UNIVERSIDAD VIRTUAL DE QUILMES MAESTRIA EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ASIGNATURA: ANTROPOLOGIA ECONOMICA ALUMNO: Marcelo Quiroga DNI: 20.102.

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LA ANTROPOLOGIA ECONOMICA EN LA FAMILIA El caso del microemprendimiento Challa Huasi en Jujuy

INTRODUCCION La antroplogia se ha interesado por estudiar a la familia, ya sea en su parentesco, en su organizacin social o como unidad de produccin. Esto ultimo vamos a analizar y para ello desde la antropologa econmica.

EL MICROEMPRENDIMIENTO CHALLA HUASI Es un emprendimiento familiar dedicado a la produccin de artesanas trabajadas en alpaca, plata, hueso y madera. Se encuentra ubicado en la localidad de Humahuaca y en San Salvador de Jujuy La familia de Elvira Jernimo vive en la provincia de Jujuy. Luego de la crisis del 2001, sus cuatro miembros buscaban un trabajo que les permitiera vivir dignamente. Fue as que decidieron desempearse como artesanos. Se capacitaron y empezaron a realizar artculos que tuvieran una caracterstica distintiva: cada pieza representaba un diseo de la cultura jujea originaria. A travs del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin, accedieron al programa Manos a la Obra. De esta manera, obtuvieron las herramientas y utensilios necesarios para comenzar a producir en mayor escala. Al mismo tiempo, incorporaron nuevas artesanas e inauguraron su propio local. Por otra parte, la Marca Colectiva les permiti obtener un sello de calidad para identificar todos sus productos. Comenzaron a producir elementos en plata y alpaca, e incluso trabajados en hueso y madera. A su vez, desde 2010, incorporaron tejidos de lana de oveja y

llama. Sus producciones traducen la tradicin y los saberes de los pueblos originarios, por eso, expresan la esencia de Jujuy. Los integrantes de Challa Huasi, que en dialecto nativo significa "casa de adobe", se especializaron en la elaboracin de cucharas, tenedores, pinches para copetn y untadores, entre otros artculos. Venden de manera directa al pblico en ferias y en su propio local, que era una de las metas con la que soaban desde un primer momento y que, gracias al esfuerzo, la dedicacin y el apoyo de la cartera social, lo pudieron alcanzar. Actualmente, adems de participar y comercializar sus productos en ferias, tienen presencia en muestras y mesas de negocios de todo el pas. Por otro lado, ya son cinco las familias que forman parte del proyecto, que avanza con la intencin de incorporar ms artesanos y seguir creciendo con ms y mejor trabajo para todos. Estos artculos, al igual que todos los productos de la economa social, son el fruto del trabajo asociativo, rescatan las identidades locales y son respetuosos del medio ambiente. De ese modo promueven el compromiso social, el consumo responsable y el bienestar colectivo

LA ANTROPOLOGIA ECONOMICA La economa desde el siglo XX se ha vuelto una disciplina imprescindible para el desarrollo y el crecimiento de una sociedad. Muchas veces cuando se menciona el fracaso de un emprendimiento familiar, o una medida macroeconmica en un pas no se tiene en cuenta la cultura, la alteridad o en su defecto la antropologa y otras disciplinas de las ciencias sociales ya que no acompaan en las decisiones que debe tomar un tcnico de esta disciplina. Segn Koberwein la antropologa a temas o problemas relativas a la economa desde hace tiempo antes de la constitucin de la antropologa econmica. La antropologa econmica es un campo de reflexin y anlisis, producto de investigaciones en torno a las practicas e instituciones econmicas en las sociedades y grupos sociales tradicionales llamados sociedades primitivas (Trinchero, 1) pero que ahora se extiende a las sociedades complejas. Lo que es cierto como afirma Godelier todas las formas de organizacin econmica y social, todas las sociedades que estudian los antroplogos, estan, desde hace siglos, pero sobre todo a partir del siglo XIX y del surgimiento del capitalismo industrial, sometidos por parte de Occidente a un proceso de de cambios, rupturas o conflictos (Godelier, 1974,10)

