El Misterio de Belicena Villca Version Abreviada

EL MISTERIO DE BELICENA VILLCA
Por Nimrod de Rosario

Versin Abreviada
El Misterio de Belicena Villca | Nimrod de Rosario Versin Abreviada
NDICE
Libro Primero El Desaparecido de Taf del Valle
Captulos ! ! ! V! V! V ! V ! V
Libro Segundo "a Carta de Belicena Villca

Das ! ! ! V! #V! ##V ! #V ! ##V ! ## #! ###! ### ! ### ! #" ! #" V! #"V! #"V ! #"V ! #"V ! "# $ "# ! "# V
Libro Ter ero En busca de To %urt

Captulos ! !
Libro Cuar!o "a &istoria de %urt Von 'ubermann

Captulos ! V! # ! ### ! #"
E"#$ogo o Pr$ogo
Captulos # ! # V! #V!#V
%i"ere"#$ogo
LIBRO PRIMERO
&E$ Desa"are ido de Ta'# de$ Va$$e(
Ca"#!u$o I Conoc a Belicena Villca cuando se encontraba internada en el &ospital Neuropsi(ui)trico *Dr$ +avier ,atrn sla- de la Ciudad de 'alta! con dia.nstico de demencia senil irreversible$ 'iendo m/dico del pabelln *B-! de enfermos incurables! 0e debido prestar atencin a la referida enferma durante un lar.o a1o en el (ue apli(u/ todos los recursos (ue la Ciencia psi(ui)trica 2 mi e3tensa e3periencia en la profesin me brindaban para intentar! vanamente! su recuperacin$ Como se ver) m)s adelante! su 0istoria fue escrita por ella misma en tanto permaneca en a(uel triste encierro$ Dedic a ese fin todo el tiempo disponible! (ue era muc0o! pues la 4unta m/dica la 0aba autori5ado a escribir *dado (ue tal actividad redundaba en evidentes resultados terap/uticos sobre el )nimo de la paciente-$ 'in embar.o! nadie saba a (u/ se referan sus escritos 2 si ellos revelaban al.una co0erencia l.ica! informacin (ue 0ubiese sido 6til poseer para confirmar o corre.ir el dia.nstico adverso$ Dos motivos impedan conocer el contenido de sus manuscritos7 el primero! 2 principal! consista en (ue la enferma escriba en quechua santiagueo! una len.ua (ue slo se 0abla en su re.in natal8 en secreto! al parecer! Belicena Villca tradu4o los manuscritos al Castellano pocos das antes de morir8 el se.undo motivo era el celo 0omicida (ue pona en evitar la lectura de los te3tos! lo (ue se tradu4o! un da! en un violento incidente con una enfermera (ue os posar los o4os sobre una de sus p).inas$ Mas! como lo (ue interesaba era mantenerla tran(uila! 2 la escritura contribua a entretenerla en ese estado! se opt por no contradecir sus manacos deseos 2 se le permiti ocultar los manuscritos en un portafolios del cual no se separaba en nin.6n momento$ No obstante! parte de su 0istoria me fue relatada por ella misma mientras dur su convalescencia! 2a sea mediante lar.os monlo.os a los (ue frecuentemente la llevaba el psicoan)lisis! en los das en (ue cierta estabilidad mental permita esta terapia! o! involuntariamente! cuando el tratamiento de narcosis la suma en un pesado sopor durante el cual! sin embar.o! no disminua nunca la actividad oral$ Naturalmente! no poda darse cr/dito a sus declaraciones! no slo por su condicin de enferma mental! sino por el tenor de las mismas! (ue eran increbles 2 alucinantes7 nunca podra calificarse! con ma2or 4usticia! a su relato como a la historia propia de un loco$ "a situacin de alienada de Belicena Villca se.uramente desalentar) a los lectores sobre la veracidad de los sucesos narrados$ Es comprensible pues tan slo un a1o atr)s 9o mismo 0ubiese 0ec0o todo lo posible por impedir la divul.acin de un material (ue la prudencia! 2 la /tica profesional! aconse4an mantener en los reservados )mbitos de la Historia Clnica 2 el Legajo Personal$ ,ero! 0e a(u (ue la s6bita muerte de Belicena Villca vino a trastornar este racional punto de vista 2 me llev a pensar (ue la &istoria re.istra el paso de venerables fi.uras por las celdas de c/lebres lo(ueros$ Record/ a Niet5c0e! 3
E5ra ,ound! Antonin Artaud! al a4edrecista Morp02! al matem)tico Cantor! 2 muc0os otros$ Ra5on/ (ue a(uellos famosos persona4es presentaban cuadros de es(ui5ofrenia a.uda! como mi paciente! lo cual si.nifica (ue la conciencia se 0alla fra.mentada aun(ue no disuelta! 2 pueden! eventualmente! producirse estados de lucide5 temporal donde la conducta es m)s o menos normal$ Me di4e (ue si Cantor elabor la .enial teora de los n6meros transfinitos en el manicomio 2 si Niet5c0e durante sus die5 a1os de internado poda citar a &omero! Emp/docles! 2 casi cual(uier cl)sico! de memoria! 2 en .rie.o anti.uo! era posible! en una medida infinitamente menor! (ue el relato de Belicena Villca fuese en parte verdadero$ Claro! este silo.ismo aparentemente inconsistente sorprender) al lector8 pero es (ue todo esto lo pens/ de prisa! mu2 de prisa7 porque Belicena Villca haba sido asesinada$ Ca"#!u$o II A(uel desa.radable suceso! perturb la marc0a impecable del Nosocomio sumi/ndonos a todos en un estado de malestar 2 an.ustia indescriptible$ Especialmente afectado result nuestro Director! el eminente Dr$ Corte5! (uien tema (ue el esc)ndalo lle.ase a mancillar el nombre del ilustre prcer local (ue lleva el &ospital! 0ec0o (ue! se.6n su clara l.ica! influira en los c0e(ues (ue la poderosa familia del finado 0aca lle.ar mensualmente$ No cansar/ al lector con detalles por(ue este caso fue mu2 comentado por la prensa 2 si desea 0acerlo puede consultar el diario *El &eraldo- de 'alta! en las ediciones de la semana (ue va del : al ;< de Enero de ;=>?! donde 0allar) toda la informacin$ 'lo recordar/ a(u lo esencial! 2a (ue el desarrollo de este verdico caso! re(uiere considerar las e3tra1as circunstancias en (ue ocurri el crimen 2 el misterio (ue lo rode8 $$$ 2 (ue a6n persiste! pues la ,olica no lo.r esclarecerlo 2 di.nos funcionarios manifiestan dudas sobre si ello ser) posible al.6n da$ ,or(ue dos elementos tan absurdos como irracionales intervienen de manera definitiva en el fatal desenlace! impidiendo toda posibilidad de reali5ar con4eturas co0erentes8 el primero es un 0ec0o inob4etablemente verificado7 el crimen se concret en una celda para enfermos psicticos 0erm/ticamente cerrada con una pesada puerta de acero! entre las ?!?? 