Una definicin que se ensea hoy a los bachilleres: Las emociones son respuestas fisiolgicas que se ponen en marcha

ante determinados estmulos externos y surgen como respuesta al significado que otorgamos a determinadas situaciones. Lo importante de la definicin es que la pregunta a formular entonces es acerca del significado que el sujeto da y lo otro, la respuesta fisiolgica, importa menos. Una lista amplia de emociones incluira, pues, la angustia, la ansiedad, el asco, la alegra, la rabia, la ira, el enfado, la agresividad, el miedo, la aversin, la fobia, la sorpresa, la tristeza, la pena, el desprecio, la sumisin, el aburrimiento, la frustracin, la decepcin ...Una primera aproximacin al problema de las emociones es entonces discutir si pueden o no racionalizarse, clasificarse, entenderse, amoldarse, controlarse mediante lo simblico a mano. O son ms bien, incontrolables, impredecibles, ms reales, ms cosa-en s-, que susceptibles de razones, de controles, de lmites. Es posible controlar las emociones? De entrada podemos aislar como que no todas y todo el tiempo y en todos los sujetos. ...No nos interesan, pues, tanto las respuestas fisiolgicas de las emociones, como su lenguaje, lo que quieren decir para el sujeto. Y mucho menos pensamos que sea lo mejor el indicar constantemente frmacos y lanzar despus el tomate la pldora y calla! Desde luego el organismo tiene su recorrido. Pero el organismo en el ser que habla, es un organismo atravesado tambin por el significante, y entonces, desde ese momento, pasa a ser tambin un cuerpo. Nunca debemos confundir organismo y cuerpo. ADOLESCENTES DE 14, 15 Y 16 AOS 14 AOS A los catorce aos un adolescente comienza a ser dueo de s: feliz y seguro de s mismo, exuberante y enrgico y de una firme fibra emocional, dispuesto siempre a satisfacer las exigencias del mundo exterior. Lo lgico sera suponer que estas excelentes y promisorias cualidades han de intensificarse y hacerse ms amplias en el curso del ao siguiente. Pero las cosas no suceden de este modo, porque el desarrollo, como ya se dijo, obedece a una lgica distinta. En esta edad se suelen establecer los comportamientos ms especficos de la adolescencia, donde el joven: Lucha con su sentido de identidad, Se siente extrao o abochornado consigo mismo o con su cuerpo, Se enfoca en s mismo, alternando entre altas expectativas y un pobre concepto propio, Lo influencian los amigos en su modo de vestir e intereses, Su humor es cambiante, Mejora su habilidad del uso del lenguaje y su forma de expresarse,

 Tiene menos demostraciones de afecto hacia los padres; ocasionalmente se pone grosero, Se queja de que los padres interfieren con su independencia, y Tiene la tendencia a regresar al comportamiento infantil, particularmente cuando est bajo mucho estrs. 15 AOS Frecuentemente, el adolescente de quince aos es 'indiferente' y habla con voz suave, en lugar del exuberante vozarrn del ao anterior. Sus energas de expansin son tan magras que a veces se lo cree perezoso o, por lo menos, cansado. Produce cierta impresin de apata. Esta impresin, sin embargo, puede ser muy bien errnea, pues la aparente apata se halla estrechamente relacionada con una reposada y reflexiva preocupacin por sus estados anmicos ntimos. Concede una atencin focalizada a estos sutiles estados, quecontrastan con las emociones ms vigorosas de un ao antes.Algunos de los rasgos de madurez ms significativos se refieren, a esta edad, a un marcado refinamiento de los patrones anmicos. Esta creciente apreciacin de los matices y formas sutiles del sentimiento se ponen de manifiesto en una nueva sensibilidad e irritabilidad, junto con multitud de resistencias, aversiones y sospechas que pueblan su conducta. Lo sentimientos, ya sean positivos o negativos, no nos vienen plenamente formados desde nuestro origen. Se van configurando poco a poco a travs del crecimiento y la experiencia. 