EL EVANGELIO DEL PIEL ROJA

Ernest Thompson Seton y Julia M. Seton

Di itali!a"o por #i$liote%a &pasi'a www.upasika.tk

Dedicado al Dr. B. L. Gregory y al Dr. M. C. Sims, sin cuyo consumado saber y experiencia la realizaci n material de este libro !abr"a sido imposible.

PRE(A)IO DE LA EDI)I*N DE +,-. $ bordo del %&ueen Mary', (( de enero de #)*+. ,n marzo de #)-+ nos encontr.bamos en Los $ngeles, durante una gira de con/erencias. $ la ma0ana siguiente de la con/erencia, 1inieron a 1ernos al 2otel 3an 4uys algunos amigos del ,ste, los cuales, dirigi5ndose al 6e/e 7#8, di9eron: %;enemos un recado para ti. 2ay una mu9er extra0a en las Colinas <ue desea 1erte'. $s" pues, tomamos el tran1"a !asta el /inal de la l"nea, y luego nos dispusimos a subir lo <ue creo <ue a!ora llaman las Colinas de Be1erley 7Be1erley 2ills8. ,n la 1erde ladera, un poco m.s arriba, !ab"a una casita de campo blanca, y delante de la misma estaba una mu9er 1estida como la mu9er de un gran9ero y <ue agit su delantal cuando nos acercamos. 4os la presentaron como un Ma!atma de la =ndia, aun<ue nacida en =owa. 2ab"a abandonado su !ogar cuando era ni0a, !ab"a pasado muc!os a0os estudiando con los Grandes Maestros, y a!ora 1ol1"a a $m5rica con una misi n. ;en"a un aspecto extra0o. 4o sab"amos decir si ten"a treinta a0os o ciento treinta. Su piel era como un pergamino ocre y estaba surcada por miles de l"neas tenues <ue no eran >o bastante pro/undas para ser arrugas. Sus o9os ten"an la mirada abstra"da y 1elada de una m"stica. Su con1ersaci n gir sobre lugares comunes, mientras nos ser1"a ca/5 y galletas. 4os pregunt.bamos por <u5 nos !abr"a mandado llamar. ?inalmente, al cabo de una !ora, nos le1antamos para irnos. ,ntonces, de repente, se 1ol1i !acia el 6e/e con un cambio total en su mirada y su porte. Con o9os in/lamados y con tono autoritario, di9o: @A4o sabes <ui5n eresBC. La sorpresa nos redu9o al silencio, mientras ella continuaba: @,res un 6e/e indio reencarnado para transmitir el Mensa9e del =ndio a la raza blanca, <ue tanto lo necesita. ADor <u5 no pones manos a la obraB ADor <u5 no comienzas tu tareaBC. ,l 6e/e se turb como <uien siente remordimientos. 4o despeg los labios en todo el trayecto de 1uelta, y !asta muc!o tiempo m.s tarde no se !abl del incidente. Dero yo s5 <ue a<uella extra0a mu9er !ab"a !ec!o <ue 5l concentrara sus pensamientos en la misi n en la <ue !ab"a estado traba9ando de modo 1ago durante algunos a0os. y nunca, en su larga 1ida, de9 5l ya de concentrarse en >o <ue ella !ab"a denominado @su tareaC. Dor consiguiente, tras a0os de in1estigaci n, !emos estimado <ue era nuestro deber y nuestro pri1ilegio recopilar los resultados de nuestros traba9os y darles la /orma de un mensa9e concreto. EEE Cuando el original estu1o terminado, nos 1isit un rabino 9ud"o, gran erudito, el cual, despu5s de una atenta lectura, di9o: @Dero si esto es puro 9uda"smoC. 4os satis/izo muc!o su rati/icaci n. Fnas semanas despu5s, dos pastores presbiterianos de los ,stados del ,ste declararon <ue @a<uello era exactamente lo <ue la actual =glesia Dresbiteriana ense0abaC. Fn arzobispo cat lico griego nos asegur <ue era @puro catolicismo, despo9ado de ciertos ritos y ceremoniasC.Fn cu.<uero di9o <ue era 9usto lo <ue su =glesia predicaba: y un pastor unitario declar <ue era @el unitarismo emersoniano m.s puroC. ?inalmente, un mas n di9o <ue no era otra cosa <ue las ense0anzas de su Grden. $s" pues, parece <ue debe de tratarse de aut5ntica religi n, puesto <ue es uni1ersal, b.sica y /undamental. Como corolario, pues, debe ser aceptable para un mundo <ue busca salir del dogma y alcanzar la 1erdad.

$l recopilar esta documentaci n sobre el pensamiento y la cultura indios, !emos sido auxiliados por un comit5 de !ombres y mu9eres <ue !a consagrado su 1ida a estos estudios. $lgunos de ellos son indios, otros son blancos. 4o se !a incluido nada en este libro <ue no contara con su aprobaci n. Los indios sonH 6,?, GSG ,I,C;G, sioux, autor de 1arios libros sobre la 1ida de los sioux. G=I$SGL, sioux, colega de Gso ,recto, con/erenciante. $GFlL$J&F,JC$M=4$, o9ibway, con/erenciante, estudioso de la 1ida de los indios. G2=K,S$ 7Dr. C!arles $. ,astman8, sioux, con/erenciante, autor de libros sobre su pueblo. $;$LG$, c!ickas!aw, con/erenciante, autor, antiguo Director del Departamento de $rte del Bacone College. 6G24 6. M$;2,LS, osage, autor, con/erenciante, graduado en Gx/ord. 6,?, GSM,4G4;G4, iro<u5s, con/erenciante, cantor. Los blancos sonH M$IK $FS;=4, autora de muc!os libros sobre los indios y sobre otros temas. DI. ,DG$I L. 2,L,;;, ar<ue logo y autor: representante de la Sc!ool o/ $merican Iesearc!, etc. M,44,;2 M. C2$DM$4, autor: con/erenciante, representante del Laboratorio de $ntropolog"a. DI. G,GIG, B=ID GI=44,LL, autor, con/erenciante, estudioso toda su 1ida de la 1ida de los indios. 6$M,S MGG4,K, autor: representante de la Smit!sonian =nstitution. DI. ?. L. 2GGG,, autor: con/erenciante, representante del Sout!west Museum. SI$. L$FI$ $D$MS $IM,I, autora, con/erenciante, miembro de la tribu na1a!o por adopci n. 6FL=$ M. S,;G4 PRE(A)IO DE LA EDI)I*N DE +,/0 Desde la Nltima edici n de este libro, el 6e/e !a pasado a una realizaci n mayor <ue la <ue logr en este mundo. Dero 5l !abla a tra15s de estas p.ginas con la misma sinceridad de intenci n <ue dict las distintas ediciones anteriores. $un<ue m.s conocido como autor de cuentos de animales, 5l dedic una gran parte de su 1ida a ayudar a los indios donde<uiera le /ue posible: pero, m.s aNn, a ayudar al !ombre blanco a descubrir los 1alores de las doctrinas <ue reg"an la 1ida del indio en los d"as de su incontaminada grandeza. 4acido /uera de su tiempo, como les ocurre a todos los grandes !ombres, pre1i las necesidades del mundo de !oy, y es con la esperanza de di/undir lo <ue 5l llam el ,1angelio de la 2ombr"a como o/recemos esta nue1a edici n, con amor y perdurable respeto por los ideales <ue 5l de/endi . 6FL=$ M. S,;G4 Los $ngeles, Cali/ornia ## enero #)OP

INTROD&))I*N 4 o existe una Biblia india escrita por un indio, como no existi un Dentateuco escrito por Mois5s, ni un ;ipitaka escrito por Buda, ni unos Di.logos escritos por S crates, ni unos ,1angelios escritos por 6esucristo. ;odas estas recopilaciones /ueron !ec!as muc!o despu5s por a<uellos <ue !ab"an conocido a su Maestro en 1ida, o <ue, cuando menos, !ab"an recibido las tradiciones de sus ense0anzas de a<uellos <ue tu1ieron el pri1ilegio de o"r su 1oz. 4o !e conseguido nunca, toda1"a, <ue un indio me re1ele /ranca y completamente los detalles de su /e, pero in<uiriendo respetuosamente de los ancianos, reuniendo sus tradiciones, examinando sus costumbres, obser1ando sus 1idas, recogiendo las tradiciones de sus pro/etas, consultando a blancos aNn 1i1os <ue conocieron a los indios en d"as primiti1os, y especialmente con1ersando con indios <ue /ueron educados como blancos despu5s de !aber pasado su 9u1entud entre su gente, !emos logrado cierta compresi n del credo de los indios, de sus leyes no escritas, de su sentido de la relaci n y del deber !acia el Gran SobreJ$lma, el Creador y Se0or, as" como !acia su pr 9imo y !acia s" mismo. ,n un continente de estas dimensiones, poblado por cientos de tribus di/erentes y con innumerables 1ariantes de cultura, existen muc!"simos detalles distintos de pensamiento consagrado. De 5stos !e seleccionado los me9ores y m.s ele1ados <ue /ueran ind"genas: y, en general, me !e ce0ido a las /iloso/"as de las grandes tribus, tales como los sioux, los c!eyennes, los o9ibways, los iro<ueses, los s!awnees, los pueblos, los na1a9os, los aztecas y los mayas. 4aturalmente, !e seguido a los l"deres de pensamiento de esas tribus, concediendo especial 1alor a las ense0anzas de Labas!a, Manukuk, ;oro Sentado, Caballo Loco, Lo1oka y el magn"/ico ;ecumse!. Mi lema esH @Lo me9or de los me9ores indiosC, del mismo modo como nosotros esperamos <ue nos representen nuestras me9ores cabezas y nuestras 1idas m.s e9emplares, y no los ru/ianes y delincuentes <ue componen una parte tan considerable de nuestra poblaci n. Las ense0anzas indias en los terrenos del arte, la artesan"a, la 1ida en los bos<ues, la agricultura, la 1ida en sociedad, la salud y la alegr"a no necesitan ser discutidas despu5s de su presentaci nH ellas !ablan por s" mismas. Son lo <ue necesitamos: y al o/recerlas a<u", lo !ago consciente de <ue el indio es el ap stol de la 1ida al aire libre, y de <ue su e9emplo y su precepto son lo <ue el mundo necesita !oy, m.s <ue cual<uier otra ense0anza 5tica de la <ue yo tenga conocimiento. 7(8 Dero su mensa9e espiritual es m.s importante, y menos comprendido.

I EL ALMA DEL INDIO Su espirituali"a" La cultura y la ci1ilizaci n del !ombre blanco son esencialmente materiales: su medida del 5xito esH @ACu.ntos bienes !e logrado obtenerBC. La cultura del indio es /undamentalmente espiritual: su medida del 5xito esH @A&u5 ser1icio !e prestado a mi puebloBC 7*8. Su modo de 1ida, su pensamiento, todos sus actos reciben una signi/icaci n espiritual, y son en/ocados y embellecidos con una completa comprensi n del mundo del esp"ritu. Garrick Mallery, la mayor autoridad del Smit!sonian de su tiempo, diceH @Lo <ue m.s sorprende en relaci n con los indios de 4orteam5rica, y <ue no !a sido reconocido !asta !ace muy poco, es <ue 5stos 1i1"an, de modo !abitual, en y por la religi n en un grado comparable al de los antiguos israelitas de la teocracia. ,sto /ue a 1eces ignorado, y a 1eces negado expresamente por muc!os de los primeros misioneros y exploradores. La religi n aborigen no era su religi n 7la de los misioneros8, y por este moti1o no se reconoc"a su existencia o se declaraba sat.nica' 7O8. @La religi n era la aut5ntica 1ida de las tribus, <ue permeaba todas sus acti1idades e institucionesC. 7+8 6o!n 6ames, despu5s de 1i1ir sesenta a0os entre los indios c!octaws de ;exas, escribeH @Iei1indico para los indios norteamericanos la religi n m.s pura, y las concepciones m.s ele1adas acerca del Gran Creador, entre las de cual<uier religi n no cristiana <ue !aya conocido 9am.s este 1ie9o mundo... ,l indio norteamericano no tiene sacerdotes, ni "dolos, ni sacri/icios, sino <ue se dirig"a directamente al Gran ,sp"ritu y adoraba a $<uel <ue es in1isible, y, 1i5ndolo con los o9os de la /e, adoraba a $<uel <ue busca a <uienes lo adoren en esp"ritu y en 1erdad, <ue es ,sp"ritu y !a puesto un esp"ritu seme9ante en sus criaturas, para <ue pueda !aber comuni n entre los dosC. 7Q8 ,n #P*O, el capit.n Bonne1ille 1isit a los nez perc5s y a los /lat!eads antes de <ue 5stos !ubieran entrado en contacto con los blancos, ya /ueran comerciantes o misioneros, y nos da un retrato de estos indios totalmente primiti1osH %Llamar simplemente religiosas a estas gentes s lo dar"a una idea muy d5bil de la pro/unda piedad y de1oci n <ue impregnan toda su conducta. Su !onradez es inmaculada, y su pureza de intenci n y su obser1ancia de los ritos de su religi n no pueden ser m.s in1ariables y notables. Ciertamente, se aseme9an m.s a una naci n de santos <ue a una !orda de sal1a9es' 7R8 ;om 4ewcomb, mi gu"a de monta0a en #)#( y #)#O, era un antiguo explorador de la campa0a de Miles, <ue 1i1i con los sioux, ba9o el mando de Caballo Loco, durante algunos a0os a principios de los setenta. ,n una ocasi n me di9o 7y no s lo lo di9o, sino <ue lo dict para de9ar constancia8H %;e digo <ue nunca 1i mayor bondad o aut5ntico esp"ritu cristiano en ninguna parte. Los pobres, los en/ermos, los 1ie9os, las 1iudas y los !u5r/anos recib"an siempre atenci n en primer lugar. Siempre <ue cambi.bamos de campamento, alguien se cuidaba de <ue las caba0as de las 1iudas /ueran trasladadas en primer lugar y /ueran le1antadas las primeras. Despu5s de cada cacer"a, se de9aba un pedazo de carne a la puerta de los <ue m.s lo necesitaban. $ m" me trataron como a un !ermano, y te digo <ue nunca !e 1isto una comunidad de gente de iglesia <ue /uera tan aut5nticamente cristiana como esta tribu de indios'.

Reli i1n La idea de un Gran SobreJ$lma est. muy extendida entre los indios. ;al 1ez no sea uni1ersal, pero en cual<uier caso est. m.s extendida <ue en el 3ie9o Mundo. Los me9ores de nuestros indios creen, segNn parece, en un Gran Dios. ,ntre muc!as declaraciones escritas, cito a continuaci n una de Grinnell. Cuando comenta la creencia de los pawnees en el Gran ,sp"ritu, al <ue llaman ;irawa, diceH %;irawa es un esp"ritu intangible, omnipotente y ben5/ico. Llena todo el Fni1erso, y es Se0or supremo. De su 3oluntad depende todo lo <ue ocurre. Duede traer lo bueno y lo malo, puede dar el 5xito o el /racaso. ;odo depende de 5l... no se emprende nada sin una plegaria al Dadre pidiendo ayuda. 'Cuando se enciende la pipa, las primeras bocanadas se o/recen a la Di1inidad. Cuando se come, se coloca una pe<ue0a porci n en el suelo So en el /uegoT como sacri/icio a Ul.' 7P8 Gtras tribus, cada una en su propia lengua, reconocen este Nnico Gran ,sp"ritu. Grenda, ManitN, Lakonda, Glelbis, $griskoue, Maona, ;irawa, $wonawilona, etc., son algunos de los nombres con los <ue es adorado, a 1eces como un Dios personal, a 1eces como un ,sp"ritu impersonal <ue todo lo llena: pero siempre con una adoraci n tan per/ecta, <ue o/rece 1aliosas lecciones a otros pueblos y razas. $lgunos obser1adores super/iciales sostienen <ue los indios eran adoradores del sol. $ esto responde G!iyesa, el culto siouxH @,= indio adoraba tanto al sol como el cristiano adora a la cruzC 7)8 Catlin escribe acerca de los primiti1os indios del MissouriH %Los indios de 4orteam5rica no son en ninguna parte id latras. Se dirigen inmediatamente al Gran ,sp"ritu, y no conocen ningNn mediador, ya sea personal o simb lico' 7#-8. Su amplitud de miras y su completa tolerancia <uedan re/le9adas en esta declaraci n atribuida a Labas!a y Casaca Io9aH %Si un !ombre !ace algo creyendo con sinceridad <ue con ello adora al Gran ,sp"ritu, est. adorando al Gran ,sp"ritu, y su adoraci n debe ser tratada con respeto mientras no lesione los derec!os de los dem.s'. K tambi5n, de los mismos pro/etasH %4o importunes a nadie acerca de su religi n: resp5talo en su idea acerca del Gran ,sp"ritu, y exige de 5l <ue respete la tuya. ;rata con respeto las cosas <ue 5l considera sagradas. 4o impongas a nadie tu religi n'. El Domin o in"io La religi n del indio no es una cuesti n de unos d"as determinados y unas pr.cticas concretas, sino <ue /orma parte de su 1ida diaria, de todos sus pensamientos. 2ace muc!os a0os, en Montana, o" a un misionero <ue reprend"a se1eramente a un indio por<ue lle1aba su yunta en domingo. ,l indio pareci perple9o, pues tan s lo se estaba ocupando de sus cosas y procurando por su /amilia. ,l misionero reiter <ue 5se era el D"a del Se0or. Dor /in, al indio se le encendi la luz. Mir !acia arriba con un centelleo en los o9os y respondi H %$!, ya entiendo. ;u Dios s lo 1iene una 1ez a la semana: mi Dios est. conmigo todos los d"as y a todas !oras' 7##8 ,n otra ocasi n, o" al mismo misionero denunciar una danza india, aun<ue 5sta era !ermosa, limpia, atl5tica y 1iril, muy seme9ante a la danza con la <ue Miriam celebr la derrota del ?ara n, y tambi5n a la danza <ue bail el rey Da1id para expresar su 9Nbilo al regreso del $rca a =srael.

,l misionero us un lengua9e agresi1o, y amenazaba con la c.rcel y los soldados si los indios no se cortaban sus cabellos largos. Ko de/end" a los indios y se0al5 <ue no s lo Ben9amin ?ranklin y George Las!ington lle1aban los cabellos largos, sino <ue el propio se0or 6esucristo los lle1aba, y, /inalmente, <ue Sans n cometi el error /atal de su 1ida cuando permiti <ue le cortaran los cabellos. El Je2e y el Misionero Fn libro reciente de Lanza Larga arro9a alguna luz sobre el pensamiento y la religi n indios 7#(8. La autenticidad del libro !a sido disputada, pero el incidente a<u" resaltado !a ocurrido muc!as 1eces, y su 1erdad /undamental es incontro1ertibleH %... $ la ma0ana siguiente el pastor blanco del 2udsonVs Bay Dost mand recado a los indios de <ue iba a ir a 1isitarlos. ,l Suksiseoketuk nos di9o <ue el pastor iba a !ablarnos acerca del Lakantonka del !ombre blanco, su Gran ,sp"ritu. 'Cuando recibieron esta noticia de la 1isita del pastor, todos los indios se pintaron las caras y se pusieron sus me9ores ropas. ,l !ec!icero sac su tambor, y en poco rato estu1imos preparados para recibirle. 'Cuando 1imos llegar al pastor, el !ec!icero se puso a golpear su tamtam ya cantar una de sus canciones m.gicas, pues pensaba <ue as" agradar"a al 1isitante <ue representaba la WmagiaW del !ombre blanco y a su Gran ,sp"ritu. 4uestro 9e/e sali , y recibi al pastor con un apret n de manos. Luego, le present a nuestro pastor, el !ec!icero. 'Cuando se !ubieron estrec!ado la mano, el pastor tom la palabra. Le di9o a nuestro !ec!icero <ue lo <ue predicaba no ten"a ningNn 1alor. y a0adi H WKo no <uer"a <ue os acicalarais de ese modo: lo <ue yo pretend"a era <ue os <uitarais la pintura de las caras y desterrarais 1uestros tambores m.gicos. 2ay un solo Dios en el Cielo, y yo estoy a<u" para !ablaros de UlW. 'Los indios no interrumpen 9am.s a una persona cuando est. !ablando, aun<ue !able todo el d"a 75sta es una antigua muestra de cortes"a entre nosotros8, as" <ue todo el mundo se <ued de pie y escuc!amos al pastor !ablarnos del Dios del !ombre blanco. 2izo un largo discurso. Di9o <ue los indios deb"an deponer sus armas y 1i1ir en paz 9unto al !ombre blanco <ue iba ocupando su pa"s. 'Cuando el misionero termin su discurso, nuestro 9e/e se le1ant y, dirigi5ndose a 5l, di9oH WADor <u5 nos mandas ser buenosB Los indios no somos malos: 1osotros los blancos tal 1ez s", pero nosotros no lo somos. 4o robamos, excepto cuando nos !an sa<ueado los caballos: no decimos mentiras: cuidamos de nuestros mayores y de nuestros pobres cuando lo necesitan. 4o tenemos necesidad de eso de <ue nos !ablasW. 'WDero !ay un s lo Dios Jdi9o el misioneroJ, y 1osotros deb5is adorarloW. 'W,ntonces, si eso es cierto Jdi9o nuestro 9e/eJ, nosotros adoramos al mismo Dios <ue 1osotros, s lo <ue de modo distinto. Cuando el Gran ,sp"ritu, Dios, !izo el mundo, dio a los indios un modo de adorarlo y a los !ombres blancos otro, por<ue somos pueblos distintos y nuestras 1idas son distintas. Los indios deben seguir /ieles a su modo de adoraci n y el !ombre blanco al suyo, y todos 9untos !emos de laborar por Dios, no unos contra otros. ,l indio no trata de deciros c mo !ab5is de adorar a Dios. 4os gusta 1eros adorarle a 1uestro modo, por<ue sabemos <ue 5se es el modo <ue 1osotros comprend5isW. 'WDero el Gran ,sp"ritu de <ue 1osotros !abl.is no es el mismo <ue nosotros adoramosW, di9o el misionero. 'W,ntonces, debe de !aber dos dioses Jdi9o el 9e/eJ. 3uestro Dios !izo una tierra para 1osotros al otro lado del $gua Grande. Gs dio casas donde 1i1ir, cosas buenas para

comer y cosas r.pidas en <ue 1ia9ar. $l indio le dio tipis donde 1i1ir, y el bisonte para alimentarse. Dero a 1osotros los blancos no os gust la tierra <ue 1uestro Dios os dio, y 1inisteis a<u" para apoderaros de la tierra de los indios. Si !icisteis eso, Ac mo podemos saber, caso de aceptar a 1uestro Dios, <ue 5ste no nos lo <uitar. todo, tambi5n, cuando muramos y 1ayamos a 1uestros caladerosBW. 'WDero los indios deben aprender a rezarW, di9o el misionero. 'W4osotros ya rezamos Jreplic nuestro 9e/eJ. Usta es la plegaria <ue decimos en nuestra Danza del Sol 7$cci n de Gracias8H Gran ,sp"ritu, Dadre nuestro, ayNdanos e instrNyenos en el camino de la 3erdad: !az <ue yo y mi /amilia y mi tribu sigamos el camino de nuestro aut5ntico Dadre, a /in de <ue nuestras mentes y nuestros cuerpos se conser1en en buen estado. ,nse0a a los pe<ue0os a ir por tu camino. ,stablece la paz en todo el mundo. ;e damos las gracias por el sol y el buen est"o, y esperamos <ue 5stos traigan buenas cosec!as de !ierba para las bestias y cosas de comer para todas las gentesW.' El )re"o "el in"io 7#*8 4o sabemos a tra15s de <u5 pro/etas, pero la e1idencia de <ue el indio, antes de la llegada del !ombre blanco, !ab"a alcanzado un conocimiento del Creador del Fni1erso y lo adoraba en el marco de una religi n de espiritualidad, bondad y 1erdad 7#O8 es incuestionable. #.J2ay un solo Gran ,sp"ritu, Creador y Se0or de todas las cosas, al <ue debemos dar cuentas. ,s eterno, in1isible, omnisciente, omnipotente, irrepresentable. ,n Ul y por Ul 1i1en y se mue1en todos los seres. ;oda adoraci n y /idelidad le son debidas. De Ul proceden todas las cosas buenas. Debemos acercarnos a Ul con re1erencia. Con la oraci n podemos obtener su /a1or, y con el sacri/icio y una 1ida buena. Dodemos obtener un conocimiento de Ul con la disciplina, el ayuno y la 1igilia: y con ese conocimiento 1endr. su direcci n. ,s impersonal, pero en ocasiones inspira o penetra personalmente en bestias, a1es, nubes, llu1ia, monta0as, !ombres o cosas 7#+8. Dor deba9o de Ul se encuentran otros esp"ritus menores. (.J2abiendo 1enido a este mundo, el primer deber del !ombre es alcanzar una per/ecta !ombr"a, <ue es el 9usto desarrollo de cada parte y cada potencia <ue inter1ienen en !acer a un !ombre: y el m.s 9uicioso dis/rute de la misma. Debe alcanzar la !ombr"a en el Camino del Cuerpo, el Camino de la Mente, el Camino del ,sp"ritu y el Camino del Ser1icio. 7#Q8 *.J2abiendo alcanzado una completa !ombr"a, debe consagrar 5sta al ser1icio de su gente. Debe, por encima de todo, procurar bien por su /amilia, ser un 1aliente protector, y un 1ecino bueno y ser1icial, y estar siempre dispuesto a de/ender a su /amilia, su campamento o su tribu de un enemigo extran9ero. O.J,l alma del !ombre es inmortal. De d nde proced"a cuando 1ino a este mundo, o ad nde 1a cuando lo abandona, el !ombre no lo sabe. Dero cuando le llega la !ora de la muerte, !a de recordar <ue 1a a ir al otro mundo. Lo <ue en la nue1a 1ida le espera, no tiene modo de a1eriguarlo. 4o obstante, no debe en/rentarse a ella con miedo y temor, arrepinti5ndose y lament.ndose por las cosas <ue de9 sin !acer o por las <ue no debi !aber !ec!o. Debe tener la seguridad de <ue lo !izo lo me9or <ue pudo, con las dotes y las limitaciones <ue le eran propias 7#R8, y de <ue su estado, all", estar. regido por sus actos y su conducta de a<u". $s" pues, <ue cante un Canto ?Nnebre, y salga como un !5roe 1ol1iendo a casa 7#P8.

