CAPITULO 1 INTRODUCCIN.NACIMIENTO. EL PROBLEMA DEL CANON. HISTORIA DE LA ANTROPOLOGIA.

Stocking subraya que : los problemas que abordan los antroplogos tienen un carcter histrico y no son algo congelado ni en el pasado ni en el presente.. Fenmeno histrico que cambia, se desarrolla y se contrae en relacin con el contexto poltico y econmico. Desde el p de !ista cient"ico, se relaciona con unas disciplinas ms que con otras y esto tambi#n cambia con el tiempo. $a %istoria de la &ntropologa ha sido lle!ada acabo por : &ntroplogos e historiadores.

'n conclusin, no parece descabellado colocar el principio de la historia de la &ntropologa a "inales del siglo ()( y principios del ((, y de*ar el anlisis de periodos pre!ios a la prehistoria de la antropologa. )mportante: no con"undir %+ de la &. con %+ de la humnidad

EL PROBLEMA DEL CANON 1

Canon: este t#rmino signi"ica personas esenciales o bsicas para entender una disciplina. 'l problema del canon: ,. -on respecto al origen histrico de la disciplina -olocar el anlisis de la %+ de la antropologa en .organ y /ylor, es no solo por sus a!ances tericos, si no tambi#n por la importancia que dan al traba*o de campo. -on esta a"irmacin, no solo se hace una obser!acin acerca de los origines, si no tambi#n, se a"irma la importancia mayor de unos autores "rente a otros. /ylor. De gabinete. 'scribe las primeras ediciones de 0otes and 1ueries in &ntropl. .organ: traba*o de campo. /ylor y .organ inician una tradicin de traba*o de campo, de participacin obser!ante que es una ruptura epistemologica de enormes consecuencias que da lugar a lo que llamamos hoy &ntropologa 2. -on respecto a donde termina : Despu#s de los autores del programa se trata de #pocas y tendencias presentes que pertenecen a la actualidad, no a la historia de la &ntrop. .uchos programas de %istoria de la &ntropologa termina, por e*emplo en el postmodernismo 34eert56. 7. -on respecto a los di!ersos autores y el #n"asis que se ponen en ellos. 0ormalmente se o"rece el anlisis de los autores que el 8consenso antropolgico9 considera rele!antes. :ero existen discrepancias con di!ersos autores: Ste;ard: secundario< -entro<: 's un autor que rompe el pre*uicio boasiano en la antropologa norteamericana, a"irma que la cultura estaba relacionada con el entorno. -on estas ideas se abre el punto de !ista materialista en antropologa 'leanor $eacock, a"irma que las ideas y teoras de 'ngels sobre la subordinacin de las mu*eres son esencialmente correctas, mostr que la in"erioridad "emenina no es una condicin uni!ersal, sino un producto de las condiciones econmicas. /raba*a las relaciones entre marxismo y "eminismo y en los dos campos hace contribuciones pioneras y bsicas. LA POLITICA Y LA SOCIOLOGIA O LA ECONOMIA POLITICA DE LA ANTROPOLGIA. ='xiste relacin entre &ntropologa y :oltica< Dell %ymes: -ritica la &ntropologa por haber ser!ido al colonialismo: plantea que la &. es una disciplina #tica y poltica por su ob*eto de estudio. /alla &ssad: conecta la &ntropologa con el colonialismo> dice que es un error !er la &. en la #poca colonial como una ayuda a la administracin colonial o el simple re"le*o de #sa #poca. ? gough dice que la &ntropologa es hi*a del colonialismo pero es di"cil la relacin entre un "enmeno y el otro. 0@ es "cil demostrar el in"lu*o de las ideas coloniales en la construccin de las ideas o teoras antropolgicas. ANTROPOLOGA Y COLONIALISMO Aack 4oody trata de desmontar la idea de una relacin entre el colonialismo e imperialismo y la antropologa entre ,B,C y ,BDE. -ritica el punto de !ista que a"irmaba que el "uncionalismo britnico no slo "a!oreca el imperialismo porque permita utili5ar las descripciones de los "enmenos como hechos brutos que podan ser utili5ados para dominar a los pueblos, si sino que tambi#n poda manipular hasta los "enmenos ms esot#ricos en cuanto que estos eran interpretados de una manera utilitaria> y aFade que la antropologa britnica era ms internacional que otras tradiciones antropolgicas.

