Contra el patriotismo

(Juan Snchez Torrn)

I. El artculo de la profesora Martha C. uss!aum" #$atriotismo % Cosmopolitismo&" pu!licado en el n'mero del mes de octu!re de ())* de Boston Review e+pone sumariamente una serie de razones morales % polticas ,ue a-alan el principio del cosmopolitismo frente al del patriotismo. El ar.umentario de la profesora se desplie.a en m'ltiples direcciones desde un punto de partida ,ue esta!lece la lealtad a la humanidad % a sus atri!utos" la #razn& % la #capacidad moral&" la primaca so!re la lealtad a cuales,uiera entidades de ndole parcial o particular" entre ellas" o!-iamente" la patria. El inter/s del artculo de uss!aum se de!e" so!re todo" a las r/plicas ,ue suscit0 a -eces la defensa de un principio" en este caso el patriotismo" pone de manifiesto sus carencias me1or ,ue cual,uier ata,ue.

II. Me -o% a ser-ir de la r/plica de athan 2lazer" #3os lmites de la lealtad&" para intentar fi1ar" parafraseando a su autor" los lmites" o ms precisamente las limitaciones" del principio de la lealtad nacional ,ue el autor defiende. Su postura ,ueda !ien retratada en el prrafo ,ue si.ue0

Toda poltica de inmigracin o de acogida a refugiados presupone un Estado, con unas normas que diferencian entre aquellos a quienes se permite la entrada, en calidad de qu y con qu derechos. Este supuesto no significa que quienes permanecen fuera de las fronteras no tengan derechos derechos humanos que, en gran medida, est!n especificados y definidos en protocolos internacionales. "e este modo, podemos contri#uir a alimentar a los refugiados ruandeses podemos contri#uir a su proteccin, pero no podemos, por e$emplo, concederles el derecho a entrar en los Estados %nidos. Todos estos compromisos con las necesidades y los derechos de los dem!s implican costes, en dinero y en vidas, y estos costes no son imputa#les al mundo, sino a los ciudadanos y a los soldados de un determinado pas, la &nica entidad que puede recaudar impuestos y que e'ige a los soldados que o#ede(can rdenes. ) es qui(! esta misma realidad la que tam#in confiere a los ciudadanos de un Estado el derecho tico a hacer distinciones. En la pr!ctica, resulta difcil ver cmo superar una situacin en la que el poder fundamental para garanti(ar y sostener los derechos est! en manos de los Estados so#eranos constituidos.

*+., -o se trata simplemente de una cuestin de orden pr!ctico. El pro#lema es hasta donde pueden llegar los vnculos de o#ligacin y lealtad *+., .no es cierto que, sean cuales fueren las deficiencias de nuestros argumentos ticos, de#emos m!s a los miem#ros de nuestra familia que a los dem!s/

4l plantear la dicotoma entre el patriotismo % el cosmopolitismo" % los respecti-os alcances para la nocin de lealtad ,ue de am!os t/rminos se deri-aran" desde los presupuestos fcticos del Estado" con la territorialidad ,ue es consustancial a todo poder institucionalizado" athan 2lazer %a da por respondida la cuestin antes de ,ue esta pueda plantearse en toda su amplitud. En efecto" su!ra%ar ,ue el Estado no puede" por definicin" adoptar prcticas con.ruentes con la idea estoica de la #ciudadana mundial&" es decir al.o demasiado o!-io5 pero tal constatacin" cuanto .ana en poder de con-iccin" lo pa.a con la insuficiencia de su alcance. 6aste decir ,ue si la e+altacin del cosmopolitismo" % el rechazo del patriotismo ,ue de tal actitud se deri-ara" se articulan como una actitud de resistencia ci-il al hecho mismo de ,ue el poder fundamental para .arantizar % sostener los derechos est en manos de los Estados so!eranos constituidos" contraatacar reafirmando nue-amente tal principio no hace ms ,ue su!ra%ar la o!-iedad de la incomunicacin entre am!as posiciones. 7icho !re-emente0 el patriotismo puede funcionar como pro.rama de .o!ierno % criterio de accin de los poderosos5 el rechazo del patriotismo solo puede funcionar como actitud ne.ati-a de resistencia" no como .ua de la accin desple.ada desde instancias estatales. 7e ah la incomunicacin entre am!as posturas. o ha!lo a,u de la imposi!ilidad de ,ue" en esta o a,uella medida de .o!ierno concreta" s pueda encontrarse una cierta procli-idad o predisposicin de rechazo al patriotismo5 s afirmo ,ue necesariamente esta predisposicin se dar de !ruces con un lmite ,ue desde el poder no se podr traspasar. 7e esta constatacin sur.e la fuerte intuicin de ,ue todo Estado nacional es siempre nacionalista" ,ue el nacionalismo" le1os de ser una hipertrofia o de.eneracin de una forma sana" esta!a %a inscrito en el cdi.o .en/tico de la propia institucin.

