Jnuca II Los Milagros de Jnuca Cmo se Desencadenaron y Qu Nos Ensean

La primera clase de Morash sobre Jnuca analiz la naturaleza del conflicto con Grecia y los decretos que nos impusieron. En esta segunda clase de Morash sobre Jnuca nos vamos a referir a la naturaleza el simbolismo y las implicaciones de los milagros de Jnuca. El tercer shiur de Morash tratar sobre el simbolismo de la Menor y la manera en la cual conmemoramos Jnuca en la actualidad. Esta clase intentar e!plicar" Cules fueron los dos milagros de Jnuca Cul es la cone!in en"re la na"urale#a de los milagros de Jnuca y el a"a$ue griego en con"ra del %ue&lo 'ud(o )i el modus operandi de D*os es minimi#ar la a%ariencia de los milagros+ %or $u en"onces ,l consider necesario reali#ar los dos milagros de Jnuca Cul es el significado de los milagros de Jnuca y de los milagros en general

Es$uema de la Clase#ntroduccin. $n %uave &terriza'e de #nvierno (ara un &vin en el )*o +udson %eccin #. Los Milagros de Jnuca (arte &. La )elacin entre el &taque Griego y los Milagros de Jnuca (arte ,. La -ictoria Militar (arte .. El Milagro de la Menor (arte /. La .one!in entre los /os Milagros La )elacin entre Milagros y 0aturaleza

%eccin ##.

In"roduccin. /n )ua0e 1"erri#a'e de In0ierno 2ara un 10in en el 3(o 4udson Milagro (sustantivo masc.) Un hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a la intervencin sobrenatural de origen Divino (Diccionario de la Real Academia spa!ola). (odemos sorprendernos ante eventos que fueron llamados milagrosos tal como queda ilustrado a partir del siguiente art*culo" l vuelo "#$% de U& Air'ays (light) con "## personas a bordo) perdi poder en ambos motores al ser chocado por p*+aros al despegar del aeropuerto de ,a -uardia en la tarde del +ueves. l piloto reali. un ameri.a+e /or.oso en el helado r0o 1udson y todos los tripulantes /ueron rescatados por una /lotilla de barcos y botes de emergencia) di+eron las autoridades. ,o que pudo haber sido una catastrote en 2ueva 3or4 5una que evoca los sentimientos si bien no en la misma medida que en el ataque ocurrido el "" de setiembre6 pudo evitarse gracias a la rapide. de pensamiento del piloto y a sus diestras maniobras) y por la cercan0a en la cual se encontraban los botes de rescate) una combinacin que tanto los testigos como los o/iciales denominaron 7milagrosa8. 79uvimos un milagro en la :alle ;$8 5di+o el -obernador David A. <aterson en una con/erencia de prensa que tuvo lugar al anochecer en Manhattan. 7Ahora creo que tuvimos un milagro en el 1udson. ste piloto) de alguna manera logr hacer aterri.ar el avin sin ning=n motor /uncionando. >sta /ue una tragedia potencial que termin convirti?ndose en uno de los m*s maravillosos d0as en la historia de la ciudad de 2ueva 3or4 (@asado en el art0culo 7Miracle on the 1udson8 5 Un Milagro en el 1udson) 2e' 3or4 9imes) "A de enero del BCC%). &lgunos milagros se e!tienden durante largos per*odos de tiempo" Despu?s de la invasin de Draq a Eu'ait) que provoc la -uerra del -ol/o) los stados Unidos atacaron a Draq el "# de enero del a!o "%%". &addam 1ussein prometi 7incinerar8 a Dsrael con los misiles &cud. Mientras los stados Unidos le ordenaron a Dsrael evitar de/enderse o tomar represalias) Draq dispar ;% misiles &cud a lo largo de tres meses sobre las *reas m*s densamente pobladas de Dsrael. Milagrosamente) slo muri un israel0. Al /inali.ar esta guerra) el prestigioso peridico cient0/ico 2ature) al igual que el Dnstituto de 9ecnolog0a de Massachusetts) publicaron art0culos tratando de evaluar de qu? manera Dsrael se salv de una tragedia masiva. :ient0/ica y militarmente) las muertes deber0an haber sido muchas m*s. n otras guerras que hubo en el mundo) en las cuales se dispararon misiles &cud F6B) hubo muertes masivas (@asado en simpletoremember.com) &lgunos milagros apabullan por su magnitud tal como las /iez (lagas o la (articin del Mar )o'o en Egipto. $n e'emplo reciente fue la Guerra de los %eis /*as" n el mes de mayo del a!o "%AG) las tropas de gipto y &iria se concentraron en las /ronteras de Dsrael) gipto cerr el strecho de 9iran a los barcos israel0es) y el presidente de gipto -amel Abdal 2asser llen las ondas a?reas con llamados a arro+ar a los +ud0os al mar. l estado an0mico en Dsrael) a diecinueve a!os de la declaracin del stado) era lbrego. Al en/rentar cinco e+?rcitos *rabes bien equipados y entrenados por los sovi?ticos) la conclusin un*nime era que inevitablemente el
1