Dice que todo anlisis antrop. comporta un elemento bsico de descripcin que puede ser utili5ado por cualquiera pero esta utili5acin no est implicada en la propia descripcin. Dice que el "uncionalismo est interesado en lo que "unciona ms que en lo histrico ms en el presente que en el pasado, en la idea de desarrollar una ciencia ms rigurosa basada en la obser!acin de primera mano. :ero no se puede ol!idar que el recha5o del anlisis histrico implicaba una !isin de los pueblos primiti!os como sociedades "ras, sin historia y que solo podan ser estudiadas en el presente. .uy Gtil desde el punto de !ita colonial: Sociedades sin pasado "cilmente maleables en el presente. /alal &ssad describe 8la "ormacin colonial 8 de la antropologa social: el papel de los antroplogos era con!encer al gobierno y otros capitalistas de que sus intereses estaban en armona con halla5gos de la antropologa. 1ue los intereses de los capitalistas y "uncionarios estaban en armona con los halla5gos antropolgicos es como aceptar que los halla5gos antropolgicos se adaptan a los intereses coloniales. H esto ha de ser probado en cada caso. @tro punto importante a tener en cuenta es la tolerancia o intolerancia de la Fundacin Iocke"eller con respecto a la ideologa de los antroplogos que reciban el dinero de ella: la Fundacin Iocke"eller no se opona a apoyar a in!estigadores que "ueran radicales de i5quierdas, siempre que sus ideas polticas no "ueran lle!adas a cabo en la in!estigacin. 'sto, unido a lo que antes hemos descrito sobre la concepcin de la historia de los "uncionalistas, indica que no slo es !erdad que la antropologa tena que adaptarse a las condiciones de la situacin colonial, sino que, incluso en sus contenidos, !ena determinado por esta. 'l determinar hasta donde llegaba este in"lu*o es un problema emprico que toda!a no est solucionado y que requiere mucha ms in!estigacin. /ampoco es !erdad que las actuaciones de los antroplogos "ueran siempre independientes : $as relaciones de .alino;ski y de $ord $ugard 3 idelogo del 8dominio indirecto96 con la Fundacin Iocke"eller pone de mani"iesto la debilidad de la hiptesis de"endida por 4oody de que no se dan concordancias ideolgicas, o incluso "enmenos de *usti"icacin de la ideologa colonial por parte de los antroplogos .alinoski reconoci al "inal de su carrera el gran error que cometi al no tener en cuenta el impacto de la admin. -olonial sobre las culturas indgenas. 'n suma, es posible establecer relaciones entre los procesos sociopolticos y las tradiciones intelectuales de los antroplogos, aunque estas relaciones no sean isomr"icas y haya contradicciones entre unas tradiciones y otras. @tro e*emplo, en el contexto norteamericano, es la obra de -li""ord 4eert5 sobre )ndonesia y la importancia que esto tiene sobre sus planteamientos tericos. $o que es importante y !a a constituir el punto de partida de la exposicin es el problema del conocimiento local.
Deri!ado de su traba*o de campo en )ndonesia 4eert5 a"irma que las instituciones polticas de las naciones son ms pro"undas que las instituciones "ormales que tratan de regularlas. SegGn #l, las decisiones "undamentales sobre la !ida pGblica tienen lugar en lo que Durkheim llamaba la conciencia colecti!a. 4ert5 no nombra para nada la inter!encin encubierta e indirecta americana ni el cambio radical en indonesia a una reorientacin proJoccidental a"irma que solo desde el entrono local es posible llegar a un conocimiento !lido y aplicarlo a la cultura general. &"irma que hay q prescindir de elementos externos y explicar lo ocurrido desde dentro.

La historia ! "a antro#o"o$%a !st& ia no so"o "a #ra'is antro#o"($i)a si no s& r!"a)i(n )on "a so)i! a * #o"%ti)a )ir)&n ant!s !n !" +o+!nto !n ,&! !s)ri-!n * ""!.an a )a-o s& tra-a/o.