El ideal: vald Ilinkov

02/04/2014 Deja un comentario Go to comments

El ideal (del gr. idea, prototipo) es una imagen que determina el modo de pensamiento y la actividad del hombre o de una clase social. La formacin de los objetos naturales de conformidad con un ideal constituye la forma humana especfica de actividad, pues supone la creacin especial de una imagen del fin de esta actividad antes de su reali acin pr!ctica. El problema del ideal fue elaborado en la filosofa cl!sica alemana. "ant lo plante, ante todo, en relacin con el problema del #fin interior$. En opinin de "ant, los fenmenos que carecen de un fin que pueda ser representado en la forma de una imagen, tampoco pueden tener un ideal. El %nico ser que act%a seg%n un #fin interior$ es el hombre. En el animal, la finalidad interior se reali a de un modo inconsciente y, por ello, no adquiere la forma de un ideal, de una imagen particular del fin.

El ideal, como la perfeccin imaginada (alcan ada en la imaginacin del g&nero humano), se caracteri a por la superacin total y absoluta de todas las contradicciones entre el individuo y la sociedad, es decir, entre los individuos que conforman el #g&nero$. 'e modo que la reali acin del ideal coincidira con el fin de la historia. ( causa de esto, seg%n "ant, el ideal es inalcan able en principio y solo constituye una #idea$ de orden regulador. )!s que crear la imagen del propio fin, el ideal indica la direccin que conduce a &l, y por ello, m!s bien gua al hombre como un sentimiento de la direccin correcta, que como una imagen clara del resultado. El ideal slo puede y debe ser representado en el arte, en la forma de lo hermoso. El ideal de la ciencia (de la #ra n pura$) se presenta en la forma del principio de #no contradiccin$, y el ideal moral (el ideal de la #ra n pr!ctica$), en la forma del imperativo categrico. *in embargo, en ambos casos es imposible representarse claramente una situacin que corresponda al ideal, pues &ste es irreali able en el transcurso de un tiempo finito, por duradero que sea. +or eso el ideal y #lo bello$ se convierten en sinnimos, y slo en el arte se le concede una vida real. Estas ideas de "ant fueron desarrolladas en las obras de *chiller, ,ichte, *chelling y de los rom!nticos alemanes. -egel, quien comprendiera agudamente la debilidad de la concepcin .antiana del ideal, la desacredit como una abstraccin que e/presa uno de los momentos de la realidad en desarrollo del #espritu$ (es decir, de la historia de la cultura espiritual de la humanidad), contrapuesta a otra abstraccin del mismo g&nero0 #la realidad emprica$, que se supone esencialmente hostil al ideal e incompatible con &l. En la obra de -egel, el ideal se convierte en un momento de la realidad, en una imagen del espritu humano en eterno desarrollo a trav&s de sus contradicciones inmanentes, del espritu que supera sus propios frutos, sus estados #enajenados$. +or ello, el

ideal de la ciencia (del pensamiento cientfico) puede y debe darse en la forma del sistema de la lgica, y el ideal de la ra n pr!ctica, en la forma de e/igencias imperativas abstractas dirigidas al individuo e irreali ables en esencia. +or esta ra n, el ideal como tal es siempre concreto y se reali a paulatinamente en la historia. 1ada nivel de desarrollo alcan ado se presenta, desde este punto de vista, como el ideal parcialmente reali ado, como una fase de la subordinacin de lo emprico al poder del pensamiento, a la fuer a de la idea, a la potencia creadora del concepto. En la forma del ideal se crea siempre una imagen de un fin concreto de la actividad del #g&nero$, es decir, de la humanidad en un pelda2o dado de su desarrollo intelectual y moral. En la forma de un ideal se configura siempre la imagen de un objetivo concreto de la actividad del #g&nero$, es decir, de la humanidad en un nivel dado de su desarrollo intelectual y moral. En la composicin del ideal se presentan como resueltas efectivamente las principales contradicciones universales, las m!s agudas, aquellas que han alcan ado su madure de manera definitiva. #El espritu$ siempre se propone resolver problemas efectivos, no alcan ar el fin formal abstracto de una #perfeccin absoluta$, entendida como un estado inmvil, carente de vida y, por lo tanto, de contradicciones. +or cuanto, en el espritu de las tradiciones de la filosofa cl!sica alemana, -egel define el ideal como una imagen del fin claramente concebida, la elaboracin ulterior del problema en cuestin pasa a la Est&tica, al sistema de determinaciones de #lo bello$. *in embargo, -egel no vincula la reali acin del ideal como belle a con el futuro, sino con el pasado, con la &poca del antiguo #reino de la individualidad hermosa$. Ello est! relacionado con el hecho de que, seg%n -egel, la forma burguesa del desarrollo de la cultura, que &l ideali a, es la culminacin de la historia social de los seres humanos. (l eterni ar tericamente la divisin capitalista del trabajo, considera

