Nacido como un prncipe, Buda vivi una vida de grandes lujos durante sus primeros dieciocho aos.

Estaba rodeado de belleza, abundancia, amor y comodidades. Aun ue no tuviera las comodidades y lujos modernos a los ue muchos de nosotros estamos acostumbrados, tena el !uturo asegurado. "ual uier deseo suyo era satis!echo, cual uier placer ue deseara era colmado.

A pesar de estas comodidades y placeres e#ternos, el joven se senta vaco y anhelaba un sentimiento de plenitud ue el placer era incapaz de colmar$ de modo ue Buda abandon su vida principesca para buscar una !elicidad m%s duradera. Entonces, Buda hizo lo ue t& y yo hemos hecho tantas veces, se !ue al e#tremo opuesto. En lugar de satis!acer todos sus caprichos, llev una vida de privaciones. Adelgaz tanto ue si se apretaba el ombligo con el dedo poda tocar su columna. 'espu(s de seguir una vida austera durante seis aos, la abandon. 'escubri ue su abnegada e#istencia slo consegua debilitar su cuerpo y su mente. )u sed de paz interior no se saciaba ni con el e#tremo de los e#cesos ni con el de las privaciones. )in embargo, su problema de cmo hallar la !elicidad duradera y la plenitud emocional segua sin resolverse. El Camino Medio Al contrario ue t& y yo, Buda no oscil entre el e#tremo de los e#cesos *placer+ y el de las privaciones *dolor+. 'escubri ue ambos e#tremos eran un sendero doloroso e in!ructuoso. Aun ue vivi algunos momentos maravillosos, no colmaron completamente su deseo de paz y seguridad duraderas. ,robablemente, t& debes haber e#perimentado tambi(n momentos deliciosos *una comida estupenda, un se#o !abuloso, vacaciones maravillosas+. ,ero cuando se acaba, se acaba, y descubres ue slo se trata de una !elicidad temporal y circunstancial- depende de !actores e#ternos a ti. En vez de buscar en alguna otra parte, Buda decidi seguir el "amino .edio y centrarse en el momento presente, en lugar de buscar soluciones e#tremas en el e#terior. 'irigi la atencin a su interior y e#amin atentamente a uello ue ocurra en su cuerpo y en su mente. Buda se sent al pie de un %rbol bodhi. 'ecidi no levantarse hasta liberarse de la sed ue buscaba saciarse en el lugar e uivocado. 'urante la noche, legiones de deseos, lujuria, placer, dolor, agresividad, miedo, tentacin, !rustracin, odio y duda intentaron apartarle de su meta, pero permaneci impasible. "uanto m%s tiempo meditaba, m%s intensas y e#igentes se volvan esas !uerzas. /magina ue, mientras meditas bajo un %rbol, eres tentado por tus visiones, sabores, olores y sonidos !avoritos, y atacado !erozmente por lo ue m%s odias y encuentras insoportablemente repulsivo. /magina ue meditas all hora tras hora, despu(s de haber decidido no levantarte hasta tener la absoluta certeza de haber descubierto la clave de la !elicidad. Eso es lo ue Buda hizo e#actamente la noche