0s$ 2 las @!?? 0s$ del A de Enero! sin (ue nadie! absolutamente nadie 0ubiese entrado durante ese lapso$ Esto se comprob! feli5mente! .racias a un suceso fortuito$ 'iendo la noc0e anterior < de Enero! es decir! da de feste4o de Re2es Ma.os! parte del personal fue a repartir re.alos al &ospital de Ni1os 2 al Brfelinato 'an Crancisco de Ass$ Entre ellos estaba nuestro e3imio Director! Dr$ Corte5! (uien a las @D 0s$ 2a 0aba re.resado! luciendo a6n el tra4e de ,ap) Noel 2 dispuesto a efectuar la recorrida diaria (ue! desde incontables a1os! reali5a por todos los pabellones para reco.er los informes finales$ ,ues bien! el propio Dr. Corte vio por !ltima ve viva a Belicena Villca a las "#$%& hs. ! cuando! a ra5 de una crisis 0ist/rica en su se.unda fase! promovi un .eneral desorden en el pabelln *B-7 corra desesperadamente en el reducido espacio de su celda! con los o4os fi4os 2 desorbitados! mientras .ritaba 'Pachachutqui()! 'Pachachutqui()! palabras (ue en ese momento eran incomprensibles! si bien reconocimos (ue se trataba del idioma (uec0ua$ ,or otra parte! el ata(ue era sintom)ticamente anormal en ella$ 4
El Dr$ Corte5 orden una inmediata dosis de Valium! sumiendo a la infortunada Belicena Villca en un sopor del (ue slo 0abra de salir un instante para ver la Muerte de Cerca! tal como lo su.era la e3presin de tremendo 0orror con (ue se 0allaba crispado su rostro cuando fue encontrada! 2a muerta! tres 0oras m)s tarde$ 9 a(u sur.e el misterio8 el primer elemento (ue desconcert 2 sorprendi a los ave5ados policas7 lue.o de ser atendida la paciente! seran las ?!?? 0oras! todos nos retiramos de la celda siendo /sta cerrada por el Dr$ Corte5! (uien inadvertidamente .uard la llave en uno de los bolsillos de su tra4e de ,ap) Noel olvidando lue.o depositarla en el tablero .eneral de llaves$ A las tres de la ma1ana al ir la enfermera de turno a recorrer la ronda 0abitual! not la falta de la llave! de la cual nadie supo dar parte$ Dedu4o de ello (ue 0abra sido llevada por el Dr$ Corte5 2! como los duplicados se encuentran en la oficina del mismo! no le (ued otra alternativa m)s (ue llamarle a su casa$ No fue necesario 0acerlo! pues la operadora del conmutador interno inform (ue el Dr$ a6n permaneca en el &ospital! aun(ue estaba a punto de retirarse$ Avisado /ste de su error! decidi subir al pabelln *B- para entre.ar la llave 2 reali5ar una breve inspeccin ocular$ Es decir! (ue durante esas tres 0oras! la llave! 6nico medio para abrir la puerta blindada de la celda! estuvo en poder del Dr$ Corte5$ ,ero el Director del &ospital era un 0ombre de reconocida tra2ectoria social! cu2as virtudes morales 0an sido siempre e3altadas como e4emplo di.no de emulacin! 2 de (uien! por 6ltimo! nadie osara dudar! ni si(uiera el e3perimentado polica Maidana a car.o de la investi.acin del caso$ En fin! el Dr$ Corte5 abri la puerta de la celda acompa1ado por m 2 la enfermera Earca e3actamente a las D!?< 0s$ Fn olor penetrante 2 dul5n fue lo primero (ue nos llam la atencin$ Era una fra.ancia como a sa0umerio de s)ndalo o incienso 2 resultaba tan fuera de lu.ar all! (ue nos miramos perple4os$ ,ero esto slo fue un instante pues lo (ue vino despu/s concentr toda nuestra atencin$ Belicena Villca 2aca en su lec0o! sin duda muerta desde un tiempo atr)s! con el cuello tumefacto a causa del estran.ulamiento a (ue 0aba sido sometida$ El arma 0omicida! una cuerda color marfil! estaba enla5ada a6n en su cabe5a pero suelta 2a$ 9 los dos e3tremos caan suavemente sobre el pec0o 0acia el costado de la cama$ Era un espect)culo tan 0orrible (ue la ave5ada enfermera Earca lan5 un .rito de espanto 2 tambale 0acia atr)s! debiendo sostenerla por los 0ombros! a pesar de (ue mis piernas no se 0allaban del todo firmes$ 9 no era para menos8 la muerta tena las manos cerradas sobre las fra5adas a ambos lados del cuerpo! posicin en (ue debieron estar en el momento de la muerte 2 (ue la ri.ide5 cadav/rica conserv! lo (ue indicaba (ue no se 0aba defendido de su misterioso asesino$ Este debi infundirle tal terror (ue! a6n observando cmo le pasaban el la5o por el cuello! 2 lue.o! sintiendo (ue el mismo se cerraba 2 le cortaba la respiracin! slo atin a aferrarse desesperadamente a la fra5ada$ Tal deduccin se afirmaba al contemplar el .esto de la cara7 los o4os mu2 .randes 2 desorbitados8 2 la boca entreabierta! permitiendo ver la len.ua 0inc0ada! (ue pareca (uebrarse en una palabra inconclusa! al.o (ue (ui5) 2a nunca sera pronunciado! (ui5) la misteriosa pachachutqui($ E3pondr/ a0ora el se.undo elemento absurdo e irracional (ue! al intervenir con el peso contundente de lo concreto! elimin cual(uier esperan5a de obtener una pronta 2 simple solucin$ Me e3plicar/ me4or$ El 0ec0o 5
incomprensible de (ue la puerta estuviese cerrada con llave cuando se cometa el crimen! primer elemento! poda pasarse por alto estableciendo las 0iptesis l.icas! aun(ue improbables! de (ue el asesino pose2ese otra llave o (ue e3istiese una conspiracin por parte de miembros del cuerpo m/dico! etc$ Al fin 2 al cabo tales 0iptesis las formulaba la polica 2 lo (ue ellos pretendan era despo4ar al caso de todo *misterio- o ilusin sobrenatural$ ,ero la cuerda color marfil! se.undo elemento! consista en un ob4eto demasiado tan.ible para pasarlo por alto$ El se.undo elemento fue la evidencia de (ue al.o siniestro e irracional se 0aba instalado irresistiblemente entre nosotros$ 'e trataba de una cuerda de un metro de lar.o8 construida con cabello! al parecer! 