un sue2o rom!ntico 3es decir, un ideal reaccionario3 la idea del desarrollo integral y multilateral del individuo. +ero sin esto la idea de la #individualidad bella$ resulta impensable incluso desde una perspectiva puramente terica. +or esta ra n, #lo bello$ (y por tanto, el ideal como tal) resulta en la obra de -egel m!s bien una imagen del pasado de la cultura humana que una imagen de su futuro. (l someter a crtica el idealismo de -egel, los fundadores del mar/ismo reelaboraron de un modo materialista sus ideas dial&cticas sobre el ideal, su composicin, su papel en la vida de la sociedad y las posibilidades de su reali acin concreta. (l entender por ideal la imagen del fin de la actividad de los hombres unificada en torno a una tarea com%n, 1arlos )ar/ y ,ederico Engels centraron su atencin en la investigacin de las condiciones reales de vida de las clases fundamentales de la sociedad en que vivan (la sociedad burguesa), en el an!lisis de las necesidades universales reales que inducen a actuar a estas clases y que se refractan en su conciencia en la forma de un ideal. +or primera ve , el ideal se concibi desde el punto de vista del reflejo de las contradicciones de la realidad social en desarrollo en la cabe a de los hombres oprimidos por estas contradicciones. En la forma del ideal, en la conciencia se refleja siempre una situacin socio4histrica contradictoria, pre2ada de necesidades, maduras pero no satisfechas, de masas de hombres, clases sociales y grupos m!s o menos amplios. +recisamente en la forma de un ideal estos hombres se crean la imagen de una realidad en cuyos marcos las contradicciones e/istentes que los oprimen se representan como superadas, #negadas$ y la realidad aparece #depurada$ de estas contradicciones, libre de ellas. El ideal se presenta como una fuer a activa que organi a la conciencia de los hombres y los unifica

alrededor de la solucin de tareas plenamente definidas y concretas que han madurado en el curso del desarrollo histrico. Es caracterstico de las clases dominantes que intentan eterni ar un orden social caduco la ideali acin del estado social e/istente. Las clases de cuya actividad depende el progreso de toda la sociedad se forman, en correspondencia con ello, ideales progresistas que re%nen bajo sus banderas a todos los hombres activos que buscan una salida de las situaciones de crisis. 5ales fueron, por ejemplo, las ideas de la 6ran 7evolucin ,rancesa. 5ales son en la &poca contempor!nea las ideas de la 7evolucin de 8ctubre de 9:9;. En nuestros das, el %nico sistema de ideas que representa un ideal progresista es la concepcin comunista del mundo, precisamente porque indica a los hombres la %nica salida posible hacia el futuro a partir del callejn sin salida de las contradicciones que han madurado en el capitalismo0 la construccin del comunismo, en cuyas condiciones se reali a el desarrollo libre y multilateral del ser humano.

Tomado de Filosofskii entsiclopedicheskii slovar, Editorial Sovitskaia Entsiclopedia, Mosc , 1!"#$