En cuanto a la pre.unta retrica de 2lazer" .no es cierto que, sean cuales fueren las deficiencias de nuestros argumentos ticos, de#emos m!s a los miem#ros de nuestra familia que a los dem!s/, merece la pena detenerse en esta cuestin" por,ue apunta a un e,u-oco mu% e+tendido0 el fraude ,ue esta!lece una continuidad lineal entre los miem!ros de nuestra familia % nuestros compatriotas" ciudadanos o s'!ditos de un mismo Estado. o puede

ha!er tal continuidad cuando el amor a los propios encuentra su refrendo en -nculos emocionales instinti-os" mientras ,ue el patriotismo propio del Estado de!e su poder % su -i.encia a una una com!inacin entre -nculos polticos pra.mticos % una deli!erada la!or peda..ica de creacin de una conciencia nacional. 6ien lo sa!an 4nt.ona % Creonte" % nada di.amos por tanto en los modernos estados de masas" con millones de ha!itantes" donde los -nculos patriticos no pueden en nin.'n caso ser espontneos" sino ideol.icamente inducidos. 3a lealtad a la Ciudad tena ,ue pre-alecer so!re la lealtad de 4nt.ona a su hermano. Imposi!le reconciliar am!as posturas0 la le% materna" la le% de la ,ue son depositarias las mu1eres" es una 3e% no escrita anterior % superior a la 3e% de la Ciudad. 3a 3e% de la Ciudad" es decir" el monopolio de la -iolencia le.tima ,ue es atri!uto del Estado" no puede aceptar" por definicin" otra 3e% ,ue le dispute el trono. 3a le% materna se apo%a en un sa.rado precepto no promul.ado por los humanos. 4 la 3e% de Creonte" la 3e% de la Ciudad" le asiste la espada. 4l esta!lecer la continuidad entre am!os tipos de lealtad" familiar % nacional" 2lazer no solo incurre en una confusin acerca de las mu% diferentes sustancias con las ,ue se conforman una % otra" sino ,ue adems elude la -erdaderamente espinosa cuestin de la posi!ilidad de un conflicto entre am!as. El patriotismo no puede encontrar solucin al.una a ese conflicto" 'nicamente puede reafirmar la primaca de la lealtad nacional.

III. El patriotismo funciona como Ersatz compensatorio de la disolucin de -nculos comunitarios caracterstica de la Modernidad. El capitalismo" para triunfar" precis del desarrai.o % la ena1enacin de los indi-iduos (% asumo a,u la circularidad en la ,ue puede incurrir el propio uso de la nocin de indi-iduo en conte+tos en los cuales careca de un si.nificado ,ue solo el triunfo del capitalismo le pudo dar). 3a ideolo.a li!eral presenta este proceso como el triunfo del indi-idualismo so!re los opresi-os -nculos tri!ales o comunitarios tradicionales5 % ciertamente tales -nculos lo eran0 opresi-os" pero tam!i/n protectores" como acertadamente descri!e 8arl $olan%i en su o!ra 0a gran transformacin. El triunfo del li!eralismo precis de la accin decidida del Estado en pos de la sociedad contractual % contra la -ie1a sociedad estamental. El antiestatismo de los li!erales suele omitir esta o!-iedad" por,ue su antiestatismo es una ficcin ideol.ica ,ue oculta la e-idencia de ,ue el pretendido orden social espontneo por ellos defendido necesita" en realidad" de la permanente accin -i.ilante de ese mismo Estado al ,ue retricamente se rechaza. El indi-idualismo al ,ue los hom!res han sido arro1ados por el a-ance del capitalismo a!oli los poderes locales % su !ien caracterizada sociedad ci-il5 en su defecto" el Estado tu-o ,ue articular" por pura necesidad de super-i-encia"

al.'n mito al ,ue apelar en funciones de uniformidad" ,ue diese -ia!ilidad al .o!ierno de -astos territorios de forma cada -ez ms centralizada. 9ue el mito de la nacin entre en contradiccin con el indi-idualismo propio de la ideolo.a li!eral no parece ,uitar el sue:o a li!erales patriotas como 2eor.e 6ush" % no pareca ,uitrselo a Mar.aret Thatcher o a ;onald ;ea.an.