Los Do%e Man"amientos #.J2ay un solo Gran ,sp"ritu 7#)8. ,s eterno, omnisciente, omnipotente, in1isible. Llena todas las cosas en todo momentoH 3en5ralo, y respeta todo acto de adoraci n de los dem.s, pues nadie posee toda la 1erdad, y todo a<uel <ue adora con re1erencia tiene derec!o a nuestro respeto. Del mismo modo, muestra respeto !acia las cosas <ue otros consideran sagradas. 7(-8 (.J4o !ar.s im.genes del Gran ,sp"ritu, ni lo representar.s como un ser 1isible. 7(#8 *.J ;u palabra de !onor debe ser sagrada. Mentir es siempre 1ergonzoso, por<ue el Gran ,sp"ritu est. en todas partes todo el tiempo. 6urar en /also en el nombre del Gran ,sp"ritu es un pecado <ue merece la muerte. O.JGuardar.s las /iestas 7((8, aprender.s las danzas, respetar.s los tabNes y obser1ar.s las costumbres de tu tribu, si <uieres ser un buen miembro de la comunidad y bene/iciarte de su /uerza. Dues estas cosas son la sabidur"a de los $ntiguos y de tus padres en el pasado le9ano. +.J2onra y obedece a tu padre y a tu madre, y a sus padres, pues la edad es sabidur"a: y si te castigan seguro <ue es por tu bien. Q.J4o matar.s. Matar a un miembro de la propia tribu, si ello se !ace deliberadamente, es un delito <ue merece la muerte: si es como consecuencia de un accidente, puede compensarse con una adecuada indemnizaci n, segNn lo <ue 9uzgue el Conse9o. 7(*8 R.JS5 casto de pensamiento y de obra, con/orme a los m.s altos criterios morales de tu tribu. Guarda los 1otos del matrimonio, y no induzcas a otros a <uebrantar los suyos. 7(O8 P.J4o robar.s. 7(+8 ).J4o codiciar.s las ri<uezas. ,s 1ergonzoso y totalmente indigno para un !ombre poseer muc!os bienes cuando !aya algunos necesitados en su tribu. Cuando, por los a1atares de la guerra o el comercio, o por<ue los dones del Gran ,sp"ritu le !an /a1orecido, uno posee m.s de lo <ue necesita para s" mismo y su /amilia, debe reunir a la gente y dar un Dotlac! o Ban<uete de Donaci n, y distribuir lo <ue le sobra entre <uienes lo necesitan, y en /unci n de sus necesidades: pensando especialmente en las 1iudas, los !u5r/anos y los des1alidos. #-.J4o pruebes la 1enenosa agua de /uego <ue le <uita al !ombre su /uerza y 1uel1e necio al sabio. 4o pruebes comidas o bebidas <ue le <uitan la /uerza al cuerpo y al esp"ritu su 1isi n. ##.JGuarda la limpieza tanto de tu cuerpo como del lugar en el <ue !abitas. B.0ate cada ma0ana en agua /r"a, entra en la Caba0a de Sudar segNn tus necesidades, y per/ecciona as" tu cuerpo: pues el cuerpo es el templo sagrado del esp"ritu. #(.J$ma tu 1ida, per/ecci nala, embellece todas las cosas de tu 1idaH glor"ate de tu /uerza y tu belleza. Iegoc"9ate con la plenitud de tu 1ida. ;rata de prolongar tu 1ida y de !acerla lo m.s Ntil posible a tu pueblo. y prepara un noble Canto ?Nnebre para el d"a <ue 1ayas a cruzar la Gran ?rontera. &n M3sti%o y O%ultista La doble 1ista, esto es, la 1isi n oculta o clari1idencia, era extensamente conocida y culti1ada por los indios. ;odos sus grandes caudillos eran m"sticos. ;oro Sentado /ue un notable e9emplo de ello. $ menudo se pro1ocaba el trance y la 1isi n con la oraci n, el ayuno y la 1igilia. 2izo la constataci n de <ue el alco!ol es el mayor enemigo de la clari1idencia, y constantemente ad1ert"a contra 5l, diciendo a su puebloH @,l agua de /uego os <uitar. la

1isi nC. 7(Q8 %,s bien sabido Jdice G!iyesaJ <ue el indio americano !ab"a desarrollado de un modo u otro poderes ocultos, y aun<ue en los Nltimos tiempos !a !abido muc!os impostores, y, teniendo en cuenta la 1ariedad y debilidad de la naturaleza !umana, es razonable dar por sentado <ue debi de !aberlos incluso en los 1ie9os tiempos. 4o obstante, existen e9emplos bien atestiguados de pro/ec"as notables y otras pr.cticas m"sticas'. 7(R8 %4o puedo pretender explicarlas Sestas pro/ec"asT, pero s5 <ue nuestro pueblo pose"a notables poderes de concentraci n y de abstracci n, ya 1eces me /iguro <ue una tal proximidad con la naturaleza como la <ue !e descrito mantiene el esp"ritu sensible a impresiones <ue no se perciben !abitualmente y lo pone en contacto con los poderes in1isibles'. 7(P8 %Si <uieres puri/icar tu coraz n Jdice Labas!aJ y 1er as" con m.s claridad el camino del Gran ,sp"ritu, no pruebes comida durante dos d"as o m.s, segNn tus /uerzas. Dues de este modo el cuerpo se puri/ica, y tu esp"ritu tiene poder sobre tu cuerpo. 'Con la oraci n, el ayuno y una /irme resoluci n, puedes gobernar a tu propio esp"ritu, y de este modo tener poder sobre todos los <ue te rodean.C. Duesto <ue el cuerpo es el alma !ec!a 1isible, en esta 1ida construimos el alma y el cuerpo <ue poseeremos en la otra. Con la oraci n y el ayuno, y el culto solemne, podemos ele1ar de tal modo la calidad de nuestro ser, <ue entremos en la otra 1ida con per/ecta 1isi n, oyendo las 3oces, y con conocimiento del Gran Misterio. 7()8 %,l primer !ambeday, o retiro religioso, se0alaba una 5poca en la 1ida del muc!ac!o, <ue puede compararse con la de la con/irmaci n o la con1ersi n en la experiencia cristiana. 2abi5ndose preparado primero por medio del puri/icante ba0o de 1apor, y !abiendo eliminado, en la medida de lo posible, toda in/luencia !umana o carnal, el muc!ac!o buscaba, por la regi n circundante, la cumbre m.s ele1ada, la cima m.s dominante. Sabiendo <ue Dios no concede 1alor a las cosas materiales, el muc!ac!o no se lle1aba o/rendas ni sacri/icios <ue no /ueran ob9etos simb licos, como pinturas y tabaco. Deseando presentarse ante Ul con toda !umildad, no lle1aba m.s ropas <ue sus mocasines y su taparrabos. ,n la !ora solemne del amanecer o el ocaso, ocupaba su posici n, dominando con la 1ista las glorias de la tierra y con el rostro 1uelto !acia el %Gran Misterio', y all" permanec"a, desnudo, erguido, en silencio e inm 1il, expuesto a los elementos y las /uerzas de Sus !uestes, durante una noc!e y un d"a o durante dos d"as con sus noc!es: rara 1ez m.s. $ 1eces cantaba un !imno sin palabras, u o/rec"a la ceremonial Wpipa llenaW. ,n este trance sagrado o 5xtasis encontraba el m"stico indio su mayor /elicidad, y la raz n de su existencia'. 7*-8 El silen%io in"io 7*#8 %,l primer americano combinaba con su orgullo una singular !umildad. La arrogancia espiritual era a9ena a su naturaleza ya sus ense0anzas. 4unca pretend"a <ue la /acultad del lengua9e articulado /uera una prueba de su superioridad sobre los brutos: y por otra parte representa para 5l un don peligroso. Cree pro/undamente en el silencio, signo de un per/ecto e<uilibrio. ,l silencio es el per/ecto e<uilibrio del cuerpo, la mente y el esp"ritu. ,l !ombre <ue preser1a su yo siempre calmo y no agitado por las tormentas de la existenciaH 5sa es, en opini n del sabio indocto, la actitud y conducta de 1ida ideales. 'Si le pregunt.isH W A&u5 es el silencioBW, responder.H W,s el Gran Misterio. ,l santo silencio en Su 1ozW. K si le pregunt.isH WACu.les son los /rutos del silencioBW, 5l dir.H W,l autocontrol, el 1alor aut5ntico, la paciencia, la dignidad y la re1erencia. ,l silencio es la piedra angular del car.cterW.

#-

'WGuarda la lengua en tu 9u1entud Jdec"a el 1ie9o 6e/e Labas!aJ y con la edad podr.s llegar a madurar un pensamiento <ue sea Ntil a tu puebloW'. El %ulto "iario %,n la 1ida del indio Jdice G!iyesa, el siouxJ s lo !ab"a un deber inexcusable, el de la oraci n, el reconocimiento diario del =n1isible y ,terno. 'Sus de1ociones diarias eran m.s necesarias para 5l <ue su comida. Se le1anta al amanecer, se pone sus mocasines, y ba9a !asta la orilla del r"o. $<u" se ec!a agua /resca a la cara con las manos o se zambulle de cuerpo entero. Despu5s del ba0o, permanece erguido /rente a las luces del alba, /rente al sol <ue baila en el !orizonte, y o/rece su oraci n sin palabras. Su compa0era puede precederle o seguirle en sus de1ociones, pero nunca le acompa0a. Cada alma debe recibir al sol de la ma0ana, a la nue1a tierra dulce y al Gran Silencio solaC. 7*(8 $simismo sus otros pro/etasH %Cuando te le1antes por la ma0ana, da las gracias por la luz matinal. Da las gracias por tu 1ida y tu /uerza. Da las gracias por la comida y por la alegr"a de 1i1ir. y si por 1entura no 1es razones para dar las gracias, ten la seguridad de <ue la culpa es s lo tuya'. Luego, siguiendo con la rutina diaria, dice G!iyesaH %Cuando se come, la mu9er dice en 1oz ba9a una Wbendici nW mientras pone en el suelo la marmita, acci n e9ecutada tan sua1e y discretamente, <ue <uien no conozca la costumbre no suele captar el susurroH WX,sp"ritu, come con nosotros>W. Cuando su marido recibe la escudilla o el plato, musita igualmente su in1ocaci n al ,sp"ritu. Cuando en1e9ece, le place muc!o !acer un es/uerzo notable para demostrar su gratitud. Corta el pedazo m.s escogido de la carne y lo arro9a al /uego, el elemento m.s puro y et5reoC. 7**8 Cuando est5is reunidos en Conse9o, no de95is de encender en el centro el ?uego, <ue es el s"mbolo del Gran ,sp"ritu y la se0al de Su presencia. K encended la Dipa Sagrada, <ue es el s"mbolo de la Daz, la ?raternidad, el Conse9o y la Graci n, y ec!ad la primera bocanada al Gran ,sp"ritu en el cielo, y luego a los Cuatro 3ientos, Sus mensa9eros, y a la Madre ;ierra, por cuya mediaci n Ul nos proporciona el alimento. K <ue cada Conse9ero /ume, y pase la pipa en c"rculo, como el <ue describe el sol desde el este !asta el oeste, por el sur. $l empezar el Conse9o, <ue el 6e/e se le1ante, encienda la pipa y digaH %Lakan ;anka Lakan na kay c!in, C!andee eeya paya wo'. ,sto es, %Gran ,sp"ritu, por esta pipa, el s"mbolo de la Daz, el Conse9o y la ?raternidad, te pedimos <ue esta noc!e est5s con nosotros y nos bendigas'. Ora%iones in"ias = %G! Gran ,sp"ritu de mis padres, 5sta es mi oraci n. '$yNdame a sentir ;u an!elo y ;u mensa9e. '$yNdame a ser 9usto incluso con a<uellos <ue me odian, y ayNdame a ser bueno en todo momento. 'Si mi enemigo es d5bil y 1acilante, insp"rame el buen pensamiento de perdonarle. 'Si se rinde, indNceme a ayudarlo como a un !ermano d5bil y necesitado'.

##

== %G! Gran ,sp"ritu de mis padres, ayNdame a 1aciar completamente de temor mi coraz n ' y por encima de todo, o! Dios de mi pueblo y de mi alma, ayNdame a ser un !ombre'. === %G! Dios, mu5strame el camino de la sabidur"a, y dame /uerzas para seguirlo sin temor'. =3 %G! Gran ,sp"ritu, 5sta es mi oraci n. 2az <ue el miedo no se introduzca en mi coraz n para con1ertirse en gu"a de mis pasos'. 3 %G! Gran ,sp"ritu, !alme su/iciente para mis propias necesidades. '2az <ue me ocupe en todo momento de mis propios asuntos, y <ue no pierda ocasi n para re/renar la lengua. 'Cuando me to<ue su/rir, !az <ue tome e9emplo de los buenos animales de raza y me retire a la soledad para lle1ar yo solo mi su/rimiento, sin atribular a los dem.s con mis <ue9as. '$yNdame a 1encer, si debo 1encer, pero Jy especialmente esto, o! Gran ,sp"rituJ si no est. decretado <ue yo deba 1encer, !az <ue sea por lo menos un buen perdedor'. 7*O8 Ora%i1n tri$al "e los omahas % LaJkonJda d!e d!u LapaJd!in aJton !e'. &ue traducido a nuestro idioma esH %Dadre, ante ;i se presenta un necesitado. Ko <ue canto soy ese'. ,sta noble plegaria a Dios se cantaba en la regi n del r"o Missouri, creemos, muc!o antes de <ue Col n arribara, y con la misma tonada, la misma letra y la misma actitud con <ue nosotros, los del Camino de la 3ida en los Bos<ues, la usamos !oy. Durante la plegaria, se congregan todos, de pie, en un gran c"rculo en torno al /uego, con los rostros y las manos le1antados al cielo. Mientras se cantan las palabras /inales, las manos y las cabezas se inclinan !acia el simb lico /uego, y el 6e/e anunciaH %Con esto termina nuestro Conse9o'. 4imno a Tira5a 6Dios7 7*+8 ,ste noble !imno pawnee a Dios, recogido por ?letc!er, es comparable a los Salmos de Da1idH = %X,scuc!a, ;irawa> Doderoso de lo alto, en el cielo silencioso y azul. $<u" de pie esperamos tu orden. Madre Ma"z, de pie, espera, espera para ser1irte a<u": Madre Ma"z est. a<u" de pie esperando.

#(

== 'X,scuc!a, ;irawa> Doderoso de lo alto, en el cielo silencioso y azul. 3olando, 1amos en busca de tu morada a!": Madre Ma"z 1olando sube a buscarte a!": Madre Ma"z sube 1olando. === 'X,scuc!a, ;irawa> Doderoso de lo alto, en el cielo silencioso y azul. ;omamos tierra en tu bello pa"s: Madre Ma"z toma tierra a!", en la regi n /ronteriza: Madre Ma"z toma tierra a!". =3 'X,scuc!a, ;irawa> Doderoso de lo alto, en el cielo silencioso y azul. ,l camino al <ue !emos llegado lle1a !asta ti: Madre Ma"z penetra a!" y toma el camino ascendente: Madre Ma"z !acia ti asciende. 3 'X,scuc!a, ;irawa> Doderoso de lo alto, en el cielo silencioso y azul. XGbser1a> ,stamos en tu morada: Madre Ma"z, all" de pie, es a!ora el gu"a: Madre Ma"z es a!ora el gu"a. 3= 'X,scuc!a, ;irawa> Doderoso de lo alto, en el cielo silencioso y azul. De nue1o tomamos el camino descendente. Madre Ma"z, <ue nos conduce, porta tu s"mbolo: Madre Ma"z nos conduce con poder'. Entierro y esperan!a para los muertos Las ceremonias /unerarias, el respeto por los di/untos y la creencia en una 1ida /utura se mani/iestan en las pr.cticas de muc!as tribus. Catlin, !ablando de los mandan, diceH %Cuando muere alguien en un poblado mandan, se o/recen las !onras /Nnebres de rigor a sus restos, y al cuerpo lo 1isten con sus me9ores ropas, lo pintan, lo ungen, y le proporcionan arco y al9aba, escudo, pipa y tabaco, pedernal y eslab n, y comida su/iciente para <ue le alcance para unos cuantos d"as en el 1ia9e <ue !a de realizar. Se en1uel1e el cuerpo con una piel de bisonte reci5n <uitada del animal, y lo atan y lo arrollan /uertemente con correas de cuero crudo de la cabeza a los pies.

#*

,ntonces empapan con agua otros mantos, !asta <ue est.n lo bastante sua1es y el.sticos, y tambi5n en1uel1en con ellos el cuerpo del mismo modo, su9et.ndolo bien con correas, <ue son arrolladas con gran cuidado y minuciosidad, a /in de pre1enir la acci n del aire en todas las partes del cuerpo. 'Luego se erige una plata/orma para el cuerpo, construida con cuatro postes algo m.s largos <ue la altura de los brazos extendidos !acia arriba, y en lo alto de 5stos se colocan unas 1aras <ue 1an de un poste a otro, y atra1esadas se disponen numerosas ramas de sauce lo bastante /uertes para sostener el peso del cuerpo, <ue es colocado encima de espaldas, con los pies escrupulosamente orientados !acia el sol naciente... ',l 1ia9ero... si <uiere prestar atenci n al respeto y la de1oci n <ue se le tributan a este lugar sagrado, sacar. m.s de una deducci n moral <ue le ser1ir. toda su 1ida: descubrir., /inalmente, <ue el a/ecto /ilial, conyugal y paterno no son necesariamente resultado de la ci1ilizaci n, sino <ue el Gran ,sp"ritu los !a puesto en el !ombre en su estado natural'. 7*Q8 Los indios pueblos y algunas otras tribus, segNn el Dr. ,. L. 2ewett, se desinteresan extra0amente por el cuerpo despu5s de la muerte. Lo consideran una simple 1aina, una ca9a 1ac"a, de la <ue pueden des!acerse, pensando s lo en la comodidad de los 1i1os. ,l alma <ue escap del mismo pasar. a la otra 1ida, y se construir. un cuerpo nue1o y me9or. )antos (8ne$res $ntiguamente, todo indio ten"a preparado un Canto ?Nnebre para el momento en <ue sintiera aproximarse el /in. Fn 9e/e indio me con/i <ue su Canto ?Nnebre era el mismo <ue entonaron los treinta y siete patriotas sioux e9ecutados en Mankato, Minnesota, en #PQ(, por tratar de expulsar a los in1asores de su pa"sH %Ko, C!aska, cantoH Me da lo mismo d nde yazca mi cuerpo, Mi alma sigue su camino. Me da lo mismo d nde yazca mi cuerpo, Mi alma sigue su camino'. Cuando 4anni C!addi y sus cuatro guerreros apac!es, despu5s de cuatro d"as de pasar !ambre, sed y tormento, decidieron dar la cara y luc!ar antes <ue rendirse al regimiento <ue les !ab"a acorralado en una cue1a, cantaron a DiosH %Dadre, salimos a morir. 4o lo lamentamos por nosotros mismos, Sino por los <ue de9amos. 4o de9es <ue el miedo nos in1ada. Salimos a morir'. ,ntonces, armados s lo con /lec!as y lanzas, se precipitaron ba9o el /uego de un centenar de ri/les, y /ueron acribillados a balazos.

