Programa de estudios y recomendaciones para los interesados en

prepararse para tomar primera iniciacin:

El Hare Krishna Mantra
La palabra Hara es la manera de dirigirse a la energa del Seor, y las palabras Krishna y Rama
son modos de dirigirse al Seor en persona. Tanto Krishna como Rama significan el placer
supremo, y Hara es la energa suprema de placer del Seor, que en el vocativo se convierte en
Hare. La energa suprema de placer del Seor nos ayuda a llegar al Seor.
Estas tres palabras, es decir, Hare, Krishna y Rama, son las semillas trascendentales del maha-
mantra. El canto es una llamada espiritual al Seor y a su energa interna, Hara, para que nos
proteja y nos ocupe en su servicio. Este canto es exactamente como el llanto genuino del nio por
su madre. Madre Hara ayuda al devoto a conseguir la gracia del Padre Supremo, Hari o Krishna, y
el Seor se le revela al devoto que canta este mantra sinceramente.
Hay diez ofensas que se deben evitar mientras se canta el Santo Nombre. Estas ofensas son: (1)
Blasfemar en contra de los devotos puros de Krishna. (2) Considerar que el Seor Supremo y los
semidioses se encuentran en un mismo nivel o creer que hay muchos dioses. (3) Ser negligente en
el cumplimiento de las instrucciones del maestro espiritual. (4) Minimizar la autoridad de los Vedas.
(5) Considerar exageradas las descripciones de las glorias del Santo Nombre (6) Interpretar los
Santos Nombres de acuerdo a nuestra propia percepcin. (7) Realizar actividades pecaminosas al
amparo del canto del Santo Nombre. (8) Comparar al santo nombre con la religiosidad material. (9)
Instruir sobre las glorias de los Nombres del Seor a las personas que carecen de fe. (10)
Permanecer apegado a las cosas materiales a pesar de estar cantando los Santos Nombres.
Tambin se considera una ofensa estar desatento mientras se canta el Santo Nombre.

El canto de la J apa
Hay mucha literatura que describe el poder del mantra y los efectos de dicho tipo de meditacin, la
cual es la ms recomendada en los Vedas para esta era. Existen muchos mantras poderosos para
proteccin, iluminacin, etc., pero el mantra recomendado para desarrollar bhakti, y que adems
otorga todos los dems resultados es el Hare Krishna mantra. Srila Bhaktivinoda Thakur escribi lo
siguiente acerca del mantra: (l lo llama Harinam, que significa el mantra compuesto por los
nombres de Hari o Krishna y su energa espiritual)
El Harinam lo es todo. No existe un conocimiento tan puro como el que revela y encierra el
Harinam. No hay voto ms poderoso que su recitacin; ni meditacin ms efectiva, ni fruto ms
grande que el alcanzado por medio del Harinam. No hay mayor renunciacin ni paz por lograr. En
este mundo no existe actividad ms piadosa que tomar el Harinam. No existe proceso espiritual
ms rpido que su recitacin. El Harinam es la liberacin ms elevada, la libertad mxima, el
destino Supremo y el punto de no ms bsqueda. El Harinam es la devocin ansiada y la
inclinacin ms pura del alma. El Harinam es el amor ms sublime y el recuerdo directo del Seor.