I<. El desarrai.o % la ena1enacin a los ,ue el triunfo del capitalismo conden a enteras comunidades encontr le.itimacin ideol.ica en la defensa del fetiche Indi-iduo frente a los opresi-os lazos comunitarios ,ue cercena!an el li!re desarrollo de su personalidad. En el futuro" tal desarrai.o" tal ena1enacin" seran en realidad una li!eracin de las -ie1as ataduras. $ero tal e+altacin de la li!re iniciati-a indi-idual funciona!a como propa.anda encu!ridora de una realidad !ien diferente. Ma+ =e!er da por sentado ,ue #no necesita demostracin especial el hecho de ,ue la disciplina militar ha%a sido el patrn ideal tanto de las anti.uas plantaciones como de las empresas industriales del capitalismo moderno&. El funcionamiento interno de un en.rana1e le.itimado por una ideolo.a indi-idualista esta!a re.ido por su parentesco con la disciplina militar" es decir" con la ne.acin de toda indi-idualidad. >a fuera por,ue la disciplina la!oral opera!a so!re una materia prima %a domesticada por la disciplina militar" %a fuera por,ue la disciplina militar fuese perci!ida por los soldados como una mera -ariante de la disciplina la!oral" lo cierto es ,ue no se puede ms ,ue concluir ,ue el a-ance de los derechos de ciudadana % las re-oluciones de la li!ertad en Europa corrieron pare1os con un creciente proceso de domesticacin ,ue arro1a una fuerte sospecha % una .ran desconfianza so!re el mito del ciudadano0 el mismo ciudadano ,ue se haca prota.onista de su destino conforma!a la pluralidad homo./nea ,ue se desi.na con el nom!re de #carne de ca:n&. 3a conscripcin o!li.atoria fue la culminacin de tal proceso. El patriotismo" la ideolo.a con la ,ue se le.itim.

<. 9ueda" por 'ltimo" una o!1ecin no menos interesante al artculo de la profesora uss!aum" % es la de 6en1amin ;. 6ar!er en su artculo #?e Constitucional&" del ,ue cito te+tualmente0

0a identidad estadounidense ha sido desde el principio una nota#le me(cla de cosmopolitismo y provincianismo. 0os colonos, y posteriormente los fundadores, se vieron envueltos en el inusual proceso de desarraigarse para volverse a arraigar. *+, 0a identidad estadounidense fue inventada para o#staculi(ar las

guerras confesionales que, seg&n -uss#aum, puede ocasionar. *+, Tam#in en otros lugares he intentado resumir esta apro'imacin al americanismo sugiriendo que, 1desde el principio, por tanto, ser americano era tam#in formar parte de una singular historia de li#ertad, ser li#re *o ser esclavo, en un nuevo sentido , m!s e'istencial que poltico o legal. 2ncluso en la poca colonial, el nuevo trmino significa#a empe(ar de nuevo li#rarse de las rgidas y encorsetadoras culturas tradicionales. El desarraigo era la e'periencia universal+3er americano no significa#a adquirir una nueva ra(a, una nueva religin o una nueva cultura significa#a poseer un nuevo con$unto de ideas polticas4 *5n aristocracy of Everyone,. El truco americano fue emplear las fervientes adhesiones que desperta#a el sentimiento patritico para vincular a las personas a elevados ideales. -uestras fuentes 1tri#ales4 de las que se deriva nuestro sentido de identidad nacional son la "eclaracin de 2ndependencia, la 6onstitucin y la 6arta de "erechos, los discursos de investidura de nuestros presidentes, el discurso de 7ettys#urg de 0incoln, y el sermn 1li#re al fin4 pronunciado por 8artin 0uther 9ing en la marcha so#re :ashington en ;<=>. *+, En el me$or de los casos el nativismo cvico estadounidense es, por tanto, un canto al internacionalismo, una muestra de devocin a valores de alcance cosmopolita. 0a cosmopoliti(acin de tales valores incluso ha llevado a los Estados %nidos a entrar en conflicto *en 8'ico en la era :ilson, en ?ietnam en la de 9ennedy, @ohnson y -i'on, y qui(! actualmente en Bosnia,A ello sirve para recordar a -uss#aum que el cosmopolitismo tam#in tiene sus patologas y que tam#in puede alimentar su propia y antisptica versin del imperialismo.

