2011 - 2012

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PROLOGO

Al proponer este libro sobre Digitopuntura se corre el peligro, al menos en parte, de desorientar al lector. Su asesor ha credo necesario exponer extensamente los fundamentos doctrinales (metafsicos) de la Digitopuntura, sin los cuales es imposible comprender esta teraputica, al tiempo que expone los aportes ms recientes de la ciencia en el campo de la Acupuntura o Digitopuntura Moderna.

Con ello se pretende dar a conocer de forma general la Digitopuntura y librarla de la posible aureola mgica que para muchos mdicos y pblico en general posee.

En el siglo de la ciberntica, cuando el ser humano est utilizando la potencia nuclear y dispone de aparatos tan complicados como sincrotones o bevatrories, cuando dispone de antibiticos y utiliza istopos radiactivos o incluso un corazn-pulmn artificial, volver a un procedimiento milenario para curar las enfermedades parece un desafi a la razn. Emplear en nuestros das, para no considerar ms que los instrumentos teraputicos, simples agujas o incluso los dedos de las manos para aliviar los males del siglo XX, puede parecernos un anacronismo.

Estamos viviendo, sin embargo, una poca en esperanza que el culto al pasado es cada da mayor. El inters por lo misterioso se acrecienta cada vez ms; quiz porque los mtodos cientficos de curacin nos parezcan cada vez menos eficaces, a pesar de su sofisticacin, y los enfermos frecuentan las consultas de los acupuntores con una nueva esperanza.

Para los mdicos ortodoxos el hecho de presionar con el dedo en la extremidad de los dedos del pie para curar un trastorno heptico, o entre los dos primeros metacarpianos para aliviar una cefalea, parece estar desprovisto de todo sentido en el marco de nuestros conocimientos actuales.

Para comprender bien la medicina tradicional milenaria china y destruir el carcter de prctica mgica que pueda poseer esta teraputica milenaria, es imprescindible adentrarse en el mundo que la rodea e iniciarse en los principios filosficos taostas

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sobre los cuales se asienta. Y esto es precisamente lo que el asesor pretende con este libro sobre Digitopuntura china.

La palabra digitopuntura est formada por la yuxtaposicin de dos palabras latinas: digito (dedo) y puntura (pinchazo o presin). Esta denominacin data del siglo XVI y se la debemos a los sinlogos de la Compaa de Jess Charvieu, Halde, Mouriac, Maille), quienes designaron as una tcnica mdica utilizada por los chinos desde hace miles de aos.

En el Extremo Oriente, la palabra digitopuntura se conoce con el nombre de Tcheu Tchen.

En la medicina taosta tradicional, la acupuntura y la digitopuntura ocupan rango teraputico, despus de:

1. El tratamiento del espritu. 2. El equilibrio por medio de los regmenes. 3. La prescripcin de remedios. A diferencia de la medicina occidental la cual considera que la enfermedad constituye un fenmeno aislado e independiente, evolucionado por su cuenta y que puede ser tratado de forma aislada, la medicina taosta tradicional ensea que la enfermedad constituye una parte integrante de un todo y es consecuencia de la desarmona del individuo con este todo.

Si se desea comprender algo sobre la digitopuntura china tradicional, hay que poseer un mnimo de conocimiento sobre el pensamiento taosta, la concepcin del hombre y sus relaciones con el Cosmos.

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YIN-YANG Y LOS CINCO ELEMENTOS

Las teoras del yin-yang y de los cinco elementos son dos puntos de vista naturales que datan de la antigua China. Estos reflejan un materialismo y una dialctica simples y han desempeado un papel activo en el desarrollo de las ciencias naturales de nuestros pueblos. Los antiguos mdicos aplicaron estas dos teoras en su campo, lo cual ejerci una importante influencia sobre la formacin y el desarrollo del sistema terico de la medicina tradicional china guiando hasta la fecha la prctica clnica.

YINYANG

La teora del yin-yang sostiene que todo fenmeno o cosa en el universo conlleva dos aspectos opuestos: yin y yang, los cuales se hallan a la vez en contradiccin y en interdependencia. La relacin entre yin y yang es la ley universal del mundo material, principio y razn de la existencia de millones de cosas y causa primera de la aparicin y desaparicin de toda cosa.

La teora del yin-yang se compone principalmente do los principios de oposicin, interdependencia, crecimiento y decrecimiento e intertransformacin del yin y yang. Estas relaciones entre yin y yang son ampliamente usadas en la medicina tradicional china para explicar la fisiologa y patologa del cuerpo humano y sirven de gula para el diagnstico y tratamiento en el trabajo clnico.

OPOSICION E INTERDEPENDENCIA DEL YIN Y YANG

La oposicin entre yin y yang generaliza la contradiccin y lucha entre dos fuerzas opuestas dentro, de una cosa o de un fenmeno para mantener el equilibrio de ste. Los antiguos usaban el agua y el fuego para simbolizar las propiedades bsicas del yin y el yang. Es decir, las propiedades bsicas del yin son similares a las del agua (frialdad,

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oscuridad, tendencia a fluir hacia abajo, etc.); mientras que las propiedades bsicas del yang son similares a las del fuego (calor, brillo, tendencia hacia arriba, etc.). De esto se puede inferir por analoga que cualquier cosa que tenga las caractersticas de quietud, frialdad, exterioridad (direccin hacia abajo), interioridad (direccin hacia adentro), oscuridad, astenia, inhibicin, lentitud, sustancia, etc., pertenece al yin; mientras que toda cosa que tenga las caractersticas de movimiento, calor, superioridad (direccin hacia arriba), exterioridad (direccin hacia afuera), brillo, vitalidad, excitacin, rapidez, insubstancialidad, etc., pertenece al yang.

Ya que la naturaleza de una cosa existe slo por comparacin de su naturaleza yin-yang y adems esa cosa puede dividirse infinitamente, de ningn modo es absoluta, sino relativa. Bajo ciertas circunstancias las dos fuerzas opuestas de una cosa pueden cambiar, de modo que la naturaleza yin-yang de una cosa tambin cambia. As pues existen estados en que yin est dentro de yin, yang dentro de yang, yin dentro de yang y yang dentro de yin. Este concepto concuerda con la realidad objetiva.

