El argumento antimaterialista de las mquinas Argumenta Pascual F.

Martnez-Freire en La nueva filosofa de la mente:

Por otra parte, la propia conclusin de Lewis, es decir, la identidad entre procesos mentales y procesos neurolgicos se enfrenta desde el desarrollo de las ciencias cognitivas (y en especial de la inteligencia artificial) al argumento que denominar argumento antimaterialista de las mquinas y que discurre del modo siguiente. [...] existe evidencia emprica de que algunas mquinas tienen procesos mentales. La ciencia de la inteligencia artificial y su tecnologa correspondiente han desarrollado mquinas inteligentes que ejecutan procesos que en los seres humanos calificaramos de de procesos mentales; no solo hacen complicados clculos aritmticos y pruebas de teoremas lgicos y matemticos, sino que tambin juegan a las damas y al ajedrez e incluso realizan diagnsticos mdicos. Y, sin embargo, en estas mquinas no existen procesos neurolgicos, por la sencilla razn de que no estn constituidas de neuronas o clulas nerviosas. Siendo as, la identidad entre procesos mentales y procesos neurolgicos queda refutada, puesto que se dan procesos mentales enteramente ajenos a los procesos neurolgicos. En este punto es interesante poner de relieve que el desarrollo de las mquinas, tarea alentada por el materialismo mecanicista, se vuelve contra el materialismo en su tentativa de reducir la mente a los mecanismos fsico qumicos del sistema nervioso central.

Por qu este argumento es falaz y no sirve para defender ningn tipo de dualismo? Martnez-Freire supone que existe evidencia emprica de que las mquinas tienen procesos mentales cuando, en realidad, no existe evidencia alguna. De lo nico que tenemos evidencia es de mquinas que llegan a los mismos resultados que nosotros cuando realizados procesos mentales. Una mquina de juega al ajedrez mueve las piezas siguiendo una estrategia determinada tal y cmo lo hara un humano. Sin embargo en esa mquina no hay deseo alguno de ganar la partida, no hay nerviosismo ni competitividad, no hay representaciones mentales en los que la mquina visualiza el tablero como si viera una fotografa La mquina no tiene qualia! Ni siquiera la lgica de juego de la mquina (calcular millones de jugadas por segundo siguiendo un inmenso archivo de partidas) es similar a la del humano. Reitero: en el quehacer total de la mquina queriendo emular el pensamiento humano solo podemos decir con seguridad que existe una parte similar a la humana: el resultado, siendo todo lo dems distinto (o no probado que sea similar). Entonces, en el estado actual de la Inteligencia Artificial solo estamos en condiciones de afirmar que existen estados mentales en seres que tienen sistema nervioso central, por lo que el argumento de la identidad entre procesos mentales y procesos neuronales no queda daado. Otro argumento en contra de la reduccin de lo mental a lo fsico: Sin embargo, esta reduccin no parece posible. [...] aunque fuese posible deducir los
fenmenos psicolgicos a partir de los fenmenos neurolgicos, no ser posible explicar los fenmenos psicolgicos neurolgicamente. La razn bsica es que el lenguaje mentalista (con trminos como deseo, creencia, emocin, sentimiento, percepcin, sensacin, recuerdo, inferencia o introspeccin) no es reducible al lenguaje neurolgico

(con trminos como neurona, sinapsis, neurotransmisor, fibras aferentes o fibras deferentes).

Efectivamente, uno de los grandes errores de la teora de la identidad es afirmar que, por ejemplo, resolver mentalmente una suma es exactamente lo mismo que una serie de disparos neuronales o un conjunto de interacciones qumicas en las sinapsis, cuando, a todas luces, es imposible que sean lo mismo. En primer lugar porque yo no experimento mi pensamiento introspectivamente como descargas elctricas ni como reacciones qumicas y, en segundo lugar, porque las descargas elctricas y las interacciones qumicas que conocemos en el cerebro no producen pensamientos. As es, que una neurona lance un pulso elctrico que produce que una vescula presinptica libere serotonina o vasopresina, no produce ningn tipo de pensamiento. No se puede establecer ningn tipo de conexin causal honesta entre lo que sabemos del funcionamiento del cerebro y un estado mental. Esto significa entonces volver al dualismo, a reconocer la incapacidad de la ciencia para hablar de la mente o hablar de espritus y almas divinas? No, significa que a da de hoy, dado lo que sabemos del funcionamiento del cerebro, el lenguaje de las neurociencias no puede explicar la mente humana. No puedo explicar la sensacin de contemplar una obra de arte nicamente con las palabras sinapsis o dendrita, al igual que no podra explicar el vuelo de un Boeing 747 en trminos de tuercas y tornillos. Falta muchsimo, nada ms (y nada menos para los que no tenemos paciencia). Comentario 1: En mi opinin fracasa tanto la tesis -los procesos mentales de las mquinas como supuesta prueba en favor de un nuevo dualismo- como la refutacin, completamente desorientada. No se trata de que las mquinas no tengan procesos mentales, o que solo los emulen, porque las personas tengamos un algo cartesiano (el alma? el hlito? el mojo?) que nos haga diferentes a ellas. Eso s que es dualista. Que el sustrato sea una dendrita o un chip no es, en definitiva, la cuestin: desde el test de Turing asumimos que, para concluir que algo tiene mente, lo mejor que podemos hacer es ver si nos parece que tiene mente. Las mquinas no tienen qualia. Est usted seguro? Es ms, est usted seguro de que yo tengo qualia? La refutacin, mucho ms sencilla, no exige meterse en afirmaciones y creencias sobre los qualia que podemos ms o menos compartir, pero a la postre son indemostrables. Efectivamente, no podemos aceptar una identidad entre procesos neurolgicos y procesos mentales en la direccin todo proceso mental necesariamente debe basarse en un sustrato neurolgico. Porque pueden darse, concebiblemente, procesos mentales basados en otros sustratos fsicos: obviamente, los que generan las mquinas. No hay necesidad de dualismo alguno. De la misma manera en que los humanos podemos hablar, y tambin las mquinas, pero el habla es a la postre un fenmeno fsico, natural, se puede argumentar que los humanos podemos pensar, y tambin las mquinas, y el pensamiento no es un fenmeno ultraterreno. Comentario 2: resolver mentalmente una suma es exactamente lo mismo que una serie de disparos neuronales o un conjunto de interacciones qumicas en las sinapsis, cuando, a todas luces, es imposible que sean lo mismo. Pleno desacuerdo,

