UNIVERSIDAD ANDINA SIMN BOLVAR Maestra en Estudios de la Cultura Artes y Estudios Visuales Rgimen Colonial de Visin.

Ricardo Trujillo Espinosa de los Monteros

Burnat. rabe antisemita o sobreviviente palestino? To me it's not just about making films. I put my life at risk. I was shot at. I was arrested twice. I was seriously injured in a car accident. But that was not to make a film or to make money. The film was a way to reach my goal, and that is to tell people the truth about our lives, to tell the story of Palestine. Emad Burnat.1 Hasta hace pocos aos, todava exista la opinin generalizada de que, lo que se viva en Cisjordania era una agresin rabe contra el pueblo de Israel2, y que el antisemitismo, era, sin duda, al menos una de las causas por las que esta agresin, o incluso el trasfondo del conflicto, se converta en una ms de todas las que haba vivido un pueblo perseguido

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Entrevista a Emad Burnat, recogina en el site http://emadburnat.com/blog/ El texto de Finkelstein resulta de gran ayuda para entender desde una perspectiva histrica la genealoga del conflicto en clave poltica, analizando detenidamente aquello que tiene que ver con el discurso sionista frente al progresivo y violento proceso de colonizacin israel en territorio palestino. De tal manera, el autor plantea desde el inicio de su obra una dura crtica a intelectuales entusiastas y partidarios del sionismo que han contribuido desde posiciones acadmicas a reforzar una imagen distorsionada del conflicto con el fin de justificar la agresin que de manera permanente impone Israel, crtica que se extiende a la poltica israel, su principal aliado: Estados Unidos y adems al fuerte aparato comunicacional que sostiene el discurso sionista. El texto hace referencia de manera muy acertada a las visiones complices con el proyecto sionista, sosteniendo la tesis de que, tanto a travs de la literatura como de los medios diplomticos y de comunicacin, se ha pretendido construir esta imagen negativa de lo rabe frente a lo judo ocultando sistemticamente un proyecto de ocupacin en el que las maneras de dominar al otro van cambiando a conveniencia y de acuerdo a las posibilidades de evadir los principios internacionales de derechos humanos. Finkelstein seala a lo largo de su obra, momentos clave en los que como l mismo menciona, Israel ha gozado de una impunidad en sus violaciones a los derechos humanos que no se le ha permito a ningn otro Estado a lo largo de la historia de esta institucin en la amplia geopoltica mundial. Finkelstein Norman G. 2003. Imagen y realidad del conflicto palestino israel. Madrid Espaa. Ediciones Akal. S. A. p. 34-35.

durante 20 siglos3. Por otro lado, la internacional campaa meditica, apoyada fuertemente por la industria cinematogrfica, ha contribuido tambin a la construccin de un imaginario en el que lo judo ha sido victimizado, sobre todo, al interior de una historiografa aparecida a propsito y a partir de la Segunda Guerra Mundial y apoyada en los dramticos relatos sobre el genocidio, ocurridos durante el proyecto nacional socialista alemn.

Es as, que desde los inicios del conflicto palestino-israel a principios del siglo XX. El sionismo fue construyendo ya la idea, de la necesidad de crear un EstadoNacional judo en territorio de Israel que goce de una mayora determinante frente a lo rabe, musulmn o cristiano; proyecto que, a partir del ataque a Lbano en 1948 empieza a materializarse a partir de diversos medios y estrategias y, cuyos mtodos han generado actos violentos y la violacin flagrante de derechos humanos en la impunidad. La llamada Guerra de la Independencia o Guerra de la Liberacin, marca en ese sentido definitiva e histricamente, una tnica en las polticas de Israel y es, la manera eufemstica y el discurso dual con el que justifican uno de los procesos de colonizacin4 ms violentos de nuestro tiempo, proceso