0umano! tren5ado 2 te1ido$ ,ero lo inslito estaba representado por las dos medallas de oro! una en cada e3tremo! .irando locamente en dos pe(ue1os conos de oro$ "as medallas en s constituan lo m)s absurdo del con4unto7 e3actamente i.uales en sus formas de Estrella de David! no lo eran! sin embar.o! sus .rabados e inscripciones$ Fna de ellas llevaba cincelado en relieve un tr*bol de cuatro hojas labrado en el 0e3).ono central8 la otra mostraba un fruto (ue! indudablemente! corresponda a la granada$ 9o las encontr/ parecidas a ciertas 4o2as masnicas (ue vi en una e3posicin del Rotar2 Club8 pero la familiaridad termin en cuanto 0ice memoria 2 ra5on/ (ue el 6nico punto de seme4an5a entre /stas 2 a(u/llas era la Estrella de David (ue! como todos saben! est) formada por dos tri)n.ulos e(uil)teros entrela5ados$ Es un smbolo adoptado desde 0ace milenios por el pueblo 0ebreo para identificarse! tal como puede comprobarse 0o2 da vi/ndola en la bandera del Estado de srael$ "as partes posteriores de las medallas llevaban inscripciones$ Mas! /stas! le4os de aclarar al.o! aumentaban nuestra confusin pues estaban redactadas en dos idiomas distintos$ Fna frase! .rabada 0ori5ontalmente en el centro! estaba escrita en caracteres 0ebreos! aun(ue tales si.nos no eran los mismos en cada medalla$ Rodeando a estas palabras 0aba otra inscripcin en letras latinas! esta ve5 id/ntica para ambas 4o2as$ En ese momento nadie pudo aclarar a (u/ idioma perteneca7 'ada aes sidhe draoi mac h+ch) $ "as palabras 0ebreas! por su parte! decan8 en la .ranada )*+,8 2 en el tr/bol ),)+$ Como se comprender)! esta curiosa cuerda en4o2ada daba toda la sensacin de ser al.o de uso ceremonial o reli.ioso! atributo (ue el oficial Maidana capt de inmediato pues al e3aminarla no pudo evitar un .esto de repu.nancia 2 una e3clamacin7 G,ua4 Hesto es al.o 4udoI Ca"#!u$o III 9o s/ (ue muc0a .ente poderosa de nuestro pas considera (ue todo correcto oficial de polica debe profesar imprescindiblemente la *ideolo.a nacionalista-8 2 s/ tambi/n (ue dic0a indefinible ideolo.a se opone a los .randes internacionalismos tales como el mar3ismo! la masonera! el sionismo! las corporaciones multinacionales! etc$! 2 0asta a la poltica e3terior de las potencias imperialistas$ En la ideolo.a nacionalista es creencia corriente (ue todas esas vastas or.ani5aciones conver.en en una c6pula de poder! situada
en al.6n lu.ar del mundo! verdadero Eobierno 'ecreto al (ue llaman ',inarqua -nternacional)$ "a 'inar(ua 0abra desarrollado una Estrate.ia cu2a e4ecucin 0a de conducir a la formacin de un Eobierno Mundial (ue re.ira sobre todas las Naciones de la Tierra$ "as diferencias 2 contradicciones (ue se advierten entre las .randes or.ani5aciones mencionadas seran de orden t)ctico 2 puramente e3teriores8 en los v/rtices de poder todas coincidiran 2 los esfuer5os .enerales estaran encaminados a cumplir la Estrate.ia sin)r(uica$ En la ideolo.a nacionalista es do.ma! desde 0ace un si.lo! (ue la 'inar(ua 0a sido fundada por los judos con la pretensin de ase.urarse el dominio del Mundo 2 dar as cumplimiento a profecas emanadas de la Biblia 2 a mandamientos del Talmud$ ,or eso los nacionalistas (ue sostienen estas ideas suelen odiar ardientemente a los 4udos$ No me sorprendi! entonces! la e3clamacin anti4uda del Bficial Maidana8 pero! entendiendo (ue se trataba de una impresin apresurada! trat/ de 0acerle comprender (ue atribuir un ori.en 4udo a la cuerda 0omicida! slo por(ue las medallas tenan forma de Estrella de David! era cuando menos aventurado7 en efecto! tal smbolo es utili5ado tambi/n por otras reli.iones o sectas como la Masonera! la Teosofa! los Rosacruces! las .lesias Cristianas! etc$ Adem)s! le di4e! estaba la .ranada 2 el tr/bol constitu2endo una combinacin e3tra1a8 J2 las inscripciones indescifrablesK J2 el cordn de cabello te1idoK No$ No sera tan f)cil calificar el con4unto$ Aun(ue pare5ca increble! al.o faltaba en la celda de Belicena Villca7 el portafolios con todos sus escritos$ "a polica! al enterarse de su contenido! 2 considerarlo como absolutamente carente de valor! descart de inmediato una posible sustraccin 2 se ne. terminantemente a vincularlo al mvil del crimen7 antes bien! intent persuadirnos a nosotros de (ue el portafolios pudiese 0aber ido a parar al incinerador del &ospital! sea por accidente! sea por represalia de al.una enfermera fastidiada por el e3cesivo celo con (ue lo cuidaba la enferma$ Ca"#!u$o IV 9a se saba en el &ospital sobre Belicena Villca$ "le. en Diciembre del :> en una ambulancia del E4/rcito$ Dos fornidos suboficiales la acompa1aron 0asta la oficina del Director 2 entre.aron a /ste! una carta del +efe del @D? Re.imiento de Caballera con asiento en 'alta! Coronel Mario ,/re5! 4unto con un sobre conteniendo documentacin 2 una fic0a m/dica$ En la carta! nos inform lue.o el Dr$ Corte5! el Coronel le solicitaba (ue in.resara como paciente del &ospital a Belicena Villca *(uien padeca una enfermedad mental debidamente comprobada por los m/dicos militares (ue firmaban los estudios ad4untos-$ "a mu4er! oriunda de la ,rovincia de Tucum)n! tena un 6nico 0i4o desaparecido durante la Eran Represin de ;=::$ .norando el paradero de /ste! 2! aparentemente abri.ando la certe5a de (ue las autoridades le ne.aban informacin! comen5 a moverse resueltamente por varias ,rovincias del Norte ar.entino e incluso sali del pas! via4ando por el interior de Bolivia 2 del ,er6$ Esa conducta result sospec0osa para los 'ervicios de nteli.encia! (uienes la sometieron a intensa vi.ilancia 2 finalmente la detuvieron$ 7
