RESPONDIENDO AL CAMBIO DE EPOCA ALEJANDRO MARINA Leemos Gn. 25,19-27 Esta es la descendencia de Isaac, el hijo de Abraham.

Abraham fue padre de Isaac, el cual, a los cuarenta aos, se cas con Rebeca, hija de Betuel, el arameo de Padn Aram, y hermana de Labn, el arameo. Isaac or al Seor por su esposa, que era estril. El Seor lo escuch, y su esposa Rebeca qued embarazada. Como los nios se chocaban el uno contra el otro dentro de su seno, ella exclam: Si las cosas tienen que ser as, vale la pena seguir viviendo?. Entonces fue a consultar al Seor, y l le respondi: En tu seno hay dos naciones, dos pueblos se separan desde tus entraas: uno ser mas fuerte que el otro, y el mayor servir al menor. Cuando lleg el momento del parto, result que haba mellizos en su seno. El que sali primero era rubio, y estaba todo cubierto de vello, como si tuviera un manto de piel. A este lo llamaron Esa. Despus sali su hermano, que con su mano tena agarrado el taln de Esa. Por ello lo llamaron Jacob. Cuando nacieron, Isaac tena sesenta aos. Los nios crecieron. Esa se convirti en un hombre agreste, experto en la caza. Jacob, en cambio, era un hombre apacible y apegado a su carpa. Gn.25, 19-27

En el camino de los patriarcas y las matriarcas Dios irrumpe con una novedad transgresora que cambiar la historia de Israel para siempre. Isaac y su esposa vienen de diferentes clanes, esto quiere decir de diferentes culturas, modos de vivir, de creer, de organizarse y relacionarse. Rebeca queda embarazada de mellizos y en su seno siente una lucha. Al consultar a Dios, l le cuenta que en su vientre conviven dos proyectos, dos naciones, y que en el revs de la historia, el mayor servir al menor. En la cultura de Isaac es ms importante el hijo primognito, el es el que heredar la bendicin. Sin embargo, Rebeca intuye que Dios elige al pequeo y tiene la audacia de tender una trampa a Isaac para que bendiga a Jacob. Se anim a sospechar y poner en duda el orden establecido para iniciar una nueva etapa en la vida del pueblo. Quiz Rebeca sea imagen del sentimiento que muchos y muchas tenemos en este tiempo de que hay cosas que no van, que ya no funcionan, que deberan ser diferentes, que ya no podemos seguir de la misma manera. Incluso sentimos que muchos de los modos de hacer las cosas, muchos de los criterios con que las hacemos, ya no responden a la realidad. Es ms, muchos y muchas sienten que todo ha cambiado, algunos dicen que para peor y otros para mejor. Para otros no se trata tanto de que lo anterior no sirva, sino que los tiempos han cambiado y por lo tanto hay que discernir los modos de hacer las cosas. Esto ven que los cambios son tan profundos que no se trata slo de una poca de cambios, sino de un cambio de poca. MATERIAL DE APOYO

La novedad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos en otras pocas, es que tienen un alcance global que, con diferencias y matices, afectan al mundo entero. Habitualmente se los caracteriza como el fenmeno de la globalizacin. Factor determinante de estos cambios es la ciencia y la tecnologa. (DA 34)

El documento de Aparecida, advierte la profundidad de los cambios que se han dado en las ltimas dcadas. No es raro, por lo tanto, que nos sintamos desorientados en nuestras comunidades. Esta desorientacin se debe a que la transicin entre una poca y otra se da en medio de crisis, y esta etapa intermedia es la que estamos viviendo. Slo las crisis permiten madurar y pasar a una nueva etapa. En qu se expresa la crisis que estamos viviendo?
Esta es la razn por la cual muchos estudiosos de nuestra poca han sostenido que la realidad ha trado aparejada una crisis del sentido. (DA 37)

Pero sta, tiene su causa en diferentes procesos que vinieron dndose desde hace tiempo, y muy especialmente desde la cada del muro de Berln en 1989. La cada del bloque socialista signific