resultado ser0a la derrota de Dsrael. sa primavera) el chiste de humor negro que estaba en boca de todos eraH 7 l =ltimo que salga no se olvide de apagar las luces8. <ero como es sabido) en ve. de una derrota) Dsrael obtuvo una incre0ble y milagrosa victoria. l # de +unio a las GH$A de la ma!ana) los aviones israel0es destruyeron a toda la /uer.a a?rea gipcia mientras estaba en tierra. n seis d0as) Dsrael triplic su territorio) ganando la pen0nsula del &ina0) las alturas del -ol*n) la @anda Iccidental) incluyendo la :iudad Fie+a de Jerusalem y el Monte del 9emplo. (@asado en el art0culo de Do+eved Rigler) 1idden Miracles6 Milagros Icultos) aish.com). 0uestra valoracin de un milagro puede durar para toda la vida tal como pueden testimoniarlo los sobrevivientes o beneficiados en la Guerra de los %eis /*as en la Guerra del Golfo y en el -uelo 2345. %in embargo en el caso de Jnuca hay una consecuencia adicional no esperada" los milagros de la guerra y de la Menor no slo fueron eventos que ocurrieron una vez y que redefinieron la historia 'ud*a sino que ms bien fue la dedicacin del pueblo 'ud*o lo que llev a que esos milagros sean inspiradores y eternos infundidos de una energ*a espiritual /ivina que se revela cada Jnuca y que est al alcance de cada 'ud*o. &l analizar la naturaleza de los milagros de Jnuca y el por qu6 /ios los llev a cabo combinando esto con un profundo entendimiento de la manera en la cual se conmemora Jnuca podremos aprovechar la e!traordinaria oportunidad para el crecimiento espiritual que nos ofrece Jnuca cada a7o. )eccin I. Los Milagros de Jnuca El )ambn 80a'mnides9 afirma en ,ereshit:G6nesis 8;"259 que el ideal de /<os es conducir el mundo minimizando los milagros obvios. %in embargo ocasionalmente el pueblo 'ud*o ha sido testigo de e!traordinarios milagros tales como las /iez (lagas en Egipto y la particin del Mar )o'o. El )ambn e!plica en %hemot:=!odo 82>"2;9 que estos milagros fueron una demostracin de una vez en la vida para infundir fe en el pueblo 'ud*o respecto a que =l es el ?nico /<os que gu*a al mundo con (rovidencia /ivina. %i el modus operandi de /<os es minimizar los milagros enconces @por qu6 =l crey que era necesario efectuar los dos milagros de Jnuca" la victoria en la guerra contra los siriosAgriegos y el aceite de la Menor que ardi ocho d*as en vez de un solo d*aB &?n ms si los griegos ya hab*an interrumpido los servicios del Cemplo durante tres a7os @por qu6 era tan urgente que ocurriera el milagro de la Menor cuando el pueblo 'ud*o slo necesitaba esperar otros ocho d*as para producir una nueva provisin de aceiteB (ara responder a estas preguntas necesitamos entender la naturaleza del ataque griego en contra de los 'ud*os. 2ar"e 1. La 3elacin en"re el 1"a$ue 5riego y los Milagros de Jnuca Los milagros de Jnuca de hecho son una afirmacin /ivina en relacin a la filosof*a de los griegos cuya ideolog*a buscaba socavar los fundamentos del 'uda*smo. Cal como e!plicamos en el primer shiur de Morash sobre Jnuca la principal ofensiva de la ideolog*a griega era la autosuficiencia de la humanidad y la correspondiente falta de intervencin /ivina en los asuntos del mundo. El punto de vista griego afirmaba que aquello que ves es lo que e!iste y no hay nada ms all de eso. Los milagros de Jnuca llegaron para arrancar de ra*z esta filosof*a.

>

6. 3a& Jaim 7riedlander+ )if"ei Jaim+ 8olumen II+ %gina 9: Los griegos considera&an al mundo como una coleccin de e0en"os alea"orios. La visin de los pensadores griegos se TJQ W QVPGQ GOPKTU IPRJOS A NJOPPJQ JKLM GHI opon*a a las ense7anzas de la Cor. La YJTQ YK PXIJM TU G[JXQP YPKIZ TPQ NUPHQX postura griega era que el mundo siempre J]UP .QKPTK NUPHS GPOXU PGUPLJS YJTP \UMPKQ hab*a e!istido que /<os no hab*a creado NPIZ TPQ JL [QJQJ QPQ QJQ[ TPQ NUPHQ NG\JX al universo de la nada y que =l no ten*a la JPOJXU YGJO JGUSP. capacidad para cambiar nada en el mundo. /e acuerdo con ellos el mundo Dsiempre fue es y seguir siendoE porque siempre e!isti y no es susceptible a cambios. & partir de esto podemos derivar otro de los principios de los griegos" que las fuerzas de la naturaleza gobiernan al mundo. Codas las circunstancias y los eventos a lo largo de la vida de una persona no son una compensacin por sus actos buenos o malos 8esto niega el principio 'ud*o de la fe en la habilidad de /<os para recompensar y castigar9 sino que ms bien son consecuencias de actos completamente azarosos de la naturalezaF GPMPLX TPQP NKUPH G]ZXQS `_PO IP_J HSPO ^LKP NJVZKQP GPHVPTKQ ULP QTJVSS NJ\UPXQ NQ HS\Q UPKRL PJUH NJTS NOJT PJJM JKJS NITQ UH NJVSPHQ GOPKT IP_JS PV]LP9 NJHVQP NJSP\Q PJXHK UH GPIUPG NQ TUT 8XOPHP VLXP aQ GUPLJ UX UTVXJ ...YJ\PUMU JVZK Y]PTS VPJHQ HS\Q

:. I&(d. El 'uda(smo cree en la creacin e!;ni<ilo y en la 2ro0idencia Di0ina= el ocul"amien"o de D*os en la na"urale#a %osi&ili"a el li&re al&edr(o. La creencia 'ud*a se opone en principio a YPPJ JKLM GHIU GJULGS GIRPOK UTVXJ GOPKT los filsofos griegos y a sus GT XIJM PISU G[JXQX TJQ POGOPKT NG]ZXQP razonamientos. 0uestra creencia es que VKPUL ...QVPGQ J] UH PTVSP \UMPKQ YJTQK NUPHQ /<os fue buien cre al mundo a partir de GTP NUPHQ GT RJQOK W HS\Q GPMPL TUP A Q[SZQ la nada absoluta y cre todo lo e!istente NJHVQP NJSP\Q NQJXHK J] UH GH ULS PS VXT UL de acuerdo con la CorF Esto implica que QMRXQS GPPdKQP QVPGQ NPJZS UTVXJ NH UX /<os y no las fuerzas de la naturaleza UTVXJ UX NLVdU GJ\V]... continuamente dirige el mundo y todo lo que hay en 6l de manera correspondiente a los buenos o a los malos actos del pueblo 'ud*o en relacin a su cumplimiento de la Cor y las mitzvot con una supervisin particular para el bien de #sraelF GJKJO]QAGJGJKTQ QSJ_Q NQ UTVXJP QVPGQX TdKO ^UQKS NJJ\V]QP NJJUULQ GPHVPTKQ ULU (or lo tanto la Cor y el pueblo 'ud*o son HS\Q GPMPLX JM\X \SKS QKIOX QKP QJVP\_JQQ los factores primordiales causantes de los NKdHK QGPT NJRJQOKP QTJVSS NJ\UPXQ NQ eventos generales y espec*ficos que JIL G[JXQ QXH QeQ VG_QQ GT QVPKR GPJVZKS ocurren en el curso de la historia. c GRQOQ GKTSP QVJMSQ GPVX]T GT NITU GGU aquello que resulta aparentemente en un UX NJJOMPVQ NJXVPXU JOPdJM XPSU ZV TJQ HS\Q nivel superficial Wes decir que las fuerzas UTVXJ NH UH GJ\V] QMRXQS GJKJO]Q aQ GRQOQ de la naturaleza son las que rigen al JIJKG VG_O _O TJQX GH ULS. mundo de una manera aparentemente
4

azarosaA es un ocultamiento de /<os para permitir que el hombre pueda e'ercer su libre albedr*o. /e hecho las lentes de la naturaleza son solamente una cobertura e!terna para los fundamentos espirituales de la (rovidencia /ivina que est oculta pero guiando todo el tiempo al pueblo 'ud*o lo cual es un constante milagro oculto. & trav6s de este ocultamiento todo se mueve de acuerdo a un Dmarco naturalE. /<os provee la oportunidad para quien as* lo desee de poder negar equivocadamente que la (rovidencia /ivina sea quien est mane'ando todo y esto es lo que permite el e'ercicio del libre albedr*o.