Cue durante los duros interro.atorios (ue se consider la posibilidad de (ue Belicena Villca estuviera mentalmente dese(uilibrada! por lo (ue! lue.o de las consultas a m/dicos militares! se 0aba dispuesto su traslado al &ospital Neuropsi(ui)trico Dr$ +avier ,atrn sla$ En cuanto al 0i4o! el E4/rcito nada saba de su paradero ni si militaba en al.una or.ani5acin subversiva8 su desaparicin 4ustamente alert a las autoridades pues se pens (ue 0aba pasado a la clandestinidad$ Esta idea se afirm al conocerse la sorprendente actividad de la madre! asunto (ue motiv finalmente su detencin$ "a informacin precedente la suministraba el Coronel para (ue no se diera cr/dito a las 0istorias o a los reclamos (ue pudiera 0acer la enferma$ 'e.6n el Dr$ Corte5 el tono de la carta no admita r/plica8 era casi una orden internar a Belicena Villca$ En su criterio se debian considerar dos posibilidades7 o la mu4er enlo(ueci durante el *interro.atorio-! o la 0istoria (ue planteaba el E4/rcito era real$ "o (ue deba descartarse de plano era una tercera variante7 (ue supiera al.o sobre la subversin$$$ En ese caso 0abra sido e4ecutada$ Corran tiempos difciles en ese entonces8 la Ar.entina ocupada militarmente en ;=:A! vena soportando una represin tremenda (ue comen5 con el e3terminio de los famosos *.uerrilleros ni0ilistas-! tal la calificacin oficial! 2 conclu2 con un ba1o de san.re di.no de Cal.ula! donde ca2eron! am/n de los mseros .uerrilleros! .ente de toda la2a$ "os muertos 2 desaparecidos se contaban por millares 2! en atmsfera tan peli.rosa! no era bueno para la salud discutir las directivas militares$ G9a vendr)n tiempos me4ores Gnos deca el Dr$ Corte5G recuerden (ue los militares se ri.en por las le2es de la Estrate.ia$ G9 con su 0abitual erudicin! nos citaba a Ma(uiavelo! .enio de la Estrate.ia! (ue en su obra *El ,rncipedice7 *$$$ al apoderarse de un Estado todo usurpador debe refle3ionar sobre los crmenes (ue le es preciso cometer! 2 e4ecutarlos todos a la ve5! para (ue no ten.a (ue renovarlos da a da 2! al no verse en esa necesidad! pueda con(uistar a los 0ombres a fuer5a de beneficios-$ *,or(ue las ofensas deben inferirse de una sola ve5 para (ue! durando menos! 0ieran menos8 mientras (ue los beneficios deben proporcionarse poco a poco! a fin de (ue se saboreen me4or-$ Esta era! para el Dr$ Corte5! la filosofa del Eobierno$ Recuerdo como si fuera 0o2 cuando acompa1/ a Belicena Villca al pabelln *B-! impresionado por su trato culto 2 su sencilla prestancia$ 'in ser realmente alta lo pareca debido a su cuerpo menudo pero er.uido8 el cabello ne.ro 2 lacio! de suaves filamentos! le caa 0asta la cintura$ "os o4os! li.eramente ras.ados! eran verdes 2 la nari5! al.o prominente daba un efecto de firme5a al rostro! enmarcado en un valo casi perfecto$ 'u boca! proporcionada! era de labios carnosos8 las ce4as7 pobladas 2 rectas sobre los o4os$ Todo en ella emanaba un aire vital (ue para nada delataba una edad de L: a1os 2! a pesar de (ue los ri.ores pasados de4aron su 0uella demacrante! se adivinaba (ue en su 4uventud 0aba sido una mu4er de e3traordinaria belle5a$ "os estudios reali5ados en el &ospital! confirmaron (ue Belicena padeca al.6n tipo de es(ui5ofrenia! por lo (ue el Dr$ Corte5! no tan sensible a consideraciones est/ticas! decidi mantener el dia.nstico de los m/dicos militares *demencia senil irreversible- aun(ue tal valoracin fuese totalmente in4usta$ Mientras caminaba por los pasillos rumbo al pabelln *B- recib la primera de las incontables sorpresas (ue me dara el trato con Belicena Villca 2 su 8
e3tra1a 0istoria$ "e2endo el letrero de material pl)stico con mi nombre! abroc0ado en el bolsillo de la c0a(uetilla! di4o7 GDr$ *Arturo 'ie.na.el-$ Tiene Fd$ un nombre m).ico7 'oso de la garra victoriosa)$ J"o sabaK G'upon.o (ue s Grespond! mientras traduca mentalmente7 .rturo! del .rie.o arctos! si.nifica 'oso)8 ,ieg (uiere decir 'victoria) en alem)n8 2 nagel! 'garra) en el mismo idiomaG$ "o (ue me sorprende Ga.re.u/G es (ue lo sepa Fd$ JEntiende .rie.o 2 alem)nK GB0! no es necesario Dr$ /o veo con la ,angre$ '/ lo (ue siempre supe G me di4o con una sonrisa candorosa$ H' (ue est) enfermaI! pens/ neciamente! cre2endo (ue aluda a la teora de la reencarnacin como 0acen los espiritistas! clientes permanentes de nuestros pabellones$ En ese entonces no poda ima.inar ni remotamente (ue al.6n da 0ara esfuer5os inusitados por recordar cada una de sus palabras para anali5arlas con .ran respeto$ Ca"#!u$o V No debe sorprender (ue la polica arc0ivara el caso a poco de 0aber comen5ado la investi.acin pues! tras cada paso (ue daba en pos de esclarecerlo! todo se tornaba m)s confuso! siendo in4ustificable el depositar tanto esfuer5o en un crimen (ue! pareca! a nadie interesaba resolver$ En primer lu.ar! por(ue Belicena Villca no tena familiares conocidos (ue reclamasen 4usticia8 pero! principalmente! por el misterio (ue rodeaba al asunto7 Jcmo entr el asesino en la celda 0erm/ticamente cerradaK8 Jpor (u/ utili5 una valiosa cuerda en4o2ada para matar a una alienada indefensaK8 2! lo m)s incomprensible7 Jcu)l poda ser el mvil del crimen! el motivo (ue 0iciese inteli.ible lo ocurridoK No 0aba respuesta para estos 2 otros interro.antes (ue sur.an 2! al pasar el tiempo sin (ue se avan5ara un palmo! el caso fue prudentemente cerrado por la ,olica$ A los dos meses nadie 0ablaba del crimen en el &ospital Neuropsi(ui)trico 2 eran pocos los (ue al.unos meses m)s tarde recordaban a la malo.rada Belicena Villca$ "a rutina diaria! el traba4o fati.oso! los problemas cotidianos e inevitables! todo contribu2e a (ue el 0ombre mundano! sumer.ido en el devenir de su Destino! se torne impermeable al dolor a4eno o a a(uellos fenmenos (ue no afectan permanentemente su realidad concreta$ 9o no so2 la e3cepcin a la re.la 2! en cuanto toca a lo a(u narrado! se.uramente 0abra olvidado el 0orrible crimen acosado por las obli.aciones de mi residencia m/dica! la atencin del consultorio! o las clases de Antropolo.a americana (ue si.o como curso terciario de postM.rado$ Di.o *0abra olvidado- por(ue la 0istoria de Belicena Villca invadi de pronto mi propio mundo trastorn)ndolo todo8 conduci/ndome 0asta el borde del abismo demencial en (ue ella sucumbiera$ Como di4e! la ,olica se desinteres bien pronto del crimen8 lue.o de las declaraciones de ri.or prestadas en los das subsi.uientes! 2a no nos molestaron m)s 2 la vida retorn a su ritmo 0abitual$ Al cad)ver de Belicena Villca se le practic una autopsia! (ue slo sirvi para confirmar lo 2a supuesto 9