Los tejidos y rganos del cuerpo humano pueden pertenecer ya sea a yin, ya sea a yang, de acuerdo a su posicin o funcin relativa. Tomando el cuerpo como un todo, la superficie corporal y las cuatro extremidades, por hallarse en el exterior del cuerpo, pertenecen a yang, mientras que los rganos zang-fu*, por hallarse en el interior, pertenecen a yin. Considerando la superficie corporal y las extremidades de modo particular, la espalda pertenece a yang, el trax y el abdomen pertenecen a yin, la parte superior a la cintura pertenece a yang y la parte inferior pertenece a yin, la cara externa de las cuatro extremidades es de yang y la interna es de yin, los canales que corren por la cara interna de las extremidades son de yin y los que corren por la cara externa son de yang. Cuando so habla de los rganos zangfu, los rganos fu cuya funcin principal es transportar y digerir los alimentos son de naturaleza yang, mientras que los rganos zang cuya funcin es almacenar la esencia y la energa vital son de naturaleza yin. Cada uno de los rganos zang y-fu puede, a su vez, contener yin y yang, as que se habla del yin y yang del rin, yin y yang del estmago, etc. En resumen, no importa cuan complicados sean los tejidos o estructuras del cuerpo humano as como sus actividades funcionales, lo cierto es que todos pueden ser generalizados y explicados por la relacin de yin y yang.

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La relacin de interdependencia entre yin y yang significa que cada uno de los dos aspectos es una condicin para la existencia del otro y que ninguno de ellos puede existir aisladamente. Por ejemplo, sin da no habra noche, sin excitacin no habra inhibicin. De esto se puede ver que yin y yang se encuentran a la vez en oposicin, en intergeneracin, y en interdependencia. La existencia del uno depende de la del otro, y al mismo tiempo se opone el uno al otro en una entidad nica. El cambio y movimiento de una cosa se deben no solamente a la oposicin y el conflicto entre yin y yang sino tambin a su relacin de interdependencia (coexistencia) y apoyo mutuo.

En las actividades fisiolgicas, la transformacin de las substancias en funcin o viceversa, verifica la teora de la relacin de interdependencia entre yin y yang. La sustancia pertenece a yin y la funcin, a yang. La sustancia es el fundamento de la funcin, y sta refleja la existencia de la sustancia y es tambin la fuerza motriz que produce las substancias. Slo cuando hay suficientes nutrientes se encuentran en equilibrio las actividades funcionales de los rganos zang-fu, y nicamente en este caso stas son capaces de promover la produccin de substancias nutrientes. La coordinacin y el equilibrio entre sustancia y funcin son la garanta vital de las actividades fisiolgicas. El Neijing dice: Yin se instala en el interior como la base material de yang, mientras que yang permanece en el exterior, corno manifestacin de la funcin de yin.

RELACION DE CRECIMIENTO-DECRECIMIENTO Y DE INTERTRANSFORMACION ENTRE EL YIN Y EL YANG

Decrecer implica perder o debilitar y crecer implica ganar o reforzar. Estos dos aspectos del yin y el yang dentro de una cosa no son estticos sino dinmicos permanentes. El decrecimiento o crecimiento del yin o yang afecta inevitablemente el cambio del yang o yin por la relacin de interoposicin e interdependencia de ambos. Por ejemplo, el decrecimiento del yin conduce al crecimiento del yang y el decrecimiento del yang conduce al crecimiento del yin, y a la inversa. Las actividades funcionales del cuerpo humano requieren una cierta cantidad de nutrientes, ejemplificando as el proceso de decrecimiento del yin y crecimiento del yang, mientras que la formacin y el

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almacenamiento de substancias nutritivas dependen de las actividades funcionales y debilitan la energa funcional produciendo un aumento del yin y un decrecimiento del yang. Pero este mutuo decrecimiento-crecimiento es imposible que se mantenga en una posicin de equilibrio absoluto. En condiciones normales se mantiene un balance relativo, en condiciones anormales predominar o el yin y un decrecimiento del yang. Pero este mutuo decrecimiento crecimiento es imposible que se mantenga en una posicin de equilibrio absoluto. En condiciones normales se mantienen un balance relativo, en condiciones anormales predominar o el yin o el yang.

En el proceso de crecimiento y decrecimiento mutuos, cuando hay una manifestacin de prdida del balance relativo entre yin y yang y adems existe una incapacidad para corregir dicho desequilibrio, surgir predominio del yin o del yang. Este es el factor causante de la enfermedad. Por ejemplo, la preponderancia del yin consume el yang; una debilidad del yang conduce a un predominio del yin, y en cualquiera de estos dos casos se origina un sndrome de fro. Por otro lado, la preponderancia del yang consume el yin; la debilidad del yin propicia el predominio del yang, y en ambos casos se originar un sndrome de calor. Sin embargo, los sndromes de calor o fro debidos a preponderancia de factores nocivos pertenecen al tipo shi ( por exceso), mientras que los sndromes de fro o de calor debidos a disminucin de la resistencia corporal general de tipo xue ( por deficiencia). Estos dos tipos de sndromes son dite rentes en naturaleza, en consecuencia, los principios para tratamientos tambin son diferentes, por ejemplo, para los sndromes de shi (exceso), se usa el mtodo de dispersin( xie), y para los sndromes de xue (deficiencia), el mtodo de tonificacin ( bu). (Fig. 1)

Ya que la enfermedad se debe al desequilibrio entre yn y yang, todos los mtodos de tratamiento debern ir dirigidos a corregir dicho desequilibrio. En el tratamiento acupuntural existen mtodos de seleccin de puntos del lado derecho para tratar trastornos del lado izquierdo y viceversa; o de seleccin de puntos de la parte inferior del cuerpo para tratar trastornos de la parte superior y viceversa. Todos estos mtodos se basan en un concepto: el cuerpo es un todo, y su propsito es reajustar la relacin entre yin y yang y promover la circulacin de qi (energa) y xuc (sangre).

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La intertransformacin del yin y yang significa que bajo ciertas circunstancias cada uno de los dos aspectos yin y yang dentro de una cosa se transforma por s mismo en su opuesto, por ejemplo, yin puede transformarse en yang, y yang en yin. El que la transformacin se pueda llevar a cabo depende principalmente de que exista la posibilidad de cambio en la cosa misma, y adems; son indispensables las condiciones externas.

El desarrollo y el cambio de una cosa necesitan un proceso, un lapso de tiempo, y las condiciones externas para la intertransformacin de las cosas tambin se perfeccionan gradualmente. Lo mismo ocurre en la intertransformacin del yin y yang. El Neijing dice: Despus del movimiento debe haber quietud; yang se transforma en yin. Y, agrega: La generacin de una cosa se debe a la transformacin; la degeneracin de una cosa se debe a la transformacin. Esto quiere decir que cuando una cosa llega a un cierto lmite, es inevitable un cambio en direccin opuesta, o sea que un cambio cuantitativo conduce a un cambio cualitativo.