GVR_KS UQOGK ULQX QeQ VG_QQ JIJ UH ... XJMLQUP GPH\U GPVX]TQ GT G[JXQ YGO GJHS\Q QVJMSQ GKJJZGK QeSP ^LS QdPVX JKU aQ GMRXQ .NITQ UX GJX]PMQ

>. I&(d. 2gina 9? D*os o"org los milagros de Jnuca en res%ues"a a la dedicacin de los 'ud(os %or el 'uda(smo+ re0elando )u 2resencia y refu"ando de es"a manera la fal"a de creencia de los griegos. /e acuerdo a lo que di'imos respecto a la ULX NJOPPJQ UX NUPHQ G]ZXQ GPQKS VPKTQ J]U visin griega del mundo tal como la HS\Q GPMPLS ZV NJOJKTK NQP GJOPdJM TJQ NGKLM describimos antes en cuanto que los QOPKTQ GT UTVXJK U\SU PKMU YLU NJJOPdJMQ griegos centraban la atencin en lo TJQX QVPGQ GT U\SUP GJKJO] TJQX G[JXQS e!terno en el mundo f*sicoF los griegos GPJXJTQ GT V]XUP SJ\JQU QGV\KP GJKJO] QKLM lucharon para anular la creencia 'ud*a en PTXOGQ NJTOPKXMQX YPPJLKP .NITQ UX GJKJO]Q /<os que es la realidad ms profunda del GPJKJO]Q YHKU NX]O GT PV_KP HS\Q GPUSRKU UHK mundo al igual que la Cor Wcuyo RQOGQ G[JXQ YLU QVPGQP QOPKTQ UX QVPQ\Q ob'etivo es me'orar y refinar las W JPUR _O NQU QXHP QIJK IROL QIJK GRQOQS NKH cualidades del carcter de la persona. .HS\Q GPUSRK GT VSPXQ YKXQ _O (uesto que los Jashmonaim fueron ms all de los l*mites naturales del comportamiento al entregarse total y desinteresadamente por la fe pura en la Cor como respuesta /<os %e condu'o directamente de acuerdo con este comportamiento y efectu para ellos un milagro al descubierto Wel milagro del aceite que quebr los l*mites de la naturaleza. Mientras hab*a profec*a en el mundo la intervencin de /<os en los asuntos mundanos estaba revelada y a la vista de todo el mundo. El concepto de la profec*a comenzando con la profec*a de Mosh6 y la palabra de /<os que entreg los /iez Mandamientos constituye una unin incuestionable entre la humanidad y lo /ivino que se encuentra ms all del nivel de este mundo. /urante la 6poca del imperio griego y especialmente cuando &le'andro Magno e!pandi la visin griega del mundo por todo el mundo civilizado que 6l iba conquistando la profec*a parti de este mundo 8&eder Ilam .ap*tulo >f9. El mundo gobernado por la filosof*a griega no pod*a contener tambi6n la intervencin /ivina directa de la profec*a.

Cal como nos ense7a el Midrash 8,ereshit )ab 1"49 el e!ilio griego es denominado DoscuridadE porque la ideolog*a griega sumergi al mundo en una oscuridad espiritual. La profec*a no pod*a e!istir 'unto con la filosof*a griega la cual conquist al mundo y contin?a siendo dominante hasta la actualidad. Los milagros de Jnuca que se iniciaron gracias al autoAsacrificio de los Jashmonaim vinieron a compensar este nuevo estado de oscuridad espiritual. En un mundo oscurecido los milagros vienen a mostrar que la intervencin /ivina no est ausente sino tan slo oculta. 2ar"e @. La 8ic"oria Mili"ar Jnuca conmemora dos milagros Wuno militar la victoria contra los griegosg y uno de naturaleza espiritual el milagro de la Menor. En esta seccin nos referiremos brevemente al milagro de la victoria militar. 6. @asado en AB<e Miracle of C<anuCa<D EEl Milagro de JnucaF+ del 3a& @erel Gein+ HHH.'eHis<<is"ory.org+ y en ACras< Course in JeHis< 4is"ory I:JD del 3a& Ken )%iro+ HHH.ais<.com La re&elin 'ud(a comen# con un %e$ueo gru%o de sacerdo"es "ra"ando de o%oner resis"encia con"ra la o%resin religiosa de los griegos. Ellos re"omaron el con"rol so&re el Bem%lo de Jerusalem y finalmen"e lograron for'ar la so&eran(a 'ud(a en con"ra de "odas las %ro&a&ilidades. &lrededor del a7o 2;; &E. finalmente un grupo se enfrent contra los griegos" Matitiahu y su familia conocidos como los Jashmonaim. Ellos eran de descendencia noble de la clase de los sacerdotes 8cohanim9 incluyendo aquellos que hab*an actuado como %umos %acerdotes. Ellos viv*an en un peque7o pueblo llamado Modiin que quedaba apro!imadamente a 1f hilmetros al noroeste de Jerusalem. 8Esta ciudad e!iste en la actualidad y queda apro!imadamente a treinta y dos hilmetros al oeste de la moderna Jerusalem9. $n d*a un contingente griego lleg al lugar erigi un altar reuni all* a todos los 'ud*os y los oblig a sacrificar un animal no hasher a ieus. Los griegos pidieron un voluntario 'ud*o para realizar el sacrificio y un hombre se ofreci a hacerlo. .uando esta persona se acercaba al altar Matitiahu lo apu7al de manera mortal. Entonces estall el caos. El e'6rcito griego intent dominar a la multitud pero los 'ud*os estaban armados y vencieron a la patrulla griega. ca no hab*a vuelta atrs. Matitiahu ten*a cinco hi'os todos 'ud*os piadosos y comprometidos con su religin" #o'ann %himn #onatn #ehud y Elazar. Ellos corrieron a ocultarse en cuevas y a organizar un e'6rcito no para luchar una guerra abierta sino una guerrilla. jriginalmente organizaron una fuerza de alrededor de tres mil hombres. Eventualmente llegaron a ser seis mil y nunca superaron los doce mil hombres. Entonces march hacia Judea un enorme e'6rcito sirioAgriego altamente entrenado de ms de cincuenta mil hombres con elefantes de guerra. #ehud el Macabeo reuni a sus fuerzas y con astucia y cora'e logr superar al enorme e'6rcito griego obligndolo a dividirse y de esta manera logrando destruir a sus diversas partes matando a muchos miles de soldados y obligando a los sobrevivientes a huir hacia el norte a %iria. La ?ltima y famosa batalla fue por la fortaleza de &ntonius que proteg*a al Cemplo. .uando &ntonius cay los 'ud*os retornaron al Cemplo. kueron necesarios veinticinco a7os de luchas y muchas muertes en ambos bandos hasta que finalmente los griegos seleucidas lograron realizar un acuerdo de paz con los 'ud*os.