#O

II EL )AMINO DE LOS ANTIG&OS &n e2i%a! so%ialista 2ace algunos a0os, el gobierno del Canad. estableci la norma de <ue a ningNn poblador <ue deseara 1i1ir en una isla pe<ue0a se le conceder"a derec!o de tenencia de tierras. La raz n aducida era la de <ue nadie <ue deseara 1i1ir solo pod"a ser, en /in de cuentas, un buen ciudadano. Fn buen ciudadano necesita tener 1ecinos cerca, para 5l mismo, para su traba9o y para su /amilia. La sociabilidad, como parte esencial de la naturaleza !umana, es reconocida absolutamente por todas las tribus indias, incluso las n madas, y es la soluci n obligada a muc!as de las in<uietudes <ue acosan a la rata blanca en $m5rica. ,l indio era un socialista en el me9or y m.s literal sentido de la palabra. ,l gran9ero o el cazador blancos pod"an 1i1ir en una caba0a solitaria en su gran9a o en su expedici n de caza, pero al indio lo 1e"amos siempre 1i1iendo en un poblado con su gente, ya /uera un campamento mo1ible como entre las tribus n madas de las Llanuras, o en aldeas agr"colas como las de los indios pueblos, o los mandan, o las tribus del Missouri superior. ,l sistema social de los indios era muy seme9ante al <ue instituy Mois5s. Catlin se0ala la identidad de sus leyes con las de los israelitas, y pone como e9emplo sus costumbres matrimoniales, el tratamiento de los en/ermos, el entierro de los muertos, su luto, sus abluciones. @,n sus /esti1idades, sus ayunos y sus sacri/icios JdiceJ, se aseme9an extraordinariamente a ese antiguo pueblo, los 9ud"os.C 7*R8 Dor la 5poca del Descubrimiento, el desarrollo mayor de la cultura india se daba en $m5rica Central y del Sur. SegNn el pro/esor G. D. Murdoc! 7*P8, el sistema social de los incas del DerN era comunista, o, tal como 5l lo denomina, de un estricto %Socialismo de ,stado'. Ba9o este sistema, se prestaba la adecuada atenci n a los d5biles, los en/ermos y los ancianos. %Lo <ue lo se0ala ine<u"1ocamente como socialista Jdice el pro/esor Murdoc!J, no obstante, es su sistema de distribuci n. $lcanzaba un e<uilibrio entre la producci n y el consumo, no a tra15s del libre intercambio de los bienes, sino a tra15s de distribuciones peri dicas del excedente de producci n super1isadas por el ,stado... '$lcanzaba una excepcional medida de ley y orden, imped"a el derroc!e de los recursos nacionales y eliminaba por completo los riesgos de pobreza y de paro in1oluntario'. 7*)8 La a1aricia, ra"z de todo mal, era imposible, en parte por<ue no pose"an dinero, y tambi5n por<ue exist"a un sentimiento pNblico, /irmemente arraigado, contra el !ec!o de <ue alguien atesorara grandes ri<uezas. Cuando, como resultado de los a1atares de la guerra o el comercio, un particular acumulaba gran nNmero de caballos, mantas u otros bienes, era costumbre <ue 5l mismo diera un ban<uete o potlac! y distribuyera su excedente entre los <ue ten"an poco o nada. ,l comercio se realizaba mediante un sistema de true<ue, con palillos o /ic!as. ,n las Llanuras, la unidad menor era una /lec!a, <ue 1al"a diez centa1os: la siguiente era

#+

una piel de castor, <ue 1al"a un d lar: la siguiente, un manto de piel de bisonte, <ue 1al"a cinco d lares. ,n ocasiones segu"a luego un caballo, con un 1alor de dos mantos de piel de bisonte. Dero estas unidades 1ariaban segNn las regiones. ,n la costa atl.ntica, se usaban conc!as como dinero. $un<ue en esos 1alores se mencionaban art"culos concretos, 5stos no necesariamente se ex!ib"an, sino <ue eran meramente los nombres de esos 1alores. 4ormalmente el true<ue se completaba al momento, con lo <ue no se produc"a la acumulaci n de los palillos o /ic!as usados. Leyes 2un"amentales La tierra no es propiedad de ningNn !ombre. 7O-8 La tierra pertenece a la tribu, <ue puede ale9ar de ella a otras tribus. Fn particular s lo posee la tierra <ue culti1a u ocupa con su casa o su campo. Cuando de9a de ocupar o de labrar esa tierra, 5sta 1uel1e a la tribu, para ser asignada a otro miembro de la misma. ,l bos<ue no es propiedad de ningNn !ombre, como tampoco el agua o los r"os, ni el suelo. 4ingNn !ombre los !izo: son la cosec!a de la tierra, <ue pertenece al pueblo en general: y s lo le pertenece a<uello <ue puede recoger con sus propias manos y usar en su propio !ogar. Las plantas sil1estres est.n su9etas a esa misma ley, pero un !ombre puede reclamar para s" algunas cosec!as para /orra9e, como arroz sil1estre, estableciendo su marca de propiedad alrededor de un .rea razonable antes de <ue est5 maduro para la siega. 4o obstante, el Gran Conse9o 9uzgar. sobre lo razonable de su pretensi n. Si un !ombre recoge un mont n de le0a o de bosta de bisonte u otro combustible, o un material como arcilla o piedras, o palos, o sauces, y le estampa la marca de su propiedad, esta marca lo proteger. de todos a<uellos <ue desear"an !ac5rselo suyo, !asta <ue termine la estaci n. Despu5s, todo pasa a ser de nue1o propiedad de la tribu. La caza y los animales sal1a9es no son propiedad de ningNn !ombre, pues son el producto de la tierra, <ue pertenece a la naci n. S lo le pertenece a<uello de lo <ue puede e/ecti1a y leg"timamente apoderarse con sus propias manos. ,n algunos casos puede dis/rutar del derec!o en exclusi1a de capturar .guilas dentro de un .rea limitada. %$ pesar de la prodigalidad de la naturaleza y de la independencia <ue pose"a respecto de los cuidados <ue acosan al !ombre moderno, el antiguo indio no dilapidaba sus recursos. 4o recog"a m.s bayas de las <ue necesitaba para saciar el !ambre, y e1itaba escrupulosamente lastimar a los .rboles y arbustos <ue dan /rutos comestibles. 4o cazaba m.s piezas de las <ue necesitaba para s" o para su campamento, y consum"a enteramente lo <ue cazaba. Cuando encend"a un /uego, usaba s lo el combustible necesario, y antes de abandonar el lugar apagaba la llama cuidadosamenteC. 7O#8 S lo la tribu controla todos los intereses tribales. La tribu puede conceder a una /amilia el derec!o en exclusi1a de cazar o recoger le0a, /orra9e, arroz sil1estre o /ruta en una determinada zona, pero la /amilia en cuesti n no puede 1ender ese derec!o, ni puede contratar a otros para <ue cacen o reco9an para ellos, a /in de <ue no se agote la caza. Si alguien encuentra caza en esa zona, y la tiene en su poder, s lo puede matar la <ue 1aya a emplear para cubrir sus necesidades. 4o puede matar por el simple y per1erso placer de matar y destruir. 7O(8 Cuando uno sale a cazar con trampas e in1ade un estan<ue de castores, no debe capturarlos todos. Debe de9ar por lo menos una pare9a para <ue llenen de nue1o el

#Q

estan<ue, y debe respetar los di<ues y las madrigueras, a /in de <ue los castores puedan recuperarse y repoblar de nue1o la zona. Si uno encuentra cier1os en un bramadero, cuando !ay una gruesa capa de nie1e, s lo puede cazar lo <ue 5l y sus pr ximos puedan emplear. ,s algo des!onroso el cazar tanto <ue se ec!e a perder. ,l castigo para los <ue as" actNan es <ue algNn d"a padecer.n !ambre. ,s l"cito <uemar la pradera en oto0o, o en prima1era cuando la !ierba est. seca, puesto <ue as" el da0o resulta escaso, y la !ierba sale muc!os d"as antes y es muc!o me9or. Dero no es l"cito en ninguna 5poca prender /uego al bos<ue, pues esto es una calamidad muy grande y perdurable para todos los <ue 1i1en en 5l, sean !ombres o animales, y el bos<ue nunca se recupera del da0o. ;odos los !ombres son libres e iguales, y tienen derec!o a perseguir la /elicidad a su modo, siempre <ue no concul<uen el mismo derec!o en los dem.s. ;odo !ombre debe tratar con respeto las cosas <ue son sagradas para otros, tanto si las comprende como si no. ;odo !ombre y toda mu9er a<ue9ados por la en/ermedad o la ad1ersidad, o de a1anzada edad, tienen el derec!o a la protecci n y el apoyo de la tribu, puesto <ue en sus a0os de 1igor tambi5n contribuyeron al bien comNn. Matrimonio y "i9or%io ;odo !ombre y toda mu9er deben casarse al llegar a la mayor"a de edad. ,l celibato es casi una des!onra, <ue implica en cierto modo un /racaso. ;odos los matrimonios son concertados, y no deben contraerse dentro del mismo clan. 7O*8 La ceremonia de boda era muy simple. Cuando un !ombre deseaba a determinada mu9er y !ab"a obtenido su consentimiento, mandaba a los padres de la muc!ac!a un regalo proporcionado a sus medios. ,sto no representaba comprar una esposa: se consideraba, m.s bien, una compensaci n por la p5rdida de los ser1icios de la muc!ac!a. ,l matrimonio era estrictamente, entre los indios, un contrato ci1il, <ue pod"a disol1erse en cual<uier momento, de comNn acuerdo, por una cual<uiera de estas tres causasH in/elicidad, in/idelidad o in/ertilidad. Se autorizaba el di1orcio sobre la misma base <ue en la ley mosaicaH si el !ombre /racasaba como marido, si la pare9a no era bendecida con !i9os, o si surg"an gra1es desa1enencias, pod"an disol1er inmediatamente su uni n, y cada cual 1ol1"a a ser libre y pod"a casarse de nue1o. La in/idelidad conyugal era rara, pues el remedio a las desa1enencias estaba al alcance de la mano. Los hi:os ;odo ni0o tiene derec!o a una casa, comida, crianza y educaci n, y si se da el caso de <ue no tenga ningNn pariente pr ximo, entonces la tribu tiene como deber propio y de !onor encargarse de 5l. 4o exist"a la condici n de !i9o ileg"timo, es decir, un !i9o sin posici n social o derec!os legales por el !ec!o de <ue sus padres no estu1ieran casados. ;odos eran leg"timos, y cuando una mu9er soltera ten"a un !i9o, nunca /altaba una persona bondadosa <ue o/rec"a al pe<ue0o un !ogar y un padre adopti1o. ,l tierno a/ecto del padre indio por sus !i9os es bien conocido. Muc!os de sus pro/etas !an dic!oH %Si tu !i9o es tra1ieso, re1oltoso, rebelde o insolente, no le pegues. S lo un bruto y un cobarde pegar"a a un ni0o inde/enso. Me9or discipl"nalo no de9.ndole 9ugar con sus compa0eros, e incluso de9.ndole sin comer !asta <ue se d5 cuenta de su error.

#R

'IecuerdaH el disgusto de 1erse marginado lo de1ol1er. r.pidamente a la obediencia, mientras <ue la per1ersidad de golpear su cuerpo traer. como consecuencia el odio y la indignaci n !acia a<uellos <ue lo !an torturado de ese modo'. %Los indios de 4orteam5rica no s lo sienten un gran cari0o por sus propios !i9os, sino <ue sienten un extraordinario a/ecto por los ni0os en general. Los instruyen cuidadosamente en sus propios principios, y los educan con atenci n en las m.ximas y costumbres de su naci n. Su sistema consiste principalmente en la in/luencia del e9emplo, inculc.ndoles las !istorias tradicionales de sus antepasados. 'Cuando los ni0os se comportan mal, sus padres les recon1ienen y reprenden, pero nunca les castigan'. 7OO8 ,l amor por sus !i9os es una caracter"stica dominante en la raza india. 4unca 1i dar un azote a un ni0o indio: nunca 1i un ni0o indio mimado. Los !i9os eran propiedad de la madre !asta <ue alcanzaban la pubertad. La %on"i%i1n "e la mu:er Las mu9eres indias 1otaban, siglos antes de <ue se otorgara este pri1ilegio a las mu9eres en ,uropa. ;en"an 1oz en todos los asuntos <ue a/ectaran a la naci n y pod"an alcanzar la 9e/atura. ,n muc!as tribus, el 6e/e Supremo era una mu9er. Ustas eran conocidas como Mu9eres Sac!ems o Mu9eres del $rco =ris, segNn la tribu a la <ue pertenecieran. ,n la mayor"a de las tribus, es la mu9er la <ue posee la casa y los !i9os, y todas las pertenencias del !ogar. ,l !ombre posee los caballos, el ganado y las cosec!as, y todo a<uello <ue produce u obtiene con sus propias manos. Dero cuando se recoge la cosec!a y se lle1a a la casa, como cuando se cobra la caza, entonces pasa a ser propiedad de la mu9er. )asti"a" %,ntre los indios, una per/ecta castidad era la norma, no la excepci n. ,sta norma era respetada por el !ombre, y 5ste mataba a su mu9er si ella la <uebrantaba: y la opini n pNblica aprobaba su acto. La in/idelidad era un pecado imperdonable'. 7O+8 6onat!an Car1er, <uien 1ia9 entre los sioux desde #RQQ !asta #RQ), diceH %Consideran el adulterio un delito ne/ando, y lo castigan con el mayor rigor'. 7OQ8 ,l coronel I. =. Dodge, <ue luc! contra los indios, diceH %Las mu9eres c!eyennes son recatadas y pNdicas, y en cuanto a castidad pueden compararse con 1enta9a con mu9eres de cual<uier otra naci n o pueblo... son casi modelos de pureza y castidad'. 7OR8 ,l mayor 6ames McLaug!lin dice <ue los sioux %4o 9uzgan nada m.s sagrado <ue la pureza de una doncella'. 7OP8 ,stos altos criterios morales eran sostenidos por todas las grandes tribus, como los sioux, los c!eyennes y otras <ue compart"an su cultura. ,ntre las mismas, era costumbre celebrar una Danza de las Doncellas en 5pocas especiales. S lo las 1"rgenes pod"an tomar parte en ella, y cual<uiera era libre de cuestionar el derec!o de alguna de ellas a bailar, pero deb"a poder aportar una prueba concluyente, pues de lo contrario el castigo por sus /alsas acusaciones pod"a ser terrible, llegando incluso a la muerte. ,n otras tribus imperaban normas menos se1eras. 4o obstante, todas ellas 1aloraban la 1irginidad de una mu9er: y una mu9er <ue !ubiera pecado era menos estimada, por<ue era menos probable <ue /uera /iel al !ombre con <uien se casase. Dero no se la despreciaba pNblicamente. Las mu9eres impNdicas no eran tratadas como re as de delito, como tampoco lo es el !ombre blanco <ue !a bebido un poco m.s de la cuenta.

#P

Opini1n "e los misioneros ,l re1erendo C. 3an Dusen, misionero entre los indios o9ibways, escribeH %,l tipo indio, en su incontaminada ma9estad, es muy admirable y atracti1o. Cuando aNn no !a sido contaminado por el pernicioso e9emplo de otros 7la in/luencia desmoralizadora y degradante de algunos blancos inicuos8, el pagano norteamericano aut5ntico o/rece al mundo el m.s noble e9emplo de !ombre natural <ue pueda !allarse en toda la /az de la tierra'. 7O)8 ,l obispo 2enry Ben9amin L!ipple, de Minnesota, resume as" su 1isi n del indio sal1a9e, obtenida como resultado de toda una 1ida de "ntima relaci nH %,l indio norteamericano es el tipo m.s noble de pagano <ue existe en la tierra. Ieconoce un Gran ,sp"ritu: cree en la inmortalidad: posee una inteligencia despierta, piensa con claridad, es 1aliente e intr5pido, y, si no le traicionan, es /iel a la palabra dada: ama apasionadamente a sus !i9os, y considera un gozo morir por su pueblo. 4uestras guerras m.s terribles se !an librado contra los tipos m.s nobles de indios y con !ombres <ue !ab"an sido amigos de los blancos. 4icolet di9o <ue los sioux eran el tipo m.s noble de !ombre sal1a9e <ue 9amas !ab"a 1isto'. 7+-8 Los 9esuitas dan testimonio de los iro<ueses, en #Q*QH %Los !ospicios para los pobres ser"an inNtiles entre ellos, pues no tienen mendigos: <uienes poseen son tan generosos con los <ue se !allan necesitados, <ue todo se dis/ruta en comNn. ;odo el poblado debe pasar apuros, antes de <ue un solo indi1iduo <uede en la penuria'. 7+#8 %Iealmente Jdice el padre 6erome Lalemant, !ablando de los !uronesJ, sus costumbres son b.rbaras en mil aspectos: pero, despu5s de todo, en a<uellas pr.cticas <ue son consideradas entre ellos actos reprobables y <ue son condenadas pNblicamente, encontramos, sin punto de comparaci n, muc!o menos desorden del <ue existe en ?rancia, aun<ue a<u" la sola 1ergYenza de !aber cometido el delito es el castigo del transgresor'. 7+(8 $Nn m.s contundente es el resumen <ue !ace el padre 9esuita 6. ?. La/itauH %Son alti1os y orgullosos: poseen un 1alor y una intrepidez capaces de !acer /rente a cual<uier prueba: soportan los tormentos con la m.s !eroica /ortaleza: y poseen una ecuanimidad <ue ni las desgracias ni los re1eses pueden alterar. Se conducen con sus seme9antes con una cortes"a y atenci n naturales, sienten un gran respeto por sus mayores y una consideraci n por sus iguales <ue parece di/"cilmente conciliable con esa libertad e independencia de la <ue son tan celosos'. 7+*8 %4unca se permiten entregarse a la pasi n, sino <ue siempre, con sentido del !onor y grandeza de alma, se les 1e due0os de s"'. 7+O8 ,n el 1erano de #)#( conoc" al padre $. M. Beede, un misionero 9esuita de Standing Iock, ?ort Kates, Dakota del 4orte. Se !ab"a establecido all" !ac"a 1einticinco a0os, cuando era un 9o1en y entusiasta religionista, con1encido de <ue la me9or 1ocaci n en este mundo era la de misionero, y de <ue su mayor 1ictoria ser"a la con1ersi n de esos indios a su /orma particular de Cristianismo. Comenz , como !acen todos los misioneros sinceros y dedicados, por aprender la lengua y estudiar la /iloso/"a del pueblo al <ue esperaba lograr in/luir. Cuando le conoc", ya !ab"a de9ado de llamarlos @descarriados paganosC y admit"a ya <ue se trataba de una noble raza con unos altos 1alores religiosos y morales. Doco tiempo despu5s reconoc"a <ue la Caba0a Sagrada de la naci n sioux era %una aut5ntica =glesia de Dios, <ue no tenemos derec!o a proscribir'. Cuando /ui a Standing Iock, con una docena de mis alumnos, en #)(R, pregunt5 por el padre Beede, pero no le encontr5. ,n su lugar encontr5 al %abogado' Beede y o" la

#)

!istoria de un noble y sincero mensa9ero. %,n e/ecto Jme di9oJ, comprend" <ue los sioux adoraban al Nnico Dios 1erdadero, y <ue su religi n era buena y 1erdadera. 4o necesitan misioneros, pero s" necesitan un abogado <ue los de/ienda en los tribunales. '$s" <ue de95 mi /unci n como misionero y me puse a estudiar Derec!o. $l cabo de unos a0os /ui admitido en el Colegio de $bogados de Dakota del 4orte, y en la actualidad soy su abogado autorizado en todos a<uellos casos <ue se 1en en los tribunales <ue a/ectan a los indios. 'Los misioneros, por supuesto, me !an exclaustrado, y los de la $gencia =ndia me odian. Los indios no pueden pagarme nada o casi nada por mis ser1icios. 3i1o en una pe<ue0a c!oza <ue yo mismo me constru" y me !ago yo mismo la comida. 'Dero me enorgullezco de consagrar mis Nltimos d"as y mis Nltimas /uerzas al ser1icio de esta raza noble y oprimida'. Opini1n "e los sol"a"os Muc!o despu5s de La/itau, el imparcial Morgan, en su League o/ t!e =ro<uois, diceH %,n legislaci n, en elocuencia, en /ortaleza, y en sagacidad militar, ellos Slos iro<uesesT no ten"an igual. Los delitos y las in/racciones eran tan in/recuentes, ba9o su sistema social, <ue casi puede decirse <ue los iro<ueses no ten"an un c digo penal'. 7++8 %,n toda ocasi n, y al precio <ue /uera, los iro<ueses dec"an siempre la 1erdad, sin temor y sin 1acilaci n'. 7+Q8 %,xisten pocos pueblos tan generosos como los indios. ,n sus ceremonias religiosas y guerreras, en sus /iestas, sus celebraciones, sus /unerales, siempre se piensa en las 1iudas y los !u5r/anos, los pobres y los necesitados: y no s lo se acuerdan de ellos... sino <ue se mitiga su pobreza y su necesidad. '2e 1isto blancos reducidos a la WNltima galletaW, con s lo el tabaco su/iciente para dos pitillos, y sin perspecti1a inmediata de nada me9or <ue carne de caballo WpuraW. Se ocultaba una porci n del pan duro, y los pitillos se /umaban a escondidas. Fn indio aNn no corrompido por el contacto con los blancos, en circunstancias similares !abr"a compartido !asta el Nltimo bocado'. 7+R8 @Dor extremada <ue /uera la carest"a de alimentos, mientras <uedara algo en la caba0a el 1isitante recib"a su parte sin escatimarC. 7+P8 ,l capit.n 6o!n G. Bourke, <ue pas la mayor parte de su 1ida en acti1o combatiendo a los indios, y <ue, por su educaci n, odiaba a los indios, se 1io obligado a admitir, a lo Nltimo, incluso en el !orror de una campa0a para aplastar a los indiosH %,l indio americano, nacido libre como el .guila, no tolera la su9eci n, no soporta la in9usticia: por lo tanto, la su9eci n <ue se le imponga debe ser mani/iestamente en su inter5s, y el gobierno al <ue se le su9ete debe ser eminentemente uno en <ue ri9an la bondad, la clemencia y la 9usticia absoluta, sin degenerar necesariamente en debilidad. ,l indio americano desprecia a los mentirosos. ,l indio americano es el m.s generoso de los mortales: en todas sus danzas y sus /iestas, los primeros a <uienes se tiene presente son las 1iudas y los !u5r/anos'. 7+)8 ,l #+ de diciembre de #)#+ cen5 con Bu//alo Bill en Las!ington. Iesult ser nuestro Nltimo encuentro, y sus Nltimas palabras me impresionaron pro/undamente. ,st.bamos !ablando de los indios, y Bill di9oH %4unca condu9e una expedici n contra los indios <ue no me a1ergonzara de m" mismo, de mi gobierno y de mi bandera: por<ue ellos siempre ten"an raz n, y nosotros no. ,llos nunca rompieron un tratado, y nosotros nunca respetamos ninguno'.

(-

,l P de /ebrero de #)*+, en Douglas, $rizona, conoc" a 4eil ,rickson, <ue !ab"a sido explorador con el general Crook y luego con el general Miles durante las dos campa0as contra 3ictorio y Ger nimo. Despu5s de rea1i1ar sus antiguos recuerdos, di9o y dict para ser publicadoH %Si yo !ubiera sabido entonces lo <ue s5 a!ora acerca del car.cter indio, !abr"a desertado del e95rcito americano y me !abr"a unido a los apac!es'. ,l propio general 4. $. Miles describ"a a los indios como @la raza m.s !eroica <ue 9am.s !aya 1isto el mundoC. La opini1n "e nuestros sa$ios ,l Dr. ,dgar L. 2ewett !a declarado pNblicamente muc!as 1ecesH %4o puede discutirse <ue el indio !ab"a desarrollado una ci1ilizaci n me9or <ue la nuestra. Su sola debilidad resid"a en el !ec!o de <ue no !ab"a dominado el uso de los metales'. ,sta idea est. desarrollada en las p.ginas de su libro. 7Q-8 ,n la p.gina *# a0adeH %,n cultura est5tica, 5tica y social, los indios sobrepasaban a sus con<uistadores'. K en la p.gina O(H %La raza del indio americano posee la gloria de !aber desarrollado un tipo de gobierno totalmente distinto del de los europeos, y m.s e/icaz. ,l bien del pueblo era el supremo ob9eti1o del gobierno'. ,l pro/esor c. $. 4ic!ols, de la Sout!western Fni1ersity, Georgetown, ;exas, pro/undo estudioso de la 1ida de los indios, me di9o con tristeza, re/iri5ndose a la destrucci n del indio primiti1oH %Me temo <ue !emos eliminado un sistema <ue produc"a !ombres <ue, en resumidas cuentas, eran me9ores <ue nosotros' 7## de no1iembre de #)##8. $s" pues, esos soldados y 1ia9eros, con apenas una sola 1oz discordante, proclamaron <ue el indio, en el libre goce de su 1ida y su religi n, era 1aliente, limpio, bueno, piadoso, sobrio y decoroso, no corrompido por la a1aricia, digno, cort5s, 1eraz y !onrado: la esencia del !onor. y dotado de un /"sico <ue representa el me9or desarrollo corporal de <ue el mundo tenga constancia. La $ru:er3a es un %rimen La creencia en la bru9er"a estaba muy extendida entre los indios. Sus ideas y actitud al respecto eran muy seme9antes a las declaradas por Mois5s. ,ste tema es oscuro y comple9o. 4o /altan <uienes creen <ue la bru9er"a es el poder !ipn tico <ue e9erce una 1oluntad poderosa sobre otra m.s d5bil. Las 1ie9as decr5pitas son las personas menos adecuadas del mundo para tener ese poder. ,l tema no se agota ni si se re/uta la idea. La 1.lida alegaci n legal de %in/luencia indebida' cabe propiamente ba9o este ep"gra/e. 4e%hi%eros o %hamanes Los !ec!iceros o c!amanes eran curanderos, as" como sabios. $un<ue deb"an saber cirug"a adem.s de medicina, sus conocimientos eran muy super/iciales y completamente emp"ricos. Su e9ercicio se combinaba con un en/o<ue espiritual, como en realidad lo !ac"an la mayor"a de los modos de 1ida indios. 4o ten"an conocimientos de nuestra ciencia moderna de la bio<u"mica, pero entend"an y operaban extensamente con masa9es, ba0os de 1apor, ba0os de barro, /uentes de aguas minerales, decocciones de cortezas, rayos de sol, aires de pino y !umo, as" como curas por la /e. Dose"an, adem.s, un gran conocimiento de las propiedades ocultas de las

