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MAURICIO TENORIO TRILLO VULGARIZACIN Y CULTURA POR MAURICIO TENORIO TRILLO Ningn modelo ejemplar de educacin se emprende sin

dinero pblico. El problema es que, como seala Mauricio Tenorio, al Estado, y a la clase cultural mexicana, la tarea educativa les importa muy poco. En virtud de este olvido es que la decadencia alcanza sus mayores progresos. La duda es duda/porque se viste y no se desnuda, escribi Csar Gonzlez-Ruano. Y en efecto puede envolverse el problema en mil hojaldres: la crisis del humanismo occidental, la debacle de las humanidades en Mxico, el principio de la literatura y el pensamiento virtual, lennui de los tiempos, la democratizacin interntica del pensamiento. Pero la duda no se desnuda: qu hace posible la obra o el pensamiento humanista que es al mismo tiempo sublime y til? La respuesta es simple: todo y nada. La bulla de la decadencia o el pesimismo, de hoy o de ayer, son signos vitales de que lo bueno est por venir, y nada puede hacerse en poca de vacas flacas. Eso es claro, por ejemplo, en Pessimism, a History and a Criticism (1891) de James Sully libro que es prestado sintomticamente, segn reza la tarjetilla de prstamo bibliotecario, cada treinta aos (1900, 1936, 1968 y yo 2002) . Lo mismo se aprende de Modernit, modernit (1988) de Henri Meschonnic para quien ese modernsimo vicio anti-modernista. o postmodernista, de la decadencia es la prueba de que las declaraciones del fin (siempre) estn de moda. O se lee similar malestar de la cultura en The Idea of Culture de Terry Eagleton que teme que en el reino de la crisis, culturoflica si ha habido, de la inteligencia occidental de hoy no haya lugar para la poltica en mangas de camisa (problemas laborales, desempleo, desigualdad, educacin, salud). Mas no importa la frecuencia, tenemos derecho a preguntarnos qu se necesita para que brote un Proust o un Einstein mexicano? Pero tambin estamos en la obligacin de desnudar la duda: no hay manera de saberlo. Lo que da para hablar del progreso de la decadencia, del pesimismo que ms nunca, es el estado de la educacin pblica en varios pases, entre ellos muy airoso Mxico. Hace poco Alemania entr en trance nacional cuando un estudio coloc a la educacin alemana por debajo de la francesa. En Mxico, el trance sera caer debajo de Hait, pero en verdad la idea de una educacin pblica, a nivel bsico y universitario, es cada vez ms una pieza de museo. Ya nos vino el reino esperado de la democracia, y la educacin sigue en igual o ms picada. El modelo Tec de Monterrey es la premisa, y el lenguaje preferido es el de la mercadotecnia. Pero hay un engao mayor en todo ello: no existe ejemplo de un pas con ms o menos xito en niveles de bienestar econmico y social que no haya logrado tales niveles, al menos en parte, a travs de la educacin. Y no hay educacin que no haya sido emprendida de manera esencial con dineros pblicos. Afirmar lo contrario es demagogia de la peor calaa, la empresarial, algo as como los discursos polticos sobre Dios y la maldad que hoy son pan de cada da en Estados Unidos. Y si el modelo es Estados Unidos, pues spase que la educacin pblica fue una de las grandes luchas sociales de la segunda mitad del siglo XIX, lucha que no termin sino hasta

