RPV

TEMA I
CONCEPTOS POLTICOS BSICOS
NDICE: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. . !. 1". 11. 12. 13. 14. COMUNISMO.CORRELACIN ESTADSTICA.DEMOCRACIA.DERECHO DE AUTODETERMINACIN.DERECHOS HUMANOS.ETNIA.LIBERALISMO.MULTICULTURALISMO.NACIN.NACIONALISMO.SOCIALDEMOCRACIA.TERRRORISMO.TRANSICIN DEMO#R$ICA.BIBLIO#RA$A.-

1. COMUNISMO.El comunismo es una ideologa poltica que propugna el establecimiento de una sociedad sin clases basada en la propiedad colectiva de los medios de produccin . Los primeros partidarios del comunismo se dieron a conocer en Europa en los aos cuarenta del siglo XIX y el documento ms importante de sus primeros tiempos fue el Manifiesto comunista, publicado por los alemanes Karl Marx y Friedrich Engels en 18 8, en cuya doctrina se basaron todos los Estados comunistas del siglo XX. !asta la re"oluci#n rusa de 1$1% los t&rminos comunista, socialista y socialdem#crata se utili'aban casi como sin#nimos y el de comunista era el menos utili'ado, pues los partidos que se inspiraban en la doctrina mar(ista solan denominarse socialistas o socialdem#cratas. )ero cuando tras la re"oluci#n de 1$1% el ala llamada bolchevique del Partido Socialdemcrata Ruso, encabe'ada por Lenin estableci# su dictadura, adopt# la denominaci#n de Partido !omunista, reutili'ando el t&rmino empleado por *ar( y Engels en 18 8. + partir de a, se produ-o una escisi#n en el mo"imiento socialista internacional y los sectores fa"orables a las tesis de Lenin se agruparon en partidos comunistas nacionales. La doctrina elaborada por Marx y Engels, conocida como marxismo, se presentaba no como una propuesta de acci#n poltica, sino como el descubrimiento cientfico de las leyes en las que se basaba el desarrollo ,ist#rico, la principal de las cuales era la de la lucha de clases. *ar( y Engels sostenan que el capitalismo ,aba promo"ido una enorme expansin de la capacidad producti"a, pero era incapa" de gestionarla, porque se basaba en el c,oque de las iniciati"as pri"adas, y conduca por ello a repetidas crisis econ#micas y al empobrecimiento de la mayora de la poblaci#n, relegada a la 1

condici#n de un proletariado carente de toda propiedad que no fuera su propia capacidad de traba-o. )ero por efecto de las le#es inexorables de la historia, que ellos crean ,aber descubierto, el proletariado derrocara el poder de la burgues$a mediante una revolucin violenta e impondra su propia dictadura. El capitalismo dara paso a la propiedad colectiva de los medios de produccin, que asegurara le desaparici#n de las diferencias de clases y el nacimiento de una sociedad comunista prspera # libre. .in embargo *ar( y Engels nunca describieron ni siquiera los mnimos fundamentos de c#mo suponan que iba a funcionar la sociedad comunista del futuro. .e limitaron a afirmar que la desaparici#n de las diferencias de clases lle"ara a la desaparici#n del Estado, que no era sino el rgano de una clase para oprimir a otra . +s es que la fase final del comunismo se llegara a un modelo de sociedad similar a la que propugnaban los anarquistas, aunque para estos la destrucci#n del Estado representaba el primer paso de la re"oluci#n, mientras que los mar(istas planteaban como primer paso la conquista del Estado por el proletariado. La doctrina oficial de todos los Estados comunistas del siglo XX ,a sido el marxismo%leninismo o sus deri"ados, como el mao$smo en !hina, oficialmente denominado mar(ismo/leninismo/pensamiento de Mao &edong. La premisa del marxismo%leninismo, que fue codificado por .talin, era que las afirmaciones de *ar(, Engels, Lenin y luego el propio .talin o, en el caso de 0,ina, *ao, eran verdades cient$ficas indiscutibles. La principal aportaci#n del propio Lenin fue el concepto de que la re"oluci#n deba ser guiada por la 'vanguardia del proletariado1 organi'ada en un partido disciplinado, el partido comunista. Lenin mantu"o la idea mar(ista de la desaparici#n final del Estado, pero fund# de ,ec,o un Estado muy autoritario, el primer e-emplo de lo que algunos polit#logos denominan Estado totalitario. + partir de Lenin los t&rminos socialista y comunista adoptaron significados nue"os. )or un lado se produ-o una escisi#n permanente en el mo"imiento socialista intencional, que se di"idi# en partidos socialistas y comunistas, con la particularidad de que para los comunistas los socialistas no eran sino renegados. )or otra parte en la terminologa leninista se denominaba socialista a la sociedad surgida en la primera fase re"olucionaria, reser"ando la calificaci#n de comunista a la sociedad futura, en la que el Estado desaparecera. Eso significa que ninguno de los Estados comunistas del siglo XX lleg# a entrar en la fase que seg2n su propia definici#n sera el comunismo. )or eso la denominaci#n oficial que el Estado creado por Lenin mantu"o ,asta su desaparici#n fue la de 3ni#n de 4ep2blicas .ocialistas .o"i&ticas. 5#tese6 socialistas # no comunistas. En la prctica los rasgos fundamentales de todos los Estados comunistas del siglo XX fueron la propiedad estatal de los medios de producci#n, la planificacin econmica y la dictadura de partido (nico, que en muc,os casos se con"irti# en dictadura personal del lder supremo6 .talin en la 3ni#n .o"i&tica, *ao en 0,ina, 7im Ilsung en 0orea, 0astro en 0uba. La desaparici#n del sistema comunista ,a sido sorprendentemente rpida. Entre 1$8$ y 1$$1 el comunismo desapareci# en toda Europa central y oriental, en la propia 3ni#n .o"i&tica y en *ongolia. En 0,ina y en 8ietnam el mantenimiento de la dictadura del )artido 0omunista se ,a combinado con una rpida transici#n ,acia la economa de mercado, con notable &(ito. + la altura de 9:1: el sistema comunista s#lo per"i"e en pequeos rincones como 0orea del 5orte y 0uba. 2. CORRELACIN ESTADSTICA..e llama correlaci#n a cualquier tipo de relacin estad$stica entre dos con)untos de datos, denominados "ariables, por e-emplo la formaci#n acad&mica y los ingresos anuales de una muestra de ciudadanos, o su ni"el de prctica religiosa y su intenci#n de "oto. .in embargo la correlaci#n estadstica no implica por s misma una relaci#n de causalidad. )or e-emplo, de la constataci#n de que los "otantes de determinado partido tienen un ni"el de prctica religiosa superior a la media no podemos deducir sin ms que el sentido de su "oto se debe a sus creencias religiosas. E(isten diferentes medios de calcular el grado de correlaci#n e(istente entre dos "ariables, que se denominan coeficientes de correlacin y se suelen designar mediante el smbolo r. El ms utili'ado es el coeficiente de correlaci#n de )earson, en el que r ; 1 indica la m(ima correlaci#n directa entre dos "ariables, es decir que cuanto mayor es el "alor de x mayor es el "alor de #, mientras que r * /1 indica 9