(#

plantas, conocimiento <ue, por desgracia, se permite <ue se pierda. ,n el tratamiento de las mordeduras de serpientes, por e9emplo, algunos pose"an y toda1"a poseen un remedio soberano. $ los antiguos peruanos les debemos nuestros conocimientos y el empleo de drogas como la coca"na, la <uinina, la c.scara, la ipecacuana, el tolN, la cola y otras por el estilo. 7Q#8 )asti o "el "elito Los indios no pose"an codi/icaciones escritas de sus leyes. Ustas eran puramente tradicionales, y el castigo por su <uebrantamiento lo impon"an el 6e/e y el Conse9o Supremo, o en ocasiones s lo el 6e/e. ,n algunos casos, la parte agra1iada pod"a tomarse la 9usticia por su mano. ,n todos los casos, la opini n pNblica ten"a la mayor in/luencia a la !ora de e1aluar un delito. ,n algunos casos se le impon"a al delincuente el pago de indemnizaciones: muy raramente, castigos corporales: en casos extremos, la muerte o el ostracismo. ;Sol"a"os<Perro= ;odas las grandes tribus de la Dradera ten"an una C!oza de %SoldadosJDerro', <ue eran la polic"a. Iecib"an rdenes del 6e/e, y deb"an 9urar <ue %caminar"an derec!os', esto es, <ue le obedecer"an sin tomar en consideraci n las consecuencias personales <ue ello pudiera acarrearles. Torturas a prisioneros y arran%a"o "e %a$elleras La gente m.s cruel de la <ue la 2istoria nos guarda noticia /ueron los cristianos de la ,dad Media. Fn se0alado predicador y superior de una =glesia cristiana se 1ali de una estratagema para !acer caer en una trampa a un predicador ri1al, y no s lo lo conden a ser <uemado 1i1o, sino <ue escogi le0a 1erde a prop sito, para prolongarle as" la agon"a. ,l ingenio diab lico de los torturadores europeos no se satis/ac"a con una muerte por el /uego, precedida por una larga y lenta mutilaci n, sino <ue les lle1 a in1entar asimismo torturas mentales, <ue pod"an prolongar el !orror durante semanas o meses. Los registros o/iciales de la Santa =n<uisici n proclaman con orgullo <ue /ueron <uemados 1i1os *--.--- seres !umanos, por<ue di sent"an de ellas en sus creencias religiosas. 7Q(8 ;oda la e1idencia !ist rica de peso de9a bien claro <ue, en general, los indios eran originariamente el m.s bondadoso de los pueblos, y <ue la tortura a los prisioneros era pr.cticamente desconocida entre ellos antes de <ue /uera introducida y generalizada por los in1asores blancos. 7Q*8 ;enemos bien documentada esta introducci n por parte de los cristianos Dadres Deregrinos en 4ue1a =nglaterra y por parte de los cristianos espa0oles en M5xico. 4o obstante, no cabe duda de <ue en tiempos primiti1os los iro<ueses, los !urones, los abnaki y algunas otras tribus torturaban de 1ez en cuando a un prisionero de guerra, bien por<ue se tratara de un se0alado enemigo <ue les !ubiera causado !orribles p5rdidas, o por<ue 5l los desa/iara directamente a !acerlo, para poder demostrar as" su entereza y su actitud desa/iante !asta el Nltimo momento. ,n las naciones cristianas de ,uropa era corriente la tortura a todos los prisioneros. Durante la Guerra de #P#(, tanto los ingleses, ba9o el mando del general Droctor, como los americanos, ba9o el del general Layne, siguieron su costumbre de torturar a sus

((

prisioneros. Dero en el e95rcito ingl5s esta costumbre /ue suprimida por el gran indio ;ecumse!, <uien tac! de cobardes a <uienes torturaban a un cauti1o inde/enso. Cuando Droctor ob9et <ue era una pr.ctica !abitual, y <ue se deb"a di1ertir a los !ombres, ;ecumse! desa/i a Droctor a un combate a muerte, de !ombre a !ombre, a lo <ue Droctor se neg , como el cobarde <ue era. $rrancarle la cabellera a un guerrero muerto en combate era una costumbre generalizada en muc!as tribus: pero cu.n me9or era esto <ue la costumbre del !ombre blanco de colgar la cabeza del muerto en una estaca para <ue su ag nica expresi n pudiera ser dis/rutada muc!o tiempo por el 1encedor. 7QO8 ,s un !ec!o bien conocido <ue los blancos arrancaron tantas cabelleras como los indios durante las guerras contra 5stos, aun<ue este !ec!o se suele omitir en nuestros libros de texto escolares. ?ue de los puritanos Dadres Deregrinos de <uienes aprendieron los indios de Massac!usetts a arrancar las cabelleras a sus enemigos 72odge8. III POR S&S (R&TOS LOS )ONO)ER>IS (3si%o ;odos los !istoriadores, !ostiles o /a1orables, admiten <ue el indio pose"a el tipo m.s per/ecto de !ombr"a /"sica <ue el mundo !aya conocido 9am.s. S lo los me9ores, los selectos, los escogidos y entrenados de los blancos pod"an competir con 5l. La actitud del indio !acia la 1ida y el pensamiento era espiritual. La interdependencia de cuerpo y alma es recapitulada as" por G!iyesa en su inspirador in/orme sobre la religi n de su pueblo, los dakotasH %,n el momento en <ue el !ombre se /orm un concepto de lo <ue es un cuerpo per/ecto, /lexible, sim5trico, gr.cil, en ese momento !ubo sentado las bases de una 1ida moral. 4ingNn !ombre puede esperar mantener ese temple de esp"ritu m.s all. del per"odo de la adolescencia si no es capaz de reprimir su abandono a los placeres de los sentidos. Sobre esta 1erdad el indio edi/ic un r"gido sistema de educaci n /"sica, y un c digo social y moral <ue era la ley de su 1ida. 'Se le inculcaba desde pe<ue0o un alto ideal de /uerza y belleza 1iril, cuyo logro depend"a de una estricta templanza en la comida y las relaciones sexuales, 9unto con un riguroso y continuo e9ercicio. Ul deseaba ser un digno eslab n en la cadena de generaciones, y <ue su debilidad no destruyera ese 1igor y esa pureza de sangre <ue !ab"a logrado a costa de tanta abnegaci n toda una larga l"nea de antepasados. 'Se le exig"a, de 1ez en cuando, <ue !iciera cortos ayunos, y <ue eliminara su energ"a super/lua con carreras, nataci n y ba0os de 1apor. ,l cansancio corporal as" pro1ocado, en particular cuando se combina con una dieta reducida, es un remedio e/icaz contra los apetitos sexuales desmedidos'. 7Q+8 2ablando de los iro<ueses en su condici n primiti1a, Brinton dice <ue, /"sicamente, %no los superaba nadie en el continente, y me atre1er"a a decir <ue ningNn otro pueblo del mundo'. 7QQ8 ,l corredor m.s /amoso de la antigua Grecia /ue ?il"pides, cuyo r5cord consist"a en !aber corrido las #O- millas <ue separan $tenas de ,sparta en *Q !oras. ,ntre nuestros indios, esta proeza !abr"a sido considerada de segundo orden. ,n #PP(, en ?ort ,llice, 1i a un 9o1en cree <ue, a pie, acababa de traer despac!os del ?ort &uV$ppelle 7distante

(*

#(+ millas8 en (+ !oras. ,llo no suscit casi ningNn comentario. S lo o" algunas /r"as obser1aciones por parte de los comerciantes, como %buen muc!ac!o', %bonita carrera'. Se trataba, e1identemente, de una proeza muy !abitual entre los indios. Los dos corredores indios ;!omas Za/iro y Leonicio San Miguel recorrieron Q( millas y media, es decir, desde Dac!uca !asta M5xico capital, en ) !oras y *R minutos, el P de no1iembre de #)(Q, segNn el ;imes de ,l Daso del #O de /ebrero de #)*(. ,sto signi/ica recorrer una milla en ) minutos y #+ segundos. Los zu0is tienen una carrera llamada %Datada al palo'. ,n la misma, los participantes 1an dando patadas a un palo /rente a ellos mientras corren. ,l Dr. ?. L 2odge me cuenta <ue existe el r5cord de (- millas recorridas en ( !oras por uno de los corredores. ,l cartero de los tara!umara recorre corriendo R- millas cada d"a, todos los d"as de la semana, lle1ando una pesada saca, y no tiene conciencia de <ue est5 realizando una proeza. $dem.s, se nos in/orma de <ueH %,l cartero de los tara!umara <ue 1a de C!i!ua!ua a Batopiles, en M5xico, recorre corriendo m.s de +-- millas a la semana: y se sabe de un mensa9ero !opi <ue corri #(- millas en #+ !oras'. 7QR8 Los indios de $rizona son conocidos por su capacidad para atrapar corriendo a los cier1os, de pura resistencia, y cual<uier estudiante de la !istoria del Sudoeste recordar. <ue la caballer"a de Coronado era incapaz de alcanzar a los nati1os en terreno montuoso, tanta era su 1elocidad y su agilidad a pie. $nt"lope Corredor, un 9e/e de los sioux !unkpapa, /ue /amoso como orador y artista pictogr./ico, pero era igualmente un incre"ble corredor. %Cuando era ni0o, alcanz corriendo y captur a un ant"lope adulto, en una carrera en l"nea recta <ue dur cinco !oras. y su gente consider esto una proeza tan grande, <ue le dieron el nombre con el <ue pas a ser conocido'. 7QP8 Sabemos <ue los modos de 1ida de los blancos, sus 1icios y en/ermedades !an pri1ado al indio de gran parte de su anterior esplendor /"sico, segNn se0ala el Dr. Daniel G. Brinton. 7Q)8 Dero, no obstante, @las cinco compa0"as 7+-- !ombres8 reclutadas entre los iro<ueses de 4ue1a Kork y Canad., durante la Guerra Ci1il, encabezaban la lista entre los reclutas de nuestro e95rcito en lo <ue respecta a estatura, 1igor y simetr"a corporalC. 7R-8 ,l magn"/ico traba9o del e<uipo de /Ntbol de la Carlisle =ndian Sc!ool es un e9emplo conocido de lo <ue <ueremos decir al !ablar de /"sico indio, incluso en /ec!a tan tard"a, cuando el cambio de 1ida !a contribuido tanto a debilitarlos. ,n #)#(, el campeonato mundial de atletismo /ue ganado en los 6uegos Gl"mpicos por 6ames ;!orpe, un indio carlisle. Ul era, a lo m.s, el me9or entre *--.---, mientras <ue los blancos <ue compet"an con 5l eran los me9ores entre *--.---.---. Fn corolario de su per/ecci n muscular era el magn"/ico ner1io de la raza. %La tenacidad de 1ida de un indio, la cantidad de plomo <ue puede aguantar, indican <ue posee un sistema ner1ioso tan burdo, <ue permite clasi/icarlo m.s entre los brutos <ue entre los !ombres. ,l impacto de una bala normalmente paraliza tantos ner1ios y mNsculos de un !ombre blanco, <ue da con 5l en el suelo, aun<ue no a/ecte a una parte 1ital. ,l indio no !ace caso de tales !eridas, y para tumbarlo, la bala debe darle en la cabeza, el coraz n o la espina dorsal. Ko mismo !e 1isto a un indio escapar con dos ori/icios de bala en su cuerpo, a una o dos pulgadas de la espina dorsal, cuyo Nnico e/ecto /ue el de <ue cambi su modo de andar, de la carrera a un paso digno'. 7R#8 ,l Dr. 2ewett diceH %,n cuanto a proporciones corporales, color, gesto y dignidad de porte esta raza es incomparable. ,staba libre de nuestras plagas in/ecciosas, tuberculosis y s"/ilis, y las de/ormaciones /"sicas y degeneraciones mentales <ue resultan de 5stas. Drobablemente tampoco conoc"an la lepra, la escr /ula y el c.ncer, y se puede asegurar <ue la postraci n ner1iosa les era desconocida'. 7R(8

(O

Grinnell diceH %La luc!a por la existencia elimin a los d5biles y en/ermizos, los tardos y estNpidos, y cre una raza /"sicamente per/ecta y mentalmente apta para luc!ar contra las circunstancias con <ue se 1ieron obligados a en/rentarse, eso mientras no se les molest '. 7R*8 Dertrec!ados con su 1alor, su /uerza, su resistencia, su magn"/ica constituci n /"sica y su 1elocidad, am5n de su conocimiento de la 1ida en los bos<ues, se nos !ace /.cil comprender y aceptar la de/inici n del indio !ec!a por el coronel I. =. Dodge como %el me9or soldado nato del mundo'. 7RO8 Aseo $lexander 2enry ==, mercader de pieles y comerciante de w!isky <ue contribuy positi1amente a la degradaci n de los antiguos indios y <ue no sent"a ninguna simpat"a por ellos, admit"a en #P-Q a prop sito de los mandanH %,s norma, tanto entre los !ombres como entre las mu9eres, ba9ar al r"o a la1arse por la ma0ana y por la tarde'. 7R+8 @,stas gentes, al igual <ue sus 1ecinos Slos sioux, los crow y los c!eyennesT, tienen la costumbre de la1arse por la ma0ana y por la tarde'. 7RQ8 Catlin, despu5s de pasar oc!o a0os en sus caba0as 7#P*(J#PO-8, dice <ue, aun con muc!as excepciones, entre los indios sal1a9es %se presta la mayor atenci n a la limpieza y el aseo, as" como a la elegancia en el 1estir: y existen pocos pueblos, tal 1ez, <ue pongan un cuidado tan especial en ir pulcros y aseados como ellosC. 7RR8 %,n sus ba0os y abluciones, en todas las 5pocas del a0o, como parte de sus pr.cticas religiosas Jcon lugares separados para !ombres y mu9eres para practicar estas inmersionesJ, recuerdan de nue1o a los 9ud"os'. 7RP8 6. G. Dorsey dedica este p.rra/o a la pulcritud de los oma!asH %Los oma!as se ba0an 7!ica8 generalmente cada d"a, en 5poca de calor, a primera !ora de la ma0ana y por la noc!e. &uienes as" lo desean, lo !acen tambi5n a mediod"a. 6ackson, un miembro del clan del alce, se ba0a cada d"a, incluso en in1ierno. Dractica un agu9ero en el !ielo, en el r"o Missouri, y se ba0a, o cuando menos se /rota todo el cuerpo con nie1e. ,n in1ierno, los oma!as calientan agua en una marmita y se la1an 7kigci9a8... Los ponkas sol"an ba0arse en el Missouri cada d"a'. 7R)8 ;odos los poblados indios contaban, en los 1ie9os tiempos, con un ba0o turco Jas" lo llamamos nosotros: ellos lo llaman %caba0a de sudar'J, <ue se empleaba como remedio para res/riados, catarros, reumatismo, etc. Catlin describe esto con muc!o detalle y diceH %$ludo a sus ba0os de 1apor, o sudaderos, de los <ue !ay 1arios en cada poblado, y <ue parecen ser una especie de propiedad pNblica, accesible a todos, ya la <ue todos recurren, !ombres o mu9eres, 1ie9os o 9 1enes, sanos o en/ermos'. 7P-8 Valor Los antiguos 1ia9eros y los modernos soldados <ue !an luc!ado contra 5l est.n de acuerdo en a/irmar <ue no !a !abido !ombre m.s 1aliente en el mundo, en los tiempos actuales o a lo largo de la 2istoria, <ue el indio americano. ,l 1alor era la 1irtud <ue 5l estimaba por encima de todas. ,l prop sito de toda su 1ida y de su preparaci n era !acerlo sereno, intr5pido y capaz en cual<uier situaci n o tensi n. ,l padre La/itau dec"a en #R(O de los indios del Sur del Canad.H %Son alti1os y orgullosos: poseen un 1alor y una intrepidez capaces de !acer /rente a cual<uier prueba: soportan los tormentos con la m.s !eroica /ortaleza, y poseen una ecuanimidad <ue ni las desgracias ni los re1eses pueden alterar'. 7P#8

(+

%,l indio se en/renta a la muerte, cuando 5sta se acerca a 5l en su c!oza, con la misma resoluci n con <ue siempre se !a en/rentado a ella en el campo de batalla. Su indi/erencia respecto a este importante punto, <ue es /uente de tantos temores para casi todos los miembros de las dem.s naciones, es realmente admirable. Cuando el m5dico certi/ica su suerte, y 5sta de9a de ser incierta, el indio dirige una arenga a los <ue le rodean con la mayor serenidad'. 7P(8 G bien canta el Canto ?Nnebre <ue !a preparado precisamente para esta ocasi n. %,l mayor agra1io <ue puede !ac5rsele a un indio es poner en duda su 1alor'. 7P*8 %,stos sal1a9es poseen muc!as cualidades !eroicas, y su/ren cual<uier tipo de desgracia con un grado de /ortaleza <ue no !a sido superado por ninguno de los antiguos !5roes de Grecia o de Ioma'. 7P*8 %Los indios Jescribe La/itauJ parecen prepararse para esta S/ortalezaT desde su m.s tierna edad. Se !a 1isto a sus ni0os 9untar sus brazos desnudos y poner carbones encendidos entre ellos, desa/i.ndose a soportar el dolor <ue ocasiona el /uego. Ko mismo 1i a un ni0o de unos cinco o seis a0os, el cual, !abiendo su/rido serias <uemaduras como consecuencia de !ab5rsele derramado encima agua !ir1iendo, cantaba su Canto ?Nnebre con la m.s extraordinaria /irmeza cada 1ez <ue le curaban las !eridas, aun cuando ello le produ9era el m.s agudo dolor'. 7PO8 %,n el indio, el 1alor es un absoluto dominio de s". ,l !ombre aut5nticamente 1aliente, sostenemos, no se doblega ante el miedo ni ante la ira, ni ante el deseo o el dolor. ,s en todo momento due0o de s". Su 1alor se ele1a a las alturas de la !idalgu"a, el patriotismo y el 1erdadero !ero"smo. 'W&ue ni el /r"o, ni el !ambre, ni el dolor, ni el temor por alguno de 5stos, ni si<uiera los dientes acerados del peligro o las mismas /auces de la muerte, te impidan !acer una buena acci nW, le di9o un 1ie9o 9e/e a un explorador <ue se dispon"a a salir a cazar bisontes en pleno in1ierno para ali1iar el !ambre de su pueblo'. 7P+8 4inguno de nosotros puede cuestionar el 1alor del indio si recuerda, por e9emplo, c mo 2alc n 4egro con O- guerreros derrot completamente a (R- /usileros americanos en #P*(: c mo el 6e/e 6osep!, en #PRR, con armas in/eriores, y con el impedimento de mu9eres y ni0os, 1enci una y otra 1ez a los soldados americanos <ue le doblaban en nNmero: y c mo Cuc!illo Iomo, con Q) guerreros, en #PRP, luc! contra una tropa de (.--- !ombres y los tu1o en 9a<ue durante m.s de cuatro meses. ,n #PP+JPQ, Ger nimo, el 9e/e apac!e, con s lo *+ !ombres, y sin base de apro1isionamientos, repeli durante #P meses a una tropa de regulares del e95rcito norteamericano compuesta por +.--- !ombres, a los <ue se sumaban +-- auxiliares indios y una compa0"a de exploradores de /rontera: y durante todo ese per"odo de tiempo s lo perdi a Q guerreros y mat a unos doscientos enemigos. ?inalmente, el general 4elson $. Miles diceH %La 2istoria no encuentra un paralelo al !ero"smo y la /ortaleza <ue mostraron los indios americanos en los (-- a0os en <ue disputaron cent"metro a cent"metro la posesi n de su tierra ante un enemigo in/initamente me9or e<uipado, con recursos inagotables y en nNmero abrumadoramente superior. Si !ubieran estado e<uiparados en nNmero, seguramente la 2istoria !abr"a tenido una 1ersi n muy distinta <ue contar '. 7PR8

Ale r3a

(Q

4o !ay nada <ue parezca irritar tanto al indio culti1ado de !oy como el absurdo a menudo repetido de <ue su raza era de un natural sombr"o y taciturno. Cual<uiera <ue !aya estado alguna 1ez en un poblado indio sabe <u5 espect.culo de alegr"a y regoci9o se desarrollaba all" normalmente. ,n cada colecti1idad !ab"a siempre, por lo menos, un bromista reconocido, <ue los a1enta9aba a todos como c!istoso y di1ertido. Sus canciones, sus dic!os, sus cuentos est.n llenos de !umor y s.tira mordaz. Los in/ormes del Bureau o/ $merican ,t!nology ponen su/icientemente de relie1e estos extremos. G!iyesa, el sioux, dice sobre este particularH %4o !ay nada <ue me sa<ue m.s de <uicio <ue la opini n de <ue los naturales de este pa"s no tienen sentido del !umor ni /acultad para la risa. ,ste aspecto de su car.cter es bien conocido por todos a<uellos <ue, por suerte o por desgracia, !an 1i1ido entre ellos, d"a tras d"a, en sus casas. 4o creo !aber escuc!ado 9am.s lo <ue se dice una carca9ada /ranca en otro lugar <ue no /uera 9unto al !ogar de los indios. $ 1eces me !e pasado toda una noc!e riendo con ellos, !asta <ue ya no pod"a re"r m.s. 2ay noc!es en <ue el c!istoso o cuentista reconocido del poblado o/rece una di1ersi n gratuita <ue mantiene al resto de la comunidad en un estado con1ulsi1o !asta <ue los de9a. 4o obstante, el !umor indio consiste tanto en gestos e in/lexiones de 1oz como en palabras, y es en realidad intraduJ cible'. 7PP8 K de nue1o GrinnellH %La opini n comNn de <ue el indio es estoico, impasible y taciturno es totalmente err nea. Son realmente un pueblo alegre, a/able y 9ocoso, normalmente dispuestos a re"rse de un incidente di1ertido o una broma, con una risa sencilla <ue a uno le recuerda a los ni0os'. 7P)8 ,l coronel I. =. Dodge diceH %Los indios son !abitualmente y generalmente las gentes m.s alegres <ue !e 1isto 9am.s '. 7)-8 4onra"e! Catlin diceH %Como prueba de ... su !onradez y !onor, puedo decir <ue yo !e 1isitado a estas gentes, de 1ez en cuando, en un per"odo de unos siete u oc!o a0os, y me !e relacionado con unos trescientos o cuatrocientos mil de ellos, en una 1ariedad casi in/inita de circunstancias: ... y en ninguna de esas circunstancias de riesgo potencial, 9am.s ningNn indio me !a traicionado, golpeado, o robado de mis pertenencias por 1alor de un c!el"n, <ue yo sepa'. 7)#8 %,ntre los indi1iduos de algunas tribus o naciones el robo es un delito casi desconocido'. 7)(8 %,n general, ellos cumplieron sus promesas con mara1illosa /idelidad, a menudo poni5ndose en extraordinarios peligros y traba9os' 7general G.G. 2oward8 7)*8 %Si os da su palabra de <ue !ar. una cosa, pod5is apostar todo lo <ue ten5is a <ue cumplir. lo prometido'. 7)O8 Cual<uiera <ue !aya 1ia9ado entre las tribus m.s desarrolladas de los indios de las Draderas dice algo por el estilo. =ncluso ese 1ie9o asesino /an/arr n de $lexander 2enty == dice, despu5s de <uince a0os entre los indios sal1a9esH %$ menudo me !an disparado, y en muc!as ocasiones !e sal1ado la 1ida de milagro. Dero me alegra decir <ue nunca me robaron ni un al/iler'. 7)+8 %,ran cordiales y !onrados !asta el l"mite de la escrupulosidad en sus tratos con los blancos'. 7)Q8 ,n mis propios 1ia9es por el extremo 4orte, en #)-R, encontr5 a los indios a/ectados por muc!os de los 1icios de los blancos, y en muc!os aspectos degenerados: pero tambi5n los !all5 absolutamente !onrados, y de95 pertenencias 1aliosas colgadas de .rboles durante meses, sin ningNn temor, sabiendo <ue ningNn indio sal1a9e las tocar"a.