Esto se debe a que estos sonidos trascendentales no son diferentes de la substancia. En el plano
material existe esa diferencia, la palabra agua por ms que la repitamos constantemente, no va a
calmar nuestra sed. Pero en el plano del absoluto el sonido y la substancia se encuentran en el
mismo nivel y por lo tanto no son distintos. Con esa comprensin, la cual en la etapa inicial ser de
carcter intelectual, y un poco de fe en este principio, uno puede comenzar a practicar japa con el
Harinam y obtener resultados inmediatos.
Este concepto tambin existe en las dems tradiciones espirituales, pero no se encuentra tan
elaborado como en los Vedas.
Este sera un punto de partida para la prctica de uno de los
procesos ms importantes del bhakti.
Para meditar con las cuentas, cgelas en tu mano derecha.
Coge la primera cuenta con tu dedo pulgar y el dedo medio
(ver ilustracin) y canta el maha-mantra completo.
Hare Krishna, Hare Krishna Krishna Krishna, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama Rama Rama, Hare Hare
Despus pasa a la siguiente cuenta, cogindola con los
mismos dos dedos, de nuevo cantas el mantra entero.
Despus pasas a la siguiente cuenta, y despus a la
siguiente, continuando de esta manera hasta que hayas
cantado las 108 cuentas y llegado a la cuenta Krishna. Ahora
has completado una ronda de japa. No cantes sobre la
cuenta de Krishna, regresa a las cuentas que venas
cantando. O sea, canta sobre ellas en la direccin opuesta,
una despus de la otra. Cantar en cuentas es especialmente
til, debido que estamos ocupando el sentido del tacto en el proceso meditativo lo cual ayuda a
concentrarse an ms en el sonido del mantra.
Puedes cantar japa dentro de tu casa, pero tambin puedes cantar cmodamente caminando a lo
largo de la playa o dando una caminata en las montaas. Siempre lleva tu japa contigo. Si cantas
sentado deberas asumir una posicin cmoda (preferentemente no acostado, o sentado
encorvado, porque siempre hay la tendencia a dormirse). Puedes cantar tan fuertemente o tan
suavemente como gustes. Pero es importante pronunciar el mantra claramente y lo suficientemente
fuerte para escucharte t mismo. La mente tiende a desviarse hacia otras cosas cuando cantas,
debido a su naturaleza fluctuante. Cuando esto suceda trela de regreso a la vibracin sonora
trascendental. No ser difcil, porque la mente se puede satisfacer cuando se absorbe en el sonido
divino del mantra (a diferencia de otras prcticas de meditacin, donde uno trata de fijar la mente
en el nada o el vaco).
Uno puede cantar japa en cualquier momento, pero las escrituras vdicas hacen notar que a ciertas
horas del da son ms auspiciosas para ejecutar actividades espirituales. Las primeras horas del
da, si es posible antes del amanecer es el mejor momento para concentrarse y meditar. Uno
puede comenzar con una o dos rondas al da y gradualmente incrementar el nmero hasta
alcanzar diecisis, el nmero mnimo recomendado para los practicantes serios.