la m(ima correlaci#n in"ersa, es decir que cuanto mayor es el "alor de x menor es el de #. 0uando las dos "ariables son independientes una de otra, el coeficiente es :. El inter&s de las correlaciones estad$sticas estriba en que, si bien no permiten deducir por si mismas relaciones causales, s indican la posibilidad de relaciones de causalidad, cuya identificaci#n puede requerir el anlisis de otras "ariables. )or e-emplo, se puede establecer que en el mundo actual e(iste una correlaci#n estadstica entre el grado de desarrollo econmico y el grado de libertad pol$tica de los pa$ses, pero la e(plicaci#n de este "nculo es comple-a. )uede que el desarrollo econ#mico fa"ore'ca el establecimiento de un sistema poltico libre, puede que un sistema poltico libre fa"ore'ca el desarrollo, puede que ambas "ariables sean dependientes de otras y puede que las tres afirmaciones sean ciertas. En todo caso ,abr que in"estigar c#mo influyen unas "ariables en otras, pero el ,ec,o de que e(ista una correlaci#n estadstica sugiere al menos una posible lnea de anlisis. 3. DEMOCRACIA.El t&rmino democracia procede del griego y significa gobierno del pueblo. Los primeros e-emplos de gobierno democrtico conocidos son los de las antiguas ciudades%estado griegas, en las que se practicaba una forma de democracia directa, mediante la participaci#n de los ciudadanos en asambleas populares. La democracia moderna es en cambio representati"a, es decir que son los representantes elegidos por el pueblo quienes deliberan acerca de as principales decisiones a tomar. El punto de arranque de la democracia moderna fueron las re"oluciones americana y francesa de fines del siglo X8III, pero el momento preciso en que se estableci# la primera democracia depende de la definici#n e(acta que se adopte. Las definiciones clsicas se ,an centrado en la fuente de legitimidad del gobierno <la soberan$a popular=, en el prop#sito del gobierno <el bien com(n= y en el procedimiento para formar el gobierno <mediante la decisin de los representantes del pueblo =. Este 2ltimo fue el aspecto destacado por >osep, .c,umpeter en su libro de 1$ 9, !apitalismo socialismo # democracia, en el que critic# la "alide' de las definiciones basadas en la fuente de legitimidad y el prop#sito del gobierno y propuso definirla en t&rminos de procedimiento, es decir en la competencia por el "oto del pueblo entre quienes aspiran a gobernar. En esa misma lnea y en un libro publicado en 1$$1, 3na definici#n basada en el procedimientos tiene la "enta-a de que permite identificar si un sistema es democrtico mediante el anlisis de aspectos como la limpie'a electoral y el control parlamentario del gobierno, pero en 2ltimo t&rmino una democracia implica tambi&n un consenso general sobre unos principios &ticos fundamentales, que se pueden resumir en una concepci#n de la dignidad ,umana que postula la libertad y la igualdad de todos los ,ombres y mu-eres. La declaracin de independencia de los Estados +nidos de ,m-rica lo plante# as en 1%%?, al afirmar que @todos los hombres son creados en la igualdad # dotados por su !reador de ciertos derechos inalienables entre los que se encuentran

la vida la libertad # la b(squeda de la felicidad 1, y que para asegurar esos derec,os crean los ,ombres gobiernos @que deri"an sus -ustos poderes del consentimiento de los gobernados1. En su libro de 1$$1, La tercera ola, Samuel .untington ,a propuesto una periodi"acin de la historia de la democracia basada en tres periodos de a"ance, que denomina olas, separados por dos de retroceso. La primera ola, que arranc# de las re"oluciones americana y francesa de fines del siglo /0111, condu-o a mediados del siglo XIX a la aparici#n de los primeros sistemas polticos que satisfacan los criterios mnimos de la democracia, definidos como un gobierno responsable ante un parlamento que a su "e' es elegido peri#dicamente por un cuerpo electoral suficientemente amplio. La derrota de los imperios centrales en la )rimera Buerra *undial condu-o al punto ms alto de esta primera ola y el retroceso se inici# poco despu&s con el establecimiento del r&gimen fascista en Italia. + partir de entonces se produ-o el auge de las dictaduras, que lleg# a su pice con la conquista alemana de gran parte de Europa en la II Buerra *undial. La segunda ola democrati"adora se inici# con la derrota del E-e, que se "io potenciada por la descoloni'aci#n, pero esta segunda ola fue de bre"e duraci#n, pues el reflu-o se inici# a comien'os de los aos sesenta, con el a"ance de las dictaduras en +sia, Cfrica y +m&rica latina. La tercera ola democrati"adora se produ-o en el 2ltimo cuarto del siglo XX. .u inicio se produ-o con la cada de las dictaduras de la Europa mediterrnea y su momento culminante fue el ,undimiento del comunismo, que desde 1$ D ,aba representado la gran ideologa que ri"ali'aba con la democracia. 4. DERECHO DE AUTODETERMINACIN.En el derec,o internacional se entiende por derecho de autodeterminacin el principio seg2n el cual los pueblos o naciones tienen derec,o a decidir libremente acerca de su soberan$a pol$tica, es decir que pueden optar por la independencia, la federaci#n, la autonoma o la plena integraci#n dentro de un Estado ms amplio. 5o e(iste sin embargo consenso alguno acerca de qu& caractersticas definen a un grupo ,umano como pueblo o naci#n ni acerca de c#mo puede e-ercer ese derec,o de autodeterminaci#n. La !arta de las 2aciones +nidas, aprobada en 1$ D, afirma que las relaciones de amistad entre las naciones deben basarse en @el principio de iguales derechos # autodeterminacin de los pueblos 1, sin ms precisi#n. Las resoluciones de 5aciones 3nidas nunca ,an sostenido que la plena independencia sea el me-or instrumento de autogobierno de un pueblo. Las naciones de +sia y Cfrica pre"iamente sometidas a dominio colonial que se independi'aron a partir de 1$ D lo ,icieron en nombre del principio de autodeterminaci#n, pero tra'aron sus fronteras de acuerdo con el principio -urdico de uti possidetis <como pose&is=, deri"ado del derec,o romano, que supone el mantenimiento de los lmites territoriales e(istentes, en este caso las antiguas fronteras coloniales. Este principio fue ya in"ocado por .im#n Eol"ar en el momento de la independencia de las rep2blicas latinoamericanas, por considerar que el mantenimiento de los lmites entre las antiguas demarcaciones administrati"as coloniales era el modo menos conflicti"o de tra'ar las nue"as fronteras. Fe la misma manera las nue"as fronteras asiticas y africanas se basaron casi e(clusi"amente en las establecidas durante el perodo colonial, sin tomar en cuanta las diferencias &tnicas o lingGsticas ni tra'ar fronteras mediante refer&ndum. Fado que casi ning2n territorio era ,omog&neo desde el punto de "ista &tnico y lingGstico y que las fronteras entre grupos &tnicos y lingGsticos no eran ntidas, cualquier otra soluci#n ,abra resultado muy conflicti"a.