son exactamente lo mismo a menos que nos saquemos de la manga algn improbable artilugio. solo podemos decir con seguridad que existe una parte similar a la humana: el resultado, siendo todo lo dems distinto (o no probado que sea similar). Totalmente de acuerdo yo no experimento mi pensamiento introspectivamente como descargas elctricas ni como reacciones qumicas ??? Y qu prueba eso? las descargas elctricas y las interacciones qumicas que conocemos en el cerebro no producen pensamientos Totalmente en desacuerdo. No sabemos cmo ocurre, pero es ms que probable as sea. No puedo explicar la sensacin de contemplar una obra de arte nicamente con las palabras sinapsis o dendrita Totalmente de acuerdo. El reduccionismo necesario es brutal, nos faltan herramientas y falta muchsimo En resumen, el comportamiento de las mquinas no nos da hoy ninguna pista sobre los procesos mentales. Pero no es esperable que los procesos mentales sean algo distinto de los neuronales. Comentario 3: En efecto, si analizamos con algn tipo de escner un ordenador mientras juega al ajedrez podemos obtener patrones cambiantes de pulsos elctricos, pero no podemos entender cmo es capaz de ganar a un jugador humano, aunque tenemos una explicacin (el programa) que s es suficiente para afirmar que todo est en el conjunto software+hardware. Es el mismo caso de la neurociencia respecto al cerebro, aunque en este caso todava no tenemos el equivalente del programa, aunque s tenemos la introspeccin, que es un acceso muy potente al funcionamiento de la maquina cerebral. Sin embargo, lo nico que no encaja en esta explicacin es la conciencia, en cuanto mecanismo capaz de generar los qualias. Decir que no se puede demostrar la existencia de los qualias no es serio. Ms bien creo que es lo nico que se puede demostrar, porque es lo nico de lo que tenemos conocimiento directo, siendo el resto de nuestro conocimiento una conjetura indemostrable. Otra cuestin es que haya que considerar los qualias como una propiedad necesaria para que se d un pensamiento equiparable al humano. Es posible imaginar una mquina que haga todo lo que nosotros podemos hacer, pero que no experimente los qualias. Y la pregunta subsiguiente es: y entonces, por qu tenemos los qualias, algo tan extrao y difcil de explicar en trminos fsicos? Son, tal vez, un regalo de los dioses? Comentario 4: Dices: No se trata de que las mquinas no tengan procesos mentales, o que solo los emulen, porque las personas tengamos un algo cartesiano (el alma? el hlito? el mojo?) que nos haga diferentes a ellas. Eso s que es dualista. En ningn momento he afirmado (ni defiendo) que las mquinas fracasen en la emulacin de las personas porque no sean capaces de copiar un algo cartesiano. Nadie hay en el mundo ms antivitalista que yo. Sin embargo, estoy seguro de que lo que hace Deep Fritz no tiene nada que ver con lo que hace Kasparov cuando ambos piensan en una jugada.

Que el sustrato sea una dendrita o un chip no es, en definitiva, la cuestin: desde el test de Turing asumimos que, para concluir que algo tiene mente, lo mejor que podemos hacer es ver si nos parece que tiene mente. No, lo mejor para saber si algo tiene mente es saber si REALMENTE tiene mente, no ver si nos parece que tiene mente. Una de las mayores crticas al test de Turing es que podramos crear una mquina diseada para engaarnos y que, realmente, no pensara. Es el caso de la ELIZA de Weizenbaum. Las mquinas no tienen qualia. Est usted seguro? Es ms, est usted seguro de que yo tengo qualia? No estoy seguro de casi nada, pero creo firmemente que las mquinas no tienen qualia y que usted, si no es una mquina, s que tiene. Efectivamente, no podemos aceptar una identidad entre procesos neurolgicos y procesos mentales en la direccin todo proceso mental necesariamente debe basarse en un sustrato neurolgico. Porque pueden darse, concebiblemente, procesos mentales basados en otros sustratos fsicos: obviamente, los que generan las mquinas. Pues obviamente enseme un proceso mental generado por una mquina que sea idntico a un proceso mental generado por un ser humano y de cuya existencia tenga usted ms certeza que de la existencia de qualia. Comentario 5: Aunque estoy ms o menos de acuerdo con lo que has dicho, discrepo de esto: No, lo mejor para saber si algo tiene mente es saber si REALMENTE tiene mente, no ver si nos parece que tiene mente. Una de las mayores crticas al test de Turing es que podramos crear una mquina diseada para engaarnos y que, realmente, no pensara. Es el caso de la ELIZA de Weizenbaum. Si describimos la mente como aquello que puede hacer todo lo que hace la mente humana, en la misma medida en que un ser humano puede hacer lo que hace otro, las mquinas podran tener mente si superan un test de Turing exhaustivo. Pero si la definimos como lo que hace la mente humana de la misma forma que lo hace la mente humana, estamos poniendo condiciones innecesaramente restrictivas. Si una mquina te gana al ajedrez y no puedes saber que es una mquina la que est jugando contigo, la mquina sabe jugar al ajedrez y punto, o dicho de otro modo, tiene una mente equivalente a la humana en lo que se refiere a jugar al ajedrez. No creo que tener qualias sea una condicin necesaria para hablar de mente, entre otras cosas porque no podemos demostrar la existencia de qualias en otras mentes que no sean la nuestra y an en la nuestra slo a nosotros mismos. Y si nos empeasemos en que la mquina fuese consciente para aceptar que tiene mente, bastara con que la mquina dijese que es consciente de s misma y de la realidad, lo que no implicara que tuviera qualias. Humano: Pero t percibes la rojez del color rojo? Maquina: Yo percibo el rojo y si a eso quieres llamarlo rojez no tengo problemas en plantearlo as. S, percibo la rojez y qu? Comentario 6: Es que hay que sacarse de la manga un improbable artilugio (no improbable sino necesario) porque sera absolutamente deshonesto decir que el funcionamiento de

