada una era de gran inters para el autor. ' Jacques Le Goff afirma, por el contrario, que en La M~diterrane .. .la historia'poltica es relegada a u~a tercera parte que, lejos de ser el coronamientode la obra, se dira que es casi el desvn. De espina dorsal de la obra, la historia polticase ha vuelto un apndice atrofiado.Es el bocado del cura de la historia.6 Un extrafto "bocado del cura" que ocupa un tercio de ,las pginas de la obra, a las cuales se pueden aftadir otras (por ejemplo, aquellas importantsimas dedicadas a los imperi~s, en la segunda parte). No intento adherirme a Yves Lacoste, quien afirma:' "Creo que~ en resumidas cuentas, lo que prevalece en La M~diterran~'es el anli..; sis de los cambios polticos",7 pero a m me parece que ~n la obra la dimensi6n poltica existe. Es verdad que J~cques

Le Goff se bate en favor de una nueva (todava novedad ...) \ historia poltica, que debera ser aquella de lo "po,ltico". , Mas, al leer atentamente sus pginas, se advierte que..:.~te \ famoso elemento "poltico" no es ~t!:-q_que_eJp~<!.~y. sus smbolos:-P~~~; liO tambin el hecho de que no hay nadauevo en cuanto afirma. Los trabajos de Kantorowicz, Wallave-Hadrill, Graus, Ulman, Gorski, Yates -a quien conoce mejor que yo-lo han precedido. De cualquier modo, debe reconocer que es un verdadero imperialiSmO}, cultural querer reducir la pol,tica, la histor~a poltica, la historia de lo poltico, a la del poder y de sus representaciones! Por consiguiente, en Braudel no hay rechazo alguno al

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Agradezco a la seftom Paule Braudel por haber puesto a mi disposici6n este texto. ' . . ' 6 J. Le GofT, "L'histoire politique serait-elle 'toujours l'pine d~rsale de l'~istoire.?", .en id.: pmaginaire mtdiival, Pars, 1985, p. 337 [trad. it. L lmmagmano medltVa1e, 2" ed., Laterza, Roma-Bari,'1991]. , , 7 Y. Lacoste, "Bmudel gographe", en Lire Brautkl, p.205:
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j~~s~:::~~:~~~t~:~~~:s~:n~;;,~:1t~~~~ \ ~~~~.~:~;: Lean, relean las pginas de La M~diterran~e sobre la batalla de Lepanto. A Fernand Braudel poco le importa la batalla. Lo que le interesa es saber si despus de ella el Imperio Otomano est de rodillas (como una consolidada tradicin quisiera) o si, al contrario, no se trat6 (como sos- ' tiene Braudel) de una batalla vencida y de una guerra perdida: Chipre ser aband?~ada al trmino de aquella gue- t l rra, a la qulos contemporneos llamaran la "guerra de~C:eJo. Chipre", y el Imperio Otomano continuar imponiendo la ' propia fuerza todava por mucho tiempo (podremos, del mismo modo, decir una batalla perdida por Femand Braudel, pues todava hoy en los manuales de todos los liceos se habla de la gran victoria de Lepanto, olvidando el balance de la guerra). Por otra parte, Lepanto constitua para.' ; Braudel una especie de ocasin para preguntarse si, mientras ganaba una batalla en el Mediterrneo, Espafta no estara perdiendo ms de una guerra en el norte d~ Europa, en Flandes.

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.Fernand Braudel, en sntesis, siempre estuvo contra "la .b.ist9ria p.ollica tradicional (que les. un cadv.~l: todav! por matar". 8 Braudel habra estado de acuerdo con esta declai:aCf6~ de J acques Le GoIT,ya que l mismo contribuy6 a apualar a "la historia poltica tradicional". Jacques t-e Goff E!Q~_~_E!1a hi~t.ori.~p~l!~.c.a nouv.ell~'.9~e de~~( ra estar "cle..Qi2.~~a.las.estructuras, atan:1j~i!?~Qal,.a {l~ semi~g[~dllap~s9!1~.da del poder".9 Mas (semiologa aparte) me parece que este programa nouveau de Jacques Le Goff se encuentra ya realizado en La Miditerrane! Si no me equivoco, las pginas de Braudel dedicadas a los , :imperios' constituyen un admirable. jemplo de _exposici6n 1 ?e lo polli~~, y anticipan, po~ ~riitreintena de aos, los \,Justos auspICIOSde Jacques Le Goff. Por consiguiente es una obra perfecta La Miditerrame? Desafortunadamente no existen obras perfectas en el campo de las ciencias humanas. Y quiz precisamente de . ah proviene la fascinaci6n que ejercen ... Si debiese,reprochar algo a La Miditerran (en particu. lar a la segunda parte), dira que Fernand Braudel ha prestado ms atencin aJo cuantitativo que a lo cualitativo. ~ y aqu ~s necesario abrir un parntesis. Expresando esta: reserva, no tengo intenci6n de atacar ra historia cuantitativa. 'He credo siempre -' -y creo todava- que sin historia cuantitativa no existe (o casi) historia. Pretendo decir que tambin para querer hacer historia basada en la semiologa, ser necesario -de manera ms o menos consciente- estudiar la frecuencia, la recurrencia, del.signo. que se quiere estudiar. Porque si tal "signo" aparece s610 una vez, no significa nada (o aJo sumo una excentricidad). Por consiguiente, lo cuantitativo constituye un elemento
8 Le

Goff, "L'hisloire politique ... ", p. 348.

