DIOS CREA AL HOMBRE, O... EL HOMBRE CREA A DIOS?

FE Y RAZN: REFERENTES SIGNIFICATIVOS PARA LA BSQUEDA DE RESPUESTAS DEL HOMBRE? Alumno: RUBIO, Marcelo Enrique Escuela: Instituto Dante Alighieri, Crdoba Capital Profesor Gua: CATIVA, Fanny
No puede haber conflicto entre ciencia y religin. La ciencia es un buen mtodo de investigar la verdad; la religin es la bsqueda de una manera satisfaciente de vivir. La ciencia progresa, pero en esta era cientfica, el mundo necesita, como nunca antes, la inspiracin que la religin puede darle Arthur Compton, fsico1

Considero que el hecho de dar respuestas a diferentes cuestiones de inters humano, desde perspectivas cientficas y religiosas, motivar, seguramente, debates en los que se enfrentarn muchas otras generaciones. Este trabajo sienta sus bases en la intencin de expresar algunas ideas y plantear ciertas preguntas referidas a distintos aspectos de inters personal, donde tanto la ciencia y la religin como dimensiones culturales aparecen significativamente en mi vida como referentes centrales para la bsqueda de respuestas.
RELACIONES CIENCIA-RELIGIN: EL TIEMPO, COMO INTERROGANTE Y FACTOR DE CAMBIO

Comenzar haciendo un buceo en el tiempo, sobre las relaciones entre las visiones religiosas y cientficas que la humanidad ha manejado, sobre el significado de la verdad sobre la vida y el origen del universo, plantea una primera cuestin sobre el tiempo: Tiene un inicio?. Sabemos que Aristteles, al final de un anlisis sobre el instante, conclua que el tiempo es eterno, y que en realidad no se poda hablar de un inicio. Por otra parte, otras concepciones, por ejemplo las de la tradicin bblica, han llevado a pensar a algunos filsofos que el tiempo ha sido creado en cierto momento, como las otras creaturas Tal es, por ejemplo, la posicin de Moiss Maimnides2. En el siglo pasado, pensadores como A. Einstein, crean en un tiempo eterno, en contraposicin con la idea de la fsica clsica, donde el Universo apareca como un gran autmata que no posea, en realidad, ninguna historia: una vez puesto en funcionamiento, seguira hasta el infinito su trayectoria... En fin, existen visiones controvertidas que permiten prolongar y ahondar el dilogo en las diferentes pocas, y que son las que expresan las ideas de las mismas. Y hoy, nos seguimos preguntando: Cmo ha aparecido el tiempo en el universo?, En el momento del Big Bang?, o lo precede? (1), cmo aportan la ciencia y la religin a encontrar los vnculos que existen entre el hombre y el universo?... Estoy convencido que, con la aparicin de la vida, nace un tiempo interno que es el que prosigue hasta hoy, que se trasmite de una generacin a otra, de especie a otra, y que cada vez se hace ms complejo Ese es un tiempo comprensible, el nuestro que le da un marco a nuestra vida y a nuestra historia. As, si viajramos en ese tiempo y nos dirigiramos hacia la Baja Edad Media, pasaran por nuestros ojos imgenes muy distintas a las que hoy nos deslumbran. Aquella poca se caracterizaba,
Arthur Compton, (Wooster, 1892 - Berkeley, 1962) fsico norteamericano cuyas investigaciones lo hicieron merecedor, en 1927, del Premio Nobel de Fsica, que comparti con C. T. R. Wilson. 2 Moiss Maimnides (1135, Crdoba - 1204, El Cairo), fue el mdico, rabino y telogo judo ms clebre de la Edad Media. Tuvo una enorme importancia, como filsofo y religioso, en el pensamiento medieval.
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pues, por una propagacin de monasterios que mantenan viva la llama de la cultura y la ciencia. Completando esta imagen, sabemos que se desarrollaba una cultura en la cual la fe y la religin, eran pilares fundamentales para su desarrollo, sobre todo en Europa y en el Asia Occidental. El conflictivo desenlace de la relacin razn fe comienza a gestarse debido a los estudios de Santo Toms de Aquino, pero sin embargo, y he aqu un punto interesante: la ciencia era propuesta para ser til a la fe de las personas, y viceversa; lejos de ser ncleos de pensamientos opuestos, eran muchas las herramientas que se brindaban mutuo servicio. (2) Sin embargo, ya desde el Humanismo del siglo XIV, pasando por el Renacimiento y en los albores del Iluminismo, all por el siglo XVIII, los ideales sostenidos en las pocas medievales, respecto a cuestiones religiosas, poco a poco fueron desvanecindose3, proponiendo entonces, una mirada mucho ms racional de la realidad atribuida primero a los pensantes, desde donde se dirigi al pueblo. As mismo, se haca mucho ms visible el ejercicio del atesmo y escepticismo, y las sociedades se caracterizaban por tener una vaga religiosidad. Por otra parte, resulta imposible esconder el gran avance cientfico que repercuti en la poca, el que actualmente se valora como aporte esencial a los cnones bsicos y fundamentales que han permitido a la ciencia comenzar a caminar, y seguir avanzando de una manera fascinante hasta hoy. As, las postrimeras del siglo XIX, dan cuenta de una ciencia madura y muy complaciente. En ese momento de la historia, el conocimiento se caracteriza por tener un orden razonable, un universo lgico regido por las fuerzas newtonianas, donde los tomos eran la base de la materia. El siglo XX, fue el gran siglo de la ciencia (3), cuna de los primeros laboratorios, de los rayos X, e infinidad de nuevas herramientas para la misma. A travs de estos grandes avances cientficos, cabra preguntarse: si fue posible, durante ese tiempo, la existencia de un ser racional y creyente a la vez O el conocimiento cientfico, como aparato del dominio del mundo, lo apartaba de la posibilidad de resolver la angustia humana frente a sus eternos enigmas sobre la vida y la muerte o la conquista de un universo objetivo pag el precio de un total sacrificio del yo, de la humillacin de los valores verdaderamente humanos. (4)
INTENTANDO ESTIMAR LA DISTANCIA ACTUAL QUE GUARDAN LA CIENCIA Y LA RELIGIN