por nosotros7 la muerte fue ocasionada por estran.ulamiento con la cuerda blanca$ Como no tena parientes conocidos! se envi un tele.rama a su 6nico visitante! un indio c0a0uanco radicado al parecer en la ,rovincia de Tucum)n8 pero al transcurrir un cierto tiempo sin (ue /ste acudiera! se procedi a in0umar los restos en una necrpolis local$ En esos das! mediados de Enero! pleno verano norte1o! mi 6nica preocupacin consista en planear las vacaciones anuales (ue comen5aban el da @? 2 se e3tendan 0asta fines de Cebrero$ 'in duda tendra tiempo de 0acer al.unas e3cursiones 2 preparar las materias (ue rendira en Mar5o$ +ustamente! en una visita (ue 0ice a la Cacultad de Antropolo.a de 'alta para inscribirme en un e3amen final! me cruc/ con el ,rofesor ,ablo Ramire5! Doctor en Cilolo.a de presti.io 2 al cual conoca por 0aber asistido a uno de sus cursos de len.uas amerindias$ Al verlo se me ocurri! s6bitamente! 0acerle una consulta7 GBuenos Das Dr$ Ramire5$ 'i no le incomoda perder slo un momento (uisiera pre.untarle al.o$$$ GBuenos Das Dr$ Arturo 'ie.na.el Grespondi mientras inclinaba cort/smente la calva cabe5aG! Fd$ dir)$ GVer) Dr$ Ramire5! 0ace unos das falleci una paciente en el &ospital Neuropsi(ui)trico donde so2 M/dico 2! antes de morir! pronunci una palabra (uec0ua! al.o as como 'pachachutqui()8 2o tradu5co pacha N Mundo! chutqui( N desmembrar7 o sea *desmembrar el Mundo-$ Como esto no tiene sentido! deseara (ue Fd$ me di.a si 0a2 al.una otra acepcin para esa palabra$ GTrataba de no dar informacin sobre la e3tra1a muerte$ El ,rofesor Ramire5 escuc0 mi traduccin con visible desa.rado$ GJDe (u/ parte era oriunda su pacienteK GDe la ,rovincia de Tucum)n8 parece (ue siempre 0abit en los valles calc0a(ues! a6n cuando 6ltimamente 0aba via4ado al Norte! incluso a ,er6 2 Bolivia$ ,ero de tales via4es s/ mu2 poco pues 4am)s acept comentarlos$ GBien Gdi4o el Dr$ Ramire5 con impacienciaG$ Como Fd$ sabe! el (uec0ua tiene muc0os dialectos8 pero! de acuerdo a la filiacin (ue me 0a dado! le su.iero considerar lo si.uiente7 si bien pacha es el *Mundo-! o la *Tierra-! como en pachamama N Madre Tierra! en el (uec0ua santia.ue1o pacha tambi/n (uiere decir *Tiempo-$ En este dialecto! 'chutqui() es el verbo transitivo *dislocar-! por lo (ue su palabra si.nificara *dislocar el Tiempo-8 o *dislocacin del Tiempo-! en un sentido m)s actual$ Debo confesar (ue una sensacin de alarma me invadi mientras escuc0aba al vie4o ,rofesor! pues al.o interior! un secreto instinto! me deca a .ritos (ue si 0aba al.una e3plicacin para el asesinato de Belicena Villca! /sta se encontraba m)s all) de la comprensin normal! en un )mbito en (ue se.uramente re.an le2es i.noradas por el 0ombre$ JOu/ era esta *dislocacin del Tiempo- sino un concepto oscuro! inaprensible! (ue se resiste a la ra5n pero (ue .uarda un ne3o evidente con el asesinatoK JCmo se entiende! si no es aceptando la intervencin de lo desconocido! el 0ec0o de (ue al.uien o al.o pueda in.resar en una celda cerrada con llave! perpetrar un asesinato! e irse tran(uilamente! de4ando tras de s la cuerda mortal! o sea! la prueba de la presencia ine3plicableK '! 0aba en todo esto como una calculada ne.li.encia! como si el asesino (uisiese dar una mnima muestra de su inmenso 2 terrible poder en un alarde de demencial or.ullo$
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Visiblemente perturbado! me desped del ,rofesor Ramire5 2 re.res/ sobre mis pasos! mientras una certe5a se afirmaba cada ve5 m)s en mi cerebro7 Belicena Villca saba (ue un peli.ro mortal la acec0aba cuando .ritaba pachachutqui(! pachachutqui($ Ca"#!u$o VI El asunto me intri.aba 2! aun(ue dudaba (ue se 0ubiese avan5ado al.o! decid conse.uir toda la informacin posible sobre el crimen$ Cuando discutimos con el Bficial Maidana sobre la probable filiacin de la cuerda en4o2ada! (ued/ con est/ en acercarle al.una publicacin masnica para (ue comprobara la similitud! slo e3terior! de las medallas! con unas 4o2as destinadas a rituales de distintos .rados de dic0a or.ani5acin$ En su momento no pensaba cumplir dic0a promesa! (ue 0ice en un desesperado intento por convencer a los policas del car)cter ritual del asesinato! al ver (ue estos evadan el bulto 2 buscaban una solucin racional (ue! a mi 4uicio! no e3ista$ A0ora pensaba valerme de ella como e3cusa! para obtener informacin$ Bus(u/ los tres enormes tomos del 'Diccionario de la 0rancmasonera) en la Biblioteca de la Fniversidad 2 me diri4 a la +efatura de ,olica$ En 'alta /sta ocupa un anti.uo edificio colonial pe.ado al Cabildo! frente a la pla5a principal! florida 2 provinciana$ Estacion/ el automvil 4unto a un par(umetro! a varias cuadras de mi destino 2 camin/ por la calle Bel.rano rumbo al centro$ Al lle.ar a la .lesia del 'a.rado Cora5n! con su edificio de m)s de D?? a1os! iba pensando en la 4uventud de la Am/rica Blanca ante la milenaria Europa8 a pesar de (ue a(u no se constru2 nada m)s atr)s de L?? a1os! nos estremece lo secular! (ue sentimos anti.uo 2 remoto$ Me faltaba transitar la cuadra de la recova con sus arcos centenarios! ba4o los cuales se puede tomar un caf/ 2 leer el diario o simplemente contemplar los altos cerros le4anos (ue rodean el Valle de "erma$ Atraves/ varios pasillos de aspecto sombro! 