las neuronas genera pensamientos. Yo estoy seguro que hay algo dentro del cerebro que produce mis pensamientos y que es equivalente con ellos (algn proceso fsico-qumico-biolgico-lo que sea), pero estoy igualmente seguro que eso no es una descarga elctrica de una neurona. Necesariamente debe haber un proceso oculto an que suponga el quid de la cuestin. Comentario 7: Y es que, qu mana con definir la mente como aquello que hace lo mismo que la mente. Supongamos que queremos clavar un clavo y tenemos un martillo y un ladrillo. Como con ambos podemos clavar el clavo, ya decimos que un martillo y un ladrillo son la misma cosa? Un programa de ajedrez juega mucho mejor que yo y podemos decir que sabe jugar al ajedrez pero no creo que podamos decir que hace lo mismo que hace mi cerebro cuando juego una partida. El programa piensa pero en un sentido muy limitado del trmino. Y si nos empesemos en que la mquina fuese consciente para aceptar que tiene mente, bastara con que la mquina dijese que es consciente de s misma y de la realidad, lo que no implicara que tuviera qualia. Para nada nos bastara. Nos bastara cuando tuviera realmente qualia y punto. No entiendo por qu iba a bastarnos antes. No creo que tener qualias sea una condicin necesaria para hablar de mente, entre otras cosas porque no podemos demostrar la existencia de qualias en otras mentes que no sean la nuestra y an en la nuestra slo a nosotros mismos. De momento no podemos. Podremos, y ese ser el momento cumbre de la historia de las neurociencias, cuando encontremos ese mecanismo misterioso que genera consciencia. Entonces cuando una mquina tenga algo similar a mi conscienciador, diremos que tiene conciencia sin tener que preguntrselo. Comentario 8: Sin embargo en esa mquina no hay deseo alguno de ganar la partida Quiz la cosa de sentimimentos distinguidores de humano y mquina no vaya por ah (entendiendo el sentimiento a lo Damasio, una emocin modulada por el cerebro) pero quiz s que podamos basarnos en la pura emocin primaria. Como bien dices, en esa mquina no hay deseo de No hay deseo, simplemente. Ni motivacin ni ambicin, ni miedo. Creo que sera un buen punto a tener en cuenta. Respecto al ltimo comentario: demostrar la existencia de qualias en otras mentes que no sean la nuestra, apunta al solipsismo, una teora cuya falsedad personalmente- creo que no se puede demostrar de momento, por surrealista que parezca. Felicidades por este interesante tema. Comentario 9: Todos aqu estamos de acuerdo en que la conciencia debe tener una base fsica. No malinterpretemos a Santiago; hoy por hoy no sabemos como se las arregl el continuum de conciencia para llegar desde un pez, pasando por anfibios, reptiles, etc hasta animales como nosotros con la capacidad de experimentar qualias. Por supuesto tenemos algunas conjeturas razonables, pero si nos planteamos la pregunta de manera profunda deberamos responder: todava no tenemos idea. Nos darn la clave la anestesia y las drogas? Deberemos conformarnos con tener una idea general y asumir que tal vez no conoceremos los detalles?

Comentario 10: Pues obviamente enseme un proceso mental generado por una mquina que sea idntico a un proceso mental generado por un ser humano y de cuya existencia tenga usted ms certeza que de la existencia de qualia. Sinceramente, creo que es intil que le seale la infinidad de procesos que antes se consideraban prerrogativa de la mente humana y que, uno tras otro, han ido resolviendo las mquinas: ya que no le satisface como ejemplo jugar, y por supuesto ganar, al ajedrez (en otros tiempos considerado una cumbre del intelecto), supongo que tambin despreciar logros como demostrar de forma creativa un teorema -con una demostracin nueva, desconocida para las matemticas hasta entonces-, componer msica, hacer un diagnstico mdico fiable, reconocer rostros y emociones, etc., etc. Ninguna de esas tareas le bastarn a usted como indicadores de algo siquiera parecido al pensamiento. No en vano, se ha dicho que lo que realmente define la inteligencia humana es la tendencia a negar como muestra de inteligencia las cosas que van pudiendo hacer las mquinas y que hasta entonces se tena por prueba indiscutida de ella. Por otra parte, sus afirmaciones sobre cmo juega al ajedrez un programa de ordenador estn notablemente desfasadas. Lo lamento, pero esto es un hecho, no una opinin. Ya pasaron los tiempos en los que la mquina solo ganaba por fuerza bruta, almacenando y recordando jugadas de otros. No, los sistemas actuales *tambin* generan estrategias nuevas que, si las hiciera una persona, no dudaramos en calificar de creativas. (En el mismo apartado: el programa Eliza nunca enga a nadie). Siento que se haya sentido usted injustamente acusado de vitalista. Sin embargo, su empeo en sostener que, haga lo que haga la mquina, lo hace de manera esencialmente diferente a nosotros, o lo que es lo mismo, que nuestro cerebro no aplica clculos, algoritmos y heursticos similares a los que puede implementar una mquina, realmente no deja margen para otra conclusin. As, su postura nos aboca a que asumir que los seres humanos debemos tener algo sustancialmente diferente, y si no le gustan -lo entiendo- trminos como alma o hlito, quiz haya que recurrir, no s, a la fsica cuntica como Roger Penrose. En definitiva, como dicen en los Simpsons, lo hizo un mago. Comentario 11: Nain, nain, nain. Hay muchas (yo no dira infinidad) actividades humanas que las mquinas han conseguido replicar EN TANTO A SU RESULTADO (lo cual es ya un gran logro) pero NO EXISTE PROCESO MENTAL ALGUNO QUE HAYA CONSEGUIDO REPLICARSE. Hay que diferenciar conducta de PROCESO MENTAL INTERNO. Lo cual no implica que no se consiga en un futuro, pero a da de hoy cero patatero. No s de dnde se saca que yo sea un negador sistemtico de los logros de la Inteligencia Artificial. Si quiere usted inventarse un mueco de paja al que llamar reaccionario invnteselo pero a m no me apunte con el dedo. La mquina que juega al ajedrez, aparte de la fuerza bruta (en la que he insistido porque a da de hoy sigue siendo la principal base de sus victorias. Qutele usted a Deep Fritz su rbol de aperturas, su archivo de partidas y su capacidad de clculo y djele slo con sus directrices de juego y ver si gana a Kasparov) puede tener estrategias heursticas, pero an as, NO JUEGA IGUAL QUE LO HACE KASPAROV. De hecho hay muchas estrategias pensadas especficamente para jugar contra