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preliminar necesario. Y en este sentido Fernand Braudel fu;\na vez ms, un gran maestro. Pero el problema es el siguiente: lo cuantitativo (expresado en cuadros sin6pticos o simplemente sobrentendido) nunca nos indica, no puede indicarnos, si el fen6meno que se estudia est en fase de simple crecimiento o -para servirme de un trmino que no me gusta mucho-- de desarrollo. Una curva de producci6n, o de 'finanzas pblicas, o de lo que se quiera, puede "crecer" hasta el cielo. Mas si el modo de produccin permanece anticuado, si las estructuras de distribucin son las del paSado, si el conjunto"de la sociedad envejece, este "creci- i2.( ( _miento" no significa gran cosa. En tal sentido, me parece-(lM5 ~ que, si bien Femand Braudel fue un gran innovador cuando ) mostr6 la continuidad de la vitalidad del Mediterrneo en el siglo XVI, sin ~mbargo no not6 que, en kp-ros~eridad de ese siglo, en el mar interior estaban ya presentes los_g~nes de las dificultades que habran reducido a todos sus pases al.papel de objetos de la historia. Y se puede ser objetos de la historia aun con banqueros y comerciantes que se enriquecen, o con enormes fortunas que. se acumulan en el comercio o en la: banca. El Mediterrneo del siglo XVI, segn mi modesto parecer, no presenta cambios de-orden cualitativo; me refier<>i los camnios que es posible verificar, por ejemplo, en el caso de Inglaterra. .' Esto en cuanto concierne a La Miditerrane como "sim-@ pIe" (si as se. puede decir) libro de historia. Sin embargo, como ya lo .deca al iniCio, me parece que este libro contiene tambin, in nuce, toda una serie de ideas-fuerza que han heChodeBr~udel no s6lo un gran-historiador, sino un gr~Jlt~lectl.latge nuestro siglo. Es este el punto que quisiera ahora desarrollar. Se. insiste siempr~, hablando de la primera parte de La Mditerrame, en la geografa, en el Braudel ge6grafo.

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Pero rara vez se nos plantea el problema de saber con exactitud qu significaba para Braudjrla geografa. Con todo, l es bastante explcito: :

La terre et l'~~olutionhumaine.12 No comparto la opinin

de Yves Lacoste,13 para quien, "sin duda, no queriendo po:.. lemizar con su 'jefe', ha fingido ignorar esta obra tan importante". Para Braudel, Lucien Febvre no era un "jefe",\ sino un padre espiritual (aun ms que intelectual), y probablemente se trat ms de un rechazo psicolgico, pues en el fondo Braudel quera avanzar ms que Vidal de la Blache y ms que el mismo Lucien Febvre. Ni en uno ni en otro encontraba en efecto respuesta a su problema: lo repito, la articulacin espacio/tiempo. Qu significa esta articulacin? Traduzcamos en tnni- ~ nos simples. Fernand Braudel constata, en los hechos,,&v que, por ejemplo, l,! navegacin en el Mediterrneo coin- k,,"cide con ciertos ritmos estacionales. stos son dictados por la evolucin climtica(en particular la de los vientos). y todo ello durante milenios. Existe pues una constante: aquella que l define como una "historia_ca!?i.in.~.vll~:._ Afirmacin peligrosa, se dice. Pero acaso es culpa de Braudel si los vientos soplan siempre en una precisa direccin, en ciertas estaciones, y que esto influya en la navegacin, por lo menos hasta el fin de la de vapor? Adems, por qu reducir el pensamiento histrico de Braudel a la historia casi inmvil, mientras alIado de sta l ha apuntado las otras ms rpidas o incluso "nerviosas"? Hay que preguntarse si algunos crticos de Braudel han ledo en realidad una sola ltea de su obra. Precisamente porque hay enanos que imaginan que enfrentando a alguno ms grande que ellos podrn a su vez crecer. Pero pasemos a cosas ms serias. En esta primera parte, llamada "geogrfica", aparecen las ciu.dades. O mejor, ."las ,_ __ i
12 [Pars, 1922; trad. it. La terra e l'evoluzione geografiea alla stora, Einaudi, Turn, 1980.] . 13 Lacosle, op. cit., p. 191.