El Pancha-tattva mantra y el Santo Nombre
Antes de comenzar a cantar japa es recomendable recitar el paca-tattva mantra:
(jaya) sri krsna-chaitanya prabhu-nityananda, sri advaita gadadhara shrivasadi-gaura-bhakta-vrinda
Shri Chaitanya Mahaprabhu est siempre acompaado por su expansin plenaria (Shri
Nityananda Prabhu), su encarnacin (Shri Advaita Prabhu), su potencia interna (Shri Gadadhara
Prabhu), y su potencia marginal (Shrivasa Prabhu). l est en medio de ellos como la Suprema
Personalidad de Dios. Shri Chaitanya Mahaprabhu siempre est acompaado por estos
otros tattvas. Por lo tanto, nuestras reverencias a Shri Chaitanya Mahaprabhu son completas recin
cuando recitamos el Pancha tattva mantra.
Los miembros del Sri Pancha-tattva y el refugio particular que otorgan
As como toda entidad viviente necesita refugio para existir en este mundo, todo devoto necesita
proteccin para practicar el bhakti y avanzar en la vida espiritual. Srila Rupa Goswami explica
en El Nctar de la Devocin que el sadhana-bhakti no puede ni siquiera comenzar sin las
bendiciones y el refugio (ashraya) del maestro espiritual. El menciona primero el gurupada-
ashraya (el refugio de los pies de loto de Shri Gurudeva) en la lista de las 64 formas del servicio
devocional.
Cada uno de los cinco miembros del Panca-tattva personifica una forma de refugio particular. Con
esta comprensin los devotos sinceros que cantan el Santo Nombre se acercarn humildemente a
cada miembro del Shri Pancha-tattva para pedir su misericordia y refugio con el propsito de
avanzar en el sendero de la devocin y alcanzar finalmente el refugio de Shri Krishna Chaitanya
Mahaprabhu.
1. Shrivasa Thakura como shuddha-nama-ashraya - El refugio del puro santo nombre de
Krishna. Shrivasa Thakura es la encarnacin de Narada Muni en el Gaura-lila, en su aspecto
como bhakta-tattva, devoto puro y adorador subordinado (jiva-tattva o potencia marginal). A travs
de l uno puede volverse capaz de cantar shuddha-nama (el Santo Nombre en su forma pura)
2. Shri Advaita Acharya como pacharatrika-viddhi-ashraya - El refugio del
proceso pacharatrika-viddhi, que incluye Gayatri diksa, la adoracin de la Deidad (archana), y las
regulaciones del vaidhi-bhakti. Advaita Acharya Prabhu, como Mahavishnu, se considera una
expansin plenaria vishnu-tattva en su aspecto de bhakta-avatara o encarnacin devocional. l
adora a Mahaprabhu de acuerdo a las reglas del pacharatrika que se encuentran en las escrituras
como el Narada Pancharatra. Se debe recordar, orar y cantar el nombre de Shri Advaita Acharya
para avanzar en el camino del vaidhi-bhakti y entrar en el sendero espontneo de raga (raga-
marga). Con la misericordia de Sri Advaita Acharya uno puede perfeccionar el canto del Hare
Krishna maha-mantra y elevarse del nivel de sadhana-bhakti al estado de bhava-bhakti.
3. Shri Gadadhara Pandita como bhava-ashraya - El refugio del bhava, el estado inicial de la
perfeccin del amor por Dios, krishna-prema. Para cantar puramente el Santo Nombre y elevarse al
plano de bhava-bhakti, uno debe siempre recordar, orar y cantar el cantar el nombre de Shri
Gadadhara Pandita. En el Gaura-lila representa el aspecto shakti-tattva, la energa antaranga-
shakti. Es la encarnacin de Shrimati Radharani, quien representa al mahabhava-chintamani como
expresin de la potencia placentera interna de Krishna (hladini-shakti).
4. Shri Nityananda como prema-ashraya - El refugio del amor puro por Dios, krishna-prema. Shri
Nityananda Prabhu es Baladeva, la representacin del maestro espiritual. Como vishnu-tattva
representa en la expansin plenaria del Seor, a su bhakta-svarupa. En el Gaura-lila es la
manifestacin ms magnnima que distribuye la misericordia sin causa de Shri Gauranga. Para
llegar al estado de prema-nama hay que orar por la misericordia de parama-karuna Gaura-Nitai y
cantar Nitai-Gauranga!
5. Sri Gauranga Mahaprabhu como rasa-ashraya - Para recibir el refugio de Mahaprabhu, que
representa todas las melosidades de la experiencia exttica en amor puro por Dios, es necesario
tomar refugio en los cuatro miembros anteriores del Pancha Tattva. Sri Krishna aparece en Kali-
yuga como Gauranga avatara, el avatara dorado. l es el Seor Supremo Mismo, vishnu-tattva, en
su manifestacin como bhakta-rupa, la forma y el humor de un devoto, quien exhibe externamente
el sentimiento de separacin de Shrimati Radharani en su grado culminante (vipralambha-
mahabhava). l es el Isha-tattva, el centro del pancha-tattva y adviene para saborear los xtasis
ms elevados de su querida consorte Shri Radhika, la personificacin del mahabhava.
Es necesario entonces refugiarnos en estos cinco miembros trascendentales del pancha-
tattva para que nos ayuden a cantar correctamente Hare Krishna en kirtan y en japa, manteniendo
fija la mente en el sonido del Santo Nombre. Por la misericordia del Seor Chaitanya y sus
asociados, todos pueden beneficiarse en Kali-yuga al cantar el maha-mantra Hare Krishna.


