Ensayos extrados de la revista Espculo

Don Quijote de la Mancha: Caballero de la verdad

Gustavo Martnez minaya07@adinet com uy
D!to de "iteratura #s!a$ola %nstituto de &ro'esores ()rti*as+ ,% & ) .ru*uay

El da en /ue un !obre hidal*o an0nimo a 'uerza de tener tantos nombres !osibles

,Quijada1 Quesada1 Quejana- decidi0 darse uno y vivir en 'unci0n del com!romiso /ue con 2l asuma1 el individuo moderno hizo su entrada en la literatura 3i anti*uamente se crea /ue el nombre contena el destino de la !ersona1 entonces el hidal*o eli*i0 el suyo al !onerse Don Quijote de la Mancha ) (la mitad del camino de nuestra vida+1 Dante fue elegido !ara vivir la aventura de conocer el trasmundo donde1 !ara el hombre medieval1 resida la si*ni'icaci0n 4ltima y absoluta de todo lo /ue e5iste #n cambio1 )lonso Quijano ,como se denomina a s mismo reci2n en el ca!tulo 'inal de la novela-1 /ue ha entrado ya en el recodo 'inal de su vida1 elige salir al mundo ,no salirse de 2l- !ara arrojarse a la su!rema aventura del individuo moderno: la de hacerse a s mismo y1 en esa medida1 dar sentido a su e5istencia 6o es casualidad /ue ten*a unos 70 a$os1 en lu*ar de los aristot2licos 87 de Dante !ersonaje #n 2ste1 la edad es un indicio simb0lico del e/uilibrio entre e5!eriencia y ener*as vitales /ue lo habilita !ara asimilar y1 a la vez1 a!licar al dominio de sus im!ulsos !ecaminosos ,las 'ieras- el conocimiento /ue ad/uiera en el M9s )ll9 &ero1 en el caso de )lonso Quijano1 no se trata de saber1 sino de atreverse a vivir se*4n sus !ro!ias as!iraciones &or eso1 en su caso1 la edad su*iere un obst9culo mucho m9s !ro'undo /ue el meramente 'sico de no ser joven: el !eso inhibitorio de una vida no vivida /ue ha sido1 tan solo1 una lar*a ne*aci0n de s mismo ) di'erencia de Dante !ersonaje1 el !obre hidal*o no tiene en !rinci!io ni la e5!eriencia ni las ener*as 6o tiene nada1 ni si/uiera un nombre )!enas hi!ot2ticos a!odos1 jirones de lo /ue !odra haber sido y no 'ue &eor a4n: no se atrevi0 a ser &or al*o1 si bien (anduvo enamorado+ de )ldonza "orenzo1 (ella jam9s lo su!o ni se dio cata dello+ 3us a!odos aluden1 !ues1 simb0licamente1 a los asomos de individualidad /ue no 'ue ca!az de !lasmar en una identidad merecedora de un nombre 4nico e indudable

)un/ue el !rota*onista de la (Divina Comedia+ tiene im!ortantes atisbos de individualidad1 todo su ser se 'unda en su condici0n esencial de humano: (nuestra vida+ ;e!resenta a todos los hombres y su aventura es1 dentro del horizonte mental de la obra1 de vital im!ortancia !ara la salvaci0n de todos <anto /ue debe ser comunicada de manera /ue deje huella en el 9nimo de los lectores &or eso el ele*ido no 'ue un te0lo*o1 sino un !oeta1 es decir1 al*uien /ue habla desde y a la ima*inaci0n y la sensibilidad #n cambio1 Don Quijote no re!resenta a nadie y a nadie le interesa su aventura &or el contrario1 irrita a casi todos1 divierte al resto y1 !r9cticamente1 no trans'orma a nin*uno 3i al*o intuy0 Cervantes 'ue /ue la condici0n moderna se constituye a !artir de la radical e5!eriencia de la soledad1 el desam!aro meta'sico y la intem!erie si*ni'icativa

Del vaco al desamparo necesario

)l i*ual /ue el individuo moderno1 Don Quijote no contaba m9s /ue consi*o mismo !ara em!ezar 6o era mucho en verdad 6o era nada !or/ue1 como ya dijimos1 2l no era nadie antes de convertirse !or !ro!ia voluntad en caballero andante 30lo tiem!o transcurrido ,70 a$os no vividos- y un c4mulo de h9bitos /ue haban hecho las veces de vida: (sal!ic0n las m9s noches1 duelos y /uebrantos los s9bados1 lantejas los viernes=+ <ambi2n cazaba y administraba su hacienda1 tan mez/uina como la no>vida /ue durante 70 a$os haba estado muriendo &or eso1 si bien nadie est9 se*uro de su nombre1 !or/ue no haba hecho otra cosa /ue subsistir en el mundo indi'erenciado de las rutinas establecidas1 de al*o sin embar*o no hay ni la sombra de una duda: es un hidal*o 6o ('ulano de tal+1 sino (un hidal*o+ y1 !ara !eor1 (de los de lanza en astillero+ Casi ni si/uiera un individuo 30lo un com!onente !r9cticamente an0nimo de lo *en2rico "a incertidumbre en cuanto a su nombre no !uede1 en consecuencia1 sor!render1 !uesto /ue su individualidad no ha sido m9s /ue la emanaci0n brumosa de sus h9bitos1 el detritus a!enas de su condici0n social #n su vida no ha habido sendas1 ni mucho menos selvas1 y menos a4n 'ieras Quiz9s !or/ue la costumbre es la !eor 'iera: no intimida1 no amenaza1 s0lo succiona De tanto comer sal!ic0n1 se termina !or 'ormar !arte de 2l "as 'ieras del !ecado medieval dejaron !aso en la era moderna a las hiedras de la enajenaci0n1 tanto m9s insidiosas cuanto m9s ino'ensivas !arecen &or eso1 con el tiem!o1 las almas de tantos !ersonajes se aho*ar9n meta'0ricamente en (sal!ic0n las m9s noches+: en la #s!a$a de Gald0s y del ?@1 en la ;usia de Ch2jov1 en la &ra*a de Aa'Ba "a enumeraci0n !odra se*uir "os (hidal*os+ /ue no tuvieron el atrevimiento de volverse locos acabaron convertidos en insectos tres si*los des!u2s C hoy contem!lan embobados 'rente al televisor las banales haza$as de los amadises tecnol0*icos o se babean 'rente a los !echos arti'iciales de las dulcineas medi9ticas "os encantadores no desa!arecieron #st9n m9s activos /ue nunca y han a!rendido nuevos modos de !re!arar el sal!ic0n=todas las noches <esti*o l4cido de la !rimera *ran crisis del hombre moderno1 la del !erodo Manierista>Darroco1 Cervantes ca!t0 y e5!res0 sus im!licancias y !royecciones !ro'undas 3u!o ver /ue el !recio de una individualidad !lenamente con'i*urada e inde!endiente era un salto en el desam!aro "iberarse de los terrores mitol0*icos !remodernos ,las 'ieras del !ecado1 los horrores del in'ierno- entra$aba como contra!artida la !2rdida de las se*uridades /ue esa misma cosmovisi0n brindaba: la 'e en un conjunto de verdades absolutasE la !ertenencia tran/uilizadora a estructuras institucionales claramente de'inidas /ue encauzan la acci0n y el !ensamiento de cada unoE la e5istencia de un trasmundo intimidante1 es cierto1 !ero tambi2n consolador1 !or/ue en 2l todas las incertidumbres de la e5istencia se resolveran en una !lenitud sin 'in &ara Don Quijote1 en cambio1 y en de'initiva !ara el individuo moderno1 ya no hay vir*ilios /ue todo lo e5!li/uen ni crculos ,o terrazas o cielos- /ue recorrer en ordenada !ro*resi0n hacia la luz deslumbradora del ser y la si*ni'icaci0n de'initivos Del mismo modo1 la es!l2ndida Deatriz se ha di'uminado en la borrosa Dulcinea Cuando el individuo se des!rende !or 'in de la !osici0n /ue estamentalmente le estaba destinada1 descubre /ue no hay esencias /ue !re>e5istan1 /ue si /uiere ser

deber9 construir su !ro!ia identidad y /ue el ideal1 cual/uiera sea1 resulta como Dulcinea1 !ura conjetura )l i*ual /ue el hombre moderno1 el hidal*o manche*o debi0 o!tar entre ser una (lanza+ m9s en el (astillero+ de la sociedad estamental o ser sujeto1 esto es1 al*uien /ue con la (lanza+ de su voluntad va abriendo camino a su !ro!ia historia1 en y por la cual !odr9 constituirse como individuo &or eso el ca!tulo % de la novela narra mucho m9s /ue la trans'ormaci0n del hidal*o en caballero 6arra el sur*imiento del hombre moderno1 al /ue ya no le basta con !ertenecer !or/ue necesita ser1 ser-se como dira .namuno Con la modernidad se inicia1 !recisamente1 la re'le5ividad del ser: ser es hacerse1 hacerse ser )l*o /ue se con/uista1 no /ue se hereda !or linaje o condici0n C es en el !roceso de esa con/uista /ue la !ro!ia identidad se 'orja De all /ue la !rimera haza$a y tal vez la m9s *rande de Don Quijote 'ue cuando decidi0 en'rentarse al hidal*o /ue lo !osea y no lo dejaba ser #l narrador1 e5!onente acabado de la sensatez de lo establecido1 de esa cordura con la /ue cual/uier sistema social im!erante ma/uilla lo /ue en realidad es mera sumisi0n1 no vacila en atribuir semejante decisi0n al (m9s e5tra$o !ensamiento /ue jam9s dio loco en el mundo+ <oda ru!tura radical con lo consa*rado es siem!re una (locura+ !or/ue im!lica !onerse al mar*en de lo *ru!al ,de lo normal-1 dejar de ser (de los de+ &ero es /ue s0lo as es !osible !asar de ser mero atributo de otra cosa ,la condici0n de hidal*o- a individuo con nombre !ro!io ("ocura+ era abandonar la !rotectora casa de lo habitual1 los cuidados de las amas y sobrinas de lo establecido1 !ara lanzarse a las desoladas !lanicies de un e5istir im!redecible Como (locura+ !areca tambi2n a'irmar /ue la <ierra *ira en torno al sol o /ue la san*re circula !or nuestro cuer!o Como es y ha sido (loco+ o (malo+ todo lo /ue no 'orma !arte de las verdades o'icialmente ace!tadas ("ocura+1 !ues1 sin duda1 !ero (locura+ 'undante1 a !artir de la cual se !uede ser Cervantes conoca muy bien esa (locura+1 la de renunciar al (sal!ic0n las m9s noches+ F)caso no se haba arries*ado G veces a !erder el !ellejo intentando esca!ar de )r*el con tal de no se*uir (comiendo+ el humillante (sal!ic0n+ del cautiverioH 3e*uramente la voz del 'uturo sensato narrador del !rimer ca!tulo le susurr0 cada vez /ue tena (rematado ya su juicio+ &ero1 aun/ue no !udo huir1 sali0 i*ual de )r*el1 y 'ue Cervantes1 i*ual /ue Don Quijote se march0 !or (la !uerta 'alsa de un corral+ rumbo a s mismo ) di'erencia del hombre medieval1 !ara el individuo moderno el 'uturo no es la eternidad1 aun/ue !ueda creer en ella1 como Cervantes y Don Quijote lo hacan #l 'uturo es 2l mismo1 lo /ue ansa lle*ar a ser De all su radical soledad Don Quijote1 en su !rimera salida1 /ue es la /ue lo 'unda como individuo1 no habla de su !royecto con nadie1 !or/ue no tiene a nadie con /uien !ueda com!artir realmente la intrans'erible emoci0n de su nacimiento &adre de s mismo e (hijo de sus obras+1 /ue todava no hizo1 aun/ue 2l en su im!aciencia las d2 ya !or hechas1 no !uede contarle nada a nadie !or la sencilla raz0n de /ue todava no hay nada !ara contar ,y 2l1 en el 'ondo1 lo sabe-1 ya /ue reci2n est9 em!ezando a !rota*onizar la historia /ue lo volver9 narrable 3e!ararse1 /uedarse a solas1 es condici0n (sine /ua non+ !ara em!render la historia1 la !ro!ia1 /ue es hacerse en contacto con los dem9s &ero1 !rimero1 hay /ue dejar de ser (los dem9s+1 (hidal*o de los de lanza en astillero+ 3i al*o distin*ue al individuo moderno del hombre !remoderno es /ue tiene historia y sabe /ue s0lo en la medida en /ue la ten*a !odr9 ser 2l mismo Claro /ue siem!re lo acom!a$ar9 la tentaci0n de instalarse otra vez ante el (sal!ic0n las m9s noches+1 sobre todo !or/ue con el advenimiento de la sociedad industrial ese (sal!ic0n+ se volver9 cada vez m9s so'isticado y atractivo &or al*o des!u2s de su teatral desa'o a &ars desde la colina de &Ire>"achaise ,la altura de su e*o-1 ;asti*nac se va a cenar a lo de Del'ina "os mejores (sal!icones+ de la alta sociedad !arisina ser9n suyos1 al !recio de la di*nidad1 claro &ero1 aun as1 #u*enio es el !roducto de su historia Es su historia "o /ue 2l hizo con ella y lo /ue ella hizo de 2l !or/ue1 como ya lo saba Don Quijote1 cada cual (es hijo de sus obras+ y sus obras lo van construyendo a medida /ue van haciendo su historia

Viejo cdigo, nuevo individuo

Durante 70 a$os1 el hidal*o manche*o ve*et0 al mar*en del tiem!o y de s mismo "e sobraban a!odos !ero no tena una historia y1 mientras no la tuviera1 no sera nadie Como no haba hecho nada con ellos1 sus a$os no !odan constituir !or s solos una historia1 del mismo modo /ue sus m4lti!les sobrenombres no le daban una identidad &ero !ara dejar de ser un ti!o , el hidal*o- y trans'ormarse en un individuo no bastaba con su sola voluntad 6ecesitaba una ima*en de s mismo hacia la /ue !royectarse y en 'unci0n de la cual actuar #se modelo se lo !ro!orcionaron1 como todos sabemos1 los libros de caballera 30lo los dioses1 y no todos1 crean de la nada #l ser humano nunca !arte de cero aun/ue tantas veces haya !roclamado haberlo hecho 6ecesita un !aradi*ma !ara estructurar el mundo a !artir de 2l C un c0di*o /ue oriente y le*itime su conducta C tambi2n una ima*en donde se objetive todo lo /ue m9s o menos con'usamente ansa ser1 !or/ue s0lo (vi2ndose+ !uede con/uistarse &ara ser1 tiene /ue ima*inarse 30lo as1 con una meta en el horizonte1 !uede tensar su voluntad y sostener su 'e Justamente1 cuando Don Quijote deje de (verse+ ,encantamiento de Dulcinea y Caballero de la Dlanca "una mediante- morir9 #l alma no !uede vivir a base de sal!ic0n &or el contrario1 suele !erecer a causa de 2l ;ecordemos a Gre*orio 3amsa1 convertido en insecto a 'uerza de no ser !ara ase*urarle el (sal!ic0n+ a su 'amilia1 en el /ue van mezclados los restos de su Co cada da M9s all9 de todo lo /ue se ha dicho sobre la s9tira a los libros de caballera1 su 'unci0n simb0lica en la novela es inde!endiente !or com!leto de ella 3i el c2lebre (camino de nuestra vida+ con /ue se abre la (Divina Comedia+ alude a la condici0n del ser humano como !ere*rino1 en !er'ecta consonancia con la cosmovisi0n medieval1 el individuo moderno s0lo !oda em!render su marcha bajo el !atronaz*o meta'0rico del caballero andante 3i bien en !rinci!io e5iste una obvia coincidencia entre 2ste y el !ere*rino1 la de /ue ambos viven des!laz9ndose1 las di'erencias son !ro'undas y su*estivas #n el conte5to ale*0rico de la mentalidad cristiano>medieval1 no hay m9s /ue un camino ,(la buena senda+- y 2ste !re>e5iste a /uienes lo recorren &or al*o el smbolo ele*ido !or Dante es es!acial: el tiem!o en s mismo no im!orta !or/ue el hombre es un !ere*rino de la eternidad &ero1 adem9s1 dicho smbolo est9 'uertemente im!re*nado de moralidad: salirse de la buena senda es !ecado1 conduce a la selva &or lo tanto1 el camino al /ue se re'iere Dante no es e5istencial1 sino reli*ioso y moral <ambi2n universal: es1 o al menos debera ser1 el de todos los hombres 3alirse de 2l entra$a una disminuci0n en la humanidad del !ecador Como si esto 'uera !oco1 ni el sentido del camino ni su destino 'inal ,la eternidad- de!enden del albedro humano y mucho menos de sus deseos 3in duda !or/ue hay una !revia y no discutible identi'icaci0n entre lo deseable y lo establecido 30lo lo establecido es deseable y lo /ue se desea 'uera de 2l es !ecado "os incidentes /ue en su recorrido ocurren no son aventuras1 no est9n sujetos al azar de las circunstancias 3on tentaciones /ue amenazan el destino de /uien se deje seducir !or ellas1 !ero jam9s !onen en entredicho la validez del camino y su trazado 6ada malo hay en 2l1 lo malo es a!artarse de 2l "o malo es1 en de'initiva1 actuar como un individuo1 salirse de la senda establecida desde siem!re y !ara todos #n cambio1 el caballero andante1 !ese a ser tan medieval en todos sus as!ectos1 se !restaba sin embar*o !ara actuar como motivaci0n y correlato simb0lico del individualismo moderno en sus albores )nte todo1 !or/ue su acci0n tena un car9cter e5clusivamente mundano1 tanto !or los motivos /ue lo im!ulsaban como !or los 'ines /ue !erse*ua C no olvidemos /ue uno de los *randes descubrimientos de la #ra Moderna 'ue el de /ue el 4nico 9mbito de realizaci0n !osible !ara el individuo es este mundo #l destino eterno del hombre medieval se hallaba lejos1 al cabo de un lar*o !ere*rinaje en incesante lucha con las tentaciones /ue !odan desviarlo del camino de todos hacia la !ro!ia !erdici0n "a realizaci0n del individuo moderno se sit4a1 !or el contrario1 en el 9mbito de lo inmediato y de!ende de la ocasi0n1 esto es1 de la conjunci0n m9s o menos azarosa entre la b4s/ueda individual y las circunstancias del mundo 6o e5iste1 en consecuencia1 un 4nico camino1 sino caminos1 muchos caminos1 tantos en el 'ondo como el individuo /uiera e5!lorar &or eso1 la ima*en /ue mejor !uede re!resentarlo y motivarlo no es la del !ere*rino1 /ue si*ue el camino

trazado en !os del destino !re'ijado ,la eternidad-1 sino la del caballero andante1 /ue va (a la ventura+1 esto es1 /ue se e5!one a la suerte y asume el ries*o de la con'rontaci0n con un mundo en constante e im!redecible variaci0n "a lucha con las tentaciones ha cedido lu*ar al combate con las circunstancias y los otros hombres )s desconte5tualizada1 la aventura caballeresca se convierte en smbolo adecuado de la iniciaci0n a s mismo !or !arte del individuo moderno y am!ara con su manto !resti*ioso un ti!o de aventura radicalmente distinto del /ue se narraba en los libros #n estos1 asistimos a una mera sucesi0n de haza$as /ue no con'i*uran ni !erturban ntimamente al caballero1 !uesto /ue 2l ya es lo /ue es y sus aventuras sirven tan solo !ara /ue mani'ieste lo /ue !or estamento es #n cambio1 el individuo moderno /ue en !rinci!io nada es ,FQuijada1 Quesada1 QuejanaH- debe1 en consecuencia1 construirse a trav2s de lo /ue hace &or lo tanto1 en su caso la aventura e5terior se vuelve e5!eriencia1 se interioriza1 y la mera sucesi0n se trans'i*ura en historia1 es decir1 en acciones causalmente imbricadas en un !roceso con direcci0n y sentido !ro!ios De all /ue mientras cual/uier caballero libresco termina siendo1 al 'inal del relato1 lo /ue ya era en su comienzo1 s0lo /ue de manera m9s *loriosa1 Don Quijote evoluciona interiormente desde su e5altado idealismo inicial hasta su mucho m9s a!acible actitud en la 3e*unda &arte1 !roducto sin duda del creciente des*aste de su 'e en s mismo y en su misi0n )mads1 h2roe !remoderno1 es y se mantiene siem!re i*ual a s mismo1 a des!echo de todo lo /ue le sucede Don Quijote1 !rimer h2roe y anti>h2roe !lenamente moderno1 se trans'orma .no se limita a atravesar1 inc0lume en su esencia1 las aventuras /ue se le !resentan #l otro1 en cambio1 hace su historia y es 'orjado !or ella "os libros de caballeras le o'recen a Don Quijote un c0di*o de conducta y un !aradi*ma inter!retativo del mundo a !artir de los cuales de'inirse y a'irmarse Como suele suceder1 lo nuevo se a!oya en la tradici0n !ara le*itimarse y lanzarse a ser #l !roblema es /ue Don Quijote es mal lector y se a'erra1 con toda la inse*uridad de una ine5!eriencia vital de 70 a$os1 a la letra de los libros "os eleva a la cate*ora de verdad absoluta ,mentalidad estamental !remoderna- y !rocura in'ructuosamente a lo lar*o de la novela1 sobre todo en la &rimera &arte1 /ue la realidad se !lie*ue a ellos De ese modo1 lo /ue lo im!uls0 a ser 2l mismo termina siendo desnaturalizado en 'rustrante *enerador de 'racasos sin cuento Como es un lector in*enuo1 inca!az de tomar distancia res!ecto de lo /ue lee1 con'unde la 'icci0n con la verdad e intenta !onerla en !r9ctica en cuanto tal1 sin darse cuenta de /ue1 adem9s de ser 'icci0n1 es anacr0nica1 !uesto /ue res!onde a una mentalidad ya su!erada F&uede e5tra$ar acaso /ue las armas de Don Quijote estuvieran (tomadas de orn y llenas de moho+H 3on la e5!resi0n simb0lica de esa !ers!ectiva !remoderna1 carente de sentido hist0rico1 de la /ue el naciente individualismo moderno1 lleno de incertidumbre acerca de lo /ue es y !uede lle*ar a ser1 no consi*ue !rescindir todava ;e!resentan el deteriorado modelo mtico con cuya ilusoria validez universal cree !oder de'enderse de la amenazadora diversidad de un mundo !eli*rosamente desestructurado todava 6o en vano Don Quijote !arte !ara su aventura antes del amanecer1 entre dos luces: en ese momento ambi*uo y di'uso en /ue lo /ue 'ue ya casi no es y lo /ue ser9 a!enas em!ieza a serlo "as certezas de la #dad Media se han oscurecido y tienden a desa!arecer mientras /ue las !ers!ectivas modernas a4n no consi*uen iluminar el mundo #l momento manierista !or e5celencia 30lo /ue en Don Quijote !rima el activismo barroco #n lu*ar de /uedarse a!oyado en las bardas del corral interro*9ndose acerca del sentido de su aventura1 sale al mundo1 aun/ue sea recubierto con las armas de una cosmovisi0n anacr0nica &or al*o su !eso le im!ide m9s de una vez levantarse )lude a la des!ro!orci0n entre su vocaci0n y sus verdaderas 'uerzas1 as como al !eso a*obiante de una tradici0n asumida en blo/ue1 sin la mediaci0n de sentido crtico al*uno /ue !udiera volverla e'icaz )ll reside1 !recisamente1 el ori*en de su 'racaso 6o !uede incidir en el mundo /uien no lo toma en cuenta )l ver 4nicamente lo /ue ley01 no !uede leer lo /ue es &or eso su historia ser9 una lar*a erosi0n de lo libresco !or lo real .n lento !ero incesante

res/uebrajamiento de su 'e .na 'e moderna en s mismo ,(Co s2 /ui2n soy+-1 !ero asentada sobre 'undamentos ya su!erados y /ue ya nadie com!arte &or eso1 lo /ue lo im!uls0 a vivir de acuerdo a lo /ue anhelaba ser distorsionar9 y blo/uear9 en *ran medida su relaci0n con el mundo y lo volver91 adem9s1 !articularmente vulnerable a la mani!ulaci0n de los otros ,cura1 bachiller1 du/ues1 el !ro!io 3ancho- en la medida en /ue resulta sumamente !revisible 3i (e5istir+ si*ni'ica etimol0*icamente (se!ararse+1 entonces !odramos a'irmar /ue el 'racaso de Don Quijote consiste en /ue nunca consi*ui0 e5istir realmente !or cuanto jam9s lo*r0 inde!endizarse de su modelo De manera acorde con su mentalidad todava estamental1 Don Quijote con'unde ser caballero con ser 2l mismo C1 si bien es cierto /ue una cosa hizo !osible la otra1 tambi2n lo es /ue a la lar*a le im!idi0 a 2sta e5istir !or s sola De all /ue cuando el caballero sea derrotado1 Don Quijote no !ueda sobrevivirlo

El loco y la dama
"a irru!ci0n en el mundo ,un mundo donde !ersista a4n la mentalidad estamental y en #s!a$a m9s /ue en nin*4n otro lado- de al*o tan revolucionario como el individualismo moderno s0lo !oda ser !resentado bajo la a!ariencia de la locura )l hacer de su !ersonaje un loco1 Cervantes su*iere /ue en esa sociedad no !arece haber otro modo de ser uno mismo /ue volverse loco1 /ue !onerse al mar*en de la normalidad instaurada &ara no vivir enajenado de s1 hay /ue enajenarse de los dem9s &ero la !enetrante irona cervantina cala m9s hondo todava &uesto /ue tradicionalmente se vea al loco como or9culo involuntario de la verdad1 entonces Don Quijote resulta ser el !ortador de la verdad /ue los cuerdos i*noran1 aun/ue est9n convencidos de !oseerla #l (in*enio le*o+ ,Llas cosas /ue se dicen !ara neutralizar a un *enioM- distin*ua muy bien lo /ue hoy todava1 tras casi dos si*los de !ositivismo mio!e1 se*uimos con'undiendo: verdad y realidad )/uella tiene /ue ver con lo es!iritual y el serE la realidad1 en cambio1 con las crasas evidencias materiales #n nombre de 2stas es /ue se suele desacreditar a la verdad Nace G00 a$os1 Cervantes ya saba /ue la realidad 'unciona habitualmente como !resti*iosa coartada de la traici0n a uno mismo o a los valores en /ue se cree &or eso1 al hacer de Don Quijote un loco1 su*iere /ue !ara vivir se*4n la verdad hay /ue em!ezar !or no someterse a la realidad "a locura del !ersonaje nace de una necesidad interna de la obra !or/ue s0lo !or medio de ella !oda Cervantes !oner en evidencia el car9cter relativo1 no de la verdad ,a la !obre siem!re se la ha acusado de serlo-1 sino de la sacrosanta realidad1 al*o tan indiscutible !ara el hombre moderno como Dios !ara el creyente medieval "a locura de Don Quijote es corrosiva !or/ue con su sola intervenci0n !one de mani'iesto /ue las cosas !odran ser de otro modo y desnuda1 adem9s1 la miseria es!iritual de una humanidad /ue1 en su a'9n de situarse ventajosamente en la realidad1 no es ca!az de ver lo /ue se ha hecho a s misma #l e*osmo1 la mez/uindad1 la intolerancia y la crueldad a'loran al !aso de Don Quijote1 *racias a cuya locura el lector tiene o!ortunidad de com!robar lo /ue en cierta ocasi0n el !ro!io !ersonaje casi !ro*ram9ticamente declar0: (es menester tocar las a!ariencias con la mano !ara dar lu*ar al desen*a$o+ ,II1 O%- #n este sentido1 es v9lido a'irmar /ue el a!aleado caballero sale vencedor de todas y cada una de sus aventuras1 !ues una y otra vez lo*ra /ue la verdad humana emerja de entre las a!ariencias /ue constituyen la llamada realidad &or eso tiene raz0n 2l1 el loco1 cuando sostiene /ue lo real ,molinos1 reba$os1 etc - !roviene de los encantadores1 !or/ue la realidad 'unciona a menudo como una serie de hechizos con /ue la verdad es ocultada a los ojos de todos "as in/uietantes !aradojas cervantinas no se a*otan en mostrar a la locura como instrumento de la verdad y a la sensatez como una enajenaci0n res!ecto del ser aut2ntico Don Quijote1 el caballero de la verdad1 basa su acci0n al servicio de ella en una mentira: las 'icciones1 ya !erimidas adem9s1 de los libros de caballera C1 como si eso 'uera !oco1 de!osita todo a/uello !or lo /ue lucha en una dama /ue no e5iste &ero es /ue1 en realidad1 las 'icciones caballerescas1 !or vacuas /ue 'ueran1 encerraban tambi2n una verdad: la de /ue es !reciso salir al mundo a luchar !or

a/uello en lo /ue se cree Cervantes su!o descubrir /ue hasta las m9s envejecidas mentiras !ueden ser !ortadoras de verdades siem!re vi*entes #n cuanto a la ine5istente y1 no obstante1 omni!resente Dulcinea1 a!arte de todo lo /ue se le ha atribuido re!resentar1 da nombre tambi2n al vaco de sentido /ue desde sus or*enes acosa al individuo moderno y !ara el /ue 6ietzsche hallara su 'ormulaci0n m9s contundente: (Dios ha muerto+ #n la 2!oca de Cervantes1 Dios no haba muerto todava1 !ero estaba siendo des!lazado !oco a !oco 'uera de este mundo1 con lo /ue el hombre moderno se descubra ines!eradamente res!onsable de su sentido1 as como del de su !ro!ia e5istencia #sto entra$aba1 a su vez1 la an*ustiosa sensaci0n de hallarse sus!endido en un vaco de si*ni'icaci0n /ue !ronto1 alrededor de medio si*lo des!u2s del (Quijote+1 estallara en la e5as!erada !re*unta de &ascal ante (la inmensidad de los es!acios /ue i*noro+: (F&or orden y encar*o de /ui2n este lu*ar y este tiem!o me han sido destinadosH+ &ara Don Quijote el es!acio no era a4n in'inito y no lo acuciaban tam!oco interro*antes de ndole meta'sica 3in embar*o1 es inne*able /ue esa incierta dama en la /ue !one toda su 'e y de la /ue e5trae toda su ener*a1 lo vuelve !articularmente vulnerable y su*iere1 !or e5tensi0n1 la 'ra*ilidad e!istemol0*ica a !artir de la cual el individuo moderno se lanz0 a la aventura de tomar !osesi0n del mundo !ara cuyo dominio1 se le haba dicho desde siem!re1 haba sido creado 3i al*o distin*ue la trayectoria del hombre moderno es1 !recisamente1 la !ermanente incertidumbre sobre el sentido de su e5istir y de su obrar F&uede remitir su acci0n a una si*ni'icaci0n creble ,Dulcinea- o todo lo /ue hace no son m9s /ue mensajes en el vaco1 como los /ue enva Don Quijote a su dama !or intermedio de 3anchoH 3i el sentido es !osible ,si Dulcinea estuviera donde se la busca y ace!tara corres!onder el amor de Don Quijote- entonces la e5istencia ,las aventuras y !enalidades del caballero- valdran la !ena #n la (Divina Comedia+1 Deatriz e5iste1 a!arece y *ua a Dante hacia Dios1 la si*ni'icaci0n absoluta /ue todo lo im!re*na de sentido #n (Don Quijote+1 al i*ual /ue en el mundo moderno1 no hay camino1 ni viaje !or el trasmundo1 ni m9s 'ieras /ue el !r0jimo C la amada /ue meta'0ricamente lo *ua1 e5iste s0lo en el 9nimo del caballero #n la #ra Moderna1 la si*ni'icaci0n ha dejado de ser e5terior y trascendente 3e ha vuelto !uramente subjetiva1 !or lo /ue su e5istencia de!ende1 en 4ltima instancia1 de la adhesi0n anmica /ue el individuo sea ca!az de de!ositar en ella &or eso1 el encantamiento de Dulcinea es un lanzazo mortal en la 'e de Don Quijote FC0mo !uede 2sta sostenerse si su dama ha sido trans'ormada en cam!esina1 esto es1 devuelta a su condici0n ori*inal1 al sinsentido !revio a la aventuraH .na reversi0n tan brutal no s0lo !riva de si*ni'icado a la acci0n 'utura1 sino a todo lo hecho desde el !rinci!io 3i Dulcinea ha sido encantada1 entonces la verdad no e5iste y s0lo cuenta la cruda realidad material ,la ordinaria cam!esina /ue huele a ajoscontra la /ue se ha estado luchando con la intenci0n de es!iritualizarla #s como si Dante hubiese descubierto de !ronto /ue s0lo la selva y nada m9s /ue la selva e5ista Como todo caballero sin dama1 des!u2s del ca!tulo O de la 3e*unda &arte Don Quijote es un (cuer!o sin alma+ De all su !2rdida de em!uje Ca casi no trans'orma ima*inativamente la realidad ni !rovoca las aventuras 3e deja !ersuadir de no atacar ,II1 O%-1 reconoce /ue se e/uivoc0 al destrozar el retablo de maese &edro y !a*a los da$os ,II1 OOP%-1 huye del !eli*ro ,II1 OOP%%-1 se convierte en involuntario bu'0n de los du/ues #n vista de todo esto y de otros muchos ejem!los /ue !odran aducirse1 sera lcito a'irmar /ue no es el Caballero de la Dlanca "una /uien lo derrota1 sino /ue en realidad 'ue 3ancho1 sin /uerer1 cuando (encant0+ a Dulcinea Con Don Quijote vencido y desen*a$ado1 su're el individuo moderno su !rimer 'racaso &ero1 a la vez1 recibe del caballero su mayor lecci0n: la de /ue los encantadores del realismo sin alma !ueden im!onerse1 !ero jam9s vencer de manera de'initiva &or/ue la aventura1 a !artir de 2l1 ya no de!ende de la suerte ,ventura- ni del !oder ,encantadores-1 sino del (es'uerzo y el 9nimo+ de cada uno !ara convertir cada da a )ldonza "orenzo en Dulcinea del <oboso

Q Gustavo Martnez 2005 @

Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80Rcverdad html

Met9'ora y !ra*m9tica en el Quijote

Ternando ;ubio
De!artment o' "an*ua*es and "iterature .niversity o' .tah>3alt "aBe City
Ternando rubio@lan*ua*es utah edu

Este ensayo !arte del su!uesto de /ue Cervantes e5!resa en el Quijote sus ideas
sobre el len*uaje "a !remisa b9sica es /ue Cervantes se sirve de su !rota*onista demostrando /ue el !roblema m9s serio con el /ue se en'renta es su !articular 'orma de relacionar el len*uaje con la realidad #l ensayo comienza haciendo un estudio de las circunstancias te0ricas /ue in'orman la !articular visi0n del !roblema de la len*ua /ue destila la novela y c0mo estas in'luencias se re'lejan en la 'orma /ue tiene Don Quijote de inter!retar la realidad "as consecuencias m9s claras de estas t9citas teoras lin*Usticas de Don Quijote est9n en su 'orma meta'0rica de inter!retar la realidad y en su incom!etencia !ra*m9tica 3e ha dicho /ue la raz0n del 25ito y el sin'n de !9*inas /ue ha en*endrado el Quijote a lo lar*o de la historia est9n en /ue se trata de una novela hermen2utica !or antonomasia "a clave del Quijote est9 en /ue nos da la '0rmula !ara entender cual/uier otra novela Quiz9 la clave !ara leer la novela de Cervantes est2 en !oder inter!retar a su !rota*onista 3i esto es as1 debemos tratar de entender la 'orma en /ue Don Quijote inter!reta la realidad #ste nada modesto 'in es el /ue se !ro!one el !resente estudio

I. I !"#D$%%I&
"as teoras lin*Usticas en la 2!oca de Cervantes estaban divididas entre dos escuelas de ideas contra!uestas &or un lado1 la tradici0n escol9stica1 !artidaria de una visi0n naturalista del len*uaje /ue !resu!one una corres!ondencia entre las !alabras y la realidad /ue desi*nan ) 2sta vino a o!onerse la !osici0n de los nominalistas1 /ue ne*aba cual/uier relaci0n m9s all9 de lo meramente convencional entre el len*uaje y el mundo Malcolm ;ead ,1?@1- ya a!unt0 la !osibilidad de una in'luencia de las teoras e5!uestas !or Nuarte de 3an Juan en su Examen de Ingenios para las Ciencias ,1777-1 en las ideas de Cervantes sobre el len*uaje "a in'luencia de Nuarte en la conce!ci0n de Cervantes de la locura es am!liamente ace!tada1 con lo cual no !arece descabellado admitir in'luencias de ti!o te0rico tambi2n Nuarte1 /ue era se*uidor convencido de las teoras nominalistas1 vea en la convencionalidad del len*uaje una o!ortunidad e5celente !ara el desarrollo de la

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libertad humana 3i la relaci0n entre len*ua y realidad es meramente convencional1 las distintas len*uas son una creaci0n total del hombre lo cual1 !or un lado e5!lica la diversidad de len*uas y !or otro nos libera e i*uala a todos 3i las len*uas no son m9s /ue mera creaci0n humana1 nin*una de ellas es su!erior a las dem9s en cuanto a /ue su relaci0n con el mundo real no !asa de mera convenci0n )dem9s1 el hecho de /ue !odamos crear nuestro len*uaje1 la herramienta /ue media en nuestra relaci0n con el mundo e5terior y el de las ideas1 nos hace esencialmente libres #stas teoras lin*Usticas est9n evidentemente li*adas con otra de las ideas /ue !residen la novela de Cervantes: la del libre albedro #n tiem!os de Cervantes1 la idea del libre albedro no s0lo se haba convertido en un !unto central de las teoras 'ilos0'icas1 sino /ue haba a'ectado !ro'undamente a las creencias reli*iosas1 causando la consi*uiente escisi0n entre la doctrina de la !redestinaci0n y la del m2rito De todo lo e5!uesto hasta a/u hay ejem!los abundantes en el Quijote #n cuanto a la i*ualdad de valor de todas las len*uas1 en la se*unda !arte de la novela D Quijote e5!lica a don Die*o Miranda el error en el /ue est9 su hijo !or des!reciar la len*ua vern9cula (C a lo /ue decs1 se$or1 /ue vuestro hijo no estima mucho la !oesa de romance1 doyme a entender /ue no anda muy acertado en ello1 y la raz0n es 2sta: el *rande Nomero no escribi0 en latn1 !or/ue era *rie*o1 ni Pir*ilio no escribi0 en *rie*o1 !or/ue era latino #n resoluci0n1 todos los !oetas anti*uos escribieron en la len*ua /ue mamaron en la leche1 y no 'ueron a buscar las estranjeras !ara declarar la alteza de sus conce!tos C siendo esto as1 raz0n sera se estendiese esta costumbre !or todas las naciones1 y /ue no se desestimase el !oeta alem9n !or/ue escribe en su len*ua1 ni el castellano1 ni aun el vizcano1 /ue escribe en la suya + ,%1 1G8#l len*uaje se ve claramente como un atributo esencialmente humano a la vez /ue como una e5!resi0n m9s de su libertad en el casti*o /ue don Quijote im!one a 3ancho. &ara el escudero1 vivir en silencio es tanto como estar muerto: (Que des!u2s /ue me !uso a/uel 9s!ero mandamiento del silencio1 se me han !odrido m9s de cuatro cosas en el est0ma*o + ,%1 :71- C m9s adelante: ( !or/ue /uerer vuestra merced /ue vaya con 2l !or estas soledades de da y de noche1 y /ue no le hable cuando me diere *usto es enterrarme en vida + ,%1 :@@"a m9s clara indicaci0n de /ue Cervantes ve el len*uaje como la herramienta !or e5celencia !ara la e5!resi0n de la creatividad y libertad del hombre est9 en la ca!acidad /ue tiene don Quijote de dar 'orma al mundo /ue le rodea !or medio de las !alabras )l contrario /ue otros h2roes de libros de caballeras cuya historia e5iste antes /ue ellos1 don Quijote crea su !ro!ia historia y su !ro!io mundo a trav2s de la !alabra Crea a su caballo y a su amada si*uiendo el !roceso justamente contrario al /ue su!onan los naturalistas #s decir1 en lu*ar de estar limitado !or la obli*aci0n de crear un nombre /ue se ajuste a la realidad a la /ue se re'iere1 nuestro h2roe ejerce su libertad de una manera absoluta creando !rimero un nombre y lue*o una realidad /ue le ha*a justicia )s1 su caballo (/ue tena m9s cuartos /ue un real y m9s tachas /ue el caballo de Gonela+ no se convierte en ese maravilloso animal /ue le acom!a$a en sus aventuras hasta /ue nuestro caballero1 des!u2s de cuatro das de intenso cavilar1 encuentra un nombre /ue declare (/uien haba sido antes /ue 'uese de caballero andante1 y lo /ue era entonces+ "o mismo hace con su !ro!io nombre y con el de su dama a la /ue !one Dulcinea del <oboso1 (nombre1 a su !arecer1 m4sico y !ere*rino y si*ni'icativo1 como todos los dem9s /ue a 2l y a sus cosas haba !uesto+ 6uestro caballero1 !ues1 en una es!ecie de ejercicio de *2nesis se crea a si mismo a la vez /ue crea el mundo /ue le rodea a su ima*en y semejanza #l libre albedro es tambi2n1 como ya dijimos1 una de las ideas centrales en el Quijote Cervantes incluye en su novela todos los *2neros literarios /ue se conocan hasta el momento e5ce!to uno: la !icaresca '() "a raz0n !odra ser muy bien /ue el h2roe de la novela !icaresca no es due$o de sus !ro!ias acciones y !or tanto este