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los captulos que siguen (del 1 al no son captulos de geografa. Son captulos de historia, as como todo este libro es (\,[t)~~ .\\t. un libro de historia. stos se proponen tan slo recordar al f(' --. f .) lector que aun cuando,_ como sucede la mayora de las veces, ,pi~ ",. los contemporneos y, ms adelante, los historiadores, no CI~l_ lo impulsaron a primer plano, a escena, tras toda la historiahumana se encuentra este actor10 tan diij)uesto a tranSfr- . mars'e:'pf'O'Sie'mpre tan llbif, t;Qapremiante .tanAecisivo : , 11 veces"en' s's'iite~-Yont:s.: ,cmo llamarlo? Deci~'espa:: ~Ci'es'r~dtictivo. Tierra, es equvoco. Digamos",~Lambiere-: geogrfi'co[p~3T--"---"" .... - . ' -..'
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Podemos, pues, decir que Braudel nunca fue gegrafo, ni nunca quiso serlo. Desde este punto de vista las crticas 'qu~ recientemente se le han. hecholl de no conocer tallibro o tal artculo recaen a fin ~e cuentas sobre la mediocridad de los mismos crticos. El problema es, no obstante, ms complejo. Si Braudel ha estudiado el ambiente geogrfico, este actor, como l lo ) llama, es simplemente porque un problema le molesta: la i GI1icut~q,i~n espacio/tie~ -. En esto Fernand Braudel se coloca bastante ms all de Vidal de la Blache y tambin de su querido Lucien Febvre. Se habla siempre de la relacin Lucien Febvre-Fernand Braudel, pero no se ha subrayado que Fernand Braudel, en La M~dite"aiie, ignora el gran libro de Lucien Febvre
Las cursivBlI son mrBll. CJ. el artculo, humana y culluralmente mediocre, de Ch.-P. Pguy, "L'univers gographique de Femand Braudel", en Espaees/femps, 34-35, pp. 77-82.
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ciudades y las carreteras, las carreteras y las ciudades". Que yo sepa, ciudades y carreteras no son hechos geogrficos en el sentido estricto del trmino (por lo dems Vidal de la Blache, en su Tableau gographique de la France, nunca habla de ciudades!). Pues bien, tal captulo muestrt! precisamente cmo Braudel atribuye l~, ciud~~~lLala_ ,geografa. Adems, es n~i~rio-'q~~-lo~qu,e, a )3J;".8"usl.rlJein.teresa.no es la ciudad"sino las ciudade$,.l~_red de las ciuqadell.L-que es posible slo si stas estn liga.da~-ent'e ~Lpor carr~!~!<ls",Las ciudades estn ,c.~rc~~d.~-E..0rmura~:,l?~.~c_~.e.!".~oL~_~!o. ~()hay,que olvid.ar qu~dichas ...~~raJ.1as tienen puertas. No s~ disgustenJ.9.sJcomo se suele decir) nuevos historiadores, que reducen la ciudad a "sus'miirallas,14 Son las puertas las qu'cuentin;':'ho las . murallas. ' Creo, pues, que Yves Lacoste tiene razn al hablar de una "concepcin no vidalianade la geografa"15 en Fernand Braudel. Sera ms bien el caso de decir una "concepcin transvidaliana" de la geografa. Mas es hora de sacar conclusiones. O por lo menos las primeras conclusiones. Cmo todo esto ha contribuido a hacer de Femand Braudel, como yo afirmo, un gran intelectu;, ms que un gran historiador? Por el hecho (y subrayo hecho, pues no se trata de una opinin) 'de que desp~~ de Braudellos historiadore's (y no slo ellos) ya no pueden hablar del tiempo y del espacio como se hablaba antes de ellos. Se puede cuestionar (y yo lo he hecho)l6 que Fernand Braudel no haya
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integrado en uno de sus tiempos el poltico. Esto no quita que el tiempo de lo h12!9..~oJano exista. Es necesario ha- ~ blar Y..d~ti~_mp"q,~~!_ur~f) Mas la revolucin que Braudel ha introducido en esta categora fundamental del oficio de historiador no es slo la clebre divisin tripartita entre un tiempo cuasi inm- , vil, un tiempo lentamente ritmado, un tiempo de las oscilaciones breves, rpidas.17 Por s sola, esta triple divisin ha trastornado la observacin no slo de la historia, sino tambin de la sociologa, de la antropologa, de la psicologa y d.e la economa. \ Demoler una categora fundamental como la del tiempo es Ua clara impronta de un gran intelectual. , Pero eso no es todo. Como he dicho, la cuestin de fondo para Braudel era an ms compleja. Era la de la articulacin espacio/tiempo. No estoy seguro de que l haya tenido xito pleno en tal proyecto, pero ste no es el problema. Lo que cuenta es que formul la cuestin. Quisiera dar un ejemplo. En su Essai politique sur le Royaume de la Nouvelle Espagne, Alexander von Humboldt -para quien alimento desde hace un cuarto de siglo una ilimitada admiracin pues es ciertamente uno de los padres fundadores de la geohistoria- no llega a fundir los conocimientos geogrficos con
17 Se ha reprochado a Braudel que en su divisin tripartita del tiempo, e;l tiempo breve (el de los acontecimientos) no se articule con los otros dos. Un~ observacin superficial, ya que no se tiene en cuenta que, para Braudel, "los acontecimientos son generados por las estructuras y po~ las coyunturas": ef. K. Pomian, L'ordre du temps, Pars, 1984, p. 87. Muy a menudo se olvida que Femand Braudel est contra el acontecimiento aislado, pero que para l existe repeticwn de los acontecimientos, y que tales repeticiones hacen de los acont~i'!1ientos un sujeto digno de la historia. Por otra parte, en su concepcin,'nn acontecimiento no tiene sentido si no est encuadrado en sus estructuras y en las coyunturas de la poca. La guerra del Golfo tendra un sentido para quien ignorase todo acerca del Cercano Oriente, historia, civilizacin, economa, sociedad, etctera? Igualmente, la tercera parte de La Mtditerran no adquiere todo su significado sino para quien ha asimilado las dos primeras.