16 AOS La gran espiral del desarrollo humano tiene sus sub-ciclos mayores y menores. El mayor, iniciado a los diez aos, alcanza su culminacin a los diecisis, para luego desenvolverse durante cinco aos ms hacia el nivel de la madurez total. El adolescente de diecisis aos no tiene ms que pararse en puntas de pie, prcticamente, para ver el horizonte de la edad adulta. El mismo es algo as como un preadulto. La propia sociedad le acuerda sus reconocimientos a estacreciente madurez a travs de diversas normas, costumbres y leyes. La actitud de los padres, profesores y preceptores sufre modificaciones sutiles cuando stos advierten la creciente madurez del joven. El intercambio se desarrolla prcticamente en un pie de igualdad. El adolescente de diecisis aos tiene una mente ms duea de s misma, porque se halla mejor ordenada y controlada. Los quince aos eran una etapa necesaria. En ella se prepar el camino para las integraciones ms vastas y mejor equilibradas de la conducta del joven de diecisis. Con esta ventaja, ahora despliega una mayor confianza en s mismo y una autonoma ms profunda. La entera fe en s mismo es el rasgo ms caracterstico de esta edad, y el sntoma de sus aptitudes latentes.

Es ms tolerante con todo el mundo en general. Tiende a aceptar la vida tal como la encuentra. En caso de llegar una visita inesperada, puede sorprender a su familia por la cordialidad desplegada y la desenvoltura casi adulta con que la recibe EMOCIN Y SUBJETIVIDAD Hay acuerdo unnime en que la emocin es una experiencia subjetiva. A los estudiantes de psicologa se nos enseaba en los ochenta que la clasificacin de una emocin depende, de la interpretacin de la persona, de la situacin que la provoca. Se dice: la emocin es una experiencia subjetiva, luego slo podr conocerse si se pregunta directamente al sujeto cul es su estado emocional. La objecin es que ni an preguntando estamos seguros de que el sujeto sepa o quiera decirnos en realidad cul es su estado emocional. El Diccionario particular de cada uno hace que haya que hacer previamente un trabajo de desbroce para saber qu significa que un joven tenga determinada emocin. A veces se usan trminos muy manidos, o ledos de Internet. Cada sujeto querr decir una cosa cuando nos cuenta que tiene ansiedad o tristeza. Producir vergenza sin fijar a un goce Hay vergenza cuando est presente -o ausente pero presente simblica y metafricamente hablando-, la mirada del Otro. Hay en la historia de todo sujeto el da en que empieza el pudor. Y hay el da en que se presenta la vergenza. Es un lenguaje y un ndice. Lo hemos trabajado en un artculo, y en un epgrafe titulado Las operaciones de rubor facial: Mientras que producir vergenza sin fijar a un goce sera nuestra finalidad en psicoanlisis puesto que, tal y como seala Hebe Tizio en Freudiana, el rubor -que dice en el cuerpo y no en la palabra- calla y denuncia, al mismo tiempo, una verdad, los objetivos de los implantes de chips de titanio ETS-C, a travs de una simple operacin donde se practica una simpatectoma torcica selectiva, son impedir el enrojecimiento facial. As es como se trata mediante la ciruga, la ereutofobia, el miedo a sonrojarse. Se consigue, despus de la operacin, mentir, disimular, ofrecer otra cara, a cualquier interlocutor, quien no vera el sonrojo -hay pequeos efectos secundarios, uno es la sudoracin en exceso en la espalda en el 50% de los casos-, y as se supone que se cura la fobia social. Los efectos de abordar la vergenza de un modo o de otro, saltan a la vista. El control emocional de la vergenza puede efectuarse mediante una operacin de fin de semana proliferarn, sin duda, es un signo de nuestro tiempo la manipulacin de nuestro organismo para alejar la