0asta encontrar una puerta coronada por un cartel enlo5ado cu2as cac0aduras apenas permitan leer '12icina 3eneral de -nvestigaciones) 8 m)s aba4o otro cartel! de pl)stico! anunciaba ',ubcomisara 4aidana) 'Llame antes de entrar) $ "as cosas salieron me4or de lo (ue 9o esperaba$ Mientras el Bficial Maidana! con salva4e ale.ra! e3aminaba los Diccionarios! en mis manos se desli5aban febrilmente las pocas fo4as del e3pediente caratulado7 'Belicena Villca$ Homicidio intencional) $ As! acompa1ado por los insultos (ue el polica nacionalista lan5aba cuando al.o de lo (ue lea causaba su furia! pude averi.uar lo (ue deseaba$ 'e 0aban practicado an)lisis varios a la cuerda 0omicida! siendo /sta destruda en parte durante los ensa2os$ Fna de las medallas fue *fundida 2 el material sometido a an)lisis de Espectroscopa Molecular-! cit)ndose en fo4as el *informe final- 2 remiti/ndose al *informe principal ad4unto! para cual(uier discusin sobre la interpretacin del mismo-$ "a conclusin era (ue! de acuerdo a los minerales 2 metales (ue intervenan en la aleacin del oro! /ste tendra como se.uro ori.en un pas de Europa7 Espa1a$ Con m)s precisin se mencionaba la Pona Ro Tinto! en la provincia de &uelva$ GHCaballero %adosc0I7 J(u/ cara4o (uiere decir esto Dr$K Ginterrumpi bruscamente mi lectura el Bficial Maidana! (ue lea *Ritual del .rado D?-$ 11
GEs una palabra 0ebrea (ue si.nifica *mu2 'anto-$ El ttulo sera *Caballero mu2 'anto- Gdi4e$ El Bficial tena los o4os in2ectados en san.re$ GH'ar.ento Ouiro.aI G.ritG$ HVen.a a ver lo (ue 0acen los masonesI El sar.ento acudi presuroso$ Era un criollo fornido como un (uebrac0o! pero de evidente pocas luces! (uien sum su vo5 obsecuentemente al concierto de maldiciones (ue e4ecutaba el Bficial$ 'e.u le2endo el e3pediente$ Fn tro5o de la cuerda de pelo se envi al "aboratorio de An)lisis ,atol.ico de la Cacultad de Medicina$ El informe remitido por la Fniversidad! indicaba (ue el pelo era cabello 0umano! posiblemente de mu4er8 la substancia usada en el te1ido era simplemente lec0ada de cal! a la (ue se a.re. al.6n 4u.o ve.etal )cido para restar alcalinidad$ ,ero lo m)s curioso era (ue la Fniversidad poda certificar la ra5a a la (ue perteneca la mu4er a (uien se cort el cabello fatal8 la secci5n ovalada de las fibras pilosas estudiadas! no de4aban lu.ar a dudas7 6a a blanca $ "as otras Ra5as tienen un pelo de secci5n redonda! se.6n los especialistas$ Esto era casi todo$ Estaban las declaraciones nuestras 2 el nforme Corense$ Tambi/n un informe del E4/rcito! con la misma 0istoria 2a conocida! donde veladamente se su.era no escarbar muc0o$ 'e.uan papeles burocr)ticos sin importancia! sobre la in0umacin 2 otros aspectos de la investi.acin8 pero sobre el crimen en s! no se 0aba avan5ado muc0o$ En resumen7 a G Huellas dactilares7 no 0aba otras (ue las de la occisa 2 el personal del &ospital$ b G 1tra llave7 no constaba$ c G Peritaje en la puerta7 indic (ue los .o5nes estaban intactos! i.ual (ue la cerradura$ No 0ubo for5aduras con .an56a! barreta! ni de nin.una especie$ d G Peritaje 2orense7 muerte por estran.ulamiento$ e G Peritaje del arma homicida7 cuerda de pelo 0umano! te1ida con cal$ Medallas de oro espa1ol de si.nificado desconocido$ Ni una palabra sobre la desaparicin del portafolios 2! por lo visto no se 0aba considerado 6til investi.ar las le2endas .rabadas en las 4o2as$ G$$$ perros 4udosI G.ritaba el Bficial! (ue lea el artculo *+esuita- donde 0a2 un cuadro titulado *"a Compa1a de +es6s vista por la Masonera- en el cual se ve! entre innumerables smbolos de todo tipo! al 'uperior Eeneral de la Brden +esuta sentado sobre una monta1a de cr)neos! de donde asoma tambi/n la cru5 de Cristo$ Como buen Nacionalista Catlico se senta a.raviado! ofendido personalmente! por la *perfidia- de la 4udeomasonera$ No cre conveniente aclararle (ue la Compa1a de +es6s cre! en el si.lo # #! el *Rito Masn del Real Arco-! el cual fue finalmente ad0erido al *Eran Briente n.l/s- del *Rito Escoc/s Anti.uo 2 Aceptado-! con lo (ue ambas or.ani5aciones establecieron puntos de contactos permanentes$ Des.raciadamente la prueba est) a la vista 0o2 da! al considerar el mar8ismo aristocr9tico (ue sustentan los pensadores 4esuitas$ 'era ridculo admitir la e3istencia de una 'inar(ua
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nternacional 2 creer (ue la .lesia Romana! or.ani5acin temporal! est) e3enta de su control$ ,ero sera in6til8 el oficial no aceptara ese ra5onamiento$ Car.u/ los pesados tomos 2 me desped del 'ubcomisario Maidana$ GAdis Bficial8 si me necesita no tiene m)s (ue llamar al &ospital$ G&asta siempre Dr$ "e a.rade5co la colaboracin (ue nos 0a prestado$ Ca"#!u$o VII Era Viernes 2 podra descansar el fin de semana en la vie4a casa solarie.a de Cerrillos! un pueblo bellsimo (ue se encuentra a ;> Qm$ de 'alta! sobre el mismo camino (ue conduce a Cafa2ate! en el cora5n de los valles calc0a(ues! 2! m)s all)! a 'anta Mara de Catamarca$ All vivan mis padres! ancianos 2a! 2 una 0ermana viuda con dos ni1os$ "a perspectiva de verlos 2 pasar unos das con ellos siempre me colmaba de ale.ra8 as pues no debe impresionar a nadie (ue unas 0oras m)s tarde! mientras conduca el automvil por el camino bordeado de vi1as! no pensase m)s en el 0orrible crimen$ 'in embar.o! estaba escrito (ue la pa5 sera breve7 en menos de una 0ora mi vida se 0i5o tri5as 2 un futuro de M/dico! Antroplo.o! Catedr)tico! es decir de profesional cabal! desapareci como probable Destino para m$ En la casa de mis padres me esperaba la carta de Belicena Villca 2 el comien5o de la locura$ H'i tan slo no la 0ubiese ledoI HCu)nto dolor! muerte 2 duelo caus/ a mis seres (ueridos por 0aber ledo a(uella carta 2! lo m)s nefasto! 0aber credo en lo (ue ella decaI H9 con se.uridad! nada nos 0abra pasado de no recibir la cartaI HCu)nto me arrepentira tres meses despu/s por 0aberle dado cr/dito! en ese mismo lugarI El lunes si.uiente comen5aban mis vacaciones! 