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14 Debo recordar que "puertos" y "puertas", tenan un mismo dios protector: Portunus? Cf. G. Dumzil, "Ports et portes", en Ftes romaines d'ett et d'automne, Pars, 1975,pp. 38-41 [trad. it. Feste romane, Il Melangolo, G: nova, 1989]. , \ 15 Lacoste, op. cit., pp, 189ss. 16 Cf. aqu el cap. 11, pp. 73-76.

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neral. Pues, en efecto, tambin en Civilisation matrielle, conomie et capitalisme desempefian un papel importante -de manera diferente, ciertamente, respecto de La M-\ diterrane- estos dos planos: espacioltiempo.l9 Muy bien, se dir, pero una obra no existe s610 por s misma; existe tambin (o sobre todo?) por la repercusin que ha tenido. Y se plantea entonces el problema de los alumnos y el de los herederos (que no son la misma cosa). Comencemos con los alumnos, y definamos este trmino. Sin seguir del todo a Plat6n, para quien el buen alumno es el que apuala al propio maestro, dir con gusto que de la categora de los alumnos excluyo a los "mandaderos". Ms bien creo queoel buen alumno es aquel que en el surco trazado por el maestro ve otros surcos laterales, ms pequeos, si se quiere, pero que pu~den conducir a paisajes diversos. Baste pues pensar que si Braudel ha podido escribir este "libro nuevo", que es la segunda edicin de LaMditerrane (sobre todo, como decamos, por lo que se refiere a la segunda parte), es cierto gracias a su indiscutible talento, pero tambin (y l es el primero en coincidir en ello) gracias a los trabajos de sus alumnos (los Tucci, los Da Silva,Jos Ruiz Martn, los Kelleribenz, los Sahillioglu, los Spooner, los Aymard'... y tantos otros que ahora se me' escapan). Afiadamos adems los que, sin tener nada que ' ver con el Mediterrneo, o bastante poco (los Jeannin, los
19 A este respecto, ef. F. Fourquet, "Un nouvel espace.temp~", en Lire Brauc1el, pp. 74-93, quien tiene razn al afirmar: "El mtodo de Fernand '-~

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~os hist6.ricos. Es ~uy raro que en st.y>bra exista vnculo, mtegraCI6n, ~l:!l~~~tltJ;,tJQ.~ps campos. Br~el, por el contrari.Q".lQJogra. Y es en este sentido que es necesario ~~;;~~d~r'o~ dos pasos sucesivos, los dos pasos qu~ lo llevaron a estos dos concepto~,:JaA.Ul:l!~i.9Jd!g.a;Ja.m;:.9.::no~-mundo. .. --' 'Bra~dd~~ntrariamente' a una lectura consolidada-' no s610 ha disociado los tiempos de la historia, ha disociado tambin los espacios. Y ello desde La Mditerrane, aun cuando estas disociaciones han sido mejor teorizadas en el artculo sobre la duraci6n larga y en los tres volme-. nes de Civilisation matrielie, conomie et capitalisme. Todo Braudel est'ya contenido en La Mditerrane. No quiero decir que despus de 1949 Fernand Braudel haya vivido de rditos intelectuales. Yo mismo he indicado que la segunda edici6n de La Mditerrane puede ser considerada un libro nuevo (en especial por cuanto concierne a la segunda pane).l8 Lo que quiero decir es que el ncleo de las ideas que Braudel desarrollar, organizar, teorizar con ms fuerza y ms detalladamente en sus obras sucesivas, se encuentra ya en la primera edici6n de La Mditerrane. Desde las primeras lneas del prefacio, Braudel e~cribe que .q.uiere.'~c_e.r. eyid~.!1tes .los.nexos ..perman~E~!1l \ h~.~t~.riaJ!':t,s.decir del tiempo,-de.los, tiempos ly., del.espaciO:. . -'" No hay que creer que se trata de una simple frase para anunciar un programa en seguida olvidado. No, todo el libro no es otra cosa que el desarrollo de estas dos lneas. Y si se separan -como a menudo se hace- el problema del tiempo y el. del espacio, se corre el peligro de no entender nada' de La Mditerrane ni de la obra de Braudel en ge18 ef. aqu el cap. l, pp. 77-78.