La victoria militar es recordada en la plegaria adicional que se agrega durante Jnuca en el servicio diario de plegarias. :. Li"urgia+ 1l 4aNisim En Jnuca ala&amos a D*os %or la milagrosa 0ic"oria mili"ar. En los d*as de Matitiahu el hi'o del Gran .PJO oS oP m JT nO qP sKX pM t q UP sIR o YQ m lL s YO m oM oP sJ YS rP m mQJ oG pG nK m q JK l JS n m %acerdote el Jashmonai y sus hi'osg UT lV oX pJ u n^ oK pH m q UH q QH oX oV t pQ o YP oJ o GP mLU pK q QI oK pH oX rL t p m cuando el malvado reinado de Grecia se "^ oO rP sdV p JZ lM m wK l NV o JS nH vQ qU pP m^ oG rV oP sG m NM o JL nX m pQ t qp U levant en contra de Cu pueblo #srael para .NG oV od o GH lS p NQ m rU oG oI m pK qH o NJS nV m qQ o^ o JK rM vV qS p QG m oT m qp P hacerlos olvidarse Cu Cor y para ale'arlos .NG oK oZ pO n GT r G oK m pZ qO o .NO oJI n GT m rG oO m pI q .NS o JV n GT r G oS m pV q de los estatutos de Cu -oluntadg C? con .NJ\ nH m qK p IJ qS p NJS m nV m qP p .NJX nU t oM m q IJ qS p NJV m nP sS mR nG oV m p_ qK o Cu abundante misericordia estuviste con NJI ne lP p .NJZ n JI nd m q IJ qS p NJH m nX oV t pP m .NJV nP sQ\ p IJ qS p NJT m nK l\ pm P ellos en su momento de afliccin C? tP X sIZ oP p UP sIR o NX m l G t o JX nH u o^ oU pP m .^ oG rV oP sG JZ l_ pP sH IJ qS p m defendiste su causa Juzgaste sus 'uicios YZ oV p] wP m QU oP sIR p QH oP mX tG p G m o JX nH u o UT lV oX pJ u n^ oK pH m qU pP m .^ oK rU oP sHS p m los -engaste. C? entregaste al fuerte en "Qe rQ m q NP sJ mQ qm p L manos del d6bil a muchos en manos de pocos a los impuros en manos de puros a los malvados en las manos de los dedicados estudiosos de Cu Cor. c Engrandeciste y %antificaste Cu 0ombre en el mundo. c a Cu pueblo #srael )ealizaste una gran salvacin en este d*a. /espu6s de esto Cus hi'os entraron al Eodesh 1a4odashim de Cu morada limpiaron Cu Cemplo purificaron Cu %antuario y encendieron las velas en Cu patio sagrado y designaron estos ocho d*as de Jnuca para agradecer y alabar Cu Gran 0ombre.

.^ oU rL o JQ l GT r P mO m] nP m .^ oG r JS l VJS m nI pU n^ o JO rS oP mTS o YL m l VM m qT qp P .^ oX rI t pZ o GP sVd pM qS p GP m sVO lP mZJU nI pQ nP p .^ oX rI t oZ m pK n GT r P mVQ v\ nP p oK ^ pX nU t p UU lQ m qU pP m GP sIP sQU p .P mU mT l QL oO m wM v JK lJ p GO qP sKX p P t mHS pZ oP p "UP sIR oQ m q

&l describir los milagros en los t6rminos que lo hace la plegaria de &l +a0isim aclara la manera en la cual tuvo lugar el milagro.. >. 3a& Ma"i"a<u )alomon+ Ma"na" Jaim+ %gina LM 2or $u los Jas<monaim merecieron ganar la 5uerra & muchas personas les cuesta entender la GPKMUKQ UHP GPHPXGQ UHP GPTU]OQ UHP NJ_OQ UH plegaria D&l +a0isimE. (or supuesto que GV_K ...QeQ YKeS NQQ NJKJS POJGPSTU GJXHX el hecho de que los d6biles sobrepusieran IJS NJTK\P NJ\HK IJS NJSVP NJXUM IJS NJVPSR a los fuertes y los pocos conquistaran a JZ_PH IJS NJIeP NJZJId IJS NJHXVP NJVPQ\ los muchos fue un milagro grandiosoF NJXUM IJS NJVPSR TKUXSI NJXZK NJSV .^GVPG @(ero fue un milagro que los impuros G]PKQ PQK UST TU]P _O Qe JVQ NJ\HK IJS NJSVP cayeran en manos de los puros los NJIeP NJZJId IJS NJHXVP NJVPQ\ IJS NJTK\ UX malvados en manos de los 'ustos y los _OQ UX PLUQKX VKPU VX]T ...^GVPG JZ_PH IJS inmorales en manos de aquellos que se ^JT VJLQU POJOJH VJTQU QeS U[eM PTSX YTL POX dedican a la CorB F (odemos decir que NJSVQ NJVPSRQ GT QUTQ NJXUMQ NJ\HKQ PMdO nuestros %abios vinieron a ense7arnos de JZ_PHP NJZJIdP NJVPQ\ PJQX JO]K VKPT JPQ W NQQ qu? manera la milagrosa victoria de .^GVPG pocos sobre muchos slo tuvo lugar porque los Jashmonaim eran puros 'ustos y se dedicaban a la Cor xy por eso
y