UN CONTEXTO SOCIAL DEPRIMENTE En el periodo de la democracia argentina, todos los gobiernos nacionales, en menor o mayor medida, y desde un posicionamiento ideologico se ha preocupado por la pobreza. Para lograr salir de este problema y evitar la conflictividad social en la sociedad, se ha apelado por otros caminos como la solidaridad y al nico mecanismo que pareca capaz de garantizarla: la reciprocidad (Boivin y Rosato, 2008:246). Para la Boivin y Rosato la reciprocidad en esta sociedad actua personalizando las relaciones entre clase y reforzando la distancia social entre ellas (Boivin y Rosato, 2008, 247). La asistencia es un derecho que cualquier ciudadano lo requiera del Estado pero han existido otras opciones que permita que el sujeto pueda llegar a valerse. Los emprendimientos productivos es una posibilidad porque segn los expertos tiene sustentibilidad en el tiempo, se vuelve a la cultura del trabajo y se depende menos del Estado. La sociedad se dualizado y hay un fuerte divisin del trabajo, aquellos que son dueos de los medios de produccin y que controla todos los resortes del mercado y del Estado, y aquello que nicamente ofrecen su fuerza de trabajo a cambio de un salario. La dificultad se encuentra en que hay excedente de trabajadores fuera del mercado laboral que no estan insertos en el proceso productivo y, viven de las polticas asistenciales. Frente a este panorama el Estado promueve lo que llamamos la economa social y socialidaria como estrategia para generar emprendimientos productivos que le permitan a la familias o las personas poder vivir de lo que producen y alejarse de las polticas asistenciales alcanzando autosestancion.

LA FAMILIA COMO GRUPO DE PRODUCCION. Los cambios cambios en nuestra sociedad influyen en la familia en su reproduccin social y en la nuevas maneras de configurarse. Es imposible pensar a la familia abstrada del contexto socioeconmico. La familia como grupo humano produce, crea, genera bienes simblicos y materiales a la sociedad. No hay familia que no produzca algo. No solamente la familia es unidad reproductiva, unidad de residencia, sino tambien unidad

econmica. Asimismo, no solo produce sino provee de fuerza de trabajo sana para el marcado. Si ubicamos a la familia en mercado, ella es a la vez consumidora y productora de bienes a ser vendidos. La vinculacin con el mercado capitalista se produce con la venta de sus productos y la compra de la materia prima que le permite la prosecucin del proceso productivo de su artesana. El mercado no es un espacio neutro sino un lugar de luchas y en la cual seduce a la familia y se convierte en el principal mecanismo de extraccin de sus excedentes Dentro de la familia se plantean relaciones de cooperacin. En su interior la cooperacin de sus miembros se observa en la distribucin y en la complementacin de tareas para la elaboracin de las artesanas. Es probable que en las relaciones se planteen conflictos o tensiones entre los mismos integrantes por imponer una verdad o por el control del proceso productivo de las artesanas. Lo que no se puede dilucidar quien es el que toma las decisiones, asigna los recursos exisntentes, distribuye el producto y organiza la fabricacin de los productos. La obligacin en el trabajo esta presente, cada uno de los integrantes debe cumplir con su trabajo porque de esa manera asegura la supervivencia de la familia. Desde el punto de vista marxista, vivimos en un modo de produccin capitalista, que naci cuando a la riqueza monetaria se le permiti la compra la fuerza de trabajo (Wolf, 1992,102). No todos pueden comprar la fuerza de trabajo, ni son dueos de los medios de produccin y solamente les queda la posibilidad de ofrecerse en el mercado para se contratado a cambio de un empleo. Como afirma Wolf la fuerza de trabajo en una familia es un atributo de los humanos (Wolf, 1992,102), son las energas psicofsicas del hombre para realizar alguna accin. En el caso que analizamos la familia cuenta con los medios de produccin, otorgados por el Estado, y su fuerza de trabajo especializada. Como afirma Wolf: mientras la gente tenga a su alcance los medios de produccin (utensilios, recursos, tierra) y los use para proveer a su sostenimiento, independientemente del dispositivo social que se use, no hay razn imperiosa para que venda a otro su capacidad de trabajo (Wolf, 1992,102) Y es asi, y nos hace recordar a la familia que producia para autoconsumo protoindustrializacion, antes de producirse la revolucin industrial en el siglo XIX . Siguiendo a Wolf, la posibilidad de contar con los medios de produccin, le posibilita a la familia conservar lo que produce, si es que no lo desea vender. Los insumos para la fabricacin debern ser compradas a otros dueos de los medios