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Braudel es revolucionario, aun sin tener el aire. l trastorna, en el verdadero sentido de la palabra, nuestra vi.fin del mundo; 'es decir, los esquem~ comunes de nuestra representacin del espacio y del tiempo. Bajo la modesta ambicin de una 'historia geogrfica' se oculta una dilatacin de las formas (J priori de nuestra sensibilidad del espacio y del tiempo. Los I1nicos conceptos que ha propuestu y desarrollado con cierta insistencia conciernen precisamente al espacio-tiempo" (p. 74).

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Chaunu, los Morineau ... y otros que olvido), se han inspirado en Braude!. Y todos ellos no eran ciertamente "mandaderos"~ ms bien algunos eran alumnos un tanto ruidosos. Pero esto no tiene importancia. Lo que cuenta es la cepa -Fernand Braudel-. - comn. . ~. Pasemos a los herederos. En un libro (por lo dems, discutible) que en su aparici6n hizo mucho ruido, Franctois D~e20 denunciaba el peligro de una inminente desaparici6n' de la historia debido a una traici6n de los herederos. Que haya sido traici6n, es cosa cierta. Y no se trata s610de ..traici6n respecto a Braudel, sino sobre todo respecto a los Annales. EI!.~fecto,~s u~ abus<>. q\le .l~~ jl~nales ~~ ~hoy apI:ox.ec::h,.en '~glori~:~de lsAn~l!les_d~_~arc)3jQch,_de '~L~~ien Febvre, de Fernand .Braudel (y este ltimo, indiscu.tiblemente, es el que ms se ha utilizado paraIa difusin y la afirmacin del espritu de los Annales J. Se Jrata de la apropiacin indebida de una herencia. Traicin respecto del espritu de los Annales. No puede ser definido de otra manera el hecho de que en 1973 G'eorges Duby (un historiador que nunca he apreciado) haya escrito: "Qu nos hara la n,arracin de Bouvines en i una enseanza impartida a los hijos 2e una Europa unida,en nombre de una historia que por mucho tiempo, y justamente, se ha batido para liberarse de las ataduras del vnementiel? Nuestro tiempo ahuyenta las batallas de la propia memoria. Y tiene razn',';21para escribir algunos aos ms tarde que aquella misma batalla de Bouvines "fue una verdadera batalla", "una' victoria brillante" ,22 y afirmar
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todava ms explcitamente: "en el centro de mi libro, la batalla de Bouvines es fundadora".23 Se pasa por tanto de la demostracin que de tal batalla se requirira hasta olvi- P:'-ic- /J dar la existencia, reducindola a un no acontecimiento, a P tv.\ la glorificacin de la misma batalla como expresin del ~Ct""(..~/"t/) acontecimiento "fundador"! ,.f,. !{"J .

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20 F. Dosse, L'histoire en miettes-Des "Annales" d la "nouvelle histoire", Pars, 1987. 21 G. Duby, Le dimam:he de Bouvines, Pars, 1973, p. 231 [trad. it. La domenica di Bouvines, Einaudi, Tunn, 1977]. 22 Citdo por F. Dosse, "Les historiens sont 'ombs sur la tete", en Libtration, 28 de enero de 1989. '