Versos y Canciones para memorizar

Primer verso del Mangala-Charana (aprender a recitar correctamente el mangala charana
completo, leyndolo)
Pranam Mantra de Srila Prabhupada y de Srila Narayan Maharaja
Shri Shikshastakam - los 8 versos escritos por Sri Chaitanya Mahaprabhu, en donde se condensa
la filosofa de la conciencia de Krishna y se revela el proceso y el humor de la devocin pura por
Krishna. Todo devoto necesariamente debe conocer el Shikshastakam y esforzarse por
memorizarlo.
Pancha Tattva Mantra se debe recitar antes de la japa y, en general, antes de cantar el
Mahamantra.
Shri Guru-Astakam las 8 oraciones que revelan las cualidades y el humor del maestro espiritual
Gaudiya Vaishnava. Se canta en el primer arati del da (mangala arati).
Shri Gaura Arati se canta en el arati del atardecer.
Otras oraciones y canciones importantes: Prashada Sevaya, Gurudeva kripa bindhu diya,
Vaishnava Thakur, Vibhavari Sesa, Yasomatinandana, Jaya Radha Madhava, Sri Nrisimha pranam,
Tulasi arati.




Lectura de libros esenciales

Existe infinita literatura vdica, y hay muchsimos libros publicados por los acharyas en nuestra
sucesin discipular, sobre aquellos traducidos y escritos por Srila Prabhupada. Es necesario
estudiar los libros esenciales antes de comprometerse con una iniciacin espiritual. Veremos
cules son y en qu orden deberamos leerlos.
La Ciencia de la Autorrealizacin Una introduccin a los Vedas y la conciencia de Krishna. De
manera amena y sencilla, Srila Prabhupada presenta aqu las bases y los propsitos esenciales de
la conciencia de Krishna.
El Bhagavad Gita tal como es
El Shri Ishopanishad El nico de los 108 Upanishads que Srila Prabhupada tradujo y coment.
El Upadesamrita El Nctar de la Instruccin (al menos los 5 primeros versos).
El Nctar de la Devocin (al menos el prefacio, la introduccin y el captulo 1)
El Canto 1 del Srimad Bhagavatam, Captulos 1, 2 y 3 (el captulo 2 es especialmente
importante).



Versos Claves del Bhagavad Gita:

Captulo 1: 1
Captulo 2: 7, 12, 13, 14, 20, 22, 27, 40, 44, 62, 63
Captulo 3: 9, 21, 27, 37
Captulo 4: 1, 2, 3, 4, 6, 7, 8, 9, 11, 34, 35
Captulo 5: 18, 29
Captulo 6: 16, 46, 47
Captulo 7: 3, 4, 5, 7, 14, 16, 19
Captulo 8: 5, 6, 7, 14, 16
Captulo 9: 2, 4, 10, 11, 13, 14, 22, 25, 26, 27, 29, 30, 34
Captulo 10: 8, 9, 10, 11 (chatur shloki los 4 versos ms importantes), 12, 13, 41
Captulo 11: 54, 55,
Captulo 12: 5, 8, 9, 10
Captulo 13: 6-7, 8-12, 34
Captulo 14: 5, 6, 26, 27
Captulo 15: 5, 6, 7, 15,
Captulo 16: 21, 23
Captulo 17: 4
Captulo 18: 42, 54, 55, 58, 61, 65, 66, 68, 69, 78
Es ideal memorizar todos estos versos en snscrito con su traduccin. Entre ellos los ms
importantes para memorizar son los siguientes:

Captulo 2: 12, 13, 20, 22
Captulo 4: 2, 7, 34, 35
Captulo 8: 5, 6
Captulo 10: 8, 9, 10, 11
Captulo 18: 58, 65, 66