El derec,o de autodeterminaci#n lle"ado al e(tremo c,ocara con otro principio bsico del derec,o internacional, el de la integridad territorial de los Estados, que se considera fundamental para el mantenimiento de la pa'. +s es que el 2nico caso en el que el derec,o de autodeterminaci#n tiene indiscutible primaca es el de los territorios coloniales o sometidos a ocupaci#n e(tran-era, cuyos ,abitantes no tienen la nacionalidad de la potencia ocupante y por tanto se "en pri"ados no s#lo del derec,o colecti"o de autodeterminaci#n como pueblo, sino del derec,o indi"idual a poseer una nacionalidad, reconocido en el artculo 1D de la Feclaraci#n uni"ersal de los derec,os ,umanos, aprobada por 5aciones 3nidas en 1$ 8. La 3eclaracin del milenio , aprobada por 5aciones 3nidas en 9:::, afirm# @el derecho de autodeterminacin de los pueblos que permanecen ba)o dominio colonial # ocupacin extran)era1, sin aadir ms. El conflicto se plantea cuando un grupo ,umano que es mayoritario en un territorio que forma parte de un Estado ms amplio se considera a s mismo como una naci#n y rei"indica el derec,o a la autodeterminaci#n. El caso se ,a repetido "arias "eces en los 2ltimos aos, por e-emplo en la disolucin de 4ugoslavia, sin que la comunidad internacional ,aya adoptado una doctrina co,erente al respecto. En el caso de que la di"isi#n se realice por acuerdo de las partes, los nue"os Estados son inmediatamente reconocidos por la comunidad internacional, como ocurri# en el caso de la Rep(blica !heca y de Eslovaquia surgidas de la di"isi#n de 0,ecoslo"aquia. 0uando la independencia se declara unilateralmente no e(iste en cambio un criterio unnime, como ocurre en el caso de 7oso"o, cuya independencia respecto a .erbia ,a sido reconocida por la mayora de los Estados miembros de la 3ni#n Europea, pero no por otros como Espaa. 3na doctrina qui' aplicable al caso de 7oso"o es la del -urista +llen Euc,anan, quien defiende la integridad territorial como un elemento legal y moral de la democracia, pero admite el derec,o a la secesi#n s#lo como 2ltimo recurso de aquellos grupos ,umanos que ,ayan sufrido gra"es in-usticias para las que la secesi#n resulte el remedio apropiado. 5. DERECHOS HUMANOS.Los derechos humanos son aquellos que corresponden a todos los seres ,umanos por el ,ec,o de serlo. Esta concepci#n no adquiri# reconocimiento uni"ersal ,asta 1$ 8, ao en que la ,samblea 5eneral de 2aciones +nidas aprob# la 3eclaracin universal de los derechos humanos , pero sus orgenes se remontan a una tradici#n que arranca de la filosofa griega y del concepto romano del derec,o natural, luego desarrollado por pensadores cristianos, como Homs de +quino, Irancisco .ure', !ugo Brocio y >o,n LocJe. Los defensores del derec,o natural afirmaron que por encima del derec,o positi"o de los Estados e(isten un derec,o basado en la propia naturale'a ,umana que los gobernantes deben respetar y aunque en la actualidad la "alide' de los derec,os ,umanos no se asocia necesariamente con esta doctrina, es en ella donde se ,alla su origen ,ist#rico. La e(presi#n derec,os ,umanos se comen'# a usar a fines del siglo X8III y se difundi# en el XIX. Las primeras declaraciones de derec,os fueron el resultado de las re"oluciones inglesa, americana y francesa de los siglos X8III y XIX. En Inglaterra la Le# de derechos de 1?8$ afirm# ciertos derec,os indi"iduales frente a la arbitrariedad del gobierno. En Estados 3nidos la 3eclaracin de 1ndependencia de 6778 afirm# que todos los hombres han sido creados iguales y dotados por su D