merecieron este milagroz. .omo vimos en la primera clase de Morash sobre Jnuca 8%eccin - (arte &9 la causa espiritual de la opresin griega hab*a sido la negligencia de los 'ud*os en el %ervicio /ivino. La plegaria &l +a0isim nos recuerda que los milagros de Jnuca ocurrieron porque los Macabeos lucharon fuego con fuego al revigorizar el compromiso 'ud*o. 2ar"e C. El Milagro de la Menor Jnuca es ms famoso por el milagro de que la cantidad de aceite que era suficiente para arder durante un d*a en la Menor finalmente lograra arder durante ocho d*as. =ste es el milagro central que conmemoramos directamente al encender las velas de Jnuca. 6. Balmud @a0li EBalmud de @a&iloniaF+ )<a&a" :6& En $u consis"i el milagro del acei"e @bu6 es JnucaB F .uando los griegos UL PTK\ ULJQU NJOPPJ P_OLOXLX ...QLPOM JTK ingresaron al %agrado %antuario JTOPKXM GJS GPLUK QVSRXLP ULJQSX NJOKXQ impurificaron todo el aceite que se YKX UX IMT ^] TUT PTdK TUP PZIS NPMdOP encontraba all*. c cuando la dinast*a de los TUT PS QJQ TUP UPIR YQL UX PKGPMS MOPK QJQX 'ashmonaim se fortaleci y los venci QOPKX POKK PZJUIQP _O PS QXHO IMT NPJ ZJUIQU buscaron y encontraron una ?nica vasi'a NJSP\ NJKJ NPTXHP NPHSZ GVMT QOXU NJKJ de aceite con el sello del :oh?n -adol 8el .QTIPQP UUQS Gran %acerdote9 que hab*a quedado intactag 6sta conten*a aceite suficiente para que la Menor ardiera durante un d*a. (ero ocurri un milagro y ellos encendieron xla Menorz con este aceite durante ocho d*as. &l a7o siguiente los %abios establecieron estos d*as para alabanza y agradecimiento. %e entiende que el milagro fue que el aceite durara durante ocho d*as pero @por qu6 era necesario este milagroB @En verdad eran necesarios ocho d*as para conseguir aceite de olivaB :. 3a& Iosef Karo+ @ei" Iosef so&re el Bur+ Nra' Jaim LOM 2or $u fue necesario un milagro de oc<o d(as La razn por la cual necesitaron encender ^] PGPTK NJKJ QOKX ZJUIQU PLVdPQX NH\QP la menor durante ocho d*as con una sola VX]T JTP NJGK JTK\ GZeMS PJQ UTVXJ ULX JO]K vasi'a de aceite es porque el pueblo 'ud*o NJKJ QHSX NQJUH PVSHJX IH VPQ\ YKX YJZGQU estaba ritualmente impuro 8tam? met a NOPZJGP NJGJeQ GXJGLU IMT NPJP NGTKP\ NPJK causa de la guerra9 y era imposible .VPQ\ YKX NQK TJdPQU preparar ms aceite antes de que transcurriera un per*odo de espera de siete d*as adems del d*a adicional necesario para prensar las aceitunas y efectuar el procedimiento para la preparacin del aceite puro. La primera opinin citada sostiene que los 'ashmonaim tuvieron que esperar una semana para poder purificarse a ellos mismos de la impureza ritual que hab*an adquirido al haber estado en contacto con un cadver humano. .omo acababan de luchar una guerra todos

hab*an tenido esta clase de contacto y era necesario que se purificaran. +ay otra razn ms que e!plica la necesidad de los ocho d*as" >. I&(d. El acei"e se encon"ra&a muy le'os. El )aan escribe xque el per*odo de ocho QHSVT ZPMV VPQ\ YKX NQU QJQX SGL 8NX9 Y[VQP d*as fue necesario por otra razn porquez "QVeMP QLJUQ YJS NJKJ QOKX PLVdPQP NJKJ el aceite puro podia conseguirse via'ando a una distancia que requer*a cuatro d*as de via'e y para ir y volver eran necesarios ocho d*as. Muy bien el aceite dur ocho d*as pero la vasi'a ya conten*a suficiente aceite para un d*a. @Entonces esto no significa que el milagro en verdad dur solamente siete d*asB @(or qu6 entonces conmemoramos esta festividad durante ocho d*asB ?. 3a& Iosef Karo+ @ei" Iosef so&re el Bur+ Nra' Jaim LOM W 2ero acaso el milagro no fue duran"e sie"e d(as Cenemos que entender por qu6 Jnuca se YKXI YPJLI NJKJ QOKX PHSZ QKU ZIJKU TLJTP estableci durante ocho d*as porque si en TUX TdKOP GMT QUJU ZJUIQU JIL PS QJQ ^]SX la vasi'a hab*a aceite para una noche .GPUJU QHSXS TUT _OQ QXHO entonces el milagro dur solo siete noches. $na e!plicacin es que dividieron el aceite de la vasi'a en ocho porciones y que cada noche colocaron una peque7a porcin en la menor y 6sta permaneci encendida a?n as* hasta la ma7anag de esta manera vemos que el milagro tuvo lugar durante cada una de las ocho nochesF jtra e!plicacin es que luego de verter xde la vasi'az la cantidad de aceite necesaria en los receptculos de la menor la vasi'a permanec*a tan llena de aceite como en un principio y el milagro fue obvio desde la primera noche. c otra e!plicacin es que la primera noche vertieron todo el aceite en los receptculos de la menor y 6sta permaneci encendida durante toda la noche. & la ma7ana encontraron que todav*a los receptculos estaban llenos de aceite y esto se repiti durante cada una de las xochoz noches. QUJU ULSP NJZUM QOKXU ^]SX YKX PZUJMX U[JP VZPSQ IH ZUPI QJQP IMT ZUM QVPOKS NJOGPO PJQ ..._O QXHO GPUJUQ ULSX TdKOP

VPHJXL QVPOKQ GPVOS YKX POGOX VMTUX U[J IPHP QUJUS `T _OQ VLJOP QUMGSL TUK ^]Q VTXO .QOPXTVQ

UL PZUIP GPVOS YKXQ UL POGO YPXTV UJUSX JKO JT ULS YLP YKX NJTUK GPVOQ PTdK VZPSSP QUJUQ "QUJUP QUJU

Estas son slo tres resoluciones posibles a la pregunta presentadas por el )ab #osef |aro pero a trav6s de los a7os se han ofrecido muchas ms. 2ar"e D. La Cone!in en"re los Dos Milagros