fines de la dcada de 1960 con la disgregacin impuesta, a punta de can, por el gobierno federal. Esta es una victoria que hoy es fuertemente atacada, inclusive en las instituciones privadas que alardean de ser las cabeceras de la educacin en Estados Unidos. Hace unos meses, un exrector de Stanford daba clases a los profesores alemanes de cmo crear Stanfords en Alemania, de la manera de olvidarse de las anquilosadas universidades estatales, de las anacrnicas habilitaciones, de cmo promover la privatizacin y competencia. Mas a la pregunta cul es el porcentaje del presupuesto activo de Stanford que viene de donaciones, becas y proyectos pagados por el Estado?, la respuesta fue reveladora: 70%. Eso sin mencionar las redes de familias y alumni que conectan las universidades de lite con los centros de poder poltico y econmico. No hay, pues, ejemplo de un modelo de educacin que no sea emprendido en esencia con dinero pblico. Un gobierno que renuncia a la labor educativa, en especial en un pas pobre, o no gobierna (no tiene los recursos o el poder) o no merece hacerlo. Eso del lado del gobierno, pero qu hay del lado de la inteligencia? Nosotros, el literati nacional, no podemos hacer nada para que broten de entre nosotros tres o cuatro Maras Zambranos o Alfonsos Reyes esos florecern como la rosa de Angelus Silesius que era ohne warum, floreca porque floreca . S podemos, como Reyes o Zambrano, hacer mucho por la educacin, pero cmo est ese asunto entre nosotros? Presento la siguiente tabla que, sin afn de mayor especificidad, cruza cinco tipos ideales del literati nacional, con las variables que responden a varias preguntas relacionadas, uno, con la posibilidad de una restauracin humanista de la vida cultural de Mxico y, dos, con la conexin de la inteligencia nacional con la necesaria revolucin educativa. La tabla da por hecho: a) El mercado ms diversificado y amplio para el trfico de ideas que jams haya existido en Mxico. Por un lado, la tabla se ubica en el post- PR], post-Internet; por otro, reconoce que nunca en la historia de Mxico existi, en trminos relativos y absolutos, una masa de gente pensante tan diversa, bien pagada e influyente como ahora. b) Asume que la cantada globalizacin, hibridizacin, democratizacin tecnolgica es en verdad global; es decir, se globaliza todo, inclusive la porquera, y ms fcilmente. De la tabla se concluye: 1) No obstante el tamao y las mejores condiciones al menos mejores que nunca en la historia de Mxico no podemos afirmar que tenemos treinta Octavio Pacez en el horno. Ni podemos decir que la inteligencia ha hecho siquiera la diferencia que los intelectuales de las dcadas de 1920 y 1930 hicieron en la educacin del pas al dar lugar al nico y extinto baby boom mexicano, la nica clase media que el pas ha creado de manera masiva en toda su historia, y a travs de la educacin. 2) Mucho agente literario, mucha televisin y muchos negocios, pero si se considera el entramado, ceido, de la clase poltica y empresarial mexicana, puede afirmarse que la clase cultural mexicana sigue sirviendo al mismo patrn. Es el Estado quien paga y es a l

que apela el literati nacional. Lo que se observa es una diversificacin de productos, pero en esencia es el mismo cliente. 3) Educar no es negocio. Muy pocos de la clase cultural educan; la educacin es slo importante para uno de los tipos ideales, y es marginal para el resto. Claro, la tabla no incluye a los normalistas, porque ellos no acceden tampoco ni a los medios ni a los dineros ni al prestigio del literati mexicano. 4) La trada y llevada globalizacin y el neoliberalismo son buenos negocios para el literati, en dos sentidos: se aprovecha bien la tecnologa, los medios de comunicacin, para difundir, ganar, proponer, amarrar; como banderas, globalizacin y neoliberalismo, sea lo que sean, y saber qu son, sirven de eje discursivo, de cortina de humo. Mientras sea culpa del neoliberalismo no es culpa de nadie ms. 5) Creer en la capacidad natural democratizadora del Internet es, primero, creer que en Mxico todos tienen computadoras; y segundo, que slo lo bueno se expande. El da que en Mxico todos tengamos acceso a Internet no ser para entrar en un chat room con George Steiner, sino para comprar GAP por correo, leer el Esto en Internet y, muy importante, acceder al destape moral al que Mxico, vindolo bien, nunca ha accedido. 6) Leer, pensar y educar, es menos negocio que educar y escribir. Conclyese de ello que, en trminos de estmulo, quiz lo mejor para la inteligencia es un buen salario por un servicio (digamos, dar clases) y punto. La inteligencia, la buena, es como las verdolagas, que son ms buenas las que crecen entre las piedras sin cuidado alguno. 7) La revolucin real en el modus vivendi intelectual mexicano no se dar al brotar de media docena de Nerudas mexicanos, ni con la digitalizacin de los Pericos de Vasconcelos los clsicos griegos y latinos en ediciones populares en Internet, sino sencilla y plenamente con el regreso de todos a las aulas. Es educar lo que hay que hacer. Y eso parece preocuparle poco al Estado y a la gente como uno. No nos hagamos de la boca chiquita, ah est el progreso de la decadencia. Bibliografa Terry Eagleton: The Idea of Culture. Blackwells, Londres, 2000. Fernando Escalante: Vuelta de hoja. El pesimismo del progreso, manuscrito. Csar Gonzlez-Ruano: Poesa. Trieste, Madrid, 1983. Lawrence Levine: The Opening of the American Mind. Canons, Culture, and History. Beacon Press, Nueva York, 1996. Henri Meschonnic: Modernit, modernit. Gallimard, Pars, 1988. James Sully: Pessimism, a History and a Criticism. Ke- gan Paul, Trench, Trben and Co. Ltd, Londres, 1891. Mauricio Tenorio Trillo: De cmo ignorar. FCE, Mxico, 2000.

Gabriel Zaid: Los demasiados libros. Anagrama. Barcelona, 1996. n La trada y llevada globalizacin y el neoliberalismo son buenos negocios para el literati 2002 Abril.