2 al volver al &ospital! en Mar5o! todo estara olvidado$ HNo deb leerla7 esa fue mi 6ltima oportunidad de continuar siendo normal! es decir! cmoda 2 mediocremente normal! amado por todos! respetado por todos! 2! desde lue.o! por el Buen CreadorI H'! no es una blasfemia7 el Buen Dios Creador deba estar or.ulloso de m7 no interfera para nada sus .randiosos planes! 2 contribua en la medida de lo posible al Bien com6n J(u/ m)s se poda esperar de un 0umilde M/dico ,si(uiatra salte1oK ,ero muc0o me temo (ue a0ora (ue lo 0e perdido todo! 0asta 0e perdido el favor del Creador$ &abr) (ue leer la carta de Belicena Villca 2 conocer el resto de la 0istoria para disentir o coincidir conmi.o$ Como di4e! no deb 0aberla ledo 2 todo 0abra continuado i.ual$ Pero est9 visto que en la vida de ciertas personas ha( como trampas cuidadosamente montadas7 basta tocar un resorte para que se desencadenen mecanismos irreversibles$ Ca"#!u$o VIII Canuto! el perro ove4ero! se acerc corriendo para feste4ar mi lle.ada! mientras maniobraba con el coc0e 2 cerraba la tran(uera$ Todava me faltaba recorrer otros doscientos metros 0asta la casa8 0ice subir a Canuto en el asiento delantero 2 arran(u/$ As era siempre8 mane4aba con una mano 2 con 13
la otra acariciaba al vie4o can durante esos doscientos metros! (ue le pertenecan slo a /l$ Vi acercarse la fi.ura de mis padres! sentados ba4o los centenarios lapac0os del patio 2 sent las risas de mis amados sobrinos$ Era la familia! una de las cosas m)s bellas (ue puede concebir un soltern empedernido como 9o$ GBongiorno a tutti Gbrome/ mientras ba4aba el maletn 2 buscaba las consabidas .olosinas para los ni1osG$ JOu/ tal van las vi1as ,ap)K GMe4or (ue nunca Arturo$ H&a2 unas uvas (ue son la .loria de BacoI pero Jde (u/ nos sirve esta abundancia si este a1o no tendremos vendimiaK :1h 4ein 3ott; HEste .obierno llevar) a todo el mundo a la (uiebraI GBueno ,ap)! calma! 2a no tienes (ue 0acerte mala san.re$ Mira! te tra4e un re.alo$ "e alcanc/ el cassete de An.elito Var.as 2! mientras lo colocaba en el reproductor port)til! sorb el mate (ue mi 0ermana cebaba 2 0aca circular silenciosamente de mano en mano$ GToma 0i4o! 0ace cinco das lle. una encomienda para ti$ "a retiramos para 0ac/rtela lle.ar! pero como nadie iba para 'alta (ued a(u$ Debes dar tu domicilio de la Ciudad8 al.6n da puede lle.arte al.o ur.ente a(u 2 t6 no estar)s$$$! GMam) continu ri1/ndome en tanto la vo5 de An.elito Var.as des.ranaba el tan.o *A ,an 2 A.ua-$ ,ero 9o no escuc0aba nada$ Absorto en el remitente del pa(uete! donde claramente se lea *Belicena Villca-! mi cora5n pareca 0aberse detenido$ El pa(uete contena el portafolios 2! dentro de /l! un sobre con una e3tensa carta! tan e3tensa (ue! se dira! Belicena Villca emple todo su tiempo libre! durante meses! en escribirla$ A continuacin la transcribo sin (uitar ni a.re.ar una coma$ Deseo (ue el lector comparta en toda su dimensin el Misterio (ue se abra ante m al leer a(uella asombrosa misiva$ El sobre ostentaba una le2enda! escrita a mano con fina cali.rafa7 Dr. .rturo ,iegnagel P6<,<=>< Ras.u/ el sobre 2 le febrilmente7
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LIBRO SE-.NDO
*"a Carta de Belicena VillcaDr. Arturo Siegnagel: Ante todo deseo agradecer cuanto hizo Ud. por m durante este largo ao en que he sido su paciente. S que muchas veces su bondad le ha llevado a sobrepasar los lmites de la mera responsabilidad profesional me ha dedicado m!s tiempo cuidados de los que sin dudas mereca mi condici"n de alienada: mucho se lo reconozco# Dr.# mas# como comprender! al leer esta carta# mi recuperaci"n era pr!cticamente imposible. De cualquier manera# la Diosa $ rena sabr! recompensar %ustamente sus esfuerzos. Seguramente# cuando esta carta llegue a sus manos# o estar muerta: &llos no perdonan 'osotros no pedimos clemencia. &sta posibilidad no me preocupa# a que la (uerte es# en nuestro caso# s"lo una ilusi"n# pero entiendo que para Ud. la ausencia ser! real por eso he decidido escribirle. So consciente de que no me creer! por anticipado es as que me tom el atrevimiento de enviarle la presente a su domicilio de )errillos. Se preguntar! c"mo lo hice: sobornando a una enfermera# quien obtuvo la direcci"n registrada en el fichero administrativo efectu" el despacho de la correspondencia. *e ruego que olvide la falta de disciplina no indague la identidad de la enfermera pues# si muero# cosa probable# el miedo le har! cerrar la boca# # por otra parte# tenga presente que ella s"lo cumpla con mi +ltima voluntad. Ahora ir al grano# Dr.: deseo solicitarle un favor postrero, mas# para ser %usta con Ud.# antes le pondr en antecedentes de ciertos hechos. )reo que me a udar!# pues una -oluntad# m!s poderosa que nosotros# le ha puesto en mi camino: quiz!s Ud. tambin busca una respuesta sin saberlo# quiz!s en esta carta est esa respuesta. Si sto es as# o si a se ha hecho Ud. consciente del .ran &ngao# entonces lea con detenimiento lo que sigue pues all encontrar! algunas claves para orientarse en el )amino de /egreso al 0rigen. 1e escrito pensando en Ud. fui clara hasta donde pude# pero descuento que me comprender! pues lleva visiblemente plasmado el Signo del 0rigen. )omenzar por informarle que so de los +ltimos descendientes de un antiguo lina%e portador de un Secreto (ortal# un Secreto que fue guardado por mi familia durante siglos que corri" peligro de perderse para siempre cuando se produ%o la desaparici"n de mi hi%o# 'o o -illca. Ahora no importa que los .olen me asesinen pues el ob%etivo de mi &strategia est! cumplido: consegu distraerlos tras mis pasos mientras 'o o llevaba a cabo su misi"n. &n verdad# l no fue secuestrado sino que via%" hacia la )averna de $arsifal# en la $rovincia de )"rdoba# para transportar hasta all la &spada Sabia de la )asa de 2harsis. 3 o part enseguida# en sentido contrario# con la consigna de cubrir la misi"n de 'o o desviando sobre m la persecuci"n de los .olen. *a Sabidura 1iperb"rea me a ud"# aunque nada podra hacer al final contra el 15