(R

,l obispo L!ipple me cont esta !istoriaH ;en"a <ue abandonar su caba0a, en la <ue guardaba cosas de 1alor, por<ue iba a ausentarse por unos meses, y buscaba el modo de !acerla a prueba de ladrones. Su gu"a indio le di9o entoncesH %ADor <u5B , !ermano, d59ala abierta. 4o tengas miedo. X4o !ay un solo blanco en cien millas a la redonda>'. De camino !acia un gran poblado de los indios o9ibway, en #)-O, perd" un considerable /a9o de billetes. Mi amigo, el blanco <ue estaba al cargo, me di9oH %Si lo encuentra un indio, lo recuperar.s dentro de una !ora: si lo encuentra un blanco, no lo 1ol1er.s a 1er nunca m.s, pues los blancos son muy /r.giles en lo tocante a cuestiones de propiedad'. 2ace muc!os a0os, en #)#(, cuando estaba en Standing Iock, Dakota del 4orte, el padre Bernard, el misionero, me mostraba la iglesia <ue 5l y sus /eligreses !ab"an construido !ac"a unos 1einticinco a0os, y obser1 H %Cuando comenzamos a 1enir a esta iglesia, aun<ue conten"a ob9etos m.s o menos de 1alor, la pod"amos de9ar abierta a todas !oras sin temor, pues trat.bamos con indios de los de antes, <ue eran en todo momento rigurosamente !onrados. Dero a!ora <ue la nue1a generaci n 1uel1e de 1uestras escuelas para indios del ,ste, donde se los !a Wcon1ertido en blancosW, tenemos <ue acerro9ar puertas y 1entanas, de noc!e y de d"a'. Los empleados de la 2udsonVs Bay Company en el Canad. me aseguraron en repetidas ocasiones <ue las instrucciones <ue recib"an de su central eranH %Dad !asta dos a0os de cr5dito al indio pagano y sal1a9e: pero as" <ue se corte el pelo y pretenda ser ci1ilizado, no se lo deis, ni por un d"a'. ?inalmente, para incluir tambi5n el extremo sudoccidental, comprob5 <ue la experiencia de la mayor"a de los 1ia9eros coincid"a con la siguienteH % 3i1" entre los indios sal1a9es durante diecioc!o a0os 7#PR(J#P))8: conozco a los apac!es, los na1a9os, los utes y los pueblos, y nunca conoc" a un indio <ue no /uera !onrado'. 7)R8 #on"a" ,n cual<uiera de los primeros encuentros <ue se produ9eron entre los indios y los blancos, 5stos eran in/eriores en nNmero, y no obstante /ueron recibidos con la mayor benignidad, !asta <ue traicionaron p5r/idamente a <uienes les !ab"an ayudado y acogido. =ncluso Crist bal Col n, ciego y abrasado de codicia como iba, y con el alma emponzo0ada de superstici n y de desprecio !acia una raza extra0a, tu1o toda1"a palabras de e<uidad al escribir a sus reales c mplices en el crimen, el Iey y la Ieina de ,spa0aH %6uro a 1uestras Ma9estades <ue no !ay me9ores gentes en el mundo <ue 5stas, ni m.s a/ectuosas, a/ables o dulces. $man a sus pr 9imos como a s" mismos, y siempre !ablan con una sonrisa en los labios'. 7)P8 ,sta misma situaci n se repiti exactamente cuando los Dadres Deregrinos empezaron a colonizar 4ue1a =nglaterra, y cuando los colonizadores de 3irginia se instalaron m.s al sur. K en todos los casos 7excepto el de Lilliam Denn8, a medida <ue los colonizadores se 1ol1"an m.s /uertes, 1ol1"an la espalda a sus protectores y les robaban y los mataban sin clemencia, sin ninguna reser1a ni escrNpulo. ,n la terrible !istoria de la expedici n de Donner, <ue trat de cruzar las Llanuras y las monta0as de Cali/ornia en #POQ, tenemos un retrato !orrendo y repugnante del modo como esos cristianos se ultra9aron, odiaron, !ostigaron, robaron y de1oraron unos a otros. Se mor"an de !ambre, estaban desesperados, congelados, y dispuestos a matarse unos a otros por cual<uier pro1ec!o sin importancia. K el !ombre <ue cont la terrible !istoria, Lilliam 2. ,ddy, cuenta c mo 5l, tratando de escapar, lleg a un poblado indio, miserable y blo<ueado por la nie1e en las altas

(P

Sierras, y c mo /ue recibido por una 9o1en indiaH %;en"a los pies en muy mal estado, aun<ue no peor <ue mis compa0eros. La carne congelada se !ab"a abierto, y sus pro/undas grietas se negaban a cerrarse y rezumaban continuamente sangre y materia acuosa. 'La 9o1en india me los la1 concienzudamente y con la mayor sua1idad, !abl.ndome dulcemente todo el rato en un tono <ue indicaba su sincera conmiseraci n. La mu9er se lle1 los !arapos y los limpi bien de la sangre seca y la mugre acumulada <ue lle1aban. ,sta acci n no pod"a 1enir moti1ada por la espera de una recompensa. La moti1aba una nobleza in!erente y el deseo de socorrer a un ser !umano cuya condici n era aNn m.s desdic!ada <ue la suya propia'. 7))8 2ay documentados incontables incidentes como 5ste desde los primeros tiempos !asta la actualidad: y aun as", @el cap"tulo m.s 1ergonzoso de la !istoria de $m5rica es a<uel en <ue se re/ieren nuestras relaciones con los indios. La !istoria de las relaciones de nuestro Gobierno con esa raza es una narraci n ininterrumpida de in9usticias, enga0os y robos'. 7#--8 $bra!am Lincoln, cuando era Dresidente, di9oH %Si 1i1o, este odioso sistema de robo y de cinismo en nuestro trato !acia los indios ser. re/ormado'. Fn testimonio caracter"stico del siglo [3== aparece en la l.pida sepulcral de un Duritano con estos t5rminosH %,n memoria de Lynn S. Lo1e, <uien, en 1ida, mat a )P indios <ue el Se0or puso en sus manos. 2abr"a <uerido <ue /ueran #-- antes de terminar el a0o, pero se durmi en los brazos de 6esNs en su !ogar, en el ,stado de 4ue1a Kork'. El %on%epto "e la pa! $ pesar de <ue estaban siempre listos para empe0arse en una guerra cuando era necesario, los indios ten"an una idea del /undamento de la paz muc!o m.s pro/unda de lo <ue se !a supuesto generalmente. ,n un grado u otro, este sentido era innato en todas las tribus, pero en la /amosa Con/ederaci n =ro<uesa encontramos la per/ecci n de este principio. La 1asta porci n de territorio <ue controlaba no estaba dominada s lo por la /uerza, con toda seguridad, pues la Con/ederaci n nunca cont con m.s de #+.--- miembros, incluyendo !ombres, mu9eres y ni0os. ,n su L!ite Ioots o/ Deace, Daul $. L Lallace 7pp. *JO8 expone muy !.bilmente la situaci n. %,ra por su categor"a de estadistas JdiceJ, por una pro/unda comprensi n de los principios de la misma paz. Sab"an <ue cual<uier paz aut5ntica deb"a basarse en la 9usticia y un sano sentido de la tolerancia. Sab"an tambi5n <ue la paz ser. duradera s lo si los !ombres reconocen la soberan"a de una ley comNn y est.n dispuestos a sostener esa ley con la /uerza, no con el prop sito, principalmente, de castigar a <uienes !an perturbado la paz, sino m.s bien con el prop sito de impedir esa perturbaci n al !acer <ue todos entiendan bien, antes de cual<uier contingencia, <ue la ley ciertamente se impondr.. %Detr.s de ese arte de gobernar estaba la 1oluntad del pueblo en /a1or de la paz, sin la cual toda la sabidur"a de sus 9e/es reunidos en el Gran Conse9o de Gnondaga !abr"a sido inNtil. ?ue en el modo como mane9aron este problema, el de c mo mantener una 1oluntad popular /a1orable a la paz, como los iro<ueses o/recieron su mayor contribuci n a la teor"a del gobierno, una contribuci n <ue puede resultar pro1ec!oso para nosotros examinar !oy, puesto <ue no existe en la actualidad un mayor problema con el <ue se deban en/rentar, a ni1el mundial, los estadistas <ue el de mantener esta 1oluntad popular por la paz /rente a las tensiones crecientes en una sociedad uni1ersal cada 1ez m.s competiti1a...

()

',llos eran me9ores aNn en la pr.ctica <ue en la teor"a. Su religiosidad era m.s s lida <ue su teolog"a, sus instituciones pol"ticas m.s maduras <ue su ciencia pol"tica. La Nnica ciencia en la <ue sobresal"an era la de las relaciones !umanas. 'La paz, tal como ellos la conceb"an, no era algo negati1o, la mera ausencia de guerras o un inter1alo entre 5stas, reconocida s lo como la !i9astra de la ley, como !a sucedido por desgracia con la mayor"a de los pueblos occidentales, entre los cuales las leyes de la paz, en el campo internacional, !an sido reconocidas por los 9uristas como una idea adicional a las leyes de la guerra. 'Dara los iro<ueses, la paz era la Ley. ;en"an una misma palabra para designar a ambas. La Daz 7la Ley8 era la rectitud en la acci n, la pr.ctica de la 9usticia entre los indi1iduos y las naciones. Si bien alguna 1ez la reconoc"an como una presencia m"stica... la !allaban, no en un imaginario retiro del mundo, sino en las instituciones !umanas, especialmente en un buen gobierno. Su propia Con/ederaci n, <ue ellos llamaban la WGran DazW, era sagrada. Los 9e/es <ue administraban la Liga eran sus sacerdotes. ',n su opini n, la paz era tan inseparable de la 1ida del !ombre, <ue no pose"an una palabra particular para denominarla. Se pensaba en ella y se re/er"an a ella en t5rminos de sus componentes esencialesH Salud 7del cuerpo y de la mente8, Ley 79usticia codi/icada para responder a casos particulares8 y $utoridad 7<ue da la con/ianza de <ue la 9usticia pre1alecer.8. 'La paz era un modo de 1ida, caracterizado por la sabidur"a y la clemencia. ,l s"mbolo <ue ten"an de esta Daz era un $rbol, y el .rbol !und"a sus ra"ces en la tierra... 'Como las agu9as de nuestras iglesias, el Gran Dino Blanco <ue Watra1iesa el cieloW y Wllega al solW ele1aba los pensamientos de los iro<ueses !acia el signi/icado de la paz, la Buena 4ue1a <ue ellos cre"an <ue el Gran ,sp"ritu ... !ab"a mandado a Deganawida! Sel promulgador de la LigaT <ue les impartiera. ',n general, el $rbol signi/icaba la Ley, esto es, la Constituci n, <ue expresaba los t5rminos de su uni n. Dero este s"mbolo pose"a otros elementos importantes. 'Las Iamas signi/icaban re/ugio, la protecci n y seguridad <ue el pueblo !allaba en la uni n ba9o la sombra de la Ley. 'Las Ia"ces, <ue se extend"an !acia los cuatro con/ines de la tierra, signi/icaban la extensi n de la Ley, la Daz, <ue abarca a toda la 2umanidad. Gtras naciones, toda1"a no miembros de la Liga, 1er"an esas ra"ces cuando las mismas a/loraran y, si eran gentes de buena 1oluntad, desear"an seguirlas !asta su origen y re/ugiarse con las dem.s ba9o el $rbol. ',l $guila <ue 3e le9os, <ue Deganawida! coloca en la sumidad del $rbol, signi/icaba 1igilancia. WK el signi/icado de colocar al $guila en la copa del $rbol Jdi9o Deganawida!J es el de 1igilar las Ia"ces <ue se extienden !acia el 4orte, y !acia el Sur, al ,ste y al Geste: y el $guila descubrir. si algNn mal se aproxima a 1uestra Con/ederaci n, y c!illar. y dar. la alarma, y se de9ar. 1erW. 'W,l $guila Jdi9o Deganawida!J tendr. 1uestro poderW. ,sto era un recordatorio para su pueblo de <ue el me9or in1ento pol"tico <ue el ingenio !umano puede idear es impotente para mantener la paz a /alta de un pueblo 1igilante <ue est5 siempre en guardia para de/enderla. ',ntonces Deganawida! arranc el $rbol, y deba9o de 5ste apareci una Ca1erna, por la <ue discurr"a un arroyo, <ue desaparec"a ba9o tierra !acia regiones desconocidas. $rro9 a sus aguas las armas de guerra, las !ac!as y las mazas, diciendoH @$<u" libramos a la tierra de estos ob9etos de una Mente Der1ersaC. 'Luego, 1ol1iendo a colocar el $rbol, di9oH @$s" se establecer. la Gran Daz, y las !ostilidades cesar.n entre las Cinco 4aciones y !abr. paz para el Dueblo Fnido.C'

*-

E?horta%iones "e un pa"re a!te%a a su hi:o %,s/u5rzate por 1i1ir una 1ida !onrada Jdice Biart en su obra ;!e $ztecsJ, rezando sin cesar a Dios para <ue te ayude. Ul te cre y le perteneces. Ul es tu padre, y te ama m.s de lo <ue yo mismo pueda amarte. Dirige a Ul tus pensamientos y dir"gele tus sNplicas noc!e y d"a. '2onra y respeta a tus mayores, y nunca muestres !acia ellos ningNn signo de desprecio. 4o seas desconsiderado con los pobres y los in/ortunados, antes bien apresNrate a consolarlos con generosas palabras. 2onra a todo el mundo, pero especialmente a tu padre ya tu madre, a <uienes debes obediencia, respeto y ser1icio. Cuida de no imitar el e9emplo de esos malos !i9os <ue, como brutos despro1istos de raz n, no respetan a <uienes les !an dado la 1ida, no escuc!an sus conse9os y no <uieren someterse al castigo <ue sus mayores 9uzgan necesario. ,l <ue sigue el camino de estos mal!ec!ores acabar. mal: morir. desesperado, !undido en un abismo, o en las garras de animales sal1a9es. '4o te burles nunca de los ancianos, ni de las personas de/ormes. 4o te burles de <uien 1eas <ue comete una /alta, y no se lo ec!es en cara. Iec gete en tu interior y examina si lo <ue te molesta en los dem.s puede ocurrirte a ti. '4o 1ayas a donde no te llaman, y no te mezcles con lo <ue no te interesa. ;rata de poner de relie1e tu educaci n con tus palabras, as" como con tus obras. Cuando !ables con alguien no le agarres de la ropa. 4o !ables demasiado, y no interrumpas nunca a los dem.s con tu pl.tica. Si oyes pronunciar palabras necias, si no es alguien <ue est5 a tu cargo, cont5n la lengua. Si no puedes permanecer en silencio, sopesa tus palabras, y no pongas de relie1e la /alta con arrogancia, para <ue tu lecci n no sea mal recibida. 'Cuando alguien te !able, escNc!ale con atenci n y respeto, sin mo1er los pies, sin morderte el manto, sin escupir, y sin le1antarte a cada momento si est.s sentado: pues este comportamiento es muestra de ligereza y de una mala educaci n. '$ la mesa, no comas demasiado deprisa, y no muestres tu desagrado si un plato no te gusta. Si llega una persona a la !ora de comer, reparte con ella tu comida y no la obser1es mientras come. 'Cuando camines, mira !acia d nde 1as, para <ue no tropieces con alguien. Si te topas con alguien en tu camino, d59ale sitio para pasar. 4o adelantes nunca a tus mayores, a menos <ue te 1eas obligado a !acerlo por necesidad o <ue ellos te lo ordenen. Cuando comas en su compa0"a, no bebas antes de <ue ellos lo !agan, y o/r5celes lo <ue necesiten a /in de ganarte su bene1olencia. 'Si te !acen un regalo, ac5ptalo con gratitud. Si el obse<uio es de muc!o 1alor, no te enorgullezcas de 5l, y si posee escaso 1alor no lo desprecies o te burles de 5l, no sea <ue !ieras al <ue !a <uerido complacerte. 'Si te enri<ueces, no te 1uel1as insolente con los pobres, y no les !umilles: pues los dioses, <ue les !an negado la ri<ueza para d.rtela a ti, pueden irritarse y <uit.rtela para d.rsela a otro. 3i1e de tu traba9o, pues ser.s tanto m.s /eliz con ello... '4o mientas nunca, pues mentir es un gra1e pecado. Cuando re/ieras a alguien lo <ue otros te !an dic!o, di la pura 1erdad y no a0adas nada por tu cuenta. 4o !ables mal de nadie, y calla respecto de las /altas <ue 1eas en los dem.s, si no es obligaci n tuya corregirlas. Cuando lle1es un recado, si la persona <ue lo recibe se en/urece y !abla mal de la persona <ue lo mand , al repetir sus palabras corrige su se1eridad, para no dar ocasi n a una disputa ni a un esc.ndalo del <ue pudieras arrepentirte...'. Amor a la patria

*#

4o !ab"a un impulso mayor en el indio <ue su pro/undamente enraizado amor por su pa"s y la tierra en <ue 5l y su gente !ab"an 1i1ido durante generaciones. Sus luc!as m.s !eroicas /ueron a<uellas en <ue los m.s 1alientes dieron con gusto sus 1idas para conser1ar su pa"s para su pueblo. @,l !onor de su tribu y el bienestar de su naci n son la primera y m.s predominante emoci n de sus corazones, y de a!" proceden en gran medida todas sus 1irtudes y todos sus 1icios. $nimados por ella arrostran cual<uier peligro, soportan los m.s atroces tormentos y expiran glori.ndose de su /ortaleza, no como una caracter"stica personal, sino nacional'. 7#-#8 ,l #R de septiembre de #)#( estaba sentado en la caba0a de Curley, entre los indios crow de Montana. Uste !ab"a sido explorador 9e/e de Custer, y era el Nnico super1i1iente de la Nltima batalla de Custer a excepci n de Cisne Blanco, <ue muri poco despu5s. Curley !ablaba amargamente de la ingratitud del Gobierno al tratar de expulsar a su pueblo de sus antiguas tierras. Se neg a /irmar el trato y me dio una copia /irmada de su negati1a en esa ocasi n. Ieza as"H %?ui amigo del general Custer. ?ui uno de sus exploradores y dir5 algunas palabrasH ,l Gran Dadre de Las!ington os mand por toda esta tierra. ,l suelo <ue pis.is no es un suelo corriente, es el pol1o de la sangre, la carne y los !uesos de nuestros antepasados. 4osotros luc!amos, sangramos y morimos para impedir <ue otros indios nos la arrebataran, y luc!amos, sangramos y morimos ayudando a los blancos. ';endr5is <ue ca1ar muy !ondo para encontrar la tierra de la 4aturaleza, pues la porci n superior es crow. ,sta tierra, tal como la 1eis, es mi sangre y mis muertos: est. consagrada: y yo no estoy dispuesto a ceder ni una porci n de ella.' IV @A#AS4A Las enseAan!as "e @a$asha 7$tribuidas tambi5n a ;ecumse!, ;oro Sentado, Caballo Loco y Lo1oka8 3i1e la 1ida de modo <ue el temor de la muerte no pueda entrar nunca en tu coraz n. 7#-(8 Cuando te le1antes por la ma0ana, da las gracias por la luz matinal. Da las gracias por tu 1ida y tu 1igor. Da las gracias por la comida y por la alegr"a de 1i1ir. y si por 1entura no 1es raz n alguna para dar las gracias, ten el con1encimiento de <ue tuya es la culpa. 7#-*8 Da las gracias al Gran ,sp"ritu por cada comida: arro9a una porci n de carne al /uego y rezaH %Gran ,sp"ritu, come con nosotros'. ,l pecado es <uebrantar las leyes del Gran ,sp"ritu: trae consigo su propio castigo, pues el pecado es su propio castigo. ,l delito es <uebrantar las leyes de la tribu: y puede ser castigado por 5sta. 4ingNn !ombre su/rir. por el pecado de otro. 4adie puede tomar sobre s" el castigo de otro, y de9ar sin culpa as" al pecador. ,s in9usto <ue un !ombre mal1ado se libre del castigo por su delito. ,s diez 1eces m.s in9usto <ue un inocente sea castigado en su lugar. Dios no es una /iera !ambrienta, <ue

*(

exige una 1"ctima, no importa <u5 o cu.l, con tal de alimentarse. Dor lo tanto, ten cuidado con los mentirosos, <ue te o/recen proporcionarte un inocente <ue lle1e el castigo por tu pecado, mientras <ue tN sales libre. S5 clemente con a<uellos <ue est.n ba9o tu poder. ,s propio de un cobarde torturar a un prisionero o maltratar a <uienes est.n inde/ensos ante ti. ,s propio de un 9e/e ocuparse de los d5biles, los en/ermos, los 1ie9os y los des1alidos. S lo un cobarde pone /in a su 1ida con el suicidio: los 1alientes mueren luc!ando. ;odo poblado debe tener un Lugar Santo, su Caba0a Sagrada, donde los !ombres puedan reunirse para bailar la danza, /umar el buen !umo, celebrar los ritos. K todo !ombre debe tener su propio Lugar Sagrado, donde guarde una solitaria 1igilia, escuc!ando con atenci n para o"r las 3oces y o/rezca plegarias y alabanzas. Si con el entrenamiento, y una 1ida recta, y por el don del Gran ,sp"ritu, !as logrado tener un bello cuerpo, est. bien mostrar esa belleza, como e9emplo y deleite para todos. ,l 1elo de la 1ergYenza est. bien para a<uellos a/eados por la en/ermedad, la suciedad o una de/ormaci n. Si una bestia sal1a9e ataca a tu !i9o, tu mu9er, tu casa, tu amigo o a ti mismo, es tu deber como !ombre luc!ar con toda tu /uerza y con todas las armas a tu alcance, y acabar con ella tan pronto como puedas o repelerla: y no es menor ese deber si la bestia resulta tener /orma !umana. Guarda el respeto a todo !ombre, pero no te !umilles ante ninguno. ,s m.s !onroso dar <ue recibir. Iuega por <ue el olor de tu propia gente sea un olor agradable para ti. 2e 1isto a muc!os !ombres cuya religi n, a 9uzgar por sus 1idas, es la de %amor al dinero y temor por la muerte'. Dero 5stos no son indios de la antigua /e. 7#-O8 4o !ables de los muertos si no es para recordar sus buenas acciones. 4o !ables con tu suegra en ningNn momento, ni permitas <ue ella te !able. Si ella est. en la caba0a cuando entra el yerno, debe ba9ar la 1ista y salir en silencio. ,sta es la sabidur"a de los $ntiguos. Cuando llegues a otro campamento o poblado, presenta primero tus respetos al 9e/e antes de acercarte a 1isitar a tus amigos o conocidos de menor rango. Duede darse el caso de <ue el 9e/e no <uiera <ue se te reciba all". Cuando le1antes el campamento por la ma0ana, d59alo limpio de todas las inmundicias: <u5malas o enti5rralas. 4o 1ayas por a!" contaminando la tierra o destrozando su belleza. 4o /i9es la 1ista en los extra0os: ba9a los o9os si ellos te obser1an /i9amente: y esto se aplica, sobre todo, a las mu9eres. Saluda siempre, de palabra o con un adem.n, cuando topes con un amigo, o incluso un desconocido, en un lugar solitario. Fna promesa ata con un lazo <ue no puede romperse, sal1o con el permiso de la otra parte. Si esta promesa se !a !ec!o por escrito, ello sir1e solamente para probar <ue uno dio su palabra: no es, por lo tanto, m.s o menos obligado cumplirla. Fn Minisino 7un !ombre <ue !a sido probado8 es en todo momento limpio, correcto y due0o de s". Si un !ombre se da en demas"a al apetito sexual, est. albergando a una serpiente de cascabel, cuya mordedura pro1oca la podredumbre y la muerte segura.

Leyes "e la %a$aAa

**

S5 !ospitalario. S5 amable. Da siempre por sentado <ue tu in1itado est. /atigado y tiene /r"o y !ambre. Debes dar de comer incluso a un perro !ambriento, si entra en tu caba0a. G/rece siempre a tu in1itado el sitio de !onor en la caba0a y en el ban<uete, y s"r1ele de modo razonable. 4o te sientes nunca mientras tu in1itado est5 de pie. Me9or pasa !ambre antes <ue escatimarle la comida a tu in1itado. Si 5ste re!Nsa determinados alimentos, no digas nadaH puede ser <ue !aya !ec!o un 1oto. Drotege a tu !u5sped como a uno de tu /amilia: da de comer a su caballo y pega a tus perros si lastiman al suyo. 4o atosigues a tu !u5sped con muc!as preguntas sobre s" mismo: te contar. lo <ue 5l desee <ue sepas. 7#-+8 ,n la caba0a de otro !ombre, sigue sus costumbres, no las tuyas. 4o importunes nunca a tu an/itri n con tus preocupaciones. De1uel1e siempre las 1isitas de cortes"a, y cuanto antes me9or. G/rece a tu an/itri n un pe<ue0o regalo cuando te 1ayasH los pe<ue0os regalos son pe<ue0as atenciones y nunca o/enden. Da las gracias por cual<uier regalo, aun<ue sea pe<ue0o. Lison9ea a tu an/itri n, aun<ue debas /orzar un poco los !ec!os para ello. 4o te colo<ues nunca entre una persona y el /uego. 4o pases por en medio de dos personas <ue est5n !ablando. 4o interrumpas nunca a los <ue est.n !ablando. Cuando est5s en conse9o, escuc!a con atenci n las palabras de la otra persona como si /ueran palabras sabias, por muc!o <ue puedan ser todo lo contrario. 4o permitas <ue los 9 1enes !ablen entre <uienes tienen bastante m.s edad, a menos <ue se les pregunte. Cuando te diri9as al conse9o, lle1a una rama 1erde en la mano, para <ue tus palabras sean palabras 1i1as. Cede siempre el paso a tus mayores al entrar o salir de la caba0a. 4o est5s nunca sentado si tus mayores permanecen de pie. 4o impongas nunca tu con1ersaci n a nadie. ;en el silencio por lema, !asta <ue el deber te obligue a !ablar. 2abla dulcemente, especialmente ante tus mayores o en presencia de extra0os. 4o to<ues las ascuas ardientes con un cuc!illo de acero u otro ob9eto a/ilado de acero. 4o partas un !ueso con tu5tano dentro de la caba0aH trae mala suerte. Las mu9eres de la caba0a son las <ue conser1an el /uego, pero los !ombres deben ayudar a mane9ar los palos m.s gruesos. $l armar los tipis, de9a una abertura orientada al este en el c"rculo del campamento. La puerta de cada tipi debe estar orientada al sol naciente. Cada tipi debe estar en su lugar, establecido de antiguo por los ancianos Jlos sabiosJH los parientes en tiendas 1ecinas, y los clanes de t tems distintos, a un lado y otro del c"rculo, d.ndose el /rente. De este modo los 9 1enes 1er.n <ue deben casarse con <uienes !abitan al otro lado del c"rculo del campamento, nunca con <uienes ocupan las caba0as 1ecinas.