~..ms gIaY-fLq,Qe...e.s..ta-!!i.~!~r.L!c~ic::a._es, ~l. h.~cho de mJ.~ier.!0 espritu de los Annales Oos de Bloch, Febvre, Braudel).haya .. ds'~parecido-totalmente~ Primer sig; no: ~~nsaamiento contra.J~..hi!it9ril!_ec?,r:!~!!!.!C y~o9,ia~\ Una verdadera furia destructora se abati sobre esta disciplina: las colecciones fundadas por Fernand Braudel en 1949 en la cole desaparecieron; los Annales ignoran, o casi, la historia econmica y, cuando la toca; omoen el fimf dedicado ~. ;prot"hldustrializacin, es para constatar el retardo acumulado de Francia en este campo; el deporte preferido ha sido (y persiste, aunque desde hace dos o tres aos de manera ms moderada) el hacer fuego con toda la artillera disponible sobre el "imperialismo de la historia econmica",' imperialismode1 todo fa.lso, pues gran parte de esos mismos "denunciantes del imperialis- . mo de la historia econmica" haban sido invitados a co- . laborar en los Annales y han sido incorporados a la cole, Braudel imperante. Por otra parte, denuncian al mismo tiempo :~,~.~jJ;J..qD- !~t~~'_o."&obal" ;Preci~d'; p~~.1os'f~~~ .., ) Odores d~J~~A~~l~~:..i.Y excluir talo cual sector de la. lfstoria no es a su vez imperialismo? " ' -])e8f()ifudamet~s~";;~-;aco es siempre fcil, llenarlo es ms complicado. Y la tarea que los "herederos" han asumido ha' sido tanto ms complicada cuanto que noexistfa entre ellos cilgulwidea de cmo una nueva fase
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En la transmisin Apostropks del 13 de noviembre de 1987 (agradezco al amigo J. Levyssonpor haberme proporcionadola grabacin). . /
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de la vida de los Annales habra podido ;nfigurarse. Ms que "construir" objetos de rele:x;i6,~ hi~tQxicau...se. co~ taron c~'eC()raTlos'~ LasOlUci6n c6moda ha sido la de la~;~;'~t~~~ l;;-;;u~v~ a toda costa: despus del "nouveau roman", el "nouveau cinma;'; el "nouveau melon de Cavillon", hemos tenido tambin la "nouvelle histoire",24 una historia a la ltima moda. Mas, como deca el ~ismo Braudel, querer estar a la moda es por fuerza de las cosas contentarse con seguir. El contenido de esta "nouvelle \ hi~~~.i~e"es verdader~~~~pobre. Podremos dar mltiPles ejemplos, perooastar uno. Uno de los fragmentos de la as llamada "nouvelle histoire" ha sido la etnohistoria. Cuntas fechoras se han cometido en su noinbre!
24 Todo es nuevo en Pars. Cito aqu una bella e irnica pgina de Marc Aug, La traversle du Luxembourg, Pars, 1985, p. 56: "'Les nouveaux clochards' mostraba en su titular el otro da un semanario. Es descabellado cmo Francia, pas que, de acuerdo con lo que se dice de que debera estar modernizado, tenga" el culto de la novedad. Precisemos: de la novedad recurrente, como la del beaujolais. Los etnlogos hablaran de concepcin cclica del tiempo. De cualquier manera, tambin en esto la publicidad sabe bien hacia dnde va. Cualquier producto que ofrece se vuelve nuevo en menos de un afto, ya se trate de niflos, de detergentes o de sostenes -a los que tambin yo presto atencin por ejemplo, y que, es necesario admitirlo, atraen la mirada [. l-. En resumen, el progreso no puede ser detenido. Hay siempre un producto ms hermtico, ms absorbente, que sostiene ms, que blanquea ms. Coluche tena a este respecto un sketch divertido: si mi nuevo Omo lava ms blanco, qu haca entonces el otro?" Y Marc Aug (as como Coluche) no conoca todava un clsico de la novedad. Sepan_TJ~~~ste "un nuevo ~riero, para una nueva etapa de la conciencia histnca". La receta de este "nuevo gnero" es ml!Y slmjile";-toinn -atigua.a~iobiografa; bautce~'egohistoria", y tendrn el "uevo gnero": el prestidigitador es Pi erre Nora en su "'Prsentation a" Essais d'ego-histoire, al cuidado de P. NOnl,Pars, 1987, p. 5. A este respecto, c' las correctas observaciones de P. Bourdieu, "Aspirant philosophe. Un point de vue sur le champ universitaire dans les annes 50", en Les tn.i!..ux philosophiques da annels 50, Parls, 1989, p. 15: "Los universitarios felices no tienen historia, y no es necesariamente hacer un favor a ellos, o a la historia, pedirles narrar sin mtodo vidas sin historia". C' adems la nota 12 de la p. 22, donde la egohistoria es justamente considerada una etiqueta comercial, "una simple empresa editorial, uno de aquellos nonhoob".

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Por qu se ha recurrido a esta cobertura antropo16gica cuando en el fondo el estatuto de la ciencia hist6rica funcionaba bien? AP-arentementeJ~llrriedQ.jlJ. antrop~lo:. \ ga, el territorio de la historia se ha ampliado. Pero, lo repito, s610 e aparf~cia~':1:~.~Jos niod~sd~_~.E~.~~.~~t? permanecieron bastante tradicionales. Ahora bien --es de SObra sabid~- desde tiempos remotos-, son precisamente los modos los que cuentan. Se puede hablar de nuevos territorios, de egohistoria, de"etnohistoria, de todo lo que se quiere, mas si los modos de tratamiento de estos territorios falsamente nuevos siguen siendo los mismos, d6nde est, pues, lo nuevo? La geohistoria de Femand Braudel es verdaderamente nueva P'lrque su modo es nuevo ... De esta manera, confieso no comprender por qu Andr Burguiere incomode a Lvi-Strauss y sus estructuras elementales de la parentela a prop6sito de estudios de historia demogrfica. No basta encontrar en la cuenca parisina del siglo XVIIl "un modo de clasificaci6n no carente de enlace con aquellos que Claude Lvi-Strauss ha identificado en algunas sociedades primitivas"25 para creer que se ha hecho antropologa hist6rica. Los dos rriodos son diversos." Lo que cuenta -pero Burguiere lo ignora- es saber por qu y c6mo tal "modo de ~clasificaci6n" se ha conservado (si, es que se ha conservado). No quiero decir con esto que la historiografa francesa no haya pro~cido ningn etnohistoriador: bastara citar el nombre de Nathan Wachtel para demostrar lo ~ontrar-io, pero me parece significativo que ste -sin duda cansado de la acostumbrada y enfadosa cantinela de la etnohistoriahaya d.ado a su ltim~y
25 A. Burgui~re, "L'anthropologie historique", en La Nouvelle Histoire, al cuidado de J. Le CofT,R. Chartier y J. Revel, Pars, 1978, p. 58 [trad. il. parcial La nuova storia, al cuidado de J. Le GofT, Mondadori, Miln, 1980]. Para detalles ulteriores al respecto, c' Romano, Histoire, anthropologie,jolklore, 111, pp. 295-302.