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La intertransformacin del yin y yang es la ley universal que gobierna el desarrollo y el cambio de las cosas. Por ejemplo, la primavera comienza con su calor cuando el fro del invierno llega a su mximo; el fresco del otoo llega cuando el calor del verano toca a su mximo. Lo mismo pasa en la transformacin de la naturaleza de la enfermedad. Un enfermo que ha sufrido una crisis febril aguda, despus de la fiebre elevada continua presenta un descenso de la temperatura corporal, palidez, extremidades fras y pulso dbil y filiforme. Esto indica que la enfermedad del paciente se ha transformado del yang a yin y el mtodo de tratamiento variar de acuerdo a estos cambios.

Lo anterior es una breve introduccin a la teora del yin-yang y su aplicacin en la medicina tradicional china. En resumen, la relacin de oposicin, interdependencia, crecimiento y decrecimiento e intertransformacin del yin y yang puede ser resumida como la ley de la unidad de los contrarios. Estas cuatro relaciones no se hallan aisladas sino que estn en estrecha correlacin, se influencian mutuamente, y cada uno es la causa o efecto del otro en el desarrollo y el cambio de las cosas.

LOS CINCO ELEMENTOS

La teora de los cinco elementos sostiene que la madera, el fuego, la tierra, el metal y el agua son los elementos bsicos que constituyen el mundo material. Entre ellos, existe una relacin de intergeneracin e internhibicin, lo cual determina su estado de constante cambio y movimiento

Mediante la teora de los cinco elementos se explica principalmente la relacin de intergeneracin, interdominancia, exceso en dominancia y contra-dominancia entre ellos. La medicina tradicional china usa esta teora para clasificar en diversas categoras los fenmenos naturales, la mayora de rganos, tejidos, y emociones humanas; e interpreta las relaciones entre la fisiopatologa del cuerpo humano y el medio ambiente natural, aplicando a cada una de estas clasificaciones las leyes de ntergeneracin, interdominancia, exceso en dominancia y contra-dominancia de los cinco elementos; esto constituye la gua de la prctica mdica.

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ATRIBUCION DE LAS COSAS A LOS CINCO ELEMENTOS El hombre vive en la naturaleza. El medio ambiente natural los cambios climticos y de las condiciones geogrficas influye considerablemente en sus actividades fisiolgicas. Este hecho es manifestacin de la dependencia del hombre del medio ambiente as como su adaptabilidad a l. En otras palabras, existe una interdependencia entre el hombre y la naturaleza. Partiendo de esta consideracin, la medicina tradicional china relaciona lgicamente la fisiologa y patologa de los rganos zang-fu y los tejidos con los factores del medio ambiente. Estos factores son clasificados en cinco categoras tomando los cinco elementos como base. Similitudes y alegoras son usadas para explicar las complicadas relaciones entre la patologa y la fisiologa y la correlacin entre el hombre y el medio ambiente natural. La Tabla 1 muestra las cinco categoras de las cosas clasificadas de acuerdo a los cinco elementos.

RELACION DE INTERGENERACION, INTERDOMINANCIA, EXCESO EN DOMINANCIA Y CONTRA-DOMINANCIA DE LOS CINCO ELEMENTOS

La intergeneracin implica promover el crecimiento. El orden de la generacin es: la madera genera el fuego, el fuego genera la tierra, la tierra genera el metal, el metal genera el agua y el agua genera la madera, estableciendo un crculo que contina repitindose en forma indefinida; bajo estas circunstancias cada elemento es siempre generado (hijo) y generador (madre); esto es conocido como la relacin madre-hijo de los cinco elementos. Por ejemplo, la madera (hijo) es generada por el agua (madre), en tanto que el fuego (hijo) es generado por la madera (madre). As la madera es a la vez generada (hijo del agua) y generador (madre del fuego).

La interdominancia implica control mutuo e inhibicin mutua. La interdominancia significa que cada elemento puede ser a la vez dominante y dominado siguiendo el mismo orden de la intergeneracin, por ejemplo, la madera domina la tierra, la tierra domina el agua, el agua domina el fuego, el fuego domina el metal y el metal domina la

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madera, establecindose el crculo repetitivo anteriormente mencionado. Ejemplo: la madera es a la vez dominada por el metal y dominante de la tierra.

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LAS CINCO CATEGORIAS DE LAS COSAS CLASIFICADAS DE ACUERDO A LOS CINCO ELEMENTOS
CUERPO HUMANO CINCO ELEMENTOS rganos De los Cinco sentidos Los cinco tejidos NATURALEZA

Zang

Fu

Emociones Estaciones

Factores ambientales

Crecimiento Y desarrollo

Colores

Sabores Orientacin

Madera

Hgado

Vescula Intestino Delgado Estomago

Ojos

Tendn

Ira

Primavera

Viento

Germinacin

Verde

Agrio

Este

Fuego

Corazn

Lengua

Vasos

Alegra

Verano Verano Tardo

Calor

Crecimiento

Rojo

Amargo

Sur

Tierra

Bazo

Boca

Msculos

Ansiedad

Humedad

Transformacin

Amarillo

Dulce

Centro

Metal

Pulmn

Intestino grueso

Nariz

Piel y Pelo

Melancola

Otoo

Sequedad

Cosecha

Blanco

Picante

Oeste

Agua

Rin

Vejiga

Orejas

Huesos

Pnico y medio

Invierno

Fro

Almacenamiento

Negro

Salado

Norte

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En la complicada correlacin de las cosas la generacin y el control son indispensables. Sin promocin del crecimiento no hay nacimiento ni desarrollo; sin control no habr crecimiento o ste sera excesivo de tal forma que resultara perjudicial. Por ejemplo, la madera genera el fuego y domina tambin la tierra mientras la tierra a su vez genera el metal y domina el agua. En el proceso de promocin del crecimiento reside el control mientras en el proceso de control existe la promocin del crecimiento. Ellos se oponen y tambin cooperan entre s. Y por tanto un equilibrio relativo es mantenido entre la intergeneracin e interdominancia, lo cual asegura el normal crecimiento y desarrollo de las cosas. En caso de exceso o deficiencia en los cinco elementos aparece el fenmeno de interdominancia anormal que es conocido como exceso en dominancia o contradominancia.

El exceso en dominancia es como el lanzamiento de un ataque cuando la contraparte est dbil. Clnicamente se denomina a este fenmeno interdominancia. Por ejemplo, se puede decir exceso en dominancia de la madera sobre la tierra o la dominancia de la madera sobre la tierra. El orden del exceso en dominancia es el mismo de la interdominancia. Pero no es una interdominancia normal sino un dao que ocurre bajo ciertas condiciones. Contra-dominancia implica atropello. El orden es justamente opuesto al de la nterdominancia. (Fig. 2)

Los fenmenos del exceso en dominancia y de contradominancia causados por exceso o insuficiencia de cualquiera de los cinco elementos por lo general se manifiestan simultneamente. Por ejemplo, la madera no slo puede dominar en exceso a la tierra sino que tambin contra-domina el metal. Otro ejemplo: cuando la madera est en deficiencia es dominada en exceso por el metal, y al mismo tiempo contra-dominada por la tierra. (Fig, 3)

La aplicacin de la teora de los cinco elementos en el terreno mdico significa interpretar la relacin de interdependencia e intercontrol en el campo fisiolgico.