-imos que Jnuca celebra dos milagros la guerra y la Menor. @/e qu6 manera estos milagros se combinan en la ?nica conmemoracin de la festividad a trav6s del encendido de la 'anuhiB 6. Ma<aral+ Ner Mi"#0+ %gina :: El milagro del acei"e 0iene a e0i"ar $ue caigamos en el error de creer $ue la guerra fue ganada solamen"e a causa del esfuer#o <umano. La esencia del establecimiento de la NJMdOK PJQX UJSXS QLPOM JKJ PHSZX QK VZJH... festividad de Jnuca fue la derrota militar QeQ YPMdO YTL QJQX QTVO QJQ TUX ZV NJOPJQ GT de los griegos slo que no les pareci que QVPOKQ GPVO JIJ UH _OQ QXHO ^LJ]U ... _O JIJ UH esta victoria fuera un milagroF (or ello .^VSGJ NXQ YK _OS QJQ ULQX PHIJX tuvo lugar el milagro de las velas de la menor para que supieran que todo hab*a sido un milagro de /<os ,endito %ea. /e acuerdo con el tema esencial del milagro de Jnuca que viene a demostrar la continua intervencin /ivina en los asuntos mundanos 8de manera opuesta al pensamiento griego9 es adecuado que el milagro principal sea espec*ficamente el de la Menor y no el de la guerra. La Menor es una esencia espiritual que simboliza a la Cor y fue solamente aqu* donde tuvo lugar un milagro verdaderamente revelado alterando el orden natural de la naturaleza. Los griegos no deseaban la destruccin del Cemplo sino su profanacing a ellos no les importaba si los 'ud*os segu*an e!istiendo siempre y cuando se desconectaran de cualquier posibilidad de elevacin espiritual. El milagro tuvo lugar para restaurar esta elevacin la cual se manifiesta ms que en ning?n otro sitio en el Cemplo. :. 3a& Jaim 7riedlander+ )if"ei Jaim+ 8olumen II+ %gina 9? El milagro re0elado fue el del acei"e+ no el de la guerra. /<os no hizo que el milagro de la guerra W NQJGPKMUKS JPURQ _OQ GT NQU QXH TU G[JXQ fuera obvio Wde una manera e!terna. VPS_U VX]T QJQ ^L QXPH QJQ PUJT JL GPJOPdJMS (orque si =l lo hubiera hecho de esa GJOPdJMAGJKPTU QKMUK QGJQ NGKMUK ULX GPH\S manera hubiera sido posible pensar J]LP GJOPdJMAGJKXRAGJOJIK GPTKdH RJXQU JIL equivocadamente que 29 el ob'etivo de la G[JXQ TUT _OQ NQU QXHO PKMU QOHKUX QV\KQ guerra era la b?squeda de un estado JPUR TUP9 XIZKQ ^PGS W NJO]S _OQ GT NQU QXH nacional y 19 que el milagro del aceite GZUIQ GPdK NPJZ TPQX JOMPVAJKJO] YJOHSP 8ULU slo tuvo lugar para confirmar este QVQ\S QVPOKQ. ob'etivoF (ero por el contrario el milagro revelado que /<os efectu fue adentro Wdentro del CemploA porque el ob'etivo era espiritual" la observancia de las mitzvot y el encendido de la Menor TUT HS\Q JVIRU }PMK ZUIX YKXS ZV TU QJQ _OQ en pureza. GT PTK\ NJOPPJQ JVQX YKXQ ^] GTJdK NdHS NR QVPOKQ GIPSH GT NQK U\SU JIL QOPPLS NJOKXQ El milagro no fue tan slo que el aceite NRP .QeQ YKXQ ^] GT NQJOJHK NJUHQ G[JXQX TUT ardiera ms all de los l*mites de las leyes GT PTdK JL GPJKJO]Q IP_J JP\JS JIJU TS Qe _OS de la naturaleza sino que incluso la ^PGS HOdPK UPIR YQL UX PKGPMS NPGM YKXQ ^] e!istencia misma de esa vasi'a de aceite XIZKQ GJS. fue milagrosa. (orque los griegos profanaron intencionadamente todo el aceite para abolir el servicio de la Menor
2f

y /<os escondi esa vasi'a de aceite evitando que la encontraran. &dems a trav6s de este milagro se e!pres un fundamento espiritual oculto porque los 'ud*os encontraron la vasi'a de aceite con el sello del Gran %acerdote oculto dentro del Cemplo. Bemas Cla0es de la )eccin I La re&elin 'ud(a con"ra los griegos fue en con"ra de "odas las %ro&a&ilidades+ "an"o "eniendo en cuen"a la can"idad de <om&res y la formacin $ue "en(an %ara la guerra como en cuan"o al e$ui%amien"o con el cual con"a&an. )in em&argo+ las fuer#as 'ud(as o&"u0ieron una milagrosa 0ic"oria con"ra los o%resores griegos+ lo cual e0en"ualmen"e sen" las &ases %ara el es"a&lecimien"o de la so&eran(a 'ud(a. Cuando las fuer#as 'ud(as reca%"uraron el si"io del Bem%lo )agrado y "ra"aron de res"aurarlo+ necesi"a&an acei"e %ara encender la Menor. Pa sea de&ido a $ue se encon"ra&an en un es"ado de im%ure#a ri"ual o %or$ue el acei"e %uro era inaccesi&le+ fue necesario un a&as"ecimien"o de acei"e %ara oc<o d(as. 1 %esar de encon"rar una 0asi'a con el acei"e suficien"e %ara encender la Menor un solo d(a+ s"e dur milagrosamen"e duran"e oc<o d(as. El %rinci%al milagro de Jnuca+ $ue conmemoramos a "ra0s del encendido de las 0elas de Jnuca+ es el milagro del acei"e. ,s"e fue elegido %or D*os como el 0erdadero milagro Are0eladoD de Jnuca. La 0ic"oria mili"ar fue milagrosa+ %ero no con"raria a las leyes de la na"urale#a. El "ema fundamen"al de Jnuca es la negacin del %un"o de 0is"a griego so&re el mundo+ de acuerdo al cual no e!is"e ninguna in"eraccin en"re D*os y la <umanidad. Los griegos ensea&an $ue el <om&re no %uede afec"ar el mundo es%iri"ual y $ue el mundo Di0ino+ es%iri"ual+ no "en(a ninguna influencia so&re noso"ros. El milagro de la Menor del Bem%lo "ra'o lu# so&re el mundo $ue <a&(a sido oscurecido %or el e!ilio griego. De la misma manera en la ac"ualidad+ nues"ra conmemoracin del milagro con"inQa iluminando nues"ro mundo aQn oscurecido con la lu# de la in"er0encin Di0ina. 1l mismo "iem%o+ el milagro de la Menor ilumina el milagro de la guerra+ colocando a la 0ic"oria en un con"e!"o es%iri"ual y no limi"ndolo a un con"e!"o %uramen"e f(sico.

)eccin II. La 3elacin en"re Milagros y Na"urale#a .omo vimos antes el milagro del aceite revel la naturaleza milagrosa de la victoria militar. =ste es el patrn de los milagros" la e!hibicin de la naturaleza viene a ayudarnos a apreciar la intervencin /ivina latente en la manera regular en la cual funciona el mundo.