el surgimiento exitoso del neoliberalismo y de la globalizacin como fenmeno que identificaba el proceso de cambio. Los cambios ya no surgen por los movimientos de ideas, como en los 70, sino por el influjo del mercado y el traslado de capitales. 1. En qu influy la globalizacin?
- Un mundo plural: Los avances en las tecnologas han hecho una nueva red mundial de conexiones de la que 1 muchos quedan excluidos . El flujo de informacin se ha democratizado, gracias al Internet. En el orden poltico, el mundo pas de ser bipolar a multipolar. Antes: Estados Unidos - Rusia; Oriente - Occidente; Norte - Sur; Capitalismo - Comunismo. Hoy: la cultural occidental se ha extendido hegemnicamente; el capitalismo es el nico sistema vigente y ha dominado todo el mercado; Norte y Sur se han diluido debido a los movimientos migratorios. Las migraciones han creado y siguen creando sociedades multiculturales. Los medios de Comunicacin social con su poder y alcance contribuyen a crear una hipercultura ante la que surgen diferentes formas de resistencia local. La brecha entre ricos y pobres se est haciendo cada vez ms grande. Poblaciones enteras han quedado excluidas del proceso de globalizacin. Los riesgos de desastres qumicos, enfermedades, la pelea por los recursos naturales, la inestabilidad poltica de muchas regiones, ayudan a agrandar dicha brecha. As como la globalizacin ha expandido las fronteras de las naciones, al mismo tiempo las agudiza ya que el encuentro de lo local y lo global crea conflictos en la articulacin de la identidad local. Las redes se transformaron en lo que da sentido a la pertenencia, dejando a un lado el criterio geogrfico. - Coexistencia de lo premoderno, lo moderno y lo postmoderno: - Una postal: Estando en Bolivia el da de los fieles difuntos, pudimos presenciar en el cementerio la siguiente escena: una familia estaba frente a una de las tumbas, y entre los miembros que la formaban estaban el abuelo (aymara de lengua, ritos, y presencia), el hijo (un hombre de cuarenta aos de aspecto indgena pero ropa occidental), y el nieto (un adolescente con los walkman puestos y en su mundo).- Esta escena me hizo entender lo que significa coexistencia de lo premoderno, lo moderno y lo 2 postmoderno . En las grandes ciudades, una consecuencia que produjo la globalizacin son las migraciones. Especialmente los emigrantes y los pobres se encuentran en sociedades en las que se da esta convivencia de paradigmas que constituye un lente hermenutico a travs del cual se ve el futuro inmediato. Si miramos a los evangelizadores podemos ver que la generacin lder fue formada en medio del movimiento de la Iglesia desde lo premoderno a la modernidad; los miembros jvenes han crecido en una situacin postmoderna. En muchas de las Congregaciones religiosas casi la mitad de sus miembros ya son de oriente y hacen muy notable el hecho de que la convivencia de lo premoderno-moderno-postmoderno vara en cada lugar. Se necesitar un gran pluralismo en teologa y en la espiritualidad para cosechar todas las propuestas. Las migraciones y el acceso global por los medios de comunicacin han sacado a la luz diversas maneras de vivir y experimentar lo religioso. Hoy tomamos contacto con espiritualidades orientales, indgenas, o de otras culturas que enriquecen nuestra experiencia del misterio. - Relacin global-local: Este es un desafo para la predicacin del Evangelio ya que nos plantea cmo relacionarnos con la pluralidad como parte legtima de nuestro mundo. Podremos encontrar el modo de articular teolgicamente alteridad y diferencia de manera que los cristianos/as vivamos en armona constructiva con nuestros vecinos/as? Como contrapartida a la homogeneizacin que propone la globalizacin surgieron o salieron a la luz muchas identidades que desde los 70 empezaron la lucha reivindicadota primero, y de reorganizacin luego (indgenas, gnero, identidades sexuales, negros, etc.) El avance tecnolgico provoc el binomio contradictorio del exceso de comunicacin y la dificultad creciente de comunicacin interpersonal. Los conocimientos cientficos han aportado grandes avances pero la fragmentacin hace que todo conocimiento sea parcial (Un oculista sabe del ojo pero no tiene en cuenta el resto del cuerpo) La economa ha tirado por la borda muchos de los derechos laborales de las personas, haciendo que ya no exista la estabilidad laboral ni en permanencia, ni en horarios, ni en actividades. El acceso al conocimiento de otras experiencia religiosas y experiencias espirituales provoc la cada en la cuenta de que no hay un nico modo de acercarse a Dios. Al mismo tiempo que las religiones institucionalizadas sufren una merma en la participacin, percibimos un real bsqueda de Dios o de encuentro con el misterio en la participacin en mltiples expresiones religiosas. Ante este desafo, pareciera necesaria la exigencia de una mayor oracin contemplativa, un estudio profundo y un 3 marcado acento en la comunidad . La Misin sigue teniendo pues ah, ante s, fundamentalmente, la misma realidad humana ante la que se enfrentaron los profetas y los misioneros profetas. El mundo neoliberal es muy nuevo ("neo", moderno y hasta postmoderno), pero a la vez muy viejo y poco original. Por eso, la Misin no tiene en este campo socioeconmico mucho que improvisar ni inventar: simplemente debe aqu ser fiel a s misma y a su herencia proftica. Nos referimos, claro est, al nivel de lo fundamental; las mediaciones concretas son las que cambian, en un nivel ms superficial. (Jos Mara Vigil)

2. Algunas caractersticas de la realidad globalizada.

Gran parte de la poblacin mundial no ha tenido, ni tiene an telfono, y por lo tanto no tiene acceso a internet. Cfr. SCHREITER, Robert, Predicando el evangelio en el siglo XXI, op.cit. Cfr. SCHREITER, Robert, ibid.