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MERIDIANO DE LOS PULMONES: P

. Punto de energa
Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DE LOS PULMONES: P

Actividad mxima de 3 a 5 horas. Sintomatologa: alteraciones respiratorias, tos, opresin torcica, resfriado, dolor de garganta, dolor de cara anterior del hombro y del brazo.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1P : 2 P: 5P: 6P: 7P:

Palacio central. Dispersa el yang del pecho. Puerta de las nubes. Tonifica la energa yin del pecho. Punto Ho, Reunin. Dispersa la energa del meridiano. Punto Fri. Punto Tsri. Desbloquea la energa del meridiano (psquica y somtica) Desfiladero de las brechas, punto Lo. Abertura del vaso de la Concepcin, gobierna las relaciones energticas entre el interior y el exterior del organismo.

9P:

Abismo supremo, punto Iu. Tonifica la energa del pulmn. Mejora la circulacin

de la sangre de las arterias y de las venas. 10P: 11P: Punto largo, Vientre del pez. Acelera la energa del meridiano. Dispersa el calor. Punto Jing, Joven Negociante. Calma las enfermedades febriles (anginas, bronquitis, gripe...)

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MERIDIANO DEL INTESTINO GRUESO: IG

. Punto de energa
Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL INTESTINO GRUESO: IG

Actividad mxima de 5 a 7 horas. Sintomatologa: dolores abdominales, diarrea y constipacin,

dolor e inflamacin de la garganta, dolor de dientes, congestin nasal, dolor de espalda..

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1IG:

Punto Jing, Yang de los vendedores. Calma el dolor de dientes, las neuralgias Faciales, las enfermedades debidas al fro.

2IG: 4IG: 5IG:

Punto largo. Acelera la energa del meridiano. Punto Yuan, Armonizacin. Activa la distribucin del yang hacia la cabeza. Valle del yang. Lleva el calor al meridiano.

10IG: Tres vas. Gobierna el pasaje de la sangre y de la energa hacia la parte superior del organismo. 11IG: Curva del estanque, punto Ho. Cura las afecciones reumticas y dermatolgicas debidas a la humedad. 14 IG: Msculo del hombro. Gobierna el hombro. 14 IG: Hueso del hombro. Restablece el pasaje de la energa al hombro. 19IG: Hueso de los cereales. Descongestiona la nariz. 20IG: Receptor de perfumes. Cura las enfermedades de la nariz, el olfato.

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MERIDIANO DEL ESTMAGO: E

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL ESTMAGO: E Actividad mxima de 7 a 9 horas. Sintomatologa: dolores de estmago, vmitos, hinchazn abdominal, trastornos del apetito, enfermedades febriles, enfermedades fsicas.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

2E: 4E: 5E: 6E: 9E:

Cuatro Blancuras. Cura el odo y el rostro. Almacn terrestre. Cura la parlisis facial, la neuralgia facial. Gran Receptor. Cura los trastornos del rostro y los dientes. Regin de la mejilla. Cura los trastornos de la mandbula inferior. Encuentro del Hombre o Ventana del cielo. Hace subir la energa del tronco hacia la cabeza.

11E:

Morada de la energa. Regulariza la tiroides, calma el hipo. Sesos pequeos. Hace subir la energa hacia el cuello y el miembro superior.

12E.

Sala de Almacn o Pantalla de plumas. Permite al hombre comprender el mundo exterior.

25E:

Bisagra Celestial. Regulariza las funciones del estmago, del intestino grueso y las afecciones ginecolgicas. Va del agua. Gobierna la vejiga, el metabolismo del agua y de los lquidos orgnicos.

30E:

Encrucijada de la Energa. Rige la transformacin y la distribucin de la energa y de la sangre.

34E:

Cumbre de la colina. Desbloquea la energa del meridiano del estmago (somtica y psquica).

36E: 40E: 41E:

Tres Vas o Reunin. Reactiva la energa vital, trata los trastornos nerviosos. Gran Abundancia. Disuelve las flemas. Torrente impetuoso. Concentra la energa del estmago, trata los reumatismos del pie.

44E: 45E:

Patio interior. Trata las afecciones yang del rostro. Perfeccin de los intercambios. Punto corta-hambre, cura el hgado y la astenia mental.

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MERIDIANO BAZO-PNCREAS: BP

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO BAZO-PNCREAS: BP

Actividad mxima de 9 a 11 horas. Sintomatologa: trastornos digestivos, constipacin y diarrea, cansancio general, hepatitis, trastornos menstruales...

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1BP: Blanco oculto. Cura los trastornos abdominales, ciertas enfermedades mentales. 2BP: Gran Ciudad. Acelera la energa del meridiano. 3BP: Suprema Blancura. Trata los trastornos de la digestin. 4BP: Abuelo y nietos. Abre el meridiano curioso Tchong Mo. Cura los trastornos de la menstruacin, las afecciones digestivas. 5BP: Reunin de las articulaciones. Cura los reumatismos sensibles a la humedad. 6BP: Reunin de los tres yin. Cura los trastornos de la menstruacin, sexuales y circulatorios. 8BP: Mquina terrestre. Desbloquea la funcin bazo-pncreas. 9BP: Fuente del yin. Calma los dolores del aparato urinario. 10 BP: Mar de sangre. Cura las enfermedades de la sangre.

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MERIDIANO DEL CORAZN: C

. Punto de energa
Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL CORAZN: C

Actividad mxima del 1 a 13 horas. Sintomatologa: energa mental... trastornos cardacos, de la garganta, de la

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

3 C: 5C:

Pequeo Mar Calma la emotividad, el nerviosismo. Comunicacin con el interior o Va transparente. Calma la angustia, el miedo,las palpitaciones.

6C: 7C: 9 C:

Local del yin. Cura los trastornos de la transpiracin y mentales. Puerta de lo mental. Cura las trastornos del sueo, la ansiedad... Pequea Encrucijada. Calma el miedo, la inquietud.

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MERIDIANO DEL INTESTINO DELGADO: ID

. Punto de energa
Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL INTESTINO DELGADO: ID

Actividad mxima de 13 a 15 horas. Sintomatologa: dolor del bajo vientre, dolores del omplato, de la nuca y de la regin lumbar.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1 ID: Pequea Cinaga. Trata las afecciones causadas por exposicin a corrientes de aire, las afecciones mamarias. 17ID: Figura celeste. Cura la angina, la afona. 18ID: Hueso del pmulo. Cura los trastornos energa-sangre del rostro. 19ID: Palacio del odo. Trata los casos de zumbido y sordera.