de su iluminacin. 0isto desde !uera, no poda notarse de u( modo Buda responda a esas !uerzas$ todo cuanto se vea era ue permaneca sentado en a uel lugar. ,ero lo ue hizo en su interior !ue e#traordinario. "entr su atencin en lo ue ocurra, pero sin reaccionar ante ello. A veces, las !uerzas del deseo se volvieron tan intensas ue Buda tuvo ue tocar la tierra como testigo y para recibir apoyo. A pesar de lo ue apareciera, desde lo m%s celestial a lo m%s demonaco, se limit a meditar en silencio y a observarlo. No se apeg a los goces ni rechaz las cosas desagradables. 1bserv cmo seguan su ciclo natural surgiendo y desapareciendo sin inter!erir en ello. 2o ue descubri era sencillo y, a la vez, pro!undo. "uando no se apegaba al placer ni rechazaba el dolor, vea ue sus atacantes perdan su poder. As es como logr vencer esas !uerzas. Al observar pro!undamente su interior, Buda liber su mente de la tirana del deseo. 3& tambi(n puedes alcanzar esta libertad si observas tu interior. 2o ue Buda vio y aprendi a uella noche podemos lograrlo t& y yo lo mismo ue (l. 4all la plenitud ue buscaba, pero gracias al es!uerzo y a la honestidad. Antes de alcanzar la iluminacin y liberarse del su!rimiento, haba muchas cosas ue deba a!rontar y aprender. 'escubri la vida de desdicha ue haba creado con la !alsa idea b%sica de ue el placer puede durar y el dolor, evitarse. Nos lastimamos a nosotros y a los dem%s una y otra vez al a!errarnos a las e#periencias cambiantes, como nuestro cuerpo y nuestras relaciones. Es inevitable ue e#perimentemos cierto su!rimiento, por ue las p(rdidas y los cambios !orman parte de la vida de todos$ sin embargo, mucho del su!rimiento ue padecemos es opcional. 2o creamos al resistirnos al momento presente y no aceptar ue todo cuanto e#iste est% destinado a cambiar, mutar y desaparecer, nos guste o no. En realidad, no hay nada ue deba causarnos atraccin o rechazo. "uando observas atentamente cada momento, descubres ue cosas tan opuestas como el placer y el dolor, o el hecho de ganar o perder, tienen sus ventajas y desventajas. 2as "uatro Nobles 0erdades y el 5ctuple )endero te ensean cmo hallar la paz en medio de los desa!os y cambios ue siempre est%n presentes. .uestran cmo desprenderse del apego al placer y del miedo al dolor, para poder dis!rutar de la situacin ue vives, sea la ue !uere, sabiendo ue tarde o temprano va a cambiar. "uando aplicas esas enseanzas y sugerencias de un modo consciente, aprendes a aceptar la verdad de cada momento con elegancia, sin luchar. As es como hallas alimento espiritual en los lugares en ue puedes encontrarlo. Esto es pura y simplemente tu desa!o y tu pr%ctica. Los Excesos, las Privaciones y el Camino Medio Buda compar el "amino .edio y las "uatro Nobles 0erdades con un tronco ue se desliza !lotando por un ro. 6na de las orillas representa los e#cesos y la otra, las privaciones. .ientras el tronco se desliza por el ro, evita ambos e#tremos. )i se ueda atrapado en cual uiera de ellos, el tronco se hunde o se pudre. 'epende de cada individuo el reconocer esos e#tremos, igual ue lo hizo Buda en la noche de su iluminacin. 1bserv y contempl lo ue apareca ante (l, !uera lo ue !uese. No se dej seducir por los placeres ni se dej traicionar por el dolor, por ue se mantuvo centrado en el momento presente, sin apegarse o a!errarse a nada. 'ebes tener en cuenta ue Buda nunca dijo- 72a e#tincin del su!rimiento es !%cil7, sino 72a e#tincin del su!rimiento es posible7. Aprendiendo a observar tu interior y llevando una vida bondadosa e ntegra, libre de apegos, puedes alcanzar las "uatro Nobles 0erdades tal como Buda lo logr hace 8.9:: aos. 2os logros y cambios ue (stas generan dan mayor satis!accin ue cual uier otra cosa ue

puedas vivir. Nadie puede practicar o aplicar la sabidura de las "uatro Nobles 0erdades por ti. Eres el &nico ue puede e#perimentar el poder y la posibilidad ue encierran la visin clara y la pr%ctica. ,or eso, Buda insisti en ue- 7No creas ciegamente lo ue dicen los dem%s. Averigua por ti mismo u( es lo ue te aporta claridad y paz. ;se es el camino ue debes seguir7.

Las Cuatro Nobles Verdades El sufrimiento existe. 2a ,rimera Noble 0erdad reconoce ue la vida es b%sicamente insatis!actoria, por ue es !r%gil. Nada dura eternamente. 3u apariencia, ttulos o posesiones no pueden darte una !elicidad duradera, por ue la 7realidad7 siempre est% cambiando. La causa del sufrimiento es el apego al deseo. 2a )egunda Noble 0erdad reconoce ue la causa del su!rimiento es la tendencia e uivocada a apegarse al placer y a rechazar el dolor.,ero cuanto m%s te apegues *o rechaces+, m%s su!rir%s y m%s in!eliz te sentir%s. 2a avidez emocional se vuelve m%s intensa y dolorosa cuanto m%s luches contra ella. El sufrimiento cesa al dejar de apegarte al deseo. 2a 3ercera Noble 0erdad reconoce ue es posible liberarse del su!rimiento. 2a alcanzas dejando de apegarte al deseo ue te ata al h%bito in&til de buscar !elicidad donde no puedes encontrarla. 2o ue sacia tu avidez no es apegarte a lo placentero o rechazar lo ue no lo es, sino ser consciente de lo ue ocurre y vivir libre de apegos. El Noble ctuple !endero indica c"mo desapegarse y poner fin al sufrimiento. 2a "uarta Noble 0erdad contiene las reglas para el alimento emocional ue o!rece una satis!accin duradera. 2as habilidades y cualidades ue aprendes en este camino son el alimento para el corazn, al ue Buda se re!era al decir ue esta clase de comida duraba eternamente.