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*2nero no encaja dentro de su conce!ci0n de la novela &ara Cervantes no !uede e5istir la novela sin el libre albedro Ca en el !r0lo*o comienza Cervantes advirtiendo al lector: ( tienes tu alma y tu cuer!o y tu libre albedro como el m9s !intado + ,%1 K7>K@M9s adelante1 en el e!isodio de los Galeotes1 Don Quijote !one en tela de juicio la autoridad con /ue se !riva a unos hombres de su libertad !uesto /ue: ( no hay hechizos en el mundo /ue !uedan mover y 'orzar la voluntad1 como al*unos sim!les !iensanE /ue es libre nuestro albedro1 y no hay yerba ni encanto /ue le 'uerce + ,%1 :K:>K8<ambi2n en boca de Marcela !one Cervantes su ale*ato en 'avor de la libertad humana: ( el verdadero amor no se divide1 ha de ser voluntario y no 'orzoso Co nac libre1 y !ara !oder vivir libre esco* la soledad de los cam!os ten*o libre condici0n y no *usto de sujetarme + ,%1 1@G>@7Don Quijote ejerce esa libertad y dis'ruta de esa creatividad de una 'orma netamente lin*Ustica1 a!rovechando la licencia /ue le !ermite el car9cter convencional de la len*ua !ara !oner orden a su mundo !or medio de la !alabra #n muchas ocasiones1 el mundo de la !alabra es !ara 2l m9s v9lido /ue el mundo real #n su 'amoso discurso de las armas y las letras1 ase*ura /ue de los ar*umentos /ue e5!one (tenemos innumerables ejem!los en las historias+1 lo cual hace a esos ar*umentos1 !ara 2l1 irre'utables &or eso1 cuando se encuentra con los mercaderes toledanos1 don Quijote no !uede admitir /ue se nie*uen a reconocer la belleza de Dulcinea sin haberla visto antes 3obre este e!isodio volveremos m9s adelante &ero el !roblema de nuestro caballero no est9 en no saber reconocer una distancia entre el len*uaje y la realidad1 entre si*ni'icante y si*ni'icado 3u !roblema no es creer /ue las !alabras e/uivalen a a/uello /ue desi*nan #l mismo reconoce en varias ocasiones esa dis!aridad y los inconvenientes /ue acarrea: ( si el za!atero da a otro con la horma /ue tiene en la mano1 !uesto /ue verdaderamente es de !alo1 no !or eso se dir9 /ue /ueda a!aleado a/uel a /uien dio con ella + ,%1 1?G( unas raciones de !escado /ue en Castilla llaman abadejo1 y en )ndaluca bacallao1 y en otras !artes curadillo1 y en otras truchuela + ,%1 ?@Don Quijote sabe muy bien /ue1 al 'in y al cabo1 todo se reduce a parecidos: (FQue es !osible /ue en cuanto ha /ue andas conmi*o no has echado de ver /ue todas las cosas de los caballeros andantes !arecen /uimeras H /ue todas nuestras cosas mudan y truecan y as1 eso /ue a ti te !arece baca de barbero me !arece a mi yelmo de Mambrino y a otro le !arecer9 otra cosa + ,%1 :?8#l !roblema lin*Ustico de Don Quijote1 !or lo tanto no es /ue no reconozca la distancia inherente entre re'erente y realidad1 es m9s com!licado /ue eso Parios si*los des!u2s de Cervantes1 en un nuevo *iro de las ideas nominalistas1 3aussure nos dio la !osibilidad de una nueva inter!retaci0n del !roblema /uijotesco &ara 3aussure e5iste tambi2n una di'erencia o distancia esencial entre si*ni'icante y si*ni'icado1 !ero el !rinci!io or*anizador de la len*ua no es esa di'erencia intrnseca1 sino el hecho de /ue todos los si*nos deben !ertenecer a un sistema y se de'inen dentro de 2l !or o!osici0n a los dem9s #s decir1 lo im!ortante no es tanto la di'erencia entre si*ni'icante y si*ni'icado como la di'erencia entre si*ni'icante y si*ni'icante "a len*ua de don Quijote 'orma un sistema estable y ri*uroso del cual el se considera un !rotector a ultranza "a realidad de su mundo es esencialmente lin*Ustica1 cual/uier ata/ue contra el orden establecido en ese sistema lo considera casi un ata/ue contra su !ersona 3i acaso1 es el mundo real el /ue tiene /ue ada!tarse al len*uaje y no viceversa Como cuando1 se*4n don Quijote1 el autor de la novela ha hecho a 3ancho llamarlo Ca allero de la !riste "igura y al caballero no le /ueda m9s remedio /ue ( !ara /ue mejor me cuadre tal nombre1 V W hacer !intar1 cuando haya lu*ar1 en mi escudo una muy triste 'i*ura+ ,%1 :80- &or eso considera el len*uaje de

1:

su escudero un !eli*ro !ara la estabilidad de su mundo1 hasta el !unto de !rohibirle !or momentos hablar1 y hace todos los es'uerzos !osibles !ara corre*ir cual/uier ata/ue contra este orden: (>Eclipse se llama1 ami*o1 /ue no cris1 el escurecerse esos dos luminares mayores >Estril /uieres decir1 ami*o >Decid #arra >re!lic0 don Quijote1 no !udiendo su'rir el trocar de los vocablos del cabrero + ,%1 1KG>K7("iscal has de decir >dijo don Quijote>1 /ue no $riscal1 !revaricador del buen len*uaje1 /ue Dios te con'unda + ,%%1 1K?#l !roblema b9sico con el /ue se en'renta don Quijote es /ue su sistema de creaci0n de si*ni'icado no coincide con el de los /ue le rodean #n este ensayo vamos a estudiar c0mo su inter!retaci0n de la realidad basada en a si*nos e5ternos y su inter!retaci0n del len*uaje ajeno son vctimas de ese mismatc% &or/ue si admitimos la teora de 3aussure1 la 4nica 'orma de ase*urar la comunicaci0n es /ue todos com!artamos un mismo sistema1 basado en las mismas o!osiciones internas entre si*nos y /ue nos !ermitan (llenar+ de una manera similar el hueco /ue e5iste entre re'erente y realidad

II. *E!+,#"Muy !ronto en la novela1 en su discurso sobre la #dad de Xro1 D Quijote identi'ica los !roblemas de su mundo como esencialmente lin*Usticos Detr9s de la !2rdida de la verdad y la inocencia est9 el !roblema del len*uaje: Dichosa edad y si*los dichosos a/uellos a /uien los anti*uos !usieron el nombre de dorados !or/ue entonces los /ue en ella vivan i*noraban estas dos !alabras de tu&o y mo <odo era !az entonces1 todo amistad1 todo concordia #ntonces se decoraban los conce!tos amorosos del alma sim!le y sencillamente del mesmo modo y manera /ue ella los conceba1 sin buscar arti'icioso rodeo de !alabras !ara encarecerlos 6o haba la 'raude1 el en*a$o ni la malicia mezcl9ndose con la verdad y llaneza ,%1 177>17@"a clave de la corru!ci0n del mundo moderno estriba1 se*4n D Quijote1 en ese distanciamiento /ue ha introducido el len*uaje entre las !alabras y las cosas "a introducci0n de distinciones como tu&o y moE la inca!acidad !ara e5!resar sencillamente el amor tal y como es1 todo esto trae consi*o una disoluci0n de los lmites entre la verdad y el en*a$o y contribuye1 en suma a la !2rdida de la inocencia de la #dad de Xro 3i con 2ste com!aramos su otro *ran discurso1 el de las armas y las letras ,%1 GG@-1 en el /ue reconoce como su misi0n la de conservar o restaurar la !az1 la unidad1 el orden1 !arece claro /ue al menos una de las misiones de nuestro caballero des$acedor de tuertos ser9 la de deshacer ese abismo entre la e5!resi0n y su si*ni'icado y devolver el mundo a su !rstina inocencia Des*raciadamente !ara 2l1 en su intento D Quijote se ve atra!ado !or lo /ue Trederic Jameson denomina (la c9rcel del len*uaje+ &ara D Quijote1 el verdadero !oeta es a/u2l /ue 4nicamente imita la naturaleza1 a/u2l cuya !luma sim!lemente transcribe la verdad /ue subyace en la naturaleza el !oeta nace: del vientre de su madre el !oeta natural sale !oetaE y con a/uella inclinaci0n /ue le dio el cielo1 sin m9s estudio ni arti'icio1 com!one cosas1 <ambi2n di*o /ue el natural !oeta /ue se ayudare del arte ser9 mucho mejor y se aventajar9 al !oeta /ue s0lo !or saber el arte /uisiere serloE la raz0n es !or/ue el arte no se aventaja a la naturaleza1 sino !er'ecci0nalaE as /ue1 mezcladas la naturaleza y el arte1 y el arte con la naturaleza1 sacar9n un !er'ectsimo !oeta ,%%1 1G8&ero D Quijote sabe tambi2n muy bien /ue !ara ser ca!az de imitar1 uno debe ser consciente de los !arecidos o similitudes1 lo cual 'orma la base de la met9'ora <an !ronto como esta ca!acidad !ara meta'orizar a!arece1 desa!arece la re'erencia directa

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a la realidad1 con lo cual1 la b4s/ueda se hace in4til1 la realidad se es'uma una vez m9s #l !roceso se ve claramente en el !ro!io discurso de la #dad de Xro Don Quijote intenta recrear la #dad de Xro imitando su len*uaje1 !ero las !alabras /ue usa no son m9s /ue1 a su vez1 una imitaci0n del len*uaje /ue 2l ha ledo en los libros de caballeras "a 4nica 'orma /ue tiene de recu!erar un len*uaje (no adulterado+ es adulterando su discurso1 lo cual destruye su !ro!ia tentativa Como decamos m9s arriba1 nuestro !rota*onista se ve atra!ado en su !ro!ia c9rcel del len*uaje #n su a'9n !or solucionar ese !roblema /ue crea la se!araci0n entre la realidad y el len*uaje1 D Quijote se ve inclinado a eliminar no s0lo la di'erencia entre si*ni'icante y si*ni'icado1 sino incluso a asimilar las di'erencias entre distintos si*ni'icantes en*lob9ndolas bajo un mismo si*ni'icado1 como veremos m9s adelante en el caso de los molinosR*i*antes1 y actuando en consecuencia #sta es la clave del !eculiar y enorme in*enio de D Quijote !ara la met9'ora #l Caballero de la <riste Ti*ura crea a su alrededor un mundo basado en la asimilaci0n de di'erencias /ue trae como consecuencia la indeterminaci0n absoluta del mundo real "a distancia insalvable entre !alabra y realidad es !ara D Quijote una 'uente constante de ambi*Uedad1 en*a$o y e/uvoco &ara 2l siem!re hay !eli*ro de /ue esta tensi0n entre los dos !olos d2 como resultado un si*ni'icado ines!erado !ara una !alabra #l !resente an9lisis de la met9'ora /uijotesca !arte de las teoras sobre la met9'ora /ue )rist0teles !resenta en su 'e poetica "a mayora de los estudiosos de Cervantes coinciden en a'irmar la in'luencia /ue en el autor del Quijote tuvo la obra de )rist0teles1 aun/ue al*unos a'irman /ue la intenci0n de Cervantes al escribir esta novela era trans'ormar los !rece!tos aristot2licos #n nuestro caso1 e5aminaremos c0mo en el (ui)ote el !rota*onista da un *iro di'erente al conce!to aristot2lico de la met9'ora )nalizaremos a/u la m9s 'amosa de las met9'oras /uijotescas: la de los molinos "a clave en el e!isodio de los molinos es la !alabra (!arecer+ /ue adem9s1 si*ni'icativamente1 vuelve a ser clave en el e!isodio del yelmo de Mambrino &ara 3ancho hay !arecido entre los molinos y unos *i*antes Don Quijote1 en cambio1 no ve molinos sino *i*antes1 cosa /ue el escudero no !uede hacer !or/ue no est9 (cursado en esto de las aventuras+ D Quijote no dice /ue los molinos sean *i*antes1 esto sera asimilar dos si*ni'icantes di'erentes )l contrario1 lo /ue hace es asimilar las di'erencias entre los dos si*ni'icados hasta hacerlos con'luir en un mismo si*ni'icante1 de manera /ue lo /ue en realidad dice es /ue a/uello /ue se ve en la distancia son (desa'orados *i*antes+ de (brazos lar*os+ #ste es el !eli*ro de esa inherente di$$erence*di$$erance ,usando la terminolo*a de Derrida- cuando D Quijote se en'renta a ella &uesto /ue nuestro caballero es ca!az de asimilar casi cual/uier di'erencia1 la consecuencia !uede ser el resultado m9s ines!erado !ara cual/uier !alabra #n este caso se trata de una met9'ora tal y como la de'ine )rist0telesE es decir1 la similaridad en las cualidades ,tama$o y lon*itud de los brazos- entre cosas di'erentes ,*i*antes y molinos- !ermite la sustituci0n de los t2rminos #s lo /ue )rist0teles llama en su 'e +oetica una met9'ora !or analo*a '.) Met9'ora !or analo*a si*ni'ica lo si*uiente: cuando D es a ) como D es a C1 en lu*ar de D el !oeta dir9 D1 y en lu*ar de D dir9 D C a veces se a$ade a/uello con lo /ue se relaciona el t2rmino su!lantado !or la met9'ora &or ejem!lo1 una co!a es a Dionisio como un escudo es a )resE as /ue el !oeta llamar9 a la co!a (el escudo de Dionisio+ y al escudo (la co!a de )res + "a e5!licaci0n1 un tanto oscura1 de )rist0teles se ve m9s clara si asi*namos letras a cada elemento1 as ) Y brazos lar*osE D Y *i*antesE C Y as!asE D Y molinos "os brazos lar*os son un atributo tan esencial de los *i*antes ,(/ue suelen tenerlos al*unos de casi dos le*uas+- como las as!as lo son de los molinos &or lo tanto1 la similitud de sus atributos esenciales !ermite la sustituci0n de los sujetos "o /ue es !articular en don Quijote no es esta sustituci0n de los t2rminos bas9ndose en similitudes #sto mismo lo hacen otros !ersonajes de la novela tambi2n

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)s en el ca!tulo OO%% de la !rimera !arte1 le e5!lican a don Quijote /ue uno de los *aleotes va a *aleras !or (canario+ #l !roceso de sustituci0n en este caso es el mismo /ue hizo antes don Quijote con los molinos: cantar es un atributo tan esencial de un canario como con'esar lo es de un ladr0nE de ah /ue si ) Y ladr0n es a D Y con'esar como C Y canario es a D Y cantar1 entonces ) Y C &arad0jicamente1 el de la <riste Ti*ura es ahora inca!az de reconocer la similitud /ue todos los dem9s a!recian1 hasta el !unto de /ue necesita una e5!licaci0n: >6o lo entiendo> dijo don Quijote Mas una de las *uardas le dijo: >3e$or caballero1 cantar en el ansia se dice entre esta *ente non santa con'esar en el tormento ,%1 :K1"o di'erente en don Quijote1 !ues1 no es /ue su len*uaje !ermita una distancia entre si*ni'icante y si*ni'icado "a tensi0n entre estos dos !olos se resuelve de una 'orma convencional cuando es otro !ersonaje el /ue usa una met9'oraE se inter!reta de una 'orma ace!tada !or todos los dem9s !ersonajes de la novela &ero esa misma tensi0n se resuelve de una manera !articular y di'erente !ara don Quijote #sta individualidad le im!ide a menudo la comunicaci0n: ni entiende ni lo entienden "o /ue Cervantes hace con esto es recordarnos el e'ecto de esa libertad esencial /ue el hombre tiene !ara resolver la tensi0n entre si*ni'icante y si*ni'icado1 a la vez /ue nos muestra la contradicci0n entre ese libre albedro y las limitaciones a las /ue estamos obli*ados a someterlo si no /ueremos arries*arnos a /ue el len*uaje !ierda su misi0n !rimaria: la comunicaci0n #n los Galeotes1 el resto de los !ersonajes sus!ende su conocimiento de la realidad tem!oralmente1 o /uiz9 su conocimiento de la se!araci0n entre los si*ni'icantes ,*aleoteRcanario- y el si*ni'icado #liminan la distancia entre los si*ni'icantes !ara hacerlos re'erirse a un mismo si*ni'icado1 !ero conscientes a4n de esa distancia Don Quijote no s0lo sus!ende esa relaci0n de 'orma tem!oral1 sino /ue al eliminar la di'erencia *i*anteRmolino1 act4a en consecuencia #s decir1 los ataca !or/ue el si*ni'icante1 ahora1 e/uivale a un enemi*o amenazador 3i los *uardas hubieran tenido a los *aleotes en jaulas con al!iste1 2l no habra tenido nin*una di'icultad !ara com!render

III. /"-0*+!I%#l !ro!0sito de esta secci0n es analizar los !roblemas con los /ue se encuentra don Quijote inter!ret9ndolos como el resultado de su (incom!etencia !ra*m9tica+ "a hi!0tesis de la /ue !arto es /ue don Quijote carece del conocimiento de las convenciones /ue ri*en el len*uaje /ue ocurre a su alrededor o1 mejor dicho1 /ue las convenciones /ue ri*en su len*uaje no coinciden con las de los dem9s Como consecuencia1 a !esar del conocimiento /ue muestra don Quijote del material ,vocabulario- y las normas 'ormales ,sinta5is- de su len*ua1 su desconocimiento de las convenciones !ra*m9ticas le acarrea innumerables consecuencias "a com!etencia !ra*m9tica es esa habilidad /ue nos !ermite conocer las convenciones /ue controlan los actos comunicativos1 es decir1 el conte5to situacional en el /ue se desarrolla la comunicaci0n1 las circunstancias del emisor y su relaci0n con el rece!tor "a com!etencia !ra*m9tica nos !ermite asociar di'erentes si*ni'icados a un mismo si*ni'icante en 'unci0n de la situaci0n /ue rodea la comunicaci0n )s1 cuando uno se cruza !or los !asillos de la universidad con un conocido /ue le !re*unta: (Fc0mo est9sH+1 un mnimo de com!etencia !ra*m9tica le dice /ue no se debe inter!retar la !re*unta !or su valor a!arenteE /ue el si*ni'icado real de esta e5!resi0n no es m9s /ue: (#stoy a/u1 te he visto1 /uiero /ue lo se!as y te lo di*o de un modo convencionalmente ace!tado como adecuado+E y /ue la res!uesta adecuada es: (muy bien *racias1 Fy t4H+1 /ue no si*ni'ica otra cosa /ue: (De un modo convencionalmente ace!tado como adecuado1 me doy !or enterado de /ue me has visto1 y te ha*o saber /ue yo te he visto a ti+ &or lo tanto1 una res!uesta adecuada al valor su!er'icial de esta !re*unta1 !or ejem!lo: (estoy muy de!rimido !or/ue ten*o /ue terminar un ensayo sobre el (ui)ote y no consi*o encontrar ideas etc 1 etc + resultara !ra*m9ticamente inadecuada

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De la incom!etencia !ra*m9tica de don Quijote hay ejem!los incontables en la novela Quiz9 el m9s conocido sea el e!isodio de los *aleotes1 donde !or m9s /ue le e5!lican al Caballero de la <riste Ti*ura /ue no debe tomar la !alabra Z'orzado[ en el sentido m9s literal1 2l se nie*a a ace!tar otra !osibilidad: >#n resoluci0n >re!lic0 don Quijote>1 como /uiera /ue sea1 esta *ente1 aun/ue los llevan1 van de !or 'uerza1 y no de su voluntad ,%1 :7@#l an9lisis /ue haremos a/u se basa en las teoras e5!uestas !or J " )ustin ,1?K7- en su teora de los actos comunicativos 3e*4n esto1 estudiaremos al*unos ejem!los de situaciones en las /ue don Quijote viola o malinter!reta los c0di*os t9citos /ue !ermiten entenderse entre s al resto de los !ersonajes de la novela1 !ero le im!iden a 2l en ocasiones !artici!ar en esos intercambios comunicativos )ustin distin*ue dos *randes *ru!os de actos comunicativos , speec% acts-: e5!resiones constativas ,constatives- y e5!resiones ejecutivas ,per$ormatives- .n ejem!lo de una constativa sera: (est9 lloviendo+E mientras /ue una ejecutiva !odra ser: (Co os declaro marido y mujer+ "a constativa se mide !or su veracidad1 es decir1 debemos contrastarla con la realidad e5terior !ara com!robar si se trata de una locuci0n verdadera o 'alsa #l valor intrnseco de una ejecutiva1 en cambio1 no est9 en su veracidad sino en su ('elicidad+E es decir1 su cum!limiento o no en el mundo real )un/ue )ustin matiza y e5tiende m9s esta distinci0n1 su teora se basa 'undamentalmente en el su!uesto de /ue las e5!resiones constativas son esencialmente verdaderas o 'alsas1 mientras /ue las ejecutivas son 'elices o in'elices "a ('elicidad+ de las ejecutivas de!ende del cum!limiento de una serie de condiciones !or !arte1 tanto del /ue la !roduce como del /ue la recibe1 como se !uede ver claramente en el si*uiente ejem!lo: 3i yo1 /ue carezco de los votos necesarios1 !ronunciara la 'rase (yo os declaro marido y mujer+ ante una !areja de novios1 el resultado sera1 evidentemente1 in'eliz Del mismo modo1 si un sacerdote en re*la1 !ronuncia las mismas !alabras ante una !areja de !ersonas ya casadas1 el resultado ser9 i*ualmente in'eliz "a validez 'inal de una ejecutiva de!ender91 !ues1 de /ue hablante y oyenteRs com!artan y cum!lan una serie de conveniencias )ustin clasi'ica estas condiciones as '1): ) 1- Debe e5istir un !rocedimiento convencionalmente ace!tado /ue ten*a un determinado e'ecto convencional #ste !rocedimiento debe incluir el enunciado de determinadas !alabras !or !arte de las !ersonas adecuadas y en las circunstancias !recisas1 y adem9s1 ) :- los !artici!antes y las circunstancias de cada caso concreto deben ser las adecuadas !ara /ue se invo/ue el !rocedimiento en cuesti0n D 1- #l !rocedimiento debe ser ejecutado !or todos los !artici!antes de la manera correcta y D :- !or com!leto C 1- Cuando ocurre1 como es 'recuente1 /ue el !roceso esta dise$ado !ara ser se*uido !or !ersonas /ue ten*an determinados !ensamientos o sentimientos1 o !ara dar lu*ar a determinada conducta como consecuencia de 2l !or !arte de cual/uier !artici!ante1 entonces /uien !artici!e en el !rocedimiento o lo invo/ue deber9 tener los citados !ensamientos o sentimientos1 y los !artici!antes deber9n tener la intenci0n de com!ortarse y adem9s C :- deben1 de hecho1 com!ortarse consecuentemente ,1G>17<eniendo en cuenta1 !ues1 esta clasi'icaci0n /ue hace )ustin1 vamos a e5aminar al*unos ejem!los de malentendidos o sim!lemente incomunicaci0n entre don Quijote y otros !ersonajes de la novela )ntes de abordar el an9lisis1 debemos dejar clara una distinci0n entre dos !lanos de realidad: la realidad de nuestro mundo1 el de los lectores1 dentro de la cual situamos la novela de Cervantes en el cam!o de lo ima*inarioE y el mundo de los !ersonajes /ue habitan las !9*inas del Quijote1 /uienes1 desde su realidad1 sit4an el mundo de los libros de caballeras en /ue vive don Quijote dentro del cam!o de lo ima*inario )s com!rendemos !or /u2 la armaz0n de don Quijote como caballero !or !arte del ventero en el ca!tulo %%%1 carece de valor !ara todos e5ce!to !ara el !ro!io

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armado &ara )lonso Quijano1 el ventero es un caballero en toda re*la1 muy instruido1 !or cierto1 en los rituales !ro!ios de la caballera1 y la venta es un castillo ,aun/ue con ca!illa en reconstrucci0n- !er'ectamente adecuado !ara este menester #l ritual es1 !or tanto1 totalmente v9lido !or/ue cum!le con todos los re/uisitos de las e5!resiones /ue )ustin cali'ica como ejecutivas: #5iste un !rocedimiento convencional ,unas !alabras y un ritual determinados- /ue !roduce unos e'ectos ace!tados !or todos ,su armaz0n como caballero-E los !artici!antes /ue intervienen son los adecuadosE ambas !artes han acordado de antemano /ue se cum!len los re/uisitos D1 y D:1 a !esar de la 'alta de ca!illa y de la brevedad en el velado de las armas &or 4ltimo todos los !artici!antes se com!ortan de buena 'e y de acuerdo a las circunstancias )l menos todo esto es lo /ue cree don Quijote &ara todos los dem9s1 en cambio1 el acto viola todas y cada una de las condiciones e5!uestas !or )ustin: no e5iste en la #s!a$a del si*lo OP%% en la /ue habitan los !ersonajes1 nin*4n !rocedimiento convencional !ara nombrar caballeros andantes ,)1-E aun si estuvieran en el mundo de los libros de caballera1 un ventero1 una za!atera y una molinera no son las !ersonas m9s adecuadas !ara armar caballeros ,):-E ni el lu*ar ni las circunstancias son las adecuadas ,D11 D:-E y nin*uno de los !artici!antes1 s0lo don Quijote1 act4a de manera sincera ,C#l Quijote1 como el !ro!io )ustin reconoce ,! :7-1 est9 lleno de intercambios (in'elices+ entre don Quijote y el resto de los !ersonajes #s decir1 ocasiones en las /ue una e5!resi0n ejecutiva1 !or boca de don Quijote1 no tiene el e'ecto a!ro!iado "a e5!licaci0n1 como a!unt9bamos en la introducci0n1 est9 en /ue don Quijote utiliza un nivel de si*ni'icaci0n di'erente al de los dem9s "a realidad de don Quijote es distinta de la de los otros1 y !or eso la corres!ondencia entre el len*uaje y el mundo real no es la misma !ara 2l /ue !ara el resto de los !ersonajes #n el ca!tulo %P de la !rimera !arte1 cuando don Quijote descubre a un labrador azotando a su criado1 le ordena /ue lo deje libre y /ue jure /ue le !a*ar9 lo /ue le debe #n el sistema de si*ni'icaci0n de los libros de caballeras basta la orden de un caballero y el juramento de otro !ara *arantizar el cum!limiento >6o har9 tal >re!lic0 don Quijote> : basta /ue yo se lo mande !ara /ue me ten*a res!etoE y con /ue 2l me lo jure !or la ley de caballera /ue ha recibido1 le dejar2 ir libre y ase*urar2 la !a*a ,%1 107#videntemente1 esto carece de valor al*uno dentro del sistema de si*ni'icaci0n de un labrador castellano del si*lo OP%% /ue1 !or lo tanto1 no tiene nin*4n !roblema en utilizar el mismo len*uaje /ue don Quijote !or/ue !ara 2l1 como se ve ense*uida1 carece de corres!ondencia con la realidad yo juro !or todas las 0rdenes de caballera /ue hay en el mundo de !a*aros como ten*o dicho1 un real sobre otro1 y a4n sahumados ,%1 107.na !remisa !revia a las condiciones /ue )ustin establece !ara las e5!resiones constativas y ejecutivas es /ue el len*uaje /ue utilizan los interlocutores ha*a re'erencia a una misma realidad De lo contrario1 la convencionalidad /ue e5ije )ustin no se cum!lira ) la luz de esta a'irmaci0n vamos a estudiar otro intercambio verbal m9s com!lejo /ue los anteriores y /ue ilustra mejor a4n las consecuencias de esa di'erente relaci0n len*uaje>realidad entre don Quijote y el resto de los !ersonajes #n el encuentro con los mercaderes toledanos1 en el ca!tulo %P de la !rimera !arte1 nuestro caballero imitando (en todo cuanto a 2l le !areca !osible los !asos /ue haba ledo en sus libros+ e5i*e a los mercaderes /ue: ><odo el mundo se ten*a1 si todo el mundo no con'iesa /ue no hay en el mundo todo doncella m9s hermosa /ue la em!eratriz de la Mancha1 la sin !ar Dulcinea del <oboso ,%1 10?%nmerso hasta el 'ondo en el sistema caballeresco1 don Quijote diri*e a los mercaderes una e5!resi0n ejecutiva ,les ordena-1 /ue a la vez im!lica una constativa !or !arte de ellos ,tienen /ue e5!resar la verdad de la belleza sin !ar de Dulcinea- #l di9lo*o est9 condenado al 'racaso desde el !rinci!io "os mercaderes no ace!tan el

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valor ejecutivo de la e5!resi0n de don Quijote "a e5!resi0n es in'eliz !or/ue: a- no ace!tan el !rocedimiento /ue usa don QuijoteE b- no lo consideran a 2l la !ersona adecuada !ara !ronunciarlo y c- no tienen ni los sentimientos necesarios ni la intenci0n de com!ortarse de acuerdo a la orden /ue se les da &or si esto 'uera !oco1 se les e5i*e una e5!resi0n constativa ,(Dulcinea es la doncella m9s hermosa del mundo+- /ue es !er'ectamente v9lida !ara don Quijote1 es decir1 es veri'icable en su mundo1 !ero no as en el de los mercaderes 3i la validez de una constativa se mide !or su corres!ondencia con la realidad1 los mercaderes no !odr9n e5!resarla sin antes conocer a Dulcinea1 de ah su res!uesta: >3e$or caballero1 nosotros no conocemos /ui2n sea esa buena se$ora /ue decsE mostr9dnosla: /ue si ella 'uere de tanta hermosura como si*ni'ic9is1 de buena *ana y sin a!remio al*uno con'esaremos la verdad /ue !or !arte vuestra nos es !edida ,%1 10?"a res!uesta es un desa'o en toda re*la !ara cual/uier caballero /ue se !recie: los mercaderes no ace!tan la autoridad de don Quijote !ara diri*irles una ejecutivaE act4an de 'orma insinceraE incluyen en su res!uesta una constativa ,no conocen a Dulcinea- di'cilmente sostenible dentro del mundo de don Quijote1 donde la belleza de su dama es de todos conocidaE y adem9s1 le diri*en al caballero una e5!resi0n ejecutiva ,(mostr9dnosla+- a la /ue no les autoriza su condici0n &ero lo m9s *rave es /ue la res!uesta de los mercaderes !one en juicio la base sobre la /ue se asienta el mundo /uijotesco &ara cual/uier caballero andante1 su !alabra es la realidad #n el mundo de don Quijote1 basta con /ue 2l di*a /ue su dama es la m9s hermosa del mundo !ara /ue no ha*a 'alta nin*4n ti!o de con'irmaci0n em!rica "a !alabra de un caballero e/uivale a la realidad #n cambio1 en el mundo de los mercaderes1 un mundo marcado !or el intercambio1 el valor de cual/uier cosa re/uiere siem!re con'irmaci0n #ste desa'o a la validez de su mundo !rovoca una res!uesta ine/uvoca !or !arte de don Quijote /ue ahora1 no s0lo e5i*e de los mercaderes /ue Zcon'iesen[1 lo cual >n0tese la elecci0n del verbo> !odra sim!lemente re/uerir un acto de 'e1 sin necesidad de con'irmaci0n em!rica )hora les !ide /ue Zcrean[1 Za'irmen[1 Zjuren[ y Zde'iendan[1 verbos todos ellos /ue no dejan duda al*una del car9cter constativo de la acci0n /ue don Quijote demanda de ellos "as dos visiones son1 !ues1 irreconciliables y1 a !esar del intento !osterior de los toledanos de a!aci*uar al caballero1 la situaci0n desemboca en el desastre

IV. %# %2$3I&
Nemos estudiado en este ensayo la re!ercusi0n /ue tiene !ara don Quijote la a!licaci0n de su !articular sistema de si*ni'icaci0n Peamos en la introducci0n c0mo !ara los estructuralistas1 la clave no est9 en la di'erencia inherente entre si*ni'icante y si*ni'icado1 sino en el hecho de /ue el si*ni'icante ha de !ertenecer a un sistema dentro del cual se o!one y relaciona al resto de los miembros Del mismo modo1 don Quijote com!arte un sistema de si*nos y /uiz9 tambi2n de si*ni'icados con el resto de los !ersonajes /ue !ueblan las !9*inas de la novela &ero1 sin duda al*una1 su manera de inter!retar la relaci0n entre re'erente y realidad no 'orma !arte del mismo sistema de si*ni'icaci0n /ue les !ermite a los dem9s tener en el len*uaje1 no s0lo un elemento de creaci0n de si*ni'icado1 sino tambi2n un sistema de comunicaci0n Dijimos1 al hablar de las e5!resiones ejecutivas de )ustin1 /ue la validez de 2stas viene dada !or su cum!limiento1 el cual de!ende de una serie de convenciones com!artidas !or el emisor y el rece!tor #n este sentido1 la literatura tiene mucho de e5!resi0n ejecutiva "as obras literarias no !ueden medirse de una manera em!rica en cuanto a su relaci0n con la realidad e5terior1 no constituyen !or tanto e5!resiones constativas "os si*nos literarios est9n limitados !or una serie de convenciones ,*2nero1 tono1 estilo1 etc - /ue han de ser com!artidas !or el autor y el lector 3i la e5!resi0n ejecutiva se mide1 como dice )ustin1 !or la acci0n /ue !roduce1 Fc0mo debe reaccionar el lector ante el (ui)oteH

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;ecordemos las condiciones /ue )ustin estableca a las e5!resiones ejecutivas FCu9les son las convenciones en las /ue se sit4a la novelaH #s decir Fcu9l es su *2neroRsHE F#s el ejecutor de la e5!resi0n ,Cide Namete- la !ersona adecuadaHE F#s la e5!resi0n com!leta1 o se nos oculta al*oH 6o hay /ue olvidar /ue en el manuscrito ori*inal haba m9s in'ormaci0n de la /ue se nos da ,%11G7- FCu9l es1 !or 4ltimo1 la reacci0n /ue debe !roducirnos la novelaH <odas estas !re*untas y muchas m9s son /uiz9 la causa !or la /ue el (ui)ote ha dado innumerables !9*inas a la crtica literaria durante si*los Quiz9 no ten*an una 4nica res!uesta v9lida1 /uiz9 cada uno !odamos leer la novela de una manera di'erente y /uiz9 esto nos recuerde esa libertad /ue el len*uaje nos !ermite !ara encontrar nuestra !ro!ia clave a la relaci0n entre un si*no1 en este caso literario1 y una realidad

otas4
V1W Con la !osible e5ce!ci0n del e!isodio de los Galeotes V:W \ Namilton Ty'e1 trans ()ristotle1 !%e +oeticsE "on*inus1 on t%e #u limeE Demetrius1 on #t&le+ ,Cambrid*e: Narvard . & 1 1?K0- ! @1 Mi traducci0n V8W Mi traducci0n

5i6liografa
)ustin1 John "an*shaS ,o- to 'o !%ings .it% .ords. Cambrid*e1 Mass : Narvard . & 1 1?K7 Calder0n1 N2ctor Conciencia & /engua)e en el (ui)ote & El 0 sceno +1)aro de la 2oc%e Madrid: &lie*os1 1?@7 Cervantes 3aavedra1 Mi*uel de El ingenioso %idalgo 'on (ui)ote de /a Manc%a #d de John Jay )llen Madrid: C9tedra1 1?77 Creel1 Dryant " (<heoretical %m!lications in Don Quijote[s %dea o' #nchantment+ Dulletin o' the Cervantes 3ociety o' )merica1 1: ,1-: 1?>G1 1??: Dudley1 #dSard (;in* )round the Nermeneutic Circle+ Cervantes1 K ,1-: 18>:@ 1?@K Ty'e1 \ Namilton1 trans 3ristotle4 !%e +oetics5 /onginus4 on t%e #u lime5 'emetrius4 on #t&le Cambrid*e1 Mass : Narvard . & 1 1?K0 Natz'eld1 Nelmut El (ui)ote como o ra de arte del lengua)e. Madrid: )*uirre1 1?KK Martinich1 )loysius & () <heory 'or Meta!hor+ Journal o' "iterary 3emantics1 18 ,1-: 87>7K 1?@G Mor*an1 Jerry " (Xbservations on the &ra*matics o' Meta!hor+ en Metap%or and !%oug%t. )ndreS Xrtony ,ed- Cambrid*e1 Mass : Cambrid*e . & 1 1?7? &redmore1 ;ichard " ("a Tunci0n del #ncantamiento en el Mundo del (ui)ote+ )nales Cervantinos1 7: K8>7@ 1?7K ;ead1 Malcolm A ("an*ua*e )dri't: ) ;e>a!!raisal o' the <heme o' "in*uistic &ers!ectivism in 'on (ui)ote+ Modern "an*ua*e 3tudies1 17 ,8-: :71>:@7 1?@1 ;osenblat1 ]n*el /a /engua del (ui)ote. Madrid: Gredos1 1?71 3aldvar1 ;am0n (Don Quijote[s Meta!hors and the Grammar o' &ro!er "an*ua*e+ Modern "an*ua*e 6otes1 ?7R:: :7:>:7@ Daltimore1 Maryland: Johns No!Bins . & 1 1?@0 3!itzer1 "eo /ing6stica e ,istoria /iteraria. Madrid: Gredos1 1?K@ 3tern1 Ch (Dulcinea1 )ldonza and the <heory o' 3!eech )cts+ Nis!ania K7: K1>78 1?@G

Q "ernando Ru io 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80Rmeta/uij html

1?

El (ui)ote1 la idea del h2roe y la re'le5i0n 2tica de nuestros das

%n*er #nBvist
De!artamento de "en*uas ;om9nicas .niversidad de "und1 3uecia
6uestra modernidad nace bajo el si*no de un h2roe delirante y ridiculizado >Don Quijote> y va acumulando sarcasmos y recelos sobre el herosmo hasta /ue !oco a !oco s0lo /ueda la convicci0n de su 'racaso inevitable '() "os h2roes triun'antes >/ue si*uen e5istiendo1 naturalmente1 !or/ue son im!rescindibles !ara /ue la 'e en la vida no decai*a> !ertenecen a las mani'estaciones culturalmente menos re'inadas ,novela !o!ular1 cine de serie1 canci0n li*era1 de!orte1 televisi0n=-E !ara crculos m9s e5i*entes1 el 4nico h2roe tolerable es el h2roe vencido1 abandonado1 a/uel en /ue se revela la im!osibilidad de la virtud y no su triun'o '.) 3ale a los caminos sin !rever nada 6o trae dinero !ara !a*ar la venta y no ha llenado las al'orjas de vveres #l yelmo es tan malo /ue decide no someterlo a !ruebas !or/ue sabe /ue no resiste al m9s mnimo *ol!e Tsicamente le va bien el sobrenombre del +caballero de la triste 'i*ura+ #n el !rimer tomo1 las intervenciones de don Quijote son ne*ativas: destruye molinos de vientos1 causa estro!icios en la venta1 roba una baca y una mula a un barbero y es la causa de /ue el amo de )ndr2s *ol!ee a 2ste dos veces #n el se*undo tomo1 no s0lo no es heroico sino es el hazmerrer de los du/ues y de sus criados 3u desconocimiento de la realidad es tan *rande /ue no se da cuenta ni si/uiera de unos en*a$os muy burdos Don Quijote no act4a se*4n un !lan > !ero s se*4n una intenci0n #sta intenci0n se !odra llamar ideol0*ica1 aun/ue no es una ideolo*a como las /ue hemos conocido en el si*lo OO )nte!one su ideolo*a al mundo1 lo cual le lleva a desde$ar la realidad 6o estudia la realidad y tam!oco a!rende de ella Don Quijote vive divorciado de la realidad y esto /ueda !atente cuando1 en el se*undo tomo1 se !resentan !roblemas sociales de verdad como el bandolerismo y la !iratera #n estos casos1 don Quijote no tiene nada /ue decir y nadie cuenta con 2l !ara nada Nay /ue dejar muy clara la di'erencia entre Cervantes como !ersona y autor y su !ersonaje don Quijote Cervantes conoca a 'ondo la sociedad de su 2!oca &ara mencionar lo /ue todos sabemos1 haba sido soldado1 haba viajado a %talia y haba

Don Quijote esca!a de casa

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luchado con la armada en "e!anto1 situado entre lo /ue es ahora Grecia y <ur/ua Naba vivido unos cinco a$os en )r*el como !risionero De #s!a$a conoca Castilla1 )ndaluca1 Catalu$a y las costas mediterr9neas en *eneral &ocas !ersonas han tenido unas e5!eriencias !ersonales tan variadas como 2l: !rimero soldado y heridoE durante los cinco a$os en )r*el1 lder de unos tres mil !risionerosE de vuelta a #s!a$a1 comerciante y recaudador de im!uestosE y 'inalmente como escritor haba tenido contactos tanto con el mundo de la nobleza como con el mundo del teatro #n cuanto a la variaci0n y la intensidad de las e5!eriencias sociales1 !ocos le *anan a Cervantes "arro/ue ,:001- subraya /ue !ara el /ue conozca la 2!oca de Cervantes1 sus libros est9n llenos de alusiones concretas a los temas del da Combinado todo esto con la com!rensi0n !ro'unda !or todo lo humano y su amor !or la naturaleza1 el arte y la m4sica estamos 'rente a una !ersonalidad e5ce!cional desde todos los !untos de vista Cervantes saba mucho de la condici0n humana1 de triun'os y de 'racasos1 de la buena suerte y la mala1 del herosmo y de la cobarda 3in embar*o1 su !ersonaje m9s 'amoso no es un h2roe de aventuras ni un humanista sino un loco sim!9tico #n /a tarea del %roe de 1?@11 3avater se$ala a don Quijote como uno de los !rimeros antih2roes de la literatura occidental #n las novelas de nuestros das1 muchos !rota*onistas no /uieren realizar nin*4n acto brillante aun/ue tienen la !osibilidad Xtros intentan un acto es!ectacular !ero 'racasan #l h2roe actual es el antih2roe1 el d2bil1 el /ue des!ierta nuestra com!asi0n #n vez de admirar al h2roe1 le tenemos l9stima 3e habla de la di*nidad del 'racaso #sto 'orma un contraste con el verdadero h2roe1 al*uien /ue !uede y /uiere realizar actos e5traordinarios Quiz9 +!oder+ se !odra !recisar como saber mas !oder Don Quijote no sabe lo su'iciente: no entiende c0mo 'unciona la sociedad1 no se toma la molestia de averi*uarlo 6o !uede realizar los *estos *randiosos con los /ue sue$a !or/ue es 'sicamente d2bil y no tiene los ayudantes ni los medios t2cnicos /ue hubieran !odido com!ensar su 'alta de !restancia 'sica "o /ue tiene es la voluntad de realizar haza$as El (ui)ote trata de la relaci0n entre la literatura y la realidad y1 a la vez1 de la relaci0n entre el individuo y la realidad Don Quijote no basa sus acciones en la realidad y no lo*ra su !ro!0sito1 !ero muchos j0venes lectores de hoy le !erdonan su 'alta de lo*ros !or/ue tiene buenos !ro!0sitos #n cada curso de literatura del 3i*lo de Xro1 mis estudiantes alaban la bondad de don Quijote sin a!enas mencionar su locura 3uelen basar su juicio en una com!rensi0n !arcial no s0lo de la obra de Cervantes sino tambi2n de la relaci0n entre el individuo y la sociedad &or todo esto1 el !ersonaje de don Quijote y su rece!ci0n es un tema /ue se !resta bien !ara discutir de las corrientes de !ensamiento de nuestros das "a inter!retaci0n del !ersonaje como un luchador !or ideales ut0!icos en un mundo de*radado tiende a en'ocar el altruismo te0rico del !ersonaje y subvalorar la inadecuaci0n social de sus actos F&or /u2 estos j0venes de una sociedad de bienestar de si*no !ostmoderno no /uieren ver la locura sino s0lo la bondadH F<enemos una conce!ci0n rom9ntica del h2roeH #l !resente trabajo tiene el !ro!0sito de e5!lorar la resistencia actual a ver la locura de don Quijote

Locura
"os !ensadores como )dam ,:00G- y Couvreur ,:00G- /ue se han interesado !or la inteli*encia y sus di'erentes ant0nimos se$alan /ue el ni$o /ue no tiene in'ormaci0n sobre el mundo no es tonto sino todava ininteli*ente "o tonto es cerrarse a la realidad y no hacer el es'uerzo de conse*uir las in'ormaciones necesarias !ara entenderla "o tonto es no ver m9s all9 de lo obvio1 de las cosas en su materialidad "a actuaci0n inteli*ente es ada!tar su com!ortamiento a la realidad y ver siem!re m9s all9 de lo inmediato "a actuaci0n no inteli*ente es una cerraz0n a la realidad !or !ereza o !or el convencimiento de estar ya en !osesi0n de la verdad "a otra vertiente de la actuaci0n no inteli*ente es lo !reci!itado1 el acto no !remeditado1 el dejarse llevar !or sus !asiones #l /ue si*ue sus im!ulsos se basa en sus !asiones y no en la realidad1 es decir1 se ri*e !or ideas 'alsas '1) 3e*4n esta de'inici0n1 no hay nin*una di'erencia entre la locura de don Quijote y la tontera descrita !or estos !ensadores

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Don Quijote cree en lo maravilloso1 al*o /ue s0lo e5iste en !alabras 3u locura es estrictamente literaria )dem9s1 es una visi0n del mundo en blanco y ne*ro1 un mani/uesmo Don Quijote es 'an9tico dentro de su ideolo*a1 un +e*osta l0*ico+1 !ero no un (e*osta moral+1 !or/ue su visi0n del mundo y su actuaci0n son desinteresadas '7) "a locura !odra ser !ara Cervantes la 'alta de autocontrol o la inca!acidad de relacionarse razonablemente con el entorno social1 al*o /ue constituye un !eli*ro !ara el individuo y la sociedad '8) Cervantes saba c0mo era el entorno social y lo saben la mayora de los !ersonajes del (ui)ote "a realidad no lo*ra !enetrar la ideolo*a y lle*ar hasta el cuer!o en el caso de don Quijote /ue recibe !alos constantemente !ero si*ue como si nada1 como si 'uera un !ersonaje en unas historietas c0micas #l dolor no s0lo no le a'ecta sino /ue don Quijote !arece 'eliz1 corriendo tras la aventura #st9 'eliz dentro de su 'icci0n Como los ni$os1 don Quijote vive en el a/u y ahora y se olvida de lo dem9s Don Quijote se cree un h2roe #5!lica su 'alta de 25ito como la in'luencia de los malos encantadores y no se da cuenta cabalmente de sus 'racasos #n muchas ocasiones1 sobre todo en el castillo de los du/ues1 le toca un !a!el de vctima1 !ero tam!oco lo ve &or eso1 la tendencia actual a !resentarse como vctima de los dem9s !ara solicitar la com!asi0n o una recom!ensa no se encuentra en don Quijote ya /ue 2l se ve en el !a!el del h2roe /ue rescata a las vctimas #n la !rimera !arte1 don Quijote intenta im!oner su visi0n del mundo sobre la realidad y a los otros !ersonajes les toca reaccionar1 mientras /ue1 en la se*unda !arte1 las e5!ectativas de los dem9s !ersonajes 'orman el reto ante el /ue reacciona don Quijote 6eusch^'er ,1???- subraya /ue1 adem9s de don Quijote1 hay otros !ersonajes locos en el (ui)ote y /ue esta locura consiste en no ace!tar la realidad o en entre*arse a las !asiones1 en !rimer lu*ar la se5ualidad #n el (ui)ote hay varias historias de amores no controlados !or la raz0n )dem9s de la de don Quijote y Dulcinea1 /ue es !ura 'antasa1 est9n la de Dorotea y Ternando y la de Cardenio y "uscinda y1 sobre todo1 la del curioso im!ertinente Ternando !ersoni'ica la irres!onsabilidad y la arro*ancia y se deja llevar !or los instintos Cardenio es dominado !or su cobarda y "uscinda !or su debilidad ante sus !adres1 mientras /ue Dorotea usa su inteli*encia y conserva su autocontrol 30lo cuando la inteli*encia se combina con una actuaci0n deliberada se lo*ra resolver una situaci0n di'cil )dem9s1 en esta historia los hombres tienen las cualidades /ue se suelen considerar 'emeninas como ser ju*uetes de sus !asiones o tener !oca voluntad Dorotea no necesita la ayuda de don Quijote sino al rev2s y conoce bien la situaci0n en la /ue se encuentra1 !ero don Quijote no )dmiramos cada vez m9s la inteli*encia de Dorotea !ero cada vez menos la de don Quijote1 es!ecialmente des!u2s del ca!tulo sobre los *aleotes y del e!isodio de )ndr2s )l*o similar es verdad si com!aramos a don Quijote con los dos hermanos /ue se vuelven a encontrar #llos conocen el im!erio es!a$ol y el mundo de los asuntos !4blicos1 mientras /ue don Quijote es +don Quijote de la Mancha+ '9) "a e5!eriencia de los hermanos es !aralela a la de Cervantes !or/ue /uien ha servido de soldado y es escritor de verdad es Cervantes y no el !ersonaje don Quijote a !esar de su discurso sobre las armas y las letras "a !arte ideol0*ica y autoritaria de la visi0n del mundo de Don Quijote se nota en /ue no se in'orma antes de actuar en el caso de )ndr2s o cuando encuentra a los comerciantes /ue van a Murcia &or no in'ormarse1 !or no !ensar /ue !odra haber otra verdad /ue la suya1 constituye un !eli*ro !ara los dem9s #s obvio1 como dice 6eusch^'er1 /ue el mundo tiene /ue de'enderse de las !ersonas /ue se !arecen a don Quijote 6eusch^'er es uno de los investi*adores /ue rechazan la inter!retaci0n del !ersonaje don Quijote como el smbolo del 'racaso del idealista ante la realidad "o /ue a !esar de todo suscita nuestra sim!ata !or don Quijote y 3ancho en com!araci0n con los !ersonajes e!is0dicos es /ue lle*amos a se*uirlos durante bastante tiem!o y en la 'icci0n los !rota*onistas casi siem!re centran nuestro inter2s y se atraen nuestra benevolencia )dem9s1 don Quijote y 3ancho son !ersonajes m9s com!lejos /ue los otros1 con m9s de un ras*o caracterstico y hasta con ras*os contradictorios >Don Quijote es discreto y loco y 3ancho es tonto y listo>1 lo cual es una de las razones !or las /ue la obra invita a la inter!retaci0n ':)

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Don Quijote - hroe romntico?