Me ha parecido procedente reproducir un te+to tan e+tenso por,ue formula" en el prrafo final" aun,ue despu/s no la desarrolla" la o!1ecin ms fuerte ,ue puede hacerse contra la nocin de cosmopolitismo o de uni-ersalismo0 el cosmopolitismo % el uni-ersalismo" o !ien son nociones ende!les de escaso contenido o !ien" al concretarse" se -en arro1adas a la parcialidad o la particularidad ,ue trata!an de e-itar. Cual,uier formulacin positi-a del concepto de uni-ersalismo difcilmente podra sustraerse a las coordenadas ideol.icas o culturales desde las cuales se formulara0 % en ello residira su intrnseca contradiccin. El caso de Estados @nidos" aun,ue dista de ser el cuadro pacfico ,ue de forma tan optimista di!u1a 6ar!er" parece ser un fiel e+ponente de la conciliacin entre el patriotismo % unos tericos principios cosmopolitas. 3as consecuencias ,ue" para la reciente poltica e+terior americana" ha tenido tal con1uncin" son asunto ,ue merece un ulterior % amplio desarrollo. Tam!i/n hu!o re-olucionarios ,ue consideraron ,ue ?rancia era depositaria de una misin de alcance mundial" con-iccin ,ue induda!lemente poda sostener

apolen" con plena consistencia. El ries.o de todo uni-ersalismo concretado es arro1ar a las tinie!las e+teriores a todo a,uel ,ue no se a1uste al cors/ de alcance uni-ersal definido por el propio uni-ersalismo ,ue a todos ,uiere inte.rar. E1emplo de ello" % ,ue por -enir de los Estados @nidos % por apelar a las mismas tradiciones ,ue encarece 6ar!er -iene como anillo al dedo" es la #Carta de 4m/rica" las razones de un com!ate& firmada por sesenta intelectuales americanos % pu!licada el (A de fe!rero de BCCB en 3e Monde" carta diri.ida a los europeos ,ue" en Estados @nidos" no mereci ma%or atencin % tu-o escasa difusin0

5 nosotros, americanos en tiempo de guerra y de crisis mundial, nos importa encarecer que lo me$or de lo que nosotros llamamos demasiado pronto 1los valores americanos4 no es patrimonio de la sola 5mrica sino la herencia com&n de la humanidad. *+, -osotros queremos dirigirnos en particular a nuestros hermanos de las sociedades musulmanas. ) os decimos sin am#agesA nosotros no somos enemigos vuestros, sino amigos vuestros no de#emos ser enemigos los unos de los otros. Tenemos demasiados puntos en com&n. Tenemos muchas cosas que hacer $untos. ?uestra dignidad humana, no menos que la nuestra B vuestro derecho a una #uena vida, no menos que el nuestroC, por eso es por lo que creemos com#atir.

Esta pieza monstruosa en la ,ue se com!inan una indisimulada !uena conciencia % una 1ustificacin ideol.ica de la .uerra en nom!re de un ideal uni-ersalista -iene a poner de manifiesto el desastre al ,ue puede a!ocarnos la idea de un cosmopolitismo ,ue" de actitud moral de resistencia ci-il frente al poder" se transfi.ure en pro.rama positi-o de .o!ierno asumido por instancias estatales. D9u/ dira 6ar!er" en tal caso" de las .uerras confesionales ,ue la identidad americana pretenda e-itarE Todas ellas sustituidas por la .uerra enta!lada en nom!re de la 'nica % -erdadera ;eli.in de los #-alores americanos& en nom!re de los cuales los sesenta intelectuales firmantes del manifiesto defendan una .uerra para la cual !usca!an" incluso" la conformidad de las -ctimas. ?rente a este cosmopolitismo" la ms conser-adora tradicin del aislacionismo sera una !endicin.