0reador de ciertos derec,os inalienables, entre los que se incluyen la "ida, la libertad y la b2squeda de la felicidad. K en Francia la 3eclaracin de derechos del hombre # el ciudadano de 679: afirm# los derec,os naturales e imprescriptibles del ,ombre a la libertad, la propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresi#n. La comunidad internacional no adopt# sin embargo la "alide' uni"ersal de los derec,os ,umanos ,asta la fundaci#n en 1$ D de 2aciones +nidas, cuya carta proclama en el art$culo primero el prop#sito de promo"er el respeto a los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos, sin distinci#n de ra'a, se(o, lengua-e o religi#n. + partir de entonces una comisi#n de 5aciones 3nidas, presidida por Eleanor 4oose"elt y en la que -ugaron un gran papel los -uristas >o,n !ump,rey y 4en& 0assin, elabor# el te(to de la 3eclaracin universal de los derechos humanos , que fue aprobada en 1$ 8 por la ,samblea 5eneral de 2aciones +nidas, sin ning2n "oto en contra, aunque se abstu"ieron la 3ni#n .o"i&tica y dems pases comunistas, +rabia .aud y .udfrica. +l tratarse de una declaraci#n no resulta de obligado cumplimiento para las Estados miembros, pero la autoridad moral que ,a adquirido es enorme y en muc,os pases sus artculos son in"ocados en la -urisprudencia. La !onstitucin espa;ola la asume e(presamente en su art$culo d-cimo< El siguiente paso fue la elaboraci#n de un con"enio internacional de derec,os ,umanos, "inculante para los Estados que lo suscriben, pero la tarea result# muy comple-a por los diferentes puntos de "ista de los Estados miembros. Iinalmente se opt# por elaborar dos convenios, uno sobre derechos civiles # pol$ticos y otro sobre derechos econmicos sociales # culturales, que fueron aprobados en 1$??. El primero ,a sido ratificado ,asta a,ora por 1?9 Estados y el segundo por 1?:. Entre los Estados que no ,an firmado ni ratificado ninguno de los dos se encuentran +rabia .aud y Eirmania. 6. ETNIA.3na etnia o grupo &tnico es un grupo humano que cree provenir de unos antepasados comunes , tiene una tradici#n cultural com2n y afirma un sentido de identidad diferenciado. El t&rmino procede de la palabra griega ethnos, que suele traducirse por naci#n. Furante el perodo colonial fue aplicado por los europeos a los di"ersos grupos indgenas que con"i"an en los territorios coloni'ados y ms tarde se ,a aplicado a los grupos de inmigrantes que mantenan rasgos culturales diferenciados en el seno del pas en que se ,aban establecido. 5o es sencilla la distinci#n en el uso de los t&rminos etnia y naci#n, +mbos pueden ser intercambiables cuando por naci#n se entiende un grupo ,umano diferenciado por su tradici#n cultural, pero el t&rmino naci#n se utili'a tambi&n para definir a un grupo ,umano que constituye un Estado soberano, mientras que etnia nunca se emplea en ese sentido. 0uando en un mismo Estado nacional con"i"en grupos con tradiciones culturales diferenciadas se puede decir que se trata de un Estado multi&tnico. El t&rmino nacional suele tener un contenido poltico ms fuerte que el t&rmino &tnico, as es que si un grupo ,umano se define a s mismo como naci#n est proclamando con ello su aspiraci#n a alg2n tipo de autogobierno, mientras que no ocurre lo mismo con un grupo que se percibe como &tnico, en parte porque, a diferencia de los grupos nacionales, los grupos &tnicos no siempre ocupan un territorio diferenciado. En los 2ltimos tiempos, sin embargo, ,an surgido mo"imientos que rei"indican derec,os especficos en funci#n la identidad diferenciada de su respecti"o grupo &tnico. Fe ello ,a surgido el debate sobre el multiculturalismo. En el uso ,abitual el t-rmino -tnico se emplea sobre todo para grupos humanos de origen no europeo. En Bran Eretaa, por e-emplo, puede ,ablarse de minoras &tnicas para referirse a los grupos caribeos o paJistanes procedentes de la inmigraci#n, pero resultara raro aplicar el t&rmino a los escoceses o ?

los galeses. En las ciencias sociales el t&rmino se utili'a en cambio con un alcance ms general. 3no de los primeros soci#logos en emplearlo fue *a( Leber, quien defini# como grupos &tnicos a aquellos grupos ,umanos que mantienen la creencia sub-eti"a de descender de unos antepasados comunes, debido a sus rasgos fsicos, sus costumbres o sus memorias de pasadas migraciones o coloni'aciones, independientemente de que dic,a creencia tenga o no bases reales. En contra de una percepci#n bastante e(tendida, los grupos &tnicos no son entidades estables, sino que se remodelan, aparecen y desaparecen en funci#n de todo tipo de interrelaciones entre las poblaciones ,umanas. +l proceso por el cual llega a formarse un grupo &tnico se le denomina etnog-nesis. )or otra parte los lmites de un grupo &tnico no son siempre ntidos, por lo que a menudo resulta imposible identificar ob-eti"amente el n2mero de etnias que con"i"en en un territorio. La utili'aci#n poltica de la identidad &tnica puede lle"ar a la imposici#n de identidades arbitrarias y conflictos "iolentos. El t&rmino limpie'a &tnica se emplea para referirse a la e(pulsi#n "iolenta de un grupo &tnico de un territorio. Las matan"as y otras acciones encaminadas al exterminio de un grupo nacional -tnico racial o religioso se engloban en el delito de genocidio definido en el derec,o internacional a partir de la con"enci#n de 5aciones 3nidas de 1$ 8. !ace un siglo etnia y ra'a tendan a identificarse, es decir que se pretenda asociar los rasgos culturales propios de una etnia con determinados rasgos fsicos ,ereditarios, pero este enfoque ,a quedado desacreditado, tanto por los a"ances de la in"estigaci#n cientfica como por el rec,a'o de todas las doctrinas racistas que se produ-o tras los ,orrores del na'ismo. 3n paso decisi"o se dio con la declaraci#n de la 35E.0M sobre la cuesti#n racial de 1$D: en la que destacados antrop#logos afirmaron que los grupos nacionales, religiosos, geogrficos, lingGsticos y culturales no coincidan necesariamente con grupos raciales y que sus rasgos culturales no tenan cone(i#n gen&tica demostrada con rasgos raciales, por lo que para e"itar errores era deseable prescindir del t&rmino ra'a y referirse a tales grupos como &tnicos. 7. LIBERALISMO.El t&rmino liberalismo puede emplearse en sentido general para referirse a la corriente ideol#gica que ,a conducido al surgimiento de las democracias liberales y cuyos principios bsicos son compartidas por todas las fuer'as polticas que se identifican con la democracia. En sentido ms especfico se aplica a aquellas corrientes polticas que ponen especial &nfasis en la libertad de los individuos frente a la interferencia del Estado. .u etimologa se remonta al t&rmino latino liber <libre= pero su utili'aci#n para designar a una corriente poltica se remonta tan s#lo a comien'os del siglo XIX. Los liberales espaoles, defensores de la 0onstituci#n de 1819 fueron los primeros en adoptar esa denominaci#n, que a mediados de aquel siglo era ya com2nmente usada en toda Europa y +m&rica. Los principios liberales b=sicos, seg2n el fil#sofo >o,n Bray, son el individualismo, el igualitarismo el progresismo # el universalismo. Es decir que los liberales defienden los derec,os del indi"iduo frente a las presiones colecti"as, afirman la igualdad de derec,os de todos los seres ,umanos, confan en un progresi"o a"ance poltico y social y afirman la primaca de los "alores ,umanos uni"ersales frente a las diferentes tradiciones culturales. Los liberales defienden la propiedad pri"ada, la libertad econ#mica, el gobierno representati"o, la separaci#n de la Iglesia y el Estado y el pluralismo poltico. .e suele considerar como @padre del liberalismo1 al fil#sofo >ohn Loc?e quien tras el triunfo definiti"o del parlamentarismo en Inglaterra con la 'gloriosa revolucin@ de 1?88 defendi# el %