Haciendo otra parada en nuestro itinerario por el tiempo: hoy, a comienzos del siglo XXI, cada objeto de nuestro mundo, de nuestra vida, da cuenta del impresionante avance del conocimiento cientfico y tecnolgico. De la mano de la tecnologa, es posible la puesta en escena y la aplicacin de los conocimientos cientficos para la fabricacin y creacin de materiales, dispositivos, fuentes y maquinarias que, cada vez ms, facilitan de manera nica el trabajo humano, brindando mltiples servicios que identifican de manera unvoca las caractersticas de la postmodernidad. En contraposicin, abunda la concepcin actual de que la sociedad est cada vez ms alejada de la religin. La vida se presenta como un proceso que se transita muy deprisa, repleta de actividades que obstaculizan todo tipo de reflexin sobre los sucesos, sobre el lugar que ocupamos en ellos, y las consecuencias que nos traer este alocado funcionamiento humano. Los posicionamientos religiosos son agnsticos y escpticos, es decir, ni siquiera apuntamos a preguntarnos sobre la existencia de algn Dios en particular, no hay tiempo de interesarse por cuestiones trascendentes Con ello, Podramos afirmar que la oposicin ciencia religin crece cada da ms?, hasta qu punto existe una contraposicin entre ciencia y religin? No es posible negar que el hombre, como sujeto intelectual, al luchar por el progreso cientfico, ha de encontrar una concepcin del mundo que pretenda ser completa; ya sea por su condicin humana o por curiosidad hay una explicacin religiosa de esto? Si as lo fuera, implicara una cierta penetracin en lo que se refiere al carcter divino del cosmos, al orden y al progreso, por lo que lo divino, en cierta medida, podra acercarse a lo csmico As, el conocimiento cientfico y aqul religioso, entraran a formar parte de un todo. Pero esto, es posible que sea as?
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Vale aclarar, con respecto a este ltimo enfoque, que para las sociedades de la poca, la cuestin religiosa no disminuy conflictos (entre catlicos y protestantes, por ejemplo), sino que se trata ms bien de una distincin entre el mundo de los asuntos humanos, en los que trascenda la religin y la fe; y el desarrollo sistemtico del conocimiento cientfico, que se orientar decididamente en la autonoma de la razn humana y las leyes naturales.

En una sociedad irrevocablemente comprometida con la tecnologa, el esclarecimiento cientfico es indispensable para la supervivencia tanto a nivel individual como de especie.(5) Quiz, las caractersticas particulares del trabajo que realizan tantos hombres y mujeres de ciencia, los alejen en forma mayscula de algunas actitudes religiosas, tal vez por el hecho de sostener, coherentemente, con las posibilidades que brinda su labor cientfica, la concepcin de que no es posible llegar, experimentalmente, a una verdadera explicacin religiosa del mundo. Entonces hoy, sera posible armonizar la fe con el intelecto? (6).
PODER SIMULAR EL BIG BANG, ACERCA AL HOMBRE A LA VERDAD?

