Rawls, Teora de la Justicia (1971) Nueva fundamentacin de la moral, la poltica y el derecho Resurgimiento de la filosofa politica y renovacin institucional mediante

el proyecto de democracia deliberativa (compartido con Habermas). Crtica al utilitarismo desde el contractualismo Justicia como e uidad! satisfaccin de las e"pectativas consensuadas (en condiciones sim#tricas de igualdad y libertad argumentativas) de igual libertad y $usticia distributiva. %onstruccin institucional de la estructura b&sica de la sociedad (a nivel poltico, econmico y social) Posicin original Crticas (debate liberal-comunitarista) '()! liberales neocontractualistas '*)! comunitaristas Rawls !iberalismo "oltico (199# $ 1997) +nfluencia comunitarista. Revisin de los principios liberales decimonmicos. T%&'%&C()* C+&T%,P+R-&%)* (.iloso.a "ostrawlsiana) Re"ublicanismo (Pococ/ $ */inner) '()! Renacimiento luego de casi un siglo. %rtica al liberalismo. ,ropuesta comunitarista. ,ar0ismo analtico (Jon %lster $ P1ili""e 2an Pari3s) '*)! -a capitalista al comunismo. Ra.lsianismo de i/ uierda. Pro"uesta rawlsiano-1abermasiana 0112! 3acticidad y -alide/ (Habermas) 0114! 5iberalismo ,oltico (Ra.ls) !) T%+R4) '% !) J5*T(C() !a crtica al utilitarismo 3undamentacin contractual (con contenido #tico6racional) de la teora de la $usticia, superando los modelos de 5oc7e y Rosseau desde una lectura crtica de 8ant (9contractuali/acin9 de los imperativos morales 7antianos). :e busca evitar un contrato social arbitrario y unos imperativos morales carentes de deliberacin colectiva. Justicia utilitarista: lo m&s $usto para un ser humano es la mayor satisfaccin de sus deseos durante el transcurso de su vida. ; partir del principio de utilidad individual se fundamenta la $usticia social. 5a sociedad debe ma"imi/ar el balance neto de satisfaccin de deseos de sus miembros. Metodologa utilitarista: el individuo es un espectador imparcial ue proyecta

racionalmente sus deseos al con$unto de la sociedad (en consecuencia, lo ue es <til para el individuo debe serlo para la sociedad) Crtica: 5os intereses individuales se disfra/an y se autolegitiman como generales, sin ning<n procedimiento de argumentacin ue estable/ca la aceptacin moral de los principios ni un acuerdo social ue los sancione como $ustos. Posicin original $ bienes "rimarios :e busca un procedimiento de argumentacin racional ue garantice ue los principios de $usticia sean elegidos contractualmente. :e deber& asegurar la imparcialidad de los contratantes. Constructo metodolgico que asegura la imparcialidad: la posicin original. :e busca evitar caer en el utilitarismo o en el intuicionismo (las teoras de la $usticia propuestas pueden surgir de ellos, pero en tal caso ambos terminan siendo filtrados mediante el proceso argumentivo ue les da legitimidad). :e debe e"cluir el conocimiento de las contigencias ue ponen a los hombres en situaciones desiguales de venta$a o desventa$a (entre s mismos o respecto a otras generaciones), sea por fortuna natural o por circunstancias sociales (esta informacin podra afectar su neutralidad). Subconstructo: el velo de ignorancia. ,ermite ue al interior de la posicin original todos sean iguales, en tanto personas morales, asegurando ue los principios no ser&n escogidos heternomamente (se debe evitar ue los hombres e"ploten las circunstancias sociales y naturales en su propio beneficio). 5os hombres no conocen su posicin social, sus talentos o capacidades, sus rasgos psicolgicos, las condiciones polticas, econmicas o culturales de su sociedad ni la generacin a la ue pertenecen. :lo tienen acceso a teoras y leyes de caracter poltico, econmico y psicolgico ue pueden contribuir en sus deliberaciones sobre los principios de $usticia ue deberan regir a la sociedad. =ediante estos dos constructos se hace posible un acuerdo un&nime sobre los principios de $usticia y evita la arbitrariedad (ob$etivo ue los modelos contractualistas anteriores no haban podido alcan/ar). Posibles ob3eciones ;l no conocer las particularidades de su vida y de la vida social, las partes no tendran criterios slidos para seleccionar los principios de $usticia m&s adecuados, cayendo en el abstraccionismo e"tremo. Nocin de bienes primarios: imponen limites de realidad a los principios de $usticia. :on los bienes sociales fundamentales para el individuo, en tanto persona moral y ciudadano. ,ermiten el desarrollo de cual uier plan racional de vida, por lo tanto ya desde la posicin originaria se tiene conocimientos de ellos. i. 5as libertad de pensamiento permite el proceso de persecusin del bien. ii. 5a libertad de movimiento y de eleccin de ocupacin sobre un trasfondo de oportunidades diversas son necesarias para la persecusin de fines <ltimos (revisables y cambiables). iii. 5os cargos de responsabilidad son necesarios para asegurar el autogobierno del