*O

LA SA#ID&RBA DE LOS AN)IANOS En el %omien!o ,n el comienzo, el Gran ,sp"ritu !izo este mundo para Su deleite. Le1ant las monta0as, exca1 los lagos, deline los r"os, plant los bos<ues: y para <ue 1i1ieran en ellos, cre los insectos, los peces, los reptiles, las a1es, las bestias y el !ombre, todos de una misma carne: y en todos ellos deposit el soplo de 1ida, <ue es una medida del Gran ,sp"ritu. ;odos somos !i9os suyos. ,l !ombre es s lo un poco superior a los animales: es me9or <ue ellos s lo por<ue posee una mayor medida de entendimiento, y un me9or conocimiento del Gran ,sp"ritu. ;ambi5n est. me9or dotado para oir las 3oces <ue aportan conocimiento del Mundo =n1isible. GCnesis Del ritual de la Sociedad Gma!a del Gui9arro. 7#-Q8 %,n el principio, todas las cosas estaban en la mente de Lakonda. ;odas las criaturas, incluido el !ombre, eran esp"ritus. Se mo1"an por el espacio <ue !ay entre la tierra y las estrellas 7el cielo8. Buscaban un lugar en el <ue pudieran adoptar una existencia corporal. Subieron al sol, pero 5ste no era un lugar adecuado para 1i1ir. ?ueron a la luna y 1ieron <ue 5sta tampoco les ser1"a como !ogar. ,ntonces descendieron a la tierra. La encontraron cubierta de agua. ?ueron 1olando por los aires !acia el norte, el este, el sur y el oeste, y no encontraron tierra seca. Se a/ligieron muc!"simo. SNbitamente, en medio del agua emergi una gran roca, <ue estall en llamas. Las aguas se con1irtieron en nubes. $pareci tierra seca: crecieron !ierbas y .rboles. Los esp"ritus descendieron y se 1ol1ieron carne y sangre. Se alimentaron con las semillas de las !ierbas y los /rutos de los .rboles, y la tierra 1ibr con sus expresiones de 9Nbilo y gratitud a Lakonda, el !acedor de todas las cosas'. El Mito Dui%hC "e la )rea%i1n 7#-R8 %Usta es la primera palabra y el primer discursoH 4o !ab"a !ombres ni animales, ni a1es, peces o crust.ceos: no !ab"a palo ni piedra, ni monta0a, 1alle o bos<ue: nada sal1o el cielo. 'La /az de la tierra estaba oculta: no !ab"a nada sal1o el silencioso mar y el cielo. '4o !ab"a nada unido, ni un sonido, ni cosa alguna <ue se mo1iera: ni nada <ue pudiera !acer el malo retumbar en los cielos: nada <ue andu1iera: s lo las silenciosas aguas, s lo el pac"/ico oc5ano, s lo 5ste en su calma. '4o exist"a nada, s lo el silencio y el reposo, y la oscuridad y la noc!e. '4ada sal1o el 2acedor y ?ormador, el Lanzador, la SerpienteJ$1e. ',n las aguas, en un di./ano crepNsculo, cubiertos con plumas 1erdes, dorm"an las madres y los padres. 'K sobre todos ellos pas 2urakan, el 1iento nocturno, el negro e impetuoso Cuer1o, <ue grit con sordo graznidoH WX;ierra> X;ierra>W, y al instante apareci la tierra /irme'. Limpia paterni"a" 7#-P8

*+

%Uste es el compendio de todo lo <ue es noble y !onorableH la limpia paternidad' 7son palabras del 9e/e Capilano de los s<uamis!8. Pro9er$ios omaha 7#-)8 Fna comida !urtada nunca sacia el !ambre. Fn !ombre pobre es un duro 9inete. ;odo el mundo detesta al <ue pide prestado. 4adie llora al manirroto. ,l camino de los perezosos lle1a al des!onor. Cada cual debe !acer sus propias /lec!as. Fn bello rostro no !ace a un buen marido. Senten%ias "e los anti uos 7##-8 4o te 1ayas nunca a dormir si tienes la carne al /uego 7pies negros8. Si <uieres elegir un conse9ero, obs5r1alo con los !i9os de sus 1ecinos 7sioux8. Si una mo/eta 1a por tu mismo camino y de9a un rastro de !edor, no salgas de tu camino para probar <ue no es tuyo el !edor 7paiute8. Si los pobres son pobres de esp"ritu as" como de aspecto, A<u5 otra cosa sino pobres ser.n por el resto de sus d"asB 7lu0i8 . $ la luna no le molesta el ladrido de los perros 7sout!Jwest8. Al %ier9o muerto %Siento !aber tenido <ue matarte, !ermano. Dero !ab"a menester de tu carne. Mis !i9os estaban !ambrientos y lloraban. Derd name, !ermano. 2ar5 !onor a tu 1alor, tu /uerza y tu belleza. Mira, 1oy a colgar tus astas en este .rbol. Las adornar5 con gallardetes ro9os. y cada 1ez <ue pase por a<u", me acordar5 de ti y !onrar5 tu esp"ritu. Siento !aber tenido <ue matarte. Derd name, !ermano. Mira, estoy /umando en tu memoria. &uemo tabaco'. El 9ie:o 9en"e"or "e %e$ollas ,n un rinc n sombreado del gran mercado de M5xico capital estaba un 1ie9o indio llamado DotaJlamo. ;en"a 1einte ristras de cebollas <ue colgaban delante de 5l. Se acerc un americano de C!icago y le di9oH %ACu.nto por una ristra de cebollasB' JDiez centa1os Jdi9o DotaJlamo. JACu.nto por dos ristrasB J3einte centa1os J/ue la respuesta. JACu.nto por tres ristrasB J ;reinta centa1os.

*Q

J4o me !ace muc!o descuento <ue digamos Jdi9o el americanoJ. A2acen 1einticinco centa1osB J4o Jdi9o el indio. JACu.nto <uiere por las 1einte ristrasB Jpregunt el americano. J4o <uiero 1enderle las 1einte ristras Jrespondi el indio. JADor <u5 noB Jdi9o el americanoJ. A4o est. a<u" para 1ender sus cebollasB J4o Jdi9o el indioJ. ,stoy a<u" para 1i1ir mi 1ida. Me encanta este mercado. Me encantan la muc!edumbre y los sarapes ro9os. Me encanta el sol y las palmeras <ue se mecen. Me encanta <ue Dedro y Luis se acer<uen y digan %Buenos d"as', enciendan un cigarrillo y se pongan a !ablar de los ni0os y las cosec!as. Me encanta 1er a mis amigos. ,sa es mi 1ida. Dor eso estoy a<u" sentado todo el d"a para 1ender mis 1einte ristras de cebollas. Dero si se las 1endo a un solo comprador, entonces mi d"a se !abr. terminado. 2abr5 perdido la ocasi n de 1i1ir la 1ida como me gusta, y eso no lo 1oy a !acer. Las le%%iones Eue su ma"re 9iu"a le "io a Je2e SolitarioF S'ur<ar<ale<shar 7###8 %Cuando te !agas un !ombre, recuerda <ue es la ambici n la <ue !ace a un !ombre. 'Cuando emprendas el sendero de la guerra, no te des la 1uelta cuando est5s a medio camino: sigue !asta llegar a donde te propon"as y luego regresa. 'Si 1i1o para 1erte con1ertido en un !ombre, <uiero <ue te con1iertas en un gran !ombre. &uiero <ue pienses en los tiempos di/"ciles por los <ue !emos pasado. 'Compad5cete de los pobres, por<ue nosotros !emos sido pobres y la gente se compadeci de nosotros. 'Si 1i1o para 1erte con1ertido en un !ombre, y tomar el sendero de la guerra, no llorar5 si me entero de <ue !as sido muerto en combate. ,sto es lo <ue !ace a un !ombre, combatir y ser 1aliente. '$ma a tu amigo y nunca le abandones. Si le 1es rodeado de enemigos, no !uyas: 1e con 5l y, si no puedes sal1arle, morid 9untos y <ue 1uestros !uesos reposen unos 9unto a los otros'. Dis%urso "e Te%umseh 7##(8 ?ragmento del discurso dirigido por ;ecumse! al gobernador 2arrison en 3incennes, el #( de agosto de #P#-, repudiando la compra /raudulenta de los cazaderos de su pueblo por parte del Gobierno americano. %Soy un s!awnee. Mis antepasados /ueron guerreros. Su descendiente es un guerrero. De ellos !e tomado s lo mi existencia, de mi tribu no !e tomado nada. Soy el autor de mi propia /ortuna, y o9al. pudiera !acer la de mi pueblo, la de mi pa"s, tan grande como la concibo cuando pienso en el ,sp"ritu <ue rige el Fni1erso. 4o ir"a entonces a 1er al gobernador 2arrison para pedirle <ue rompa el tratado y elimine el mo9 n, sino <ue le dir"a simplementeH WSe0or, sois libre de 1ol1er a 1uestro pa"sW. ',l Ser interior, <ue se comunica con edades pasadas, me dice <ue antiguamente, y !asta !ace muy poco, no !ab"a ningNn !ombre blanco en este continente: <ue 5ste pertenec"a entonces por entero al indio, !i9o de los mismos padres, puesto en 5l por el Gran ,sp"ritu <ue los cre , para conser1arlo, recorrerlo, dis/rutar de sus productos, y llenarlo con la misma raza, antes una raza dic!osa, y a!ora desdic!ada por culpa del !ombre blanco, <ue nunca est. satis/ec!o y siempre anda apropi.ndose poco a poco de lo a9eno.

*R

',l Nnico modo de ata9ar este mal es <ue todos los indios se unan y reclamen un derec!o comNn e igual a la tierra, como era antes y como debe ser en lo sucesi1o: pues 5sta no estu1o nunca di1idida, sino <ue pertenece a todos y es de libre uso para cada uno. 4inguna tribu tiene derec!o a 1enderla a otra, y muc!o menos a los extran9eros, <ue lo <uieren todo y no se con/orman con menos. Los blancos no tienen ningNn derec!o a arrebatarles la tierra a los indios, pues 5stos la pose"an antes, era suya. Dodemos 1enderla, pero todos en comNn. Fna 1enta <ue no sea !ec!a por todos no es 1.lida. ,sta Nltima 1enta no es 1.lida. ?ue !ec!a s lo por una tribu. La parte no sabe 1ender. Se necesita el todo para !acer una o/erta por todos. ;odos los indios tienen iguales derec!os a la tierra aNn no ocupada. ,l derec!o de ocupaci n es tan bueno en un lugar como en otro. 4o puede !aber dos ocupaciones en el mismo lugar. La primera excluye a todas las dem.s. 4o es as" por lo <ue se re/iere a la caza o el 1ia9e, pues en ese caso el mismo territorio sir1e a muc!os, pues pueden seguirse unos a otros todo el d"a: pero el campamento es estacionario, y esto es ocupaci n. Dertenece al primero <ue se sienta sobre su manta o sus pieles, <ue !abr. extendido en el suelo: y !asta <ue 5l no se 1aya, nadie m.s tiene derec!o'. Respuesta "e )asa%a Ro:a al Misionero )ram en #u22aloF Nue9a Gor'F +0HI 7##*8 Despu5s <ue el misionero !ubo !ablado, los indios parlamentaron durante unas dos !oras, y luego dieron esta respuesta por boca de Casaca Io9aH %$migo y !ermanoH /ue la 1oluntad del Gran ,sp"ritu <ue nos reuni5ramos en este d"a. Ul dispone todas las cosas y nos !a concedido un bonito d"a para nuestra reuni n. 2a <uitado Su capa de delante del Sol, y !a !ec!o <ue 5ste brillara sobre nuestras cabezas. 4uestros o9os est.n abiertos, y 1emos claramente: nuestros o"dos no est.n obstruidos, y !emos podido o"r claramente las palabras <ue !as pronunciado. Dor todos estos /a1ores damos gracias al Gran ,sp"ritu, y s lo a Ul. '2ermano, este /uego de conse9o lo encendiste tN: /ue a petici n tuya <ue nos !emos reunido a esta !ora: !emos escuc!ado con atenci n lo <ue !as dic!o: nos pediste <ue di5ramos libremente nuestro parecer: esto nos llena de alegr"a, pues a!ora consideramos <ue estamos en pie ante ti, y podemos decir lo <ue pensamos: todos !emos o"do tu 1oz, y todos te !ablamos con una sola 1ozH nuestros pareceres concuerdan. '2ermano, dices <ue <uieres una respuesta a tu c!arla antes de abandonar este lugar. ,s leg"timo <ue obtengas una, pues est.s muy le9os de tu !ogar, y no <ueremos retenerte: pero primero !aremos un poco de memoria y te contaremos lo <ue nuestros padres nos di9eron, y lo <ue !emos o"do de los blancos. '2ermano, escuc!a lo <ue tenemos <ue decir. 2ubo un tiempo en <ue nuestros antepasados pose"an esta tierra. Sus asentamientos se extend"an desde le1ante !asta poniente. ,l Gran ,sp"ritu la !ab"a !ec!o para <ue la usaran los indios. Cre al oso y al castor, y sus pieles nos ser1"an de abrigo. Cre al bisonte, al cier1o y otros animales <ue nos ser1"an de alimento. Los disemin por todo el pa"s y nos ense0 c mo capturarlos. 2izo <ue la tierra produ9era ma"z. ' ;odo esto !izo el Gran ,sp"ritu por sus !i9os ro9os por<ue los amaba. Si ten"amos algunas disputas acerca de los caladeros, las resol1"amos generalmente sin muc!o derramamiento de sangre. 'Dero cay sobre nosotros un d"a aciago: tus antepasados cruzaron el agua grande y desembarcaron en esta isla. ,ran pocos en nNmero: encontraron amigos, no enemigos. 4os contaron <ue !u"an de su pa"s por miedo a unos !ombres mal1ados, y <ue 1en"an a<u" a practicar libremente su religi n. Didieron un pe<ue0o asentamiento: nos

*P

compadecimos de ellos y les concedimos lo <ue ped"an: y se establecieron entre nosotros. Les dimos ma"z y carne, y ellos nos dieron 1eneno a cambio Sseguramente se re/iere a las bebidas alco! licasT. ,l !ombre blanco !ab"a descubierto nuestro pa"s, se corri la 1oz y 1inieron m.s a 1i1ir entre nosotros: no los acogimos con temor, pues los tom.bamos por amigos. 4os llamaban !ermanos: les cre"mos, y les dimos un asentamiento mayor. $l /inal su nNmero !ab"a crecido enormemente: <uer"an m.s tierras: <uer"an nuestro pa"s. Se nos abrieron los o9os, y empezamos a in<uietarnos. Se produ9eron guerras: contrataron a indios para <ue luc!aran contra indios, y muc!os de los nuestros murieron. Los blancos nos tra9eron tambi5n licores /uertes, <ue !an matado a miles. '2ermano, nuestros asentamientos eran muy grandes, y 1osotros erais muy pocos: a!ora os !ab5is con1ertido en un gran pueblo y nosotros apenas tenemos un sitio para extender nuestras mantas. Ka ten5is nuestro pa"s, pero no os con/orm.is: <uer5is imponernos 1uestra religi n. '2ermano, sigue escuc!ando. Dices <ue te !an mandado para <ue nos ense0es a adorar al Gran ,sp"ritu de un modo <ue Le resulte agradable, y <ue si no adoptamos la religi n <ue los blancos ense0.is, seremos desdic!ados en el /uturo. Dices <ue est.is en lo cierto, y <ue nosotros estamos perdidos. AC mo saber si esto es as"B Sabemos <ue 1uestra religi n est. escrita en un libro. Si !ubiera sido pensada para nosotros adem.s de para 1osotros, Apor <u5 no nos la dio el Gran ,sp"ritu a nosotros, y s lo os la dio a 1osotrosB ADor <u5 no dio a nuestros antepasados conocimiento de ese libro con los medios de comprenderlo adecuadamenteB S lo sabemos lo <ue nos dec"s 1osotros al respecto, y Ac mo podemos creeros, !abiendo sido enga0ados tantas 1eces por el !ombre blancoB '2ermano, dices <ue s lo existe un modo de adorar y ser1ir al Gran ,sp"ritu. Si s lo !ay una religi n, Apor <u5 1osotros di/er"s tanto al respectoB ADor <u5 no est.is todos de acuerdo, si todos pod5is leer el libroB '2ermano, esto no lo entendemos: nos dec"s <ue 1uestra religi n /ue dada a 1uestros antepasados y !a sido transmitida de padres a !i9os. 4uestra religi n tambi5n /ue dada a nuestros antepasados y se !a transmitido !asta nosotros. 4uestra religi n es 5sa. 4os ense0a a agradecer todos los /a1ores <ue recibimos, a amarnos los unos a los otros ya estar unidos: nunca disputamos acerca de nuestra religi n. '2ermano, el Gran ,sp"ritu nos !a creado a todos: pero !a establecido una gran di/erencia entre sus !i9os blancos y ro9os. 4os !a dado una tez di/erente y costumbres distintas: a 1osotros os !a dado las artes, !acia las cuales no !a abierto nuestros o9os: sabemos <ue estas cosas son ciertas. Duesto <ue nos !a !ec!o tan distintos en otras cosas, Apor <u5 no podemos concluir <ue Ul nos !a dado una religi n di/erente con/orme a nuestro entendimientoB ,l Gran ,sp"ritu obra bien: Ul sabe lo <ue es me9or para sus !i9osH estamos contentos. '2ermano, nosotros no <ueremos arruinar 1uestra religi n, o <uit.rosla. S lo <ueremos poder practicar la nuestra. '2ermano, dices <ue no !as 1enido para apropiarte de nuestra tierra o nuestro dinero, sino para esclarecer nuestro esp"ritu. ;e dir5 a!ora, pues, <ue !e estado en 1uestras reuniones, y 1i <ue recog"ais dinero de la congregaci n. 4o s5 a <u5 se destinaba ese dinero, pero supongo <ue era para 1uestro ministro: y si nosotros nos a9ust.ramos a 1uestro modo de pensar, tal 1ez 1osotros <uerr"ais tambi5n nuestro dinero. '2ermano, nos dicen <ue !as estado predicando a !ombres blancos en este lugar: esas gentes son nuestros 1ecinos, los conocemos: esperaremos un poco a 1er <u5 e/ecto produce en ellos tu predicaci n. Si 1emos <ue opera un bien en ellos, los 1uel1e !onrados y menos dispuestos a enga0ar a los indios, entonces consideraremos de nue1o

*)

todo lo <ue nos !as dic!o. '2ermano, !as o"do a!ora nuestra respuesta a tu c!arla, y esto es todo lo <ue tenemos <ue decir por el momento. Como 1amos a separarnos, nos acercamos para cogerte de la mano, y esperamos <ue el Gran ,sp"ritu te prote9a en tu 1ia9e de regreso y llegues sano y sal1o con tus amigos'. ,l 9e/e y otros se acercaron entonces al misionero para tomarle de la mano: pero 5ste no <uiso recibirles y, le1ant.ndose apresuradamente de su asiento, di9o <ue %no !ab"a comuni n entre la religi n de Dios y las obras del diablo, y <ue, por tanto, no pod"a darles la mano'. Fna 1ez <ue se les !ubieron traducido estas palabras, los indios sonrieron y se retiraron de un modo pac"/ico. El rue o "e Toro Senta"o al A ente In"io 7##O8 %;odos los indios rezan a Dios por la 1ida, y tratan de encontrar un buen camino y no !acer nada malo en esta 1ida. ,sto es lo <ue <ueremos, y rezar a Dios. Dero 1osotros no nos creisteis. '4o deber"ais decir nada contra nuestra religi n, pues nosotros no decimos nada contra la 1uestra. 3osotros rog.is a Dios. ;ambi5n lo !acemos todos los indios, tal como los blancos. $mbos le rezamos a un solo Dios, <ue nos cre a todos'. La muerte "e No%ona 7##+8 Los Iangers de ;exas se !ab"an organizado para expulsar a los comanc!es de sus antiguos cazaderos a lo largo del r"o Dease. $ una compa0"a de esos 1eteranos curtidos y 1igorosos, buenos tiradores, oc!enta !ombres en total, ba9o el mando del capit.n Sul Ioss, se les unieron 1einte !ombres de la Segunda Caballer"a de los ,,.FF., y partieron para localizar el campamento indio en el r"o Dease, el #P de diciembre de #PQ-. Llegaron al poblado comanc!e al alba en medio de una tormenta de arena. Los moradores, en su mayor"a mu9eres y ni0os y un pu0ado de guerreros armados con arcos y /lec!as, no se !ab"an le1antado toda1"a. $s" pues, los rangers no tu1ieron ninguna di/icultad en rodear el poblado antes de <ue se descubriera su presencia. ,ntonces el 9e/e de los rangers dio la orden de atacar. %,n menos tiempo del <ue se tarda en relatarlo, ya estaban entre los tipis, descargando golpes de mac!ete y usando los re1 l1eres con mort"/era precisi n. Los guerreros combatieron con 1alor, intentando por todos los medios contener a los atacantes !asta <ue sus mu9eres e !i9os pudieran escapar a lomos de sus poneys, a muc!os de los cuales ya les !ab"an puesto el ronzal para una cacer"a de bisontes matinal. y en cierto modo lo lograron. Muc!as s<uaws, e incluso algunos guerreros, tu1ieron la /ortuna de encontrar monturas, pero /ueron al galope a caer en los brazos abiertos de los dragones de la caballer"a. ',l combate acab casi antes de !aberse iniciado... ',l propio 9e/e Deta 4ocona tu1o la /ortuna de montar a lomos de un pony: y montando detr.s de 5l a una muc!ac!a de <uince a0os, sali como una /lec!a en direcci n !acia el norte en un es/uerzo por dar es<uinazo a los soldados. ;ras 5l, montada en otro 1eloz mustang, iba una s<uaw, con una criatura en brazos. '4ocona cabalgaba raudo como un demonio, con la muc!ac!a abrazada a su cintura... 'La s<uaw, estrec!ando al beb5 contra su pec!o, cabalgaba con la rienda de ante suelta, golpeando regularmente con sus talones en los i9ares del caballo. Fn aut5ntico centauro de las Llanuras, esta mu9er comanc!e: incluso Melle!er la admir .