de produccin. Nos hace pensar que la familia es burguesa porque poseen los medios de produccin, la posibilidad de contratar fuerza de trabajo fuera de la familia y de generar ganancia o excendente. El aumento de productividad, la mejora del producto y su valor agregado requiere de mejoras de la tecnologa y del apoyo del gobierno otorgnado los fondos correspondientes. Los productos que disea la familia ingresan a la economa de mercado, el mercado es un sistema que hace que el precio de un bien dependa del encuentro entre la oferta y la demanda de ese bien, cualquier transaccin cuyo precio no dependa de ese encuentro de esa naturaleza no es una transaccin mercantil (Weber, 2008, 86). La transaccin mercantil, segn Weber tiene dos caractersticas: una que el bien intercambiado es evaluado independientemente de la relacion entre las personas que lo intercambian y por otro lado, es una relacion cerrada y neutra donde la transferencia y contratransferencia se superponen, agotando el sentido de la interaccin (Weber, 2008,87).

LA FAMILIA EN EL EMPRENDIMIENTO PRODUCTIVO Los emprendimientos productivos son parte de la poltica del Ministerio de Desarrollo Nacional en la lnea de la economa social y solidaria. Inferimos que el gobierno entiende que no se puede seguir asistiendo a un sector de la poblacin marginada del sistema productivo mediante la entrega de subsidios o ayuda mutua. Asimismo esta siempre la de por que las cosas estan como estan, es decir, que le llevo a esta familiar no contar con un empleo. Algunos diran que no tienen las compentencias educativas necesarias para ingresar al mercado laboral, no tiene estudio, o siguiendo a Koberwein se debe a supuesta fallas del mercado financiero como las causas de la pobreza, pues el dinero estara dejando afuera a gran parte de la poblacion (Koberwein, Adrian, 284). En conclusin, hay dificultad para criticar al modo de produccin imperante buscando cambiar las races del mismo y ademas se corre el riesgo de individualizar y moralizar el problema evitando su politizacin. Nadie llega a cuestionar en el fondo por que la poblacion marginada del mercado laboral tiene

que hacer uso de los emprendimientos productivos, convertirse en exitosos y ser propaganda del gobierno de turno. Ahora surge un interrogante por que implementar un emprendimiento productivo en la familia ?, esto tiene respuesta en el gobierno: La familia es el primer espacio en el que las personas crecen, aprenden, construyen y comparten valores y forman parte junto con otros. No son entonces los individuos aislados quienes se encuentran afectados por la pobreza sino el grupo familiar el que sufre las consecuencias de una situacin social desfavorable. La familia, junto a la escuela y al trabajo, se constituye como mbito fundamental para la organizacin y el desarrollo de la vida en comunidad. Por eso, este Ministerio trabaja en la proteccin y la promocin de la familia como eje fundamental de las polticas pblicas destinadas a impulsar la integracin social, la proteccin de los derechos, el desarrollo pleno de todos sus miembros y la inclusin social . Hay una fuerte apuesta del gobierno en crear empresas familiares que con suerte en el futuro deja de ser una empresa familiar a ser un gran empresa, un imperio comercial. Los significados y valores dominantes a los cuales se apela en el lenguaje de los microcrditos o emprendimentos productivos no son otros que los valores del mercado, especficamente aquellos que se asocian con lo que el comportamiento mercantil tiene de racional ((Koberwein, Adrian, 287). Por lo tanto, los valores que se reproducen en el mercado ingresan al hogar y son adoptados por la familia como propios. Hay otros valores que adoptan las familias que son la racionalidad, la precisin y la exactitud y que son ingredientes fundamentales para el xito del emprendimiento familiar. Si se cumple todos estos elementos, el mercado los acepta y la familia puede vivir de lo que produce. La finalidad de la familia, adems de sobrevivir es producir excedente, para ello deben vender ms, con el costo menor de produccin. A mayor excedente, mayor el indice de la utilidad obtenida por el capitalista medido en comparacin con sus desembolsos por fabrica, recursos y trabajo (Wolf, 1992,103). Lo destacable es que todo lo que produce no es enajado sino que puede disfrutar de su obra creadora. LA PRODUCCION FAMILIAR Y LA CULTURA Muchas veces los tcnicos de un organismo Nacional o provincial promueven en una comunidad un emprendimiento productivo, para ello hace una transferencia de