Me refiero al interesante anlisis que hace Enrique Dussel, en su obra Hacia los orgenes de occidente, Meditaciones semitas donde analiza el origen de los mitos fundacionales de los pensamientos hebreo y musulmn, a partir de lo cual, explica por un lado, un posible origen del imaginario sionista y por el otro, trata de de-construir el imaginario a partir del cual se argumentan y validad muchas de las acciones de Israel en contra del pueblo palestino. En efecto, para Dussel resulta fundamental entender la esencia misma del pensamiento judo como punto de partida para establecer su anlisis en el que critica la obra de Levinas a quien a pesar de admirar por haber mantenido una posicin crtica frente al sionismo no llego a ver una posibilidad de salida en relacin al conflicto. Para Dussel la falta de categoras y la situacin histrica del Maestro Levinas seran las causas principales por las que no logra ver la imposibilidad que el sionismo tendra de llegar a esa nocin positiva de totalidad en la que el pueblo dominado no llegara a convertirse en dominador al esclavizar a los nuevos conquistados (mito de Abraham). Es as que el Estado Davdico por el que se pregunta Dussel, tiene que ver con la profunda contradiccin planteada entre la identificacin de la comunidad mesinica con el estado mesinico donde La comunidad proftica, tico -religiosa juda perseguida durante 20 siglos, ejerce acciones de un Estado histrico con las que resulta difcil a una conciencia ticocrtica y religioso mesinica poder identificarse. Enrique Dussel. Hacia los orgenes de occidente, Meditaciones semita. Mxico KANANKIL EDITORIAL. 2012. 4 Si como seala Quijano, la colonialidad es uno de los elementos constitutivos y especficos del patrn mundial de poder capitalista (Quijano, p. 342 ) Resulta interesante como la exigencia de Israel de

mediante el cual, los territorios que en algn momento fueron en su gran mayora rabes, estn hoy en da ocupados casi completamente por el Estado judo de Israel.

Por su parte, la Nakba o desastre palestino, es el nombre con el que, desde el mundo rabe se conoce a este primer gran encuentro blico de finales de la dcada de los 40 del siglo pasado, en el que la comunidad rabe palestina sufre las mayores bajas y pierde un gran porcentaje del territorio que un ao antes se haba designado como palestino, gracias a la mediacin de la Organizacin de Naciones Unidas y a propsito de la avanzada posicin el proyecto Israel en territorio rabe y en paulatino crecimiento desde 1921, ao en el que, en el seno del XII Congreso sionista, se promulgaban ya las intenciones de fundar un estado israel en esos territorios y se consideraba la presencia de los pueblos rabes como un problema que sera necesario resolver. Ya que como seala Finkelstein:
constituirse como un Estado-nacional judo, desde la segunda dcada del siglo XX se corresponde con el proceso sealado por Quijano segn el cual desde finales del siglo xviii el capitalismo fue saliendo de la perspectiva hegemnica de la percepcin de la totalidad mundial de poder capitalista *+ El luga r del capitalismo mundial fue ocupado por el estado-nacin y las relaciones entre estados-nacin, no solo como unidad de anlisis sino como nico enfoque vlido de conocimiento sobre el capitalismo. P. 344. Y de esta manera reflexionar sobre el hecho de que en la relacin conflictiva entre Israel y Palestina, radica la necesidad de la conformacin de un estado, una nacin para ambos pueblos, asentados, no fortuitamente, en el mismo territorio, se ha desarrollado as, una compleja malla de relaciones social es de explotacin/dominacin/conflicto, articuladas bsicamente en funcin y en torno de la disputa por el control de los mbitos de la existencia social entre los que se incluyen: el trabajo y sus productos (que en el caso de este conflicto implican una severa guerra econmica que empeora constantemente las condiciones de vida de las poblaciones palestinas); de la naturaleza y el recurso de la produccin (con el continuo avance de Israel sobre el territorio palestino, el control del agua y otros recursos vitales); del sexo sus productos y la reproduccin (El ejrcito israel ha tenido como prctica comn el asesinato, encarcelamiento y otros tipos de violencia contra mujeres y nios menores de 15 aos, como estrategia de control demogrfico y militar en la regin, interrumpiendo dramticamente el crecimiento de la poblacin palestina); de la subjetividad, la intersubjetividad y el conocimiento (son conocidas las perspectivas acerca de la supuesta imposibilidad de los dominados para producir conocimiento, ya sea basados en los lmites del subdesarrollo, ya por nociones deterministas donde el dominado es concebido como intelectualmente inferior al dominante) y; de la autoridad y sus instrumentos (evidentemente materializado a travs del dominio militar que Israel ejerce sobre palestina desde el conflicto de 1948 y que se hace presente continuamente justificado a partir de la situacin de terrorismo poltico que se ha vivido en la regin). A propsito de este ltimo punto resulta adems necesario sealar que para el mismo Quijano, el terrorismo poltico resulta en una experiencia fallida de resistencia, en tanto posibilita la perennidad de la violencia en el conflicto, un tema sobre el que volver ms adelante. Anbal Quijano. Entre la guerra Santa y las cruzadas? (texto online).