O-

'WXCoged a la s<uaw>... X$trapadla> Jgrit el capit.n IossJ. XKo ir5 tras el 9e/e>W. 'Ioss /ue recuperando terreno poco a poco, tom la delantera al teniente y /inalmente adelant a la mu9er <ue !u"a. 3ol1i la 1ista atr.s una 1ez m.s para 1er c mo Melle!er as"a el ronzal del pony de la s<uaw y deten"a a los /ugiti1os. ,ntonces concentr toda su atenci n en Deta 4ocona. ',l caballo del 9e/e, <ue iba sobrecargado, se estaba /atigando r.pidamente, y Sul Ioss cabalgaba ya a s lo 1einte metros. ,l capit.n extra9o un re1 l1er del cinto, lo le1ant y lo ba9 desde la altura del !ombro. 'XDum>... La muc!ac!a se lade , se agarr al cinto de 4ocona y cay del caballo, <ue corco1eaba, con la espalda atra1esada. Dero !ab"a agarrado el cinto, <ue ce0"a /uertemente la cintura del 9e/e: y arrastr a 4ocona consigo en su ca"da. 'Dero 4ocona, /elino, cay de pie, y en menos de un segundo ya se !ab"a pasado el arco por encima del !ombro y colocado una /lec!a con esa celeridad <ue s lo un indio de las Draderas puede ex!ibir. De este modo, Ioss, antes de <ue pudiera !urtar el cuerpo, se o/rec"a como un blanco per/ecto para dos /lec!as de largo astil, y la punta de una de ellas se incrustaba en el brazuelo iz<uierdo de su corcel. ',l caballo del capit.n, lacerado de dolor, se desboc , pero Ioss su9et bien la brida, logr calmarlo un poco y dio la 1uelta para acabar con 4ocona. ,ncontr al 9e/e all" donde lo !ab"a de9ado, 9unto a la muc!ac!a moribunda, con una /lec!a en el arco y lista. La solt en el momento en <ue el ranger 1ol1"a al galope para reanudar su ata<ue, pero la /lec!a sali des1iada: y Ioss, agarr.ndose al pomo de su silla con la mano iz<uierda, dispar nue1amente. La bala dio en el brazo derec!o de 4ocona, y le rompi el !ueso. 'W,ntonces Jdi9o el capit.n Ioss, re/iriendo m.s tarde la !istoriaJ atra1es5 el cuerpo del 9e/e dos 1eces, con lo cual se /ue pausadamente !acia un .rbol y, apoy.ndose en 5l, se puso a cantar una canci n sal1a9e y extra0aW. 'Ioss descabalg y se acerc al 9e/e. 'WA;e rindesBW, pregunt . Dero 4ocona sacudi la cabeza, blandiendo, en un Nltimo gesto de desa/"o, la lanza <ue sosten"a en la mano iz<uierda. 'Fn me9icano de la compa0"a de rangers lleg a caballo y desmont : lle1aba en el pliegue del codo una escopeta de largo ca0 n. 'CX$caba con 5l>C, orden el capit.n Ioss. ',l me9icano le1ant la escopeta y apret el gatillo. '4ocona, cantando aNn su canci n sal1a9e y extra0a Jel Canto ?Nnebre de los comanc!esJ, se tens , derec!o como una lanza... alti1o... erguido... desa/iante. 'Luego cay H una /lec!a en el pol1o'. VI PRO(ETAS DE LA RAJA INDIA 2=$L$;2$, el gran pro/eta de la Con/ederaci n =ro<uesa. ?ue un mo!awk del clan de la ;ortuga, y 1i1i probablemente !acia el a0o #+R-. Se percat de <ue las disensiones internas y los mez<uinos odios de sangre eran los mayores males <ue a/ectaban a los indios, y /und en consecuencia la Liga =ro<uesa, una liga de naciones <ue se propon"a la paz y el bienestar para todos, substituyendo el arbitra9e de la guerra por un tribunal de 9usticia para dirimir las disputas internas.

O#

,l poema de Long/ellow El Canto de Hiawatha, basado en la 1ersi n <ue dio 2enry Iowe Sc!oolcra/t de la tradici n relati1a a 2iawat!a en sus $igic Iesearc!es, es tenida por !ist ricamente correcta en sus grandes l"neas. DGL2$;$4 7#+ORJ#Q#P8, el 6e/e Supremo y /undador de la Con/ederaci n Dow!atan de 3irginia. $l principio mantu1o una actitud amistosa !acia los in1asores blancos: pero, amargado por sus traiciones y sus robos, les declar una guerra abierta. Doca!ontas era !i9a suya. M,;$CGM,;, nacido probablemente en #Q(-, y muerto el #( de agosto de #QRQ, tambi5n conocido como rey ?elipe, Sac!em del Lampanoag. ,l indio m.s notable de 4ue1a =nglaterra. Comprendiendo <ue los blancos proyectaban apoderarse de todo el pa"s, para lo cual se propon"an exterminar a todos los indios, !izo preparati1os para nue1e a0os: y, en #QR+, declar la guerra a los in1asores. Despu5s de !aber tomado y destruido doce ciudades de los blancos, muri al /rente de sus guerreros en un ata<ue a Mount 2ope, I!ode =sland. L$B$S2$, sioux santee, nacido en #R#P a orillas del r"o Ium, en Minnesota. ?ue un gran 9e/e y guerrero adem.s de un /il so/o del sentido comNn y pr.ctico, uno de los me9ores exponentes de la /iloso/"a de los indios. Muri en #R)). Su !i9o, su nieto y su biznieto lle1aron tambi5n el nombre de Labas!a o Lapas!a. DG4;=$C, el gran 9e/e ottawa, nacido a orillas del r"o Maumee, en G!io, en #R(-. Droyect una gran /ederaci n de todas las tribus indias para rec!azar a los blancos y con/irmar a los indios en sus antiguas posesiones. Sus e95rcitos atacaron con 5xito Sandusky, St. 6osep!, Miami, &uiatenon, Mic!ilimackinac, Dres<uV=sle, Le Boeu/ y 3enango, pero /ueron rec!azados en Detroit y ?ort Ditt. ,stas derrotas, 9unto al !ec!o de <ue sus aliados, los /ranceses, !ab"an !ec!o las paces con Gran Breta0a, le obligaron a llegar a un arreglo con los blancos, /irm.ndose un tratado de paz en Detroit el #R de agosto de #RQ+. Cuatro a0os m.s tarde /ue asesinado por un indio borrac!o en Ca!okia, =llinois. Dontiac ocupa el segundo lugar tras ;ecumse! como gran l"der de los indios. ;,CFMS,2, el gran 9e/e s!awnee, nacido en Di<ua, G!io, en #RQP, muri en combate en ;!ames1ille, Gntario, el+ de octubre de #P#*, a los cuarenta y cinco a0os. 7##Q8 ?ue sin duda el m.s grande de todos los indios norteamericanos, el Nnico persona9e de la !istoria de $m5rica de <uien pueda decirse <ue /ue un gran guerrero, un gran estaJ dista, un gran cazador, un gran atleta y un gran l"der, un !ombre en cuya 1ida no se 1en debilidades ni tac!as. SegNn testimonios, 5l representaba el tipo m.s noble de !ombr"a <ue !aya producido el mundo occidental, de cual<uier raza <ue se considere. 4egaba el derec!o a <ue una tribu pe<ue0a cual<uiera dispusiera de las tierras <ue pertenec"an ob1iamente a todas las tribus, y por esta raz n denunci todos los tratados !ec!os anteriormente con los ,stados Fnidos. ;ecumse! comprendi <ue no !abr"a nada <ue pudiera detener la destructora marc!a de la raza blanca in1asora, sal1o una /ederaci n de todas las tribus indias, y consagr toda su 1ida y sus energ"as a sentar las bases de una liga de todo el pueblo. ?ue 5l <uien, por razones !umanitarias, puso /in a la tortura de los prisioneros, tanto por parte de los soldados ingleses como por parte de los indios, aun<ue 5sta era pr.ctica comNn en todos los e95rcitos de la 5poca, especialmente en ,uropa.

O(

2$LC\4 4,GIG, 9e/e y distinguido guerrero de la tribu sauk y /ox. 4acido a orillas del r"o Iock, =llinois, en #RQR, muri el * de octubre de #P*P. ?ue el caudillo de su pueblo en la Guerra de 2alc n 4egro de #P*(. Su !aza0a m.s /amosa /ue la derrota total de una tropa compuesta por (R- /usile ros de Mentucky, ba9o el mando del mayor Stillman, <ue mandaron contra 5l. Se en/rent a ellos con O- guerreros y les in/ligi una derrota !umillante. Los super1i1ientes emprendieron una !uida de *- millas, y %algunos no se detu1ieron !asta estar a sal1o en sus casas '. 7##R8 S,&FGK$. 4acido en ;askigi, ;ennessee, alrededor del a0o #RQ-, muri cerca de San ?ernando, ;amaulipas, M5xico, en agosto de #PO+. ,ra !i9o de un blanco y de una c!erokee mestiza. ,n #P(# in1ent y per/eccion un al/abeto sil.bico de oc!enta y cinco caracteres, tan simple y racional <ue al cabo de unos meses eran miles los <ue lo !ab"an aprendido y eran capaces, as", de leer y escribir su propio idioma. C$B$LLG LGCG, /amoso 9e/e de los sioux oglala. Sus inspiradas ense0anzas se situaban en el m.s ele1ado plano 5tico. Caballo Loco /ue segundo 9e/e, detr.s de ;oro Sentado, en la batalla contra Custer. Despu5s de rendirse ba9o garant"a de sal1aguarda, Caballo Loco /ue asesinado por agentes del Gobierno el R de setiembre de #PRR. ;GIG S,4;$DG, el /amoso 9e/e de los sioux !unkpapa, naci a orillas del r"o Grande de Dakota del Sur, en marzo de #P*#, y /ue asesinado premeditadamente por agentes del Gobierno en Standing Iock, el #+ de diciembre de #P)-. $un<ue era un 9e/e guerrero y un organizador, era tambi5n un 1isionario, un m"stico, un clari1idente, y un /il so/o de gran penetraci n natural. ?ue el indio m.s grande de su tiempo, y e9erc"a tanta in/luencia <ue el =ndian Bureau resol1i des!acerse de 5l por los medios <ue /uera. Sus dotes de clari1idencia le ad1irtieron de la aproximaci n de Custer, el (O de 9unio de #PRQ, con un gran e95rcito, resuelto a acabar con 5l y con su pueblo, incluidos mu9eres y ni0os. La grandeza de su alma se patentiza con su llamamiento a Dios ;odopoderoso, pues no estaba preocupado por s" mismo, sino por su pueblo. La noc!e antes del combate, sali del campamento y, subiendo a lo alto de una colina cercana, se puso a rezar. %De pie sobre a<uella colina <ue tan pronto iba a ba0arse de sangre en la batalla <ue WCabellos largosW iba buscando, el 9e/e le1ant sus manos al cielo oscuro y se lament y rog a Dios, <ue le !ab"a prometido la 1ictoriaH WLakan ;anka, ten piedad de m". ,n nombre de la naci n, ;e o/rezco esta pipa. Dadre, sal1a a este pueblo, te lo ruego. X&ueremos 1i1ir> Gu.rdanos de todas las desgracias y calamidades. ;en piedadW. ' ;oro Sentado 1ol1i entonces a casa. De9 all. arriba pe<ue0as o/rendas de tabaco liado a unas 1aras !incadas en el suelo. $l d"a siguiente los cascos de los caballos de los !ombres de Custer las derribaron. Dero, dicen los sioux, estas o/rendas no /ueron en 1ano'. 7##P8 SMG2$LL$, un gran pro/eta y maestro de la tribu de los nez perc5 o sa!aptin. =nst a los indios a <ue 1ol1ieran a su primiti1o modo de 1ida y se negaran a aceptar lo <ue ense0aban los blancos, se abstu1ieran de las cosas <ue 5stos les proporcionaban, especialmente el agua de /uego, y <ue en todo siguieran la gu"a de la 1oluntad de Dios tal como 5sta se re1elaba en sue0os y por medio de los pro/etas. 4aci alrededor del a0o #P#R y muri cerca de #)--.

O*

G,I\4=MG o GGK$;2L$K, un gran !ec!icero y 9e/e guerrero de los apac!es c!irica!ua. 4aci alrededor del a0o #P*O, a orillas del r"o Gila, en 4ue1o M5xico, cerca del 1ie9o ?ort ;ulerosa: y muri en el ?ort Sill, Gkla!oma, en #)-). Ul y su pueblo /ueron arro9ados a la desesperaci n por las continuas usurpaciones de los blancos, por su completo menosprecio de la ley y los tratados cuando eran intereses de los indios los <ue estaban en 9uego. La guerra contra Ger nimo, #PP+JPQ, /ue %una de las m.s singulares de <ue exista constancia !ist rica'. ,n la misma, *+ !ombres, debiendo cargar con mu9eres y ni0os, y sin m.s pro1isiones ni municiones <ue lo <ue apre!end"an, se mantu1ieron durante diecioc!o meses contra una tropa de +.--- regulares auxiliados por +-- indios y por exploradores de /rontera en un nNmero desconocido y por lo dem.s 1ariable, todos ellos con pro1isiones ilimitadas. Durante este tiempo, los apac!es mataron a unos doscientos blancos y s lo perdieron a seis guerreros, %ninguno de los cuales /ue muerto por los soldados'. 7##)8 LG3GM$, !ec!icero paiute, nacido en 4e1ada en #P+Q. ;u1o una 1isi n en la <ue 6esucristo 1ol1"a de nue1o a la tierra para acabar con las guerras, el !ambre y la discordia, y estableci la Danza del ,sp"ritu en Su !onor. ,n su propia exposici n bre1e proclamabaH %4o deb5is combatir. 4o !ag.is da0o a nadie. 2aced siempre el bien'. %La Danza del ,sp"ritu era totalmente cristianaJ dice Stanley 3estalJ, sal1o por la di/erencia en los rituales. Dor otra parte, ense0aba la obediencia pasi1a y el amor /raterno de un modo <ue ten"a muc!o mayor signi/icado para un indio <ue todo lo <ue los misioneros pod"an o/recer'. 7#(-8 4o obstante, por tomar parte en esta Danza, centenares de indios, !ombres, mu9eres y ni0os, /ueron brutalmente asesinados por el Gobierno americano el () de diciembre de #P)-. VII EL PENSAMIENTO INDIO EKPRESADO POR A&TORES #LAN)OS Muc!os blancos !an 1i1ido lo bastante pr ximos a los indios para !aber podido captar algo de su alma y darle expresi n con retratos 1erbales <ue son a!ora para nosotros poco menos <ue re1elaciones preciosas. Como e9emplos de eso, reproduzco los siguientes poemasH Ami a "el )ora!1nF "e Mary Austin 7#(#8 Bella es la blanca estrella del crepNsculo y el cielo es m.s claro $l morir el d"a: Dero ella es m.s bella, ,s m.s <uerida, ,lla, la amiga de mi coraz n. Bella es la blanca estrella del crepNsculo, y la luna andariega 3aga !asta el con/"n del cielo:

OO

Dero ella es m.s bella, ,s m.s <uerida, ,lla, la amiga de mi coraz n.

)anto por el 2alle%imiento "e una mu:er hermosaF "e Mary Austin ,l /uerte sol entre el c5sped puede 3i1i/icar tanto como tu semblante. Soy m.s 1alioso por lo <ue tu muerte despierta: Grandes estirpes en mis lomos, <ue a ti lloran. Mi sangre es m.s ro9a por tu !ermosura. )an%i1n para el re%iCn na%i"o 7<ue !a de cantar <uien le toma primero el ni0o a su madre8, de Mary $ustin Ieci5n nacido, sobre la desnuda arena Desnudo lo de9amos, Dr ximo a la madre tierra, Dara <ue pueda conocerla: ;eniendo buen concepto de ella, la <ue nos da alimento. Ieci5n nacido, tiernamente Lo tomamos en brazos, ?ormando buen concepto. Dios del !ogar, te rogamos &ue 5l pueda pasar de la in/ancia a la edad 1iril, ?eliz, satis/ec!o: Iecorriendo con per/ecci n ,l camino <ue lle1a a la 1e9ez. ;eniendo buen concepto de la tierra, su madre, Dara <ue ella le d5 los /rutos de su ser. Ieci5n nacido, sobre la desnuda arena Desnudo lo de9amos. Ora%i1n al Esp3ritu "e la MontaAaF "e Mary Austin 6o1en, Caudillo, Criado en el seno de la monta0a, Se0or de la Monta0a, ,scuc!a la oraci n de un 9o1en. ,scuc!a una oraci n pidiendo limpieza, Guardi.n de la llu1ia masculina, &ue tamborilea sobre la monta0a, Se0or de la llu1ia /emenina, &ue de1uel1e a la tierra su plenitud:

O+

Guardi.n de la clara llu1ia, ,scuc!a una oraci n pidiendo buena salud. 6o1en, Caudillo, ,scuc!a una oraci n pidiendo ligereza, Guardi.n del Camino del Cier1o, Criado entre las .guilas, Libra mis pies de indolencia. Guardi.n de los Senderos de los 2ombres, ,scuc!a una oraci n pidiendo rectitud. ,scuc!a una oraci n pidiendo 1alor, Guardi.n del rayo, Criado en medio del trueno, Guardi.n de la oscura nube &ue est. a la puerta de la ma0ana, ,scuc!a una oraci n pidiendo lealtad. 6o1en, Caudillo, ,sp"ritu de la Monta0a. Lamento "e un hom$re por su hi:oF "e Mary Austin X2i9o, !i9o m"o> Subir5 a la monta0a y encender5 all" un /uego $ los pies del esp"ritu de mi !i9o, y all" le llorar5, DiciendoH G!, !i9o m"o, A&u5 sentido tiene para m" la 1ida a!ora <ue te !as idoB 2i9o, !i9o m"o, ,n las entra0as de la tierra ;e enterramos delicadamente con un manto de 9e/e, Con ropas de guerrero. Seguro <ue all", ,n el mundo de los esp"ritus, ;us !aza0as te acompa0ar.n. Seguro <ue ,l grano 1uel1e de nue1o a la espiga. Dero yo, a<u", Soy el tallo <ue los recogedores de grano, Di1isando 1ac"o, a lo le9os, de9aron en pie. 2i9o, !i9o m"o, A&u5 sentido tiene para m" la 1ida a!ora <ue te !as idoB

OQ

La 8ltima %an%i1nF "e 4artley #urr Ale?an"er 7#((8 &ue sea !ermoso cuando yo cante la Nltima canci n. X&ue sea de d"a> &uerr"a estar de pie, cantando. &uerr"a mirar !acia arriba con o9os bien abiertos, cantando. &uerr"a <ue los 1ientos en1ol1ieran mi cuerpo: &uerr"a <ue el sol brillara sobre mi cuerpo: &uerr"a <ue el mundo entero cantara conmigo. X&ue sea !ermoso cuando me mates, o! Brillante> X&ue sea de d"a cuando yo cante la Nltima canci n> El tam$or "e DiosF "e 4artley #urr Ale?an"er ,l c"rculo de la ;ierra es la piel de un gran tambor: Con el d"a, se desplaza !acia arriba, resonando: $l llegar la noc!e, se desplaza !acia aba9o, resonando: ,l d"a y la noc!e son su canci n. Ko soy muy pe<ue0o, cuando bailo sobre la piel del tambor: Soy como una part"cula de pol1o, cuando bailo sobre la piel del tambor: Sobre mi cabeza, en el cielo, brilla la bola de la ba<ueta del tambor. Bailando asciendo, con el d"a: Bailando desciendo, al llegar la noc!e: $lgNn d"a bailar5 muy le9os en el espacio como una part"cula de pol1o. A&ui5n es el MNsico <ue toca el tambor de la tierraB A&ui5n es el MNsico <ue me !ace bailar a los sones de esa canci nB Japatos "e muerteF "e Lilian @hite Spen%er Mi bra1o toma el sendero de la guerra. De su cintur n Cuelgan unos pe<ue0os mocasines usados. 4uestro !i9o tiene otros a!ora, pe<ue0os pero magn"/icos,

OR

De suelas adornadas con abalorios, &ue usan s lo <uienes caminan por el aire. Cuando en/erm , yo los con/eccion5, llorando, $prisa pero con primor. 4o !ab"a pensado tener <ue con/eccionar sandalias de la tumba Dara uno tan 9o1en. Su padre coge los pe<ue0os zapatos de 1ida Dara su9etar en un enemigo muerto: $s", encontrar. a nuestro !i9ito en el mundo de los esp"ritus y ser. su amigo. Los oma!as 1uel1en cantando. Mi marido lle1a cabelleras en su costado, 4o pe<ue0itos mocasines <ue caminen por mi coraz n. Su orgullosa /uerza se acerca a nosotros a grandes zancadas, Se sienta a mi lado, sonriendo: Sonriendo se !unde en la tierra, &ue enro9ece con su !erida secreta... ,llos dibu9an l"neas blancas sobre su rostroH Dos y dos, y dos y dos. ,llos dicenH %Llegaste con los Bisontes sagradosH ;e en1ol1emos con su sagrada piel. XIegresa 9unto a ellos> X4o 1uel1as por este camino amargo> XS5 /uerte> ;us cuatro almas buscan cuatro 1ientos del cielo'. Sobre su tumba, me corto el pelo. Me acuc!illo los brazos de pena. Mi llanto seguir., seguir.... Los gemidos son /lauta y to<ue de tambor para los muertos. Mirad, sobre sus alegres pies, &ue 1olar.n por el camino <ue !a seguido nuestro !i9o, $<uello <ue yo /or95 con risas ,n nuestros d"as nupciales, Creyendo estar tran<uila en mi colina, Muc!o, muc!o antes de <ue 5l los necesitara. @XLokonda, DiosJMisterio, tu guerrero est. listo> Sus pasos ya no tocan la tierra, Los de a<uel <ue lle1a mocasines espl5ndidos De suelas adornadas con abalorios'. No hay in%re"uli"a"F "e Al2re" @ooler X4o !ay incredulidad> $<uel <ue siembra una semilla en el c5sped, y espera a 1erla asomar por el terr n,

OP

XUse cree en Dios> XUse cree en Dios> $<uel <ue dice cuando 1e el cielo nubladoH WX;en paciencia, coraz n, la luz romper. de a<u" a poco>', XUse con/"a en el $lt"simo> XUse con/"a en el $lt"simo> $<uel <ue 1e, deba9o del campo de nie1e in1ernal, La callada cosec!a <ue crecer. en el /uturo, XUse debe de conocer el poder de Dios> X,se debe de conocer el poder de Dios> $<uel <ue se tiende en su lec!o para dormir, Contento de cerrar todos sus sentidos en un sue0o pro/undo, XUse sabe <ue Dios 1elar.> XUse sabe <ue Dios 1elar.> X4o !ay incredulidad> 7#(*8 VIII LAD*NDEM La Visi1n ;u1e una 1isi n para mi pueblo. So05 con un !ombre <ue /uera limpio, 1aronil, /uerte, libre de codicia, intr5pido y bueno, delicado en su /uerza, de maneras dignas, callado y cordial, dotado para las situaciones impre1istas y e<uipado con una religi n basada, no en libros, credos o pr.cticas circunstanciales, sino en el deseo de ayudar a <uienes necesitan ayuda: no en un nebuloso m.s all. de otro mundo, sino a<u", entre nosotros, a<u"... a!ora... !oy. Ka ten"a una imagen de ese !ombre, y lo bus<u5 en la 1ida y en la !istoria pr ximas, pero no lo !all5. La 1ida del pionero y el llanero parec"an reclamar con insistencia para s" esa condici n de !ombre. K yo estaba dispuesto a creerlo. Dero, Xay>, X<u5 !orror sus 1idas, cuando examin5 su !istorial, aun escrito por sus amigos> 3i con todo detalle, con mis propios o9os, y conoc" las 1idas de los tipos de las regiones apartadas, los !ombres de la /rontera, los llaneros, los exploradores de los grandes bos<ues de G!io. Descubr" <ue eran, casi sin excepci n, /alsos, sanguinarios, despreciables, sin sombra de derec!o alguno a nuestro respeto sal1o 5staH a lo m.s, un modelo de 1alor de bruto, <ue pro1en"a en cierto modo de su conciencia de poseer armas me9ores, escopetas /rente a arcos y /lec!as, y del conocimiento de <ue, guard.ndoles las espaldas, aun<ue muy le9os, !ab"a un e95rcito de su gente, <ue se acercaba en nNmero abrumador.