El

ctuple !endero

Cul es la Noble Verdad del Sendero que conduce a la extincin del sufrimiento? El Noble ctuple Sendero conduce a la extincin del sufrimiento. <B6'A 2a "uarta Noble 0erdad es una nueva serie de instrucciones para poder abandonar el su!rimiento y e#perimentar la serenidad emocional. "onsiste en ocho acciones conocidas como el 5ctuple )endero. ;ste e#plica las diversas !ormas creativas de desapego y de cmo e#perimentar plenitud. El 5ctuple )endero se denomina tambi(n el "amino .edio, por ue evita los e#tremos de los e#cesos y las privaciones, ue desencadenan la avidez emocional en tu interior. Es &til considerar cada accin como una receta para alimentar tu corazn. 2os senderos del 5ctuple )endero son los siguientes "omprensin "orrecta Aspiracin "orrecta 2enguaje "orrecto "onducta "orrecta .edio de 0ida "orrecto Es!uerzo "orrecto Atencin "orrecta .editacin "orrecta

=uiz%s te preguntes por u( aparece la palabra 7"orrecto>a7 en cada accin. 7"orrecto7 es la traduccin usual de la palabra samma, en idioma pali, ue es la lengua de Buda. Este vocablo indica determinadas conductas ue pueden conducir a la paz o al su!rimiento. ,or ejemplo, decir la verdad *2enguaje "orrecto+ y sentir gratitud *"onducta "orrecta+ ayudan a crear la paz en tu interior y en el mundo, mientras ue mentir y ser egosta contribuyen a crear el con!licto interior y e#terior. Es decir, el 5ctuple )endero te seala la direccin correcta- te conduce hacia la plenitud y te aleja del dolor. La #oma de Conciencia 2a toma de conciencia es la base del 5ctuple )endero. "omo ya he mencionado anteriormente, el hecho de ser consciente se conoce como la medicina ue cura la en!ermedad del deseo. "uando est%s atento a la verdad de cada momento *mientras compras, cocinas, comes o bailas+, esta atencin concentrada te hace disminuir tu ritmo lo su!iciente como para ue puedas e#aminar tus h%bitos. ,ara alimentar tu corazn, has de practicar esas reglas. No se proponen para ue las pruebes una vez, sino para ue te comprometas a seguirlas durante toda la vida. )iempre puedes descubrir cosas nuevas y e#perimentar con ellas. ,racticar el

Es!uerzo "orrecto en un momento dado ser% completamente distinto de hacerlo en otro, de modo ue siempre tienes una nueva oportunidad para aplicar tu es!uerzo. "omo todos los senderos est%n relacionados, al practicar uno en realidad los est%s practicando todos. ,or ejemplo, cuando practicas la "onducta "orrecta, practicas tambi(n el .edio de 0ida "orrecto, lo cual implica adem%s practicar el 2enguaje "orrecto. "ada uno est% contenido en los dem%s. Al margen de la regla ue practi ues o del orden en ue lo hagas, siempre puedes hallar el su!rimiento, su causa y la !orma de ponerle !in. .uchos grandes maestros han comparado el 5ctuple )endero con leer un libro de cocina, practicar la senda de cocinar alimentos y alcanzar la paz de conocer el sabor de la comida. )i te limitas a leer las recetas sin ponerlas en pr%ctica, sabr%s sobre pepinos, cebollas y ajos, pero nunca conocer%s su sabor. 'e modo ue, por !avor, dis!ruta y date el !estn con un alimento duradero ue slo puedes recibir a trav(s de esta pr%ctica.