En la presentacin del curso se han expuestos los mviles del mal, los cuales son tres, En el primero, el mal

se produce por placer, en el segundo mvil, ya se empieza a ver otra forma de provocar el mal, aqu el mal se provoca a otro por venganza. En este mvil se ve claro qu el derecho de resistencia y la justicia no se encuentran en el plano del derecho sino de la moral, no es un sustituto de la justicia sino otra forma de justicia. En el tercer mvil del mal, que tiene elementos del primer y segundo mvil, se plantea que el mal se hace en razn de bien, el mal es un instrumento necesario para que la sociedad funcione, es decir ,se da por supuesto que la sociedad sin el sistema de penas y castigos no se establecera como la conocemos en la modernidad, con instituciones para hacer del derecho un derecho positivo, instituciones por cierto formadas por nosotros en el tercer mvil el mal es institucionalizado, el estado trabaja bajo la lgica del padre castigador, aqu se ve otro tipo de antropologa del mal, el mal ya no se provoca por venganza sino que por necesidad, para que las cosas funcionen al aceptar el tercer mvil del mal debemos aceptar los dos supuestos implcitos que trae consigo! En el primer supuesto aceptamos que no existe otra forma de que la sociedad se articule, me refiero a todo el aparato de estado que de forma directa o indirecta se ve involucrado en hacer que la sociedad pueda darse como al conocemos actualmente, si no es a travs de un sistema social basado en las penas y los castigos, adem"s que existe una supuesta corrupcin original de la naturaleza humana, que #ant lo instalo en la libertad del hombre, y al asumir que el hombre es libre de sus actos, y que lo hace bajo su responsabilidad, los actos que comete se le pueden imputar a l. El segundo supuesto que se esta asumiendo es que existen por necesidad las jerarquas sociales, esto para que se pueda aplicar penas y castigos, ya que solamente podemos ser permitimos ser juzgados por personas que se encuentran en una jerarqua mayor a la de nosotros, por ejemplo un profesor, un juez, etc al aceptar el tercer mvil del mal como sistema de penas y castigos necesarios para que funcione la sociedad y las jerarquas necesarias, nos debemos preguntar qu legitima las jerarquas, y como el derecho natural se convierte en derecho positivo, porque se debe recordar que el derecho positivo se instala en este mvil del mal para esto existen formas de argumentacin que legitiman el tercer mvil del mal, es decir legitiman el uso del mal en razn de bien.

$.$.% &l"sica $.%'atural! (ormas de argumentacin! $.).% *oderna ).$.$.% +tilidad ).$.% racional ,consenso).$.)bienestar general ).%.rtificial! ).) irracional ,patolgico o espritu del pueblo-

$ natural!

El /erecho natural es de car"cter metafsico, es decir, no se argumenta desde los hechos sino desde o la inteligencia del humano o la razn del humano, en l el derecho se contempla como algo lgico e invariable, se reconoce que el orden moral forma parte del orden legal, adem"s su nombre es por que el derecho se funda en la naturaleza y hace referencia a valores universales e incambiables

) artificial! .qu la voluntad del hombre hace el derecho, es decir, el hombre es libre de hacer lo que desee, pero para que esta libertad no signifique la extincin del hombre por ellos mismos, ya que al ser libre de hacer lo que se le antoje ser" presa de sus deseos, por eso, entre los hombres se llega a un com0n acuerdo de crear instituciones ,artificios legales-, para as regular las libertades personales, pero siguiendo sin estar amarrado a la moral, a la religin, etc, en este sentido la argumentacin artificial no es metafsica, ya que se apoya en algo real como lo son las acciones del humano.

$.$ iusnaturalismo cl"sico! En esta forma de argumentacin se pone en juego que la inteligencia humana conoce las cosas, es decir, el individuo es capaz por su inteligencia el conocer las cosas en su esencia, la verdad de las cosas, un supuesto bien y mal en esta argumentacin la ley divina se hace ley natural, esta se transforma en ley positiva y por ende no puede existir ley positiva que se encuentre en contradiccin con la ley divina dada la dualidad que se hace del ser humano entre alma y cuerpo, lo que aqu importa es el alma, ejemplo claro de esto es los juicios de inquisicin en el pasado.

$.$ iusnaturalismo moderno! En esta forma de argumentacin esta en juego la razn humana, es decir, el hombre sabe por la razn que es bueno y que es malo, de alguna forma se entra en una ley universal, es decir, aqu los derechos son por una generalidad, la moral juega un rol importante, es bueno o malo por la moral, es aqu donde nacen los derechos humanos, por que ellos nacen de la razn, dicho de otra forma, la racionalidad del humano es la creadora del derecho positivo el deber tiene un rol importante aqu.