gobierno basado en el consentimiento de los gobernados. 3n siglo despu&s las re"oluciones americana y francesa dieron un gran impulso a la idea de libertad. El liberalismo clsico, que se desarroll# en Europa y +m&rica en el siglo XIX, promo"i# los derec,os indi"iduales y el gobierno representati"o. .u concepto de libertad se basaba en la llamada libertad negati"a, es decir la libertad del indi"iduo frente a toda coacci#n e(terior, del Estado, de la Iglesia o de cualquier otra fuer'a colecti"a, incluida la posible tirana de la mayora. Fe acuerdo con la doctrina de los economistas clsicos, e(puesta por primera "e' por ,dam Smith en La rique"a de las naciones <1%%?=, defendi# la libertad de mercado frente a las interferencias estatales # el libre comercio internacional frente a las medidas proteccionistas . En todo ello el modelo britnico resulto particularmente influyente. >o,n .tuart *ill, el ms influyente fil#sofo liberal britnico del siglo XIX resumi# el concepto clsico de la libertad al afirmar que esta consiste en que cada uno persiga su propio bien a su propio modo. Fesde comien'os del siglo XX el liberalismo clsico fue en parte reempla'ado por el llamado nuevo liberalismo o liberalismo social, que destacaba las obligaciones sociales del Estado y fue una de las corrientes que contribuy# al surgimiento del Estado del Aienestar. .urgi# as el concepto de libertad positi"a, desarrollado en primer t&rmino por el fil#sofo britnico H,omas !. Breen, que destacaba la necesidad de instituciones sociales y polticas que proporcionaran a los indi"iduos las condiciones necesarias para e-ercer su libertad. .i de acuerdo con el concepto de libertad negati"a la misi#n del Estado es de-ar ,acer, de acuerdo con el concepto de libertad positi"a el Estado debe garanti'ar las condiciones de bienestar mnimas para que todos puedan e-ercer su libertad. La 5ran 3epresin de los aos treinta contribuy# a una perdida de confian'a en la capacidad del libre mercado para regularse de manera aut#noma y a una mayor inter"enci#n del Estado, que encontr# su inspiraci#n en la nue"a doctrina econ#mica de >o,n *aynard 7eynes. )or el contrario, a partir de la crisis de 6:7B y de los gobiernos de Margaret Chatcher en Bran Eretaa y Ronald Reagan en Estados 3nidos, se ,a producido un retorno a los principios del liberalismo clsico, a "eces denominado neoliberalismo, que se ,a difundido por el mundo con el a"ance de la globali'aci#n. En la actualidad los principios liberales bsicos ,an sido asumidos por todos los partidos identificados con la democracia, pero la ,erencia del liberalismo clsico la mantienen sobre todo los di"ersos partidos liberales, de orientaci#n en general centrista, que forman la Internacional Liberal y que en el )arlamento Europeo se agrupan en la ,lian"a de Liberales< . MULTICULTURALISMO.El t&rmino multiculturalismo puede emplearse en un sentido puramente descripti"o, para referirse a la situaci#n de una sociedad en la que conviven grupos -tnicos diferenciados por su tradicin cultural # sus valores morales, y en sentido normati"o como "aloraci#n positi"a de esa di"ersidad, basada en el derec,o de los grupos minoritarios a mantener su cultura y "alores, e incluso en las "enta-as que esa di"ersidad cultural aportara a la sociedad en su con-unto. Loa partidarios del multiculturalismo propugnan un mismo respeto a los "alores de los diferentes grupos &tnicos y religiosos y rec,a'an la promoci#n de determinados "alores como "lidos para el con-unto de la sociedad. Las crticas al multiculturalismo se centran en el dao que produce a la co,esi#n nacional y en la restricci#n de los derec,os indi"iduales de los miembros de un grupo que pueden resultar de la promoci#n de tradiciones culturales especficas, por e-emplo la restriccin de los derechos de la mu)er en el caso de tradiciones culturales marcadamente patriarcales< La di"ersidad cultural en el seno de una comunidad plantea problemas de integraci#n. 3n amplio estudio de campo lle"ado a cabo en Estados 3nidos por 8

el polit#logo 4obert F. )utnam re"el# que cuanto ma#or era la diversidad -tnica , menor era la confian"a de los ciudadanos entre ellos y respecto a las instituciones. En cuanto a las implicaciones &ticas y polticas de la promoci#n de la di"ersidad cultural, el fil#sofo +urelio +rteta ,a argumentado que el multiculturalismo parte de la con"icci#n de que e(isten grupos culturales que definen la identidad de los indi"iduos y que deben ser protegidos, ,asta el punto de que sus miembros deben ser e(imidos de algunas de las obligaciones generales de todos los ciudadanos. Lo cual pone en cuesti#n la uni"ersalidad de los derec,os ,umanos y la igualdad ante la ley. +s es que, seg2n +rteta, los principios democr=ticos conducen al respeto de las diferencias culturales , es decir a la aceptaci#n de la di"ersidad cultural, pero no a su promoci#n a e(pensas de la igualdad de derec,os de todos los ciudadanos de un pas y del respeto a los "alores reconocidos en la Feclaraci#n uni"ersal de los derec,os ,umanos, adoptada por 5aciones 3nidas en 1$ %. !. NACIN.El t&rmino naci#n, deri"ado del latn natio, se emplea para referirse a un grupo humano que presenta ciertos rasgos culturales comunes # posee o aspira a alg(n tipo de autogobierno . +unque a menudo se emplea como sin#nimo de pa$s o de Estado, en principio no es difcil establecer una distinci#n, pues el t&rmino pa$s se refiere bsicamente a un territorio, mientras que el t&rmino Estado designa una entidad pol$tica soberana. )or otra parte el t&rmino naci#n se emplea muy a menudo como equi"alente a Estado en el mbito internacional. El t&rmino naci#n se aplica tanto a la nacin%estado como a la nacin cultural< +na nacin%estado es un Estado que se presenta como la expresin soberana de una comunidad nacional , mientras que una nacin cultural es una comunidad que se siente vinculada por unos rasgos culturales compartidos aunque no posea un Estado propio . Este segundo concepto resulta ms problemtico que el de naci#n/estado, ya que no e(iste un consenso acerca de los rasgos que definen a una naci#n cultural. El requisito indispensable es que los miembros que constituyen esa comunidad sientan la e(istencia de un "nculo entre ellos basado en factores como la ,istoria, la lengua, la religi#n y otras tradiciones culturales. Fe acuerdo con la interpretaci#n primordial de las naciones, com2n ente los militantes nacionalistas, las naciones son comunidades naturales en las que se subdi"ide la especie ,umana y tienen profundas races ,ist#ricas, mientras que los Estados multinacionales son construcciones artificiales. En cambio ,ay estudiosos que conciben a las naciones como construcciones sociales, es decir como producto de una acci#n "oluntaria y consciente encaminada a su creaci#n. Ernest Bellner, por e-emplo, ,a afirmado que son los nacionalismos los que engendran a las naciones y no "ice"ersa. !ay casos en que los ciudadanos de un Estado se sienten miembros de una misma naci#n debido a su ,istoria com2n, a pesar de sus diferencias &tnicas o lingGsticas. En Europa el caso ms e"idente es el de Sui"a un Estado en el que se ,ablan cuatro lenguas y cuyos ciudadanos se sienten integrados en una Dillensnation, es decir una nacin basada en la voluntad. 3n caso similar es el de aquellas naciones surgidas de la coloni'aci#n y la inmigraci#n, en la que la di"ersidad de los orgenes de sus ciudadanos no ,a impedido el surgimiento de un fuerte sentido de la identidad nacional basado en su tradici#n ,ist#rica, como ocurre en Estados +nidos o en ,rgentina< La concepci#n de la naci#n como resultado de la "oluntad colecti"a tiene su ms famosa e(presi#n en las palabras del escritor franc&s Ernest 4enan quien en 1889 afirm# que una naci#n es @ un plebiscito cotidiano@, es decir que e(iste porque sus miembros quieren que e(ista. Irente a la concepci#n primordial alemana seg2n la cual la lengua # la tradicin cultural eran la base de la nacin y por $