&asco ,1??7- ha investi*ado la novela 'rancesa de 1770 a 1@70 y ha establecido un retrato robot del h2roe rom9ntico 3ubraya los !aralelismos con la realidad social del momento y las consecuencias 'amiliares de las *uerras na!ole0nicas #n las novelas de la 2!oca del ;omanticismo son 'recuentes los !rota*onistas hu2r'anos y los !rota*onistas est9n des!rote*idos tambi2n !or/ue las instituciones /ue tenan una 'unci0n +!aternal+ est9n cuestionadas y debilitadas: el rey1 la i*lesia1 el ej2rcito y la nobleza #l hundimiento de la 'amilia y el desorden social crea una ansiedad *eneralizada /ue se traduce en el arte a trav2s de temas como nau'ra*ios1 inundaciones1 cat9stro'es y una +e!idemia+ de hu2r'anos1 /uiz9 !or/ue tambi2n los lectores haban carecido de cuidado ';) )dem9s1 claro1 los hu2r'anos abren muchas !osibilidades !ara la trama &asco toma como ejem!lo a Tabricio1 el !rota*onista de 3tendhal1 /ue no hace nada sino /ue est9 a la deriva #s un verdadero antih2roe: se dedica a las intri*as y al dinero '<) &asco insiste en la costumbre muy e5tendida en la 2!oca de dejar al reci2n nacido con un ama1 /uiz9 lejos del ho*ar Muchos ni$os murieron y casi todos su'rieron una _de!rivaci0n_ material y !sicol0*ica #n muchos casos 'ueron dejados con el ama hasta la edad de cuatro a$os &asco cree /ue a la luz de lo /ue sabemos hoy1 el h2roe rom9ntico es un caso t!ico de (de!rivaci0n_ maternal #ntonces se hablaba de cansancio y aburrimiento !ero ahora hablaramos de de!resi0n: el h2roe es inestable1 ca!richoso1 !asivo1 !ero de vez en cuando tiene arrebatos de mal humor1 de deseo o de rebeli0n 3i em!rende al*o1 lo or*aniza de tal modo /ue es casi se*uro /ue no va a lo*rar su !ro!0sito )s se convierte en un 'racaso y se siente victimizado #stos h2roes no tienen ami*os y tam!oco se insertan realmente en el mundo .n ras*o siem!re re!etido es el or*ullo centrado en /uienes son y no en lo /ue han hecho 3on de clase alta y de buen !arecer 6o trabajan y tam!oco intentan conse*uir em!leo1 desde$an a los dem9s y se creen su!eriores sin haber hecho nada en !articular &asco concluye diciendo /ue casi nunca en la literatura occidental ha habido unos h2roes tan desa*radables1 e*oc2ntricos y /uejumbrosos 3on !ersonajes /ue no han lo*rado establecer una relaci0n !ro'unda e ntima con nadie1 es decir /ue no han sido socializados 3on como ni$os de baja edad '(=) "os h2roes rom9nticos no mueren !or una buena causa sino en el intento de recu!erar sus bienes y su estatus social '(() "a comunidad les im!orta menos /ue su !ro!ia individualidad 6o em!atizan con los !roblemas de otros "as investi*aciones de &asco a!oyan la ima*en tradicional de la di'erencia entre el ;omanticismo y el Clasicismo <!icamente1 los rom9nticos s0lo hablan de s mismos y /uieren la *lori'icaci0n de s mismos #l Clasicismo busca la raz0n1 lo universal y la disci!lina y el ;omanticismo la ima*inaci0n1 el sentimiento y el individualismo Nay en el ;omanticismo un 'uerte deseo de muerte y de autodestrucci0n '(.) 3i com!aramos con don Quijote vemos /ue no sabemos nada de 2l antes de la edad de cincuenta a$os1 nada de sus !adres1 de !or /u2 no est9 casado ni tam!oco nada de sus relaciones con la *ente de su !ueblo 'uera del hecho de /ue le /uieren el barbero y el cura 6o hay a!oyo en el el te5to !ara la idea de un !osible trauma in'antil Don Quijote intenta honrar los valores de la comunidad tal como los entiende 6o busca su !ro!io bienE al rev2s1 es molido a !alos y des!il'arra los !ocos bienes /ue tiene Dusca la 'ama individual1 eso s1 !ero no como al*o contra!uesto a los valores de la sociedad 6o notamos nin*4n deseo de autodestrucci0n o de muerte1 y menos en 3ancho Don Quijote /uiere !rote*er a los desvalidos1 y sobre todo a las damas en !eli*ro1 !ero no se da cuenta de la contradicci0n /ue su!one dejar sin !rotecci0n a su ama de llaves y a su sobrina &or todo esto1 hay razones !ara rechazar la inter!retaci0n rom9ntica del !ersonaje a !esar de /ue hay unas cuantas similitudes su!er'iciales Don Quijote no es el t!ico h2roe rom9ntico y hay !oco a!oyo en el te5to !ara el llamado +/uijotismo+1 la idea de inter!retar al !ersonaje como un idealista con'rontado con una realidad hostil #s un !ersonaje loco y ridculo !ero tambi2n sim!9tico1 ya /ue no busca su !ro!io !rovecho #n vez de traumas !sicol0*icos1 se deben mencionar los muchos ras*os

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teatrales incor!orados en el Quijote Parios !ersonajes +jue*an+: don Quijote imita a los caballeros andantes aun/ue !ara 2l no es un jue*o1 Dorotea imita a la !rincesa Micomicona1 3ans0n al caballero del verde *ab9n y varios !ersonajes jue*an a ser !astores y !astoras '(1)

Los tiempos postmodernos

3i la inter!retaci0n rom9ntica de don Quijote como un idealista no com!rendido no tiene mucho a!oyo en el te5to1 F/uiz9 esta idea se !uede e5!licar !or las actitudes intelectuales vi*entes en el mundo intelectual de ahoraH "a cultura !ostmoderna /uiere /ue todo sea Zli*ht[ "a in'inita levedad de todo es el re'r9n del da y !odr9 estar relacionado con el bienestar econ0mico 6o es de buen tono hablar en serio de temas seriosE esto s0lo lo hacen las !ersonas !esadas1 las /ue no son divertidas #n vez de decir /ue hay /ue tomar medidas1 recti'icar1 evitar males1 lo /ue se hace es decir /ue ya se solucionar9 solo1 /ue hay /ue tom9rselo con calma y /ue no sirve de nada emocionarse !or/ue de cual/uier modo no !odemos hacer nada #st9 de moda /uitarle im!ortancia a lo realmente im!ortante1 y dedicarse a lo su!er'icial1 lo transitorio y lo e'mero "os occidentales !odran haber !erdido la noci0n de la !recariedad de su bienestar 6o entienden /ue hay /ue esmerarse en mantener un alto nivel de desarrollo y /ue si no1 este nivel bajar9 "a idea del nivel econ0mico como +re*alo+ es un conce!to cuidadosamente entretenido !or al*unos !olticos /ue !resentan el bienestar como un lo*ro suyo !or el /ue los ciudadanos deben serles a*radecidos "os seres humanos hemos desarrollado la t2cnica de !lani'icar nuestros actos y de concentrar nuestra atenci0n sobre una tarea1 y esto nos ha !ermitido mejorar la vida del *ru!o "a t2cnica de la or*anizaci0n social nos ha !ermitido entreayudarnos y es!ecializarnos ) trav2s de los libros y el a!rendizaje de idiomas e5tranjeros1 tambi2n hemos conse*uido *uardar la e5!eriencia de los seres /ue han vivido antes /ue nosotros y hemos a!rendido a a!rovechar la e5!eriencia de !ersonas en otros !ases 3i todo debe ser es!ont9neo y decidirse en el momento1 nada de esto !odra sobrevivir "a idea de lo es!ont9neo1 lo no !ensado1 lo instant9neo como lo aut2ntico se asocia con 3artre !ero tambi2n con los Zhi!!ies[ cali'ornianos1 con el se5o libre y la dro*a y con un hedonismo /ue no !iensa en el ma$ana Marina es uno de los !ensadores /ue han subrayado /ue este ti!o de vida no lleva a la 'elicidad humana 3i*uiendo la ins!iraci0n del momento1 nadie lo*ra una meta de lar*o !lazo '(7) 6i si/uiera 'unciona as la creatividad !or/ue /ue hay dos 'ases en la creaci0n1 una de invenci0n y otra de selecci0n )l rev2s de lo /ue a'irman al*unos1 la creatividad necesita un lar*o !roceso de entrenamiento !ara lo*rar una ejecuci0n 'luida1 libre e innovadora 30lo el /ue domine las t2cnicas del o'icio !uede im!rovisar "os m4sicos de jazz conocen un n4mero in'inito de com!osiciones #l cam!e0n de ajedrez se sabe de memoria miles y miles de !artidas antes de +crear+ una nueva combinaci0n de ju*adas "os maestros de !intura !asaban a$os a co!iar a otros y a !intar detalles de !oca im!ortancia en los cuadros de su maestro "o es!ont9neo no es creativo1 sino s0lo un *esto irre'le5ivo "a idea de lo es!ont9neo como lo aut2ntico !odra tambi2n venir de la !sicolo*a De Treud nos ha lle*ado la idea del su!ere*o como un nivel de im!osici0n1 instalado !or la sociedad y !or los !adres1 sobre el e*o #sto ha dado ori*en a la idea de /ue hay /ue +liberarse+ de las im!osiciones de la sociedad1 de /ue el yo aut2ntico es el yo des!u2s de deshacerse de las re*las e ideas !romovidas !or la sociedad #sta idea si*ni'ica /ue estamos en una nueva situaci0n como miembros de una sociedad "os seres humanos !ertenecemos a una es!ecie social /ue ha sobrevivido y /ue ha !odido mejorar sus condiciones de vida *racias a la colaboraci0n1 !ero ahora de !ronto se dice /ue el joven vive mejor rebel9ndose contra las consi*nas del *ru!o Muchos de los /ue han sido de'ensores de esta nueva actitud han sido como 3artre 'ervorosos ade!tos de sistemas !olticos totalitarios #s decir /ue ace!tan el control !oltico de la sociedad !ero !roclaman la abolici0n de un control del ser sobre s mismo #sto es una contradicci0n > a menos de /ue no sea una estrata*ema 3i los

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s4bditos no re'le5ionan1 es m9s '9cil im!onerles la voluntad del r2*imen )rendt y otros analistas del totalitarismo dicen /ue los estados totalitarios no /uieren cambiar el mundo sino cambiar al ser humano #sta actitud corres!onde a una nueva visi0n del hombre "a meta no es un ser aut0nomo y res!onsable sino un ser con'uso al /ue se !uede mani!ular '9cilmente "a idea de lo es!ont9neo como lo aut2ntico !uede haber in'luido en una sus!icacia hacia la actuaci0n deliberada #l acto ele*ido conscientemente1 des!u2s de analizar el !roblema y tomar en cuenta los conocimientos y las e5!eriencias anteriores sera menos aut2ntico del /ue act4a sin !ensar "os /ue actuaban sin !ensar solan ser considerados in'antiles o im!rudentes1 como don Quijote Nay ahora una sus!icacia hacia la sistematizaci0n y tambi2n hacia el autocontrol1 una sus!icacia /ue !odra hacer /ue un !ersonaje como don Quijote se acoja con m9s sim!ata ahora /ue en la 2!oca de Cervantes

Madurez y responsabilidad
"a madurez !s/uica es uno de los conce!tos m9s im!ortante !ara nuestra vida y nuestra sociedad "a sntesis de las e5!eriencias y re'le5iones de nuestra es!ecie nos ha llevado a cierto nivel de civilizaci0n y es al*o conse*uido de manera colectiva #s !eli*roso !ara la sociedad si hay muchas !si/ues in'antiles en cuer!os adultos1 sobre todo ya /ue los inmaduros casi nunca se dan cuenta de su 'alta de madurez '(8) "a idea de la madurez est9 relacionada con la idea de desarrollo .n hombre debe desarrollarse1 dejar el e*ocentrismo del ni$o y acercarse a la madurez Madurar es ace!tar res!onsabilidades1 'ijarse metas y mejorar su ca!acidad de resolver !roblemas Desde el !unto de vista emocional o social1 ser adulto es ser ca!az de dar y recibir1 tener un sentido de la justicia y estar !re!arado !ara ayudar a otros es!ont9neamente .n adulto in'antil1 como don Quijote1 contin4a buscando soluciones in'antiles a !roblemas adultos1 mientras /ue al*uien maduro a!rende de lo /ue sucede y si*ue madurando continuamente Como el h2roe rom9ntico1 don Quijote es inmaduro1 *rotescamente inmaduro #s un hombre de cincuenta a$os1 lo cual en la 2!oca corres!onda a un anciano Na vivido casi toda su vida !ero no ha madurado socialmente 3u caso se !odra describir como una tra*edia1 !ero Cervantes ha decidido convertirlo en una 'arsa Madurar es dejar lo e*oc2ntrico !ara abrirse a la sociedad y ser ca!az de sentir y e5!resar em!ata "a em!ata de don Quijote es te0rica1 ideol0*ica1 hasta el 'inal del se*undo tomo cuando don Quijote se conmueve y dice a 3ancho /ue deje de darse azotes Don Quijote madura en su relaci0n con 3ancho !ero no en otros asuntos #s llamativa su 'alta de madurez se5ual en la /ue se basa una !arte del humor del libro "a (locura+ se !uede describir como una 'alta de madurez Como dice 3avater en 7alor de elegir1 actuar consiste en ele*ir y !ara !oder ele*ir uno tiene /ue combinar adecuadamente los conocimientos1 la ima*inaci0n y la decisi0n y1 adem9s1 mantenerse dentro del cam!o de lo !osible '(9) Con esta enumeraci0n1 vemos otra vez en lo /ue 'alla don Quijote 6o tiene su'icientes conocimientos1 no !one lmites a su ima*inaci0n y no se mantiene dentro del cam!o de lo !osible De cierto modo es admirable /ue se atreva a em!render actos /ue tienen !oca !osibilidad de salir bien 6o es admirable1 claro1 si lo hace !or/ue no entiende /ue no !uedan lo*rarse .na minusvaloraci0n de la realidad1 al*o /ue se !uede considerar como una animadversi0n a la realidad1 se da actualmente con bastante 'recuencia1 cree 3avater '(:) "as !ersonas /ue en su !ro!ia vida han ado!tado esta actitud !odr9n /uerer +discul!ar+ a don Quijote !or haber +ledo+ mal la realidad )l*unos lectores actuales tienen tendencia a !erdonar a don Quijote sus locuras con el ar*umento de /ue +se e/uivoca !ero en el 'ondo es buena !ersona+ '(;) Con otras !alabras1 estas !ersonas !iensan /ue no somos res!onsables !or nuestros actos Xtra raz0n !or discul!ar a don Quijote es /ue hay una tendencia actual a ya no e5i*ir una solidaridad !or !arte de los ciudadanos con la sociedad sino e5i*ir /ue la sociedad !roteja al individuo sin /ue 2ste deba nada a la sociedad #sta es una idea no realista !or/ue no toma en cuenta /ue la sociedad se com!one de los individuos #l

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!ro!io don Quijote rechazara este razonamiento !or/ue si no es res!onsable !or sus actos tam!oco la *loria !uede ser suya De ser as1 sus +haza$as+ se diluiran en la nada "a manera de !ensar de al*unos lectores modernos se !odra llamar !aternalista1 !or/ue !arte de la idea de la su!erioridad de /uien juz*a la conducta de otro con una benevolencia sentimental 3avater discute varios casos en los /ue el #stado de bienestar !aternalista nie*a al ciudadano el derecho de tomar decisiones /ue el #stado considera e/uivocadas y c0mo esto !uede llevar a la in'antilizaci0n del ciudadano y a la deses!eraci0n de los /ue insisten en considerarse adultos '(<)

La tica y la voluntad
3e*4n 3avater1 la 2tica no tiene otro 'undamento ni otro mensaje /ue el triun'o del bien '.=) 3in embar*o1 !ara hablar del bien y del mal1 hay /ue !artir de la idea de un hombre no cosi'icado1 al*o /ue nos recuerda la 'iloso'a de Duber y el /ue s0lo un t4 me !uede reconocer como otro t4 #n eso1 3avater ve la similitud entre la 2tica1 la democracia y el arteE los tres conce!tos !arten de un hombre no cosi'icado1 de un hombre /ue tiene un valor en s mismo y no obtiene su valor !or servir de instrumento a otra voluntad &ara 3avater1 la verdadera !re*unta de la 2tica no es +lo /ue debo hacer+ sino +lo /ue /uiero hacer+1 al*o /ue !ara 2l e5!resa la di'erencia entre la reli*i0n y la 2tica1 ya /ue el hombre reli*ioso intenta se*uir una norma /ue viene de 'uera1 intenta hacer lo /ue debe hacer 3i ahora se cul!abiliza la voluntad del hombre1 es decir la e5!resi0n del hombre de lo /ue /uiere ser1 se /uita al ser humano lo esencial de lo /ue es1 su !oder de e5!resar su ser a trav2s de sus acciones 3i se ataca a la voluntad1 /ueda !oco del ser humano "o /ue buscamos en el intercambio social es el reconocimiento de nuestra no>identidad cosi'icada 30lo reconocido !or los otros1 muchos otros y /uiz9 !or +todos los otros+1 un ser humano es realmente humano1 tanto !ara s mismo como !ara los otros #ste reconocimiento tiene un lado rec!roco: no s0lo se trata de obtener un reconocimiento del otro sino tambi2n de descubrir un reconocimiento de s mismo en el otro ;elacionado con la e5!resi0n de la voluntad de la autoa'irmaci0n est9 la idea de la cone5i0n con los otros1 con lo social "o 2tico es lo social 6o !uedo recibir del otro m9s /ue lo /ue le entre*o '.() Don Quijote obviamente !retende in'luir en lo social1 2sta es la *ran misi0n /ue se ha dado1 !ero1 al mismo tiem!o1 no lo*ra llevar a cabo su misi0n1 !or/ue no entiende c0mo es el mundo #ntre los 'il0so'os1 3cho!enhauer insiste en /ue el ras*o 'undamental del hombre es su 'ra*ilidad y /ue la renunciaci0n de la voluntad es una manera de su'rir menos Treud !odra haber encontrado su idea de la cul!abilizaci0n de la voluntad en 3cho!enhauer1 y la voluntad de distin*uirse1 de'endida !or 6ietzsche1 va a entenderse como al*o asocial1 cul!able #n los !ases democr9ticos1 desde 3cho!enhauer y Treud1 la idea del h2roe como valor !ositivo en la re'le5i0n intelectual desa!arece !r9cticamente !ero sobrevive en la cultura !o!ular1 cree 3avater Marina ha comentado la desa!arici0n de la voluntad desde un !unto de vista !sicol0*ico '..) 3u en'o/ue es similar al de 3avater Constata /ue se ha convertido en un do*ma /ue la voluntad es i*ual a la voluntad de !oder y /ue lo no es!ont9neo es 'also1 calculador e hi!0crita "a in'luencia de la moral de la autenticidad1 relacionada con 3artre1 ha *anado muchos ade!tos1 !ero una libertad sin voluntad es una voluntad a la deriva1 subraya Marina #l mundo del ser +es!ont9neo+ es similar al de los inada!tados sociales en *eneral &ara ellos1 el 'uturo no e5iste y !or eso sus acciones !arecen no tener consecuencias 6o se !onen metas1 no hacen !lanes1 son inca!aces de a!render de sus !ro!ios errores !or/ue viven en el a/u y ahora en b4s/ueda de sensaciones a*radables inmediatas <anto 3avater como Marina se$alan la desa!arici0n de la voluntad 6o est9 bien visto /uerer lo*rar una meta sino /ue esto se considera un acto calculador1 malvado1 un acto desleal1 una manera de /uerer *anar a otros /ue tienen tanto derecho a triun'ar como t4 30lo en el de!orte se considera normal tener un entrenador1 medir el rendimiento1 'ijarse metas di'ciles !ero no im!osibles !ara encontrar la concentraci0n !s/uica necesaria !ara mejorar Como dice Marina1 la t2cnica !sicol0*ica de !ro!onerse metas escalonadas1 lo*rarlas y !ro!onerse otras es una de

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las t2cnicas !sicol0*icas m9s com!robadas Quiz9 in'luye un resentimiento +democr9tico+: +6o /uiero hacer nin*4n es'uerzo !ero tam!oco /uiero /ue otros sean mejores /ue yo &ara no sentirme in'erior yo1 !re'iero /ue nadie si*a adelante + Quiz9 esta idea revele una mezcla del !sicoan9lisis de Treud y de la idea de la lucha de clases de Mar5: el !adre1 el je'e1 el !ro'esor1 el entrenador son vistos como !ersonas con !oder sobre m1 como +el su!ere*o+1 al*o /ue se con'unde con la +clase alta+ F&or /u2 voy a obedecer yo1 el e*o1 a +2sos+H F6o soy libreH F6o val*o tanto como ellosH Damos todas las !osibilidades al e*o de se*uir los im!ulsos del momento1 su*eridos !or el id en vez de hacer caso a los consejos del su!ere*o `sta !odra ser una e5!licaci0n !or lo /ue 3avater llama el ecli!se de los valores !aternos 6adie /uiere asumir el !a!el del !adre1 tomar decisiones1 establecer lmites1 decir /ue no1 es decir /ue ayudar a 'ormar el su!ere*o de su hijo 3in embar*o1 en el desarrollo del ni$o1 la !rohibici0n sirve !ara !rote*er al joven de los ries*os /ue todava no est9 en edad de con'rontar ;ecibir !rotecci0n y obedecer es el !rimer !aso en la educaci0n1 y el se*undo !aso es /ue el joven a!rende a darse 0rdenes a s mismo1 es decir1 utilizar su !ro!ia voluntad !ara diri*ir su vida 3i la 'unci0n !aterna no es atractiva1 la materna s lo es y se entiende como arro!ar1 alimentar y consolar "a tendencia en las 'amilias modernas es /ue los !adres ado!ten los dos el t!ico !a!el de la madre y /ue nin*uno de ellos /uiere !oner lmites "os varones /uieren tambi2n la recom!ensa !sicol0*ica del amor irrestricto del hijo 3avater subraya /ue el ni$o necesita una combinaci0n de lo /ue !ueden o'recer el !a!el t!ico del !adre y de la madre '.1) )hora !odemos em!ezar a vislumbrar la raz0n de la sim!ata !or el !ersonaje es!ont9neo /ue es don Quijote 3e !re'iere lo es!ont9neo a la e5!resi0n de una voluntad /ue se entiende como un c9lculo !ara sacar una ventaja individual 3e !re'iere /ue nadie sobresal*a1 /ue todo sea +libre+ y es!ont9neo #n estas !re'erencias1 no hay nin*una re'erencia a lo /ue est2 bien !ara el individuo o !ara la sociedad y se hace caso omiso a lo autoritario y violento /ue es don Quijote en sus intentos de im!oner su visi0n del mundo Cervantes siem!re describe a don Quijote como un loco ridculo y de nin*una manera como un modelo a se*uir 3i miramos al !ersonaje don Quijote a trav2s de la lu!a de Marina1 !odemos ver /ue tiene una voluntad construida culturalmente en el sentido de /ue ha encontrado los ideales de la caballera en los libros1 es decir1 los !roductos culturales de su 2!oca )dem9s1 don Quijote ha ad/uirido una admirable disci!lina1 no se sabe bien c0mo <ambi2n tiene bastante habilidad !ara re*ular sus !ro!ias emociones1 ya /ue est9 totalmente en'ocado en su meta De cierto modo1 ha ad/uirido una autonoma 'uera de lo com4n 3in embar*o1 no tiene lo /ue se llama ahora una +buena *esti0n de metas+ !or/ue su !ro!0sito no se !uede realizar en el mundo real en el /ue vive1 es decir1 no se ha 'ijado metas !osibles de alcanzar Talla !or/ue1 como dice Marina1 la voluntad no es buena !or ser voluntad sino !or ser inteli*ente '.7) Marina nos da m9s !autas !ara entender a don Quijote "a libertad no le sirve !ara nada al hombre1 a'irma1 si 'altan la meta y los vnculos reli*iosos y morales "o mismo !asa si el hombre est9 desvinculado de la realidad1 un ras*o /ue Marina ha asocia con en el !ostmodernismo '.8) "o /ue *usta ahora es una a'ectividad in*eniosa1 divertida1 no com!rometida1 devaluadora de lo real Don Quijote no nie*a los vnculos morales y reli*iosos con los otros !ero tiene !roblemas con el vnculo a la realidad 6o com!arte el *usto !or lo li*ero y divertido1 sino al rev2s1 se toma muy en serio su misi0n de +des'acer entuertos+ &or eso1 cuando al*unos !ostmodernos lo ven como uno de los suyos1 dejan de lado una !arte de su !ersonalidad #n la est2tica del antih2roe1 Marina ve un ti!o de jue*o 3e tratara de vivir divertidamente1 de des!ojar cual/uier asunto de *ravedad1 de i*ualar normalidad y anormalidad1 de dejar /ue coe5istan humorsticamente la verdad y la 'alsedad 3i nos alejamos de la realidad1 todos los datos !ueden ser !resentados como i*uales .na verdadera +democratizaci0n+ in*eniosa de los discursos '.9) 3in embar*o1 cree Marina1 este ti!o de in*enio sin substancia termina !or cansarnos "as obras se convierten en sistemas autosu'icientes1 autorre'erenciales1 in'initos1 /ue *iran sobre s mismos '.:) "a libertad no es i*ual a in*eniosidad sino al*o m9s am!lio #s suscitar1

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controlar y diri*ir sus actividades mentales con la voluntad !ara lo*rar una meta '.;) "as costumbres de !ensamiento de nuestros das !odran di'icultar una rece!ci0n del (ui)ote basada en el contenido del te5to "o admirable no es la actuaci0n de don Quijote sino el in*enio de Cervantes

El concepto del hroe y la democracia

/a tarea del %roe de 3avater es uno de los !ocos estudios sobre la 'i*ura del h2roe del 4ltimo medio si*lo &ara 2l1 el h2roe es al*uien /ue lo*ra combinar la acci0n y la e5celencia ;elaciona el conce!to de h2roe con el de la virtud1 una !alabra cuya etimolo*a tiene /ue ver con Zvir[1 'uerza1 valor "o noble es el valor 'sico y moral y la *enerosidad1 es subyu*ar el miedo1 la sensualidad1 los celos y los !rejuicios ejerciendo una autodisci!lina '.<) 3avater cree /ue la virtud se !uede ejem!li'icar mejor de manera narrativa /ue a trav2s de de'iniciones '1=) Destaca /ue el individuo heroico suele !resentarse como individuo1 y no como hijo ni !adre .n h2roe suele renunciar a la !asi0n y a la 'amilia !or/ue no !uede ser 'iel a la vez a su misi0n y a otros deberes <am!oco es intercambiable sino un individuo +irre!etible1 auto!rocreador1 distinto y 4nico+ &uede triun'ar !or/ue no as!ira a nin*4n !remio ajeno a lo /ue 2l mismo es 3u 'in es mostrarse c0mo es >heroico> y es lo /ue lo*ra hacer si es heroico #l h2roe /uiere tener im!ortancia1 una im!ortancia /ue /uiere !ersonal #l h2roe tambi2n admira la e5celencia en otros1 ya /ue la *enerosidad es una de sus cualidades #n todo esto reconocemos a don Quijote 3u 4nico a'9n es ser heroico y admira a los h2roes /ue ha conocido a trav2s de los libros "os admira tanto /ue se com!ara constantemente con ellos "os imita !or ejem!lo cuando !ide a los *aleotes /ue vayan a !resentarse ante Dulcinea Don Quijote es 9vido de honores y cree /ue es recibido como conviene a un caballero en el castillo de los du/ues Cree /ue los du/ues lo ven como lo /ue /uiere ser1 un caballero andanteE !or eso1 las burlas son m9s crueles todava aun/ue don Quijote no se d2 cuenta 3avater rechaza lo /ue llama la !o2tica moderna del 'racaso y la *lori'icaci0n de la derrota Cree /ue no se debe elo*iar la di*nidad del +/uerer y no !oder+ o del +!oder !ero no lo*rar /uerer+1 /ue es lo '9cil "o di'cil es triun'ar: /uerer y !oder 30lo en la actividad lo*rada /ueda !atente nuestra inde!endencia relativa de lo necesario 3avater hasta habla de nuestro !arentesco con los dioses y dice /ue1 en la actuaci0n heroica1 el h2roe *uarda 'idelidad a la memoria de su ori*en y merece ser /uien es "a !ersona /ue lo*ra actuar de manera 2tica1 e5!resando su voluntad de ser !ara el bien de su comunidad1 lle*a a un *rado alto de humanidad "o nuevo en 3avater es /ue asocia el conce!to de lo heroico no s0lo a la nobleza como actitud vital sino con lo democr9tico .n cobarde1 un avaro1 un o!resor o un d2bil no !ueden ser heroicos )hora con la democracia1 m9s caminos est9n abiertos y ha a!arecido la !osibilidad !ara todos nosotros de actuar de manera 2tica y heroica '1() ) la vez1 aumenta nuestra res!onsabilidad "a relaci0n entre lo noble y lo democr9tico1 lo social y lo 2tico !odra e5!resarse diciendo /ue el h2roe busca el reconocimiento de com!a$eros y no de s4bditos !or/ue lo /ue /uiere es el reconocimiento de sus i*uales <anto 3avater como Marina relacionan la 2tica1 la realidad1 la democracia y la virtud "a democracia es i*ual a la +cristalizaci0n !oltica de la !osibilidad 2tica del hombre+1 cree 3avater '1.) "a democracia nos !ermite vivir como sujetos Como el arte1 la democracia es una t2cnica no instrumental > tiene un !ro!0sito !ero no es 4til Deberamos darnos cuenta1 cree Marina1 /ue la democracia no sobrevive de manera autom9tica sino /ue !uede de*radarse #numera como causas el miedo1 la i*norancia1 el irracional des!recio de la raz0n1 la miseria e5trema1 la 'alta de com!asi0n o un hedonismo deses!erado /ue todas son 'ormas de de*radaci0n de la inteli*encia humana .no de los h2roes hist0ricos de Marina es Condorcet /ue deca /ue haba /ue buscar el consenso de los seres racionales e instruidos '11) #l hombre democr9tico actual se !odra ver la 2tica como la com!asi0n y no con una voluntad de conocer la realidad y de actuar Como durante el ;omanticismo1 el arte de nuestros das nos !resenta antih2roes1 h2roes vencidos Di'erentes 'il0so'os y !sic0lo*os de los 4ltimos dos si*los nos han ense$ado una sus!icacia ante la voluntad1 elo*iando al contrario lo es!ont9neo Durante las 4ltimas d2cadas1 el

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!ostmodernismo ha a$adido una 'uerte sus!icacia 'rente a la realidad Dentro de unos es/uemas mentales de este ti!o no hay sitio !ara h2roes /ue /uieren y !ueden !rote*er a su sociedad &or eso1 !ensadores como 3avater y Marina van contracorriente cuando nos !resentan a la democracia1 la 2tica1 la voluntad y la inteli*encia como ideas em!arentadas e interde!endientes "a sola voluntad de hacer el bien sin tomar en cuenta la realidad y sin contar con los dem9s no es su'iciente #s una actitud loca1 no inteli*ente1 y Cervantes no la idealiza

5i6liografa
)dam1 Michel Essai sur la 8tise. &ars: "a <able ronde1 V1?77W :00G Couvreur1 Jean>Michel /a 8tise se soigne9t9elle:6antes: &leins 'eus1:00G "arro/ue1 "uis /a ideologa & el %umanismo de Cervantes Madrid: Diblioteca nueva1 :008 Marina1 Jos2 )ntonio Elogio & re$utaci;n del ingenio. Darcelona: )na*rama1 1??: aaa El misterio de la voluntad perdida Darcelona: )na*rama1 1??7 aaa /os sue<os de la raz;n. Ensa&o so re la experiencia poltica. Darcelona: )na*rama: :008 aaa El vuelo de la inteligencia Darcelona: &laza b Jan2s1 :000 Montero ;e*uera1 Jos2 El Quijote & la crtica contempor1nea )lcal9 de Nenares: Centro de estudios cervantinos1 1??7 6eusch^'er1 Nans>Jcr* /a tica del Quijote. "unci;n de las novelas intercaladas. Madrid: Gredos1 1??? Xverstreet1 Narry )llan 'en mogna m=nnis>an. #stocolmo: Gebers1 1?71 ,traducci0n #n in*l2s: !%e Mature Mind&asco1 )llan N #ic> ,eroes. "renc% #ociet& and /iterature in t%e Romantic 3ge4 ?@509?A50. #5eter: .niversity o' #5eter &ress1 1??7 3avater1 Ternando Btica como amor propio Madrid: Grijalbo>Mondadori1 1?@@ aaa /a tarea del %roe. Madrid: <aurus1 1?@1 aaa El valor de educar. Darcelona: )riel1 1??K aaa El valor de elegir. Darcelona: )riel1 :008

otas4
V1W 3avater1 Ternando /a tarea del %roe ! 18: V:W %bid ! 18G V8W )dam1 Michel Essai sur la 8tiseE Couvreur1 Jean>Michel: /a 8tise se soigne9t9elle: VGW #n Btica como amor propio ! GK Ternando 3avater retoma los conce!tos de Aant V7W 6eusch^'er1 Nans>Jcr* /a tica del Quijote :0 VKW %bid ! ?8 V7W %idd ! ?K V@W %bid !! 11>1G1 87 V?W %bid !! ?8>?? V10W &asco1 )llan #ic> ,eroes ! 7: V11W %bid ! @? V1:W %bid !! 11K1 18G1 1GK V18W Montero ;e*uera1 Jos2 El Quijote & la crtica contempor1nea ! @: V1GW Marina1 Jos2 )ntonio El misterio de la voluntad desaparecida. V17W Xverstreet1 N ) 'en mogna m=nnis>an ! 1: V1KW 3avater1 Ternando 7alor de elegir ! 87 V17W %bid ! 110 V1@W "a 'rase tambi2n se utiliza en la actualidad !oltica !ara discul!ar actos de violencia V1?W %bid ! 7: V:0W 3avater1 Ternando /a tarea del %roe ! :7 V:1W %bid ! @:

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V::W Marina1 Jos2 )ntonio /a desaparici;n de la voluntad V:8W 3avater1 Ternando El valor de educar ! @ V:GW Marina1 Jos2 )ntonio El vuelo de la inteligencia ! 7: V:7W Marina1 Jos2 )ntonio El elogio del ingenio V:KW %bid !! 17K>17@ V:7W %bid ! ::0 V:@W %bid ! ::K V:?W %bid !! 1:71 18@ V80W %bid !! 111>11: V81W %bid ! 1@1 V8:W 3avater1 Ternando /a tarea del %roe ! 1@1 V88W Marina1 Jos2 )ntonio /os sue<os de la raz;n !! ::8>::G

Q Inger En>vist 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80Rd/heroe html

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#l morisco Cide Namete Dejarano1 autor del (ui)ote

Dr %smail #l>Xutmani outmani7@yahoo com
.niversit2 Mohamed P1 ;abat1 Maroc
d J[aime mieu5= un *rand nom /ui !araet /u[un vieu5 nom /ui s[2teint f ,!oeta anonimo3ummary <his article establishes a connection betSeen the morisco Cide Namete Dejarano1 also BnoSn as )'u//ay )l>Nayari1 and Cide Namete Denen*eli1 alle*ed author o' 'on (ui)ote de /a Manc%a Dy revisitin* and decodin* available historical data related to the conte5t o' 'on (ui)ote1 one can conclude that Cervantes not only BneS about Cide Namete Dejarano1 but had him >as morisco1 translator o' the "ead DooBs and !art o' their ,hi>- story> in mind at the time he conceived and Srote his master!iece %n other Sords1 the article intends to shoS that Cide Namete Denen*eli is none other than the morisco )'u//ay )l>Nayari1 alias Cide Namete Dejarano

de identi'icar a Cide Namete Denen*eli ha ocu!ado a m9s de un cervantista1 !ero la verdad es /ue hasta la 'echa no se ha lo*rado una identi'icaci0n de'initiva del su!uesto autor 9rabe del manuscrito ,en 9rabe- de 'on (ui)ore de /a Manc%a &or consi*uiente1 no se ha e5!licado de manera convincente la o!ci0n de Cervantes !or el elemento 9rabe !ara su novela y su autora1 sin olvidar los numerosos e!isodios _9rabes_ en el Quijote 3e han barajado varias hi!0tesis de trabajo e5aminando !osibles 'uentes del nombre del su!uesto autor &ara al*unos1 Denen*eli es _Denelayli_1 o _hijo del ciervo_1 contenido en el nombre _Cervantes_ &ara otros1 si*ni'ica _)berenjenado_1 /ue !rocede de una de'ormaci0n de _Derenjena_1 a!odo corriente , HM- de los toledanos1 se*4n 3ancho &anza ,_he oido decir /ue los moros son ami*os de berenjenas_ & %%1 Ca! :- Xtras lecturas han su*erido /ue si*ni'ica o _hijo de la Diblia_-1 _hijo del 9n*el_ o _hijo del valioso_ 3in embar*o1 no cabe duda de /ue la duda !ermanece1 a !esar del tiem!o transcurrido y de los es'uerzos dedicados al tema