UN MUNDO MULTIPOLAR: La globalizacin ha diversificado el mundo haciendo que haya diferentes centros de poder segn se distribuyen los capitales econmicos y productivos. Las tecnologas han trado un cambio en nuestro modo de percibir el tiempo y el espacio. Todo es inmediato, cambiante, rpido como el Internet. Los espacios cambian porque puedo estar en Argentina y al mismo tiempo viendo lo que pasa en China en la televisin. Lo que implicaba en otro tiempo bibliotecas, maquinarias enormes, cantidad de gente, y ocupacin de tiempo, ahora cabe en una computadora y se hace en segundos. Esto afecta nuestras comunidades porque vivimos en medio de estos cambios. Por ejemplo qu significa el tiempo para un nio de la catequesis acostumbrado al zaping cotidiano, tener que estar una hora atendiendo? UN MUNDO MULTICULTURAL: La globalizacin ha producido que los grupos humanos se muevan hacia donde estn los capitales. Esto tiene como resultado el fenmeno de las migraciones. Los que salen de su pueblo se concentran en los suburbios de las grandes ciudades, achicando los espacios, aumentando la demanda de trabajos, produciendo caos en la organizacin de las ciudades (agua, limpieza, etc.) Cada uno/a que llega viene con su historia, su cultura, sus costumbres y su manera particular de creer. Cambia la fisonoma local del barrio y se vuelve plural: Mi barrio es Argentino? Paraguayo? Boliviano? Es bonaerense? correntino? ... UN MUNDO DIVERSO: La convivencia entre diferentes personas en las ciudades que reciben la migracin hace que nos encontremos con muchas formas de vivir la fe y la religin. Algunos traen formas ms tradicionales o de los pueblos originarios, otros ignorancia, otros su religiosidad popular, otros se adhieren a otras formas cristianas de pertenecer, otros el cambio de lugar les lleva a alejarse de la prctica religiosa, otros no se sienten cmodos en nuestras comunidades debido al idioma o sentimiento de discriminacin, otros sienten que su pobreza no los hace dignos de frecuentar la comunidad. Nosotros sentimos a veces que no creen, no vienen, no se comprometen, no nos entienden... UN MUNDO EMPOBRECIDO: La realidad econmica, especialmente en Argentina, nos ha llevado a la inseguridad total: inseguridad por la delincuencia, por la estabilidad del trabajo, por la imposibilidad de prever y ahorrar, por la falta de trabajo, por la indiferencia del Estado frente a la educacin y la salud y los planes sociales, la inseguridad de la participacin por los horarios rotativos o la necesidad de trabajar varios turnos, etc. La prctica de la fe en este contexto se vuelve algo prescindible, algo que podemos tachar de la larga lista de preocupaciones y ocupaciones que nos afectan, Dios siempre est. UN MUNDO CANSADO: La aceleracin de los ritmos de la sociedad se manifiesta en nuestras comunidades porque todos/as los/las que participamos venimos cansados. Cansados de luchas, cansados de actividades, cansados de peleas, cansados de fracasos. Hemos mantenido el ritmo y nos sumamos al apuro que parece tener el mundo, sin detenernos a reflexionar. Aoramos los xitos del pasado y nos frustramos porque no podemos volver a ellos. UN MUNDO MAS FASCINANTE: En un mundo que se ha vuelto diverso, multicultural, estamos desafiados a cambiar la mirada. La diversidad nos abre al encuentro. Cmo crecer en la capacidad de valorar a los otros? Cmo apreciar el camino recorrido an cuando parezca que estamos mal? Cmo sentir que el tiempo que vivimos es un llamado de Dios a dar una nueva respuesta? Podemos mirar negativamente pensando que la gente no quiere comprometerse o podemos hacerlo de manera positiva discerniendo qu nos est diciendo el Espritu y dnde y cmo quiere que respondamos. Los nuevos tiempos invitan a ser discpulos / discpulas de modo nuevo.

Tal vez el discernimiento comunitario sea un medio para ver. Quiz tengamos que aprender a detenernos para mirar, pensar y rezar juntos la realidad. Quiz debamos animarnos a hacer menos y a ser ms. Jess saca al ciego (Mc.8,22-26) fuera de la ciudad, lo aleja para sanarlo y que pueda ver, quiz debamos tomar distancia para sanar la mirada y darnos cuenta que esos rboles que caminan son los hombres y mujeres, nios, jvenes y adultos en medio de los cuales debemos anunciar el Reino.