tanto +lsacia y Lorena eran alemanas, para los franceses lo decisi"o era la "oluntad popular y por tanto +lsacia y Lorena eran francesas. 4enan afirm# tambi&n que una naci#n era un grupo ,umano que ,aba ,ec,o grandes cosas en com2n y quera seguir ,aci&ndolas. En contraste con esta afirmaci#n optimista cabe citar la definici#n ,umorstica, cnica pero no del todo desencaminada, que dio el den Inge, profesor de teologa en 0ambridge, a mediados del siglo XX6 @ una nacin es una sociedad que comparte un misma enga;o acerca de sus antepasados # un mismo odio frente sus vecinos@< 1". NACIONALISMO.El t&rmino nacionalismo se puede utili'ar en dos sentidos, el primero muy amplio y el segundo ms estricto. )or un lado para referirse a todas las manifestaciones culturales y polticas que se basan en el sentimiento de solidaridad entre los ciudadanos de un Estado y de ad,esi#n a los "alores que dic,o Estado representa, es decir como sin#nimo de sentimiento patri#tico. En ese sentido el nacionalismo est presente en todas las democracias, ya que el consenso democrtico resulta difcil si los ciudadanos no se sienten partcipes en un proyecto com2n, algo que ,abitualmente se denomina patriotismo. K por otro para referirse a una doctrina poltica cuyo n2cleo central es la con"icci#n de que la ,umanidad est di"idida naturalmente en un tipo peculiar de comunidades bsicas, denominadas naciones, a cada una de las cuales corresponde la soberana sobre determinado territorio. El nacionalismo en sentido estricto es una doctrina que surgi# a fines del siglo X8III por obra de pensadores como el alemn >o,ann Botfried !erder y que ,a tenido una gran influencia a lo largo de los siglos XIX y XX. .us orgenes temporales coinciden pues con los de la democracia y no es e(trao que as sea. 0uando la soberana se atribua a los monarcas, la identidad de sus s2bditos no tena trascendencia poltica y de ,ec,o las ciudades y territorios podan pasar de una soberana a otra al a'ar de las ,erencias dinsticas y de las guerras. La democracia parte sin embargo del principio de soberana popular y a partir de a, la identidad nacional de los ciudadanos adquiere una mayor rele"ancia poltica. !ist#ricamente se ,an seguido dos "as ,acia el nacionalismo. La primera ,a sido la de identificar a la naci#n, su-eto de la soberana nacional, como el con-unto de los ,abitantes de un determinado Estado, que a "eces es de origen dinstico, como en los casos de Irancia, Espaa, 0,ina o >ap#n, y otras "eces tiene un origen colonial, como ocurre con la mayora de los estados americanos o africanos. La segunda sido la de atribuir esa soberana a una naci#n cultural, es decir a una naci#n definida por unos rasgos culturales especficos, cuyo territorio puede no coincidir con el de un Estado ya e(istente, sino estar englobado en un Estado ms amplio <como Irlanda en el 4eino 3nido= o di"idido entre "arios Estados <como +lemania, Italia o )olonia=. En el primer caso la naci#n queda delimitada por unas fronteras que son el resultado de una sucesi#n de a'ares ,ist#ricos, como uniones dinsticas o "ictorias militares, mientras que en el segundo es el propio mo"imiento nacionalista el que se arroga la capacidad de identificar los lmites de la naci#n soberana. 0uando la naci#n identificada por los nacionalistas coincide con un Estado pree(istente, su ob-eti"o ser refor'ar los rasgos culturales comunes que diferencian a ese Estado respecto a sus "ecinos, es decir esfor'arse a crear una identidad cultural diferenciada, y a su "e' promo"er la ,omogeneidad cultural en el interior de sus fronteras. 0uando la naci#n identificada por los nacionalistas resulta en cambio estar di"idida en "arios estados o sometida a estados que los nacionalistas consideran e(tran-eros, el mo"imiento nacionalista ,a de plantearse necesariamente tres cuestiones6 cules son las fronteras de su nacin, cuales son los rasgos culturales que diferencian a los miembros de esa naci#n respecto a sus "ecinos y cual es el grado de autogobierno pol$tico que desean para su naci#n.