Pese a toda retrica pblica sobre el deseo de vivir con los rabes en condiciones de unidad y honor mutuo y convertir junto con ellos la patria comn en un pas floreciente (XII Congreso sionista, 1921), los sionistas se inclinaban desde un principio por expulsar a los rabes5

Al final de la guerra, ya en 1949, mientras Israel festeja el nacimiento de la nacin de Israel, en el lado palestino se hace cada vez ms necesario empezar a reflexionar sobre el problema de los refugiados palestinos, producto de un violento conflicto cuyo objetivo mismo era el arrancarlos de su territorio y no como, siguiendo una lnea de autores partidarios del sionismo se intent decir, que el desplazamiento era un problema y producto de la guerra, no resultado de un plan intencionado6, aun cuando queda claro que se trataba de una estrategia, que como otras, tomadas a lo largo del siglo xx, han servido para paulatinamente desaparecer al pueblo rabe de los territorios que antes le pertenecan.

La Nakba es la derrota del ejercito rabe en la guerra de 1948 en Palestina, la aceptacin por parte del Este de la tregua, la expulsin de la mayor parte de la poblacin palestina y de sus pueblos y ciudades, la aparicin del problema de los refugiados y de la dispora palestina7

Finkelstein Norman G. 2003. Imagen y realidad del conflicto palestino israel. Madrid Espaa. Ediciones Akal. S. A. p. 21 6 Ibd. 24 - 27 7 Mara Arozamena. Historia del otro. Barcelona - Interfm/OXFAM. 2005.

A lo que habra que aadir que es el inicio de una campaa poltico-militar que hasta el da de hoy cuenta con ms de seis dcadas de existencia y cientos de miles de vctimas, donde, a pesar de los compromisos adquiridos a partir de los tratados de paz y los convenios internacionales, el estado de guerra es permanente, transformndose a travs del tiempo mediante la implementacin de polticas de desplazamiento, de la imposicin de un apartheid, o a partir del terrorismo de estado y la masacre impune, no sin la complicidad de pases como Inglaterra y los Estados Unidos, quienes ms de una vez y en el pleno abuso del poder geopoltico que ostentan, ha coadyuvado a esa impunidad israel ante los crmenes de lesa humanidad cometidos durante todo este perodo.8

En este contexto, Cinco cmaras rotas es una pelcula documental co-dirigida por el granjero palestino Emad Burnat y el documentalista israel Guy Davidi y cuyo relato lleva al espectador a ocupar por un momento la zona de frontera, aquella que existe entre ambos pueblos y cuyo contexto de particular y desigual violencia convierten al film, en un momento determinado, en testimonio de una guerra que marca duramente la vida de Burnat (el realizador) y la de su familia. Si bien el film podra ser inscrito al interior de lo que Nichols9 denominara una modalidad de representacin interactiva del documental, cuya principal caracterstica se da en cuanto a los niveles de participacin que tiene o tienen, l o los realizadores dentro de la pelcula10, esta, en particular, presenta unas especificidades que la destacan de otras similares.

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Noam Chomsky. Ilusiones de Oriente Medio. Madrid. Editorial popular. 2004. 315 -325 Bill Nichools. La representacin de la realidad. Cuestiones sobre el cine documental. (Espaa Paids Ibrica. 1997) 65 -114 10 Una participacin que pone nfasis en el testimonio y la interlocucin y no ya en una especie de protagonismo del realizador. Cabe sealar en este punto que el desarrollo de la modalidad interactiva para el autor de Representacin de la realidad es posible gracias al desarrollo tecnolgico ya que Al empezar a

El film parte de una prctica que se convierte en agenciamiento poltico desde el que, las condiciones precarias de la produccin que en otros contextos minara las posibilidades de promocin y difusin del film, se convierten aqu finalmente en fortaleza y no debilidad en trminos por ejemplo, de los estndares de calidad necesarios para ingresar en la industria cinematogrfica mundial.