Tratar

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6uestra intenci0n a/u es !artici!ar en esa labor de identi'icaci0n de Denen*eli1 tomando en consideraci0n no solo el nombre en s1 sino el conte5to hist0rico /ue vio a!arecer el (ui)ote #m!ezaremos nuestra andanza con un nombre : )hmad ben Q9sim )l>Nayari al>)ndalusi1 m9s conocido entre los estudiosos del tema morisco como )'u//ay al>Nayari 6acido en tierras de Granada1 huy0 de #s!ana a Marruecos ,o Derberia- buscando libertad1 !oni2ndose al servicio del 3ult9n1 /ue le nombr0 traductor o'icial1 y lue*o embajador ambulante Tue asimismo !rotector de numerosos andalusies huidos al 6orte de )'rica y de'ensor de otros huidos a <ur/ua Mantuvo vivas !ol2micas teol0*icas con e5!onentes de la cristiandad y el judaismo1 y1 adem9s de redactar sus !ro!ias memorias1 lle*o a escribirR traducir al*una ,sobra,s- de in*eniera militar )l !arecer1 )'u//ay )l>Nayari era conocido en su 2!oca *ranadina con el a!odo cristiano de Dejarano ;eten*amos el a!odo Dejarano1 teniendo !resente1 uno1 /ue desconocemos el !or/u2 le 'ue !uesto1 y1 dos1 /ue la &rimera !arte del (ui)ote 'ue dedicada al Du/ue de D2jar1 a !esar de ser 2ste hombre !oco letrado y nada interesado en Cervantes y lo suyo F6o era tal vez !ara evocar a DejaranoH De todos modos1 !ara tener a nuestro !ersonaje lo m9s cerca !osible1 tanto de nosotros como de su ambiente *ranadino1 vamos a llamarle !or su nombre de !ila1 Namete1 ante!oni2ndole1 eso s1 el a!elativo Cide1 /ue indica cortesa1 o 'ormalidad Cide Namete Dejarano es !ues su nombre com!leto Cide Namete tenia una instrucci0n en el %slam /ue le !ermita recitar el Cor9n y manejar libros en 9rabe 6aturalmente1 tena /ue hacerlo en secreto1 a!licando1 como muchos otros moriscos1 la licencia isl9mica de !aCi&&a1 !ara no tener !roblemas con la %n/uisici0n 6o obstante1 Cide Namete seria llamado a !artici!ar en la traducci0n de los eni*m9ticos "ibros &l4mbeos1 !or/ue a!arentemente tena1 adem9s de una educaci0n1 una conducta cristiana su'iciente como !ara *anarse la con'ianza del arzobis!o de Granada &edro de Paca Castro "os datos m9s anti*uos dis!onibles sobre nuestro !ersonaje datan de 17?01 a$o en /ue le encontramos en Granada #n este e!isodio bio*r9'ico1 Cide Namete Dejarano es llamado !or el arzobis!o de Granada !ara hacer la version 9rabe de un !er*amino descubierto en la <orre <ur!iana en 17@@ "os datos esenciales a retener: nuestro )hmad1 Namete !ara los his!anohablantes1 era morisco1 *ranadino y traductor E mientras /ue el !er*amino era un documento a!0cri'o /ue !recedera una serie de documentos conocida con el nombre de "ibros &l4mbeos 3umariamente1 diremos /ue en 17@@1 _a!arecieron_ entre los escombros del anti*uo minarete de la mez/uita mayor nazari1 conocido tambi2n como <orre Pieja o <ur!iana y ubicado a !oca distancia de las tumbas de los ;eyes Catolicos1 /ue unos obreros moriscos estaban derrumbando1 una caja de !lomo con varios objetos y un !er*amino escrito en 9rabe1 castellano y latn /ue daba las !rimeras noticias concretas acerca de 3an Cecilio1 !atrono de la ciudad #l evento causa verdadera conmoci0n reli*iosa en Granada1 y su re!ercusi0n se e5tendi0 a toda #s!a$a1 y el ;ey lo recibe como mensaje divino <ras este ensayo *eneral1 y el 25ito obtenido1 d a!arecieron f entre 17?7 y 17?@ veintid0s libros !l4mbeos <ras los _hallaz*os_1 haba /ue traducir al castellano los te5tos en 9rabe1 y com!robar su ori*inalidad !ara certi'icar la veracidad de su historia1 o su 'alsedad "os traductores de los "ibros &l4mbeos /ue se citan normalmente son )lonso del Castillo ,m2dico morisco e int2r!rete de Teli!e %%-1 Mi*uel de "una ,m2dico morisco y traductor de 9rabe !ara Teli!e %%1 y autor de /a verdadera %istoria del re& RodrigoD-1 el licenciado "uis Tajardo ,catedr9tico de 9rabe en la .niversidad de 3alamanca-1 y Trancisco "o!ez <amarid ,racionero mayor de la Catedral- &ero hay un /uinto traductor /ue no mencionan las 'uentes es!a$olasE !ersonaje curiossimo /ue *uarda1 a nuestro modo de ver1 muchos secretos sobre la conce!ci0n del Quijote 3e trata nada m9s y nada menos /ue de Cide Namete Dejarano1 el cual a'irma en sus Memorias ,21ssir al9'inD- /ue ad/uiri0 un cierto renombre entre los *ranadinos1 !or/ue haba sabido inter!retar los !er*aminos mejor /ue los dem9s traductores "eyendo el conte5to historico de los "ibros &l4mbeos1 descodi'icando los elementos relativos a su _a!arici0n_ y _a!ariencia_1 !odemos concluir /ue se trataba

8:

esencialmente de una obra1 !seudo>anonima1 escrita !rinci!almente en len*ua 9rabe /ue !retende narrar una historia verdadera Noy sabemos1 como senala M Garca> )renal1 /ue los "ibros &l4mbeos _!resentan una clara intenci0n de a!oderarse de la historia !ara in'luenciar la o!inion !4blica es!a$ola en *eneral y la monar/ua en !articular1 en 'avor de la comunidad morisca dot9ndola de un ori*en anti*uo1 cristiano1 sa*rado y al tiem!o de'endiendo su !rinci!al se$a de identidad1 la len*ua W 9rabe1 len*ua del Cor9nV_ ,3/9(32!3R31 ! 8:8- #n otras !alabras1 hasta en el caso de deber e5tir!ar el %slam1 el 9rabe deba ser considerado una len*ua /ue !oda convivir armoniosamente con la 'e cristiana ,Pan Aonin*sveld b \ie*ers1 3/9 (32!3R31 ! 870"os autores de los "ibros &l4mbeos !retendan !ues contar una historia verdadera en len*ua 9rabe #l (ui)ote a su vez es !resentado como una obra escrita ori*inalmente en len*ua 9rabe !or un autor 9rabe llamado Cide Namete Denen*eli !ara narrar la verdadera historia de un caballero andante llamado Don Quijote de "a Mancha "o /ue hace Cervantes1 obsesionado !or su !reocu!aci0n con el linaje1 es denunciar1 !arodiar y subvertir ,en el sentido bajtiniano-1 em!ezando !or la 'orma del discurso1 la estrate*ia morisca1 burl9ndose de sus mentirosos autores ,moriscos-1 de la 'alsedad ,en vez de veracidad- de su historia #ntendemos /ue 2sta debi0 ser !ercibida !or los res!onsables reli*iosos y los intelectuales de la 2!oca como una _historia_ !eli*rosa1 !or/ue de ser verdadera echaba !or tierra tantas doctrinas de con/uistas cristianas y e5!ulsiones de _moros_ R moriscos1 al considerar la len*ua 9rabe y sus hablantes1 los moriscos o _cristianos nuevos_1 tan _viejos_ como los _cristianos viejos_ 6o !retendemos ser los !rimeros en se$alar la cone5i0n !arodstica entre el (ui)ote y ,el caso de- los "ibros &l4mbeos ,"athro!1 Case1 etc-1 !ero s e5aminar elementos nuevos /ue su*ieren o con'irman la hi!otesis de una reacci0n antimorisca !or !arte de Cervantes1 adem9s de identi'icar a Cide Namete Denen*eli "a idea ca!ital es /ue Cervantes1 /ue se*ua de cerca el asunto de los "ibros &l4mbeos y sus re!ercusiones1 tal vez se haya dejado _ins!irar_ !or Cide Namete Dejarano1 !ersonaje morisco1 traductor1 involucrado directamente en la _historia_ de los "ibros &l4mbeos y su traducci0n1 adem9s de ser concernido ,en cuanto morisco- !or su contenido #stos indicios conte5tuales son rein'orzados !or la semejanza 'on2tica entre Cide Namete Derenjena y Cide Namete Dejarano )l decir Derenjena !or Denen*eli1 lo /ue hace 3ancho es re!roducir el sonido ;ecordemos a este !unto la re*la 'on2tica de la /ue se sirve Cervantes en la invenci0n de nombres De hecho1 Dejarano no dista nada de Derenjena 3in embar*o1 ello no resuelve !or com!leto el eni*ma de (Denen*eli+ #n realidad1 una vez establecida la mencionada cone5i0n ,bejarana HM- entre Don Quijote y la cuestion morisca a trav2s de los "ibros &l4mbeos y el /uinto traductor1 no ha sido muy di'cil dar con el si*ni'icado de _Denen*eli_ (Denen*eli+1 o (Den> ene*eli+ /uiere decir en 9rabe (hijo de>bastardo+1 o (hijo de>san*re no lim!ia+ Cide Namete Dejarano era morisco1 !or lo tanto (hijo de>bastardo+ E lo /ue e/uivale a decir1 desde la 0!tica de Cervantes y de su 2!oca1 un (cristiano nuevo+ Nay /ue senalar en este conte5to /ue dentro del anta*onismo entre cristianos vie)os y cristianos nuevos e5ista la creencia de a/uellos /ue estos !ertenecan a una _raza bastarda_ /ue descenda de %smael1 mientras los cristianos descienden directamente de %saac #sto es un avance de un trabajo mayor1 en !re!araci0n1 donde materias a/u a!enas insinuadas tendr9n un desarrollo m9s e5tenso 3e trata sint2ticamente de !ro!oner una lectura del conte5to1 o de la _'antasa morisca_ /ue caracteriza la conce!ci0n del (ui)ote y la incertidumbre autoral del mismo 3in embar*o1 ya se !uede !ercibir1 a la luz de lo e5!uesto m9s arriba1 /ue la lectura /ue !ro!onemos del nombre Cide Namete Denen*eli y de lo morisco en el (ui)ote !uede ser m9s !lausible1 o1 al menos1 menos im!lausible /ue las entretenidas hasta la 'echa

"eferencias 5i6liogr>ficas 4

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)l>Nayari1 )hmad Den/asem1 21ssir al9din al1 al9Ca-m al9>1$irin ,te5to bilin*Ue1 9rabe>in*l2s-1 traducci0n b edici0n crtica de & 3 Pan Aonin*sveld1 Q )l>3amarrai y G \ie*ers1 Madrid: C3%C y )#C%1 1??7 Case1 <homas # 1 (Cide Namete Denen*eli y los "ibros !l4mbeos del 3acromonte+1 artculo !roveniente de htt!:RRSSS alyamiyah comRcema Castro1 ) 1 ,acia Cervantes1 Madrid: <aurus1 1?77 Cervantes1 Mi*uel de1 'on (ui)ote de /a Manc%a ,: tomos-1 ed 1 introd y notas de M De ;i/uer1 Darcelona : ;D)1 1??G Tuentes Tern9ndez1 Trancisco Javier1 _%nter!retaci0n de al*unos !asajes del Quijote_1 artculo !roveniente de htt!:RRSSS alyamiyah comR "athro!1 <homas1 ) 1 (Cide Namete Denen*eli y su manuscrito+1 en CervantesE su o ra & su mundo ,)ctas % Con*reso sobre Cervantes-1 Dir M C de Pal1 Madrid: #D%>K1 1?@11 !! K?8>7 Xliver )sin1 J 1 Con$erencias & apuntes inditos1 ed D Xliver1 Madrid: )#C%1 1??K PP )) 1 : 3/9(32!3R31 ,con secci0n mono*r9'ica %% en torno a los &lomos del 3acromonte-1 Madrid : C3%C1 Pol OO%P1 Tasc :1 :008 PP )) 1 Insula1 78@ ,n4mero mono*r9'ico e5traordinario sobre el (ui)ote-1 Xctubre 1??1

Q Ismail El90utmani 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80Rcidiham html

"a Poz de Cide Namete Denen*eli: )utorre'le5ividad Crtica en El (ui)ote de la Manc%a

Jor*e Moreno &inaud
&onti'icia .niversidad Cat0lica de Chile j'moreno@!uc cl

discursos en el (ui)ote est9n constituidos !or una serie de re'erencias /ue sobre!asan la misma te5tualidad de la obra1 es decir1 no solo abarcan as!ectos estetizantes sino /ue la su!eran y reco*e una multi!licidad de discursos /ue abren el te5to hacia una inter!retaci0n crtica .na de estas re'erencias /ue emer*en del te5to

Los

8G

es la voz se*re*ada y desautorizada del 9rabe Con esta voz1 Cervantes !osibilita una !ers!ectiva literaria /ue establece otros 'en0menos1 tales como la !arodia o la irona De esta manera1 se intenta establecer esta voz como una autorre'le5ividad crtica /ue !osibilita el en'rentamiento discursivo dentro del te5to cervantino "a voz 9rabe a!arece te5tualmente en el ca!itulo nueve del (ui)ote de 1K07 )nteriormente1 un narrador !or medio de diversas 'uentes ha narrado las aventuras /uijotescas hasta /ue la 'alta de in'ormaci0n lo lleva a detener la acci0n )/u1 la metanarraci0n cervantina !erturba la lectura lineal1 creando una !osibilidad a su te5to: la a!arici0n del historiador Cide Namete Denen*eli #sta voz 9rabe cierra toda !osibilidad de una lectura sim!le /ue neutraliza los discursos y centraliza el sentido del te5to Cide Namete !roduce la ambivalencia discursiva: (la conti*Uidad1 la coe5istencia de si*ni'icados+ ,gavala1 1??K: 1:1-1 sin embar*o1 esta coe5istencia no es !aci'ica ni dentro del te5to ni 'uera1 ya /ue la el discurso 9rabe re!resenta en la #s!a$a de la 2!oca una voz desle*itimada y1 !or ello1 sos!echosa Cervantes instituye esta sos!echa como *ua de lectura1 crea la distancia crtica /ue !ermite la risa hacia las instituciones1 los valores1 etc !resentes en la historia1 !ero Cervantes realiza este *esto no como una 'orma sim!le de desvalorizaci0n1 sino /ue !or medio de esta ambivalencia1 hace /ue el lector tome una !osici0n dentro del te5to1 una !osici0n /ue se hace necesaria !ara juz*ar e inter!retar #n este sentido1 !ara el narrador desconocido1 Cide Namete no a!arece directamente1 sino /ue una se*unda voz 9rabe1 la del morisco de <oledo le traduce el te5to de este historiador1 creando una doble voz ambivalente /ue se mantendr9 durante toda la obra %ncluso la irona cervantina va m9s all9 al caracterizar a Cide Namete como (historiador+1 cate*ora de con'iabilidad y de autoridad /ue siem!re ser9 socavada1 incluso menos!reciada1 ya /ue hasta a Don Quijote (desconsolole !ensar /ue su autor era moro1 se*4n a/uel nombre de Cide1 y de los moros no se !oda es!erar verdad al*una1 !or/ue todos son embelecadores1 'alsarios y /uimeristas+ ,Cervantes1 :00G: 7KK- 6o solo en los moros se !uede es!erar verdad al*una: en todo el (ui)ote establecer una verdad concluyente es un acto violento hacia un te5to /ue no es!era tal acci0n1 es!era la desinte*raci0n de los sentidos )s1 si Cervantes hace a!arecer la voz 9rabe !ara establecer una relaci0n dial0*ica1 en la cual e5iste una multi!licidad de discursos1 de !untos de vistas o de sistemas de valores ,gavala1 1??K: ?@- esta relaci0n no es in*enua "os discursos1 !or medio de la autorre'le5ividad crtica1 se en'rentan constantemente1 destruyendo toda verdad1 valor o idea sim!le Cide Namete se introduce en el te5to como una autorre'le5i0n (susce!tible de desa'iar la jerar/ua de los lazos mismos del discurso+ ,Nutcheon1 :008::G?-1 jerar/uas basadas en todo ti!o de relaciones1 ya sean te5tuales1 est2ticas o !olticas De esta manera1 la lectura en cuanto sos!echa es un movimiento hacia un en'rentamiento discursivo /ue Cervantes no detiene1 al contrario1 !or medio de Cide Namete introduce nuevos 'en0menos crticos: la irona y la s9tira #l ca!itulo veintid0s del (ui)ote de 1K07 comienza !articularmente con estas !alabras: (Cuenta Cide Namete Denen*eli1 autor ar9bi*o y manchen*o1 en esta *ravsima1 altisonante1 mnima1 dulce e ima*inada historia=+ ,Cervantes1 :00G:1??#ste tono ir0nico abre el 'amoso ca!itulo de los *aleotes #sta a!ertura metanarrativa im!ulsa el en'rentamiento ideol0*ico entre el discurso libertario de Don Quijote y el discurso o'icial de las instituciones !rovenientes del rey "a irona de este ca!itulo act4a como una lectura c0m!lice entre Cide Namete y la inter!retaci0n del lector1 ya /ue la sos!echa se cubre entre la risa y la seriedad de las circunstancias: la locura de Don Quijote y la desautorizaci0n discursiva del historiador 9rabe !luraliza el conte5to de la acci0n Cervantes crea un vaco de sentidos !or medio de la irona !resente en este ca!itulo ya /ue al discurso sobre la libertad de los seres humanos1 deviene en !aliza1 en violencia "a risa no !roviene de una humorada1 sino de una tra*edia ir0nica1 de una com!licidad entre un discurso autoritario1 el rey1 la 3anta Nermandad1 y un discurso crtico: entre los dos el vaco debe ser llenado !or el lector Xtro ejem!lo de autorre'le5i0n crtica se encuentra en el ca!itulo setenta del (ui)ote de 1K17 #n este e!isodio los du/ues le jue*an una 4ltima broma a Don Quijote y 3ancho: la muerte y resurrecci0n de )ltisidora "ue*o de toda esta

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aventura1 Cide Namete comenta lo si*uiente: (/ue tiene !ara s ser tan locos los burladores como los burlados y /ue no estaban los du/ues dos dedos de a!arecer tontos1 !ues tanto ahnco !onan en burlarse de dos tontos+ , dem: 1077- "a voz 9rabe establece directamente una valorizaci0n hacia los !ersonajes1 !ero esta valoraci0n1 Cervantes no la concede como un sim!le comentario1 sino /ue realiza toda una re'le5i0n sobre un sector social: a/u a!arece la s9tira1 'orma /ue tiene como 'inalidad corre*ir1 ridiculiz9ndolos1 al*unos vicios del com!ortamiento humano #stos vicios son re'erentes e5trate5tuales1 ya /ue son morales o sociales ,Nutcheon1 1??::17@- De esta manera1 Cide Namete advierte de tal s9tira1 mostrando /ue los du/ues se burlaban de s mismos1 ya /ue Don Quijote y todos sus valores caballerescos1 nobles1 etc eran una creaci0n hist0rica de la nobleza es!a$ola medieval y renacentista #n este sentido1 los du/ues re!resentan los vicios de un sector decadente1 con una moral /ue ya no !uede ser universal y1 !or ello1 se burlan de Don Quijote sin nin*una !iedad: no !uede recorrer #s!a$a intentando recu!erar unos ideales desvalorizados Don Quijote es una es!ecie de es!ejo1 en donde este anciano alto y 'laco les viene a mostrar cor!oralmente lo /ue los du/ues como nobleza son &or ello1 es re!resentativo /ue en el ca!itulo treinta y uno sea el eclesi9stico /uien !ronuncie estas !alabras: (!or el h9bito /ue ten*o /ue estoy !or decir /ue es tan sandio Puestra #5celencia como estos !ecadores LMirad si no han de ser ellos locos1 !ues los cuerdos canonizan sus locurasM+ ,Cervantes1 :00G: 7?G- #l eclesi9stico1 como !oder en vi*encia1 les hace ver a los du/ues su !ro!ia desinte*raci0n social1 de la misma 'orma /ue lo hace Cide Namete "a irona de Cervantes esta en en'rentar dos discursos contrarios: Cide Namete desautoriza la veracidad del eclesi9stico1 lo subvierte "a irona no se establece en la voz del eclesi9stico1 !or/ue todava es una 'uente de autoridad y !oder1 mientras /ue la voz oculta y des!reciada de Cide Namete crea una distancia crtica1 una relaci0n desi*ual entre los sentidos De esta 'orma1 se ha intentado mostrar /ue Cide Namete Denen*eli no es sim!lemente un recurso estilstico !ara 'iccionalizar la realidad o en recurso 'ormal /ue Cervantes utilizo !ara !arodiar las estructuras narrativas de los libros de caballeras #n este sentido1 Cide Namete 'unciona no en cuanto neutralizador de sentidos1 como mero relator de las historias de Don Quijote1 sino /ue su a!arici0n !osibilita una distancia com!rometida: una autorre'le5i0n crtica #sta autorre'le5i0n se instaura en el (ui)ote des!resti*iada !or su !rocedencia 9rabe y !or/ue ataca1 se burla1 ridiculiza #sto hace /ue la lectura cree una sos!echa entre los sentidos1 /ue cada discurso sea !uesto en movimiento hacia otros discursos De esta manera1 cuando a!arece Cide Namete en unos carta!acios en <oledo1 Cervantes no solo comienza a creara una 'icci0n1 a des'i*urar la realidad1 tambi2n abre esta 'icci0n hacia una lucha !or el sentido Cide Namete crea ambivalencia1 desorden1 !or/ue su !ro!ia voz es inca!az y !or/ue no lo necesita1 de cerrar1 de reducir los discursos hacia una verdad o'icial 6o !odra1 ya /ue es 9rabe &or otra !arte1 esta autorre'le5ividad crtica instaurada con Cide Namete da cabida a una serie de 'en0menos /ue !roceden de esta ambivalencia a la /ue se somete la lectura )s1 la irona y la s9tira son !osibles ya /ue la con'rontaci0n discursiva del (ui)ote no se reduce al te5to1 sino /ue !arte de 2l hacia 'uera1 hacia diversos conte5tos &or ello1 el e!isodio de los *aleotes o de los du/ues se observan desde diversos 9n*ulos y /ue com!rometen al lector con la situaci0n de la acci0n1 los !ersonajes1 el narrador y los sistemas de valores !resentes "o /ue se ha mostrado es /ue Cide Namete !ro!icia estos 'en0menos1 tanto desde la ambivalencia como !or su voz desautorizada y1 !or ello1 sos!echosa #n de'initiva1 Cide Namete1 la voz 9rabe1 le da una libertad de acci0n a Cervantes !ara contra!oner1 discutir y comentar su !ro!ia historia1 adem9s le entre*a al lector la sos!echa y la distancia necesarias !ara la inter!retaci0n y la crtica

5i6liografa
Cervantes1 Mi*uel de 'on (ui)ote de la Manc%a 3an &ablo: ;eal )cademia #s!a$ola1 :00G

8K

Nutcheon1 "inda (%rona1 s9tira !arodia .na a!ro5imaci0n !ra*m9tica a la irona+ en 'e la irona a lo grotesco de )) PP M25ico: .niv )ut0noma Metro!olitana %zta!alo!a1 1??: hh(&oltica de la irona+ en /a potica de la irona de &ierre 3choentves Madrid: C9tedra1 :008 gavala1 %ris Escuc%ar a Fa)tn Darcelona: Montesinos1 1??K

Q Gorge Moreno +inaud 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80R/uiaauto html

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.n estudio de la irona en el ca!tulo %O de la !rimera !arte del (ui)ote

Jos2 Mara Gil
.niversidad de Mar del &lata y CX6%C#< ,)r*entina(. Importancia de la irona en el Quijote
(.(. -cerca de la definicin de irona

La de'inici0n y el an9lisis de un recurso e5!resivo tan usado como la irona !ueden resultar tareas no del todo sencillas 3e a'irma de la irona /ue es la ('i*ura ret0rica /ue consiste en dar a entender lo contrario de lo /ue se dice+ ,;)# 1??:: 11@?- `sta es /uiz9 la conce!ci0n m9s ace!tada o di'undida 3in embar*o1 basta considerar al*unos ejem!los de enunciados /ue !ueden considerarse ir0nicos !ara darse cuenta de /ue esa de'inici0n es1 !or lo menos1 estrecha Dice el ir0nico narrador inicial de 'on (ui)ote1 a/u2l /ue no /uera acordarse del nombre del lu*ar donde viva )lonso Quijana: C !uesto /ue aun/ue los conoca no los saba leer1 anduve mirando si !areca !or all al*4n morisco aljamiado /ue los leyese1 y no 'ue muy di'icultoso hallar int2r!rete semejante1 !ues aun/ue le buscara de otra mejor y m9s anti*ua len*ua le hallara ,'on (ui)ote1 %1 %O)/u1 el narrador no /uiere decir /ue le 'ue di'cil encontrar un traductor del 9rabe Quiere decir /ue en ese lu*ar ,el )lcan9 de <oledo- haba muchos 9rabes y tambi2n muchos judos ,hablantes de (otra mejor y m9s anti*ua+ len*ua- &uede inter!retarse /ue el enunciado es ir0nico !or/ue desvaloriza el lu*ar donde se encuentran los manuscritos sobre la vida de don Quijote: su objetivo 'inal es desacreditar el ori*en del historiador Cide Namete Denen*eli )l*o similar ocurre en este !asaje: (#sta Dulcinea del <oboso1 tantas veces en la historia re'erida1 dicen /ue tuvo la mejor mano !ara salar !uercos /ue otra mujer de toda la Mancha+ ,'on (ui)ote1 %1 %O"os manuscritos 9rabes /ue lee el moro traductor no /uieren decir /ue Dulcinea 'uera mala !ara la tarea de salar !uercos <am!oco /uieren decir /ue Dulcinea es una

8@

dama delicada )/u1 la intenci0n es !oner en evidencia /ue las im9*enes de don Quijote se contradicen duramente con la verdad del mundo real #n sntesis1 ejem!los del estilo son los /ue demuestran /ue la de'inici0n tradicional de la irona resulta1 en !rinci!io1 !oco o!erativa

(... El estudio de la irona en el Quijote

"o /ue coincidimos en denominar irona !arece uno de los recursos e5!resivos 'undamentales del (ui)ote Des!u2s de haber enviado el resumen de esta !onencia una ami*a me hizo notar /ue el crtico Narold Dloom da a la irona un valor !rimordial en la obra de Cervantes )un/ue Cervantes siem!re se muestra cauteloso a la hora de a!arecer como un buen cat0lico1 no leemos Don Quijote como si 'uera una obra devota #s de !resumir /ue Cervantes 'ue cristiano viejo1 no descendiente de judos conversos ni nuevos cristianos1 aun/ue tam!oco !odemos estar se*uro de sus or*enes1 al i*ual /ue no !odemos conjeturar con !recisi0n cu9les eran sus o!iniones Caracterizar sus ironas es una tarea imposi le5 pasarlas por alto tam in es imposi le ,Dloom 1??G: 1G0E la bastardilla no est9 en el ori*inal"a sentencia 'inal de Dloom es al mismo tiem!o un 'reno y un estmulo con el /ue muy bien !ueden coincidir los /ue admiren la obra de Cervantes #ntender al*unos de los as!ectos del uso de la irona !ermitir9 e5!licar !or /u2 el (ui)ote nos hace rer y !or /u2 nos con'unde Del mismo modo1 la com!rensi0n de las ironas /uijotescas servir9 !ara de'inir este recurso1 /ue va m9s all9 de la literatura y se inte*ra con muchos otros en la (comunicaci0n ordinaria+ #ste trabajo intenta !oner a !rueba la de'inici0n de la irona /ue se da en el marco de la teora de la relevancia de 3!erber y \ilson ,1?@K- D9sicamente1 estos autores sostienen /ue la irona constituye un recurso mediante el /ue un enunciado de car9cter !oli'0nico desa!rueba el si*ni'icado literal de otro enunciado &ara esa tarea de contrastaci0n se analiza el ca!tulo %O de la !rimera !arte del (ui)ote1 !asaje 'undamental en la obra de Cervantes #n e'ecto1 este ca!tulo no s0lo hace mani'iesta la ru!tura del narrador con la a!arici0n del (sabio+ (*al*o+ Cide Namete Denen*eli <ambi2n constituye un ma*n'ico ejem!lo del uso reiterado de lo /ue se suele se llamar irona y !ermite entender /ue los enunciados ir0nicos di'cilmente !uedan inter!retarse como sim!les emisiones en las /ue (se /uiere decir lo contrario de lo /ue se dice+

.. Definicin y an>lisis pragmaling?sticos de la irona

3e maneja a/u la de'inici0n de la irona !ro!uesta en el marco de la teora !ra*malin*Ustica de la relevancia #sta teora es resultado del trabajo conjunto del 'ranc2s Dan 3!erber y de la in*lesa Deirdre \ilson1 cuyo objetivo es !resentar un modelo te0rico /ue e5!li/ue la comunicaci0n humana #llos su!onen un !rinci!io universal1 la relevancia1 /ue ri*e toda interacci0n comunicativa #se !rinci!io se sostiene en la ostensi0n ,el hecho de hacer mani'iesta al*una cosa- y en la in'erencia ,los !rocesos co*nitivos o mentales- &or ello el trabajo de 3!erber y \ilson se encuadra en la !sicolo*a co*nitiva1 i e 1 la rama de la !sicolo*a /ue su!one /ue la mente 'unciona de manera an9lo*a a la de una com!utadora #sta visi0n no es mecanicista sino todo lo contrario: su!one /ue el hombre construy0 las m9/uinas a ima*en y semejanza de las estructuras mentales con las /ue viene dotado Xtro su!uesto 'undamental es /ue los !rocesos co*nitivos ,i e 1 los !rocesos mentales- tienen como 'inalidad la obtenci0n del mayor e'ecto co*nitivo en relaci0n con el menor es'uerzo de !rocesamiento De manera *eneral1 el !rinci!io de la relevancia e5!resa /ue todo enunciado !resu!one su relevancia #sto si*ni'ica /ue todo enunciado lleva consi*o el !resu!uesto de /ue es el m9s a!ro!iado /ue el hablante !udo haber !roducido1 y tambi2n lleva consi*o la *aranta de /ue su !rocesamiento !ermitir9 al oyente un bene'icio en t2rminos in'ormativos "os conce!tos relevancia y relevante si*ni'ican pertinencia &ara 3!erber y \ilson un enunciado es relevante !or/ue transmite in'ormaci0n nueva /ue se relaciona de al*una manera con la in'ormaci0n /ue !osee el hablante y adem9s

8?

comunica la intenci0n de in'ormar #se !roceso ostensivo>in'erencial hace !osible /ue el oyente incremente su conocimiento del mundo y su!on*a /ue val*a la !ena tratar de entender lo /ue los otros le dicen 6o !arece e5a*erado a'irmar /ue1 as como ChomsBy !resenta una e5!licaci0n de la *ram9tica universal1 3!erber y \ilson hacen lo !ro!io con la comunicaci0n humana "os dos !ro*ramas de investi*aci0n se basan en !rocesos co*nitivos /ue /uiz9 !uedan entenderse como com!lementarios: *ram9tica universal y !ra*m9tica universal #n el conte5to de la teora de la relevancia1 la de'inici0n tradicional de irona ,_expresi;n donde se Cuiere decir lo contrario de lo Cue se diceH - no resulta satis'actoria !or/ue !ermite tanto incluir emisiones absurdas como dejar de lado ejem!los de enunciados /ue se consideran ir0nicos y en los /ue no hay una inversi0n sem9ntica de ese ti!o 3!erber y \ilson !lantean /ue la irona es un caso de enunciado de eco ,!oli'0nico- /ue desa!rueba el enunciado /ue re!roduce "a idea de /ue la irona es un enunciado de car9cter desa!robatorio !ermite establecer una relaci0n directa con la escritura de Cervantes1 tal como vimos en los ejem!los del comienzo #n e'ecto1 la irona no !uede de'inirse en t2rminos tradicionales como a/uella e5!resi0n donde se /uiere decir lo contrario de lo /ue se dice &or ejem!lo1 si di*o en este momento: ,1- #sta mesa se va caer !ara /uerer decir /ue la mesa est9 muy 'irme y no se va a caer1 estoy dando un ejem!lo /ue satis'ace la de'inici0n tradicional de irona #l ejem!lo !resenta una situaci0n absurda1 !ero destaca el hecho de /ue la irona tiene /ue de'inirse en otros t2rminos )s1 3!erber y \ilson dicen /ue la irona es un enunciado de eco /ue desa!rueba el enunciado /ue re!roduce ,1?@K: :G1- #n e'ecto1 los enunciados ,:- y ,8 adesa!rueban ostensiblemente un enunciado ajeno ,&ara el ejem!lo 8 recuerdo /ue las cam!a$as de ;acin* no suelen ser buenas,:- la batalla haba terminado y los reyes rivales estaban haciendo lo /ue ellos describan como celebrar su victoria con tedeums en sus res!ectivos cam!os ,Poltaire1 C1ndidoE citado !or 3!erber y \ilson 1?@K: :G1,8- ,a- Ju*0 bien ;acin* ,b- 31 ju*0 b9rbaro #l ejem!lo ,:- es ir0nico no !or/ue el escritor /uiera decir /ue ambos reyes *anaron o /ue ambos !erdieron1 sino !or/ue desa!rueba la e5altaci0n de la *uerra )l*o similar ocurre con ,8 b- donde el hablante desacredita la o!ini0n de su interlocutor #n una !ublicaci0n reciente1 se destaca /ue la de'inici0n de la irona como (un enunciado !oli'0nico de car9cter desa!robatorio+ ha causado una im!ortante cambio de en'o/ue en el estudio !ra*malin*Ustico de los recursos ret0ricos Nacia el 'inal del libro a!arece un debate dedicado a la irona ,Carston y .chida 1??@- #n ese debate varios autores discuten con 3!erber y \ilson acerca de la !osibilidad de /ue e5istan enunciados ir0nicos no ecoicos ,3eto 1??@-1 de ejem!los com!lejos /ue necesitan clari'icaci0n ,Namamoto 1??@- y de tro!os asociados a la irona ,Camanashi 1??@.na !re*unta crucial !ara la teora de la relevancia es si todo enunciado ir0nico su!one una desa!robaci0n abierta #n este sentido1 vale !re*untarse si la irona resulta siem!re a*resiva o si conviene di'erenciarla de lo /ue tradicionalmente se llama sarcasmo #n este sentido1 vale la !ena analizar di'erentes ejem!los #n los casos m9s comunes de irona1 la 'uente re!roducida ,i e 1 la 'uente de la cual el enunciado se hace eco- es va*a "a irona !uede ser amistosa si el hablante y el oyente no mantienen una relaci0n social distante ,G- ,#n un da de viento1 Juan1 des!u2s de ver a su ami*a Mara con el !elo revuelto le dice:- !e ves 1r ara con tu nuevo peinado &ara /ue el enunciado sea ir0nico ,y antes de ello1 ecoico- no es necesario /ue el enunciado re!roducido y a!robado se haya emitido !reviamente "a irona suele crear1 como una im!licatura1 el enunciado del /ue se hace eco y desa!rueba

G0

) veces la irona !resenta una ,a!arente- disociaci0n entre la o!ini0n re!roducida y el estado de cosas mani'iesto ,7- ,#l !ro'esor entra al aula y ve /ue se encuentra terriblemente desordenadaE entonces dice:- Me encantan los c%icos Cue mantienen el aula en orden. #n ciertos casos /ue !ara 3!erber y \ilson ,1??@: :?0- son bastante marcados1 la irona desa!rueba un enunciado ne*ativo Como menos por menos da m1s1 la irona es _a!reciativa_ ,K- ,#l !ro'esor1 /ue sabe /ue Mara es una alumna res!onsable y !rolija1 le devuelve a Mara el trabajo a!robado con un diez y le dice-: !u tra a)o est1 tan mal como siempre. "os diversos ejem!los /ue consideramos !ermiten identi'icar lo /ue se llama sarcasmo como un ti!o !articular de irona #'ectivamente1 el sarcasmo sera un ti!o de irona donde se desa!rueba 'uertemente un su!uesto /ue el oyente valora ,7- ,#l !ro'esor1 /ue sabe /ue Juan es un alumno cuyos trabajos no han sido buenos1 le devuelve a Juan el trabajo re!robado con un dos y le dice-: !u tra a)o es un $ormida le aporte para la ling6stica moderna Nay ciertos casos en los /ue la irona !ermite /ue el hablante bus/ue atenuar la desa!robaci0n de un su!uesto ajeno y *enerar un e'ecto m9s o menos humorstico /ue a'loje la tensi0n ,@- ,#l !ro'esor1 /ue le entre*a a &edro un e5amen cuya nota es un tres1 le dice a &edro-: !u tra a)o tiene algunas $allas. ) !artir de estas de'iniciones se intenta e'ectuar un an9lisis !ro!io de los enunciados ir0nicos del ca!tulo en el /ue a!arece Cide Namete Denen*eli

1. -n>lisis de los recursos irnicos en el captulo I@ de la primera parte del Quijote

#n este trabajo se e'ectu0 un an9lisis minucioso del te5to con el 'in de caracterizar los enunciados ir0nicos del ca!tulo %O &or su!uesto1 el !asaje es *lobalmente ir0nico !or/ue en 2l sabemos /ue la (verdadera+ historia es la traducci0n de un relato del sabio Cide Namete Denen*eli .na de las mayores ironas es /ue el narrador inicial destaca /ue traductor e historiador !ertenecen a una estir!e de mentirosos 1.(. 3egmentacin del teAto en oraciones y proposiciones su6ordinadas #l ca!tulo tiene @7 oraciones y 118 cl9usulas subordinadas ,con verbos conju*ados y no conju*ados- &or su e5tensi0n y !or su car9cter !re!aratorio1 este an9lisis no !uede incluirse en el cuer!o del trabajo !ero !uede consultarse en el a!2ndice 1... "econocimiento y catalogacin de las ironas del teAto )l menos unas 8G de las @7 oraciones sirven como realizaci0n de enunciados ir0nicos "a !ro!orci0n es m9s si*ni'icativa cuando se tiene en cuenta /ue los enunciados carentes de 'uerza ir0nica son los /ue narran sucesos !untuales de la batalla entre don Quijote y el vizcano #n este a!artado se e'ect4a el reconocimiento y la catalo*aci0n de las ironas del ca!tulo %O1 /ue han sido a*ru!adas en cuatro temas 'undamentales: la !elea entre don Quijote y el vizcano1 los elo*ios ret0ricos1 la documentaci0n hist0rica y Dulcinea "os casos de enunciados ir0nicos de esos cuatro temas se relacionan con dos as!ectos !ra*malin*Usticos 'undamentales de la irona: la cancelaci0n y el enunciado desa!robado "a (cancelaci0n+ de la irona es la e5!resi0n /ue e5!licita /u2 /uiere decir el enunciado #l e'ecto de una irona se anula si se a!orta la in'ormaci0n im!licada #sto es lo /ue ocurre1 en !arte1 cuando se e5!licita /u2 /uiere decir el hablante #l sim!9tico !ersonaje de dibujos animados Nomero 3im!son es un verdadero e5!erto !ara cancelar las ironas /ue 2l mismo intenta !roducir ,?- ,Nomero est9 muy enojado con Moe1 el cantinero1 !or/ue 2ste le ha robado la '0rmula de un tra*o e5itoso /ue !ermite *anar mucho dineroMar*e ,la mujer de Nomero-: Nomero1 deberas sentirte 'eliz !or/ue1 aun/ue no *anas dinero1 mucha *ente es 'eliz con lo /ue inventaste

G1

Nomero: LXh1 sM 3oy el duendecito m9*ico /ue re!arte sue$os y 'elicidad LQu2 bueno /ue soyM "aralala ,3e va1 cierra la !uerta y vuelve&or cierto1 esto& siendo sarc1stico ,#l ejem!lo est9 tomado de Gil 1???: :1?)/u1 Nomero cancela el e'ecto de su irona al e5!resar /u2 /uiso decir #n resumen1 toda irona se !uede cancelar cuando se e5!licita cu9l es su e'ecto 3e cancela !or/ue !recisamente ya no vale como irona: su contenido im!lcito se ha hecho e5!lcito &or otra !arte1 conviene recordar /ue los enunciados ir0nicos son ecoicos &or eso se reconstruye el enunciado ,*eneralmente im!lcito- /ue el enunciado ir0nico est9 re!robando Como !odr9 advertirse1 en muy !ocos casos el enunciado re!robado es la ne*aci0n o lo contrario del enunciado ir0nico 8 : 1 "a !elea entre don Quijote y el vizcano
#racin

EApresin literal Benunciados con formas oracionalesC

Donde se concluye y da 'in a la estupenda batalla /ue el gallardo vizcano y el valiente manche*o tuvieron

%ancelacin

Enunciado repro6ado
"a batalla 'ue estu!enda #l vizcano es *allardo Don Quijote tiene !eleas di*nas de los libros de caballera Don Quijote y el vizcano son dos caballeros com!arables a los de los libros de caballera

"a batalla 'ue m9s bien ridcula Don Quijote no es cobarde1 !ero est9 sobredimensionado !or lo ridculo del conte5to "os combatientes est9n 'uriososE !ero lo ins0lito de la !elea hace /ue la 'uria !arezca des!ro!orcionada

Dejamos en la !rimera !arte desta historia al valeroso vizcano y al 'amoso don Quijote con las es!adas altas y desnudas1 en *uisa de descar*ar dos $uri undos 'endientes1 tales1 /ue si en lleno se acertaban1 !or lo menos se dividiran y 'enderan de arriba a abajo y abriran como una granada &areci0me cosa im!osible y 'uera de toda buena costumbre /ue a tan buen caballero le hubiese 'altado al*4n sa io /ue tomara a car*o el escrebir sus nunca vistas %aza<as1 cosa /ue no 'alt0 a nin*uno de los caballeros andantes1 de los /ue dicen las *entes R /ue van a sus aventuras1 !or/ue cada uno dellos tena uno o dos sabios1 como de molde1 /ue no solamente escriban sus hechos1 sino /ue !intaban sus m9s mnimos !ensamientos y ni$eras1 !or m9s escondidas /ue 'uesenE

"a historia de Don Quijote es dis!aratada o ridcula 6o !udo haber un sabio !resti*ioso /ue se dedicara a estudiar su vida #l recurso de los sabios omniscientes es un arti'icio inverosmil o !oco e'icaz "a e5!resi0n nunca vistas haza$as es ambi*ua y1 !or ello1 ir0nica Que las historias de Don Quijote son nunca vistas es verdadero

Don Quijote es un caballero cuya *loria se com!ara a la de los h2roes de las novelas "as novelas de caballera son obras verdaderas o verosmiles #l enunciado re!robado es /ue sus aventuras sean verdaderas haza$as #sta combinaci0n de lo literal y lo 'i*urado !arece con'irmar la idea de Dloom de /ue nunca sabemos bien /u2 es lo /ue Cervantes /uiso decir #l vizcano es un caballero *allardo e im!onente

G1

#staba en el !rimero carta!acio !intada muy al natural la batalla de don Quijote con el vizcano1 !uestos en la mesma !ostura /ue la historia cuenta1 levantadas las es!adas1 el uno cubierto de su rodela1 el otro de la almohada1 y la mula del vizcano tan al vivo1 /ue estaba mostrando ser de al/uiler a tiro de ballesta

#l dibujo !resenta una descri!ci0n muy viva de la ridcula !elea entre don Quijote y el vizcano

G:

GG

#staba ;ocinante maravillosamente !intado1 tan lar*o y tendido1 tan atenuado y 'laco1 con tanto es!inazo1 tan %tico con$irmado1 /ue mostraba bien al descubierto con cu9nta advertencia y !ro!iedad se le haba !uesto el nombre de ;ocinante &uestas y levantadas en alto las cortadoras es!adas de los dos valerosos y enojados combatientes1 no !areca sino /ue estaban amenazando al cielo1 a la tierra y al abismo: tal era el denuedo y el continente /ue tenan el cual 'ue dado con tanta 'uerza y tanta 'uria /ue1 a no volv2rsele la es!ada en el camino1 a/uel solo *ol!e 'uera bastante !ara dar 'in a su ri*urosa contienda y a todas las aventuras de nuestro caballeroE mas la buena suerte1 /ue !ara mayores cosas le tena *uardado1 torci0 la es!ada de su contrario1

) !esar de /ue se cree un caballero *allardo1 don Quijote monta un animal de muy mala a!ariencia

;ocinante es el caballo m9s esbelto del mundo ,enunciado de don Quijote-

7?