falta, en una suerte de ideal de completud y de negacin de la finitud de la existencia humana-, o bien puede ayudarse al sujeto vergonzoso a reconocer en su sntoma las huellas de su particular deseo. Es tarea de quien se encuentra en su trabajo con adolescentes, el saber avergonzar, a la buena manera, sin fijar a un goce. El Miedo y la fobia Se sabe la respuesta fisiolgica del miedo: corazn que late con fuerza, la respiracin que se acelera, pupila que se dilata, manos que sudan, la musculatura que se tensa, la famosa segregacin de adrenalina, el aumento de glucosa en la sangre, etc. Pero se desconoce el origen

concreto de cada miedo. Y el origen concreto de cada fobia. Desentraar la coyuntura de desencadenamiento es prioritario. El control emocional del miedo y la fobia no pasa por acercar al sujeto lo ms cerca posible del objeto fbico, no pasa por ejercicios de relajacin. Todo eso est bien como elementos de juego, de acercamiento a la inteligencia del problema, si se quiere, o como nobles formas de desangustiar. Pero lo esencial es mostrar la lgica de la presencia del deseo inconsciente en juego, en ver por qu la fortificacin del sujeto aparece como prevencin antes de que aparezca el objeto que causa fobia o miedo. Entender, en feliz frmula de Lacan a la fobia, pues, como deseo prevenido. Miller lo expresa con un ejemplo muy grfico, el ejemplo de la historia de Diana y Acten diciendo que cuando el deseo del Otro se aproxima al sujeto, aparecen los perros y se dirigen contra el sujeto mismo. La culpa Sigamos a ric Laurent en esto: Por qu no desculpabilizar? No es solamente porque Freud era muy prudente en desbloquear las barreras de la civilizacin. Es porque se trata de alcanzar por la culpabilidad la divisin del sujeto. El psicoanlisis constata que el sujeto neurtico es siempre culpable de gozar y de existir, lo que Freud llam la culpabilidad inconsciente. No es oportuno, por tanto, desde nuestra posicin, desculpabilizar al jven o adolescente que nos reitera su culpa, pues cuando alguien se siente culpable, tiene las mejores razones para ello. La prisa y la espera Escribi nuestro colega Jos Antonio Naranjo, que la prisa no era cuestin de tiempo, queriendo remarcar el factor lgico en la prisa, frente al mero contador de tiempo: Cuando la verdad est cerca, el sujeto tiene prisa. Es, podramos decir, una de las formas en las que se vive el horror a la verdad, a la par que la forma de atenuar la angustia venida de ese horror. Es por tanto, una forma de vivir la angustia. La verdad est cerca, pero el sujeto no puede conocerla en tanto alienada en los significantes del Otro. La emocin de vivir a un ritmo frentico ha dilapidado las esperanzas en la funcin teraputica de la espera. Sus consecuencias se viven en la consulta del psicoanalista y en las de los educadores que conocen bien su trabajo y saben que el tiempo es sabio. La funcin psicolgica de la espera es la de acompasar el ritmo de vida y el ritmo de reflexin, el de permitir el despliegue tranquilo de los significantes en la historia de cada sujeto, en dar tiempo al tiempo para constatar los efectos. En vivir el momento y en la escena y no en avanzar la escena del futuro mezclndola con las escenas del pasado en un batiburrillo que nos recuerda la diferencia abismal con otros tiempos como ha sealado Stefan Zweig en El mundo de ayer, en una frase feliz, la edad de oro de la seguridad. Pero la prisa hace que a la emocin se la quiera tapar, ocultar, o curar por completo, a ser posible, con la pldora mgica y nica. Como hemos sealado en otro sitio, se va a hacer difcil de transmitir la idea de pasar vacaciones leyendo, de fines de semana tranquilos, de tranquilidad ante la espera. En el siglo XVIII en msica,adagio, era tempo sin prisa. En el XXI se dira que incluso la msica tiene prisa.