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MERIDIANO DE LA VEJIGA: V

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DE LA VEJIGA: V
Actividad mxima de 15 a 17 horas. Sintomatologa: trastornos urinarios, dolores de cabeza, trastomos oculares, nasales, de la columna vertebral, psquicos...

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1V: 2V: 10V

Destello de los ojos. Cura la vista cansada, la inflamacin de los ojos. Haz de bamb. Trata la rinitis, la sinusitis, las neuralgias oftlmicas. Columna celeste. Hace descender el yang hacia la parte inferior, cura los vrtigos, los dolores de cabeza, los trastornos de la agudeza visual, la rigidez de la nuca.

11V: Reunin de los huesos. Cura las afecciones reumticas de la columna vertebral. 17V: Corresponde al diafragma. Trata el hipo, la tos espasmdica, los vmitos, las enfermedades de la sangre. 23V: Corresponde a los riones. Cura las lumbalgias, los trastornos genitales y sexuales, ciertos trastornos mentales. 32 V - 33 V - 34 V : Corresponde a los orificios sagrados. Curan las enfermedades genitourinarias y sexuales. 40V: Equilibrio perfecto. Cura las dermatosis, las lumbalgias, la rodilla. 43V: Corresponde a los centros vitales. Devuelve la energa general.

57V: Montaa de sostn. Hace subir la sangre, calma los espasmos musculares, las hemorroides. 58V: Yang de los aires. Cura la congestin nasal, los trastornos energticos debidos a la exposicin a corrientes de aire. 60V: Montaas del Kroun Loun. Desbloquea la energa del meridiano, trata las contracturas lumbares, los vrtigos y los zumbidos. 62V: Vaso de la hora Shen. Ayuda a la exteriorizacin, a vencer el torpor, cura los vrtigos, el desequilibrio, el cansancio lumbar, los trastornos del sueo. 67V: Llegada del yin. Regula la mala posicin fetal al final del embarazo, determinados dolores de cabeza.

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MERIDIANO DE LOS RONES: R

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DE LOS RONES: R

Actividad mxima de 17 a 19 horas. Sintomatologa: genitourinarios. sofoco, asma, angina, lumbalgia, edema, trastomos

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1 R: 3R: 4R: 5R:

Fuente surgente. Eleva la energa bsica. Pequeo valle supremo. Cura los trastornos menstruales y genitourinarios. Gran Campana. Cura los trastornos plvicos, lumbares. Fuente de agua. Desbloquea la energa de los riones, acta sobre los desequilibrios psquicos.

6R:

Mar luminoso. Cura las enfermedades de la esfera pelviana, los trastornos del sueo.

7R:

Restablece el flujo. Restablece el equilibrio de los lquidos, la patologa renal y testicular.

11R:

Hueso Transverso. Cura los trastornos urinarios prostticos.

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MERIDIANO DEL MAESTRO DE CORAZN: MC

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL MAESTRO DE CORAZN: MC

Actividad mxima de 19 a 21 horas. Sintomatologa: opresin torcica, palpitaciones, angustia, neuralgias del brazo y del codo.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

3 MC: Curva del pantano. Calma la emotividad, el miedo, los dolores del codo. 6MC : Barrera interna o punto Lo. Armoniza las capas energticas yin, cura los trastornos del diafragma, hipo, nuseas, vmitos, dolor del pecho. 7MC: Gran montculo o punto Yuan. Cura los dolores torcicos, las dermatosis, ciertos trastornos mentales. 8MC: Palacio del trabajo. Acelera la energa del meridiano, cura las convulsiones infantiles, ciertos trastornos mentales. 9MC: Centro de la encrucijada. Cura las opresiones torcicas, los vrtigos, las migraas, los terrores nocturnos infantiles.

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MERIDIANO DEL TRIPLE CALENTADOR: TR

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL TRIPLE CALENTADOR: TR

Actividad mxima de 21 a 23 horas. Sintomatologa: dispepsia, aerofagia, edema, sordera, zumbido, dolor de la cara externa del hombro, del brazo, de la nuca.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1TR: Barrera de asalto, punto Tmg. Cura las afecciones febriles y las debidas a exposicin a corrientes de aire. 3 TR: Islote central. Cura las neuralgias del cuello, los dolores de cabeza. 5 TR: Barrera externa o punto Lo. Equilibra las capas energticas yang, cura la neuralgia cervico braquial, la tortcolis, ciertas migraas. 10 TR: Pozo celeste. Calma el nerviosismo. 15TR: Cruz celeste. Calma las contracturas del trapecio, la tortcolis, calma la tensin nerviosa. 16TR : Ventana celeste. Cura las afecciones debidas a exposiciones a corrientes de aire, la rigidez de la nuca. 17TR: Prestigio del fong o Calma el viento. Cura las enfermedades del odo, la neuralgia facial, la parlisis facial, moviliza la energa y la sangre del rostro. 21TR : Puerta de la oreja. Cura las enfermedades del odo medio, los dolores dentales. 23TR: Extremidad de la ceja. Cura las afecciones de los ojos, la neuralgia facial, la migraa.

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MERIDIANO DE LA VESCULA BILIAR: VB

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DE LA VESCULA BILIAR: VB

Actividad mxima de 23 a 1 horas. Sintomatologa: enfermedades debidas al fro, cefaleas, vahdos, tristeza, dolores de costado, trastornos de los tendones.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1VB: Escotadura de la rbita. Cura las afecciones oculares, los msculos faciales, las cefaleas temporales, activa el yang. 2VB: Reunin del odo. Cura las enfermedades del odo interno.

8VB: Salida del valle. Punto de desintoxicacin. 14VB: Destello del yang. Regulariza la visin, los msculos frontales. 20VB: Estanque del viento. Activa la energa y la sangre de la nuca y del tronco, cura las enfermedades debidas a estancamientos, bloqueos del yang. 21VB: Pozo del hombro. Hace descender el yang. 30VB: Salto gil. Activa la energa de los miembros inferiores, cura la cadera y los ijares (zona lumbar), la hemipleja. 31VB: Ciudad del viento. Moviliza la energa y la sangre del miembro inferior. 33VB: Barrera del yang. Cura el reumatismo de la rodilla. 34VB: Fuente de la colina yang o Reunin de los tendones y de los msculos. Cura las afecciones de la vescula biliar, las tendi-nitis y los espasmos musculares. 38VB : Sostn del yang. Dispersa la energa del meridiano. 39VB : Campana suspendida. Hace descender el yang para que suba el yin. 40VB : Canal profundo. Cura la vescula biliar, los esguinces del tobillo. 41VB: Llantos y lgrimas. Abre el meridiano de circunvalacin, equilibra los intercambios parte superior-parte inferior, acta sobre los trastornos mamarios.