programas de ordenador (hay libros de grandes maestros al respecto). Las mquinas no tienen descuidos, no comenten errores de clculo, realizan muchas operaciones por segundo (no s cuntas podr realizar Kasparov), no se desconcentran, no tienen estados conscientes, no desean ganar, no sienten miedo de su rival y desde luego, no piensan en su abuela mientras juegan. Podra objetrseme que eso no, pero que el acto puro (sin qualia) de pensar lo hace igual la mquina que el humano. Seguro? La mente humana funciona realizando computaciones en cdigo binario que se procesan de modo serial? Dme una nica prueba de ello. Se ha observado ya algo as haciendo un scanner cerebral? NO. Y todo esto no nos tiene que llevar necesariamente a pensar en algo mgico, eso se lo inventa usted obligando a una falsa dicotoma. Slo nos hace dudar del modelo computacional de la mente tal y como lo plantearon Turing o Simon y Newell y nos hace pensar que nuestros conocimientos de la biologa del cerebro son todava muy escasos. Hay que seguir investigando, ser algo ms humildes y no caer en dogmatismos. Comentario 12: Inteligencia Qu es la inteligencia? Las mquinas de ajedrez son inteligentes, lo dudo mucho, la inteligencia artificial est muy lejos de ser inteligente pero todo llegar. Siendo exjugador de ajedrez, con conocimientos de programacin e interesado en las mquinas de ajedrez voy a definir un poco los procesos ajedrecsticos hombremquina. Mquina de ajedrez. -Apertura: Repertorio de aperturas en memoria -Medio Juego/final: Proceso de clculo. Algoritmos de valoracin ( implementacin de reglas estratgicas/tcticas) que permitan hallar la mejor jugada y poda de las ramificaciones de posibles jugadas para discriminar jugadas buenas/malas aplicables a una posicin dada. Heurstica. -Final: Tabla de bases de finales en memoria. Jugador de ajedrez. -Apertura: Repertorio de aperturas en memoria -Medio Juego/final: Proceso de clculo. Patrones de juego ( Reglas estrategicas/tcticas adquiridas a base de la experiencia y el estudio) que permitan hallar la mejor jugada y poda de las ramificaciones de posibles jugadas para descriminar jugadas buenas/malas aplicables a una posicin dada. Heurstica. -Final: Proceso de clculo. Patrones de juego. Finales frecuentes y no muy complicados en memoria. Dado que en una partida ambos estn limitados por el tiempo, la capacidad de clculo y hardware de cada uno, la ventaja de la mquina en los apartados 1 y 3 son claros. Nuestra memoria es como es, falible y ms limitada que la de la mquina. Un GM(Gran maestro) de sus aperturas preferidas puede memorizar unas 19 jugadas de cada variante principal, la mquina todo lo que le quieras meter de cualquier apertura y sus variantes; y son muchas. Si no la sabes de memoria o te falla toca calcular con su consabida perdida de tiempo.

Proceso de clculo: Claramente ganador la mquina. Esta es capaz de calcular millones de jugadas por segundo, un GM de elite puede que como mucho llegue a las 2000 partiendo que no analizar mas de 7 o 10 variantes de la jugada en curso. El Gran Maestro Magnus Carlsen ha reconocido que el puede a veces anticipar 15 o 20 jugadas. Creo recordar que un campen del mundo dijo que calculaba 7 o 8 jugadas de profundidad de media en cada variante que analizaba ; claro que esto depende de la complejidad de la posicin. Y este clculo humano no es por segundo sino que a veces le puede llevar 20 min o mas. Heurstica: Aqu es donde el humano tiene ventaja. Muchos de los patrones (de los del tipo estratgico principalmente) estn implementados ya en el inconsciente o no se le dedica mucho tiempo de manera consciente. Discriminas jugadas slo con ver la posicin, jugadas que una mquina tiene que calcular tu no lo haras. Principalmente porque el ser humano es consciente constantemente del objetivo a realizar, tiene un plan que realizar en base a la posicin dada. La mquina esta pasando continuamente por los algoritmos una y otra vez, la heurstica mejora para optimizarlo pero no deja de ser esto. No sabe lo que esta jugando , su algoritmo le dice que esa jugada es buena y la hace. Nuestros patrones heursticos son adaptativos, a una posicin dada se discriminan los que no valen y se utilizan los que si; adems se pueden utilizar en posiciones equivalentes si la experiencia fue positiva y adems es capaz de ver las excepciones a esos patrones. La mquina tambin comete errores (error de valoracin y lmite de clculo, si en x tiempo calcula hasta la jugada x y la ve como buena puede ser que x+1 le ha ga perder la partida) La estrategia contra las mquinas es llevarlas a posiciones muy estratgicas y de maniobra donde el clculo bruto tctico no le de ventaja, buscar los errores de implementacin en sus mdulos de estrategia. Aparte jugar contra una mquina es difcil, no hay lucha de egos no deja de ser un juego de guerra, se carece de la motivacin necesaria para estar al 100 %. Si preparan una mquina contra ti es muy jodido, le implementarn tus aperturas preferidas y sobre todo con las que no ests a gusto para jugarlas mejor que t, entonces te cargars de tiempo y el tiempo es oro. Resumiendo un poco todo este rollo ajedrecstico: La mente de la maquina es un sistema cerrado, no se auto rrealimenta de la experiencia ante resultados negativos y positivos(son nulos o muy primarios) al mismo nivel que la mente humana. Cualquier modificacin de esa mente necesita un diseador que acte desde el exterior que la reprograme. No es consciente de si misma ni por lo tanto de lo que provocan sus acciones ni de las reacciones de los dems. Una de las mayores capacidades de la mente es la capacidad de interactuar con otras mentes de manera consciente e inconscientemente y cambiar sus programaciones en base de esa inter-actuacin. En el caso del ajedrez, el ajedrecista es capaz de aprovechar las experiencias de otros jugadores o del anlisis de partidas de otro jugadores, asimilando la mente nuevos patrones que mejoren su juego las mquinas no. La inteligencia artificial es cerrada especializada en sistemas cerrados, de algoritmos internos estticos no modificables, incapaces de generar comportamientos nuevos debido a lo anterior, sino est previamente programado.