Se impone incorporar progresivamente en los adolescentes y jvenes a quienes guiamos el vsteme despacio que tengo prisa napolenico. BIBLIOGRAFIA BERLIN, I., Las races del romanticismo, Madrid: Taurus, 2000. SARTRE, J. P., (1973), Bosquejo de una teora de las emociones, Madrid: Alianza Editorial. VARIOS, Psicologa, Madrid; McGraw Hill, 2003, p. 240. CASACUBERTA, D., y LIMONERO, J., Emocin, Barcelona: UOC, 2000. GREVAL, D., SALOVEY, P., Inteligencia emocional, en Mente y cerebro, nm., 16, pp. 10-20, Barcelona: Prensa Cientfica, 2006. MARTN ADURIZ, F., Responsables vs. Afectados, en Anlisis, Palencia: GEP-ELP, 2006, nm. 13, pp. 66-68. DESSAL, G., El porvenir del psicoanlisis, en El psicoanlisis lacaniano en Espaa, Blog de la ELP, 2006, en URL: http://www.blogelp.com/ SNCHEZ RON, J. M., (2003), El sueo de Von Neumann y la realidad de Freud, en Revista de la Asociacin Espaola de Neuropsiquiatra, Madrid: AEN, Vol. XXIII, n. 85, p. 83. LACAN, J., (1962),El grifo de Piaget, Seminario 10, La angustia, Barcelona: Paids, 2006, p. 308. LINDZAY, H y otros, Psicologa, Barcelona: Omega, 1982, p. 384. LACAN, J., (1962), La Angustia, seminario nm. 10, Barcelona: Paids, 2006. LAURENT, ., Desangustiar?, en Virtualia, Revista Electrnica de la EOL,nm. 12, 2004. URL: http://www.eol.org.ar/virtualia/012/default.asp MILLER, J. A., Los inclasificables de la clnica psicoanaltica, Buenos Aires: Paids, 1999, p. 402. LACAN, J., (1958), De una cuestin preliminar ante todo tratamiento posible de la psicosis, en Escritos, Mxico: Siglo XXI, 1985, XII edicin, p. 529. LAURENT, ., Entre transferencia y repeticin , Buenos Aires: Atuel, 1994. FERNNDEZ BLANCO, M., Hikikomori, en La Voz de Galicia, 2004. LACAN, J., (1949), El estadio del espejo como formador de la funcin del Yo, en Escritos, Mxico: Siglo XXI, p. 86. TIZIO, H., (2004), La vergenza y la actualidad de su falta, Freudiana, nm., 39, pp. 43-46, Barcelona: Paids. MILLER, J.-A., Introduccin a la clnica lacaniana, Barcelona: RBA, 2006, p. 35. NARANJO, J. A., Razn del psicoanlisis, Barcelona: RBA, 2007. ZWEIG, S., El mundo de ayer, Barcelona: Acantilado, 2005, p. 17. MALOUFF, A., Identidades asesinas, Madrid: Alianza Editorial, 1999. LOFTUS, E., Our changeable memories: legal and practical implications, enNATURE REVIEWS, NEUROSCIENCE , VOL. 4, March, 2003.

Baltasar Gracin, (1601- 1658), El arte de la prudencia, Temas de Hoy, Barcelona, 1998, p. 150. MILLER, J. A., (2002), De la naturaleza de los semblantes, Buenos Aires: Paids, p. 104. DI CIACCIA, Cuadernos de Psicoanlisis, nm., 28, Bilbao: EOLIA, 2003. ARIS, Ph., (1987), El nio y la vida familiar en el Antiguo Rgimen, Madrid: Taurus. FUENTES, A., La felicidad, un objeto de consumo, en El Blog de la Escuela Lacaniana en Espaa, 12-02-06, URL: www.blogelp.com Breve resumen de Cmo trabajar el control emocional con jvenes y adolescentes. Una cuestin preliminar ante todo tratamiento posible del control emocional con jvenes y adolescentes. V Jornadas Regionales. Fundacin Aldaba. Proyecto Hombre. Valladolid: Feria de Muestras. Octubre de 2006. Indito.