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MERIDIANO DEL HIGADO

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL HIGADO

Actividad mxima de 1 a 3 horas. Sintomatologa: todas las afecciones -genitales, los desequilibrios de la inmunidad (energa de defensa), los trastornos hepato-digestivos.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

2H: 3H:

Intervalo activo. Acelera y dispersa la energa del meridiano. Encrucijada Mayor. Cura ciertos trastornos genitourinarios, menstruales, sexuales, trata la hipertensin arterial, calma la tensin nerviosa.

8 H:

Fuente de la curva. Tonifica el meridiano, trata las afecciones sexuales y genitourinarias, las manifestaciones alrgicas.

13H: Puerta del refugio o Mu del bazo. Cura los trastornos digestivos, hepticos y menstruales. 14H: Puerta del vencimiento o Mu del hgado. Cura las enfermedades del hgado, de la vescula biliar, las enfermedades alrgicas.

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MERIDIANO DEL VASO GOBERNADOR: VG

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL VASO GOBERNADOR: VG

Mar de los meridianos yang. Sintomatologa: enfermedades febriles, sobreexcitaciones mentales, rigidez de la columna vertebral.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1VG: Aumenta la fuerza. Cura las hemorroides, el prolapso, la constipacin. 4VG: .Puerta de la vida o Puerta del destino. Cura los trastornos sexuales, la astenia fsica. 14VG: Gran Vrtebra. Regula las enfermedades gripales, la rigidez cervical. Rene las energas yang. 15VG: Puerta del mutismo. Cura los trastornos de la palabra, los sndromes convulsivos. 16VG: Palacio del viento. Trata las enfermedades provocadas por exposicin a corrientes de aire. 20VG: Cien reuniones. Lleva yang al organismo. Cura ciertas migraas, los trastornos de la memoria, los trastornos mentales. 22VG: Casa del cerebro. Regula el yang de la cabeza. 23VG: Estrella superior. Cura los trastornos nasales. 26VG : Centro del hombre. Punto de reanimacin. 28 VG: .Intercambio extremo. Armoniza la energa de los dientes, de las encas.

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MERIDIANO DEL VASO DE LA CONCEPCIN: VC

. Punto de energa

Punto de interseccin de los meridianos _____ Trayecto superficial del meridiano ... Trayecto profundo del meridiano

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MERIDIANO DEL VASO DE LA CONCEPCIN: VC

Mar de los meridianos yin Sintomatologa: afecciones genitourinarias, gstricas, hepato- esplnicas, las afecciones cardiorrespiratorias, las enfermedades neurolgicas.

Puntos propuestos en este libro: sus nombres y propiedades

1VC: Reunin de los yin. Rige todas las afecciones de los rganos genitales. 2VC: Puerta de virilidad. Cura las afecciones genitourinarias. 3VC: Polo del medio. Trata los trastornos menstruales, la orina. 4VC: Barrera de la fuente. Controla el nacimiento del yin y su activacin. A estimular en los trastornos congnitos, hereditarios, en las debilidades de energa debidas a la edad. 6VC: Mar de la energa. Tonifica los trastornos pelvianos. 8VC: Palacio de lo mental. A tonificar cuando existe vaco de energa. 9VC: Reparto del agua. Gobierna el metabolismo del agua y de las grasas. 10VC: Estmago inferior. Restablece las indigestiones, cura la anorexia, el

adelgazamiento. 12VC: Mitad del estmago. Concentra la energa del bazo y del pncreas, cura los trastornos gstricos y del esfago, las ideas obsesivas, la inflamacin abdominal. 14VC: Fuente de vida. Falta de impulso vital, de nimo. 15VC: Cola de urraca. Cura las afecciones del diafragma y del corazn. 17VC: Mitad del pecho. Controla la exteriorizacin de la energa, cura las fatigas fsicas y psquicas, los trastornos respiratorios, la patologa mamaria. 22VC: mpetu celeste. Controla la salida del yin del tronco hacia la parte alta. 23VC: Fuente activa. Activa el yin de la garganta. 24VC: Receptor de saliva. Trata las afecciones del rostro, del cuello, de la boca.

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Cmo acta el masaje chino sobre el organismo?

En primer lugar, el masaje chino regula el sistema yin-yang (vase tambin La Energa): el cuerpo humano slo puede vivir armoniosamente si estos dos principios complementarios que rigen la vida estn en equilibrio dentro de l (homestasis). Ahora bien, en determinados estadios de la vida, luego de agresiones exteriores o sobre un terreno ya predispuesto, uno de ellos puede hallarse debilitado, lo que ocasiona los sntomas y la enfermedad. Es entonces cuando interviene el masaje energtico: mediante un sistema complejo de acciones energticas especficas (vase tambin Leyes energticas), activa en el cuerpo fenmenos que van a contrarrestar los efectos nefastos provocados por fallos del sistema de equilibrio yin-yang (que podra compararse toscamente al sistema autnomo de equilibrio neurovegetativo, ortosimptico y parasimptico).

En segundo lugar, el masaje energtico estimula los mecanismos de defensa del organismo.

Por medio de exmenes biolgicos ha podido demostrarse que aumenta el nmero de glbulos rojos y de glbulos blancos, al mismo tiempo que intensifica la fagocitosis leucocitaria (es decir, la lucha contra los grmenes patgenos).

En tercer lugar, favorece la circulacin venosa y linftica, lo que asegura una mejor alimentacin de los tejidos y permite reabsorber edemas, inflamaciones y dolor.

Adems, se ha demostrado su accin sobre los msculos, que el masaje chino estimula mecnicamente, ya sea para reforzarlos, ya sea para flexibilizarlos (contracturas o agotamiento muscular), y sobre las articulaciones (rigidez, tendinitis, etc.).

Por ltimo, consideremos una particularidad importante de los puntos de energa chinos: despus de su estimulacin mediante el masaje, actan sobre una zona o una funcin distante del punto estimulado. En efecto, su situacin sobre un trayecto de energa (vase Los meridianos energticos y los puntos de energa) explica esta propiedad.

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La prctica de las moxas: La moxibustin

La tcnica de las moxas, o de los kaos, se utiliza desde la Antigedad. Consiste en calentar la energa en los puntos de los meridianos energticos. Para ello se utiliza el calor desprendido por la combustin lenta de un producto vegetal, que es la yesca de la artemisa. Esta yesca se prepara a partir de hojas de Artemisa, desecadas, finamente trituradas. Tiene las propiedades de regularizar el curso de la energa de los meridianos, de luchar contra la accin de las energas exteriores fro-humedad (reumatismos sensibles a las energas climticas, lumbago, neuralgia cervical, etc.).