Quizs la mente sea un proceso cuntico que se produce en nuestro cerebro y por eso no llegamos a entender cmo funciona ya que nos quedamos en el nivel de las seales bioqumicas. Quizs cuando tengamos ordenadores cunticos la inteligencia artificial se acerque a la inteligencia humana. Comentario 13: Lo primero sera definir qu es la inteligencia y la mente. En mi opinin la inteligencia es la capacidad para llevar a buen trmino un objetivo o proyecto difcil, es decir que requiera sortear obstculos imprevistos. La mente sera el mecanismo fsico que posee y soporta a la inteligencia. Visto as, est claro que un dispositivo que juega al ajedrez tiene mente, aunque se base en principios diferentes al de la mente humana. De momento, el hecho de la supremaca de la mente humana en inteligencia general (capacidad para resolver todo tipo de problemas) se puede explicar en trminos de fuerza bruta porque debajo de sus decisiones intuitivas y elegantes, subyace el hardware ms poderoso que ha existido jams, con varios grados de magnitud por delante de la competencia. Como ocurre cuando un ilusionista nos desvela el truco que tanto nos ha impresionado, el hecho de saber en detalle cmo funciona un ordenador estndar, le quita toda su magia. Por el contrario, el hecho de no conocer el funcionamiento profundo del cerebro humano le concede un halo de misterio casi sobrenatural. Tal vez el ltimo secreto de la inteligencia humana se llame fuerza bruta. Sera asombroso que el cerebro humano hiciese lo que hace con slo trescientas neuronas, pero no con 100,000 millones de ellas y 1,000,000,000,000,000 de sinapsis. Habr que esperar a ver qu pueden hacer ordenadores con este hardware y un software adecuado. Tal vez el tema de los qualias es el nico misterio que no parece fcil de resolver porque no resulta clara la conexin entre inteligencia y qualia. De hecho, si imaginamos el primer ordenador que sobrepase la inteligencia humana, nadie apostara porque necesitara tener qualias para desempear su funcin. Comentario 14: Lo primero sera definir qu es la inteligencia y la mente. En mi opinin la inteligencia es la capacidad para llevar a buen trmino un objetivo o proyecto difcil, es decir que requiera sortear obstculos imprevistos. La mente sera el mecanismo fsico que posee y soporta a la inteligencia. Llevando eso a una mquina Llamas inteligencia al software de la mquina y mente al chip? No es el chip con su potencial el que soporta ese software que le da cierta inteligencia a la mquina? El chip sera la parte cerebral de clculo (no la mente) pero un cerebro es mucho ms que su parte de clculo. La mquina de ajedrez no es diferente a un generador de nmeros primos y nadie cree que un generador de nmeros primos es inteligente. La mquina de ajedrez no es inteligente porque pueda ser capaz de ganar al mejor jugador del mundo, nos parece que es inteligente porque para nosotros si que es un proceso donde se requiere inteligencia. Y esto no es porque podamos jugar al ajedrez sino porque podemos jugar al tenis, tocar un instrumento etc. Si programamos un autmata

para que toque un instrumento virtuosamente esto lo hace inteligente? No, y esto no deja de ser una mquina que sabe hacer algo muy bien. En mi opinin la inteligencia es la capacidad para llevar a buen trmino un objetivo o proyecto difcil Esto un autmata es tambin capaz de hacerlo. Yo aadira: aunque previamente no este preparado para ello (que no se alcance el objetivo tampoco es sinnimo de falta de inteligencia) La inteligencia tiene que tener cierta capacidad de resolver (o intentar resolver) objetivos para los cuales no han sido preparados, la mquina inteligente actual no la tiene. La mquina no tiene objetivos, se le predetermina un objetivo de manera externa a ella, no tiene propsitos para poder generar objetivos. Ese es uno de los problemas de las mquinas para poseer inteligencia. Nuestro cerebro (y su emergencia la mente) es todo hardware o fsico que su realimentacin con los procesos internos y el procesamiento de lo externos hace que se modifique creando nuevas conexiones y eliminando otras. Su hardwaresoftware se modifica no es esttico; mi cerebro (y mente) no es igual al de otro. no somos clones perfectos. Las mquinas inteligentes son clones perfectos; mismas entradas mismos resultados a la salida. No hay una evolucin, no es posible generar algo ms de lo que esta programado (se le puede aleatoriorizar para dar resultados variables pero no es lo mismo), no tiene propsitos porque para ello quizs habra que darle emociones que condicionaran su mente. Comentario 15: De todas las propiedades que le atribuyes a la inteligencia casi llegamos a la conclusin de que slo es inteligencia lo que hace el cerebro humano. La genialidad de Turing se anticip a esta letana infinita de objeciones proponiendo el test que lleva su nombre, en el que se comparan resultados entre un candidato a ser inteligente y un sujeto que por definicin es inteligente. No s qu tiene que ver que en el cerebro humano el software y el hardware estn indisolublemente unidos o que estn separados. Lo que cuenta es el resultado. Respondiendo a tu pregunta, llamo mente al dispositivo fsico que soporta la inteligencia con todo aquello que necesita para ejercitarla. El software puede ser de quita y pon o estar incluido en los microchips, y no creo que eso sea relevante a la hora de juzgar si un sistema es o no inteligente. Dices que Esto un autmata es tambin capaz de hacerlo. Yo aadira: aunque previamente no este preparado para ello.( que no se alcance el objetivo tampoco es sinnimo de falta de inteligencia) La inteligencia tiene que tener cierta capacidad de resolver (o intentar resolver) objetivos para los cuales no han sido preparados, la mquina inteligente actual no la tiene. La mquina no tiene objetivos, se le predetermina un objetivo de manera externa a ella, no tiene propsitos para poder generar objetivos. Para jugar al ajedrez hay que resolver problemas y situaciones no previstas que impiden alcanzar el objetivo y a eso se le llama inteligencia, que no quiere decir inteligencia equiparable a la humana.