La pelcula no busca el interior de la cinematografa documental contempornea, sino que ms bien lo es. Pone en debate no solo la produccin cinematogrfica, sino la produccin artstica y cultural de esta poca. Es el resultado o producto de unas estrategias de resistencia no violenta, alineadas a la esencia ideolgica de las; primera y segunda Intifadas11, entendidas estas como proyectos estratgicos en los que y, a pesar de haber sido contaminadas por el terrorismo poltico, exista una clara intencin de eliminar a la violencia como forma de resistencia.12

aparecer a finales de los aos cincuenta, equipos de registro sonoro sincronizado muy ligeros la interaccin empez a resultar ms factible de lo que haba sido hasta aquel momento. P. 79 Pienso en documentalistas como Moore, Spurlock, Stone, por mencionar a algunos de los ms representativos de las ltimas dos dcadas. Lo que llama la atencin en un primer momento es justamente las condiciones en las que se realiza la pelcula de Burnat y considerar, sobre todo, que el proyecto cinematogrfico llega en un segundo momento del proceso personal del realizador. 11 Chomsky, es muy claro al proponer que tanto la primera Intifada a mediados del siglo xx, como la segunda a inicios del nuevo milenio, se dieron en plena complicidad con las autoridades palestinas quienes han sabido aprovechar de los privilegios otorgados tanto por los Estados Unidos como por el gobierno israel a costa de la vida y de la cultura del pueblo palestino. En este sentido, los movimientos de resistencia no violenta se constituyen como una forma de rechazo frente a dos adversarios, la colonizacin juda por un lado y la corrupcin puertas adentro por el otro. - Noam Chomsky. Ilusiones de Oriente Medio. Madrid. Editorial popular. 2004. 12 Una vez ms con Quijano: Por regla general el terrorismo de los dominados es una reaccin desesperada al de los dominantes *+, el terrorismo de los dominados es una reaccin al terrorismo de estado de los dominantes. P. 1. Sin embargo, resulta siempre fallida ya que las arremetidas del terrorismo de estado convierten el conflicto en un enfrentamiento perenne y en desigualdad de condiciones. As, para Quijano el terrible crculo de intercambio terrorista entre Israel *+ y la resistencia palestina proviene del vaco poltico dejado por la derrota de las facciones moderadas de la resistencia palestina en Lbano *+. As fueron estimuladas las tendencias ms extremas del islamismo entre las fuerzas de resistencia palestina

La cmara de Burnat se convierte en arma no violenta que utiliza para ejercer su propia militancia de resistencia frente a la avanzada israel. El desarrollo tecnolgico es fundamental en este sentido, no ya como panacea del mundo capitalista posmoderno, puesto que, las ventajas del desarrollo tecnolgico no son repartidas de forma democrtica a nivel global, pero, en tanto el acceso a los equipos tecnolgicos ha aumentado de forma sustancial y la visualidad se constituye en cdigo por excelencia de consumo cultural. Es as, que parte del relativo xito de la pelcula, es la apropiacin que se hace de esa visualidad, que como lenguaje hegemnico, ha servido continuamente a favor de la construccin de la imagen del terrorista palestino y que ahora es apropiado por el discurso contra-hegemnico de Burnat y Davidi.13 El cine, en tanto que arte y el documental en tanto fuente de informacin, aportan tambin al anlisis; ya que si Como actividad prctica, el arte es produccin de una nueva realidad en la que culmina un proceso que tuvo su punto de partida en la conciencia, bajo la forma de una intencin14, pues esa intencionalidad no estara acompaando desde el inicio, el proceso de realizacin de esta pelcula, puesto que como lo indica el realizador-narrador, este nunca pens en hacer una pelcula con el material que estaba filmando, sino que ms bien, se trata en principio y por
contra la ocupacin colonial de su pas, como Hamas y las guerrillas de Hezbolla. p. 8. Anbal Quijano Entre la guerra santa y la cruzada? 13 Recuerda de tal manera a las reflexiones sobre la Aiesthesis de-colonial propuesta por Mignolo, en tanto que la pelcula de Burnat podra ser interpretada como una esttica-cinematogrfica-de-colonial que cuestiona el debera ser del cine, para aprovechar las posibilidades del material audiovisual que ha recogido en tanto archivo audiovisual histrico de unas manifestaciones culturales de resistencia social y cultural. El hecho de que la pelcula haya llegado a los premios Oscar, es otro de los factores interesantes que pueden ser relacionados con este texto de Mignolo, puesto que parafraseando a Michael Moore a propsito de la detencin de Brunat y su hijo. Las autoridades aeroportuarias no podan procesar la idea de un granjero palestino llegando a Hollywood para recibir el premio de la academia. Vemos claramente como la propuesta de Burnat, mueve no solo nociones sobre la esttica cinematogrfica sino adems al interior de la misma industria y las posibilidades de reflexin en torno a unas lgicas de produccin alineadas a la colonialidad de la Aiesthesis y de la epistemologa tal y como lo seala el autor del artculo en mencin. 14 Snchez Vzquez. Filosofa de la praxis. P. 400. Mxico. Siglo xxi editores. s.a de c.v.

decirlo de alguna manera, de un aficionado cuyo principal objetivo, es el de registrar a su cuarto hijo Gibreel en su temprana fase de crecimiento pero que, debido al contexto de violencia en el que se desenvuelve de manera cotidiana, comienza a utilizar su cmara en actividades relacionadas con actos pblicos y con manifestaciones que la comunidad organiza para resistir frente a la expansin sionista cada vez ms cercana a su territorio.