Versos Claves del Canto 1 del Srimad Bhagavatam

Cap. 1: 1, 2
Cap. 2: 4, 6, 7, 8, 1,0 11, 17, 18, 19
Cap. 3: 28

Versos Claves del Sri Ishopanishad
Invocacin, texto 1






Prcticas y costumbres importantes


La ofrenda de alimentos
Todo nuestro alimento debe ser ofrecido primero a Krishna. No es posible ofrecer ajo y cebolla, y
se debe tener cuidado con aquellos alimentos que no se preparan en casa y que pueden tener
entre sus ingredientes, gelatina, grasa animal o huevo. Para esto hay leer cuidadosamente la lista
de ingredientes de un producto o en su defecto investigar bien acerca de su procedencia.
Al principio se puede ofrecer el alimento recitando el Pancha Tattva y el Hare Krishna mantra, una
y tres veces respectivamente, con una actitud sincera y pidindole a Krishna que por favor acepte
nuestra ofrenda. Lo ideal es hacer la ofrenda en el altar. Luego de recitar los mantras se espera 10
minutos para retirar la ofrenda y antes de servir se deben vaciar y lavar los platos de la ofrenda, los
cuales deben ser de uso exclusivo para este fin.
Ekadashi
Se debe observar ekadashi ayunando completamente o, al menos, evitando todo tipo de granos
(cereales y menestras), para lo cual es necesario estar atentos a los dos das al mes que
corresponden al dcimo primer da a partir de luna nueva y al dcimo primer da a partir de la luna
llena. Lo ms seguro es consultar el calendario vaishnava que se encuentra en esta pgina web:
http://www.vaisnavacalendar.com. All se busca el pas y la cuidad para determinar el da exacto de
ekadashi. Tambin es importante ver a qu hora del da siguiente se debe romper el ayuno total o
de granos que uno hizo el da anterior. Por lo general existe un margen de un par de horas en la
maana temprano para hacerlo y es necesario respetarlo. El da de ekadashi es especialmente
auspicioso para las prcticas espirituales como shravanam y kirtanam.
Tilaka
Las marcas de tilaka representan los pies de loto del Seor Vishnu. Los lugares donde se coloca el
tilaka son puntos sensitivos que absorben fcilmente la energa espiritual generada por recitar en
voz alta los nombres del Seor al instalarlo en esos lugares del cuerpo, el cual se transforma
entonces en un templo.
El tilaka se aplica con la yema del dedo anular o medio de la mano derecha mientras se recita el
mantra correspondiente (para limpiar la arcilla que queda entre las dos lneas no se usa la ua sino
la yema del dedo o una tela).
No se coloca el tilaka en la sikha o en la regin de la nuca. Despus de lavarse la mano derecha se
seca el agua remanente en la sikha o en la regin de la nuca mientras se canta om vasudevaya
namah.
Estos son los lugares del cuerpo en donde se pone el tilaka. Al menos se debe usar en la frente
cuando uno asiste a programas o ceremonias espirituales, y ms importante aun cuando atiende el
altar
Frente: om keshavaya namah
Estmago: om narayanaya namah
Pecho: om madhavaya namah
Garganta: om govindaya namah
Costado derecho: om vishnave namah
Brazo derecho: om madhusudanaya namah
Hombro derecho: om trivikramaya namah
Costado izquierdo: om vamanaya namah
Brazo izquierdo: om shridharaya namah
Hombro izquierdo: om hrisikeshaya namah
Espalda superior: om padmanabhaya namah
Espalda inferior: om damodaraya namah


Limpieza
La limpieza es uno de los cuatro principios religiosos esenciales. La limpieza interna se logra por
cantar siempre el maha - mantra y la limpieza externa incluye varios principios bsicos. Entre ms
uno se purifica, ms atraccin se siente por seguir estos principios de limpieza.
Algunos principios bsicos
-Lavarse las manos y la boca despus de comer y antes de entrar a la cocina.
-Ducharse despus de evacuar, sobre todo si uno debe entrar a la cocina o al templo, o si debe
realizar algn servicio relacionado con el altar y las deidades. La cocina es considerada una
extensin del altar.
-La cuchara de distribuir el prasada no debe tocar los platos al momento de servir. El prasada no se
contamina, pero si la cuchara y la olla s.
-La ropa con que uno duerme se contamina y no debe ser usada durante el da.
-Las mantas de dormir contaminan toda la ropa que tocan.
-Si uno descansa una hora o ms durante el da, debe baarse antes de entrar a la cocina o el
templo.
-Srila Prabhupada quera que cocinemos y limpiemos simultneamente, de manera que cuando
terminamos de cocinar, todo se encuentre limpio.
-No se deben introducir elementos sagrados al bao.
-Despus de evacuar, utilizar la mano izquierda para la limpieza (todo lo relacionado con evacuar
se hace con la mano izquierda).
-La ropa que se introduce al bao al evacuar queda contaminada.
-Se debe comer solo con la mano derecha.
-Las uas deben cortarse en el bao y nunca en algn otro lugar de la casa.

Srila Prabhupada dijo que una cocina limpia es ms importante que una ofrenda opulenta. Si la
cocina est bien arreglada y limpia, la ofrenda ser buena, pero si la ofrenda es opulenta y la
cocina no est limpia a Krishna no le gustar.