"os combatientes est9n 'uriososE !ero lo ins0lito de la !elea hace /ue la 'uria !arezca des!ro!orcionada

Don Quijote y el vizcano son dos caballeros com!arables a los de los libros de caballera

K0

K:

idem

idem

K8

Don Quijote no !uede !erder !or/ue es el !rota*onista de una historia /ue nos har9 rer "a meiosis ,hi!2rbole invertidaes ir0nica !or/ue don Quijote s /ued0 da$ado: el vizcano le lastim0 la oreja Xtra vez1 la 'uria de don Quijote es des!ro!orcionada !ara el conte5to

"a historia de don Quijote es di*na de un relato e5tenso y solemne

KG

de modo /ue1 aun/ue le acert0 en el hombro iz/uierdo1 no le hizo otro da$o /ue desarmarle todo a/uel lado1 llev9ndole1 de camino1 *ran !arte de la celada1 con la mitad de la orejaE LP9leme Dios1 R /ui2n ser9 a/uel /ue buenamente !ueda contar ahora la rabia /ue entr0 en el coraz0n de nuestro manche*o1 vi2ndose !arar de a/uella maneraM 6o se di*a m9s sino /ue 'ue de manera1 /ue se alz0 de nuevo con los estribos1 y a!retando m9s la es!ada en las dos manos1 con tal 'uria descar*0 sobre el vizcano1 acert9ndole de lleno sobre la almohada y sobre la cabeza1 /ue1 sin ser !arte tan buena de'ensa1 como si cayera sobre 2l una monta$a1 comenz0 a echar san*re !or las narices y !or la boca1 y !or los odos1 y a dar muestras de caer de la mula abajo1 de donde cayera1 sin duda1 si no se abrazara con el cuelloE #st9baselo con muc%o sosiego mirando don Quijote1

"a !elea es com!arable a las de las novelas de caballera

KKR K7

#l enojo de don Quijote es com!arable al de los !rota*onistas de las novelas de caballeras

K@

"os combatientes est9n 'uriosos y don Quijote hiere *ravemente al vizcano: nuevamente1 lo ins0lito de la !elea hace /ue la 'uria !arezca des!ro!orcionada

Don Quijote y el vizcano son dos caballeros com!arables a los de los libros de caballera

78

&arece /ue el sosie*o se contradice con la tensi0n de la escena

Don Quijote es com!arable a los caballeros andantes de las novelas Don Quijote es

@0

) lo cual don Quijote res!ondi0 con

Xtra vez1 !arece /ue el

G8

mucho entono y *ravedad:

tono *rave se contradice con la tensi0n de la escena

com!arable a los caballeros andantes de las novelas

8 : : "os elo*ios ret0ricos

#racin

EApresin literal Benunciados con formas oracionalesC

echaba la cul!a a la mali*nidad del tiem!o1 devorador y consumidor de todas las cosas1 el cual1 o la tena oculta o consumida

%ancelacin

Enunciado repro6ado
"as 'rases hechas ,como la re'erida al tiem!o- son siem!re in*eniosas o verdaderas "a oraci0n @ "a historia de don Quijote no es anti*ua y1 !or ello1 no es !ro!ia de un tiem!o heroico Como mucho1 tiene 1@ a$os "as 'rases hechas ,como la re'erida al tiem!o- son siem!re in*eniosas o verdaderas "a Nistoria es una ciencia desarrollada !or !ersonas honestas

)/u el autor jue*a con el discurso de las 'rases hechas

&or otra !arte1 me !areca1 !ues entre sus libros se haban hallado tan modernos como 'esenga<os de celos y 2in$as & pastores de ,enares1 /ue tambi2n su historia deba ser moderna

"o dicho anteriormente es 'also #sta re!robaci0n de lo /ue se ha dicho tambi2n !arece caracterstica de Cervantes

77

cosa mal hecha y !eor !ensada1 habiendo y debiendo ser los historiadores !untuales1 verdaderos y no nada a!asionados1 y /ue ni el inter2s ni el miedo1 el rancor ni la a'ici0n1 no les ha*an torcer del camino de la verdad1 cuya madre es la historia1 2mula del tiem!o1 de!0sito de las acciones1 testi*o de lo !asado1 ejem!lo y aviso de lo !resente1 advertencia de lo !or venir

)/u el autor otra vez jue*a con el discurso de las 'rases hechas 3e trata de un elo*io ret0rico de la historia /ue sirve !ara su*erir /ue Denen*eli es mentiroso o /ue no siem!re los historiadores son honestos

8 : 8 "a documentaci0n hist0rica

#racin

EApresin literal Benunciados con formas oracionalesC

%ancelacin

Enunciado repro6ado
Don Quijote es un caballero cuya *loria se com!ara a la de los h2roes de las novelas Don Quijote es un caballero cuya *loria se com!ara a la de los h2roes de las novelas

no haba de ser tan desdichado tan buen &arece di'cil /ue un caballero caballero1 /ue le 'altase a 2l lo /ue sobr0 a tan ridculo como don Quijote &latir y a otros semejantes tuviera un sabio !resti*ioso /ue escribiera su historia no !oda inclinarme a creer /ue tan "a historia es ridcula gallarda historia hubiese /uedado manca y estro!eada #sta ima*inaci0n me traa con'uso y deseoso de saber real y verdaderamente toda la vida y mila*ros de nuestro 'amoso es!a$ol don Quijote de la Mancha1 luz y es!ejo de la caballera manche*a1 y el !rimero /ue en nuestra edad y en estos tan calamitosos tiem!os se !uso al trabajo y ejercicio de las andantes armas1 y al des'acer a*ravios1 socorrer viudas1

11

"a Mancha es una re*i0n muy Don Quijote es el !oco literaria como !ara tener re!resentante m9s tradici0n caballeresca destacado de la caballera manche*a Don Quijote no tiene el 25ito de los caballeros de las Don Quijote cum!le novelas con los objetivos de los caballeros "a vir*inidad !arece una car*a andantes

GG

am!arar doncellas1 de a/uellas /ue andaban con sus azotes y !ala'renes1 y con toda su vir*inidad a cuestas1 de monte en monte y de valle en valleE 1: /ue si no era /ue al*4n 'oll0n1 o al*4n villano de hacha y ca!ellina1 o al*4n descomunal *i*ante las 'orzaba1 doncella hubo en los !asados tiem!os /ue1 al cabo de los ochenta a$os1 /ue en todos ellos no durmi0 abajo de tejado1 y se 'ue tan entera a la se!ultura como la madre /ue la haba !arido "os libros de caballera son ridculos !or/ue sostienen /ue antes haba mujeres /ue !erdan la vir*inidad !or/ue las 'orzaban villanos o *i*antes 3e*4n las novelas de caballeras1 en el !asado haba muchas mujeres /ue moran vr*enes

18

Di*o1 !ues1 /ue !or estos y otros muchos Don Quijote no es merecedor Don Quijote res!etos es di*no nuestro *allardo don de alabanzas merecedor Quijote de continuas y memorables continuas alabanzas1 memorables alabanzas

es de y

60tese /ue 2ste es uno de los ,!ocos- casos en los /ue el enunciado re!robado es el enunciado literal 1G y aun a m no se me deben ne*ar ,las Co ,el autor- no soy merecedor alabanzas-1 !or el trabajo y dili*encia /ue de elo*ios !or encontrar esta !use en buscar el 'in desta a*radable historia historiaE ,en el )lcan9 de <oledo- no 'ue muy #n el )lcan9 de <oledo haba di'icultoso hallar int2r!rete semejante1 muchos 9rabes #l enunciado !arece desvalorizar el lu*ar donde se encuentran los manuscritos sobre la vida de don Quijote: su objetivo 'inal es desacreditar el ori*en del historiador Cide Namete Denen*eli !ues aun/ue le buscara de otra mejor y #n el )lcan9 de <oledo m9s anti*ua len*ua 1 le hallara tambi2n hay muchos judos ,hablantes de _otra mejor y m9s anti*ua_ len*uaCo ,el autor- soy merecedor de elo*ios !or encontrar esta historia "a historia de don Quijote !roviene de *ente di*na y con'iable1 los 9rabes

:1

::

"a historia de don Quijote !roviene de *ente di*na y con'iable1 los 9rabes ,&odra !rovenir de los judos#l autor de la historia de don Quijote es un !resti*ioso historiador

8:

haci2ndolo ans1 volviendo de im!roviso el ar9bi*o en castellano1 dijo /ue deca: ,istoria de don (ui)ote de la Manc%a4 escrita por Cide ,amete Fenengeli4 %istoriador ar1 igo &ero yo1 !or 'acilitar m9s el ne*ocio y !or no dejar de la mano tan buen hallaz*o1 le truje a mi casa1 donde en !oco m9s de mes y medio la tradujo toda1 del mesmo modo /ue a/u se re'iere 3i a 2sta se le !uede !oner al*una objeci0n cerca de su verdad1 no !odr9 ser otra sino haber sido su historiador ar9bi*o1 siendo muy !ro!io de los de a/uella naci0n ser

"a historia de don Quijote no tiene como autor un sabio de !resti*io sino un _sabio_ 9rabe ,lo /ue !ara la creencia *eneral har9 /ue la obra resulte menos con'iable"a obra /ue tienen ante s los lectores es la versi0n de un traductor ,/ue1 adem9s1 sea tal vez !oco con'iable dada su condici0n de moro"a historia de don Quijote no tiene como autor un sabio de !resti*io sino un _sabio_ 9rabe ,lo /ue !ara la creencia *eneral

G0

"a historia de don Quijote !roviene de 'uentes con'iables y !resti*iosas #l autor de la historia de don Quijote es un sabio !resti*ioso y sincero

71

G7

mentirososE 7:

har9 /ue la obra resulte menos con'iable"as mentiras de Denen*eli no hacen honor a la buena 'ama de don Quijote

aun/ue1 !or ser tan nuestros enemi*os1 "a historia de don Quijote no antes se !uede entender haber /uedado tiene como autor un sabio de 'alto en ella /ue demasiado !resti*io sino un _sabio_ 9rabe ,lo /ue !ara la creencia *eneral har9 /ue la obra resulte menos con'iable!ues cuando !udiera y debiera estender la !luma en las alabanzas de tan buen caballero1 !arece /ue de industria las !asa en silencioE "a historia de don Quijote no tiene como autor un sabio de !resti*io sino un _sabio_ 9rabe ,lo /ue !ara la creencia *eneral har9 /ue la obra resulte menos con'iable-

7G

"as omisiones de Denen*eli no hacen honor a la buena 'ama de don Quijote

77

si al*o bueno en ella 'altare1 !ara m ten*o "a historia de don Quijote no #l autor de la historia /ue 'ue !or cul!a del *al*o de su autor1 tiene como autor un sabio de de don Quijote es un antes /ue !or 'alta del sujeto !resti*io sino un _*al*o_ 9rabe sabio res!etable ,lo /ue !ara la creencia *eneral har9 /ue la obra resulte menos con'iable-

8 : G Dulcinea

#racin

EApresin literal Benunciados con formas oracionalesC

_#sta Dulcinea del <oboso1 tantas veces en esta historia re'erida1 dicen /ue tuvo la mejor mano !ara salar !uercos /ue otra mujer de toda la Mancha_

%ancelacin

Enunciado repro6ado
Dulcinea es la dama m9s hermosa y delicada /ue e5iste ,enunciado de don Quijote-

:?

"os manuscritos 9rabes /ue lee el moro traductor no /uieren decir /ue Dulcinea 'uera mala !ara la tarea de salar !uercos <am!oco /uieren decir /ue Dulcinea es una dama delicada )/u1 la intenci0n es !oner en evidencia /ue las im9*enes de don Quijote se contradicen duramente con la verdad del mundo real

@8

y es /ue este caballero me ha Don Quijote se cree en verdad un Dulcinea1 la dama de de !rometer ir al lu*ar del caballero andante con una dama a /uien don Quijote1 vive en el <oboso y !resentarse de mi rendir tributo <oboso !arte ante la sin !ar do$a Dulcinea1 !ara /ue ha*a d2l lo /ue m9s 'uere de su voluntad

7. %onclusiones
#l an9lisis llevado a cabo en el !unto 8 !ermite e5traer una serie de conclusiones sobre el estudio de la irona desde la teora de la relevancia y sobre el estudio de este recurso en el (ui)ote 1- "os enunciados ir0nicos e'ectivamente *eneran como im!licatura ,in'erencia en el oyente o lector- otro enunciado1 cuyo valor de verdad se re!rueba Como !uede advertirse en los ejem!los1 la irona no !roviene de /ue se /uiera decir lo contrario de lo /ue dice a nivel literal :- #l estudio de la irona !arece relacionarse 'uertemente con la e5!lotaci0n de las entradas l25icas y enciclo!2dicas de los conce!tos de los enunciados #n e'ecto1 es el conocimiento del mundo /ue tiene el lector ,los su!uestos enciclo!2dicos /ue se manejan- lo /ue !ermite entender /ue la !alabra gallardo o la condici0n de 9rabe de Denen*eli 'uncionan ir0nicamente "a irona constituye uno de los recursos

GK

comunicativos en los /ue se dice una cosa y se Cuiere decir otra #n este sentido1 el an9lisis de la irona !uede e'ectuarse muy 'avorablemente desde un en'o/ue !ra*malin*Ustico y co*nitivo como el /ue !rovee la teora de la relevancia1 !or/ue al menos en !rinci!io se describe la manera en la /ue se relacionan lo literal y lo 'i*urado Tinalmente1 el !rocesamiento de los enunciados ir0nicos no di'iere de los otros ti!os de enunciados1 ni si/uiera de a/uellos en los /ue se /uiera decir lo mismo /ue se dice ,*ener9ndose as una e5!licatura- "a b4s/ueda de la relevancia lleva a los lectores y a los oyentes a buscar la inter!retaci0n /ue resulte m9s adecuada 8- #l discurso ir0nico de Cervantes !rovoca /ue el lector nunca transite camines se*uros "as im!licaturas *eneradas !or la irona del (ui)ote son !revisiblemente d2biles y no *arantizan una inter!retaci0n se*ura como la /ue !retende darle Nomero 3im!son a su mujer Mar*e en el ejem!lo ,?- "as contradicciones !ro!uestas !or Cervantes son1 como vimos1 !ermanentes Dice el !rimer narrador acerca de la versi0n de Denen*eli: 3i a 2sta se le !uede !oner al*una objeci0n cerca de su verdad1 no !odr9 ser otra sino haber sido su historiador ar9bi*o1 siendo muy !ro!io de los de a/uella naci0n ser mentirososE Con esto /uiere decir /ue la historia de don Quijote no tiene como autor un sabio de !resti*io sino un (sabio+ 9rabe1 lo /ue !ara la creencia *eneral de la 2!oca har9 /ue la obra resulte menos con'iable )s se re!rueba ,ir0nicamente- este enunciado: El autor de la %istoria de don (ui)ote es un sa io prestigioso & sincero 3in embar*o1 el narrador !asa a decir: aun/ue1 !or ser tan nuestros enemi*os1 antes se !uede entender haber /uedado 'alto en ella /ue demasiado C ans me !arece a m1 !ues cuando !udiera y debiera estender la !luma en las alabanzas de tan buen caballero1 !arece /ue de industria las !asa en silencioE cosa mal hecha y !eor !ensada1 )hora el enunciado /ue se re!rueba es 2ste: /as mentiras de Fenengeli no %acen %onor a la uena $ama de don (ui)ote 1 /ue se contradice con a/uellos /ue desvalorizaban el su!uesto !resti*io del h2roe manche*o 60tese lo di'cil o desestabilizador /ue es caracterizar la irona en el (ui)ote "os enunciados desa!robados se contradicen entre s "a obra de Denen*eli no es con'iable !or/ue su autor es 9rabe &ero don Quijote a!arece1 al mismo tiem!o1 como !ersonaje ridculo ,!or haber sido motivo de un sabio 9rabe- y como !ersonaje di*no de reivindicaci0n ,!or/ue un 9rabe miente o retacea datosDel mismo modo1 el !rimer narrador jue*a con el discurso de las 'rases hechas 3e trata de un elo*io ret0rico de la historia /ue sirve !ara su*erir /ue Denen*eli es mentiroso o /ue no siem!re los historiadores son honestos cosa mal hecha y !eor !ensada1 habiendo y debiendo ser los historiadores !untuales1 verdaderos y no nada a!asionados1 y /ue ni el inter2s ni el miedo1 el rancor ni la a'ici0n1 no les ha*an torcer del camino de la verdad1 cuya madre es la historia1 2mula del tiem!o1 de!0sito de las acciones1 testi*o de lo !asado1 ejem!lo y aviso de lo !resente1 advertencia de lo !or venir #l elo*io ret0rico de la Nistoria no !arece inocente #l enunciado /ue se re!rueba es /a ,istoria es una ciencia desarrollada por gente %onesta. 3i lo /ue escribo en este !9rra'o es cierto1 no !uedo menos /ue enojarme con el !2r'ido crtico de (&ierre Menard autor del Quijote+1 /ue se nie*a a reconocer la irona de Cervantes al tiem!o /ue atribuye a su ami*o Menard una visi0n ori*inal de la historia1 entendida como la inter!retaci0n de lo /ue !udo haber sido &ara terminar con el an9lisis de las contradicciones de Cervantes: el relato da a entender /ue la historia de don Quijote !roviene de *ente indi*na y nada con'iable1 los 9rabes )un !odra !rovenir de los judos #s obvio /ue no se !uede concluir /ue Cervantes o el (ui)ote sean (racistas+ 3im!lemente1 como su*iere Narold Dloom1 el te5to jue*a con las creencias de la 2!oca De hecho1 con su ori*en dudoso y con sus derrotas a cuestas1 don Quijote termina siendo un !ersonaje admirable De esa

G7

contradicci0n im!osible de resolver !ero tambi2n im!osible de !asar !or alto1 nace tal vez la irona m9s sublime de Cervantes

"eferencias
Dor*es1 J " ,1?G1- (&ierre Menard autor del Quijote+1 en 0 ras Completas I?J2K9?J@2L1 Ds )s: #mec21 1?7G Dloom1 N ,1??G- El canon occidental1 Darcelona: )na*rama Carston1 ; y .chida1 3 ,eds - ,1??@- Relevance !%eor&. 3pplications and implications1 John Denjamins: )msterdam b &hiladel!hia Cervantes 3aavedra1 M de ,1K07- 'on (ui)ote de la Manc%a4 Darcelona: ;D) #ditora1 1??G #dici0n1 !r0lo*o y notas de Martn de ;i/uer1 de la ;eal )cademia #s!a$ola <omo 1: &rimera &arte Namamoto1 N ,1??@- _%rony 'rom a co*nitive !ers!ective_ #n Carston1 ; y .chida1 3 ,1??@-1 !! :77>:70 Gil1 J M: ,1???- Introducci;n a las teoras ling6sticas del siglo MM 1 Mar del &lata: Melusina ;eal )cademia #s!a$ola ,1??:- Diccionario de la "en*ua #s!a$ola1 Madrid: #s!asa Cal!e <omo : 3eto1 A % ,1??@- _Xn non>echoic irony_ #n Carston1 ; y .chida1 3 ,1??@-1 !! :8?>:7K 3!erber1 D y \ilson1 D ,1?@K- Relevance. Communication and Cognition1 Cambrid*e: C.& 3!erber1 D y \ilson1 D ,1??@- _%rony and relevance: ) re!ly to 3eto1 Namamoto and Camanashi_ #n Carston1 ; y .chida1 3 ,1??@-1 !! :@8> :?G Camanashi1 M ) ,1??@- _3ome issues in the treatment o' irony and related tro!es_ #n Carston1 ; y .chida1 3 ,1??@-1 !! :71>:@:

Q Gos Mara Gil 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80R/uironic html

G@

#l narrador en 'on (ui)ote: De la !re*unta !or su historia al descubrimiento de su 'unci0n

Julio Quintero
.niversidad de Cincinnati /uinteja@uc edu
hablar de un te5to literario e5isten dos elementos m9s all9 de los recursos 'ormales /ue utiliza1 el *2nero o sub*2nero con el cual desea entablar comunicaci0n1 ya sea mediante la irona o la su!eraci0n1 y el conte5to hist0rico en el /ue se enmarca1 /ue no !ueden ser !asados !or alto1 y /ue contradictoriamente1 se toman como al*o /uiz9 demasiado obvio #stos dos recursos tienen /ue ver con la esencia del te5to literario mismo1 de'inido como un di9lo*o /ue se establece entre un autor y un lector 2arrador y destinatario son dos mecanismos medulares a la hora de entender el 'uncionamiento de un te5to a !artir de la din9mica /ue establece 2l mismo como medio di'usor de in'ormaci0n "o interesante de la !rimera a'irmaci0n reside en /ue es !recisamente el narrador /uien es res!onsable de la elecci0n de un determinado estilo dentro del te5to y /uien justi'ica la a!arici0n de los recursos literarios /ue se utilizan #ntender su 'uncionamiento dentro una obra literaria si*ni'ica !enetrar en su intenci0n y su metate5tualidad "a crtica literaria ha advertido /ue es este !recisamente uno de los lu*ares /ue !articular atenci0n merece una de las obras m9s im!ortantes de Xccidente en lo /ue res!ecta a su !roducci0n literaria El ingenioso %idalgo 'on (ui)ote de la Manc%a 1 e5itoso inmediatamente des!u2s su !ublicaci0n entre la *ente com4n del !rimer decenio del si*lo OP% en #s!a$a1 no obtuvo1 contrariamente1 la benevolencia /ue mereca !or !arte de los !oetas y crticos contem!or9neos a Cervantes1 y su verdadero valor como te5to literario s0lo lle*0 des!u2s de un lar*o !eri!lo !or la escuela literaria in*lesa a comienzos del si*lo OO Dentro de los temas /ue m9s atenci0n ha recibido esta obra cervantina se encuentra el narrador1 la 'i*ura /ue or*aniza la in'ormaci0n dentro del te5to1 !ues en 2l reside uno de los !rinci!ales arti'icios /ue im!rimen el car9cter ir0nico del te5to e enri/uecen la obra est2tica y conce!tualmente '() Dentro de esta lnea se inscribe este artculo: en 2l se !retende demostrar /ue de todas las e5!licaciones /ue se han dado al 'uncionamiento de esta instancia desde el a$o 1?7K1 'echa de la !ublicaci0n1 a manos de )m2rico Castro1 del

Al

G?

artculo titulado (#l sabio Cide Namete Denen*eli+ '.)1 hasta hoy en da1 la /ue aclara su sentido con m9s e5actitud y de un modo m9s com!leto es a/uella /ue toma a la narratolo*a como base te0rica C es /ue el tema del narrador en 'on (ui)ote !resenta desde el inicio una serie de com!licaciones ) un lector /ue se en'rente atentamente al te5to le !arecer9 indudable /ue esta obra cervantina !rocede de varias 'uentes1 como si hubiera sido redactada usando un n4mero limitado1 !ero diverso1 de te5tos ) di'erencia de otro ti!o de obras literarias donde el narrador es una entidad /ue cuenta de comienzo a 'in una historia1 en el (ui)ote e5isten ciertos elementos /ue di'icultan la 'ijaci0n de lo /ue se !uede llamar la o ra en s 3e dice /ue !ara escribirlo1 el autor consult0 los )rchivos de la Mancha1 lu*ar del cual !arece !rovenir !arte de los hechos /ue se narran en la obra #n el ca!tulo nueve la !rosa se detiene !or/ue el narrador con'iesa /ue la in'ormaci0n /ue tena !ara se*uir contando las haza$as de Don Quijote se ha a*otado y al lector se le !resenta una situaci0n e5tra$a Mientras el autor de los !r0lo*os1 muy di'erente al autor de los !rimeros ocho ca!tulos ,/uien comenz0 a contar la historia de las andanzas de Don Quijote y cuyo material se a*ot0-1 caminaba !or una calle en )lcan9 de <oledo se encontr01 !or casualidad1 con un te5to escrito en 9rabe1 /ue al momento llev0 donde un morisco !ara /ue lo leyera Des!u2s de entender !arte de su contenido y descubrir con sor!resa la relaci0n del te5to con la vida del caballero manche*o1 esta !ersona !idi0 a este mismo moro /ue lo tradujera al castellano #l autor del manuscrito result0 ser un escritor 9rabe1 Cide Namete Denen*eli 3ur*en a/u varios t2rminos dentro de la narraci0n1 entendida como discurso1 /ue resultan de *ran im!ortancia !ara la discusi0n crtica 3e encuentra1 en !rimer lu*ar1 el autor /ue escribi0 los ocho !rimeros ca!tulos #n se*unda instancia1 encontramos al editor /ue tiene 'rente a s los te5tos1 tanto los del !rimer autor como los de Cide Namete1 y en 4ltimo lu*ar1 al traductor y a Cide Namete1 $uente de la historia /ue si*ue de ese !unto en adelante "a enunciaci0n de estos autores $icticios1 (versiones 'icticias del autor em!rico+1 en otras !alabras1 a/uellos /ue se su!one son1 desde la !ers!ectiva de la obra misma1 los res!onsables reales de la escritura de la obra y no (del acto de narrar+ ,&az Ga*o GG-1 dentro del (ui)ote4 ha dado lu*ar a la 'ormulaci0n de un elevado n4mero de hi!0tesis /ue intentan dar e5!licaci0n tanto al simbolismo /ue en*endran1 como a la 'unci0n /ue cum!len dentro de toda la obra '1) )ntes de la a!arici0n en 1?7K del mencionado artculo de Castro1 la !re*unta /ue *uiaba las ar*umentaciones en torno a las instancias /ue !ermitan la di'usi0n de la in'ormaci0n dentro del (ui)ote no in/uira !or las relaciones te5tuales entre las cuatro entidades enumeradas en el !9rra'o anterior #n !alabras del mismo Castro1 se haca 2n'asis en la $unci;n literal1 mas no en la literaria ,G0?- 3e buscaba establecer los antecedentes de los recursos em!leados en 'on (ui)ote1 ubicando1 en !rimer lu*ar1 el mecanismo mediante el cual se !ermita la a!arici0n de un manuscrito1 dos autores1 un traductor y un editor De !articular atenci0n era la 'i*ura de Cide Namete Denen*eli1 sobre la /ue se !areca articular toda la obra 3e intentaba demostrar si Cervantes haba sido el !rimero en usar ese ti!o de com!licaciones 'ormales o si las haba tomado de otro escritor 3e !retenda tambi2n establecer la 'uente del a!elativo Cide y las caracterizaciones /ue Cervantes le atribua dentro de su te5to #n este ti!o de crtica se !ercibe cierto aire rom9ntico1 !rocedente de las a4n no desa!arecidas in'luencias de la escuela victoriana "o oscuro y lo m9*ico tienen a/u cierta relevancia a la hora de establecer las 'uentes de las 'ormas discursivas /ue usa Cervantes en su (ui)ote Dajo esta !ers!ectiva se ubican autores como Geo''rey 3ta** y C ) 3oons )l*unos !untos /ue ellos !usieron en claro son im!ortantes al momento de enumerar las caractersticas del narrador en 'on (ui)ote "o !rimero /ue cabe mencionar es /ue la relaci0n 'uente ,!articularmente como te5to 9rabe-> autor,es->traductor>editor era una estructura /ue ya haba sido usada antes de Cervantes Men2ndez y &elayo en su 0rgenes de la novela hablaba de un te5to atribuido a &2rez de Nita1 /as guerras civiles de Granada1 donde se usaba el recurso a un manuscrito 9rabe /ue haba sido traducido !or una !ersona /ue viva en Murcia ,citado en 3ta** :1@>:1- #n 1?781 Trancisco M9r/uez Pillanueva1 continuando en

70

esta misma lnea1 busc0 tambi2n los antecedentes del recurso citado &ara 2l1 (el !resentar Vla 'icci0nW como tradici0n de vetustos manuscritos caldeos y *rie*os no era sino la com4n !atra$a inicial de los libros caballerescos+ ,:G7- Cita en !articular el caso de Gonzalo Tern9ndez de Xviedo1 el cual1 en su /i ro del mu& es$orzado e invenci le ca allero del Clari alte de 171?1 no hace m9s /ue mostrar c0mo su te5to !roceda de un !rimer ori*inal t9rtaro /ue 2l mismo haba mandado traducir #n la novela de caballera1 el a'9n !or sacar a relucir un te5to anti*uo en un len*uaje desconocido /ue deba ser sujeto a un !roceso de decodi'icaci0n1 !roceda de uno de los !rece!tos de la 2!ica &ara ella1 el !rota*onista deba sur*ir desde (tiem!os remotos+ ,:GG- y la mejor manera de hacerlo era mediante la invocaci0n a un te5to anti*uo /ue se descubra y contaba las acciones del h2roe Cervantes si*ue !or tanto la !rece!tiva caballeresca1 !ero en lu*ar de convertirla en una convenci0n m9s1 como 'ue el caso de los libros de este ti!o1 lo utiliz0 de uno modo ir0nico /ue su!er0 el sub*2nero al cual su novela a!untaba )s como Men2ndez y &elayo cita como !osible 'uente del recurso te5to>editor a &2rez de Nita1 M9r/uez Pillanueva !resenta otra hi!0tesis &ara 2l )ntonio de Guevara es la 'uente /ue ins!ir0 en Cervantes el uso de una estructura /ue involucrara la a!arici0n de un manuscrito y un traductor1 todo ello justi'icado !or un marcado inter2s ir0nico Guevara1 en sus Epstolas "amiliares !ublicadas en 17G:1 recurre a la traducci0n de un documento1 a todas luces 'alsi'icado1 con el solo objeto de (hacer rer+ ,:78- M9r/uez Pillanueva habla incluso de un e!isodio en el cual le sustraen a Tray )ntonio las cartas de su cuarto1 las 'uentes del documento /ue estaba escribiendo1 con tan mala suerte1 /ue los ladrones no las !udieron leer1 sim!lemente !or/ue haban sido escritas en un len*uaje inventado !or Guevara mismo #l len*uaje en a!ariencia distinto no era m9s /ue una !atra$a !ara causar con'usi0n entre sus lectores y *enerar crtica e irona 3aber a ciencia cierta si Cervantes se bas0 en &2rez de Nita o en Tray )ntonio !ara la creaci0n de su manuscrito no es lo m9s crucial en cuanto a la !re*unta !or el narrador "o /ue s im!orta es com!render /ue el recurso a un manuscrito 9rabe1 inventado o no1 com4n en los libros de caballera1 encontrado azarosamente en las calles de un !ueblo cual/uiera1 y a un traductor /ue lo haca !atente a los dem9s lectores1 ya eran arti'icios /ue se haban utilizado en la literatura de a/uel tiem!o "a ri/ueza cervantina consiste en la nueva manera de utilizar esos recursos !ara lo*rar un 'in com!letamente di'erente )s como se ha buscado los antecedentes del marco 'uente>autores>traductor1 este ti!o de crtica se ha ocu!ado tambi2n de rastrear las circunstancias /ue e5!lican la a!arici0n de Cide Namete Denen*eli &ara 3ta** la re'erencia al sabio /ue diri*e el curso de los eventos de la vida del h2roe abunda dentro de las novelas de caballera "a re'erencia /ue en El (ui)ote1 en el ca!tulo siete1 se hace a Trest0n1 no es m9s /ue la invocaci0n de Trist0n1 el autor del manuscrito (real+ de 'on Felians de Grecia1 como lo deja saber "uis )ndr2s Murillo en su edici0n del (ui)ote ,1: 1:G- El (ui)ote mismo1 como obra1 sin entrar en detalles sobre los !roblemas /ue tal a'irmaci0n acarrea1 si se !iensa como escrita en !rimer t2rmino !or el sabio moro1 se atribuye entonces a Cide Namete Denen*eli1 autor del manuscrito /ue sirvi0 de 'uente a la obra /ue 'inalmente leemos ) 3ta** le !reocu!a determinar varios t2rminos del nombre esco*ido !or el autor1 una clara invenci0n de su inteli*encia creativa1 con el 'in de establecer su car*a de sentido !ara la obra total del (ui)ote Comienza hablando del nombre1 Cide1 destinado a un ti!o es!ec'ico de !ersonaje en la sociedad 9rabe de los tiem!os anteriores a Cervantes 3e llamaba Cide1 o se$or1 a los mora utos1 como nos lo deja saber Die*o de Naedo ,citado en 3ta**-1 ministros de reli*i0n y maestros de escuela1 considerados santos y venerados como tales en la sociedad 9rabe de a/uel tiem!o 3e*uramente eran comunes en ]r*el1 raz0n !or la cual 3ta** cree /ue 'ueron ase/uibles a Cervantes durante su cautiverio1 ya 'uera al escuchar hablar de ellos1 verlos en la calle o 'rente de una mez/uita &ero el morabuto1 m9s /ue ser una re'erencia solamente de ti!o reli*ioso1 se relacionaba tambi2n con la hechicera y la ma*ia Dice Naedo al res!ecto: (V)W nin*uno !edir2is remedio !ara al*una cosa /ue lue*o no eche suertes1 o no ha*a o no use de ni*romancia o hidroancia1 con todas las dem9s es!ecies de ma*ia+ ,::8- Cervantes1

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cautivo en la ]r*el del si*lo diecis2is1 e5!uesto a la in'luencia de los morabutos1 not0 la im!ortancia de su !resencia en esta sociedad e introdujo la 'i*ura de un sabio> ma*o1 /ue reco*e las haza$as de Don Quijote #n cuanto a Namete y a Denen*eli1 3ta** cree /ue eran a!ellidos comunes en la literatura 9rabe de a/uel tiem!o1 y /ue !or ello Cervantes los utiliz0 3oons o!ina /ue el a!ellido Denen*eli y el a!elativo eren)ena /ue 3ancho menciona en el ca!tulo dos de la se*unda !arte ,:: 77-1 no son un mero accidente "uis )ndr2s Murillo dice /ue este 4ltimo a!ellido es una (c0mica de'ormaci0n y tiene el sentido de Zaberenjenado o berenjenero[+ y cita tambi2n en su edici0n a Covarrubias y el re'r9n (VtWoledano1 ajo1 berenjena+ ,1: 1G8- !ara mostrar la !redilecci0n de los moros !or este ve*etal 3oons cree /ue la re'erencia va m9s all9 y o!ina /ue cuando 3ancho menciona /ue Cide Namete es de la (tribu de los de la berenjena+ ,citado en 3oons 87G-1 no hace m9s /ue vincular el !ersonaje con la ace!ci0n m9*ica del vocablo en la tradici0n literaria anterior1 tal y como a!arece en Tolen*o1 <e0'ilo o Daldus "a relaci0n entre Cide Namete Denen*eli y la ma*ia ha servido !ara *enerar o!iniones e5a*eradas en cuanto a su valor dentro del Quijote #ste mismo crtico !arte de una evidencia: (V<Whe Moor is a 'i*ure corres!ondin* to the sa io en*a*ed by the ty!ical Bni*ht o' the romances o' chivalry as his chronicler+ ,871- Nasta este !unto la a!reciaci0n coincide con lo dicho anteriormente1 !ero en el momento en /ue habla de la relaci0n entre Namete y el sigillum ,ermetis1 te5to al/uimista 'amoso en los tiem!os de Cervantes1 el an9lisis conduce a conclusiones /ue en*randecen la !resencia del sabio en la obra cervantina 3e*4n 3oons1 el ttulo Cide nos dice /ue 2ste es !ro!iamente (se$or de la narraci0n1+ como si 'uera 2l /uien controlara el 'lujo de in'ormaci0n y los actos de Don Quijote "a (materia !rima+ del h2roe en la ace!ci0n herm2tica de la e5!resi0n1 esto es1 su locura (en'erma de ilusiones1+ es restaurada a su valor !rimero !or medio de la purga /ue ejerce el sabio1 Cide Namete #n otras !alabras1 es 2ste /uien devuelve la raz0n1 !or e'ecto de la !rosa1 a )lonso Quijano Cervantes1 !or tanto1 estara (ausente+ del te5to ,878-1 esto !ara indicar /ue es Cide Namete /uien car*a con la res!onsabilidad de la narraci0n y /ue el !a!el del editor es nulo Como se habr9 !odido a!reciar1 las re'erencias a las obras en las cuales se han usado los recursos 'iccionales mencionados hasta este momento y la e5!licaci0n anecd0tica de los mismos1 no tienen im!ortancia sino en cuanto re'lejan el car9cter !ar0dico de este recurso en 'on (ui)ote Como se ver9 m9s adelante1 Cide Namete est9 lejos de ser /uien controla la in'ormaci0n "a !arodia resulta en cuanto se le cali'ica como autor de 'on (u)ote1 se$or y sabio1 involucrado en conte5tos m9*icos como un hechicero /ue controla la vida y la historia del h2roe1 ya /ue dentro de la obra1 en lo /ue se re'iere a su !a!el e'ectivo como narrador1 como a/uel /ue distribuye la in'ormaci0n1 !r9cticamente no !asa de ser un instrumento menos /ue e'ectivo "a discusi0n sobre el ori*en del te5to>autor>traductor>editor y de Cide Namete !as0 del inter2s !or la an2cdota a la inter!elaci0n !or su 'unci0n "a !re*unta !or (/ui2n 'ue el !rimero+ o (de d0nde sur*i01+ se mud0 en un (!ara /u2 sirve + Ca haba al*unos elementos !resentes en las discusiones mencionadas arriba T \ "ocBe1 en 1?K?1 hablaba de Cide Namete como un narrador no con'iable1 y e5tenda este cali'icativo a toda la literatura occidental observando /ue es 2ste (el centro de conciencia !ara la mayora de las novelas modernas+ ,GK- "a crtica advirti0 c0mo la menci0n de Cide Namete re!resentaba al*o m9s /ue el mero recurso a las novelas de caballera !ara cum!lir con un !rece!to est2tico 3ta** lo not0 abiertamente en 1?7K: la re!etici0n del e!teto sa io1 una y otra vez1 !or el narrador de Don Quijote1 s0lo !roduce humor ,::G- F) /ui2n no le resulta risible un sabio /ue no lo es1 un historiador /ue se e/uivoca continuamente en los detalles y mezcla in'ormaci0n1 en 4ltimas1 un narrador al cual no se le da la o!ortunidad de narrar ni un solo e!isodio dentro de una obra literariaH "a noci0n de narrador remite inde'ectiblemente al conce!to de transmisi0n de in'ormaci0n !or medio de una voz1 /ue se*4n lo establecido !or Gerard Genette1

7:

re'iere o bien un !asado o la simultaneidad de las acciones ,7:>77- "o /ue resulta interesante desde la !ers!ectiva de Genette !ara esta discusi0n es su de'inici0n de nivel "os (niveau5 narrati's+ se con'i*uran dentro de la obra atendiendo !recisamente a la inclusi0n de un discurso dentro de otro: (Gil Dlas est un narrateur e5tradi2*2tic !arce /u[il n[est Icomme narrateurL inclus dans aucune diI*2se+ ,7K1 2n'asis en el ori*inal- #n el caso del Quijote los niveles narrativos act4an de 'orma muy di'erente a lo establecido !or 3oons 6o es Cide Namete el se$or de la narraci0n1 sino el editor #l comienzo de la narraci0n1 entendiendo a/u el t2rmino como rcit o (le discours1 oral ou 2crit1 /ui les raconte+ ,10-1 es e'ectuado !or el !ersonaje /ue habla en el !r0lo*o y se llama as mismo (!adrastro+ ,Cervantes 1: 10de Don Quijote #s 2l /uien (deja !endiente+ la (historia discul!9ndose /ue no hall0 m9s escrito1 destas haza$as de Don Quijote+ ,1: 187-1 ya /ue la 'uente /ue estaba leyendo no tena m9s in'ormaci0n1 y nos cuenta en el ca!tulo nueve el hallaz*o del manuscrito escrito !or Cide Namete y su !osterior traducci0n 3i nos atenemos a la 'rase con /ue se inau*ura el ca!tulo diez y donde se contin4a con el relato de los hechos sucedidos a Don Quijote con el vizcano1 notamos1 en !rimer lu*ar /ue no hay un cambio con res!ecto a la voz #l relato de los hechos contin4a en re'erencia al !asado: (C en este tiem!o se %a a levantado 3ancho &anza y roga a a Dios1 en su coraz0n1 'uese servido + ,1: 1GK>G71 el 2n'asis es nuestro- #l estilo es similar1 tambi2n 6o se da nin*una se$al en la !rosa /ue mani'ieste /ue desde ese !unto en adelante el editor est9 citando directamente a Cide Namete1 as como en los ca!tulos !recedentes no se cit0 directamente al !rimer autor 3e da !or descartado /ue los ca!tulos iniciales sean narrados !or el moro1 !ues 2ste no !uede ser al mismo tiem!o el buscador y el encontrado1 y se !uede a'irmar sin nin*una duda /ue la 'orma de narraci0n del ca!tulo diez hasta el inicio1 corres!onde al editor )l no haber cambio en la voz1 ni en el estilo1 se concluye /ue es 2l /uien contin4a narrando 3i ace!t9ramos la idea de la e5istencia real del manuscrito1 !odramos !ensar /ue lo tiene al 'rente mientras escribe la obra1 y /ue su trabajo consiste en citar a Cide Namete en un discurso re*ido , rgi1 Genette 8@>8?-1 !ero con sus !ro!ias !alabras Maestro mani'iesta /ue el (6arrador>editor VsicW re!roduce con 'recuencia el contenido de las 'uentes de Cide Namete en un discurso sumario die*2tico+ ,1::- #l se<or del te5to es el editor "a obra nos est9 mediada !or lo /ue 2l nos dice1 !ues su discurso no est9 incluido en nin*4n otro De hecho1 si nos atenemos a lo /ue el editor nos cuenta sobre Don Quijote1 tanto sobre su historia como ser humano real y sus !ensamientos1 tenemos /ue decir /ue cum!le con las caractersticas /ue la crtica tradicional ha catalo*ado como narrador omnisciente )un/ue !ara Genette este conce!to es (litt2ralement absurd+ ,G?-1 es de al*4n modo relevante en la discusi0n1 !ues es claro reconocer /ue el editor !arece saberlo todo Desde la narratolo*a !odemos a'irmar /ue el editor se encuentra situado !or 'uera de la historia y /ue sabe m9s sobre ella y sobre la !roducci0n de la misma como texto1 en cuanto El (ui)ote es tambi2n el relato del encuentro con los te5tos /ue lo 'undaron1 /ue cual/uiera otra de las !resencias involucradas en 2l &or ello1 como narrador e5tradie*2tico1 incluye el uso de la !rimera !ersona1 !or/ue es !recisamente a 2l a /uien tales hechos sucedieron1 en !articular1 a/uellos concernientes a la manera concreta en la cual ad/uiri0 las 'uentes de 'on (ui)ote y redact0 la obra /ue tenemos ante nosotros 3u 'ocalizaci0n es !or tanto1 cero: toda la in'ormaci0n /ue lle*a a los lectores sucede !or medio de su relato "as re'le5iones /ue !odran !rovenir del traductor se consi*nan tambi2n en la !rosa mediante un discurso de este ti!o: ("le*ando a escribir el traductor de esta historia este /uinto ca!tulo1 dice /ue le tiene !or a!0cri'o1 !or/ue en 2l + ,Cervantes ::78 #l 2n'asis es nuestro- '7) Jos2 Manuel Martn Mor9n ,8K>8?- cree /ue es Cide Namete el encar*ado de controlar el 'lujo de in'ormaci0n en la historia #n su o!ini0n1 la !rueba de este !a!el !rivile*iado dentro de la obra se encuentra en dos 'unciones es!ec'icas /ue el moro cum!le dentro de ella "a !rimera es la construcci0n de las !role!sis y la se*unda1 su trabajo !articular de introducir los ca!tulos1 es!ecialmente en la se*unda !arte1 !ues como 2l lo menciona en su artculo1 en veintiocho de los setenta y cuatro a!artados1 es Cide Namete /uien introduce el contenido '8) Dentro de su an9lisis distin*ue