La pelcula se diferencia as, de otras con caractersticas similares, en tanto se produce y se articula en unas condiciones sui generis comparadas a las que normalmente se requieren para el desarrollo de una pelcula documental. Burnat, reflexiona sobre el acelerado y agresivo progreso de los asentamientos de colonos que lejos de cumplir con los acuerdos fronterizos, avanza cada vez ms hacia los territorios de las aldeas circundantes15, entre las que se encuentra Bilin. Aldea palestina que se ha convertido en bastin de la resistencia popular no violenta y que enfrent desde el 2002 las nuevas arremetidas de Israel para controlar el territorio y expulsar a los palestinos cada vez ms acorralados en su propia tierra. Burnat filma a sus hermanos siendo encarcelados, a sus amigos heridos y muertos durante las manifestaciones, filma a sus padres tratando de detener a los soldados fuertemente armados, sus cmaras progresivamente destruidas por el ejrcito sionista, registran de manera dramtica el impacto de balas y proyectiles de gases lacrimgenos, a la vez que acercan al realizador-narrador a la experiencia de su propia muerte al enfrentarse a un rgimen colonial, que se traduce en su cotidianidad, en genocidio y etnocidio declarado, de una clara y funesta invisibilizacin de los hechos que conlleva la violacin de los

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Tres aos antes del nacimiento de Gibreel, en el 2002 y con el apoyo de los Estados Unidos, Israel desconoce los convenios internacionales y principalmente el tratado de Oslo, reocupando las reas bajo administracin palestina en Cisjordania, este es el proceso que enfrenta la Aldea de Bilin al momento del nacimiento de su cuarto hijo.

derechos humanos ms bsicos y fundamentales en favor de un proyecto poltico-militar claramente racista donde abiertamente se justifica la invasin y el desplazamiento. Con unas guerras militar y econmica justificadas con tintes religiosos, aparentemente histricos,16 aparentemente justos. Con unas polticas de comunicacin que, en la desigualdad marcada entre colonos y colonizados, se traduce en haber conseguido crear, unos imaginarios que en occidente implican el convencimiento de que se trata de una agresin a la inversa y de que los agresores son en realidad las vctimas.

La pelcula de tal manera, permite reflexionar tambin, acerca de los lmites del gnero documental, en tanto fragmento condesando de una historia que exige una hermenutica profunda y adaptada a las necesidades del objeto; el film como documento, como fuente de informacin como punto de partida o como elemento (al interior de anlisis ms extensos) es, a final de cuentas, aquello que interesa con el fin de articularlo a aquellas reflexiones que llevan obligadamente una serie de interrogantes a propsito de sus personajes y de sus realizadores, del lugar desde donde se convierte en manifestacin pblica, de la manera en que ha sido elaborado, pero adems, del lugar que ocupa al interior de una industria cinematogrfica que plantea varios debates, a propsito de lo que se muestra o no, bajo la tutela de los grandes monopolios del arte, la comunicacin y las industrias del cine y de lo visual.

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Resulta inevitable articularlo al texto de Dussel cuando desarrolla los modos a travs de los cuales se dio la representacin de los pueblos del nuevo mundo y de como esta representacin sirvi para justificar la conquista en nombre de la civilizacin y la catequizacin de los pueblos encontrados. Enrique Dussel. 1492. El encubrimiento del Otro. Hacia el origen del "mito de la Modernidad" Conferencias de Frankfurt, Octubre 1991. Plural editores. 1994.

Para intervenir activamente en un proceso de reflexin alrededor de aquello que sostiene los imaginarios globales y locales y de la constante interaccin que se genera en la frontera entre ambas categoras en el seno de un sistema mundo complejo y; de tal manera, extender el debate acerca de cmo funcionan esos dispositivos de colonialidad, pero tambin, de aquello que puede considerarse contra-hegemnico, ya desde modos estticos o de cualquier otra ndole, alrededor de los procesos de homogenizacin de la cultura y, a partir de un modelo de transculturacin que ha pretendido ser unidireccional.