Este mtodo tambin se utiliza en las enfermedades crnicas, cuando el yang se halla en estado de insuficiencia (dolores abdominales debidos al fro, diarreas, rinitis o sinusitis crnicas, ciertas colopa-tas espasmdicas, impotencia, esterilidad funcional, ciertas dermatosis, etc.).

Tcnica de utilizacin

Existen varios mtodos de aplicacin de las moxas. El mtodo ms simple que puede practicarse sobre uno mismo sin peligro consiste en utilizar un bastoncillo, una especie de moxa enroscada en un gran cigarro (estos rollos de moxas fabricados en China se comercializan en determinadas casas especializadas en productos de importacin, incluidas las libreras chinas). Se enciende el extremo del bastoncillo y se lo mantiene a una distancia aproximada de tres centmetros del punto escogido, hasta que se experimenta un calor suave en la piel; cuando se llega a esta sensacin trmica local (basta con sentir un calor agradable, y no una sensacin de quemadura), debe alejarse el bastoncillo, volviendo a acercarlo luego a tres centmetros del punto. Recomenzar cinco o seis veces la misma maniobra. La media de tiempo de tratamiento es de tres a cinco minutos para cada punto. Es el mtodo llamado moxas de picoteo. Una vez terminado el tratamiento (en general, dos a cuatro puntos), tener la precaucin de apagar el extremo incandescente con un estuche de cigarros metlico

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Ciertas secciones de este libro proporcionan las indicaciones para las que se aconseja la moxa, as como la frecuencia del tratamiento. La ayuda de una persona de la familia o de un amigo permite al enfermo estar acostado y, de este modo, hallarse en relajacin completa.

Moxa: Mtodo de picoteo

Recomendaciones No practicar la moxa en caso de enfermedades febriles (con fiebre superior C), vrtigos, dolores de cabeza, agotamiento general, (superior a ochenta pulsaciones por minuto). No aplicar las moxas sobre los puntos del rostro y, durante el embarazo, del bajo vientre. pulso

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acelerado

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Mtodo de masaje de los puntos de energa

Este mtodo es fcil de practicar: en primer lugar, consiste en localizar los puntos, y a continuacin ejercer sobre ellos una presin.

4. anchos de dedo 0 4 dedos

3 anchos de dedo o 3 dedos

2. anchos de dedo 0 2 dedos

1anchos de dedo o 1 dedo

La localizacin de los puntos sealados en cada seccin se efecta " con ayuda de los esquemas que indican su posicin en relacin con localizaciones anatmicas.

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La medicin se realiza con ayuda del ancho de los dedos (vase el J esquema). Puesto que a menudo los puntos son sensibles a la presin, resultar ms fcil localizarlos.

Por lo general, la presin se hace mediante la punta del dedo (pulgar, ndice, mayor).

Eventualmente, ser necesario llevar las uas cortas.

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Existen dos tipos de presiones: La presin circular suave, que consiste en apoyar firmemente el dedo sobre el punto considerado sin desplazarlo nunca de l, masajeando suavemente en el sentido de las agujas del reloj (aproximadamente un movimiento circular por segundo) durante el tiempo y a la frecuencia indicados en cada ocasin.

Este movimiento de masaje tonifica el punto de energa y, al mismo tiempo, hace ms fluida la circulacin de la energa en el meridiano que atraviesa ese punto y que seguidamente ir a irrigar los rganos profundos. La presin circular fuerte se realiza en el mismo sentido, pero con el dedo apoyado muy fuertemente sobre el punto, masajeando con un movimiento circular rpido.

Este movimiento de masaje dispersa la energa estancada en un punto de acupuntura, especialmente en los casos de dolor, de inflamacin.

An Presin

Rou Circular

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PULSO

El pulso es la sensacin de expansin de la arteria que se dilata al presionarla ligeramente con los pulpejos de los dedos y se debe a las ondas sonoras producidas por el choque de la sangre que sale del ventrculo izquierdo contra la que ya estaba antes en I;1 aorta y transmitida por esta a lo largo de las paredes. Normalmente su frecuencia vara de 60 a 100 latidos por minuto y el espacio que separa entre un latido y otro es regular. La palpitacin debe ser suave y con los tres dedos medios simultneamente.

Calidad del pulso: El pulso vara con respecto a la fuerza de expansin, a la resistencia, al volumen de la sangre y a la forma de sucederse, las pulsaciones. Pulso fuerte * Por la Fuerza Pulso dbil

Pulso duro * Por la Resistencia Pulso blando

CALIDAD DEL PULSO * Por el Volumen

Pulso lleno Pulso vaco

Pulso lleno * Por la forma de sucederse Pulso vaco

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Lugares de palpacin: El sitio ms usado para la toma del pulso es la arteria radial (pulso radial ), sin embargo se lo puede examinar tambin el pulso carotideo, femoral, poplteo, tibial posterior y pedio.

Valores normales

Primer ao de vida: de 120 a 140 En nios: de 80 a 85 En adultos: 70 En ancianos: 60

TRATAMIENTO:
Todos los autores en acupuntura coinciden en que es imposible practicarla sin conocer la tcnica de los pulsos, sin embargo no hay captulo ms debatido que este, segn el concepto corriente los pulsos sirven para diagnosticar los desequilibrios energticos en general o en determinado rgano . El pulso se toma sobre la arteria radial a nivel de la mueca. Pero tomar el pulso a la manera China es un acto que debe ser rodeado de ciertas precauciones si queremos datos confiables ante todo el paciente debe estar tranquilo y descansado, la mejor hora es por la maana despus del desayuno y con el intestino libre. La posicin es indeterminad, cualquiera que se adopte debe ser siempre igual, si el paciente esta sentado debe colocarse una almohada bajo los brazos . El mdico se coloca siempre en la misma posicin con referencia al paciente. La arteria radial se palpa a nivel de la mueca en ambas manos, en un fragmento de 3 traveses de dedos cuyo centro esta dado por la apfisis estiloides del radio el significado de estas zonas varia en una y otra mueca, los dedos palpan un pulso superficial y otro profundo, de ese modo tenemos 12 puntos de pulsacin que corresponde a rganos o viseras.