su$eto. iv. 5a ri ue/a es un medio para alcan/ar una amplia gama de fines. v. >l respeto de si mismo es necesario para ue los ciudadanos promuevan sus fines. !os "rinci"ios de la 3usticia Tercer subconstructo: orden le"icogr&fico consecutivo. ?rden serial seg<n el cual ning<n principio interviene mientras no hayan sido satisfechos los primeros. >l principio de igual libertad es fundamental e inalienable, uedando las desigualdades econmicas y sociales supeditadas a #l. >sto soluciona posibles conflictos de interpretacin.

i. +gual libertad! derecho de todos los individuos al m&s amplio sistema de libertades b&sicas @+mplica el ordenamiento constitucional de la sociedadA. ii. 5as desigualdades econmicas y sociales deben ser estructuradas para ue! a) sean de mayor beneficio para los menos aventa$ados, de acuerdo con un principio de ahorro $usto (principio de diferencia) b) los cargos y las funciones deben ser ase uibles a todos (principio de la Justa +gualdad de ?portunidades) @+mplica la distribucin de la ri ue/a e igualdad de oportunidadesA. Primera norma de "rioridad !a Prioridad de la !ibertad ?rden le"icogr&fico (las libertades b&sicas slo pueden restringirse en favor de la libertad en s misma) a) una libertad menos e"tensa debe refor/ar el sistema total de libertades compartidas por todos. b) una libertad menor ue la libertad igual debe ser aceptada por uienes detentan la libertad menor. Segunda norma de prioridad: La Prioridad de la Justicia sobre la !icacia " el #ienestar ;dem&s, la igualdad de oportunidades es anterior al principio de la diferencia! a) la desigualdad de oportunidades debe aumentar las oportunidades de los desfavorecidos b) una cantidad e"cesiva de ahorra debe mitigar el peso de a uellos ue soportan esta carga (B) @5os bienes sociales primarios (libertad, igualdad de oportunidades, renta, ri ue/a, respeto mutuo) deben ser distribuidos de un modo igual, a menos ue una distribucin desigual beneficie a los menos aventa$adosA. %l e6uilibrio re.le0i7o ,ermite articular la dimensin poltica con la individual, resolviendo la contradiccin entre voluntad general y autonoma individual propia del contractualismo cl&sico (8ant la intent resolver sin fortuna) > uilibrio por ue nuestros principios y $uicios coinciden. Refle"ivo por ue sabemos a ue principios se a$ustan nuestros $uicios (proporcionan orientacin en situaciones particulares).

>ste e uilibrio est& su$eto a transformaciones por e"&menes posteriores ue pueden hacer variar la situacin contractual inicial. :e busca confrontar las ideas intuitivas sobre la $usticia ue todos poseemos, con los principios asumidos, llevando a cabo un permanente rea$uste. @5a racionalidad moral se convierte en racionalidad deliberativa y la situacin ideal es puesta a prueba mediante la ra/n pr&ctica! el individuo asume los principios concertados como propios, con la posibilidad permanente de cuestionarlos (esto garanti/a ue el individuo pueda distanciarse de las decisiones mayoritarias ue considere arbitrarias! la e"igencia de unanimidad de$a de ser coaccin)A %! '%8)T% !(8%R)!-C+,5&(T)R(*T) !a crtica liberal '()! neocontractualismo de No/ic7 y Cuchanan, siguiendo a 5oc7e y Hobbs respectivamente. Haye7 (en forma menos sistem&tica). Dauthier, die/ aEos m&s tarde. :e reivindica una libertad sin restricciones, la autorregulacin de la economa sin intervencionismo estatal, la minimi/acin del estado y la reivindicacin del individuo y su racionalidad instrumental. Posicin libertariana de No$ic%: i. ,rincipio de las transferencias! cual uier cosa ad uirida $ustamente puede ser transferida libremente. ii. ,rincipio de la ad uisicin inicial $usta iii. ,rincipio de rectificacin de $usticia! proporciona el criterio para actuar sobre las ad uisiciones in$ustas No/ic7 $ustifica la e"istencia de un estado mnimo ue garanti/ara el ideal anar uista de la plena $uridisccin del individuo sobre s mismo y su racionalidad ma"imi/adora de utilidades (utopa neoliberal). Cuchanan va a decir ue el contrato constitucional, de donde surge el orden estatal, slo puede convalidar lo ue los actores ya han ad uirido de hecho (por su fuer/a o por su capacidad productiva) en el estado de naturale/a. Haye7 cuestiona el modelo de estado de bienestar y su concepcin de $usticia distributiva. Fefender& el principio de autorregulacin de los mercados y la necesidad de una intervencin moderada en los mismos ue fi$e reglas a largo pla/o. Dauthier plantea ue el problema fundamental es la reconciliacin de la moralidad con la racionalidad. Ral.s identifica la racionalidad con la ma"imi/acin de la utilidad individual en la suposicin de ue e"isten unos bienes sociales primarios cuyo incremento hace aumentar la utilidad. >sta concepcin de la racionalidad se enmarca en la ideologa liberal individualista. Dauthier afirma ue es necesario modificar el principio de la diferencia dado el marco liberal individualista! la concepcin democr&tica ra.lsiana, a diferencia de la concepcin liberal, no permite ue la ri ue/a y la renta sean determinadas por la distribucin de capacidades naturales, pues esto va en contra de la ma"imi/acin del bienestar de las personas en peor situacin. >sta eliminacin de las contingencias de la dotacin natural conlleva la contradiccin con la concepcin liberal de $usticia, lo cual volvera