Que no se alcance un objetivo no significa nada, as que es irrelevante para lo que estamos hablando. Por otra parte, no creo que puedas resolver un problema de ingeniera o de ajedrez si no has dedicado varios aos a prepararte. Y me parece que una mquina de jugar al ajedrez tiene un objetivo muy concreto y tambin me parece que los objetivos que tenemos los seres humanos estn programados en los genes y la inteligencia slo tiene la funcin de ayudarnos a alcanzar esos objetivos, definiendo y alcanzando subobjetivos intermedios, como de hecho hace un programa de ajedrez para alcanzar su objetivo final. Tampoco las maquinas tienen que dar siempre las mismas salidas si aadimos algn sistema perturbador (hora, temperatura, generador pseudoaleatorio) que cambia continuamente de valor e influye en los procesos en cierta medida. Los programas de juego lo suelen tener. Otra cosa es que nos interese o no que den siempre el mismo resultado para las mismas entradas pero tampoco creo que eso sea una caracterstica de la inteligencia sino ms bien de una mquina biolgica sometida a todo tipo de interacciones no necesariamente relacionadas con la inteligencia. Por ltimo, cuando un ajedrecista dice que puede imaginar x jugadas en el futuro, lo que est queriendo decir es que tiene conciencia de que puede visualizar x jugadas pero el golpe de intuicin que le permite realizar una jugada mejor de lo que cabra esperar, puede estar basado en un golpe de computacin oculto a la conciencia cuya potencia supere con creces al esfuerzo de exploracin que realiza una mquina transparente de ajedrez. Olvidamos que lo que llega a la conciencia slo es el resultado final del trabajo opaco que hay detrs, y ms que procesos cunticos lo ms probable es que en la mente humana slo haya fuerza bruta disfrazada de intuicin. Despus de todo, tenemos serias dificultades para multiplicar cantidades de 2 cifras y no parece lgica esta limitacin si tenemos un superordenador cuntico incrustado en nuestro cerebro. Me lo creera si algn ser humano fuese capaz de factorizar nmeros primos de varias cifras. Pienso que este tema hay que tratarlo a partir de una definicin universal de inteligencia no basada en el concepto de que haga lo mismo que la mente humana y adems de la misma forma. Te agradecera que me dieses una definicin concisa de inteligencia que sirviera para aplicrsela a cualquier entidad artificial o natural, terrquea o aliengena. Y a partir de ah otra de mente. Comentario 16: La gran diferencia entre la computacin de la llamada inteligencia artificial y la inteligencia de los homnidos, a da de hoy, aparte del sustrato inherente (que es irrelevante en la discusin), sigue siendo la contraposicin de pensamientos. Es decir, la contradiccin. Qu es pensar, si no? Comentario 17: Suponiendo que el pensamiento fuese la contraposicin de ideas, la inteligencia sera la habilidad para decidir cul de las ideas contrapuestas es la buena.

Comentario 18: Si bien sin duda el funcionamiento del cerebro es extremadamente complejo ya existen sencillos y convincentes modelos conexionistas que emulan muy impresionantemente el comportamiento humano vivo o natural, especficamente hablando los desarrollados por los PDPs. El funcionamiento de la lgica no es muy difcil de imaginar, debera derivar simplemente del funcionamiento del lenguaje. Comentario 19: Qu es la Inteligencia? Hay alguien que lo sepa de manera inequvoca y que todo los expertos en el tema estn de acuerdo? Me quedo con esta definicin que encaja +- en lo que quiero decir (est sacado de la wiki): Una capacidad mental muy general que, entre otras cosas, implica la habilidad de razonar, planear, resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender ideas complejas, aprender rpidamente y aprender de la experiencia. No es un mero aprendizaje de los libros, ni una habilidad estrictamente acadmica, ni un talento para superar pruebas. Ms bien, el concepto se refiere a la capacidad de comprender el propio entorno. Dices: La genialidad de Turing se anticip a esta letana infinita de objeciones proponiendo el test que lleva su nombre, en el que se comparan resultados entre un candidato a ser inteligente y un sujeto que por definicin es inteligente. Y tiene el defecto de la definicin de lo que es inteligente. En los premios Loebner donde computadoras se ponen a prueba basndose en el test de Turing no superaran conversaciones profundas, chateos triviales si, y si no al ao siguiente se implementa nuevos grupos de respuestas pero no aprenden. Como dice el autor que ha ganado dos veces el premio: Una ilusin (mientras no te salgas de los caminos trillados) o una catstrofe (si se sale de ellos.) http://noticias.lainformacion.com/ciencia-y-tecnologia/ciencias-general/elprogramador-que-desafia-el-test-de-turing_aBVAgpouxS8kjcPcBopAK3/ Dices: Para jugar al ajedrez hay que resolver problemas y situaciones no previstas que impiden alcanzar el objetivo y a eso se le llama inteligencia, que no quiere decir inteligencia equiparable a la humana. Por otra parte, no creo que puedas resolver un problema de ingeniera o de ajedrez si no has dedicado varios aos a prepararte. En lo de inteligencia Artificial (si te refieres a esto ) y humana estoy de acuerdo pero eso se debe a que muchas veces una IA se la compara y equipara con la humana; el test de Turing es un ejemplo de ello: si un sistema es capaz de conversar con un humano y a todos los aspectos parece inteligente (como un ser humano) entonces es inteligente. Sobre lo segundo. Mi inteligencia me da a priori esa capacidad, no la tengo programada en mis genes, no me viene implementado en mi cerebro de serie y es lo que comentaba en mi anterior post sobre lo que es para mi una de las caractersticas de la inteligencia, la capacidad de interaccionar con su entorno y aprender (en mayor o menor grado) de l sin que este programado. La I.A actual por muy avanzada que sea no dejan de ser sistemas expertos por mucha lgica difusa que implementes, no dejaran de ser sistemas que hacen algo concreto de manera inteligente (pseudo inteligente lo llamara yo).