El arte se muestra sanador, pero tambin subversivo, dbil y agresivo, decidor, fuerte, pero impotente muchas veces, exacerbando la frustracin. Plantea serios debates alrededor de unas prcticas globales y de unas realidades locales que difcilmente se ponen a consideracin del pblico en el mercado abierto de las televisoras nacionales Yo me senta protegido por la cmara [] pero era una ilusin, frase que el realizador expone durante el film y que a mi modo de ver, encierra mucho de aquello que es tan discutido al interior de la Historia del Cine, la Teora Esttica o la misma semiologa de la imagen. La ilusin cinematogrfica en un plano ms elevado de abstraccin implicara desde esta perspectiva que la evidencia del fraude historiogrfico puede ser incluso ms evidente y ms funesto a travs del cine, en tanto verdad fcilmente banalizada a travs de la industria cultural. El mismo Oscar puede de tal modo, ser utilizado, no ya para lavar la imagen de Israel, pero s de la Industria cinematogrfica y su identificacin con la cultura estadounidense, a pesar de ser una industria en gran medida de empresarios judos, tal como lo demuestra la bibliografa al respecto17 y algunos productos documentales entre los que destaca la

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David Kaufman. Jewhooing the Sixties: American Celebrity and Jewish Identity; Lenny Bruce, Bob Dylan, Barbara Streisand, Sandy Koufax. New England. Brandeis University Press. 2012. 170 -178

pelcula Holliwoodism: Hollywoodism: Jews, Movies and the American Dream, de los directores Simcha Jacobovici y Stuart Samuels18 donde se hace nfasis en este tema y que se trata adems de una pelcula que ha recibido crticas y censuras siendo tachada en ms de una ocasin como antisemita por parte de algunas comunidades judas, en Europa y los Estados Unidos, de todas maneras es preciso tener en cuenta que el reconocimiento de la Academia no fue el primero que recibiera este film y que posiblemente su nominacin al Oscar se constituye en resultado de su xito en Festivales y Muestras de cine en otros mbitos y nacionalidades19. Por ltimo, en la visita de Burnat a los Estados Unidos, para recibir el premio Oscar y el incidente de la detencin de Burnat y su hijo Geebrel en el aeropuerto de Los ngeles, sostienen una profunda relacin, ya que el granjero palestino que pretende entrar a los Estados Unidos para ir a la entrega del Oscar, debe sonar como una broma para el polica estadounidense de migracin por lo menos en su primera impresin.

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Simcha Jacobovici, Stuart Samuels 1998. Hollywoodism: Jews, Movies and the American Dream El film tiene entre sus reconocimientos el premio a mejor director en el Sundance Festival en 2012, fue nominado al Gran Premio del jurado en el mismo festival. Ganador del premio Eurodok. 2012. Noruega, y fue nominado y ganador de un premio especial en los premios Oscar 2013.

REFERENCIAS

Finkelstein Norman G. 2003. Imagen y realidad del conflicto palestino israel. Madrid Espaa. Ediciones Akal. S. A. p. 34-35.

Enrique Dussel. Hacia los orgenes de occidente, Meditaciones semita. Javier Bernab Fraguas (ed.) Periodismo preventivo. Otra manera de informar sobre las crisis y los conflictos internacionales. Madrid Los libros de la catarata 2007

Noam Chomsky. El Tringulo fatal. Estados Unidos, Israel y Palestina. Espaa Editorial popular, S.A. 1999

Edward W. Said. Palestina. Paz sin territorios. Editorial Txalaparta. 1997. Noam Chomsky. Ilusiones de Oriente Medio. Madrid. Editorial popular. 2004
Snchez Vzquez. Filosofa de la praxis. P. 400. Mxico. Siglo xxi editores. s.a de c.v. Anbal Quijano. Entre la guerra Santa y las cruzadas?

http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Entre%20la%20guerra%20santa%20y%20la %20cruzada.pdf

Curt Eaton. A. United States AuthorHouse ed. 2008. 45 Jason Haslam y Joel Faflak. The Public Intellectual and the Culture of Hope. Toronto. University of Toronto Press. 2013

David Kaufman. Jewhooing the Sixties: American Celebrity and Jewish Identity; Lenny Bruce, Bob Dylan, Barbara Streisand, Sandy Koufax. New England. Brandeis University Press. 2012. 170 -178