78

tambi2n entre historia y narraci0n &ara 2l la historia es contada 'undamentalmente !or Cide Namete y en ella se re'ieren los sucesos relativos a la salidas de Don Quijote en busca de aventuras1 lo /ue le !ermitira a'irmar1 desde tal !unto de vista1 /ue incluso los !rimeros nueve ca!tulos seran !arte de su manuscrito "o /ue se lee 'undamentalmente en 'on (ui)ote sera lo /ue nos cuenta Denen*eli "o curioso es /ue desde este !unto de vista1 !ara Martn Mor9n1 el discurso del moro sera limitado a s0lo lo /ue 2l mismo !uede relatar )l ser un historiador1 su visi0n de los hechos sera !arcialE no tendra c0mo vaticinar a/uello /ue le suceder9 a Don Quijote en el 'uturo o de conocer sus !ensamientos o los e'ectos /ue tendran sus actos en los dem9s !ersonajes Ca a este !articular se haban re'erido &arr y &az Ga*o ,GG>GK- "a !ostura de &arr es1 sin embar*o1 bastante di'erente1 !ues teniendo ante s esta misma !ers!ectiva sobre la 'ocalizaci0n /ue le corres!onde a Cide Namete1 a'irma /ue de nin*una manera se !uede cali'icar al moro como narrador #l !a!el de historiador /ue consi*na una serie de hechos no se relaciona con el narrador en una obra literaria Martn Mor9n a'irma1 !or el contrario1 /ue aun/ue es correcto nombrar a Cide Namete como narrador1 se debe tener en cuenta /ue su historia se subsume en otra1 m9s am!lia1 una narraci;n1 donde el /ue habla es el editor #n !alabras de Martn1 (VeWn la narrativa Cide Namete cuenta los hechos de la historia y el se*undo autor cuenta /ue Cide Namete cuenta1 o sea el relato1 la ordenaci0n de los hechos de Cide Namete+ ,8?- #ste !ersonaje s tendra las caractersticas de un narrador de 'ocalizaci0n cero1 !ues 2l es /uien est9 al tanto de todo lo /ue sucede dentro de la obra y de or*anizar el 'lujo de in'ormaci0n &ero la !osici0n de Martn Mor9n !resu!one /ue la visi0n del moro es limitada1 lo /ue sera e5tra$o si se !iensa1 !or ejem!lo1 en lo dicho sobre el e!isodio de 3ans0n Carrasco1 el cura y el barbero "a !role!sis !ertenece al !lano de la historia de don Quijote1 y !or tanto debera ser narrada !or Cide Namete1 !ero resulta demasiado am!lia1 ya /ue su!one la derrota del Caballero de los #s!ejos y !or ende la 'utura derrota de'initiva de Don Quijote al recalcar /ue (2l V39nson CarrascoW /ued0 ima*inando su ven*anza1 y la historia volver9 a hablar de 2l a su tiem!o1 !or no dejar de re*ocijarse ahora con Don Quijote+ ,:: 1G7-1 abarcando casi toda la di2*esis de la se*unda !arte De 3ans0n se a'irma /ue buscar9 ven*arse de la humillaci0n /ue don Quijote le hizo y se dice /ue lue*o volver9 a a!arecer en la obra1 en una clara !role!sis /ue menciona incluso !arte de su contenido1 en re'erencia al re*ocijo al /ue se debe acom!a$ar ahora a Don Quijote1 contra!uesta a la 'utura tristeza de la derrota1 !ues si nos atenemos literalmente a lo /ue !ro!one la cita1 la si*uiente a!arici0n de 3ans0n no !uede causar ale*ra en Don Quijote Como se sabr9 des!u2s1 este 'racaso en !articular lo llevar9 de re*reso a su ho*ar &or la am!litud de la re'erencia1 !ues como se dijo1 abarca casi toda la e5tensi0n de la se*unda !arte y visualiza el desenlace de la obra1 este e!isodio no !uede ser narrado !or Cide Namete1 sino !or el editor #l !a!el de un historiador es narrar los hechos cronol0*icamente1 no tanto el crear sus!enso !or medio de la !uesta entre !ar2ntesis de la in'ormaci0n1 un !rocedimiento /ue ata$e m9s a un literato "a !role!sis no !ertenecera !or tanto al !lano de la historia1 sino al de la narraci0n #l asunto m9s com!lejo se !resenta al estudiar lo concerniente al estilo /ue si*uen los narradores en su !roceso de contar: no es !osible distin*uir un narrador del otro en virtud de su estilo1 mas s de su 'ocalizaci0n 3e !uede a'irmar /ue esta !role!sis !ertenece al editor !or/ue va m9s all9 de lo /ue Cide Namete !odra abarcar como narrador intradie*2tico1 !ero no !or/ue cuente de un modo diverso "a raz0n de lo anterior lo constituye la t2cnica narrativa ) !esar de /ue hay diversos narradores1 diversos !untos de vista y 'lujos de in'ormaci0n consecuentes con a/uel /ue narra1 (la distinci0n t2cnica+ ,Martn Mor9n GK- entre diversas !ers!ectivas no era un !roblema !ara la literatura de a/uel tiem!o #n otras !alabras1 se busca en Cervantes una di'erenciaci0n tan !ro!ia de la modernidad1 como es /ue cada entidad dentro de una obra debe ser consecuente con ella misma1 /ue se !ierde de vista la 2!oca en el cual sur*i0 "o anterior no le interesaba a Cervantes: 2l buscaba llevar hasta el 'inal una obra /ue combinara la diversidad de ideas y de conciencias1 !ero no al !unto de

7G

/ue en su te5to los lmites e5actos entre narradores1 historia y narraci0n 'ueran absolutamente !al!ables1 como s lo !ueden ser1 !or ejem!lo1 en Nl&sses1 !ero s0lo casi trescientos a$os des!u2s Quiz9 Cervantes mismo /uera dejar la obra en cierto mar*en de ambi*Uedad '9) &arr1 en su 3natom& o$ t%e #u versive 'iscourse ha sido claro en mani'estar /ue ciertos asuntos /ue ata$en a la 'unci0n de Cide Namete Denen*eli dentro del (ui)ote no han sido del todo acertados ) su !arecer la crtica /ue comienza con #l 3a''ar y contin4a con )llen y ve en el moro1 o bien un !ersonaje /ue se mantiene en continuo di9lo*o con Don Quijote1 o una entidad /ue se re'iere al h2roe de una manera !eyorativa y lleva al lector a detenerse m9s en sus caractersticas como ser humano1 ha sobredimensionado el !a!el del narrador 9rabe1 se!ar9ndose de lo /ue el te5to mismo !ro!one &ara 2l esta a!ro5imaci0n a la obra su!one caer en la tram!a cervantina de otor*ar car9cter de realidad a entidades 'iccionales )'irma &arr /ue Cet o' each o' them e5a**erates the role o' the Moor1 *ivin* unSarranted im!ortance to a trans!arently !arodic literary device1 to a mocB>narrator Sho never narrates1 Shose voice is alSays 'iltered throu*h !ara!hrase or /uotation1 to an musin* recourse lacBin* in substance1 the !u!!et o' an editor !ersona Sho does not hesitate to reveal the strin*s and his mani!ulation to them ,::C la raz0n !ara decir lo anterior es bastante sim!le "a 'unci0n del narrador moro no es la de ser una 'uente e'icaz de in'ormaci0n dentro del (ui)ote "ejos de ello1 Cide Namete cum!le con las caractersticas !articulares /ue identi'ican a un !ersonaje m9s /ue a un narrador1 !or/ue a !esar de ser nombrado continuamente como el sa io /ue tiene a car*o relatar las haza$as del Quijote1 (he himsel' is never !ermitted to talB in his oSn voice+ ,::- 3u situaci0n dentro de la obra se hace !or tanto com!leja 6o es un narrador1 ni tam!oco1 cabalmente1 un !ersonaje &or el modo en /ue se con'i*ura dentro de la obra1 Cide Namete se asemeja1 como lo mani'iestan de nuevo &arr ,:8- y tambi2n M9r/uez Pillanueva ,:7G-1 a Dulcinea 6o est9 dentro de la obra en s1 tal vez se encuentra1 en !alabras de este 4ltimo1 !or (encima+ o !or (debajo+ de la novela1 !ero en 4ltima instancia en otro !lano1 /ue no se asemeja al de Don Quijote o al del editor #n #ome 2arratological +ro lems in 'on (uixote4 &arr lle*a m9s lejos y centr9ndose en la !re*unta !or el narratario al cual ira destinado el manuscrito de Cide Namete1 desciende a los si*uientes detalles &ara 2l1 lo !rimero /ue se debe !re*untarse el crtico al considerar el manuscrito del moro desde una !ers!ectiva narratol0*ica es el !4blico al cual el te5to estara destinado ':) #ntendido desde esta !ers!ectiva el !roblema del manuscrito de Cide Namete1 el lector se encontrara con un autor moro /ue escribe !ara un !4blico 9rabe sobre los hechos /ue conciernen a un caballero manche*o /ue 'racasa en el intento de serlo ) sim!le vista1 es claro /ue la 'ormulaci0n de la e5istencia de un manuscrito as no tendra nin*4n inter2s !ara el !4blico moro /ue1 adem9s1 tendra /ue leer traducidos a su !ro!io idioma los *iros es!a$oles comunes dentro de la narraci0n Desde esta 0!tica se entiende !or /u2 &arr habla de la (total inverosimilitude+ ,18@- del manuscrito &ero m9s e5tra$o sera !re*untarse !or la traducci0n de este mismo manuscrito del 9rabe al castellano 3e tendra entonces un te5to escrito en 9rabe sobre un tema en castellano1 /ue se manda traducir de nuevo al castellano #sto hace /ue la e5istencia real del manuscrito resulte1 de nuevo1 realmente im!osible "a voz /ue lo controla todo es !ues la del editor &rueba de ello es1 en un te5to bastante ilustrativo sobre la manera en la /ue se suministra la in'ormaci0n en El (ui)ote1 la a!arici0n de 3ans0n Carrasco en los ca!tulos tres y cuatro de la se*unda !arte "o /ue el narrador nos cuenta es intencionalmente !arcial 3ans0n ha hablado con el barbero y el cura sobre la resoluci0n de dejar salir a Don Quijote !ara lue*o derrotarlo como el Caballero del Dos/ue y obli*arlo a re*resar a la casa 3e menciona la entrevista de los tres ,(el bachiller 'ue lue*o a buscar al cura1 a comunicar con 2l lo /ue se dir9 a su tiem!o+ :: @K- !ero no se habla del tema de discusi0n sino hasta el ca!tulo diecis2is ,:: 1GK- "a ausencia de detalles /uiere *enerar un ti!o de suspense en la historia1 !ues el lector va a sentirse con'undido al encontrarse con otro caballero

77

andante y !resenciar la victoria de Don Quijote 6o es Cide Namete /uien encubre los datos reales de la entrevista entre los tres !ersonajes1 sino el editor1 a /uien le com!ete la labor de or*anizar la in'ormaci0n de un modo libresco1 si se /uiere1 literario #l hecho de /ue la in'ormaci0n est2 mediada !or el editor en lu*ar de Cide Namete o el traductor1 a /uienes se cita1 nos habla de /ui2n es el verdadero narrador de la obra Ciertamente1 si*uiendo los !lanteamientos de &arr1 cuando Cide Namete !arece hablar1 lo hace a trav2s de la introducci0n del editor Dice 'on (u)ote: (C es de saber /ue1 lle*ando a este !aso1 el autor de esta verdadera historia e5clama y dice: ZLXh 'uerte y sobre todo encarecimiento animoso don Quijote de la Mancha1 es!ejo donde se !ueden mirar todos los caballeros del mundo [+ ,:: 1K8- )l terminar la cita entre comillas el editor !rosi*ue: ()/u ces0 la re'erida e5clamaci0n del autor1 y !as0 adelante anudando el hilo de la historia1 diciendo /ue + ,:: 1KG- Como se !uede a!reciar1 en !rimer lu*ar1 es el editor /uien introduce a Cide Namete y le !ermite hablar &ero como resulta claro !or los comentarios iniciales y 'inales /ue enmarcan la cita te5tual de lo /ue sera el te5to ori*inal de 'on (ui)ote1 e5iste un claro !ro!0sito de dar al !asaje un sentido !ar0dico "a re'erencia a verdadera1 /ue remite inmediatamente al conte5to de la historia1 contrasta con lo /ue se dice en el !asaje Cide Namete no habla directamente de nin*uno de los hechos reales de las haza$as de Don Quijote #n lu*ar de actuar como lo debera hacer un historiador versado1 se dedica a elo*iar la 'i*ura /ue debera tratar de modo objetivo: habla de ala anzas1 razones e %ipr oles /ue le !ermitan contar la historia y hacerla creble1 lo /ue !recisamente lo aleja del hecho de narrar al*o verosmil y objetivo 3i un historiador /uiere hablar a ciencia cierta de lo hechos reales de la vida de un !ersonaje no recurre a e5a*eraciones1 sino1 como es de su!oner1 al relato e5acto de lo /ue sucedi0 #l le0n /ue lue*o le dar9 la es!alda a Don Quijote y re*resar9 !ac'icamente a su jaula en el ca!tulo diecisiete1 a los ojos de Cide Namete1 ha !asado de ser uno a dos y se dice1 sin nin*una !rueba1 /ue son los (m9s 'ieros+ /ue ha !roducido la jun*la a'ricana C no es s0lo eso )ce!ta /ue le 'altan !alabras !ara narrar1 es decir1 /ue no es ca!az de a*otar las !osibilidades de lo real !or medio del len*uaje1 en otras !alabras1 /ue no es un buen historiador #l !asaje resulta claramente contradictorio Cide Namete habla1 !ero dice lo /ue no se su!one /ue un historiador serio debera decir ;elata in'ormaci0n innecesaria1 no relevante1 e5a*erada1 sin relaci0n con la historia #l editor corta su discurso y contin4a narrando1 en un estilo di'erente al de Cide Namete1 la historia #ste e'ecto !ro!io de Cide Namete1 de narrar lo su!er'luo y dejar lo im!ortante a un lado es otra de las 'unciones /ue se concentran en el moro Como lo a'irma &arr1 (VtWhe resource to the trivial is1 as must be evident1 all !art o' the o' the !rocess o' de'lation+ ,(3ome 6arratolo*ical1+ 1:?- 3i*uiendo a &arr1 lo /ue se busca con este jue*o es invertir el !a!el de lo heroico en las novelas t!icas de caballera #n lu*ar de mencionar a un Don Quijote valiente /ue resulta vencedor en un n4mero limitado de aventuras1 se !resenta al lector un !ersonaje /ue no cum!le un buen !a!el como caballero as !resuma de ello 3i se !iensa en t2rminos del honor caballeresco1 es evidente /ue el valor de la identidad del caballero es central #n la obra1 al inicio1 en un ejem!lo /ue se ha vuelto cl9sico1 es !recisamente lo trivial lo /ue se !resenta a los lectores "a identidad1 /ue debera ser el centro de los !rimeros ca!tulos1 cuando el hidal*o no es a4n caballero1 se deja a un lado y se nos habla de su dieta1 in'ormaci0n innecesaria en una obra de caballera: (VuWna olla de al*o m9s vaca /ue carnero1 sal!ic0n las m9s de las noches1 duelos y /uebrantos los s9bados+ ,1: K?- #l nombre de la villa en la cual vive no a!arece1 al i*ual /ue su a!ellido e5acto1 tal vez Quijano o Quesada 3in embar*o1 se$alar /ue esta inversi0n de lo heroico es un recurso /ue !ertenece 'undamentalmente a Cide Namete no es e5acto Nabra /ue decir /ue es la totalidad de la instancia narrativa la /ue e'ect4a esta labor1 !or/ue1 como ya se demostr01 en el !rimer ca!tulo no es Cide Namete /uien habla #ste jue*o se e5!lica 'undamentalmente en la inversi0n entre los hechos /ue deberan ser narrados y a/uellos /ue no1 !ara /ue lo heroico mismo se !resente de una 'orma !ar0dica

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Ca desde 1?KG # C ;iley hablaba de cierta !rece!tiva estilstica /ue era com4n en el tiem!o de Cervantes )'irmaba /ue en Castelvetro y #l &inciano se deca /ue al narrar una historia lo mejor /ue el autor !oda hacer era dejar la res!onsabilidad de la voz /ue la contaba en una 'uente im!arcial1 como lo hara un historiador1 de manera /ue el poeta1 entendido 2ste como el creador de la 'icci0n1 a!areciera neutral y dejara al lector la 4ltima !alabra y los juicios de valor sobre los hechos /ue a!arecen consi*nados en la obra )lessandro de &iccolomini en su 3nnotazioni nel li ro della poetica dO3ristotele1 im!reso en Penecia en 17771 deca sobre el tema /ue1 ( VtWhe !oet must a!!ear neutral and leave other !eo!le 'ree to e5ercise jud*ment on the thin*s Shich he relates on his imitation+ ,citado en ;iley 8@K- .n a'9n netamente objetivista /ue !or su!uesto se !arodia en Cervantes Ciertamente en toda la obra se a!recia un deseo de incluir di'erentes !osiciones sobre un mismo tema de manera /ue sea el lector /uien se ha*a una o!ini0n cierta sobre lo /ue sucede1 !ero el hecho de !resentar un historiador /ue se e/uivoca continuamente en la transmisi0n de lo /ue escribe y /ue una vez le es dado el !ermiso de hablar1 no hace m9s /ue *lori'icar a su h2roe1 demuestra /ue !ara Cervantes la tan !reciada objetividad /ue mandan los !rece!tistas en*endra ella misma una subjetividad estructural de la cual no se !uede esca!ar "a objetividad !ura no se !uede alcanzar !or medio de nin*4n recurso "e com!ete 4nicamente al lector 3in embar*o1 la neutralidad /ue !rovendra de Cide Namete y los intermediarios1 se*undo autor y traductor1 s le !ermiten ejercer control sobre los hechos /ue narra1 en cuanto es otra !ersona /uien los cuenta o los traduce1 de manera /ue el editor1 en este caso y en todo el sentido de la a'irmaci0n1 se<or de la narraci;n1 !uede volverse sobre lo /ue escribe y criticarlo 3i las cosas le salen mal no es su cul!a: son otros los /ue se e/uivocaron y en la medida en /ue es 2l /uien tiene al 'rente los manuscritos1 no !uede hacer nada m9s /ue usar los errores /ue otros cometieron &ero adem9s de controlar la !rosa1 el recurso a los intermediarios !ermite a Cervantes 'omentar una sensaci0n de distancia1 tal como lo mani'iesta #l 3a''ar ,1:0- Nay /ue tener en cuenta1 como ella misma lo a'irma1 /ue a/uellos /ue transmiten la in'ormaci0n son todos lectores del manuscrito ,tambi2n )llen 11-1 e5ce!to Cide Namete "a *eneraci0n de una cadena de lectores y transmisores !roduce en el lector esta sensaci0n de distancia /ue le im!ide caer en el mismo jue*o en /ue ha incurrido )lonso Quijano1 esto es1 creer /ue lo /ue se narra es cierto y /ue !uede tomar !arte activa en ello #l lector no entra a 'ormar !arte del mundo ima*inario del h2roe "o !rimero /ue debe decirse entonces de Cide Namete y su manuscrito1 es /ue !ertenecen al mundo de la 'icci0n 6o hay un te5to real /ue !ueda ser rastreado y cuya autora se le asi*ne al moro <am!oco 2l es el narrador de 'on (ui)ote1 !or/ue su relato no es el /ue !revalece durante todo el te5to1 sino /ue se incluye dentro de otro m9s am!lio1 a/uel iniciado !or el editor /ue escribi0 los !r0lo*os y se considera padrastro del (ui)ote1 y !or/ue su inter2s como historiador lo !riva de ser un escritor versado /ue or*anice el contenido de una manera literariamente ace!table ) lo anterior se le suma la 'ocalizaci0n1 !or su!uesto1 !arcial1 !ues al ser al*uien /ue escriba los hechos de Don Quijote no tiene la visi0n del 'uturo y de lo /ue sucede en un !lano su!erior1 como lo es el de la historia de los intermediarios y los te5tos mismos "o /ue s se !uede decir de Cide Namete es /ue es un recurso /ue le !ermite establecer un *ran jue*o !ar0dico a Cervantes en varios niveles &rimero1 en lo relativo al sub*2nero al cual !ertenece su obra #l sabio1 se$or de los destinos del h2roe /ue escribe un manuscrito /ue des!u2s se traduce1 se !resenta como una voz sin e'ectos reales /ue narra desde sus !ro!ios *ustos y condena la historia a la total subjetividad1 en total contrava con los !rece!tos de la 2!ica #n se*undo lu*ar1 la a!arici0n de un narrador 9rabe en tierras 9rabes1 el !aso de la historia !or manos de un traductor aljamiado y una historia situada en la Mancha1 no /uieren m9s /ue !oner en evidencia un con'licto !oltico y social entre cristianos viejos y nuevos en una #s!a$a /ue resenta la !resencia del otro <ercero1 Cide Namete sirve como una 'i*ura /ue al ser !ro!uesta como la verdadera 'uente de la 'icci0n !roduce un e'ecto de distancia1 de manera tal /ue !ermite al verdadero narrador ejercer control sobre la historia y los !ersonajes1 im!ide al lector inmiscuirse directamente en lo /ue se

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cuenta sobre Don Quijote y da !ie a la inclusi0n de un n4mero variado de c0di*os literarios #s en este !unto y a manera de conclusi0n1 donde los a!ortes de Javier Dlasco son m9s /ue !ertinentes &ara 2l 'on (ui)ote !or medio del recurso al moro !arodia los tres c0di*os literarios m9s im!ortantes de su momento hist0rico: la novela *rie*a de aventuras al estilo de Neliodoro1 la cr0nica hist0rica1 a la manera del ya mencionado Tray )ntonio de Guevara1 y la e!o!eya #s tambi2n un recurso /ue !ermite di'erenciar la obra del (ui)ote a!0cri'o1 escrito !or un (tal de )vellaneda1 natural de <ordecillas+ ,Cervantes :: 77?E Maestro 1:7-1 !ues !ara 3ancho y Don Quijote1 y !or tanto1 !ara los lectores de la obra1 la historia verdadera de sus aventuras ser9 a/uella redactada !or Cide Namete Denen*eli #l an9lisis de los narradores en el (ui)ote deja en claro /ue la 0!tica desde la cual se juz*a la obra no le hace entera justicia al te5to en al*unos casos1 !or/ue las !reocu!aciones del autor son otras y !or/ue mientras 2ste se sit4a en un !unto en el cual el descubrimiento del sujeto como 'uente de re!resentaci0n de lo real a!enas comienza a tomar 'uerza en la e!istemolo*a del momento1 el a!arato crtico con el cual se le estudia1 toma esta a'irmaci0n como eje de su an9lisis &or ello al*unos crticos han decidido iniciar la vuelta del movimiento hist0rico !endular1 reduciendo la com!lejidad de lo iniciado !or crticos como &arr #ste es el caso de NoSard Mancin* Como todos los crticos /ue analizan el !a!el del narrador en 'on (ui)ote1 trata de ir al te5to mismo !ara analizar los !asajes donde se observa claramente la con'usi0n /ue e5iste entre los narradores Comienza analizando la !rimera !9*ina1 donde se dice /ue el libro 'ue compuesto !or Mi*uel de Cervantes1 hecho al /ue1 en su o!ini0n1 la crtica anterior no le ha dado la im!ortancia /ue merece 3e habla de narradores dentro del (ui)ote1 !ero el hecho de /ue el libro real /ue los lectores tienen 'rente a s haya sido com!uesto !or Cervantes !arece no decir nada a la narratolo*a &or ello1 su !ostura no descarta la menci0n de Cervantes como uno de los narradores /ue !resentan la in'ormaci0n dentro del Quijote1 lle*ando incluso a a'irmar /ue el editor1 a/uella entidad encar*ada de dosi'icar la in'ormaci0n dentro de la obra1 es el mismo autor #sta asimilaci0n del narrador>editor con el autor contradice el !resu!uesto 'undamental del an9lisis literario1 !articularmente del 'ranc2s1 sur*ido a !artir del estructuralismo1 en el cual se a'irma /ue el te5to com!rende la cultura y !or tanto al autor1 y /ue el te5to debe res!onder !or s mismo1 sin necesitar de un autor /ue lo de'ienda y subsane las !osibles de'iciencias /ue sur*en al ser inter!retado &ara 2l este !resu!uesto crtico no tiene relaci0n real con el te5to y m9s /ue ayudar a delimitarlo1 lo 4nico /ue crea son mayores con'usiones "os ar*umentos /ue utiliza !ara se$alar /ue Cervantes es el editor y narrador del (ui)ote se inician en el !r0lo*o &ara Mancin* este te5to se e5!lica mejor si se !iensa en un autor real /ue $iccionaliza la lle*ada de un ami*o /ue le da ideas sobre como escribir el libro1 /ue si se !arte de la e5istencia de un autor 'iccional1 en caso concreto1 el narrador1 /ue $actualiza el hecho de llamarse Cervantes1 es decir1 /ue habla sobre detalles1 como !or ejem!lo las obras escritas1 /ue s0lo !ueden ser dichos !or el autor real )cude tambi2n a la ausencia de cambio en el estilo de los narradores y !ro!one una din9mica bastante sim!le1 bas9ndose en lo /ue se dice en el ca!tulo nueve de la !rimera !arte1 !ara el 'uncionamiento de la instancia narrativa dentro de la obra: un autor /ue escribe en 9rabe1 Cide Namete1 un traductor /ue traduce al es!a$ol1 Cervantes /ue or*aniza la narraci0n y un lector1 /ue decodi'ica !ara s la escritura &ero el ar*umento central !ara demostrar /ue el editor es Cervantes reside en la relaci0n /ue en un ar*umento tienen la sim!licidad y la consistencia #s decir1 la res!uesta m9s sim!le y m9s consistente1 es mejor /ue una m9s com!leja e i*ual de consistente Mani'estar /ue Cervantes es el narrador de Don Quijote es una res!uesta sim!le1 mas no consistente 6o s0lo !or/ue contradice uno de los !resu!uestos de la crtica te5tual1 sino !or/ue desconoce /ue dentro de la obra hay re'erencias !or !arte del editor al autor im!lcito como un escritor conocido Daste citar en el ca!tulo del escrutinio del cura la re'erencia a ( /a Galatea de Mi*uel de Cervantes1+ a /uien el cura llama (ami*o+ de (VmWuchos a$os+ ,1:1:0- y la !resencia de Cervantes1 en re'erencia a al*unos de sus detalles bio*r9'icos1 en el e!isodio del ca!it9n Cautivo1

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donde se habla de (un soldado es!a$ol llamado tal de 3aavedra+ ,1: G@K- )s /ue la res!uesta es insu'iciente "o /ue realmente interesa es el llamado a sim!li'icar el an9lisis y a arrojar claridad Ciertamente Cervantes no es el narrador1 nadie sabe /ui2n es1 solamente se !uede a'irmar /ue es un editor 'iccional cuya historia se !uede reconstruir en el te5to hasta el lmite en /ue el te5to mismo lo !ermita #s a/uel /ue escribi0 los !r0lo*os y se dio a la tarea de com!ilar las diversas 'uentes /ue tena a su alcance: la in'ormaci0n del !rimer autor1 /ue le !ermiti0 la redacci0n de los !rimeros ocho ca!tulos y el manuscrito de Cide Namete Denen*eli Como se observ01 el !rimer !unto de in'le5i0n en la crtica la constituye Castro con su llamado a !ro'undizar en la 'unci0n del narrador en el (ui)ote1 no tanto en la historia /ue le dio !ie 3in embar*o1 la historia del este motivo literario1 si se en'oca desde un !unto de vista 'uncional1 tiene mucho /ue decir a la estructura del te5to /uijotesco mismo "a irona1 la inversi0n de lo heroico1 la distancia y el llamado a la ori*inalidad1 se !onen de relieve !or este medio C como se concluye al 'inal de la menci0n de las !rinci!ales e5!licaciones sobre el tema1 es la narratolo*a /uien1 mediante una sim!le !ero a*uda distinci0n1 !ro!one una e5!licaci0n satis'actoria al res!ecto #n !rimer lu*ar1 su visi0n de nivel narrativo ha !uesto !or 'in en claro /ue la 4nica narraci0n /ue se mantiene en s misma es a/uella del editor1 y /ue las dem9s se le circunscriben #n se*unda instancia1 ha !ermitido distin*uir entre un narrador y una !resencia1 !oniendo de mani'iesto el !a!el /ue cum!le el moro1 el !rimer autor y el traductor dentro de la obra misma1 no como narradores en s mismos1 sino como 'uentes o !ersonajes situados en di'erentes !lanos del discurso1 en otras !alabras1 autores 'icticios De hecho1 si se observa atentamente a las o!iniones crticas res!ecto al narrador en la obra1 se !uede hablar de una serie de autores /ue la utilizan y lle*an a conclusiones muy similares ,este es el caso de Tern9ndez1 Maestro1 &arr y Jos2 Mara &az Ga*o-1 y otros1 /ue !or no !artir de !resu!uestos s0lidos1 diva*an en cuanto al establecimiento de de'iniciones tan sim!les como lo !uede ser el acto de narrar mismo y su di'erencia con lo /ue un !ersonaje cuenta ';) Na sido1 !or 4ltimo1 un llamado a la claridad y la consistencia en los an9lisis #stablecer /ui2n es el narrador de 'on (ui)ote1 esto es1 encontrar la identidad real del !ersonaje /ue or*aniza la in'ormaci0n en la obra1 es una tarea im!osible )dem9s1 en este !unto de la ar*umentaci0n1 la !re*unta !or la identidad de ese !ersonaje no es relevante 30lo basta saber /ue el narrador es el editor1 a/uel /ue escribi0 los !r0lo*os y encontr0 el manuscrito 3u inter2s es hacernos creer /ue nos cuenta la verdad1 !ero /uiz9 no hace m9s /ue Tray )ntonio de Guevara y leemos un manuscrito inventado1 donde la sociedad de su tiem!o1 la !rece!tiva literaria y el gusto del !4blico1 /uedan en un situaci0n com!rometedora Darse a la tarea de objetivar una serie de elementos !resu!one la e5istencia de un sujeto /ue cuenta una versi0n de los hechos1 y !or ello1 una vez m9s1 no hace m9s /ue ser subjetivo "a !arodia de Cervantes con su narrador y sus 'uentes tal vez deje a la sociedad occidental en una situaci0n tambi2n com!rometedora: la realidad es mucho m9s am!lia y no se deja a*otar en !rece!tos

otas
V1W 3antia*o Tern9ndez Mos/uera o'rece en su artculo una visi0n com!leta sobre (el desarrollo+ de este arti'icio narrativo en el (ui)ote desde el si*lo O%O hasta 1?@0 V:W Fulletin o$ ,ispanic #tudies 88 ,1?7K-1 :1@>::7 #l te5to /ue usamos en este artculo1 tomado de ,acia Cervantes1 tiene el mismo contenido del artculo de 1?7K ,ver Tern9ndez1 Jaime (Diblio*ra'a del Quijote 1?00>1??7 + +ro&ecto Cervantes <e5as )bM .niversity SSS csdl tamu eduRcervantesRP:Rinde5 html-1 !ese a la di'erencia de ttulo ,_#l c0mo y el !or/u2 de Cide Namete Denen*eli_V8W "a crtica no es un9nime res!ecto al n4mero de narradores <odo de!ende de si el conce!to de narrador su!one el ser o no activo dentro de la obra1 en otras !alabras1 si debe narrar al*o dentro de ella o no ser m9s /ue una mera !resencia l4dica Tern9ndez reconoce cinco1 NoSard Mancin*1 tres1 &arr

7?

,()uthority+-1 m9s de diez y Jes4s G Maestro1 cuatro1 aun/ue la inclusi0n de los acad2micos de )r*amasilla !arece !oco convincente #n este artculo se combinan las !osturas de Tern9ndez1 Maestro1 &az Ga*o y &arr1 !ara los cuales el narrador e5i*e ser al menos una 'uente de in'ormaci0n dentro del te5to1 sea o no e'ectiva VGW )ntonio Marti )lanis cree /ue la !resencia del traductor en Don Quijote se vincula con la im!ortaci0n de obras crticas acaecida en los si*los OP y OP%1 traducidas al castellano ,8:- &ara 2l1 la caracterstica m9s interesante de esta 'i*ura es (su sentido del humor y la ca!acidad de rerse al detectar la situaci0n humana de lo c0mico+ ,87-1 adem9s de su actuaci0n como crtico literario /ue edita la !rosa de Cide Namete y condiciona !or tanto la lectura del editor )nalizar el alcance de esta 'i*ura dentro de la obra se esca!a a los lmites de este artculo y !or tanto se consi*na en este a!artado V7W #s curioso el !a!el /ue cum!len los n4meros en el estudio del narrador en la obra &az Ga*o habla de las (cincuenta ocasiones+ ,G7- en /ue el editor hace un sumario die*2tico de Cide Namete1 !recisamente !ara demostrar lo contrario VKW Maestro concluye su artculo con una menci0n a lo dicho sobre el barro/uismo en Cervantes ,1G0>G1- #ste mar*en de ambi*Uedad habla en !ro de los ar*umentos de este autor1 !ero como 2l tambi2n mani'iesta1 deja libre el camino a inter!retaciones !osteriores desde !ers!ectivas diversas V7W "a narratolo*a distin*ue entre lector y narratario #n la medida en /ue se establece un n4mero de narradores en la obra1 se con'i*ura un n4mero de narratarios /ue les corres!onden 3obre este asunto y sus consecuencias en el (ui)ote1 ver Maestro ,187>G1V@W Per1 !or ejem!lo1 las conclusiones a las /ue1 desde una !ers!ectiva narratol0*ica1 ha lle*ado )l'red ;odr*uez !ro'undizando en el conce!to de mise en a &me en la obra1 mini cuentos de naturaleza caballeresca1 narrados !or don Quijote1 /ue se constituyen en modelos aut2nticos del *2nero /ue se !arodia Desde su !ers!ectiva se a!recia la di'erencia entre un narrador y un !ersonaje /ue cuenta una historia1 sutileza !asada !or alto !or otros autores

#6ras %itadas
)llen1 John Jay 'on (uixoteE ,ero or "ool: 3 #tud& in 2arrative !ec%niCue Gainesville: .niversity &resses o' Tlorida1 1?K? ?>:@ hhh (<he 6arrators1 the ;eader and Don Quijote + Modern /anguage 2otes ?1 ,1?7K-: :01>1: Dlasco1 Javier ("a com!artida res!onsabilidad de la escritura desatada del (ui)ote + Critic;n GK ,1?@?-: G1>K: Castro1 )m2rico Cervantes & los casticismos espa<oles 1j ed Madrid: )l'a*uara1 1?KK hhh ,acia Cervantes 8j ed Madrid: <aurus1 1?K7 G0?>:0 Cervantes1 Mi*uel de El ingenioso %idalgo 'on (ui)ote de la Manc%a #d "uis )ndr2s Murillo : vols Madrid: Castalia1 1?7@ #l 3a''ar1 ;uth 'istance and Control in 'on (ui)ote Palencia: .6C De!artment o' ;omance "an*ua*es1 1?77 hhh (<he Tunction o' the Tictional 6arrator in 'on (ui)ote + Modern /anguage Revie- @8 ,1?K@-: 1KG>77 Tern9ndez Mos/uera1 3antia*o ("os autores 'icticios del (ui)ote + 3nales Cervantinos :G ,1?@K-: G7>K? Genette1 Gerard 2ouveau discours du rcit &aris: `ditions du 3euil1 1?@8 Naley1 Geor*e (<he 6arrator and 'on (ui)ote: Maese &edro[s &u!!et 3hoS + Modern /anguage 2otes @0 ,1?K7-: 1G7>K7 "athro!1 <homas (\ho is the 6arrator in 'on (ui)oteH+ ,ispanic #tudies in ,onor o$ Gosep% ,. #ilverman #d Jose!h ;ica!ito 6eSarB1 D#: Juan de la Cuesta1 1?@@ :?7>80G

K0

"ocBe1 T \ (#l 3abio #ncantador: <he )uthor o' 'on (ui)ote + #&mposium :8 ,1?K?-: GK>K1 "0!ez 6avia1 3antia*o )l'onso (.na a!ro5imaci0n 'uncional al !roblema de Cide Namete Denen*eli en el te5to del (ui)ote + 3nales Cervantinos :7> :K ,1?@7-: :77>K7 Maestro1 Jes4s G (#l sistema narrativo del Quijote: la construcci0n del !ersonaje de Cide Namete Denen*eli + CervantesE Fulletin o$ t%e Cervantes #ociet& o$ 3merica 17 1 ,1??7-: 111>G1 Mancin*1 NoSard (Cervantes as 6arrator o' 'on (ui)ote + CervantesE Fulletin o$ t%e Cervantes #ociet& o$ 3merica :8 1 ,:008-: 117>G0 M9r/uez Pillanueva1 Trancisco (Tray )ntonio de Guevara y la invenci0n de Cide Namete + "uentes literarias cervantinas Madrid: Gredos1 1?78 1@8> :77 Marti )lanis1 )ntonio ("a 'unci0n e!istemol0*ica del traductor en el (ui)ote + 3nales Cervantinos :8 ,1?@7-: 81>GK Martn Mor9n1 Jos2 Manuel ("a 'unci0n del narrador m4lti!le en El (ui)ote de 1K17 + 3nales Cervantinos 80 ,1??:-: ?>K7 &arr1 James ()uthority and 3ubversion + 'on (ui)oteE 3n 3natom& o$ #u versive 'iscourse 6eSarB1 D#: Juan de la Cuesta1 1?@@ :1>8? hhh (3ome 6arratolo*ical &roblems in 'on (uixote: Tive %nstantes + #tudies in ,onor o$ 'onald .. Fleznic> #d Delia P Galv9n 6eSarB1 D#: Juan de la Cuesta1 1??7 1:7>G: &az Ga*o1 Jos2 Mara (#l (ui)ote: 6arratolo*a + 3nt%ropos 100 ,1?@?-: G8>G@ ;iley1 # C (<he Tictitious>)uthorshi! Device + !%eor& o$ t%e 2ovel "ondon: X5'ord .niversity &ress1 1?KG :07>1: hhh (<hree Persions o' Don Quijote + Modern /anguage Revie- K@: ,1?78;odr*uez1 )l'red ()!untes sobre Don Quijote como narrador + 3nales Cervantinos 80 ,1??:-: 1?1>?7 3oons1 C ) (Cide Namete Denen*eli: Nis 3i*ni'icance 'or 'on (ui)ote + Modern /anguage Revie- 7G ,1?7?-: 871>77 3ta**1 Geo''rey (#l sabio Cide Namete Penen*eli + Fulletin o$ ,ispanic #tudies 88 ,1?7K-: :1@>:7

Q Gulio (uintero 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80Rnarra/uij html

K1

Nistoria crtica sobre los emblemas en el (ui)ote

;oco Xlivares gorrilla
.niversidad del Claustro de 3or Juana R Tacultad de Tiloso'a y "etras1 . 6 ) M
!asi0n crtica tiene su !ro!ia historia1 los !recedentes de su e5!resi0n caracterstica1 el chis!azo /ue la desata1 las direcciones acordes o contra!uestas de su crecimiento y las revueltas /ue la llevan a madurar o a declinar1 de!endiendo del 25ito en la recu!eraci0n de su objeto de estudio1 as como de la relevancia y o!ortunidad de sus valoraciones #n el caso /ue nos ocu!a ahora1 el de los crticos /ue se han abocado a des!ejar la cuesti0n del emblematismo en la El ingenioso %idalgo don (ui)ote de la Manc%a 1 sin detenernos a e5aminar los te5tos /ue !recedieron a la con'ormaci0n de su si*no caracterstico1 !odemos mencionar como !unto de !artida la !ublicaci0n1 en 'orma de ensayos se!arados en revistas es!ecializadas1 de la tesis doctoral de 1?77 de Aarl "udSi* 3eli* '() )!arecidos en 1?771 1?771 1?K8 y 1?K7 '.)1 3eli* nos o'rece en ellos diversas consideraciones sobre los emblemistas es!a$oles 3aavedra Tajardo1 3ol0rzano &ereira1 64$ez de Ce!eda1 Juan Norozco1 3ebasti9n Covarrubias1 )lonso de "edesma y Trancisco Pillalva Contribuyeron en esta labor e5!loradora del universo del emblematismo his!9nico los ensayos de ;obert J Clements '1) y la 'undamental obra de Mario &raz1 #tudies in #eventeent% Centur& Imager& '7) Como una convenci0n meramente or*anizadora1 revisaremos los a!ortes m9s notables sobre nuestro tema1 el emblematismo en el (ui)ote1 d2cada !or d2cada1 !artiendo de la de los a$os setenta Dos cuestiones !reocu!aban entonces a los estudiosos interesados en las relaciones entre literatura y !intura en la cultura renacentista y barroca en #s!a$a: el !rinci!io de com!osici0n de la istoria '8) en el sentido /ue le dio en el si*lo OP "e0n Dautista )lberti: correcta distribuci0n de objetos y 'i*uras en el es!acio !ict0rico atendiendo a la narraci0n re!resentada1 y la he*emona de los E)erciciosD i*nacianos en las artes visuales desde las 4ltimas d2cadas del si*lo OP% )mbos1 el !rinci!io de la com!osici0n narrativa en las re!resentaciones visuales y la re'le5i0n moralizante a !artir de ellas1 ser9n las condiciones b9sicas de la cultura emblem9tica ) este res!ecto no hay /ue olvidar la 'ormaci0n tem!rana de Cervantes en los cole*ios jesuitas del sur de #s!a$a #n su !rimer ensayo sobre el emblematismo cervantino '9)1 dedicado a la 'ormidable batalla contra los reba$os de ovejas en la &rimera &arte del (ui)ote ,ca! OP%%%-1 3eli* observa /ue la 2c'rasis de las batallas constitua ya un

Toda

K:

*2nero menor en la literatura latina heredado a los italianos del ;enacimiento1 tradici0n de la /ue !artici!aron !intores como guccaro o <intoretto y en la cual el cat9lo*o de divisas tena un lu*ar es!ecial ':) ;ecordaremos /ue don Quijote realiza una descri!ci0n 'ant9stica de los blasones /ue1 se*4n el !rota*onista1 ostentan los borre*os 3er9 hasta la d2cada si*uiente cuando Marisa ]lvarez !recisar9 el emblema relativo a este e!isodio )ntes1 en 1?7G1 a!areci0 un trabajo muy su*erente de &ierre " .llman ';) en el cual se hace un e5tenso escrutinio del emblematismo en el ca!tulo del carro de /as cortes de la Muerte1 el O% de la 3e*unda &arte #ste !asaje es un caso elocuentsimo no s0lo como ejem!lo de una com!leja construcci0n emblem9tica dentro del discurso narrativo1 sino tambi2n como muestra de las !eculiares t2cnicas de Cervantes !ara invertir con irona la ense$anza moral de los emblemas y1 adem9s1 de c0mo los crticos !ueden di'erir en su !articular decodi'icaci0n de dichos contenidos .llman se$ala la contradicci0n en /ue !arece incurrir 3ancho al llamar (demonio+ al bu'onesco !ersonaje /ue salta sobre su rucio1 cuando es el Demonio /uien *ua la carreta %nde!endientemente de las dis/uisiciones de .llman1 /uien toma la con'usi0n como una crtica al ascetismo errado1 !arece evidente la intenci0n de Cervantes de establecer una ambi*Uedad1 !ues llama con decisi0n (Diablo+1 con may4scula1 al 'allido ladr0n cuando tiene /ue !rose*uir a !ie 3er9 !oco des!u2s ,1?7?>1?@0- cuando Trancisco M9r/uez Pillanueva '<) observe c0mo el Elogio... de #rasmo muestra a/u su ascendiente sobre Cervantes &ara este crtico1 el autor !one en jue*o la irona al distorsionar el !a!el tradicional y emblem9tico de los !ersonajes del carro de la Muerte M9r/uez vincula este ca!tulo del (ui)ote con el 2arrensc%i$$ o 2ave de los locos del alem9n 3ebasti9n Drant1 !recursora del Elogio= 6o obstante1 a !esar de brindarnos un utilsimo re!aso de las in'luencias y !resencia directa del te5to de Drant en la #s!a$a de Cervantes '(=)1 no comenta mayormente el im!ortante detalle: /uien conduce la carreta de las cortes es el Demonio y no la "ocura ;obert Alein '(() nos da la clave al re'erir /ue en Trancia1 a !rinci!ios del si*lo OP%1 la versi0n de Josse Dade de la obra de Drant re!resenta en la susodicha nave la Cada del hombre1 y aun/ue coincide con Drant en dividir a los locos se*4n los cinco sentidos cor!orales !ara asociarlos a los vicios1 la di'erencia es /ue coloca a los demonios al mando de la nave1 o!oni2ndola a la nave de la %*lesia '(.) 6o es e5tra$o /ue esto lle*ase a Cervantes1 considerando la !enetraci0n his!ana del te5to de Drant <odos los de la tro!a son demonios1 como bien claro lo tienen don Quijote y 3ancho al 'inal M9s a4n: todos son actores y re!resentan una 'arsa )$os des!u2s1 en la d2cada de los noventa1 John < Cull comenta a su vez este e!isodio y e5trae una conclusi0n di'erente &ero antes de !asar a este ensayo y de !ercatarnos de ciertas caractersticas de la re!resentaci0n emblem9tica y su variada decodi'icaci0n1 debemos re!arar en otro an9lisis de .llman: el ca!tulo O%%1 donde 3ans0n Carrasco a!arece como el Caballero de los #s!ejos "a caracterizaci0n de 3ans0n !erdura hasta el ca!tulo OP1 aun/ue en los intermedios se autonombre el Caballero del Dos/ue )/u .llman describe una serie de isoto!as del es!ejo tanto en la distribuci0n de las variantes es!ejo>bos/ue>bos/ue> es!ejo1 como en la 'unci0n es!ecular /ue 3ans0n tiene 'rente a la locura de don Quijote #n cuanto al valor emblem9tico de estos ca!tulos1 la re'erencia es 3ebasti9n de Covarrubias1 de /uien menciona cinco emblemas '(1) con !robables resonancias en este e!isodio: un mono contem!l9ndose en un es!ejo1 enamorado de s mismo o intentando autoconocerse1 se*4n los distintos usos /ue se le han dado bas9ndose ya en el e!i*rama o ya en el comentarioE unos es!ejuelos o *a'as inca!aces de se!arar la verdad de las sombrasE un es!ejo /ue re'leja un tablero de ajedrezE un es/ueleto /ue sostiene un es!ejo hacia el es!ectador1 con obvias intenciones admonitorias1 y una luna contem!l9ndose en un es!ejo ,o luna- #ste 4ltimo viene a cuento cuando en el ca!tulo "O%P rea!arece 3ans0n como el Caballero de la Dlanca "una De es!ecial inter2s resulta !ara nosotros el uso isot0!ico de los smbolos es!eculares1 el cual no s0lo ayuda a una inter!retaci0n inte*ral del !a!el de 3ans0n Carrasco en la novela1 sino /ue la enri/uece M9s a4n1 res!ecto a las lentejuelas o lunillas del traje del Caballero de los #s!ejos1 /ue .llman relaciona con las mil caras del teatro1 hay /ue tener en cuenta /ue los es!ejos y los lentes1 se*4n ;obert Alein '(7)1 eran el atributo

K8

constante de los locos1 invitando con irona al autoconocimiento1 lo /ue vuelve a remitirnos al emblema de Covarrubias con el mono mir9ndose al es!ejo &or su !arte1 Nelena &ercas de &onseti '(8)1 en 1?771 hace un e5tenso an9lisis de la tesitura visual del (ui)ote en un libro titulado Cervantes & su concepto del arte &ercas e5amina el si*ni'icado del recurrente color verde en el (ui)ote: es notable el contraste de esta lectura con la /ue realiza M9r/uez Pillanueva Xtra vez asistimos a un caso de inter!retaci0n emblem9tica diversa1 en la /ue interviene una investi*aci0n distinta del conte5to cultural y simb0lico al /ue corres!onde este color emblem9tico &ara &ercas1 el verde si*ni'ica sensualismo1 y acentuado1 lujuria Como es color de la caza1 tambi2n si*ni'ica en*a$o1 dece!ci0n1 dis'raz e1 incluso1 !rostituci0n ideol0*ica Con estos si*ni'icados va analizando diversos !asajes del (ui)ote en los cuales ciertos !ersonajes llevan al*una !renda verde Desde lue*o1 !rimeramente est9 el Caballero del Perde Gab9n1 !ero tambi2n la indumentaria de la du/uesa1 /uien es juz*ada con su marido !or Cide Namete1 /uien dice /ue esos burladores eran tan locos como su burlado 3in embar*o1 &ercas atribuye el color a /ue los du/ues van vestidos de caza1 adem9s de /ue en*a$an a don Quijote "a e5!licaci0n de M9r/uez Pillanueva resulta m9s satis'actoria: en la #s!a$a de tiem!os de Cervantes1 el verde era el color del sayo destinado a los locos en los hos!itales #l color verde1 !ues1 es emblema de la locura #n este caso1 la lectura isot0!ica /ue !ro!one .llman se a!lica 'ruct'eramente: !or eso es /ue Cide Namete juz*a a los du/ues tan locos como don Quijote1 y todos a/uellos /ue van a!areciendo con !rendas verdes no ocultan la radical insensatez de sus acciones e intenciones "ocos son todos1 sin remedio1 aun los /ue cuestionan y !retenden e5hibir a don Quijote M9r/uez1 como dijimos1 subraya el !a!el relevante de la Moria erasmiana en la cultura his!9nica1 con sus danzas de la muerte y sus triun'os de la locura #l mismo !alacio de los du/ues a!arece como una stulti$era navis '(9)1 una de las tradiciones m9s cultivadas en las 'iestas !o!ulares carnavalescas #l crtico comenta /ue al escribir y !ublicar Cervantes el (ui)ote1 se vive una suerte de deshielo !or el reinado de Carlos %%1 sobre todo en lu*ares 'uera de Madrid Cervantes recu!era1 as1 el valor de la risa con toda su calidad est2tica1 no did9ctica1 sino liberadora: un relaxum animae1 tal como era antes del Concilio #n otro ensayo cervantino aun/ue no /uijotesco1 Aarl>"udSi* 3eli* nos habla ya1 en 1?78 '(:)1 de la im!rovisaci0n o _ca!richo_ en la si*ni'icaci0n emblem9tica 3eli* no e5!lica m9s1 !ero !oco a !oco nos daremos cuenta de /ue ese _ca!richo_ o libertad selectiva1 ya sea elocutiva o inter!retativa1 es !rivile*io tanto del autor como del lector Tinalmente1 # C ;iley '(;)1 tambi2n en 1?7?1 re'le5iona sobre la muy !robable creaci0n de un emblema de !ura estir!e cervantina al 'inal de la 3e*unda &arte 3e trata del !asaje en el /ue don Quijote deses!era !or los malos a*Ueros /ue le dicen /ue no volver9 a ver a Dulcinea ,3e*unda &arte1 "OO%%%- .no de ellos es la 'rase /ue escucha decir a un muchacho a otro _ 2o la %as de ver en todos los das de tu vida_E el otro1 una liebre /ue corre !erse*uida !or varios *al*os Nemos de recordar c0mo 3ancho desbarata las a!rehensivas decodi'icaciones de don Quijote atra!ando a la liebre /ue va a re'u*iarse a los !ies de su burro y o'reci2ndosela a su se$or1 as como descubre ante don Quijote /ue lo /ue los dos muchachos hacan era discutir la com!ra>venta de una caja de *rillos1 siendo 3ancho el /ue la !a*a al due$o y se la !resenta a don Quijote como muestra de su inter!retaci0n insensata ;iley comenta los diversos y numerosos si*ni'icados emblem9ticos de la liebre1 entre los cuales1 asevera1 debemos ele*ir *ui9ndonos !or las indicaciones del te5to De nuevo vemos en acci0n la irona cervantina "ue*o1 Marisa ]lvarez volver9 a comentar este !asaje y su calidad emblem9tica ;iley !resenta a 3ancho como mani!ulador del !4blico1 tanto don Quijote como los lectores <orcedor de a*Ueros1 los reinter!reta y banaliza &ero no menos torcida o ses*ada es la inter!retaci0n de don Quijote1 de /uien se$ala ;iley /ue es en la 3e*unda &arte donde muestra mayor atenci0n a los bueno y malos a*Ueros &or ahora baste con a!untar esta a!reciaci0n de ;iley1 /uien !arece darse !or vencido al no encontrar re'erencia emblem9tica al*una !ara la caja de *rillos &ienso /ue el !roblema es de car9cter le5ical: suele decirse de los locos /ue tienen la cabeza llena de *rillos ) !esar de esto1 el ensayo de ;iley intenta >y creo1 con ]lvarez1 /ue lo lo*ra !or lo /ue dir2 m9s adelante> totalizar la

KG

emblematizaci0n sistem9tica de Cervantes en su novela concretando la ale*ora de todo el (ui)ote en una ima*en1 casi diramos1 jero*l'ica1 en la cual don Quijote1 con la liebre en una mano y la caja de *rillos en la otra1 !arece aleccionarnos #n la d2cada de los ochenta1 /ue en realidad se inicia con la !ublicaci0n en es!a$ol de la crtica cervantina de M9r/uez Pillanueva '(<)1 contamos con una nueva a!ortaci0n de 3eli* y otra de Marisa ]lvarez1 /uien !resenta su tesis doctoral titulada Nt pictura poesisE %acia una investigaci;n de Cervantes4 don (ui)ote & los em lemas y !ublica un avance en 1?@@1 en el Doletn de la 3ociedad Cervantista de )m2rica '.=) &arecera una d2cada relativamente !obre en cuanto al emblematismo sobre el Quijote1 !ero el inter2s en la emblem9tica y su !a!el en la cultura del 3i*lo de Xro si*ui0 rindiendo sus 'rutos1 como sera el estudio de )urora #*ido '.() sobre Graci9n y la memoria arti'icial1 tema /ue tambi2n e5amina a !ro!0sito de la !ublicaci0n de ;en2 <aylor sobre Die*o de Palad2s y su Ret;rica cristiana '..) )/u la autora da elementos im!ortantes !ara com!render el com!ortamiento de estos sistemas re!resentativos y su inserci0n en otros *2neros1 como las obras narrativas &ara #*ido1 la memoria arti'icial1 com!uesta de loci ,lu*ares- e imagines1 im!licaba una ordenaci0n e'iciente del conocimiento Xrdenaci0n /ue1 es claro1 el escritor mani!ula a su conveniencia 3eli*1 !or ejem!lo1 en su ensayo de esta d2cada sobre el emblematismo en el e!isodio de don Quijote y los leones '.1)1 descubre la yu5ta!osici0n de dos emblemas !ara lo*rar un cometido sem9ntico ulterior 3e trata del le0n y el hur0n atrevido1 contrastados !or Don Quijote cuando /uiere aludir al contraste entre s mismo y el Caballero del Perde Gab9n 3obre el le0n huel*a dar los conocidos si*ni'icados emblem9ticos /ue a!arecen en casi todos los re!ertorios 3obre el hur0n1 la alusi0n se diri*e al emblema @: de Camerarius1 /ue !inta al hur0n como insidioso '.7) #ste es un sim!le caso de c0mo los emblemas se ada!tan al discurso narrativo al cual se a!lican en cuanto 'orman !arte de 2l 3er9 Graci9n '.8) el /ue 'ormule1 m9s adelante1 los mecanismos es!ec'icos de inserci0n de los emblemas Marisa ]lvarez '.9)1 !or su !arte1 vuelve a tocar el e!isodio de la batalla contra las ovejas1 !ero ahora !ara identi'icar el emblema ins!irador: el 177 de )lciato1 _Insani gladius_1 traducido como _"a es!ada en manos de un loco_1 cuya ima*en !inta a )ja5 cuando se otor*an las armas de )/uiles a Xdiseo #nlo/uecido1 )ja5 ataca a un reba$o de ovejas o a una !iara de cerdos1 se*4n las versiones1 !ensando /ue se trata de soldados *rie*os Don Quijote ya ha a!arecido de este talante en el en'rentamiento con el vizcano ,&rimera &arte1 %O-1 !ero ser9 otro crtico1 )ntonio Dernat Pistarini1 /uien reconocer9 ,/uiz9 a su !esar1 como veremosel emblema concreto evocado a/u: la em!resa "OOP de 3aavedra Tajardo '.:)1 donde dos hombres tratan de luchar hundidos en el lodo hasta la cintura ]lvarez identi'ica un emblema m9s: Clavile$o como el &e*aso de Delero'onte en el emblema 1G de )lciato '.;) ;es!ecto a su comentario sobre el e!isodio de los a*Ueros1 lo reservaremos !ara la discusi0n sobre %*nacio )rellano "a d2cada de los noventa tiene como !unto de re'erencia un ca!tulo relevante sobre la emblem9tica en el libro de Jos2 )ntonio Maravall1 !eatro & literatura en la sociedad arroca '.<) #n ese mismo a$o se !ublica el ensayo *eneral (#mblem9tica y literatura en el si*lo de oro+ '1=)1 de )urora #*ido %*ualmente1 es en 1??0 cuando a!arece el !rimer ensayo de John < Cull '1() dedicado a la !rudencia emblem9tica en la aventura heroica de don Quijote #n 2l1 Cull a!unta /ue la ideolo*a renacentista y barroca del camino medio como el mejor1 es decir1 la !rudencia1 es el sentido 'undamental de la novela Di'undidos no s0lo !or la literatura emblem9tica1 sino mediante un sin'n de ada*ios y m95imas sobre lo /ue se llam0 la aurea mediocritas1 los llamados a la !rudencia son !rodi*ados !or don Quijote en ciertos momentos1 analizados !or Cull .no es el del barbero /ue !ierde su baca o yelmo de Mambrino1 a /uien el caballero le acomoda una alusi0n al !rudente castor /ue se autoemascula1 !or/ue sabe /ue es !erse*uido !recisamente !or su olor #n )lciato1 este emblema '1.) aconseja sacri'icar el dinero !or la salud y !inta al castor cort9ndose los *enitales de una mordida !ara evitar /ue los !erros lo cacen )l 'inal1 Cull asevera /ue las teoras emblem9ticas de un Covarrubias no admiten burla1 y esta idea la e5tiende en su si*uiente ensayo1 a!arecido en 1??: '11)1 sobre la Muerte como *ran

K7

i*ualadora en el (ui)ote Ciertamente1 el *2nero emblem9tico1 sobre todo el !ostridentino1 est9 marcado !or un *ran conservadurismo1 !ero Fes esta la visi0n de la vida /ue nos da el caballero de la ManchaH John < Cull o!ta !or tal inter!retaci0n #s as como1 al e5aminar el e!isodio del carro de /as cortes de la Muerte1 lle*a a una conclusi0n harto distinta de la de M9r/uez Pillanueva "a cuesti0n !one de relieve la !olisemia del *2nero1 muchas veces abierta ya en un inicio !or la !ro!ia suscriptio o comentario1 !ero tambi2n alimentada de las diversas connotaciones heredadas de 'uentes !rotoemblem9ticas y de los mismos usos o a!licaciones del emblema a la vida social y cultural de su tiem!o #s ese _ca!richo_ /ue a!untaba 3eli*1 la im!rovisaci0n o libertad creativa1 lo /ue !ermite /ue el emblema sirva al !ro!0sito simb0lico del autor #n la decodi'icaci0n *ozamos de un mar*en similar de o!ciones en el cual los lectores ele*imos &ara Cull1 el !asaje del carro de la muerte !reviene contra el a!e*o a lo ilusorio1 siendo1 as1 un ejem!lo m9s de la 'iloso'a del desen*a$o barroco y un llamado al camino de la !rudencia y sensatez &ara .llman y M9r/uez1 el e!isodio no s0lo !one a la "ocura al mando de todos1 sino /ue la "ocura misma luce demonaca o el Demonio abu'onado1 con veji*as y cascabeles "a !ermutaci0n misma es un ras*o carnavalesco %ncluso a!licando la lectura isot0!ica /ue recomienda ;iley1 la diversidad es inevitable Cull nos o'rece tambi2n al*unos buenos consejos en el estudio del emblematismo literario: !rimero1 /ue debe !revalecer la visualidad al buscar emblemas en el te5toE se*undo1 /ue no !uede sostenerse /ue Cervantes haya e5trado todas estas alusiones s0lo de los emblemistas: deben considerarse las in'luencias indirectas &oco des!u2s1 en 1??71 )ntonio Dernat Pistarini nos advierte /ue hay un humanismo erasmista y un humanismo jesutico Cervantes !artici!a de ambos1 adscribi2ndose a un relativismo moral caracterstico en 2l Como Cull1 aconseja cautela en las atribuciones *en2ticas y distin*ue entre estructuras y 'unciones emblem9ticas y meros motivos emblem9ticos &reviene contra _asociacionesP e Qincitaciones %ermenuticasP /ue (no es lcito tensar demasiado+ '17) 3in embar*o1 sostiene /ue ya es im!osible soslayar esta tesitura de la obra cervantina1 cuyo autor _vivi$ica los conceptos a stractos encarn1ndolos en la iogra$a concreta de los persona)es_ '18) &ero la !ro!uesta m9s im!ortante de Dernat Pistarini es1 sin duda1 la /ue se re'iere a la lectura ir0nica /ue Cervantes !ro!one en la inmensa mayora de los casos: _ Cervantes nos introduce a la severidad em lem1tica para4 de a%4 lanzarnos al 1m ito de lo urlesco sin perder las pro$undidades de la imagen sim ;lica_ '19) #n 1??G1 )urora #*ido !ublica su libro Cervantes & las puertas del sue<o '1:) #n 2l trata tres distintas obras: la Galatea1 el +ersiles y el (ui)ote "a contribuci0n de #*ido ha sido de *ran im!ortancia en el estudio de la din9mica lin*Ustica1 mental y escritural de la tradici0n emblem9tica 3obre la !lata'orma de la memoria1 sus 'unciones y mecanismos1 #*ido se$ala c0mo en Cervantes es la ima*inativa lo /ue escribe en la memoria1 !ues1 en !alabras de Nuarte de 3an Juan1 hay muchas 'ormas de contar una historia )simismo1 la memoria determina una 2tica y una !o2tica Como en las tablas o lienzos !ara !intar1 la ret0rica colocar9 im9*enes de la memoria: !alabras1 !ersonas1 cosas1 emblemas1 siendo muchas veces la ima*en el *ermen de la narraci0n ;et0ricamente1 no s0lo es la 2c'rasis >de la ima*en a la !alabra> el recurso ret0rico activo en el emblematismo literario1 sino tambi2n la hi!oti!osis >de la !alabra a la ima*en> #n 1???1 Carlos Drito Daz '1;) ahondar9 en el tema de la meta'icci0n cervantina haciendo eco de las !ro!uestas de #*ido 3e*4n 2l1 la ima*inativa se a!ro!ia de la sensitiva en el caso del (ui)ote1 y este desajuste entre !erce!ci0n y rece!ci0n sem9ntica es1 de hecho1 un _reconocimiento semiologizador de la escritura ci$rada _ Drito com!lementa de manera !untual lo /ue enunciaba ;iley sobre la lectura m9*ica /ue el don Quijote a*orero hace de (lo real+ #n el a$o :0001 %*nacio )rellano o'rece1 en Em lemata aurea '1<)1 un !anorama de los estudios emblem9ticos sobre el (ui)ote di'erente de este /ue ahora nos re4ne1 !ues en 2l se aboca a la recolecci0n y clasi'icaci0n de los emblemas1 tanto los ya mencionados como otros /ue 2l detecta #n esta labor casi entomol0*ica1 )rellano rehuye los intentos de 3eli* y Marisa ]lvarez de totalizar emblem9ticamente la novela de Cervantes #l !rimero com!ara la novela del (ui)ote con el emblema de la *ranada !or su or*anizaci0n internaE la se*unda1 con un

KK

emblema cuya ima*en seran el caballero y 3ancho1 cuyo lema sera el ttulo mismo y1 la novela1 la suscriptio )rellano considera todo esto demasiado meta'0rico y va*o1 adem9s de !oco 4til 6o obstante1 la cuantiosa reco!ilaci0n de emblemas /ue 2l mismo catalo*a como le5icales1 es decir1 /ue remiten m9s a la tradici0n oral /ue a la literatura emblem9tica1 nos coloca1 !or otro lado1 en un mar de lu*ares comunes /ue no tienen mayor !a!el en una lectura develadora Piene a cuento mencionar otro trabajo1 de Daniel Martin1 del cual !ueden verse los !lanos mnem0nicos en lnea '7=) 3e trata de un estudio de la &rimera &arte a la luz del Calendario de los pastores1 de 1G?1 #n ellos sostiene1 con ejem!los verbales y visuales1 /ue Cervantes estructur0 toda esta !arte1 de manera bastante !untual1 re'iri2ndose en los contenidos sucesivos de la narraci0n al orden y simbolismo /ue *uardan los dominios de cada uno de los !lanetas Como la &rimera &arte no es nada corta1 el e5haustivo muestreo resulta !or dem9s convincente )sistiramos1 entonces1 a un uso estructurante de una obra !rotoemblem9tica De !aso1 esto vendra a desmentir a ;iley1 /uien consideraba /ue la &rimera &arte es m9s bien llana en el as!ecto simb0lico F)caso1 entonces1 es descabellado !ensar /ue Cervantes a!unt0 a un emblema>ale*ora de la novela todaH Nasta a/u hemos sido testi*os del !unto al /ue ha lle*ado la investi*aci0n sobre los emblemas en la novela de El ingenioso %idalgo... )l*o similar se ha estado des!le*ando en el estudio de autores como Quevedo1 Calder0n1 Graci9n y otros #n el caso novohis!ano1 no !uede ne*arse un considerable reza*o debido a una reticencia !rejuiciosa en torno a estos nuevos an9lisis !ero1 m9s /ue nada1 a las limitaciones de los acervos1 donde no se cuenta con las ediciones modernas >y a veces tam!oco las anti*uas> de los libros de emblemas m9s !o!ulares en el 3i*lo de Xro1 entre los cuales est9n no s0lo el de )lciato1 sino !riump%os morales de Trancisco de Guzm9n1 2orte de &diotas1 de Trancisco de Monz0n1 Empresas morales1 de Juan de Dorja1 Em lemas morales de Juan Norozco1 Idea de un prncipe poltico cristiano 1 de 3aavedra Tajardo1 Em lemas morales de 3ebasti9n de Covarrubias1 Em lemas moralizadas de Nernando de 3oto1 y Empresas espirituales & morales1 de Trancisco de Pillalva '7()1 !or no mencionar a 3ol0rzano &ereira y 64$ez de Ce!eda1 a /uienes yo nombr2 !or vez !rimera '7.) en relaci0n con la !oesa de 3or Juana %n2s de la Cruz %*ualmente1 escasean en las bibliotecas los indis!ensables re!ositorios anti*uos de emblemas1 no s0lo los libros de emblemistas1 sino libros de historia natural1 icono*ra'as1 diccionarios anti*uos de smbolos1 su!ersticiones y mitolo*a1 ndices de motivos1 re'raneros1 etc '71) Mientras no se atienda a esta necesidad b9sica1 y considerando el crecimiento cada vez mayor de estos estudios1 el !resente reza*o corre el !eli*ro1 !or lo menos1 de mantenerse durante d2cadas

otas4
V1W )l res!ecto de Cervantes y su obra1 a !esar de /ue suele mencionarse un ensayo de ;icardo de los )rcos1 de 1?701 titulado _"as artes y los artistas en la obra cervantina_1 Revista de Ideas Estticas1 P%%%1 8: 1?701 no lo considerar2 a/u !or ocu!arse m9s bien de la !intura /ue de la emblem9ticaE lo mismo del trabajo de Mar*arita "evisi1 ("a !intura en la narrativa de Cervantes+1 en Foletn de la Fi lioteca Menndez +ela&o1 G@1 1?7@1 :?8>:87 V:W Per &edro T Cam!a1 Em lemata ,ispanica. 3n 3nnotated Fi liograp%& o$ #panis% Em lem /iterature to t%e Rear o$ ?@00 Durham y "ondres: DuBe .niversity &ress1 1??01 1G: V8W (Xn armas & letras: &en and 3Sord in ;enaissance #mblem literature+1 en Modern /anguage (uarterl&1 71 1?GG1 181>1G11 y (&rinces and "iterature: ) <heme o' ;enaissance #mblem DooBs+1 en Modern /anguage (uarterl&1 1K1 1?771 11G>1:8 VGW ;oma: #dizioni di 3toria e "etteratura1 1?KG V7W "eon Dattista )lberti1 !ratado de pintura1 M25ico: .niversidad )ut0noma Metro!olitana )zca!otzalco1 1??@ ,#nsayos1 K-1 "ibro 3e*undo1 ?7>11G VKW (<he Dattle o' the 3hee! ,'on (ui)ote1 %1 OP%%%-1 en Revista ,isp1nica Moderna1 OOOP%%%1 1?7G>1?771 1>:1 K8>71 V7W I id 1 KK

K7

V@W ()n #mblematic %nter!retation o' 3ans0n Carrasco[s Dis*uises+1 en Estudios literarios de %ispanistas norteamericanos dedicaso a ,elmut ,atz$eld con motivo de su A0 aniversario1 Com! y sel de Jose!h M 3ol9>3ol21 )lessandro Crisa'ulli y Druno Damiani Darcelona: #diciones Nis!am1 1?7G ,"acetania-1 ::8> :8@ V?W ("a locura emblem9tica en la se*unda !arte del (ui)ote+1 en Trancisco M9r/uez Pillanueva1 !ra a)os & das cervantinos4 )lcal9 de Nenares: Centro de #studios Cervantinos1 1??7 ,Diblioteca de #studios Cervantinos1 :-1 :8> 77 3us !rimeros trabajos 'ueron _.n as!ect de la litt2rature du k'ouk en #s!a*ne_1 /O,umanisme dans les lettres espagnoles4 ed ) ;edondo1 J Prin1 &ars1 1?7?1 :88>:701 y _"a locura emblem9tica en la 3e*unda !arte del (ui)ote._1 Cervantes and t%e Renaissance4 ed M McGaha1 Juan de la Cuesta1 6eSarB1 1?@01 !! @7>11:E reim!r en sus !ra a)os & das cervantinos4 Centro de #studios Cervantinos1 )lcal9 de Nenares1 1??71 :8>77 V10W I id 1 :7>:@ V11W (#l tema del loco y la irona humanista+1 en ;obert Alein1 /a $orma & lo inteligi le Escritos so re el renacimiento & el arte moderno ;eco! y &res de )ndr2 Chastel1 <rad de %n2s Xrte*a Alein Madrid: <aurus1 c 1?@01 8?8> G0@ V1:W I id 1 8?? V18W 0p. cit 1 ::7>:8: V1GW 0p. cit 1 G00 V17W Cervantes & su concepto del arte. Estudio crtico de algunos aspectos episodios del S(ui)oteO1 Madrid: Gredos1 1?77 ,Diblioteca ;om9nica Nis!9nicaE %% #studios y #nsayos1 :17V1KW M9r/uez1 8: V17W (+ersiles & #egismunda: 6otes on &ictures1 &ortraits1 and &ortraiture P4 en ,ispanic Revie-1 G11 1?781 807>81: ,80@V1@W (3ymbolism in 'on (uixote1 &art %%1 Cha!ter 78+ en Gournal o$ ,ispanic +%ilolog&1 %%%1 :1 1?7?1 1K1>17G V1?W Per nota ? V:0W "a tesis se encuentra en Dissertation )bstracts %nternational1 70>G1 1?@? "a !ublicaci0n es: (#mblematic )s!ects o' Cervantes[ 6arrative &rose+1 en Cervantes. Fulletin o$ t%e Cervantes #ociet& o$ 3merica4 @1 edici0n es!ecial1 1?@@1 1G?>17@ V:1W (#l arte de la memoria y El Critic;n+1 en )urora #*ido et al. Graci1n & su poca. 3ctas de la I Reuni;n de "il;logos 3ragoneses. gara*oza: %nstituci0n Ternando el Cat0lico1 1?@K1 :7>KK ,;eed #*ido1 )urora /a rosa del silencio. Estudios so re Graci1n. Madrid: )lianza .niversidad1 1??K1 @7> 100V::W <aylor1 ;en2: El 3rte de la Memoria en el 2uevo Mundo. Estudio so re el tra a)o de "ra& 'iego 7alads SRet;rica CristianaO Madrid: 3San1 1?@7 ,#l Com!9s de Xro- #l ensayo de #*ido es: (#l 6uevo Mundo y la memoria arti'icial+1 en Tnsula1 G@@>G@?1 1?@71 7 V:8W ('on (uixote %%R1K>17: Don Qui5ote and the "ion+1 en ,omena)e a 3na Mara Farrenec%ea1 #d de "a 3chSartz "erner e %saas "erner Madrid: Castalia1 1?@G V:GW 3e re'iere al emblema "OOO%% de Camerarius1 #&m olorum et em lematum ex animalli us Cuadrupedi us desumtorum centuria altera collecta 1 6Urember*: 17?71 @G Per n 1G1 i id1 881 V:7W Per mi ensayo _#l eni*ma emblem9tico de El sue<o1 de 3or Juana %n2s de la Cruz_1 ledo en el %P 3eminario %nternacional de #mblem9tica Tili!!o &icinelli1 _#misi0n1 'unci0n y rece!ci0n de la literatura emblem9tica_ ,:0 a 81 de mayo de :00:-1 gamora1 #l Cole*io de Michoac9nRCX6)CC<1 y actualmente en lnea: V:KW 0p. cit 1 171>17:

K@

V:7W #l lema es _Fellum colligit Cui discordias seminat_ Per Dernat Pistarini1 @K ,G-1 en ()l*unos motivos emblem9ticos en la !oesa de Cervantes+1 en 3ctas del II Congreso Internacional de la 3sociaci;n de Cervantistas 1 69!oles: Giuse!!e Grilli1 1??71 @8>?7 ,1>18V:@W 0p. cit 1 17K V:?W Jos2 )ntonio Maravall !eatro & /iteratura en la sociedad arroca #d corre*ida y aumentada al cuidado de Trancisco )bad Darcelona: Crtica1 1??0 ,Tilolo*a1 :1V80W (#mblem9tica y literatura en el si*lo de oro+ Ep%ialte. /ecturas de ,istoria del 3rte %% ,1??0-: 1GG>17@ V81W (Neroic 3trivin* and Don Qui5ote[s #mblematic &rudence+1 en Fulletin o$ ,ispanic #tudies1 K71 81 1??01 :K7>:77 V8:W Per i id1 :7:>:78 V88W (Death as the Great #/ualizer in #mblems and in 'on (uixote+1 en ,ispania1 771 11 1??:1 10>1? V8GW I id 1 @K ,G>7V87W I id 1 ?G ,1:V8KW I id 1 ?: ,10V87W Cervantes & las puertas del sue<o. Estudios so re Q/a GalateaP4 QEl (ui)oteP & QEl +ersilesP Darcelona: &&.1 1??G: 88>?0 V8@W (Cervantes al !ie de la letra: 'on (ui)ote a lomos del ("ibro del Mundo+1 en Cervantes. Fulletin o$ t%e Cervantes #ociet& o$ 3merica 1 1?1 :1 1???1 87> 7G V8?W (#mblemas en el Quijote+1 en Em lemata 3urea. /a em lem1tica en el arte & la literatura del #iglo de 0ro 1 #d de ;a'ael ga'ra y Jos2 Javier )zanza1 Madrid: )Bal1 :000 #5isten dos im!ortantes trabajos anteriores de )rellano1 aun/ue no relativos al (ui)ote:+Motivos emblem9ticos en el teatro de Cervantes+1 en Foletn de la Real 3cademia de la /engua Espa<ola 1 771 1??71 G1?>GG81 y (Pisiones y smbolos emblem9ticos en la !oesa de Cervantes+1 3nales cervantinos1 8G1 1??@1 1K?>:1: VG0W +lanos Mnem;nicos de la +rimera +arte del S(ui)oteO segUn el SCalendario de los pastoresO I?VJ?L4 en lnea: VG1W Per Dernat Pistarini1 @G>@7 ,:>8VG:W _#l sue$o y la emblem9tica_ ,3or Juana %n2s de la Cruz-1 en /iteratura Mexicana1 P%1 :1 .niversidad 6acional )ut0noma de M25ico ,%nstituto de %nvesti*aciones Tilol0*icas-1 1??71 !! 8K7>8?@ #n esta !ublicaci0n ma sobre la secuencia emblem9tica /ue atraviesa todo el +rimero sue<o me deten*o !or cuestiones de es!acio hasta el emblema de Nar!0crates1 continuando el an9lisis emblem9tico hasta el 'inal del !oema en otro ensayo mo1 _"os t0!icos del sue$o y del microcosmos: la tradici0n de 3or Juana_1 !ublicado en las actas del 3im!osio de 1??7 en el %nstituto de %nvesti*aciones Diblio*r9'icas de la . 6 ) M 1 #or Guana Ins de la Cruz & las vicisitudes de la crtica1 #d de Jos2 &ascual Du501 M25ico1 1??@ ,3erie #studios de Cultura "iteraria 6ovohis!ana-1 !! 17?>:11 VG8W Per ;iley1 1K?

Q Roco 0livares Worrilla 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80Rembl/uij html

K?

Don Quijote en'rentado al !asado heroico: trans'ormaci0n de la realidad Ca!tulo OO%

"uis Quintana <ejera
.niversidad )ut0noma del #stado de M25ico

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Las acciones /ue tienen /ue ver con el yelmo de Mambrino se circunscriben en un entorno cervantino !re!onderantemente1 !ero la idea relacionada con este 'amoso almete la recu!era el narrador de la tradici0n anterior y m9s es!ec'icamente de El 0rlando $urioso de "udovico )riosto )ll se habla de este yelmo1 y nos enteramos /ue a Mambrino se lo arrebat0 ;einaldo >h2roe muy cercano a Xrlando> y /ue lue*o el mencionado instrumento se 'ue trasladando de cabeza en cabeza ya 'uera !or/ue su due$o muriera o !or/ue 2ste lo !erdiera en combate '.) `stos son los hechos de la leyenda y de la historia literaria en los cuales se 'undamenta Cervantes aun sin decirlo "a aventura comienza con la intervenci0n del narrador /uien comenta: #n esto comenz0 a llover un !oco1 y /uisiera 3ancho /ue se entraran en el molino de los batanes1 mas habales cobrado tal aborrecimiento don Quijote !or la !esada burla1 /ue en nin*una manera /uiso entrar dentroE y1 as1 torciendo el camino a la derecha mano1 dieron en otro como el /ue haban llevado el da de antes De all a !oco1 descubri0 don Quijote un hombre a caballo /ue traa en la cabeza una cosa /ue relumbraba como si 'uera de oro1 y aun 2l a!enas le hubo visto1 cuando se volvi0 a 3ancho y le dijo: >&ar2ceme1 3ancho1 /ue no hay re'r9n /ue no sea verdadero1 !or/ue todos son sentencias sacadas de la misma e5!eriencia1 madre de las ciencias todas1 es!ecialmente a/uel /ue dice: dDonde una !uerta se cierra1 otra se abref D*olo !or/ue si anoche nos cerr0 la ventura la !uerta de la /ue busc9bamos1 en*a$9ndonos con los batanes1 ahora nos abre de !ar en !ar otra1 !ara otra mejor y m9s cierta aventura1 /ue si yo no acertare a entrar !or ella1 ma ser9 la cul!a1 sin /ue la !ueda dar a la !oca noticia de batanes ni a la oscuridad de la noche Di*o esto !or/ue1 si no me en*a$o1 hacia nosotros viene uno /ue trae en su cabeza !uesto el yelmo de Mambrino1 sobre /ue yo hice el juramento /ue sabes ,!! 1@7> 1@@-

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"os acontecimientos se suceden de una manera muy r9!ida: est9 lloviendo1 don Quijote descubre un hombre de a caballo /ue trae en la cabeza una cosa /ue relumbra como si 'uera de oro1 el hidal*o le habla a su escudero e5!licando los hechos de acuerdo con su mermada cordura Pe nuevamente la o!ortunidad de la aventura y est9 convencido /ue tiene ante s a una !ersona /ue trae !uesto el yelmo de Mambrino 6ada mejor !ara comentar este !asaje /ue con'rontar los di'erentes !untos de vista /ue sostienen los !ersonajes y el narrador ante los hechos Don Quijote a'irma convencido a !esar de las advertencias de su acom!a$ante: >FC0mo me !uedo en*a$ar en lo /ue di*o1 traidor escru!ulosoH >dijo don Quijote> Dime1 Fno ves a/uel caballero /ue hacia nosotros viene1 sobre un caballo rucio rodado1 /ue trae !uesto en la cabeza un yelmo de oroH ,! 1@@.bicado en su !eculiar universo y desde una !ers!ectiva de observaci0n bastante subjetiva habla de un caballero1 un caballo rucio rodado y un yelmo de oro /ue trae !uesto en la cabeza el mencionado caballero 3ancho1 en cambio1 a'irma: >"o /ue yo veo y columbro >res!ondi0 3ancho> no es sino un hombre sobre un asno !ardo1 como el mo1 /ue trae sobre la cabeza una cosa /ue relumbra ,! 1@@#l discurso del escudero es m9s conciso1 va al *ranoE la e5!resi0n (columbrar+ si*ni'ica (ver desde lejos+E ante sus ojos se o'rece un hombre1 un asno !ardo y una cosa /ue relumbra #l narrador act4a m9s /ue nunca desde su 'unci0n omnisciente y aclara: #s1 !ues1 el caso /ue el yelmo y el caballo y caballero /ue don Quijote vea era esto: /ue en a/uel contorno haba dos lu*ares1 el uno tan !e/ue$o1 /ue ni tena botica ni barbero1 y el otro1 /ue estaba junto a 2l1 sE y1 as1 el barbero del mayor serva al menor1 en el cual tuvo necesidad un en'ermo de san*rarse1 y otro de hacerse la barba1 !ara lo cual vena el barbero y traa una baca de az0'arE y /uiso la suerte /ue al tiem!o /ue vena comenz0 a llover1 y !or/ue no se le manchase el sombrero1 /ue deba de ser nuevo1 se !uso la baca sobre la cabeza1 y1 como estaba lim!ia1 desde media le*ua relumbraba Pena sobre un asno !ardo1 como 3ancho dijo1 y esta 'ue la ocasi0n /ue a don Quijote le !areci0 caballo rucio rodado y caballero y yelmo de oro1 /ue todas las cosas /ue vea con mucha 'acilidad las acomodaba a sus desvariadas caballeras y mal andantes !ensamientos ,! 1@?Quien cuenta los hechos !arece deleitarse con los detalles y deja constancia /ue se trata de un barbero1 /ue viene montado en un asno !ardo y /ue trae una baca de az0'ar '1) %nclusive el narrador alude a las dos 'unciones t!icas /ue cum!lan los barberos en los !ueblos: una >la elemental> cortar cabello y barbaE la otra >consecuencia de las inevitables carencias> atender a los en'ermos a los cuales *eneralmente los des!achaban con una san*ra /ue ayudaba en al*o1 aun/ue raramente curaba Peamos lo dicho anteriormente de manera es/uem9tica:

Don Duijote 1 .n caballero : Caballo rucio rodado 8 Celmo de Mambrino

3ancEo 1 .n hombre : .n asno !ardo

El narrador 1 .n barbero : .n asno !ardo

8 <rae en la cabeza una cosa 8 #s una baca de /ue relumbra az0'ar

3i com!aramos las diversas maneras de observaci0n1 las de 3ancho y narrador se asemejan bastanteE la de don Quijote se dis!ara en sentidos absolutamente ima*inados #l narrador1 en su condici0n omnisciente sabe /ue este hombre es un barbero y1 !or lo tanto1 el instrumento /ue relumbra es la baca

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3i volvemos al desarrollo de los hechos1 el hidal*o contesta a la intervenci0n de 3ancho /ue se !uede leer en la se*unda columna del cuadro anterior: >&ues 2se es el yelmo de Mambrino >dijo don Quijote> )!9rtate a una !arte y d2jame con 2l a solas: ver9s cu9n sin hablar !alabra1 !or ahorrar del tiem!o1 concluyo esta aventura y /ueda !or mo el yelmo /ue tanto he deseado ,! 1@@#st9 decidido a actuar y no ve nin*4n inconveniente !ara elloE la su!uesta !resencia del yelmo de Mambrino ante sus !ro!ios ojos lo e5cita y motiva )/u no habr9 consecuencias dolorosas y brutales como en los molinos de vientoE tan s0lo conse*uir9 lo buscado y su en'rentamiento con la realidad sur*ir9 cuando intenta !onerse el casco y le /ueda e5cesivamente *rande >Co me ten*o en cuidado el a!artarme >re!lic0 3ancho>1 mas /uiera Dios1 torno a decir1 /ue or2*ano sea y no batanes >Ca os he dicho1 hermano1 /ue no me ment2is ni !or !ienso m9s eso de los batanes >dijo don Quijote>1 /ue voto1 y no di*o m9s1 /ue os batanee el alma Call0 3ancho1 con temor /ue su amo no cum!liese el voto /ue le haba echado1 redondo como una bola V W ,!! 1@@>1@?3ancho *uardar9 silencio mientras observa con cierto temor el desenlace de los hechos: C cuando 2l vio /ue el !obre caballero lle*aba cerca1 sin !onerse con 2l en razones1 a todo correr de ;ocinante le enristr0 con el lanz0n bajo1 llevando intenci0n de !asarle de !arte a !arteE mas cuando a 2l lle*aba1 sin detener la 'uria de su carrera le dijo: >LDe'i2ndete1 cautiva criatura1 o entr2*ame de tu voluntad lo /ue con tanta raz0n se me debeM #l barbero1 /ue tan sin !ensarlo ni temerlo vio venir a/uella 'antasma sobre s1 no tuvo otro remedio !ara !oder *uardarse del *ol!e de la lanza sino 'ue el dejarse caer del asno abajoE y no hubo tocado al suelo1 cuando se levant0 m9s li*ero /ue un *amo y comenz0 a correr !or a/uel llano1 /ue no le alcanzara el viento Dej0se la baca en el suelo1 con la cual se content0 don Quijote ,! 1@?#l !asado y el !resente se !resentan de manera antit2tica1 !or/ue en el ayer hay un yelmo *lorioso /ue cubri0 cabezas heroicas y acom!a$0 a h2roes en el ejercicio de soberbias aventurasE en el !resente1 s0lo hay una triste baca de barbero y un barbero sor!rendido /ue no sabe /u2 hacer al ver venir a/uel hombre sobre s Don Quijote est9 convencido de /ue 2sta es la o!ortunidad !or e5celencia !ara recu!erar el casco y avanza con'iado en actitud de batalla #l !ro!io narrador llama al barbero (!obre caballero+ con lo cual1 si bien no le da la raz0n al hidal*o1 al menos est9 asumiendo /ue !or unos instantes don Quijote ha creado un caballero en donde haba tan s0lo un humilde ra!abarbasE se reitera lo comentado en la armadura de caballero cuando crea doncellas en donde 4nicamente se hallaban rameras C ah va ;ocinante a todo el correr de sus d2biles !atas conduciendo sobre su lomo a un enajenado *uerrero1 /ue con el lanz0n bajo llevaba la intenci0n de !asar de !arte a !arte al sencillo rival )com!a$a su adem9n violento con !alabras i*ualmente altisonantes a trav2s de las cuales lo reta al combate y le e5i*e la entre*a de (lo /ue con tanta raz0n se me debe+ #s 'recuente encontrar estos hiatos '7) en el discurso del hombre de la Mancha1 estos eu'emismos '8) cuando !re'iere dar !or su!uesto al*o o sim!lemente no decirloE lo hizo arrodillado ante el castellano en la venta cuando le e5i*i0 /ue le concediera un don sin aclararle cu9l era esa *racia1 y lo llev0 a cabo con 3ancho cuando le hablaba de Dulcinea sin e5!licarle /ui2n era en verdad esta su!uesta doncella #l inde'enso barbero1 con el objeto de de'enderse y en acto instintivo se deja caer del asno y em!rende veloz carrera huyendo as de lo desconocido "a baca >motivo de la im!rovisada dis!uta> ha /uedado en el suelo y con ello el hidal*o recu!era el e/uilibrio y la tran/uilidad !erdidos )hora sostiene: C dijo /ue el !a*ano haba andado discreto y /ue haba imitado al castor1 el cual1 vi2ndose acosado de los cazadores1 se taraza y har!a '9)