irreconciliables la racionalidad (concebida como una racionalidad ma"imi/adora) y la $usticia (ra.lsiana). !a crtica comunitarista '*)! =ac+ntyre, Gaylor, Hal/er y :andel. =ac+ntyre representa el mundo moral contempor&neo como un conflicto de tradiciones con formas de vida social, racionalidades pr&cticas y concepciones de la $usticia diferentes y, a veces, opuestas. 5a tradicin liberal impuso la creencia de ue todo fenmeno cultural puede traducirse al lengua$e liberal, pero lo cierto es ue las tradiciones son inconmensurables y no e"iste una tradicin neutral desde la cual observar y $u/gar a las dem&s. ,ara los liberales la sociedad se compone de individuos ue deben formular reglas comunes! el >stado no e"presa entonces a la comunidad moral sino a un con$unto de convenios institucionales sin fundamento moral. Gaylor, desde una perspectiva postilustrada, rescata las races colectivas de la individualidad! todo ser humano se define desde una tradicin y unos valores encarnados en la comunidad ue deben ser reconocidos para alcan/ar una plena valoracin de la persona. >l >stado debe promover y defender las diferencias culturales. Hal/er critica la nocin de bienes sociales primarios, los cuales no pueden ser fi$ados en t#rminos universales, abstray#ndose de un conte"to particular! cada comunidad posee un patrn de bienes sociales especficos, propio a su tradicin e identidad. >l liberalismo impone su concepcin particular contradiciendo sus propios postulados de libertad y tolerancia. >n el simposio sobre Jurisprudencia y ,oltica :ocial reali/ado en la Iniversidad de %alifornia en Cer7eley, en 01*1, las crticas comunitaristas se proyectan en un nivel $urdico e institucional y, debido a la reaccin de liberales como F.or7in, 5armore y Hilliams, la pol#mica se centra en el terreno de la teora constitucional. >sto da pie al giro ra.lsiano de 5iberalismo ,oltico, en 0114. F.or7ing propone una comunidad liberal ue adopte una #tica de la igualdad en un nuevo tipo de 9liberalismo integrado o sensible a la comunidad9, el cual reivindica los valores comunitaristas necesarios para la cohesin social. %omunitaristas como :andel, :el/nic7 y Gaylor han criticado la reduccin liberal de la vida colectiva a la dimensin poltica, en per$uicio de otros &mbitos. %rticas comunitaristas de =ac+ntyre! imposibilidad de neutralidad del estado, ideal ue invalida la capacidad de integracin de una comunidad. :andel desarrolla un modelo de democracia comunitarista ue lo acerca al republicanismo. :e reivindica una nueva cohesin social desde un marco renovado de virtudes cvicas. 8ymlic7a busca crear una teora liberal ( ue se niega a renunciar a los derechos humanos) sensible a los supuestos comunitaristas (como los derechos diferenciados en funcin de grupo, los cuales reivindican a las minoras culturales). Ra.ls se apro"ima a las posturas comunitaristas, llevando a cabo una 9pragmati/acin del proyecto liberal9. Fe esta forma, aun ue Ra.ls no lo haya reconocido

e"plcitamente, los bienes sociales primarios uedan su$etos al consenso entrecru/ado de las diferentes cosmovisiones. =ediante el e uilibrio refle"ivo, se somete al proceso de consensuali/acin no solo el orden sino el espectro de bienes sociales primarios.