22

6. 3am&n+ )<emo" 6>-6L Macro;milagros re0elan micro;milagros. & partir de los grandes y obvios milagros NJ_OS QIPK NIT NJK_VP]KQ NJUPIRQ NJ_OQ YKP uno puede llegar a valorar los milagros .NJVG_OQ ocultos. El )ambn nos ense7a que todo lo que ocurre en la vida diaria no debe verse como DnaturalE o como la manera regular en la cual funciona el mundo. (or el contrario todos los aspectos de la vida deben ser vistos como milagrosos parte de la intervencin /ivina que est siempre a nuestro lado. El Mismo /<os que hizo que el aceite de esa vasi'a ardiera durante ocho d*as fue el que provoc la gran victoria militar sobre los griegos. Las luces de la Menor nos ense7an a mirar a nuestro alrededor y notar los milagros que tienen lugar todo el tiempo. :. 3a& )<ims<on 2incus+ Jnuca+ %gina ?R Los milagros ocurren a diario+ slo necesi"amos ser suficien"emen"e sensi&les como %ara %oder 0erlos. &lgunos preguntan cmo podemos QUJ]GQ M_PO GT NJOJSK IdJL UPTXU NJVVPHGKQ XJ e!plicar las palabras xde la plegaria &l POTX NJKJS QeQ YKeS ^JT [QeQ YKeS NQQ NJKJS[ +a0isimz DEn esos d*as en este tiempoE. NQ NJ_OQ UX NJVP]J_Q UL BNJ_O NJTPV NQS NJJM @&caso vemos milagros en este tiempo `P_ NJ GHJVZ QGJQ NH] .VSHS PVZX NJHPVJT UH actual en el cual vivimosB Codas las Q_JOLQ J_O .QXSJS NJQ ^PGS PVSH UTVXJ NH ULP historias milagrosas son de eventos que .aPLP XIZKQ GJSS PJQX NJ_OQP UTVXJ }VTU sucedieron en el pasado" la particin del Mar )o'o los 'ud*os cruzando por tierra seca los milagros cuando los 'ud*os entraron en la Cierra de #srael los milagros del Cemplo etc. NJTPV TU POTP NJ_O PTV NQQ GPVPIQ ZV HPIK ^T PT VSIKQ VPIU ZV JLP BNJ_O UX GPXMVGQ POJKJS @(or qu6 slo esas generaciones vieron POUP NJKX J_O XPMS GPTVU GPLeQ QGJQ NJTOPKXMU milagros pero nosotros en nuestra 6poca BPeQ GPLeQ GT YJT no vemos que ocurranB @&caso solo la generacin del desierto o los Jashmonaim merecieron ser testigos de milagros /ivinos mientras nosotros no poseemos ese m6ritoB NJ_OS `TP HS\Q JLVIS NUPHQ GT RJQOK Q[SZQ ULS XKK UX NJ_O NJVPZ NIT UL SJS_ .NJJGJKT /<os gobierna el mundo mediante un GT NJ\UPZ NOJTP NJH]XPK NOJT NITQ JOS ^T .NPJ sistema natural combinado con UUMS NJKJJZ NJSV UPZ JURX J]L .NSJS_ UUPMGKQ verdaderos milagros. Los milagros HPKXU VX]T JT NJKJTGK Q\JUZ JUL JUSKP NUPHQ ocurren a diario a nuestro alrededor sin NR NJ_O ZJ]_K NIT ULU Z]_K G[JXQ NGPT \PUZUP embargo las personas no se ven afectadas GUPLJQ NQ POUX QIPSHQP JXPZQ ^T [QeQ YKeS[ y ni siquiera notan lo que est pasando en .POSJS_ XMVGKQ ULU [GHKPX YePTP QTPV YJH[ MG]U su entorno. Cal como en la atmsfera del mundo e!isten ciertas ondas sonoras que solo pueden ser detectadas con instrumentos especiales de la misma manera /<os prove al hombre abundancia de milagros incluso Den nuestro tiempoE pero nuestro desaf*o y nuestra tarea es abrir los o'os y los o*dos a todo lo que est pasando a nuestro alrededor.

21

(or supuesto que el concepto de milagros no niega la idea de que e!ista un mundo natural. El )ambn no se refiere a que no e!ista un orden natural Wporque /<os s* cre un orden natural en el mundoA sino a que la manera en la cual el mundo natural influye sobre la humanidad es una e!presin pura de la -oluntad /ivina. El mismo principio es aplicable a todos nuestros logros. &unque nosotros realizamos un esfuerzo para lograr ob'etivos particulares el hecho de que realmente podamos lograrlos se debe solamente a la asistencia /ivina. Este concepto constituye otro aspecto del milagro de Jnuca" los Jashmonaim se esforzaron en gran medida en la batalla contra los siriosAgriegos mereciendo de esta manera la gran revelacin /ivina de los milagros de Jnuca. >. 3a& Elia<u Dessler+ Mi'"a0 M*Elia<u+ %ginas. 66J;6:M Los resul"ados de nues"ros esfuer#os "am&in son milagrosos. c 6ste es el secreto del milagro de Jnuca" NJSVQ UH NJ\HKQ YPMdO "QLPOM _O UX PIP_ PQe la victoria de los pocos sobre los muchos PZeMGQ GTe GPVKU .HS\Q ^VIS HOKOL QTVO QJQ parece ser algo imposible. & pesar de eso W [QVJVS YJT[ UX Q\UMQ ^PGK W NJTOPKXMQ los Jashmonaim se reforzaron a s* mismos ^VIK QUHKU TJKXI TGHJJ_U PLe ^L NPXKP tomando su decisin comprendiendo que XPTJU NPZK YJTX POU QVPK QLPOM _O ....HS\Q no ten*an otra opcin xms que pelearz. c ^VIS NJUSRPKP NJKP_M NJLVIQ NJTVOX NPZKS por ello merecieron asistencia /ivina ms PMG]J eTP QVJVS YJTX YPJL VGPJS }KTGJ .HS\Q all del orden natural de los hechos. El .NJXIM TJKXI TGHJJ_ JVHX PU milagro de Jnuca nos ense7a que no hay lugar para la desesperacin a?n en situaciones cuando todas las opciones naturales parecen selladas o limitadas. Es precisamente en ese momento cuando debemos reunir todas nuestras fuerzas porque no tenemos otra opcin y entonces se abrirn nuevas puertas de asistencia QOPJUHQ QVTQQX POGPT NJIKUK QLPOM JKJ QOPKX /ivina.. JIJ UH POJGPSU ^PG UT QVJTKX 8aM GOJMS9 QTS TJQ _O ^VIS W POGUPLJSX QKS POGPUIGXQ Los ocho d*as de Jnuca nos ense7an que la .POHS\K QUHKU POU bendicin /ivina que ilumina nuestros corazones a trav6s del 6!ito en nuestros esfuerzos cotidianos es de hecho un milagro que est por encima de nuestras capacidades naturales. %i una persona consigue un nuevo traba'o no debe pensar que su logro se debe a su buen curr*culo a una buena entrevista o a su buena suerte. %in duda estos pueden ser factores que lo ayudaron a conseguir ese traba'o pero la fuerza subyacente deba'o de estos factores es la -oluntad /ivina de que 6l consiguiera ese puesto. En este sentido obtener un traba'o es un DmilagroE Wes parte de la intervencin /ivina que est siempre con nosotros. Lo mismo se aplica a todos los logros de la vida. %in embargo no debemos concluir a partir de esto que los logros no requieren la participacin del ser humano W porque si todos son milagros entonces simplemente podr*amos subir los pies y confiar en la intervencin /ivina. (ero por el contrario los milagros de Jnuca nos ense7an que los milagros slo tienen lugar despu6s de la participacin necesaria del ser humano.