Conciencia de Krishna significa tener una bolsa de japa limpia. SP

Otras recomendaciones
-No probar ni desear el bhoga (los alimentos que no han sido ofrecidos) y no comer prasada en la
cocina.
-Ningn objeto sagrado debe moverse o tocarse con los pies ni ponerse en el piso (toda la
parafernalia de Krishna y de adoracin incluyendo instrumentos, libros, etc.).
-Se deben dejar siempre todos los lugares tan limpios como los encontramos. Cada quien es
responsable por la limpieza de su lugar de vivienda o de servicio.
-No se deben cerrar las puertas a portazos. Srila Prabhupada deca que cada vez que escuchaba
un portazo su corazn se parta.
-Frente al altar slo se deben hablar temas transcendentales y realizar actividades devocionales.
-No se deben estirar las piernas frente al altar ni hacia quien est dando una clase. En general, uno
debe mantenerse bien sentado y mostrando una actitud respetuosa durante una charla devocional.
-No se debe recitar la japa en voz alta desconcentrando a los dems devotos en su meditacin o
servicio.
-Se debe dormir en direccin al Este o al Sur.
-Es importante recitar mantras y oraciones al levantarse.
-La mano derecha se utiliza para comer, cantar japa, ofrecer y aceptar cosas o regalos.
-No se debe pasar por encima de otras personas, libros, prashada o artculos sagrados.
-Cuando algn objeto sagrado cae al piso, se lo debe llevar a la frente al levantarlo.
- Nunca se deben usar zapatos ajenos.
-Las cuentas de japa siempre deben estar dentro de su bolsa y nuca colgadas en ganchos, manijas
de puertas, etc.
-Se deben ofrecer reverencias a las Deidades con el lado izquierdo hacia ellas y al maestro
espiritual con nuestra frente hacia l.
-El mximo respeto se observa en el dandavat (significa caer como una vara, o de un solo toque,
con la cabeza al piso). Siempre debemos pronunciar el pranam mantra de nuestro diksa-guru al
ofrecerle reverencias.
-De acuerdo a la etiqueta, al ver a un sannyasi por primera vez en el da, uno debe ofrecerle
reverencias o de otra manera ayunar todo el da. Los grihastas se consideran muy afortunados si
un sannyasi bendice su casa con una visita
-Los chismes no deben tolerarse y nunca se le presta atencin a quien habla algo que no vio
personalmente De los chismes vienen las polticas, de las polticas viene la divisin, y de la divisin
todo se acaba, dice Srila Bhaktisidhanta Sarasvati. Claro que si uno ve a alguien que est haciendo
algo incorrecto que perjudica a otra persona o al lugar de servicio entonces es su obligacin
sealarlo utilizando los canales adecuados.


Recibiendo visitas
En la cultura vdica, la recepcin de visitantes se considera una actividad muy importante. Recibir
devotos es muy auspicioso, y tratarlos bien y complacerlos trae, de manera automtica,
bendiciones a todos los anfitriones. Recibir visitantes es muy importante, porque en todos los
templos y centros se invita a las personas para mostrarles la belleza de la cultura vdica y del
proceso de bhakti-yoga.
Srila Prabhupada escribi en una de sus cartas que la cocina del templo es administrada por
Shrimati Radharani, y que en su cocina nunca falta nada. Esta es la forma ms sencilla de recibir a
un visitante. Cualquier persona que sea atendida de esta manera jams saldr insatisfecha. Un
visitante jams debe escuchar palabras bruscas o recibir indiferencia del anfitrin porque esto lo
alejar en vez de inspirarse en tomar refugio en Krishna.
En cuanto al recibimiento de sanyasis y predicadores es importante hacerlos sentir cmodos,
tratando de brindarles lo que necesitan mientras estn hospedados en donde uno se encuentra
haciendo servicio. La opulencia que se le ofrece a alguien no es lo que determina la calidad del
recibimiento o la atencin, sino que la sinceridad, el cario y el deseo de agradar. El servicio a los
devotos se considera ms importante que el servicio directo a Krishna.
Eligiendo un maestro espiritual
Shrila Prabhuapada dijo que si buscamos oro primero debemos estudiar las caractersticas del oro
para no ser engaados. Nuestra literatura est repleta de descripciones acerca de las cualidades
de un maestro espiritual genuino y del principio de guru tattva. El candidato para la iniciacin tiene
una gran responsabilidad consigo mismo al momento de tomar esta decisin tan trascendente, y
debe por lo tanto estudiar detenidamente la historia devocional y las cualidades del devoto que lo
est inspirando para tomar iniciacin espiritual. Se dice en las escrituras que uno debe estudiar al
maestro espiritual por un ao, antes de acercase a l para pedirle iniciacin. En cuanto a la primera
iniciacin, Shrila Prabhupada consideraba que 6 meses eran suficientes para que el candidato se
prepare y tome conciencia de la importancia del compromiso que est asumiendo.