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con los dientes a/uello !or lo /ue 2l !or distinto natural sabe /ue es !erse*uido ,1@?"as intervenciones discursivas del !ersonaje central son numerosas en la novela #n este caso1 lo hace a los e'ectos de in*resar su comentario: el su!uesto caballero ha huido dejando a/uello !or lo cual se le !ersi*ue1 al i*ual /ue el castor >he a/u un smil o com!araci0n e5tensa> el /ue se corta >al menos esto se crea> los 0r*anos *enitales /ue contienen una sustancia usada en !er'umera1 !ara salvar as su vida "a auto castraci0n del animal mencionado1 simboliza el des!ojarse de al*o tan !reciado1 de a/uello /ue !ermite la continuaci0n de la es!ecie1 !ara conservar la !ro!ia vidaE de i*ual 'orma1 cabe su!oner /ue el barbero ha dejado en !leno cam!o el 'amoso yelmo de Mambrino ante la osada acometida del 'eroz rival X as al menos inter!reta los sucesos nuestro !ersonaje .n simbolismo al*o arries*ado !uede deducirse de estos acontecimientos FCu9ntas veces somos !ortadores de valiosos contenidos >*eneralmente humanos o es!irituales> y no nos damos cuenta de elloH 30lo cuando nos vemos obli*ados a entre*arlos1 /ue es sin0nimo de !erderlos1 com!robamos >ya demasiado tarde> /ue no es !osible recobrar lo /ue !or la violencia del destino hemos tenido /ue arrancar dolorosamente de nuestro mundo Polvamos al desenlace de esta aventura Don Quijote y 3ancho est9n 'rente al yelmo1 'rente a la baca #ste objeto se vuelve bivalente *racias a la enajenaci0n del caballero &ara 3ancho y !ara la enorme mayora de los /ue habitamos este universo 2sta es una baca1 una es!ecie de !alan*ana /ue usaban los !elu/ueros de a/uella 2!ocaE !ara don Quijote y /uiz9s s0lo !ara 2l !or la inmensa car*a de idealismo de /ue es !ortador1 nos hallamos ante el 'amoso y justi!reciado yelmo de Mambrino1 el cual >ya lo decamos anteriormente> en otros cam!os de batalla m9s ortodo5os /ue 2ste de la novela1 y en otros tiem!os adornara y !rote*iera cabezas 'amosas como la del !ro!io Mambrino y la de ;einaldo1 entre muchos otros )contece a/u al*o c0mico: el hidal*o intenta !onerse la baca1 es decir1 el yelmo1 y no le halla el encajeE *ira y *ira en la del*ada cabeza1 !or/ue es mucho *rande de lo ima*inado Curiosamente en lu*ar de /ue la deses!eraci0n lo venciera al no conse*uir su !ro!0sito1 da una e5!licaci0n a los hechos: >&or Dios /ue la baca es buena y /ue vale n real de a ocho como un maraved Vdijo 3anchoW C1 d9ndosela a su amo1 se la !uso lue*o en la cabeza1 rode9ndola a una !arte y a otra1 busc9ndole el encaje1 y1 como no se le hallaba1 dijo: >3in duda /ue el !a*ano a cuya medida se 'orj0 !rimero esta 'amosa celada deba de tener *randsima cabezaE y lo !eor de ello es /ue le 'alta la mitad ,! 1?03ancho ya no !uede contener la risa al or semejante dis!arate como es el llamarle yelmo o celada de encaje a una humilde baca ;e como reiramos nosotros ante cual/uier otro desajuste irracional en /ue un individuo !udiera incurrir Cuando es interro*ado !or el caballero acerca del motivo /ue !rovoca su hilaridad1 el escudero res!onde con una verdad a medias: >;ome >res!ondi0 2l> de considerar la *ran cabeza /ue tena el !a*ano due$o de este almete1 /ue no semeja sino una baca de barbero !inti!arada ,! 1?0De esta 'orma1 3ancho ya toma ciertas !recauciones1 /ue al comienzo de su relaci0n con don Quijote no las tena en cuenta De acuerdo con la e5!licado supra1 el escudero i*ualmente comienza a dejarse in'luir !or las actitudes y !ensamientos de su se$orE su modo de ser est9 en !roceso de transmutaci0n1 !ero mientras esto sucede se a'erra a los es/uemas /ue ya traa consi*o 6o !odemos !asar !or alto otro as!ecto del an9lisis /ue consideramos esencial Don Quijote se ha en'rentado a la realidad y al !roducirse este violento cho/ue se ve obli*ado a reacomodar al*unos hechosE !or eso e5!lica ahora: >F3abes /u2 ima*ino1 3anchoH Que esta 'amosa !ieza de este encantado yelmo !or al*4n e5tra$o accidente debi0 de venir a manos de /uien no su!o conocer ni estimar su valor y1 sin saber lo /ue haca1

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vi2ndola de oro !ursimo1 debi0 de 'undir la mitad !ara a!rovecharse del !recio1 y de la otra mitad hizo esta /ue !arece baca de barbero1 como t4 dices &ero sea lo /ue 'uere1 /ue !ara m /ue la conozco no hace al caso su trasmutaci0n1 /ue yo la aderezar2 en el !rimer lu*ar donde haya herrero1 y de suerte /ue no le ha*a ventaja1 ni aun le lle*ue1 la /ue hizo y 'orj0 el dios de las herreras !ara el dios de las batallasE y en este entretanto la traer2 como !udiere1 /ue m9s vale al*o /ue no nada1 cuanto m9s /ue bien ser9 bastante !ara de'enderme de al*una !edrada ,! 1?0&r9cticamente ace!ta /ue el instrumento /ue tiene en sus manos es una baca1 como dice 3ancho1 !ero tuvo su ori*en en el 'amoso almete el cual 'ue !artido a la mitad !or al*uien /ue desconoca su valor: una !arte 'ue vendida a !recio elevado1 la otra mitad se convirti0 en baca de barbero &ero a todo esto1 el hidal*o le resta im!ortancia y !ara 2l se*uir9 siendo celada de encaje /ue har9 acondicionar a su (verdadera+ 'unci0n cuando encuentre un herrero adecuado )l decir esto 4ltimo est9 !ensando en Ne'esto1 el dios *rie*o de la 'ra*ua1 el *lorioso cojo de ambos !ies como le llama Nomero en la Ilada1 /uien hiciera las armas de )res1 dios de la *uerra De esta 'orma el interte5to contin4a siendo usado !or el narrador y nos revela la enorme ca!acidad de lectura del escritor Como resultado de lo e5!uesto en la conclusi0n de la !resente aventura1 el hidal*o !arece sostener >a la luz de ese yelmo /ue 'ue trastocado en baca ,la mitad de 2l-> /ue donde hubo 'ue*o1 cenizas /uedan &or ello1 este instrumento de barbero del !resente *uarda muy oculto en sus 'i*uradas entra$as la *loria del !asado De nuevo el smboloE se reitera !or !arte del narrador esa intenci0n de sensibilizar a los objetos y a los !ersonajes tambi2n1 !ara /ue di*an y re!resenten mucho m9s /ue lo /ue a!arentan desde su condici0n real

5I52I#0"-,F)bba*nano1 6icola1 'iccionario de $iloso$a1 trad de )l'redo Galleti1 Tondo de Cultura #con0mica1 M25ico1 1?@? Dautista )valle1 Juan1 (#n un lu*ar de la Mancha + en Contrastes4 (ui)ote interdiciplinar1 Palencia1 'ebrero>marzo de :007 Fi lia1 #ditorial Perbo Divino1 Madrid1 1??? Casalduero1 Joa/un1 #entido & $orma del Quijote ,1K07>1K17-1 Madrid1 insula1 1?KK Cervantes 3aavedra1 Mi*uel de1 El ingenioso %idalgo don (ui)ote de la Manc%a1 #dici0n de cuarto centenario1 M25ico1 Corominas1 Juan1 Freve diccionario etimol;gico de la lengua castellana 1 8j edici0n1 Madrid1 Gredos1 1?@8 ;eal )cademia #s!a$ola y )sociaci0n de )cademias de la "en*ua #s!a$ola1 :00G Gonz9lez1 Marta en htt!:RRSSS marta*onzalezobras com arRadi*italesReacandianiR!onencia htm Guirand1 T2li51 Mitologa general1 trad de &edro &ericay1 Darcelona1 "abor1 1?K7 Junceda1 "uis1 'iccionario de re$ranes1 &r0l Gonzalo <orrente Dallester1 Madrid1 #s!asa Cal!e1 1??@ Aayser1 \ol'*an*1 Interpretaci;n & an1lisis de la o ra literaria 1 versi0n es!a$ola de Mara D Mouton y P Garca Ce*ra1 Madrid1 Gredos1 1?K1 Madaria*a1 3alvador de Gua del lector del (ui)ote1 #ditorial 3udamericana1 Duenos )ires1 1?K1 Mancilla1 &edro &ablo ("a alimentaci0n en el Quijote+ en Contrastes4 (ui)ote interdisciplinario1 Palencia1 :007 Moliner1 Mara1 'iccionario del uso del espa<ol 1 :j edici0n1 tomo %%1 Madrid1 Gredos1 :00: &az1 Jos2 Mara1 (Molinos y aut0matas Ciencia y tecnolo*a en el Quijote+ en Contrastes4 (ui)ote interdisciplinario1 Palencia1 'ebrero>marzo de :007

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Quintana <ejera1 "uis1 !aller de /ectura & Redacci;n II1 M25ico1 McGraS> Nill1 :007 aaaaaaaaaaa1 !aller de /ectura & Redacci;n I4 M25ico1 McGraS>Nill1 :007 ;eal )cademia #s!a$ola1 'iccionario de la lengua espa<ola1 ::j edici0n1 tomo %1 Madrid1 #s!asa Cal!e1 :001 3alinas1 &edro1 Ensa&os de literatura ,isp1nica Idel Cantar de Mo Cid a Garca /orcaL1 #dici0n y !r0lo*o de Juan Marichal1 Madrid1 )*uilar1 1?K1 <rueba Xlivares1 #u*enio1 (#l Quijote y los derechos humanos+ en Guana)uato en la geogra$a del (ui)ote1 3e5to Colo/uio Cervantino %nternacional1 Guanajuato1 %nstituto de la Cultura de Guanajuato1 1??G .namuno1 Mi*uel de 7ida de don (ui)ote & #anc%o 1 Montevideo1 Ministerio de %nstrucci0n &4blica1 1?KG ,Col )utores de "iteratura .niversal1 volumen O%-

otas4
V1W De "uis Quintana <ejera /as m1scaras en el (ui)ote4 M25ico1 #0n R #l &aso <e5as1 :007 V:W #n el canto !rimero del 0rlando "urioso cuando Terra*4s intenta sacar del 'ondo del ro su yelmo1 de !ronto se le a!arece im!onente la 'i*ura del hermano de )n*2lica a /uien 2l haba matado1 el cual le re!rocha !or no haber arrojado al ro sus armas y su casco de acuerdo con lo !rometido !reviamente C este curioso 'antasma le dice: (C si tanto anhelas !oseer un almete bien tem!lado1 busca otro y !rocura ad/uirirlo !or medios m9s honrosos #l !aladn Xrlando tiene uno semejante1 y /uiz9 sea mejor el /ue !osee ;einaldo: el uno 'ue de )lmonteE el otro de Mambrino Con/uista cual/uiera de ellos con tu valorE !ues en cuanto a 2ste1 ya /ue has !rometido dej9rmelo1 no har9s mal en renunciar a 2l + "udovico )riosto 0rlando $urioso4 trad de Trancisco Xrellana1 M25ico1 .<#N)1 1?G?1 ! 7 #n nota a 'inal del libro a!arece la si*uiente e5!licaci0n: (#n el !oema de Doiardo V0rlando enamoradoX no se hace menci0n de Mambrino1 !ero en una novela en verso1 titulada Enamoramiento de Reinaldo1 se lee /ue un rey !a*ano de a/uel nombre1 /ue vino con un *ran ej2rcito a *uerrear contra Carloma*no1 'ue muerto !or ;einaldo1 /uien le arrebat0 el 'amoso yelmo1 a/uel 'amoso yelmo de Mambrino + I idem4 tomo %%1 ! @1: V8W "a baca es un instrumento /ue usaban los barberos1 !arecido a una !alan*ana con una abertura !ara el cuello del cliente #l az0'ar es lat0n VGW Niato )/u con el sentido de (3oluci0n de continuidad1 interru!ci0n o se!araci0n es!acial o tem!oral ;eal )cademia #s!a$ola 'iccionario de la lengua espa<ola4 tomo %%1 p. 1:07 V7W #u'emismo #5!resi0n con /ue se sustituye otra !or diversas razones )/u sucede /ue don Quijote se considera su'icientemente conocido como !ara tener /ue e5!licar una serie de asuntos /ue resultan demasiado obvios "uis Quintana <ejera !aller de /ectura & Redacci;n II4 ! 11@ VKW Nar!a: es i*ual arpado y si*ni'ica /ue remata en dientes !e/ue$os como de sierra ;eal )cademia #s!a$ola 'iccionario de la lengua espa<ola4 tomo %1 ! :0@

Q /uis (uintana !e)era 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80R/ui!asad html

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"a Dial2ctica de la Muerte en el (ui)ote y Mersault: )n9lisis Com!arado entre 'on (ui)ote de la Manc%a y El Extran)ero de ) Camus
Carolina ) 6avarrete Gonz9lez
&onti'icia .niversidad Cat0lica de Chile canavarr@!uc cl

El !resente trabajo !retende abordar la novela El (ui)ote de Mi*uel de Cervantes y El Extran)ero de )lbert Camus desde un an9lisis com!arado /ue se orienta a la caracterizaci0n del tema de la muerte junto con sus im!licancias 'ilos0'icas `stas contribuiran a la com!rensi0n del sentido de la dimensi0n teol0*ica1 dentro de los marcos de la trascendencia humana1 como de la conce!ci0n del absurdo1 dentro de los lineamientos de una !oltica de la e5istencia
El Quijote de *iguel de %ervantes
I. (. *iguel de %ervantes4 Mi*uel de Cervantes y 3aavedra naci0 en )lcal9 de Nenares en 17G7 3u !rimera novela1 /a Galatea la escribi0 en 17@7 #s autor tambi2n de im!ortantes obras como las 2ovelas e)emplares ,1K18-1 en las /ue se incluyen e5celentes relatos como (;inconete y Cortadillo+1 _#l licenciado Pidriera_ o _"a ilustre 're*ona_1 !or citar al*unos1 y /os tra a)os de +ersiles & #egismunda ,1K17- 3u obra maestra1 El (ui)ote1 constituye una de las cimas de la literatura universal Cervantes 'alleci0 en Madrid en el a$o 1K1K I4 .. El Quijote #n 1K071 durante una estancia en Palladolid1 Cervantes !ublica El ingenioso %idalgo don (ui)ote de la Manc%a #s !osible /ue Cervantes em!ezara a escribir el (ui)ote en al*uno de sus !eriodos carcelarios a 'inales del si*lo OP% Mas casi nada se sabe con certeza #l 25ito 'ue inmediato1 !ero la se*unda !arte1 titulada El ingenioso ca allero don (ui)ote de la Manc%a1 no a!arecera hasta 1K17

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#n 1K17 las dos !artes se !ublicaron juntas en Darcelona C desde entonces el (ui)ote se convirti0 en uno de los libros libros m9s editados del mundo y1 con el tiem!o1 traducido a todas las len*uas con tradici0n literaria I. 1. -proAimacin al sentido de la muerte en el Quijote: %nteresa analizar el e!isodio en /ue se baten a duelo Don Quijote y #l Caballero de la Dlanca "una1 ubicado en el ca!tulo "O%P de la se*unda !arte de la obra1 con el 'in de establecer una !osible relaci0n entre la muerte simb0lica del !rota*onista con la muerte entitativa de la re!resentaci0n de la caballera andante en cuanto heroicidad )s1 la muerte del Quijote admitira una intelecci0n re*ida !or un sentido de renuncia1 donde el narcisismo del yo sera des!lazado !or una entre*a al teocentrismo #n Darcelona1 destino em!rendido !or el Quijote en la se*unda !arte del libro1 tiene lu*ar su _muerte simb0lica_ tras el lance en la !laya contra el Caballero de la Dlanca "una1 /ue no era otro /ue el bachiller 3ans0n Carrasco Pencido !or el Caballero de la Dlanca "una1 el Quijote se desilusiona de su valor y de su heroicidad1 y halla !or !rimera vez hondo dolor: 3e desilusiona tanto de sus !roezas como del valor de su brazo1 !ero no de Dulcinea ,de ah /ue no !uede ni /uiere admitir la su!erioridad en belleza de la dama /ue le im!one1 tras la victoria1 el Caballero de la Dlanca "unaDesarmado y triste !or la !2rdida de la andante caballera1 se acerca con 3ancho a su aldea mientras !iensa en DulcineaE el caballero otea el horizonte ansiosamente contem!lando con avidez cada uno de los rostros /ue !or all !asan #ra su 4ltima ilusi0n la de encontrar1 tal y como 2l la creara1 a la siem!re lejana1 a la siem!re bella amada1 de la cual jam9s 'uera herido1 ni burlado1 ni vencido 3in embar*o1 el Quijote vivencia la muerte de la ilusi0n del encuentro con Dulcinea y con ello la muerte simb0lica del sentido de su lucha "a muerte es la condici0n de cual/uier !osibilidad de acci0n #n nuestro !resente est9 nuestra !osibilidad de morir Como nuestra e5istencia es sim!lemente de hecho1 estamos irremediablemente en continuo trance de muerte entitativa Don Quijote no muereE se eva!ora1 !or as decirlo )lonso Quijano ya no /uiere ser Don Quijote Muchos lectores se entristecen1 se lamentan1 se sienten desen*a$ados Quisieran verle de nuevo sobre su rocn1 con lanza y adar*a1 em!rendiendo nuevas aventuras C todo F!ara /u2H #s /ue no se com!rende /ue la misi0n del Caballero de la <riste Ti*ura no !oda terminar de otra manera <ena /ue !a*ar su herosmo #l m2dico ase*ur0 (/ue melancolas y desabrimientos le acababan+ )nhel01 como caballero andante1 ser un !aladn de la justicia y termin0 siendo derribado !or el Caballero de la Dlanca "una Con lo cual cae en !ro'unda deses!eraci0n !or su derrota #sta deses!eraci0n deba encontrar en la muerte su desenlace1 !or el conocimiento de /ue todo haba sido locura &ero la muerte en la creencia de /ue Dulcinea no era una !rincesa adorable1 sino una lu*are$a bronca1 y de /ue toda su 'e y sus hechos y sus cuitas haban sido locura1 Fno es tambi2n una muerte deses!eradaH 31 era necesario salvar el alma de la raz0n de Don Quijote antes de su muerte <am!oco se !uede ace!tar '9cilmente /ue toda su 'e y sus hechos 'ueron locura )lonso Quijano1 buen cristiano al 'in y al cabo1 abomin0 los dis!arates y arti'icios de los libros de caballera1 no los valores eternos del ideal caballeresco "a adversidad 'ue recibida !or 2l1 como un rayo de verdad enviado !or Dios misericordioso (Co1 se$ores1 siento /ue me voy muriendo a toda !risa: d2jense burlas a!arte1 y tr9i*anme un con'esor /ue me con'iese /ue en tales trances como este no se ha de burlar el hombre con el alma+ ,%%1 7G - 3i saba1 !or la materia de /ue estaba hecho1 /ue morir resulta 'orzoso1 entonces1 se vuelve im!rescindible hacer la !az de'initiva con Dios #n este sentido1 resulta interesante abordar la dimensi0n relacionada con la renuncia del Quijote <anto autores rusos como es!a$oles coinciden en destacar a !artir de la muerte del Quijote el sentido de renuncia im!licado (Cuando al 'in renunci0 a todo1 dice DostoievsBy1 cuando cur0 de su locura y se convirti0 en un hombre cuerdo no tard0 en irse de este mundo !l9cidamente y con triste sonrisa en los labios1 consolando todava al lloroso 3ancho1 y amando al mundo con la *ran 'uerza de a/uella ternura /ue en su santo coraz0n se encerrara1 y viendo1 sin embar*o1 /ue no haca ya 'alta al*una en la tierra+ Cabe destacar /ue esta renuncia1 !ara

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)*ustn Dasave Tern9ndez del Palle1 tiene un sentido de donaci0n1 de entre*a: (3e renuncia al e*ocentrismo !ara entre*arse al teo>centrismo C !ara /uitar cual/uier sabor de conce!tualismo abstracto1 di*9moslo en t2rminos m9s !recisos: se renuncia al narcisismo del yo !ara darse1 *enerosamente1 a Dios+ ,Tern9ndez del Palle1 78#n el su!remo instante de la muerte se revelara toda la *randeza y toda la si*ni'icaci0n de a/uel !ersonaje: (Ca yo no soy Don Quijote de la Mancha1 sino )lonso Quijano1 a /uien mis costumbres me dieron renombre de Dueno + #n !resencia de la muerte1 )lonso Quijano sabe /ue su devenir vital va a concluir de todas maneras "e /ueda1 sin embar*o1 un medio !ara acreditar su vida: el arre!entimiento ;odean a )lonso Quijano1 en su lecho1 sus 'amiliares y ami*os Con 2l est9 su buen ami*o 3ancho &ero a/u2l siente /ue va a morir radicalmente solo 3abe de sobra1 el Quijote1 /ue en el morir no e5iste nin*4n convencionalismo social /ue le e5ima de encararse con el trance 3i en la vida se !udo aco*er a las re*las de la caballera andante1 en la muerte tendr9 /ue !asar !or instantes !rivativamente suyos1 con un car9cter sin*ular e intrans'erible &odra sostenerse /ue el desam!aro ontol0*ico se a!odera del Quijote: las 'uerzas le abandonan1 los dolores 'sicos y morales se a*udizan1 la soledad es devoradora #n los escondites del alma del manche*o establece una terrible lucha <anto la nada como el !oder de la destrucci0n reclaman lo suyo &ero el a'9n de !lenitud entitativa de )lonso Quijano !u*na !or ser y continuar siendo !er'ectible1 buscando las 'uerzas esenciales ,la Gracia- /ue le 'altan #n !leno estertor de la a*ona1 su libre voluntad humana su!o decidir correctamente y !ara siem!re1 su suerte eterna (Perdaderamente se muere y verdaderamente est9 cuerdo )lonso Quijano el Dueno+ dijo el cura Muere1 como la semilla1 !ara vivir mejor )hora s des!ierta de su sue$o L6o m9s locuras de esta vida mundanalM (3e$ores1 v9monos !oco a !oco1 !ues ya en los nidos de anta$o no hay !9jaros ho*a$o+ )nte la inminencia de la muerte huyen todos los !9jaros: #l tiem!o de ilusiones vitales ha 'enecido ) !ro!0sito 32neca !re*unta: ("a muerte es una necesidad i*ual e invencible: F/ui2n !uede /uejarse de estar incluido en una condici0n /ue alcanza a todosH+

II. El E tranjero de -l6ert %amus4

II4 (. 5iografa y #6ras del -utor4 )lbert Camus naci0 en Mondovi1 la actual Drean ,)r*elia-1 en 1?18 3u !rimera novela El Extran)ero la escribi0 en 1?G: #n 1?77 *an0 el 6ovel de "iteratura1 !remio /ue se ne*0 a recibirlo "a muerte la hall0 en un accidente automovilstico el G de enero de 1?K0 en Pilleblerin ,TranciaDentro de su !roducci0n literaria se encuentran las si*uientes obras: /a Cada ,1?7K-1 Calgula ,1?G7-1 El Extran)ero ,1?G:-1 El Mito de #si$o ,1?G:-1 El ,om re en re elda ,1?71-1 Estado de sitio ,1?G@-1 /a +este ,1?G7-1 y El 7erano ,1?GGII. .. ,ilosofa de %amus4 Dentro de la !roducci0n de )lbert Camus !odemos encontrarnos con tem9ticas como la vida y muerteE sentido y absurdoE el suicidio1 la alienaci0n y el desencanto1 temas abordados !or 2l desde una !ers!ectiva e5istencial y desde un !esimismo e5tremo ) Camus le interesa la carencia de sentido con /ue to!a1 ese sentirse 'uera de toda !osibilidad de relaci0n1 y a4n esto1 s0lo como al*o /ue hay /ue su!erar &ara Camus la literatura es mimesis !or/ue !ara 2l no hay mejor ense$anza /ue la de la ima*en1 la de la a!ariencia sensible1 !ues 2sta con su trans!arencia se convierte !ara el sabio en mensaje de lo /ue es la verdadera realidad &or eso1 las obras de Camus son siem!re realidades est2ticamente condicionadas /ue descansan sobre s mismas1 y de las /ue no !uede derivarse un se*undo sentido meta'sicoE son e5istencia '9ctica1 no 'ormal ,&ollmann1 17?>1@0II. 1. -proAimacin al sentido de la muerte en El E tranjero %nteresa analizar el e!isodio /ue da 'in al ca!tulo P% de la !rimera !arte del libro1 es!ec'icamente el duelo /ue se !roduce entre el !rota*onista Mersault y el 9rabe #sto con el 'in de dilucidar la !roblem9tica del absurdo tanto como (sensibilidad+1

7@

como conce!tualizaci0n y en tanto 2tica "a !rimera cate*ora corres!onde a la visi0n del mundo como un orden natural1 estable y ma/uinal hasta /ue un interro*ante radical desautomiza esa !erce!ci0n "a se*unda cate*ora se a!arece cuando1 tras el sentimiento del orden natural del mundo1 sobreviene la re'le5i0n demorada y consecuente /ue !ersi*ue desentra$ar el orden absurdo del hombre en el mundo Dentro del cam!o tem9tico de la 2tica absurda interesa en es!ecial el com!onente de la vida como lucha y des*arramiento1 en tanto el sentimiento y la conciencia de lo absurdo im!onen a la vida una dimensi0n a*0nica )s1 las tres cate*oras antes mencionadas y en es!ecial la re'erida a la 2tica absurda servir9n !ara analizar la !roblem9tica de la muerte suscitada en Mersault1 !ersonaje /ue des!le*ara una desmesurada indi'erencia hacia la salvaci0n cristiana "a e5!eriencia hist0rica ense$a /ue la cercana de la muerte acaba1 s4bitamente1 con la indi'erencia en materia de reli*i0n1 sin embar*o1 en el caso de Mersault se !roduce lo contrario1 tras la declaraci0n de cul!abilidad !or el asesinato al 9rabe y su consecuente condena a muerte1 el !rota*onista muestra su indi'erencia ante la reli*i0n y ante la 'i*ura de Dios encarnada en el sacerdoteE esta indi'erencia hacia la salvaci0n cristiana constituye un !unto de in'le5i0n ante la e5!eriencia hist0rica com4n <anto la reacci0n del !rota*onista ante la muerte del 9rabe como a la !roclamaci0n de su !ro!ia muerte1 obedece a la e5!eriencia m9s directa1 inmediata e intuitiva de lo absurdo: Mersault deba morir !or un crimen /ue no haba buscado1 ni mucho menosE resulta condenado !or matar a un hombre sin motivo a!arente Camus sintetiza la emoci0n de lo absurdo en la met9'ora del hombre /ue se siente (e5tranjero+ en un (destierro sin remedio+ )s1 lo absurdo acontecera en el des*arramiento entre la tendencia del hombre a la unidad y la clara visi0n /ue !uede tener de los muros /ue lo encierran De ah /ue el hombre debera as!irar a una radicalidad sin com!ensaciones ni enso$aciones o!timistas sustentadas en una su!uesta trascendencia #sto e5!licara la actitud violenta de Mersault 'rente al sacerdote y sus ense$anzas: #l ca!ell9n /uera a4n hablarme de Dios1 !ero me adelant2 a 2l y trat2 de e5!licarle /ue !or 4ltima vez /ue me /uedaba !oco tiem!o 6o /uera !erderlo con Dios ,=- #ntonces1 no s2 !or/u21 al*o revent0 dentro de m Me !use a *ritar en voz en cuello y le insult2 y le dije dejara de rezar y /ue m9s le vala arder /ue desa!arecer "e haba co*ido del cuello de la sotana ,=- LQu2 me im!ortaban a m las muertes de los otros1 el amor de una madreM LQu2 me im!ortaban su Dios1 las vidas /ue uno eli*e1 los destinos /ue uno esco*e1 desde /ue un 4nico destino deba de esco*erme a m y conmi*o a millares de !rivile*iados /ue1 como 2l1 se decan hermanos mosM ,77>7K#l ejercicio intelectual de Mersault lo conduce al reconocimiento de /ue no hay dios ni dioses1 ni !lan1 ni trascendencia1 ni justicia /ue or*anicen el universo 30lo hay vida y hay muerte Mersault ace!ta su condici0n absurda sin !retender a!elaci0n al*una &ara Camus la ace!taci0n de la condici0n absurda es el !unto de !artida de una nueva libertad "a 2tica1 en este conte5to1 consiste en (la libertad absurda+ 3i lo absurdo ani/uila todas las !osibilidades de libertad eterna1 devuelve y e5alta1 !or el contrario1 la libertad de acci0n1 la /ue im!licara tanto un ejercicio de rebeli0n como de clarividencia &ara ejem!li'icar este !ostulado de Camus conviene citar un enunciado !erteneciente al Mito de #si$o: 3uele suceder /ue los decorados se derrumben Des!ertar1 tranva1 cuatro horas de o'icina o de '9brica1 comida1 tranva1 cuatro horas de trabajo1 cena1 sue$o1 y lunes1 martes1 mi2rcoles1 jueves1 viernes y s9bado al mismo ritmo1 es una ruta '9cil de se*uir la mayora del tiem!o &ero un da surge el GporHuIJ y todo comienza con esa lasitud te$ida de asombro G%omienKaJ, eso es importante ,el subrayado es moCamus entiende !or rebeli0n el (en'rentamiento !er!etuo del hombre con su !ro!ia oscuridad+ De esta manera1 lo absurdo se trans'orma en un com!onente

7?

or*anizador de la e5istencia !or/ue a !artir del momento en /ue es reconocido1 lo absurdo es una !asi0n1 la m9s des*arradora de todas "a rebeli0n ubica al hombre contra la muerte #l rechazo1 la conciencia y la rebeli0n son lo contrario del renunciamiento 3e trata de morir irreconciliado y no de buen *rado 6adie !uede decir ni saber /u2 hay /ue hacer1 salvo en'rentar la condici0n de lo absurdo como base de una !oltica de la e5istencia )s reconociendo radicalmente /ue (la vida no vale la !ena ser vivida+1 tam!oco vale la !ena el es'uerzo heroico Mersault1 al ace!tar el universo del absurdo1 sustituye los criterios heroicos !or una conducta basada en el azar )bsurdos y *ratuidad son a s mismo todos los horizontes /ue ins!iran la e5istencia del !rota*onista de en El Extran)ero de )lbert Camus

III. !rascendencia y -6surdo. 2a DialIctica de la *uerte en el Duijote y *ersault

<anto en El (ui)ote como en El Extran)ero se !resentan dos e!isodios de duelos armados /ue involucran directamente a los !rota*onistas #stas luchas ,!erdidas !or ambos- im!lican un /uiebre en el accionar de sus vidas: el Quijote !ierde su condici0n de caballero andante y Mersault !ierde su libertad1 ambas situaciones connotan ciertas dimensiones 'ilos0'icas /ue acometen a los te5tos y /ue resultan im!rescindibles a la hora de com!render el sentido !ro!io de cada obra &artiendo desde la com!araci0n m9s elemental1 es dable sostener la condici0n del viaje como !unto de conver*encia en ambos te5tos1 en uno admite la condici0n de a!ertura ,Darcelona-E en el otro de cierre total ,)r*el- #l Quijote encuentra su muerte heroica en Darcelona1 mientras Mersault sucumbe en des*racias tras su viaje a )r*el #n la se*unda !arte de El (ui)ote1 en el ca!tulo K11 don Quijote em!rende su viaje con destino a Darcelona #n Darcelona reside hasta el ca!tulo K7 en /ue tiene lu*ar en /ue su duelo en la !laya contra el Caballero de la Dlanca "una #n este !asaje1 Cervantes !one en boca de don Quijote un *ran elo*io hacia la ciudad de Darcelona: (Darcelona1 archivo de la cortesa1 alber*ue de los e5tranjeros1 hos!ital de los !obres1 !atria de los valientes1 ven*anza de los o'endidos y corres!ondencia *rata de 'irmes amistades1 y en sitio y en belleza1 4nica+ #sta consideraci0n hacia la ciudad de Darcelona1 contrasta con la mirada indi'erente /ue tiene Mersault ante la ciudad de )r*el "ue*o del entierro de su madre1 y habiendo em!rendido el viaje de re*reso el !rota*onista de El Extran)ero a'irma: (mi ale*ra cuando el autob4s entr0 en el nido de luces de )r*el y !ens2 /ue iba a acostarme y a dormir durante doce horas &ara el Quijote Darcelona se convierte en una suerte de visibilidad virtuosa1 mientras !ara Mersault1 )r*el ad/uiere im!ortancia en el cubrimiento de su 'achada a trav2s del trance del sue$o )hora bien1 entrando en los !untos de diver*encia de ambos te5tos es dable sostener la di'erencia tem!oral en /ue ambos duelos tienen lu*ar #n #l Quijote el acontecer de la !elea ocurre a !lena luz del da1 m9s es!ec'icamente durante la ma$ana1 lo /ue !odra im!licar cierto indicio de iluminaci0n en el Quijote1 el cual a !esar de la !esadumbre !or la derrota1 inicio de su muerte simb0lica1 encuentra 'inalmente la claridad de una !osibilidad de trascendencia en la renuncia a su e*ocentrismo !or la !lena entre*a al teo>centrismo #n tanto1 la !elea de Mersault con el 9rabe ocurre en el declinar del da1 !osible smbolo de la oscuridad y del des*arramiento con los /ue se encuentra el !rota*onista tras su cul!abilidad social y reli*iosa /ue le im!ulsan a su !ro!ia rebeli0n1 entendida 2sta como la vivencia del absurdo en tanto com!onente or*anizador de su e5istencia Xtro as!ecto /ue vale la !ena mencionar es la ima*en de la mujer y su im!licancia en ambas obras Dulcinea corres!onde a la com!a$era idealizada1 caracterstica a!reciable el e!isodio de los mercaderes toledanos1 donde el Quijote los incre!a dici2ndoles: (3i os la mostrara1 F/u2 hici2rades vosotros en con'esar una verdad tan notoriaH "a im!ortancia est9 en /ue sin verla lo hab2is de creer1 con'esar1 a'irmar1 jurar y de'enderE donde no1 conmi*o sois en batalla1 *ente descomunal y soberbia #n El Extran)ero1 en cambio1 Maria corres!onde al amor !uramente sensitivo: (Cont2 a Maria la historia del viejo y se ri0 <ena !uesto uno de mis !ijamas con las man*as

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reco*idas Cuando ri01 tuve nuevamente deseos de ella .n momento des!u2s me !re*unt0 si la amaba "e contest2 /ue no tena im!ortancia1 !ero /ue me !areca /ue no+ ,:8- "a actitud de Mersault revela la indi'erencia caracterstica /ue se im!one en su !ersonalidad %ndi'erencia inserta en su conce!ci0n del absurdo de la vida1 donde ni el amor de !areja ni la 'e cristiana tienen cabida &ues bien1 en cuanto a la heroicidad de ambos !ersonajes1 como bien se dijo anteriormente1 con la !elea del Quijote 2ste !ierde su calidad de h2roe /ue lucha !or la justicia y la reinserci0n de los valores !erdidos1 retoma su camino a casa con la idea de hacerse !astor1 encontrando en la muerte 'sica su de'initivo encuentro consi*o mismo y su !ro!ia reconciliaci0n a trav2s de la 'e cristiana #n cambio1 la heroicidad sustituida !or la *ratuidad y el azar: sera la caracterizaci0n de Mersault1 el cual no se interesa ni !or la reconciliaci0n con Dios ni con el entramado social1 el /ue jam9s !udo lle*ar a com!render 3iem!re se sinti0 un e5tra$o ante los rituales sociales e im!osiciones morales 3u (heroicidad+ corres!ondera a una cosmicidad horizontal de su !ro!ia (muerte instant9nea+1 situaci0n /ue dista mucho de la di'erenciaci0n /ue su!one una acci0n idealista 3i el Quijote se halla li*ado tras el trance de la muerte con la trascendenciaE Mersault se encuentra li*ado con el absurdo del mundo: (C bien tendr2 /ue morir )ntes /ue otros1 es evidente &ero todo el mundo sabe /ue la vida no vale la !ena ser vivida ,=- Desde /ue uno tiene /ue morir1 es claro /ue no im!orta ni c0mo ni cu9ndo+ ,71- Mersault se encuentra li*ado con el universo del mundo sensorial y desconectado de cual/uier otra dimensi0n de e5istencia !osible &ara &ollman el hecho de /ue en la obra de Camus no !ueda derivarse nin*una e5istencia meta'sica obedecera a /ue las realidades mostradas son siem!re realidades est2ticamente condicionadas /ue descansaran sobre s mismas ya /ue no habra mejor ense$anza /ue la de la ima*en1 la de la a!ariencia sensible1 !ues con su trans!arencia la ima*en se convertira1 !ara el sabio1 en mensaje de lo /ue es la verdadera realidad Conviene destacar /ue ante el absurdo vital reconocido !or Mersault1 2ste en contra de rebelarse contra a/u2l y deses!erarse !or sus consecuencias1 lo recibe en torno a la mera indi'erencia .na indi'erencia /ue se re!resenta en sus !ro!ios actos ya /ue le da i*ual todo y ve !asar la vida y la 'u*acidad del tiem!o sin inmutarse "a 'uerza de la costumbre es su *ua y su lumbre #n el Quijote1 en cambio1 su derrota es si*ni'icativa y !rovoca la deses!eraci0n1 el desencanto y la !esadumbre !ro'unda &or causa de la derrota !or 2l reconocida s0lo una vez1 su mirada se vuelve turbiamente hacia la realidad del vencimiento1 !or !rimera vez a la 'uerza de un hombre y no a la intervenci0n de los malos ma*os #n de'initiva1 la noci0n de muerte im!licada en la 'iloso'a de ambas obras marca terrenos di'erenciadores cuyo eje sera el sentido teol0*ico !resente en el trance de muerte del Quijote y ausente de manera radical la !re!araci0n del instante 'inal de Mersault #s interesante como este marcador /ue ha servido de im!ortante !unto de com!araci0n contrastiva im!lica tanto la lectura como la com!rensi0n del hombre en la medida de la trascendencia del h2roe cervantino y del absurdo del !ersonaje de Camus "o im!ortante de hacer notar es /ue en ambos casos la vuelta a s mismos en una suerte de es!ejeo entitativo ,encuentro consi*o mismo- se da en los dos !ersonajes estudiados de 'orma distinta y muy !articular 3i bien en el Quijote1 como ya se a!unt01 su encuentro con el teo>centrismo im!lica un encuentro consi*o mismo y con el mundoE Mersault1 se reconcilia con su !ro!ia entidad a trav2s de la identiticaci0n de s mismo con la indi'erencia del mundo #stas dos !ers!ectivas de acercamiento al conocimiento humano remiten inevitablemente al entendimiento del hombre en su naturaleza com!leja y tendiente a dial2cticas tan im!ortantes como las a!reciadas en este an9lisis Cabe !re*untarse si la conce!ci0n del mundo desde la !ers!ectiva de la 'iloso'a del absurdo contribuye verdaderamente a un conocimiento de s mismo sin el desmedro del Zotro[1 o si es a/uella1 en realidad1 una o!ci0n e*osta a!licable al conte5to contem!or9neo en /ue estamos incertos F#5iste a4n la ejem!laridad /uijotesca /ue1 a !artir de una lucha y de la desilusi0n del mundo1 concibe la !osibilidad de reencuentro a trav2s de la trascendenciaH Dentro de nuestra realidad

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actual convendra revisar este as!ecto /ue lejos de constituir la locura en t2rminos de una limitante abrira la !osibilidad de vivir y > morir> mejor

5i6liografa
)*ustn Dasave Tern9ndez del Palle1 "iloso$a del (ui)oteE Iun estudio de antropologa axiol;gica. M25ico: #s!asa1 1?7? )lbert Camus1 El Extran)ero 3antia*o de Chile: )ndr2s Dello1 1??1 >>> El Mito de #si$o Duenos )ires: "osada1 1?78 Mi*uel de Cervantes1 'on (ui)ote de la Manc%a Drasil: #dici0n %P Centenario1 )l'a*uara1 :00G Gre*ory J Chatin1 Randomness and mat%ematical proo$ 3cienti'ic )merican 6 l :8:1 1?771 G7>?: )dol'o % Monje Justo1 ("a #st2tica del )bsurdo en )lbert Camus ,Del h2roe tr9*ico rom9ntico al h2roe absurdo del si*lo OO-+ ;evista de Tiloso'a 3 +arte Rei 6 l 8G "eo &ollmann1 #artre & Camus "iteratura de la #5istencia Madrid: #ditorial Gredos1 1?K7 32neca1 (C0mo debemos a*uardar la muerte+1 #n: Cartas morales a /ucilio Madrid: )*uilar1 1?77 Mario 3oto Gonz9lez1 Edgar Morin. Comple)idad & su)eto %umano .niversidad de Palladolid #dici0n di*ital a !artir del te5to ori*inal de la tesis doctora l #n: Diblioteca Pirtual Mi*uel de Cervantes1 1??? %arolina -. avarrete 0onK>leK 1 Decaria Conicyt1 es doctoranda !or la &onti'icia .niversidad Cat0lica de Chile )ctualmente colabora en la redacci0n de la revista )nales de "iteratura Chilena de la &.C y coordina la edici0n de la revista Di*ital de Crtica1 #nsayo1 Nist0ria del )rte y Ciencias 3ocilaes C;%<%C) Cl1 es!ec'icamente el ]rea de "iteratura "atinoamericana Contem!or9nea )dem9s1 cuenta con los *rados otor*ados !or la &onti'icia .niversidad Cat0lica de Chile de "icenciada en "etras menci0n "iteratura y "in*Ustica Nis!9nicas1 "icenciada en Ciencias de la #ducaci0n y &ro'esora de "en*uaje y Comunicaci0n Dentro de sus !ublicaciones se encuentra una serie de artculos en revistas nacionales e internacionales donde ha en'ocado su inter2s tanto en la 6ovela Chilena e Nis!anoamericana como en #studios de G2nero y <eoras Culturales

Q Carolina 3. 2avarrete Gonz1lez 2005 Espculo. Revista de estudios literarios .niversidad Com!lutense de Madrid #l .;" de este documento es htt!:RRSSS ucm esRin'oRes!eculoRnumero80Rcamus/yui html

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