1:

11. SOCIALDEMOCRACIA.El t&rmino socialdemocracia se aplica a una corriente poltica que durante su e(istencia de ms de un siglo ,a e(perimentado un considerable cambio en sus ob-eti"os, que pueden resumirse en la aspiraci#n a un sistema econ#mico y social ms fa"orable a los ciudadanos y ciudadanas comunes. En una primera etapa los socialdemcratas o socialistas, ambos t&rminos eran intercambiables, pretendan sustituir el sistema capitalista por otro basado en la propiedad colecti"a de los medios de producci#n y se inspiraban en gran medida en la doctrina de *ar(.. En las d&cadas que siguieron a la .egunda Buerra *undial los socialdem#cratas de Europa occidental -ugaron un gran papel en la creaci#n del Estado del bienestar y se orientaron ,acia la reforma del capitalismo ms que ,acia su abolici#n. Ello condu-o a su identificacin pr=ctica con el sistema basado en la combinaci#n de la econom$a de mercado e intervencionismo estatal dominante en Europa en aquel periodo. )ero el retorno al liberalismo econmico que se produ-o a partir de los aos setenta lle"# gradualmente a los partidos socialdem#cratas a modificar sus planteamientos y a apo#ar un modelo econmico m=s flexible y abierto. Esto ,a conducido a que a comien'os del siglo XXI las polticas econ#micas de los gobiernos socialdem#cratas no sean en muc,os aspectos contrapuestas a las de gobiernos ms conser"adores, al tiempo que la socialdemocracia se mantiene como la principal fuer'a poltica en el campo de la i'quierda. El primer partido socialdem#crata fue el alemn, que surgi# en el congreso de Bot,a de 18%D de la fusi#n de dos partidos pree(istentes y se bas# en gran medida, pero no de forma e(clusi"a, en la doctrina de *ar(. En los aos siguientes surgieron nue"os partidos de seme-ante orientaci#n, que adoptaron la denominaci#n de socialistas o socialdem#cratas, y en 188$ se fund# la 1nternacional Socialista, tambi&n conocida como .egunda Internacional, que actu# como #rgano de enlace entre ellos. Iue en el seno del Partido Socialdemcrata ,lem=n donde surgi# la corriente re"isionista del mar(ismo en la que se encuentra el origen de la socialdemocracia actual, .u principal impulsor, a partir de 18$8, fue Eduard Aerstein, quien critic# el determinismo econ#mico de *ar( y su creencia en el empobrecimiento creciente de los traba-adores, en el ine"itable ,undimiento del capitalismo, en la di"isi#n de la sociedad en dos clases antag#nicas y en la necesidad de la dictadura del proletariado. )or el contrario propuso que la socialdemocracia colaborara con otros partidos democrticos de i'quierda para impulsar reformas sociales y polticas graduales por medios pacficos. Los no"edosos planteamientos de Eerstein fueron mayoritariamente rec,a'ados por el mo"imiento socialista internacional, pero sus ideas terminaron por imponerse en la prctica. + partir de la re"oluci#n rusa de 1$1% y de la escisi#n comunista, la mayor parte de los partidos socialistas recha"aron el marxismo dogmtico y la dictadura de partido y asumieron la defensa de las libertades democrticas. Hras la turbulenta era de los fascismos y de la .egunda Buerra *undial esa fue la tendencia que se impuso en la socialdemocracia europea. La nue"a 1nternacional Socialista, fundada en 1$D1, denunci# en su documento fundacional, la declaraci#n de IranJfurt, denunci tanto el capitalismo como el comunismo . Los partidos que la integraban asumieron la defensa de los principios liberales en que se basaban las democracias occidentales al tiempo que impulsaban, -unto a otros partidos, el desarrollo del Estado del Eienestar. En 1$D$ el )artido .ocialdem#crata +lemn abandon# en su congreso de Bodesberg el mar(ismo y el concepto de la luc,a de clases. )uesto que la sustituci#n de la economa de mercado ya no se plantea y los rasgos bsicos del Estado del bienestar no son discutidos por ninguna corriente poltica importante, el programa socialdem#crata 11

bsico se ,a con"ertido en parte del consenso democrtico. )or otra parte la necesidad de combinar el mantenimiento del Estado del bienestar con la promoci#n de la eficacia econ#mica, en una etapa de creciente competencia a ni"el global y de decli"e demogrfico, ,a obligado a los gobiernos socialdem#cratas a tomar medidas de liberali'aci#n econ#mica contrarias a su tradici#n. 12. TERRORISMO.)odemos definir el terrorismo como un con-unto de actos de "iolencia premeditada, e-ecutados por una organi'aci#n clandestina o por agentes encubiertos de un gobierno, cuyas "ctimas son personas no combatientes y cu#o propsito es pol$tico. Esta definici#n no es uni"ersalmente aceptada y el propio t&rmino resulta pol&mico, debido a la fuerte connotaci#n negati"a que posee, por lo que e(iste una reticencia a aplicarlo a los actos de quienes luc,an por una causa considerada -usta. Fe acuerdo con una obser"aci#n cnica, quienes para unos son terroristas para otros son luchadores por la libertad< E(isten sin embargo documentos internacionales rele"antes que respaldan el empleo del t&rmino en el sentido aqu apuntado. En 1$$D a una resoluci#n de la +samblea Beneral de 5aciones 3nidas defini# los atentados terroristas como 'actos criminales con fines pol$ticos concebidos o planeados para provocar un estado de terror en la poblacin en general en un grupo de personas o en personas determinadas@ y afirm# que resultaban @in)ustificables en todas las circunstancias cualesquiera sean las consideraciones pol$ticas filosficas ideolgicas raciales -tnicas religiosas o de cualquier otra $ndole que se hagan valer para )ustificarlos@< 3na resoluci#n de la +samblea Beneral, a pesar de su importancia simb#lica, no implica sin embargo ninguna obligaci#n legal para los Estados miembros. En cambio un con"enio internacional representa un compromiso obligatorio para todos los Estados que lo suscriben. Fe a, la importancia de que se incluyera una definici#n del acto terrorista en la !onvencin 1nternacional para la Supresin de la Financiacin del Cerrorismo, adoptada por la +samblea Beneral de las 5aciones 3nidas en 1$$$ y que entr# en "igor en 9::9. Fe acuerdo con ella se considera terrorista cualquier acto 'destinado a causar la muerte o lesiones corporales graves a un civil o a cualquier otra persona que no participe directamente en las hostilidades en una situacin de conflicto armado cuando el propsito de dicho acto por su naturale"a contexto sea intimidar a una poblacin u obligar a un gobierno o a una organi"acin internacional a reali"ar un acto o a abstenerse de hacerlo@< 0on"iene por ello anali'arla con precisi#n los dos elementos que la integran. El primero define el acto terrorista en relaci#n con sus v$ctimas, que ,an de ser civiles o, en t&rminos ms generales, personas que no estn combatiendo en un conflicto armado. Es decir que, de acuerdo con esta definici#n un atentado contra un militar en una situaci#n de pa' constituye un acto terrorista, pero no ocurre lo mismo con un ataque reali'ado contra una patrulla militar en una situaci#n de conflicto armado. El segundo lo define en relaci#n con su prop#sito, que ,a de ser el de atemori'ar a una poblaci#n o de for'ar la "oluntad de un gobierno o de una organi'aci#n internacional. Fe ,ec,o el t&rmino terrorismo deri"a de ese prop#sito de aterrori'ar a una poblaci#n6 el terrorista no mata s#lo para eliminar a su "ctima, sino para crear un sentimiento generali"ado de temor favorable a sus propsitos pol$ticos. Mtra definici#n resulta particularmente importante a efectos estadsticos. )uesto que la administraci#n de los Estados 3nidos es la que mayor empeo pone en recopilar y publicar informaci#n sobre los atentados que se cometen anualmente en todo el mundo, debe tenerse en cuenta que a tales efectos el 0#digo de los Estados 3nidos afirma que el terrorismo consiste en una 'violencia premeditada con motivacin pol$tica perpetrada contra ob)etivos no combatientes por grupos no estatales o por agentes clandestinos@. 0omo puede "erse esta definici#n contiene dos elementos que tambi&n figuran 19