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admirable obra26 el siguiente subttulo: "Una historia regresiva". He aqu, pues, c6mo esta as ll~~da "nouy~lle_~istQj!e'.' se ha separa:lo-del-espritii -de-los Annales y de la lec_ci6n .(lelJra~_eJ.z: ta-geohistriliae- eS,te'ltji1:io'_~-~,'yaga ~eti2i~~_ ~~ p~ncipio, 's,i~o~i~~))i~~_u!1J~, reaLconfluencia. ~!itQ.q~~de modos de trabajo, de 16gi<?af;J.:ef~r~!1.!~~ ~_ dos (y ms) disciplinas para hacer de-ellas .alg()nico y div_~rs.JJ~ esfuerzo hasta el da de h~y de's~uidad~~--- .. Pero entonces, dirn,' la histodografa f~a'~'cesa queda ..redu.cida a nada? No, la histori?grafa francesa est bien, graCIas. . Sobre todo, es justo reconocer que en el mbito de la "nouvelle histoire" hay obras importantes, rarsimas, es cierto; por ejemplo, las de Jacques Le Goff (en particular su Naissance du Purgatoire,28 que es ciertamente un gran libro, aun cuando, amigo Jaeques, no tiene nada 'de etnohist6rico). Es todava poco para que se pueda en verdad creer en la existencia de un complejo historiogrfico de gran alcance. Seguimos aqu en una pequefia capilla (en la cual existe, s, una rara estatua bastante bella,- como el Purgatoire de Jacques Le Goff; pero siempre se trata deuna pequefia capilla). Pero si la historiografa francesa est bien, ello se debe sobre todo a otros nombres, de los cuales los medios de comunicaci6n nunca se ocupan y que sin emb,:ugo cuen26 N. Wachtel,