recursos pero los resultados no son los esperados. La cultura del lugar y de las personas que residen es importante a la hora llevar a cabo un emprendimiento comunitario o familiar. Ya Kottak afirma que la atencin cultural tambien rinde econmicamente (Kottak, 2000,104). Si hacemos uso de la regla de Romer la familia en cuestin ellos desearon cambiar, es decir, de pasar a estar desempleados a generar una fuente de ingreso y mantener la supervivencia familiar. Pensar en desarrollo es hablar de una evolucin econmica En este caso el desarrollo econmico familiar se dio porque el emprendimiento se relacin con la cultura familiar. Uno de los integrante de la familiar afirma que es descendiente de los originario, haciendo la artesana ayuda a encontrarse a uno misma. Todos valoran su trabajo y afirman que el trabajo de la familia genera ms unin entre todos, el hogar familiar es lo bsico para todos y que les gusta lo que hacen. Son su cultura tradicional y las preocupaciones cotidianas las que proveen los motivos para modificar su conducta (Kottak, 2000,106). La familia comenta que no solamente recibieron las maquinarias y las herramientas para comenzar a trabajar, sino que tambien recibieron capacitacin en ventas, markting, ronda de negocios, etc. No tienen una formacin de planificadores o expertos en ventas, comercializacin sino que su nica formacion es saber como trabajar las manos elaborando el producto. Como afirma Kotta los objetivos familiares de mejorar, crecer, poder vivir con lo que producen son diferentes de los que producen por dinero, como tambien difieren de los objetivos y valores de los planificadores de desarrollo (Kottak, 2000:107). El emprendimiento familiar es viable y realista porque promueve cambios en la dinmica y economa familir. NO son innovaciones porque son mejoras para mantener la logica de acumulacin del sistema capitalista, es decir, generan plusvala. Por lo observado el emprendimiento ha dado resultado porque se ha utilizado un modelo de proceso de aprendizaje que involucra a los beneficiarios en el diseo de un proyecto flexible con la asistencia del Estado. Por otro, se ha aprovechado las capacidades y experiencias probadas (Kottak, 2000:120) de cada uno de los miembros de la familia.

EL CONSUMO FAMILIAR Como es sabido nuestra sociedad capitalista es un mundo de consumo, nadie puede escapar a ellos y toda persona corre el riesgo de convierte en un

consumista. Para muchos el consumismo es condenable como una forma de voracidad, estupidez y falta de sensibilidad en los deseo (Douglas, 1990, 17). En cambio el consumo es otra cuestin, lo entendemos como el uso de bienes materiales y simblicos para satisfacer nuestra necesidad y lograr un bienestar de tipo espirtual o material. Ya lo dice Douglas y Isherwood: el consumo es, por anotnomasia, la arena en donde la cultura es motivo de disputas y remodelaciones 72 La familia no se encuentra aislada de este mundo por lo tanto se convierte en unidad domestica de produccin y de consumo. La produccin y el consumo esta ntimamente unidos, un necesita del otro para fundamentar su existencia La generacin de los microemprendimientos lleva a las familias la generacin de dinero que le permite comprar bienes simblicos y materiales y consumirlos. De all la necesidad de reactivar un mercado ya sea interno y externo para lograr el consumo. Douglas y Isherwood afirman que el consumo es reconocido como parte integral del sistema social que explica el impulso de trabajar, el cual forma parte de la necesidad social de relacionarse con otras personas y disponer de objetos de mediacin para conseguirlos (Douglas y Isherwood, 1990, 18) El consumo en la familia lleva a una transformacin principalmente en la satisfaccin de sus necesidades y la de su entorno. Sin consumo familiar no pueden consumir otras familias Ya los economistas dicen que sin consumo en una familia se genera una sensacin de malestar en la poblacin y hasta podra tener consecuencias desastrosas como por ejemplo la cada de un gobierno. El mercado y el Estado promueven el consumo en las familias, muchas veces sentimos como dice Douglas y Isherwood una coercin, mediante medios de comunicacin, a adquirir bienes para tener cierta satisfaccin de bienestar individual o familiar. El juicio moral y la cultura familiar son los criterios para elegir que consumir. Tambien se presenta restriccin sobre que consumir y cuanto consumir. Recordemos que las familias deben administrar adecuadamente su recursos y consumir de la mejor manera. Cada bien a consumir tiene un valor y un significado para cada integrante de la familia.

Hoy por la situacion econmica que atraviesa el pas, las necesidad cada vez se restringen y reprimen para acceder a escasos bienes de consumo y lograr la supervivencia de la familia. Al respeto Arribas, Cattaneo y Ayerdi en un situacion de pobreza y exclusin social la posibilidad de elegir los bienes para satisfacer las necesidades se torno nulas.