Quiz porque cuando me refiero a algo como inteligente me refiero a la inteligencia ms all de una inteligencia primordial. El volar, el andar, correr , galopar que podemos realizar algunos seres vivos donde es necesaria una inteligencia pero no creo que definamos inteligente a un ser vivo slo por ser capaz de hacer dichas actividades ya que si no veramos a ver que pasa si bajamos el escalafn biolgico. Pero todo lo que digo no es que la I.A. no es inteligencia aceptando la definicin de lo que es la I.A. sino sobre el tema el post de que existe evidencia emprica de que algunas mquinas tienen procesos mentales como un rasgo ms de inteligencia (otra vez intentndola comparar con la humana) y dando ejemplo como el ajedrez. Se como funcionan los circuitos de las maquinas de ajedrez, se como funciona su software sin ser un experto y no veo ese proceso mental. Y esto es lo que pasa cuando se compara la IA con la inteligencia humana, ya no slo de la humana si no de ciertos mamferos superiores, que estas son unos cuantos grados superiores a I.A actual. Dices: Despus de todo, tenemos serias dificultades para multiplicar cantidades de 2 cifras y no parece lgica esta limitacin si tenemos un superordenador cuntico incrustado en nuestro cerebro. Me lo creera si algn ser humano fuese capaz de factorizar nmeros primos de varias cifras. Tienes a los que sufren el sndrome Savant, algunos eran o son capaces de hazaas parecidas prcticamente imposibles para un cerebro normal. http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADndrome_del_sabio Comentario 20: Yo veo el problema as: Existen seres carentes de inteligencia como las piedras, seres vivos con cierta dosis de inteligencia que van desde los virus, hasta el homo sapiens. Y ahora estamos asistiendo a la aparicin inesperada de seres no biolgicos que ostentan crecientes dosis de inteligencia. Por primera vez estamos en condiciones de comprender qu es la inteligencia observndola en sus diversas manifestaciones y muy especialmente en las mquinas, dado que las hemos diseado nosotros y por lo tanto conocemos todos sus secretos. Pero no me parece correcto, ni intelectualmente sano, considerar que la inteligencia humana es, y ser, tan superior a todas las dems que para explicarla haya que aceptar que slo puede desplegarse en el interior de un espacio esotrico de n dimensiones, llamado mente. Creo en el planteamiento ms prometedor que consiste en admitir que existe un fenmeno llamado inteligencia (capacidad para alcanzar un objetivo sorteando obstculos imprevistos) que va desde un rel hasta una supercomputadora, desde un virus a un ser humano. El problema tcnico que tenemos por delante es conseguir inteligencia artificial capaz de alcanzar objetivos de creciente dificultad y para avanzar en esta direccin, una buena estrategia, como apunta Gus, es estudiar el funcionamiento de la inteligencia biolgica, por si hay algo que nos pueda servir o inspirar. Cuando el hombre intent por primera vez volar, muchos cientficos afirmaron que era tcnicamente imposible que un objeto ms pesado que el aire volara. Las aves, dijeron, son casos especiales. Estn dotados de una capacidad voladora que

slo pueden poseer los seres vivos, as que olvidaros de volar con artilugios artificiales. Al final se acab volando por un mtodo muy diferente al que usan los pjaros (hlices) y superamos con creces y en poco tiempo las expectativas que tenamos sobre lo que podramos conseguir en materia de vuelo. En IA estamos, tal vez, a un paso de descubrir una arquitectura (algo as como las redes neuronales) que genere inteligencia de creciente calidad con capacidad resolutiva proporcional a la cantidad de componentes empleado. Sera slo una cuestin de tiempo alcanzar y superar la inteligencia humana, es decir, resolver todos los problemas tcnico-cientficos que pueden plantearse los humanos. No obstante, esta inteligencia no tiene que parecerse a la que gestiona la mente humana, interferida por sentimientos como el miedo, el deseo, la envidia, la agresin, etc. con conciencia, qualias, sueos, deseos, etc, etc. A m me vale con que la IA sea capaz de resolver los problemas tcnicos y cientficos que no podemos resolver ahora. La mente humana es, sobre todo, un rgano configurado para ayudar a la supervivencia del animal que la posee. Y de la misma forma que el corazn desempea el papel de bomba, el cerebro acta como un solucionador universal de los problemas que interfieren con la consecucin de los dos objetivo que la seleccin natural nos ha marcado: Supervivencia y reproduccin. Pero dando un paso ms y dejando atrs el terreno firme de la ciencia para adentrarnos en el terreno de la especulacin pura, aadir lo siguiente: Desde la plataforma que supone la futura IA de alto nivel, la Vida habr alcanzado un nuevo nivel de eficiencia y se har evidente que el objetivo de la seleccin natural no era el de perpetuar unos replicadores egostas acomodados en el expreso del ADN, sino el de preservar y potenciar la inteligencia en especial la inteligencia no biolgica. Pero si la inteligencia serva para llevar a cabo un objetivo, cul era ese objetivo? Tal vez el verdadero objetivo era el autoensamblaje de la materia inanimada en materia inteligente, tal como barrunt Teilhard de Chardin en una visin msticoreligiosa a partir de la observacin de la creciente cerebracin de las especies animales. Y si toda la materia inanimada se organiza en estructuras inteligentes, como parece inevitable, es de suponer que se vuelva consciente, es decir, capaz de sentir los dichosos qualias. Claro que visto as, ya no es tan sorprendente que tengamos qualias, pues nuestra conciencia, eso que tanto preocupa e interesa a Santiago, puede ser el efecto final de esa tendencia espontnea de la materia a volverse consciente, como ya ha ocurrido en el cerebro humano y est empezando a ocurrir en el entorno no biolgico de la IA a una escala mucho mayor y bajo un modelo de crecimiento exponencial. Tal vez todo lo que vemos, percibimos o sentimos (los famosos qualias), est generado por una supermquina universal con capacidades que escapan a cualquier explicacin que podamos comprender o imaginar. El universo que percibimos slo sera una recreacin virtual, el equivalente a las pelculas o a los videojuegos, en la que participamos como simples jugadores. Vivimos en una simulacin que reproduce una versin explicativa de su propia gnesis. Pero se puede comprobar esto?