tan verdaderamente: pienso en los Toubert, los Delumeau, . los Morineau, los Dagran ... He aqu los grandes nombres de la historiografa francesa. Y, como por casualidad, todos son historiadores en el surco de Braudel, ciertamente no como "mandaderos", sino -por ejemplo, el caSo de Michel Morineau- como alumnos bastante indisciplinados.29 Por consiguiente, podemos preguntarnos: por qu los medios se interesan en un grupo de historiadores, descuidando a los otros? Simplemente porque los primeros se dejan capturar por los medios, mientras que los otros los ~chazan. S610una calumnia ma? No, es Jean Daniel, director del Nouvel Obseroateur, quien lo admite: En efecto, el Nouvel Observateur haba planificado, en su nacimiento, establecer redes del gnero. Claramente no para ejercer tal vez algn poder, sino para difundir ideas y con,: quistar, por medio de ellas y gracias a ellas, un pblico. Cierto, es verdad -y con gusto aprovecho esta ocasin para precisarlo- que haba decidido contribuir al xito de las colecciones de ciencias humanas de Pierre Nora editadas por Gallimard, de la inspiracin de Fran~ois Furet en la cole .des Hautes tudes, y que la comunidad de las orientaciones, la intimidad de las relaciones, el ardor de las ambiciones intelectuales haban terminado por crear un "ambiente", un espacio ideolgico, cuando no una escuela. Jacques Julliard, Alain Touraine, Andr Burgui~re, Edgar Morin constituan un primer crculo. Era la poca en que Georges Duby, Ernmanu:cl Le Roy Ladurie y Jacques Le Goff, entre otros, disponan ya, ciertamente, de todo su inmenso talento, pero ten(an todav{a poco pblico [... j. El Nouvel Observateur fue la
A tal propsito, cf. M. Marineau, "Un 'grand dessein: civilisation matrieDe, conomie et capitalisme (XV"'XVllle)", en Lire Braudel, pp. 25-26: dos pginas muy bellas sobre la independencia de Morineau y sobre el modo de Braudel de acoger tal independencia. Fernand Braudel siempre ha preferido los vertebrados a los "mandaderos". I
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1990. Y sena necesario aftadir: de Lucien Febvre. A estos dos nombres se les ha hecho desaparecer completamente de la lista de los padres fundadores. Queda Marc Bloch, slo el de los RoJithaumaturges [trad. it. 1 re taumaturghi, Einaudi, Tunn, 1973J. El otro, el de las estructuras rurales de Francia, de los problemas de historia monetaria y, en general,. de historia econmica, tambin ha sido hecho a un lado. En resumen, un Marc Bloch castrado. 28 (Trad. it. La nascita del Purgatorio, Einaudi, Tunn, 1982.]
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de aquellos encuentros, tal. vez el trampoUn de aquellas ambiciones. Esto no agrad a 6tros, que no carecan de mritos. Dos libros han sido bscritos para denunciar nuestro poder y el abuso que hadamos de L30 encrucijada
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J. Daniel, "Avant-propos'~ para DoculJUnt.sObservateur, 1: La Mediaklatura-Le nouveau pouvoir culturel, Pars, s1. [1988], p. 9, las cursivas son,lllas.
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Nota de 1995. Sobre este problema de las intervenciones externas (pridicos, televisin, etc.) se notar que el mismo fenmeno se ha dado tamKin en Italia. En tal sentido, son interesantes las siguientes declaraciones de Giovanni Levi: "Yo tuve, sin embargo, un inicio muy ligado Ta Rivista storica itafiana y a Venturi: 'las primeras cosas las escrib pensando que mi referencia 'corporativa' deba ser especialmente Franco Venturi y la escuela de la iz-. quierda idealista. Por consiguiente, 18ll primeras cosas que escrib aparecieron en aquella revista. El 6ltimo artculo que escrib para la Rivista storica italiana fue uno que durante tres aflos no me atrev a publicar, porque me pareca de un aburrimiento mortal y que, en cambio, luego fue apreciado y al que tambin yo ahora amo mucho, y, sin embargo, es un artculo mortfero sobre la historia de la estadstica, la estadstica dieciochesca. Hasta aquel momento yo tena una imagen ciertamente muy 'corporativa' del oficio de historiador; esto es, pensaba que los lectores de los libros y de los art<:9los de his~oria de~an ser otro~_hi;toriadores p!!>fe!!i~~es. Me imagi;:;-aba un irupo de lectura tan grande como 52 personas: 52 me daba una sensacin de gran relacin con el p6blico. Una de las cosas que ms he discutido con Carlo Ginzburg es precisamente sta, saber qu relacin se tiene con el lector a travs de la escri!.!Jr!, qu tipo de lector se imagia u';o~ Carlo Ginzb~rg . sostefa que es necesario escribir pensando en tener un milln de lectores: el conflicto era entre cinco lectores y un milln; y esta discusin me ha ensenado que entre cinco y un milln existe un trmino medio que se puede de cualquier manera imaginar. El c~bio est aqu: imaginar que se puede pensar en una actividad cientfica y de investigacin histrica que tenga referencia a ~p~hlico que no sea el inmediato companero de banca". piccolo, gr~nde e il"picclo", entrevista a Giovanni Levi, en Meridiana, 1990,10, p. 214). Que el micropensamiento historiogrfico de Crlo Ginzburg ambicione un milln de lectores, no sorprende. Desagrada que Giovanni Levi, historiador de estirpe, se oriente hacia el medio milln. Quisiera precisar que no creo ser un historiador cerrado hacia y/o en una corporacin: al contrario, he amado siempre el aire libre! Si estoy contento de que mi (con Alberto Tenenti) Die Grundlegung rkr morkmen Welt haya alcanzado las 112 000 copias . en la edicin alemana, o que mi (con Corrado Vivanti) Storia d'ltalia, Einaudi, haya s\lperado, creo, las ISO 000 copias, esto no significa que en el momento en que estas obras fueron concebidas la preocupacin haya sido saber cuntos ejemplares se difundiran; lo que me (nos) interesaba era el problema histrico, su tensin intelectual (y hasta, en el caso de la Storia d'ltalia, su tensin moral): tema, precisamente, para 52 lectores, o poco ms .

En realidad, aquellos "que no carecan de mrito" nunca han protestado. Los dos libros en cuesti6n son de Luis Pinto y de Rgis Debray: no se trata, pues, sino de una simple querelle en el interior mismo del gallinero de los medios. \ Aquellos que verdaderamente tenan "mrito" han continuado dignamente su trabajo, un trabajo ortodoxo y/o heterodoxo respecto a La Mditerrane y a su autor. Dejemos de lado pues a los alumnos "mandaderos"; dejemos de lado tambin a los herederos abusivos. Permanece la sobrevivencia de un libro, de un hombre. y reconozcamos que despus de Fernand Braudella hist~ria se ha convertido en algo diverso: No TWuve'Ue, ~~.1.!euve, y -lo que es . infinitamente ms important~_~a. )

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