en la de 5aciones 3nidas, aunque e(presados de manera ms concisa6 las v$ctimas ,an de ser personas no combatientes y el prop#sito ,a de ser pol$tico. +ade adems el carcter premeditado de los actos terroristas y que el su-eto terrorista ,a de ser un grupo no estatal o un agente clandestino. Esto implica que los actos de "iolencia contra personas no combatientes promo"idos por un Estado s#lo entran en la definici#n de terroristas si se e-ercen de manera clandestina. En realidad, la imagen ,abitual de un acto terrorista implica un acto clandestino, no una "iolencia e-ercida por agentes que se dan a conocer abiertamente. )or otra parte es innecesario englobar los actos no clandestinos de terror estatal en el concepto de terrorismo, porque los crmenes contra la poblaci#n ci"il reali'ados por gobiernos estn muy claramente definidos por el derec,o internacional. El estatuto de la 0orte )enal Internacional, aprobado por la conferencia de 4oma en 1$$8 y que tras ,aber sido firmado por 1A$ estados entr# en "igor en 9::9, declara en su artculo % que son Ecr$menes de lesa humanidadE aquellos que se cometen Ncomo parte de un ataque generali"ado o sistem=tico contra una poblacin civilN y Ede conformidad con la pol$tica de un Estado o de una organi"acin N. K en su artculo 8 incluye entre los cr$menes de guerra el de Edirigir intencionadamente ataques contra la poblacin civil en cuanto tal o contra civiles que no participen directamente en las hostilidadesN. 13. TRANSICIN DEMO#R$ICA.El modelo de la transicin demogr=fica, propuesto en 1$9$ por el dem#grafo americano Larren H,ompson y basado en la e(periencia de los pases ms desarrollados a partir del siglo X8III, describe una transformaci#n de las "ariables bsicas de la din=mica demogr=fica, es decir natalidad # mortalidad, basada en cuatro fases. % La primera fase<% 0orresponde a las sociedades tradicionales o preindustriales y se caracteri'a por elevadas tasas tanto de natalidad como de mortalidad. Las precarias condiciones de "ida se traducen en una ele"ada y mortalidad, por lo que s#lo una ele"ada natalidad e(plica que este tipo de sociedades ,ayan podido subsistir durante milenios. El equilibrio entre ambas tasas se traduce en un crecimiento demogr=fico lento, sal"o en casos e(cepcionales como la coloni'aci#n de territorios con condiciones naturales apropiadas por grupos ,umanos dotados de una tecnologa ms a"an'ada. Esta situaci#n es la que tom# en consideraci#n Chomas Malthus cuando desarroll# su pesimista teora de la poblaci#n, seg2n la cual todo incremento del ni"el de "ida de las masas populares s#lo poda ser transitorio, porque generara un crecimiento demogrfico que presionara sobre los recursos disponibles ,asta pro"ocar un nue"o deterioro. % La segunda fase<% .e caracteri'a por un marcado retroceso de la tasa de mortalidad debido al desarrollo tecnolgico # econmico, que se traduce en me-oras en la agricultura, en la industria, en los transportes, en la ,igiene y en la educaci#n. )uesto que ello no "a acompaado inicialmente por un descenso equi"alente de la tasa de natalidad, el resultado es un r=pido incremento de la poblacin, tal como ocurri# en Europa en el siglo XIX y en muc,os pases en desarrollo en el XX. Fe acuerdo con el modelo maltusiano ese crecimiento poda ,aber concluido por generar una gra"e crisis demogrfica. / La tercera fase<% .e mantiene la ca$da de la mortalidad, pero cae ms r=pidamente la tasa de natalidad lo que e"ita que se produ'ca una cat=strofe maltusiana. Esta reducci#n de la natalidad 1A

se debe a una transformaci#n de las mentalidades, que pone en cuesti#n muc,as pautas de comportamiento tradicionales y lle"a a las pare-as a concentrar sus esfuer'os en criar un menor n2mero de ,i-os, que sobre"i"en gracias a la drstica reducci#n de la mortalidad infantil. El ritmo de crecimiento demogr=fico se reduce, como ya est ocurriendo en buena parte del mundo. En los actuales pases emergentes, como 0,ina y Erasil, las fases segunda y tercera se ,an desarrollado con muc,a mayor rapide' que en Europa. % La cuarta fase<% .e caracteri'a por tasas mu# ba)as tanto de natalidad como de mortalidad , por lo que el crecimiento demogrfico tiende a cesar. 5o se produce sin embargo un equilibrio automtico. En la mayora de los pases ms desarrollados la fertilidad se ,a situado muy por deba-o de la tasa de reempla'o de dos ,i-os por mu-er, lo que conduce a un aumento de la edad media de la poblaci#n, que genera problemas econ#micos, aunque puede ser temporalmente compensado por la inmigraci#n. )ero el descenso de la natalidad no es un fen#meno especfico de los pases desarrollados sino que se ,a producido ya en la mayor parte del mundo. .urge as un desequilibrio que podra conducir a una quinta fase en la historia demogr=fica, marcada por el enve)ecimiento # por la disminucin de la poblacin. Oltimamente se ,an manifestado sin embargo algunos indicios de repunte de la natalidad en algunos de los pases ms desarrollado. 14. BIBLIO#RA$A.% ,LF%!+RSF 01RC+,LG .1SCFR1, 3EL M+23F ,!C+,L % 5LFS,R1F H >< ,vil-s

1D

1?