2>

?. 3a& 1<arn Ko"ler+ Mis<na" 3a&i 1<arn+ 8olumen III+ %gina O> Los logros es%iri"uales slo se alcan#an con muc<o "ra&a'o. jtra observacin relativa al milagro de GSX9 U[eM PVKTX QK QLPOM _OS YOPSGO IPH Jnuca tiene que ver con la afirmacin de TJQ YJJIH QJUH NX]O PV_KX QPdK UL 8T UZ nuestros %abios 8Calmud ,avli %habat UL JL YJOHQP ...QUJKP e[H YPRL NIJS GKJJPZK 2>fa9" Dcada mitzv por la cual los 'ud*os IH SV UKHS TUT NRJXQU YJT NJJOMPVQ NJOJOZQ estuvieron dispuestos a sacrificar sus vidas GTJVS GJULG NdH QeI .UULS IHP O[J_K JIL sigue viva entre ellos tales como ale'arse de ....e[QPHS NITQ la idolatr*a o realizar la circuncisinE F Esto se debe a que todos los logros espirituales slo pueden lograrse con traba'o duro Wincluso llegando al punto del autoA sacrificio porque 6ste es el propsito fundamental de la e!istencia del hombre en este mundoF NJJOMPVQ NJOJOZQ UH UKHQ TPQ QTJVSQ GJULGP GPLVS9 PVKTX PQeP ... PKUPH GT PUKHS QOZJX El propsito de la .reacin es aspirar a los TUT POGJO TU W J[TP S[QPHP QVPG NUPLP 8T"Q logros espirituales para poder adquirir una JL ...IJMJQ UX POJOZ ^VI TPQ YLP ...YJVP_J J[H porcin en el Mundo -enideroF.omo .PGVJMSS JPUG Qe di'eron nuestros %abios" Dla Cor el Mundo -enidero y la Cierra de #srael slo se adquieren con sufrimientosE F Este concepto es verdadero con respecto al crecimiento personal de cada individuoF y depende del libre albedr*o de cada persona. PJOJHS SPXM MVP\S NITU TSX VSI UL JL TSX ULP PJGPMPLP PGMV\ UH _M JL PJUH VKPXP .ualquier cosa que la persona logra a trav6s YJUPM9 U[eTXKLP ....PJOJHS UZO GPUZS PU de su propio esfuerzo es significativo para PUJTL QVJLK POJTX JKU QSP\ QXPHQ UL 8T"RUZ ella y lo cuida porque la persona se QSP\ PU QXPH POJTX POJJQ _JUPZVKU YST ZVPe preocupa por todo el traba'o que dedic .NdHS para ello. Codo lo que llega fcilmente es tratado con ligerezaF (ara citar a nuestros %abios" D.uando alguien realiza un buen acto por otra persona que no valora ese gesto de bondad es como arro'ar una piedra a Mar4olis xuna forma de idolatr*a que destruye ob'etos valiososzE. En efecto es como si la persona directamente no hubiera realizado ese acto. TGHJJ_ ^JVd GPJOMPV JOJOH ULUP QVPGU QOQP YJT NJVSIQ ^VHS VJLK YJTX JKUP TJKXI (ara adquirir logros en la Cor y en todas ...QS VJLK YJTX JKU QSP\ NJXPH YJTI NJOGPO las reas espirituales es necesaria la asistencia /ivinag y si uno no reconoce el origen /ivino de esa asistencia 6sta puede terminarse porque no se apoya a quien no IdKP QGPSJXM GVLQU TJSK QVPGS UKHQ QOQP reconoce lo que recibeF JIJU TJSKQ TPQ QVPGQ ^VH GVLQ JVQ JOX ....UKH (or una parte el esfuerzo en el estudio de la Cor permite el reconocimiento de su importancia y por otra parte reconocer su valor lleva a la persona a esforzarse en el estudio.
24

Bemas Cla0es de la )eccin II 1s( como el milagro del acei"e re0el el milagro de la guerra+ de la misma manera "odas las A0iolacionesD a&ier"as de la na"urale#a 0ienen a ensearnos $ue la misma na"urale#a es" re%le"a de milagros %ersonales y nacionales. Cuando reconocemos $ue "odo es" en las manos de D*os+ comen#amos a 0alorar los milagros $ue ocurren "odo el "iem%o a nues"ro alrededor. N"ra leccin $ue a%rendemos de los maca&eos es $ue cuando nos esfor#amos D*os nos recom%ensa con los resul"ados. Es"e %roceso es necesario %ara ayudarnos a 0alorar el resul"ado final.

3esumen de la ClaseCules fueron los dos milagros de Jnuca Jnuca celebra dos milagros" la victoria militar sobre los griegos y el milagro del aceite de la Menor. La victoria militar tuvo lugar en contra de todas las probabilidades ya que un peque7o grupo de sacerdotes dirigi una rebelin en contra del e'6rcito ocupante que estaba conformado por una gran cantidad de soldados bien entrenados. El milagro del aceite tuvo lugar cuando los 'ud*os volvieron a dedicar el Cemplo %agrado al haberlo recapturado. .uando necesitaban aceite para encender la Menor encontraron una vasi'a con aceite suficiente para un slo d*a que finalmente ardi durante ocho d*as..

Cul es la cone!in en"re la na"urale#a de los milagros de Jnuca y el a"a$ue griego en con"ra del %ue&lo 'ud(o Los milagros de Jnuca tuvieron lugar como una afirmacin /ivina respecto a la filosof*a sirioAgriega que trataba de socavar los principios fundamentales del 'uda*smo. Los griegos confiaban especialmente en la autosuficiencia de la humanidad y en la correspondiente falta de intervencin /ivina en los asuntos del mundo. Los griegos afirmaban que aquello que ves es lo que e!iste y no hay nada ms all de eso. Los milagros de Jnuca llegaron para eliminar esta filosof*a.

)i el modus operandi de D*os es minimi#ar la a%ariencia de los milagros+ %or $u en"onces ,l consider necesario reali#ar los dos milagros de Jnuca En la 6poca de los griegos el mundo estaba sumergido en una oscuridad espiritual. La profec*a no pod*a coe!istir con la filosof*a griega la cual conquist el mundo y sigue dominando hasta la actualidad. Los milagros de Jnuca que se iniciaron a partir del autoAsacrificio de los 'ashmonaim lleg para compensar este nuevo estado de oscuridad espiritual.
23

Los milagros revelaron la (resencia de /<os lo cual refut de manera intr*nseca la falta de creencia griega.

Cul es el significado de los milagros de Jnuca y de los milagros en general El milagro del aceite demostr la naturaleza milagrosa de hechos que aparentan ocurrir simplemente por causa y efecto. El aceite sobrenatural permiti entender que los eventos DnaturalesE de la guerra revelando que /<os hab*a luchado la batalla 'unto con los macabeos. Codos los milagros vinieron a demostrar que los hechos cotidianos tambi6n son milagros W slo necesitamos un recordatorio ocasional para poder verlos.

2;