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En la mueca derecha zona 1 :Superficial intestino grueso Profundo Pulmn Zona 2: Superficial Estmago Profundo Bazo- Pncreas Zona 3: Superficial Triple funcin Profundo Maestro del corazn En la mueca izquierda zona 1: Superficial intestino delgado Profundo Corazn Zona 2: Superficial vescula biliar Profundo Hgado Zona 3: Superficial vejiga Profundo rin

Con paciencia y dedicacin podemos percibir frecuencia, ritmo, amplitud y regularidad, dureza, blandura y localizacin . Hay que juzgar el carcter general del pulso; si el pulso es amplio superficial, late apenas se roza la arteria o bien pequeo y profundo, en el primer caso hablamos del pulso Yang y en el segundo Ying, comparamos ambas muecas tomando el pulso en ambas simultneamente. En el hombre el lado izquierdo late con ms fuerza y en la mujer en el lado derecho; cualquier desviacin detecta exceso de Yang o Ying segn el caso, duro y blando combinado con amplio y pequeo dan cuatro formas posibles de pulso que aplicadas a cada una de las zonas permite un primer atisbo de indagacin del estado del rgano correspondiente. Pulso duro y pequeo: Espasmo Pulso duro y amplio: hiperfuncin exceso. Pulso blando y pequeo: Insuficiencia extrema Pulso blando y amplio: Insuficiencia funcional

Lo que perseguimos con el examen del pulso es el diagnostico del desequilibrio energtico esto cuando se logra lleva como de la mano la correcta a eleccin de los puntos a tratar.

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Dieta segn la medicina tradicional china

En qu consiste: La diettica china, junto con la Acupuntura, la fitoterapia y el masaje forman parte de los pilares teraputicos fundamentales de la Medicina Tradicional China. Con la acupuntura y el masaje movilizamos y regulamos la energa; con la fitoterapia y la dieta preservamos y nutrimos la esencia. Si la nutricin es adecuada, la energa ser abundante, los rganos estarn bien nutridos y el "Shen" florecer (nuestro sistema nervioso y nuestras emociones estarn en armona). La alimentacin es pues, esencial para lograr el equilibrio, la armona y por tanto la salud integral. La Medicina Tradicional China clasifica a los alimentos segn diferentes criterios: Segn la energa intrnseca o naturaleza del alimento: Alimentos calientes y templados: tonifican, calientan, ascienden, mueven. Alimentos neutros: estabilizan, armonizan, centran. Alimentos frescos y fros: refrescan, sedan, astringen, hidratan.

Segn su sabor: Cada sabor tiene una caracterstica energtica diferente: Alimentos cidos: astringen, contraen la energa hacia adentro. Actan sobre el Hgado y la Vescula Biliar (elemento Madera). Alimentos amargos: favorecen el drenaje y la evacuacin, descienden y secan. Actan sobre el Corazn y el Intestino Delgado (elemento Fuego). Alimentos salados: En cantidad moderada ablandan, lubrifican. Actan sobre el Rin y la Vejiga Urinaria (elemento Agua). Alimentos dulces: ascienden la energa y lubrifican. Actan sobre el Bazo, Pncreas y Estmago (elemento Tierra).

Segn su color: Alimentos rojos: revitalizan. Alimentos amarillos: estabilizan, equilibran. Alimentos verdes: desintoxican, depuran. Alimentos negros: astringen, tonifican el "Jing" (esencia). Alimentos blancos: purifican.

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Segn el tropismo del meridiano: Cada alimento tiene un meridiano de impacto principal: Ejemplo: La pera por el meridiano del pulmn las espinacas por el del hgado la calabaza por el del Bazo las castaas por el corazn los azukis por el rin. Segn el movimiento de (a energa que inducen , etc.. Teniendo en cuenta todos estos criterios y segn el diagnstico de la persona se determinan los alimentos ms convenientes para corregir los desequilibrios existentes. Ventajas: No es una dieta fija sino que se adapta a las condiciones particulares de cada persona: constitucin fsica, edad, poca del ao, pas en que vive, tipo de trabajo que realiza, tipo de patologa que presenta etc... No tiene en cuenta el aspecto cuantitativo (cantidad de alimento) sino el cualitativo (calidad energtica del alimento). Est basada en los principios bsicos de la Medicina Tradicional china que tiene en cuenta al ser humano desde la totalidad, desde la globalidad. Inconvenientes: Para aplicar este tipo de dietas se requieren conocimientos previos de la Medicina tradicional China o bien asesorarse por un profesional. Ejemplo de un men: Vamos a hacer 2 dietas comparativas para: Tipo A: una persona friolera, lenta, astnica con tendencia al cansancio. Tipo B: una persona activa, nerviosa, pletrica y con tendencia al calor.

Desayuno: Tipo A: Crema de avena con un poco de canela y 2 o 3 nueces. Tipo B: Macedonia de frutas de la estacin con zumo de naranja o yogurt (mejor de cabra). Almuerzo (medioda): Tipo A: Sopa de miso con alga wakame y zanahorias. Pgina 54

Azuki (hervidos con cebolla, un poco de calabaza, puerros, diente de ajo y un poco de jenjibre) acompaados de arroz integral. Postre: manzana al horno. Infusin: de regaliz y salvia o tomillo.

Tipo B: Ensalada variada con rabanitos, nabo rallado, endivias, germinados, alga nori y pipas de girasol. Pasta integral (macarrones, espaguetis..) con verduras guisadas o salteadas. Postre: requesn. Infusin: de poleo menta o manzanilla.

Cena: Tipo A: Sopa de arroz integral y trigo sarraceno. Pollo a la plancha con estofado de verduras.

Tipo B: Crema de esprragos con semillas de ssamo. Pescado guisado con verduras en su jugo. En la dieta tipo A se eligen alimentos de naturaleza tibia, neutra y algn caliente. En el tipo B alimentos mayoritariamente frescos y neutros y algn fro. Tambin tendremos en cuenta los sabores, los colores etc..

Observaciones: Realmente la Dieta segn la Medicina Tradicional China nos ayuda a ser consciente en todo momento de cmo nos sentimos (con calor o fro, cansados o excitados, con sequedad o exceso de sudor, etc.) y a partir de aqu modificar nuestra dieta con slo unos retoques para recuperar el equilibrio

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CONTENIDO
PROLOGO Yin-Yang y los cinco elementos Crecimiento-decrecimiento y de intertransformacin entre el yin y el yang Los cinco elementos Atribuciones de las cosas a los cinco elementos Relacin de interpenetracin interdominancia exceso en dominancia y contra dominancias de los cinco elementos Cuadro de la cinco categoras de las cosas de acuerdo a los cinco elementos Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano Meridiano P IG E BP C IC V R MC TR VB H VG VC 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 47 50 51 51 53 13 11 2 4 6 10 11

Cmo acta el masaje chino sobre el organismo Mtodo de masaje de los puntos de energa Pulso Lugares de palpacin Tratamiento Dieta segn la medicina tradicional china

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