Hay una posibilidad, y es que el da que pasemos a mejor vida, veamos al mismo Dios cara a cara, y si nos hemos portado bien, tal vez nos conceda un bono para vivir otra vida. Comentario 21: Podra pensarse que estoy defendiendo egocntricamente la inteligencia humana, no es as. Pienso que el futuro, si el desarrollo de la I.A. da ese salto cuantitativo, la I.A ser superior a la humana. Nosotros estamos limitados a procesos evolutivos lentos cosa que la mquina no; llegaremos a un punto intermedio donde una IA se nos podr implantar para mejorar nuestras capacidades pero algn da la I.A dar el salto. Pienso que slo una I.A podr explorar el espacio ms all de nuestro sistema solar sin las limitaciones fsicas de los humanos todo esto es ciencia ficcin ahora pero quien sabe si no habr algo cierto de esto en el futuro. Sigo diciendo y defendiendo que para que algo sea inteligente tiene que ser consciente de su propia inteligencia y por ende de su propia existencia, que lo que hace sirve para algn propsito, que si resuelve un problema sepa porque tiene que resolver ese problema; tiene que entender l por qu de su procesos mentales son parte de l y no de un ente externo que lo program para que fuera as sin poder salir de esa programacin, no que sea una emulacin o ilusin de inteligencia. Nuestros ancestros, como seres biolgicos, dieron (se gener) ese salto, en nuestro proceso evolutivo dejamos de ser seres cuya nica funcin era la supervivencia de nuestros genes condicionados por la naturaleza a la manipulacin de la naturaleza (para bien o para mal) ms all del beneficio que eso pueda suponer para nuestro genes o supervivencia. No obstante, esta inteligencia no tiene que parecerse a la que gestiona la mente humana, interferida por sentimientos como el miedo, el deseo, la envidia, la agresin, etc. con conciencia, qualias, sueos, deseos, etc, etc. Sera lo ideal ?. Las emociones (no entro en juzgar si algunas son positivas o negativas) nos permiten, creo , generar propsitos para nuestra inteligencia. Cmo puedes priorizar un proceso mental sobre otro, por qu abandonarlo y no seguir con l eternamente hasta el infinito y caer en una especie de solipsismo Me pregunto como determinara una I.A que problemas a resolver o por qu resolver ese problema y no cualquier otro. Cuando digo problema meto dentro tambin el de adquirir cualquier tipo de conocimiento. Comentario 22: En la determinacin de qu tipo de problemas puede resolver la IA hay que proceder como en el ejemplo de los pjaros. S, sabemos que la fsica y las matemticas afirman categricamente que un dispositivo informtico no puede pensar sin las limitaciones propias de los algoritmos, pero el cerebro lo hace y el cerebro est formado de tomos. El tipo de problemas que podr resolver la IA es, como mnimo, el mismo que podemos resolver nosotros, puesto que un cerebro humano est constituido de tomos iguales que los de un ordenador. An no sabemos si, adems de un hardware a la altura del cerebro humano, necesitamos una arquitectura intrincadamente compleja o un modelo muy sencillo, pero es muy probable que para cuando hayamos conseguido el hardware,

habremos puesto a punto ese modelo que lo haga funcionar, aunque solo sea inspirndonos en nuestro cerebro. Crees que la conciencia, sea lo que sea, es necesaria para la inteligencia porque partes de la base de que la inteligencia genuina slo habita en el cerebro humano o como mucho, en el animal. Si partimos de la base de que la inteligencia es la capacidad para alcanzar objetivos superando obstculos imprevistos, queda claro que un programa de ajedrez tiene inteligencia y no necesita instintos, emociones, deseos, etc. Y de alguna forma es consciente de que es el que juega con blancas porque de lo contrario no podra ganar. Ese es el nico tipo de conciencia operativa que necesita un sistema IA. Las emociones son la percepcin (los qualias) de las instrucciones que recibimos de nuestro programa gentico. Cuando tengo miedo, mi programa de supervivencia me est diciendo que huya, pero lo hace en forma de una orden difusa que afecta a muchas partes de mi cerebro e incluso de mi organismo. Es mi inteligencia la encargada de cumplir el mandato de forma inteligente (no metindome en la boca del lobo) y considerando todos los datos involucrados (experiencia, prestaciones de mi organismo para huir, posibles trayectorias de escape, etc.). Un ordenador no es un ser vivo y no tiene que integrar tantos parmetros, por lo que no necesita emociones para pensar. Est sobre una mesa, conectado a la corriente y protegido por sus cuidadores humanos y eso simplifica extraordinariamente su funcionamiento. Basta con que sepa que tiene que jugar al ajedrez o encontrar una vacuna contra la malaria. Nuestra mente es el resultado de un largo proceso evolutivo en continua lucha por la supervivencia, est formada por clulas que necesitan oxigeno, una temperatura estable y funcionan con ATP que hay que extraer del medio ambiente a travs de un procedimiento complejo (caza) tambin gestionado por el cerebro. Por eso, la IA que nos supere ser muy diferente a un cerebro humano, aunque tal vez algn da pueda emularlo e incluso emular a la realidad (RV) con la misma resolucin a la que estamos acostumbrados. Aun que esto ya podra estar ocurriendo y no podramos saberlo. -Eso es simplista. -Ms que simplista, yo dira que es simple. En todo caso dime qu parte de la respuesta te parece simplista y por qu. -No s si eres demasiado optimista o si soy pesimista. xD Ya sabes que noy muy amigo de ver un gran plan detrs. Por supuesto que sera reconfortante que furamos la ltima expresin y resultado de las leyes del universo (que en cierta medida los somos; estamos sujetos a ellas), pero sigo pensando que el universo se las puede arreglar muy bien sin nosotros. -Sin nosotros sin duda. Pero estoy convencido de que la vida, la inteligencia, la conciencia y la inteligencia no biolgica, no son accidentes casuales en este universo. Y con esto quiero decir que han debido ocurrir muchas veces. Sin embargo, s es casual que sea el homo sapiens la especie a la que le ha tocado ser la encargada de dar el paso hacia la inteligencia artificial.

Creo que la inteligencia artificial est abocada a iniciar un cambio de fase masivo en la materia desorganizada del universo, equivalente en trascendencia a la formacin de las partculas elementales o de los tomos, despus del Big Bang. -Est claro que al final una mquina llegar a tener consciencia de ella misma, igual o superior a la de un humano, por la sencilla razn de que la diferencia entre un cerebro humano y la pata de un gato es solo orden en que estn dispuestos sus tomos, depende del orden habr una pata de gato, o habr un cerebro humano, as pues si encontramos rdenes distintos para distintos tomos pero que ese orden se parezca ms a un cerebro humano que a una pata de gato, podremos tener algo con capacidad de consciencia, porque est claro que la consciencia, la subjetividad o la belleza es un producto directo del cerebro con su entorno, por lo tanto lo que se ha de hacer es una mquina que tenga una excelente relacin con su entorno incluido el suyo propio, y entonces amanecer la consciencia.