Hoy, la ciencia invita al mundo a reconstruir, de manera experimental y simblica el origen del Universo S, el desafo de la ciencia actual es contrastar la hiptesis del Big Bang, como teora que describe el punto de partida de nuestro universo a travs de una gran explosin. En ese marco, podramos preguntarnos qu suceda instantes previos a dicha gran explosin?... Es decir, imaginar esa cabeza del tamao de un alfiler, sobrecargada de energa, que contena materia de altsima densidad, en qu espacio y en qu tiempo se dispona?, podemos pensar la posibilidad de que haya existido algo, que haya puesto en marcha dicha esfera pequea, considerando que fue la resultante de la contraccin de toda una gran cantidad de materia, que alguna vez existi y se contrajo?. Se piensa que la materia, en ese momento, es un punto de densidad infinita, y que en un momento dado "explota", generando su expansin en todas las direcciones, y creando lo que conocemos hoy como nuestro Universo. Cmo es posible explicar este proceso cientficamente?. Este es un problema en el cual, actualmente, estn abocados con gran expectativa, miles de cientficos de todas partes del mundo; ellos trabajan con el propsito de poder simular y medir diferentes magnitudes fsicas, que les permitan encontrar rastros que ayuden a una explicacin racional del Big Bang. Se trata del mayor laboratorio de investigacin en Fsica de Partculas a nivel mundial, en el CERN4, que intenta continuar la bsqueda de otras partculas y fuerzas fundamentales, que formaron parte de la explosin de la creacin del Universo. Al hacer colisionar pequeos pedazos de materia, uno de los siete laboratorios ms grandes para la fsica fundamental, ayudara a responder: qu ser este lugar? Imaginar el espacio en el cual se sita una respuesta acerca de la creacin del Universo, ayuda a reflexionar acerca de la posible existencia de partculas nuevas, las cuales fueron imprescindibles para que ocurriera dicha explosin, desconocidas an por los cientficos que trabajan para su desarrollo. Tomemos el ejemplo de una de las investigaciones dentro de este gran laboratorio: es como una pieza del rompecabezas que los fsicos esperan obtener a partir de las colisiones de alta energa; llamada Partcula de Dios. No he encontrado todava ninguna explicacin del por qu de dicho nombre, si el lenguaje cientfico es tan amplio. Hace algn tiempo que en fsica se habla de Dios, cuando se trata de la estructura ms ntima de la materia y/o el origen del universo y las fuerzas elementales. Por qu? Acaso la ciencia acude a ciertas explicaciones desde la fe?. A lo que los fsicos se refieren al nombrar la partcula de Dios es el Bosn de Higgs, quien propuso su existencia hace ms de 40 aos. La mayora de los fsicos cree que debe haber un campo de Higgs que involucra todo el espacio; y es, en teora, lo que les da masa a las partculas elementales. Se cree que el Bosn de Higgs es masivo en comparacin con la mayora de las partculas subatmicas, podra tener de 100 a 200 veces la masa del protn. Es por ello que se necesita un colisionador inmenso para producir uno de ellos. La llaman Partcula de Dios, dado que, tericamente, se cree que involucra a todo el Universo, y proporciona la masa a todo lo que existe en el mismo. Entonces, cmo es posible la existencia de una partcula que de masa a las

CERN (European Organization for Nuclear Research).

dems? Quin le ha dado esa masa a esas partculas? Creo que ah se ve claramente el posible vnculo entre los avances cientfico/tecnolgicos, y el conocimiento divino o religioso.

Para finalizar, y ya para concluir, nos resta una interesante reflexin sobre el hecho que: han sido los mismos cientficos quienes aceptaron y optaron por llamar, al Bosn de Higgs, Partcula de Dios No creo que sea sencillamente una irona, o una metfora. Entonces, Dios crea al hombre, o el hombre crea a Dios? Todo pareciera insinuar que, a la larga, existen modelos y desarrollos cientficos, racionales, que permiten acercarnos a dar respuestas a los interrogantes ms ntimos del hombre, en ese viaje por el tiempo interno, como dos alas con las cuales elevar el espritu hacia la bsqueda de la verdad. Marcelo Rubio. 6 ao C, Humanidades.
BIBLIOGRAFIA Libros de Consulta

(1) PRIGOGINE, Ilya. 1993. El Nacimiento del Tiempo. Metatemas 23. Libros para pensar la Ciencia. Tusquets Editores. Barcelona. (2) LEPP, Ignace. 1976. El Intelectual y el Arte de Vivir Ediciones Carlos Lohl. Buenos Aires. (3) BERGIA, Silvio y otros. 1992. El Siglo de la Fsica Metatemas 26. Libros para pensar la Ciencia. Tusquets Editores. Barcelona. (4) SABATO, Ernesto. 2006. Hombres y engranajes. Biblioteca Ernesto Sbato, Diario La Nacin. Buenos Aires (5) GRNFELD Vernica.1991. El Caballo esfrico. Lugar Cientfico. Buenos Aires (6) BENZO, Miguel. 1970. Teologa para universitarios TOMO N 26. Ed. Cristiandad. Madrid.
JUAN PABLO II. 1998. Encclica Fides Et Ratio. 2 Edicin. Ed. Palabra. Madrid. ECO Humberto Card MARTINI Carlo. 2000. En qu creen los que no creen?.21 edicin. Planeta. Buenos Aires. Pginas Web

http://ngm.nationalgeographic.com/2008/03/god-particle/achenbach-text http://public.web.cern.ch/public/en/Science/Higgs-en.html http://news.bbc.co.uk/1/hi/sci/tech/3546973.stm http://maistro.wordpress.com/2008/05/31/la-particula-de-dios/ http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/compton.htm http://www.claudiotenreiro.cl/?p=240 http://proyectoliquido.net/h2blog/100/en-busca-de-la-particula-de-dios/