O)

K yo segu"a conser1ando mi 1isi n del !ombre per/ectoH atl5tico, intr5pido, bueno, singular, 1ersado en todo lo relati1o a la 1ida en los bos<ues, y sin tac!a en su 1ida. y por un largo, largo camino, con extenso conocimiento de !istorias y de personas, /ui lle1ado, como otros lo /ueron antes, a escoger al indio ideal. Con toda e1idencia, el suyo era un sistema me9or, un pensamiento me9or, puesto <ue produc"a !ombres muc!o m.s nobles, muc!o me9ores. Ul, m.s <ue cual<uier otro tipo <ue yo conozca, es el material <ue alimenta nuestros me9ores sue0os en una realizaci n completa de la !ombr"a. $ 5l, pues, es a <uien proclamo como modelo para una 1ida al aire libre, como nuestro gu"a de 1ia9e en el camino cu.druple <ue conduce a la per/ecta !ombr"a. Mi sue0o y esperanza de toda la 1ida es el de <ue yo pueda ser el instrumento <ue o/rezca al mundo de los blancos las inspiradoras ense0anzas de los indios, en la medida completa de sus 1alores. EPBLOGO El Mensa:e "el In"io La ci1ilizaci n del !ombre blanco es un /racaso: se derrumba de modo e1idente a nuestro alrededor. 2a /racasado en todas las pruebas decisi1as. 4adie <ue mida las cosas por sus resultados puede cuestionar esta a/irmaci n /undamental. $parentemente, la locura por el dinero es la principal causa de todo ello. y sabemos <ue esto era algo desconocido entre los indios. Su gran amenaza la constitu"a la escasez de alimentos, y estaban preparados contra 5sta gracias a un plan de almacena9e <ue resultaba e/icaz. A&u5 es la Ci1ilizaci nB Literalmente, es un sistema por el cual los !ombres pueden 1i1ir en una gran colecti1idad 7una ciudad, ci1itas8 y dis/rutar de todas las 1enta9as sin su/rir los incon1enientes <ue resultan de tal asociaci n. Dor e9emplo, un !ombre 1i1e aislado con su /amilia en el bos<ue. ,laboran o capturan todo lo <ue necesitan para la 1ida. Se de/ienden luc!ando contra la /amilia <ue 1i1e en el arroyo pr ximo, y su Nnica respuesta a los problemas !igi5nicos es trasladarse a otra parte cuando su campamento !iede. Dero imaginaos <ue un centenar de /amilias se ponen de acuerdo para 1i1ir 9untas en el mismo campamento, y combinan sus es/uerzos para resol1er de modo m.s e/icaz los problemas causados por las tribus !ostiles, la escasez de alimentos, las en/ermedades, y lo relati1o a las distracciones sociales ya la 1ida espiritual. ,stos !ombres se con1ierten en ci1es, y el sistema <ue resulta es una ci1ilizaci n. AC mo !emos de determinar el 1alor de una ci1ilizaci nB De acuerdo con ciertas pautas <ue se basan en la naturaleza !umana, y <ue exploran despiadadamente los /undamentos de la mente !umana y de las necesidades !umanas. La primera esH A ;e garantiza tu ci1ilizaci n una absoluta libertad de acci n, con tal <ue no concul<ues el derec!o igual de tu pr 9imo a !acer lo mismoB ALabora tu sistema por la mayor /elicidad del mayor nNmeroB ASe caracteriza tu ci1ilizaci n por la 9usticia en los tribunales y la amabilidad en las callesB ASe dirigen sus principales es/uerzos a ali1iar el su/rimiento y la a/licci nB AConcede tu ci1ilizaci n a cada indi1iduo la 1irtud y los derec!os de la condici n !umanaB AGarantiza tu sistema una absoluta libertad de credoB

+-

A 3e garantizados cada miembro de tu comunidad el alimento, la 1i1ienda, la protecci n, la dignidad, en la medida en <ue tu colecti1idad posee esas cosasB AGarantiza tu sistema el control tribal de los intereses de la tribuB AGarantiza tu sistema un 1oto a cada !ombreB AGarantiza tu sistema a cada !ombre el producto de su laborB A$cepta tu sistema el !ec!o de <ue las cosas materiales son de dudoso o transitorio 1alor, <ue las cosas del esp"ritu son las aut5nticamente perdurables y 1aliosasB AConcede m.s 1alor tu sistema a la benignidad <ue al rigor de la 9usticiaB ADesaprueba tu sistema <ue un solo !ombre atesore grandes bienes materialesB ASe ocupa tu sistema de los en/ermos, los des1alidos, los d5biles, los ancianos y los extran9erosB AGarantiza tu sistema la integridad de esa agrupaci n natural llamada /amiliaB AIeconoce y /omenta tu sistema la idea /undamental de <ue la principal obligaci n de un !ombre es alcanzar la !ombr"a, <ue signi/ica el desarrollo per/ecto y arm nico de todas las partes y las /acultades <ue !acen a un !ombre, y consagrar esa !ombr"a al ser1icio de su pr 9imoB De acuerdo con cual<uiera de estas pautas, la ci1ilizaci n del !ombre blanco es un /racaso. ADor <u5 ser. <ue los <ue seguimos los modos del !ombre blanco tenemos tantos alimentos en el pa"s como siempre tu1imos, tanta ri<ueza como siempre tu1imos, la misma necesidad de mano de obra, el mismo material de todo tipo, la misma disponibilidad para el traba9o: y aun as" nos en/rentamos con un /racaso simplemente por<ue no sabemos coordinar esas cosas para lograr una acci n e/icazB 4uestro sistema !a /racasado, nuestra Ci1ilizaci n es un /racaso. $ll" donde se la promue1e !acia una conclusi n l gica, ella crea un millonario y un mill n de indigentes. 4o existe la /elicidad completa ba9o su azote. X2ombres de la Iaza Blanca> 2ablamos a!ora como representantes de la raza m.s !eroica <ue el mundo !aya conocido 9am.s, la m.s per/ecta /"sicamente, la ci1ilizaci n m.s espiritual <ue el mundo 9am.s !aya contemplado. Gs o/recemos el Mensa9e del =ndio, el Credo de la 2ombr"a. $bogamos por su cultura como me9or <ue la nuestra, por si, por 1entura, por un tard"o impulso de arrepentimiento, remordimiento, reparaci n y 9usti/icaci n, podemos sal1arnos de la 1enganza di1ina y de una destrucci n total, como !icieron los nini1itas con su Nltima actitud: a /in de <ue podamos tener la oportunidad de empezar de nue1o con una concepci n me9or y m.s ele1ada.

+#

NOTAS 7#8 ,rnest ;!ompson Seton era conocido en el mundo entero como %el 6e/e', t"tulo <ue se le concedi originariamente cuando dirig"a los %Boy Scouts' de $m5rica. 7(8 2abiendo 1isto a muc!os ingleses <ue adoptaban la 1ida de los indios, Bacon aporta as", sin saberlo, un testimonio de la naturalidad y sensatez del modo de 1ida indioH %Se !a 1isto a menudo c mo un caballero cristiano, de buena cuna y crianza, y bien educado, abandona, por 1oluntad propia, su alta posici n y su 1ida de lu9o y se 1a a 1i1ir con los sal1a9es y lle1a su misma 1ida, tomando parte en todo su sal1a9ismo. Dero !asta a!ora no se !a 1isto nunca <ue un sal1a9e abandone su sal1a9ismo por 1oluntad propia y lle1e la 1ida de un !ombre ci1ilizadoW. 7*8 Dablo $beita de =sleta reitera esto en todas sus c!arlas pNblicas sobre este tema. 7O8 %Dicture Lriting o/ t!e $merican =ndians'. #-t! $nn. Iep. Bur. ,t!., #P)*, p. OQ#. 7+8 %Dicture Lriting o/ t!e $merican =ndians'. #-t! $nn. Iep. Bur. ,t!.. #P)*, p. (*#. 7Q8 My ,xperience wit! =ndians, #)(+, p. QR. 7R8 Las!ington =r1ing, ;!e $d1entures o/ Captain Bonne1ille, #P*R, p. #R#. ,l Dadre de Smet lleg muc!os a0os m.s tarde, en #PO-, y comenz su misi n en #PO#. ?ue el primer misionero, pero, ob1iamente, no pod"a rei1indicar !onores por esta condici n. 7P8 George Bird Grinnell, %Dawnee Myt!ology', 6ournal o/ $merican ?olklore, 1ol. 3=, p. ##*. 7)8 ;!e Soul o/ t!e =ndian, #P)#, p. #*. 7#-8 George Catlin, Manners, Customs and Conditiom o/ t!e 4ort! $merican =ndians, 1ol. ==, p. (**. 7##8 %,l s.bado !a sido !ec!o para el !ombre, y no el !ombre para el s.bado' 7Mc., ==, (R8. 7#(8 Bu//alo C!ild Long Lance, #)(P, pp. #OPJ#+#. 7#*8 4o puede existir duda alguna de <ue los grandes !ombres siguientes, y muc!os m.s <ue podr"an mencionarse, se ad!er"an a un credo <ue era el mismo <ue el del indioH $bra!am, =saac, 6acob, 6os5, Mois5s, $ar n, 6osu5, Gede n, Da1id, Salom n, ,ze<u"as, 4e!em"as, 6erem"as, ,ze<uiel, 6ob, S crates, Dlat n, ,picteto, 3oltaire, Ben9amin ?ranklin, ,merson, $bra!am Lincoln, Lalt L!itman, Ienan, =ngersoll, y la ?raternidad de los Masones, as" como los cu.<ueros y los 9ud"os. 7#O8 ,l can nigo 6. S. Bezzant, de la catedral de Li1erpool, en =nglaterra, a/irm en un reciente discurso pronunciado en la Fni1ersidad de Columbia, 4ue1a KorkH %Se deber"a !ablar de religiones m.s ele1adas y menos ele1adas, m.s <ue de religiones 1erdaderas y /alsas. ,s completamente imposible sostener <ue la 1ida espiritual, las experiencias e intuiciones en el seno de una religi n son reales: como declararlas ilusiones completamente /alsas cuando se mani/iestan en otra parte. 'Dios no !a de9ado de tener nunca sus testimonios, y Su poder imperecedero y su di1inidad se mani/iestan en grados 1arios por todo el uni1erso creado y en los !ombres y mu9eres <ue Le buscan'. 74ew Kork 2erald ;ribune, (R de no1iembre de #)*+8. 7#+8 %,sta idea es casi, en su esencia, a<uello a lo <ue la ciencia !a llegadoH la idea de <ue la 4aturaleza y Dios son una misma cosa'. 7Dr. ,. L. 2ewett, $ncient Li/e in t!e $merican Sout!west, p. RO8. 7#Q8 C/. Lc, ==, +(H WK 6esNs crec"a en sabidur"a y edad y gracia ante Dios y ante los !ombres'. 7#R8 4o !ay ningNn .rbol en el bos<ue <ue sea completamente recto, aun<ue todos buscan la luz y tratan de crecer derec!os. 7#P8 ;odo indio preparaba de antemano su Canto ?Nnebre. M.s adelante o/recemos algunos.

+(

7#)8 ,xisten muc!os esp"ritus in/eriores, del mismo modo <ue algunos credos arios proclaman la existencia de santos, arc.ngeles, .ngeles, esp"ritus, !adas, duendes y demonios. La idea de la ;rinidad, as" como las doctrinas del Decado Griginal, la ,xpiaci n substitutoria, la Condenaci n de los ni0os y la Mediaci n sacerdotal eran completamente a9enas al pensamiento y a la ense0anza de los indios. 7(-8 Cuando los indios descubrieron <ue la Cruz era un emblema sagrado para los blancos, la trataron con respeto, con/orme a su costumbre, aun<ue no signi/icara nada para ellos personalmente. 7(#8 Se pueden !acer im.genes de Su mensa9ero, el D.9aro de ;rueno, o de Su s"mbolo, la SerpienteJD.9aro, o de esp"ritus in/eriores, como los Matc!inas: pero nunca del Gran ,sp"ritu. 7((8 ,l 1ie9o =ndian Bureau se <ue9aba de <ue los indios perd"an demasiado tiempo con *- O- de esas /iestas cada a0o, y propuso substituirlas por +( d"as de descanso, adem.s de (- d"as /esti1os legales. 7(*8 Matar a un enemigo en tiempo de guerra era otra cuesti n, igual <ue en la ci1ilizaci n moderna. 7(O8 ,n algunas tribus, como los c!eyennes y los sioux, la in/idelidad por parte de una mu9er casada se consideraba un delito merecedor de la muerte, o era, cuando menos, un moti1o de di1orcio. ,n el caso del !ombre, la pena no era tan se1era, como ocurre entre nosotros. ,n otras tribus, reg"an normas m.s indulgentes. 7(+8 ,l obispo L!ipple, George Bird Grinnell y muc!os otros nos ase1eran <ue el robo era desconocido en un campamento indio. ,l robo de caballos entre tribus era considerado una especie de 9uego 1iril, y no se consideraba nunca un delito. 7(Q8 Las autoridades en Gcultismo sitNan el sentido de la clari1idencia en la gl.ndula pineal, y nos ad1ierten de <ue la misma se atro/ia muy deprisa y de <ue su sentido se extingue con el uso !abitual de alco!ol. 7(R8 G!iyesa, ;!e Soul o/ t!e indian, p. #*R. 7(P8 =b"d., p. #Q*. 7()8 %Muc!os indios cre"an <ue uno puede nacer m.s de una 1ez: y !ab"a algunos <ue a/irmaban tener plena conciencia de una encarnaci n anterior'. 7G!iyesa, ;!e Soul o/ t!e =ndian, p. #QR8. 7*-8 G!iyesa, ;!e Soul o/ t!e =ndian, pp. R JP. 7*#8 =b"d., pp. P)J)-. 7*(8 =bid., pp O+JOQ. 7**8 =b"d., pp. ORJOP. 7*O8 ,sta plegaria, resumida, estaba inscrita en la pared del estudio del rey 6orge, en el Dalacio de Bucking!am, Londres. 7*+8 Del 2ako pawnee 7?letc!er8, ((nd $nn. Iep. Bur. ,t!., parte (, #)-O, p. *OR. 7*Q8 George Catlin, Manners, Customs and Conditions o/ t!e 4ort! $merican =ndians, 1ol. =. p. P), #PO#. 7*R8 3ol. ==, p. (**. 7*P8 George Deter Murdoc!, W ;!e Grganization o/ =nca Society', Scienti/ic Mont!ly, marzo de #)*O, pp. (*#J*). 7*)8 =b"d., pp. (*P, (*). 7O-8 2ace cincuenta a0os, lleg 2enry George del Geste predicando el e1angelio de la propiedad nacional de la tierra. $parentemente sac esta idea de los indios. ,n su libro sobre el impuesto Nnico, aseguraba <ue la propiedad pri1ada de la tierra era la base de toda la in/elicidad y la pobreza entre los blancos. 7O#8 ?.,.Leupp, =n Iedman]s Land, #)#O, pp.QQJQR.

+*

7O(8 ,l di/unto mayor 6ames McLaug!lin, del =ndian Ser1ice, di9oH W4o !e conocido nunca a un indio <ue cace m.s de lo <ue precisa para sus necesidades. y !e conocido a muy pocos cazadores blancos <ue se detengan cuando toda1"a !ay caza'. 7My ?riend t!e =ndian, p. ##O8. 7O*8 ,ste recurso parece !aber sido ideado para pre1enir la endogamia. 7OO8 6o!n 2alkett, lndiam o/ 4ort! $merica, #P(+, p. (*. 7O+8 6o!n 6ames, My ,xperience wit! =ndians. #)(+, pp. QOJQ+. 7OQ8 ;ra1els, #R)Q, p. (O+. 7OR8 2untingJgrounds o/ t!e Great Lest, #PP*, p. *-(. 7OP8 My ?riend t!e indian, p. RO. 7O)8 ;!e =ndian C!ie/, #PQR, p. # 7+-8 2elen 2unt 6ackson, $ Century o/ Dis!onourH #)-), p. R. 7+#8 =bid.,p.*R). 7+(8 Ielation des 95suites, #QOOJO+, 1ol. (P, p. Q*, edici n de ;!waite. 7+*8 Moeurs des sau1ages am5ricains, #R(O, 1ol. =, p. #-Q. 7+O8 =bid., pp. #-+JQ. 7++8 Lewis 2enry Morgan, League o/ t!e 2oJd5JnoJsauJnee or =ro<uois, p. ++. 7+Q8 =bid., p. **7+R8 Capit.n L. D!ilo Clark, Sign Language, #PPO, pp. #P+JQ. 7+P8 George Bird Grinnell, ;!e 4ort! $merican =ndians o/ ;oday, #)--, p. ). 7+)8 Capit.n 6o!n G. Bourke, Gn t!e Border wit! Crook, #P)(, p.((Q. 7Q-8 $ncient Li/e in t!e $merican Sout!west, #)*-. 7Q#8 Dr. ?. L 2odge, en correspondencia pri1ada. 7Q(8 W,ste santo o/icio... inmolando en sus !ogueras m.s de trescientas mil 1"ctimas.' 7;!e 2istory o/ t!e =n<uisition in Spain. por el padre 6uan $ntonio Llorente, antiguo Secretario de la =n<uisici n8, #PO*, p. +. 7Q*8 ,l capit.n L. D!ilo Clark, !ablando de los indios de las praderas, especialmente de los c!eyennes, diceH W4o existen pruebas concluyentes de <ue estos b.rbaros /eroces, amantes de la guerra y osados, !ayan <uemado en la !oguera, desollado 1i1os o in/ligido algNn otro tipo de atroz tortura a las personas <ue capturaban'. 7Sign Language, p. #-Q8. 7QO8 SegNn el Dr. ?. L. 2odge. 35ase 6. D. Dunn, Massacres o/ t!e Mountains, C!ristian $trocities toward $pac!es 35ase tambi5n ;!e 2istory o/ 6ames Mirker, ;!e $pac!e Scalp 2unter: y asimismo ;!e Scalp 2unters, del capit.n Mayne Ieid. 7Q+8 G!iyesa, ;!e Soul o/ t!e =ndian. pp. )-J)(. 7QQ8 Dr. Daniel G. Brinton, ;!e $merican Iace, #P)#, p. P(. 7QR8 2andbook o/ $merican =ndians, parte ==, #)#-, p. P-(. 7QP8 Coronel G. G. S!ields, ;!e Blanket lndian, #)(#, p. #(#. 7Q)8 ;!e $merican Iace. 7R-8 George Bird Grinnell, ;!e 4ort! $merican =ndians o/ ;oJday, p.+Q. 7R#8 Coronel I. =. Dodge, Gur Lild lndians, p. OO-. 7R(8 $ncient Li/e in t!e $merican Sout!west, p. (O. 7R*8 ;!e 4ort! $merican lndians o/ ;oJday, p. R. 7RO8 Gur Lild lndians, p. OP). 7R+8 6ournal, 1ol. #,#P)R, p. *(+. 7RQ8 =bid., p. *OP. 7RR8 Manners, Customs and Conditions o/ t!e 4ort! $merican =ndians, 1ol. =, p. )Q. 7RP8 =b"d., 1ol. ==, p. (**. 7R)8 Dorsey, 6rd$nn. Iep. BulH ,t!., #PPO, p. (Q). 7P-8 Manners, Customs and Conditions o/ t!e 4ort! $merican =ndians, 1ol. =, p. )R.

+O

7P#8 Moeurs des sau1ages am5ricains, 1ol. =, p. #-Q. 7P(8 6onat!an Car1er, ;ra1els, #RQQJ#RQ), p. (Q#. 7P*8 6. G. 2unter, Capti1ity $mong t!e $merican =ndians, #R)PJ#P#Q, p. *-#. 7PO8 6onat!an Car1er, ;ra1els, #RQQJ#RQ), pp. ((#J(((. 7P+8 Moeurs des sau1ages am5ricains, 1ol. =3, cap. =. 7PQ8 G!iyesa, ;!e Soul o/ t!e 6ndian, p. ##+. 7PR8 Carta personal, #Q de /ebrero de #)#(. 7PP8 =ndian Boy!ood. #)-(, p. (QR. 7P)8 ;!e 4ort! $merican =ndians o/ R-Jday, p. ). 7)-8 Gur Lild =ndians, p. (OP. 7)#8 Manners, Customs and Conditions o/ t!e 4ort! $merican =ndians, 1ol. =, pp. )J#-. 7)(8 6 D. 2unter, Capti1ity $mong t!e $merican =ndians, #R)PJ#P#Q, p. *--. 7)*8 Leupp, =n Iedmans Land, p. PQ. 7)O8 lb"d., p. #(P. 7)+8 6ournal, #R))J#P#O, p. O+(. 7)Q8 Las!ington lt1ing, ;!e $d1entures o/ Captain Bonne1ille, #P*R, p. (--. 7)R8 Iobert $. Lidenmann, Lest 2a1erstraw, 4ue1a Kork, en una carta personal. 7)P8 George Catlin, Manners, Customs and Conditions o/ t!e 4ort! $merican =ndians, 1ol. ==, p. (OQ. 7))8 Birney, Grim6ourney, #)*O, pp. #+-J#Q-. 7#--8 George Bird Grinnell, Black/oot Lodge ;ales, #P)(, p. =[. 7#-#8 6onat!an Car1er, ;ra1els, p. (R. 7#-(8 WLa /e del !ombre blanco es el miedo a la muerte: la /e del indio es la alegr"a de 1i1ir'. 7Sentencia india8. 7#-*8 6. 6. Mat!ews dice <ue esto era siempre cantado como una oraci n entre su pueblo, los osages. 7#-O8 Se nos ense0a <ue el amor al dinero es la ra"z de todos los males. Si esto es as", entonces el indio se libraba de muc!os, pues el dinero era desconocido en sus tribus antes de <ue lo tra9era el !ombre blanco. Car1er dice <ue los indios atribuyen al amor al dinero Wtodos los males <ue imperan entre los europeos, tales como la per/idia, el pilla9e, la de1astaci n y el asesinato' 7 ;ra1els, p. #+P8 y, por lo tanto, no <uieren saber nada de 5l. 7#-+8 Gskenonton di9o <ue su padre le !ab"a ordenadoH 4o le preguntes si<uiera su nombre. Duede tratarse de un /ugiti1o de la 9usticia, y eso no te concierne. 7#-Q8 ?letc!erJLa ?lesc!e, (#t! $nn. Iep. Bur. ,t!., #)##, p. +R-. 7#-R8 [im5nez, Myt!s o/ t!e &uic!5 lndians. 7#-P8 ;eka!ionwake 7,mily Dauline 6o!nson8, Legends o/ 3ancou1er,#)#(,p.#-. 7#-)8 ?letc!erJLa ?lesc!e, (Rt! $nn. Iep. Bur. ,t!., #)##, p. Q-O. 7##-8 De Mary $ustin, Gne Smoke Stories, #)*O. 7###8 George Bird Grinnell, Dawnee 2ero Stories and ?olk ;ales, #P)(, pp. OQJOR. 7##(8 De Sam G. Drake, Book o/ t!e =ndians, #P*Q, Libro 3, cap"tulo 3==, p. #(#. 7##*8 De Sam G. Drake, Book o/ t!e lndians, Libro 3, pp. )PJ#--. 7##O8 Stanley 3estal, Sitting Bull, #)*(, p. ()#. 7##+8 De C.L. Douglas, ;!e Gentlemen in t!e L!ite 2ats, #)*O, pp. Q*JQ+. 7##Q8 Despu5s de narrar la muerte de ;ecumse! en la batalla de ;!ames1ille, Drake, el !istoriador, a0adeH W&ue los soldados americanos se des!onraran a s" mismos despu5s de su 1ictoria, atropellando toda decencia con actos de una pasmosa /erocidad y barbarie sobre el cuerpo sin 1ida del 9e/e ca"do, es algo cuya menci n se !ace penosa, y <ue no puede condenarse lo bastante. $lgunos de ellos se lle1aron pedazos de su piel como recuerdo. 2emos o"do decir a menudo, aun<ue no podemos ase1erar <ue sea

++

1erdad, <ue algunos tienen toda1"a sua1izadores de na1a9as !ec!os con esa piel'. 7Sam G. Drake, Book o/ t!e =ndians, #P*Q, Libro 3, cap"tulo 3==, p. #(+8. 7##R8 4. B. Lood, Li1es o/ ?amous =ndian C!ie/s, #)-Q, p. *QR. 7##)8 Britton Da1is, ;!e ;rut! $bout Geronimo, #)(), p. [3. 7#(-8 Stanley 3estal, Sitting Bull, p. (R). 7#(#8 Uste y los cuatro poemas siguientes de Mary $ustin pertenecen al 1olumen ;!e $merican I!yt!m, #)(*. 7#((8 Del 1olumen Gods Drum, #)(R. 7#(*8 ,stos nobles 1ersos, aun<ue escritos por un blanco, son, sal1o por lo <ue se re/iere a la rima, totalmente indios en la /orma y el /ondo.

+Q