poder de sus diab"licas drogas# una de las cuales me fue suministrada h!bilmente en uno de los via%es que hice a la $rovincia de 4u%u . Despus de eso vino la captura por parte del &%rcito la historia que Ud. conoce. $ero todo esto lo entender! con m!s claridad cuando le revele# como mi legado p"stumo# el Secreto familiar. &l Secreto# en sntesis# consiste en lo siguiente: la familia mantuvo oculto# mientras transcurran catorce generaciones americanas# el 5nstrumento de un antiguo (isterio# tal vez del m!s antiguo (isterio de la /aza 6lanca. 2al 5nstrumento permite a los 5niciados 1iperb"reos conocer el 0rigen e7traterrestre de &spritu humano adquirir la Sabidura suficiente como para regresar a ese 0rigen# abandonando definitivamente el demencial Universo de la (ateria la &nerga# de las 8ormas )readas. 9)"mo lleg" a nuestro poder ese 5nstrumento: &n principio le dir que fue trado a Amrica por mi antepasado *ito de 2harsis# quien desembarc" en )olonia )oro en ;<=> # pocos aos despus# fund" la rama tucumana de la &stirpe. $ero esto no responde a la pregunta. &n verdad# para apro7imarse a la respuesta directa# habra que remontarse a miles de aos atr!s# hasta la poca de los /e es de mi pueblo# de quienes *ito de 2harsis era uno de los +ltimos descendientes. Aquel pueblo# que habitaba la pennsula ibrica desde tiempos inmemoriales# lo denominar# para simplificar# ?ibero@ en adelante# sin que ello signifique adherir a ninguna teora antropol"gica o racial moderna: la verdad es que poco se sabe actualmente de los iberos pues todo cuanto a ellos se refera# especialmente a sus costumbres creencias# fue sistem!ticamente destruido u ocultado por nuestros enemigos. Ahora bien# en la &poca en que conviene comenzar a narrar esta historia# los iberos se hallaban divididos en dos bandos irreconciliables# que se combatan a muerte mediante un estado de guerra permanente. *os motivos de esa enemistad no eran menores: se basaban en la pr!ctica de )ultos esencialmente contrapuestos# en la adoraci"n de Dioses &nemigos. $or lo menos esto era lo que vean los miembros corrientes de los pueblos combatientes. Sin embargo# las causas eran m!s profundas los miembros de la 'obleza gobernante# /e es %efes# las conocan con bastante claridad. Seg+n se susurraba en las c!maras m!s reservadas de las cortes# puesto que se trataba de un secreto celosamente guardado# haba sido en los das posteriores al 1undimiento de la Atl!ntida cuando# procedentes del (ar 0ccidental# arribaron a los continentes europeo africano grupos de sobrevivientes pertenecientes a dos /azas diferentes: unos eran blancos# seme%antes a los miembros de mi pueblo# los otros eran de tez m!s morena# aunque sin ser completamente negros como los africanos. &stos grupos# no mu numerosos# posean conocimientos asombrosos# incomprensibles para los pueblos continentales# poderes terribles# poderes que hasta entonces s"lo se conceban como atributos de los Dioses. As pues# poco les cost" ir dominando a los pueblos que hallaban a su paso. 3 digo ?que hallaban a su paso@ porque los Atlantes no se detenan %am!s definitivamente en ning+n lugar sino que constantemente avanzaban hacia el &ste. (as tal marcha era mu lenta pues ambos grupos se hallaban abocados a mu difciles tareas# las que insuman mucho tiempo esfuerzo# para concretar las cuales necesitaban el apo o de los pueblos nativos. &n realidad# s"lo uno efectuaba la tarea m!s ?pesada@ puesto que# luego de estudiar proli%amente el terreno# se dedicaba a modificarlo en ciertos lugares especiales mediante enormes construcciones megalticas: meires# d"lmenes# cromlechs# pozos# 16
montes artificiales# cuevas# etc. Aquel grupo de ?constructores@ era el de /aza blanca haba precedido en su avance al grupo moreno. &ste +ltimo# en cambio# pareca estar persiguiendo al grupo blanco pues su desplazamiento era a+n m!s lento su tarea consista en destruir o alterar mediante el tallado de ciertos signos las construcciones de aquellos. )omo deca# estos grupos %am!s se detenan definitivamente en un sitio sino que# luego de concluir su tarea# continuaban movindose hacia el &ste. &mpero# los pueblos nativos que permanecan en los primitivos solares a no podan retornar %am!s a sus antiguas costumbres: el contacto con los Atlantes los haba trasmutado culturalmente, el recuerdo de los hombres semidivinos procedentes del (ar 0ccidental no podra ser olvidado por milenios. 3 digo esto para plantear el caso improbable de que alg+n pueblo continental hubiese podido permanecer indiferente tras su partida: realmente esto no poda ocurrir porque la partida de los Atlantes no fue nunca brusca sino cuidadosamente planificada# s"lo concretada cuando se tena la seguridad de que# %ustamente# los pueblos nativos se encargaran de cumplir con una ?misi"n@ que sera del agrado de los Dioses. $ara ello haban traba%ado pacientemente sobre las mentes d+ctiles de ciertos miembros de las castas gobernantes# convencindolos sobre la conveniencia de convertirse en sus representantes frente al pueblo. Una oferta tal sera difcilmente rechazada por quien detente una mnima vocaci"n de $oder pues significa que# para el pueblo# el $oder de los Dioses ha sido transferido a algunos hombres privilegiados# a algunos de sus miembros especiales: cuando el pueblo ha visto una vez el $oder# guarda memoria de l# su ausencia posterior pasa inadvertida si all se encuentran los representantes del $oder. 3 sabido es que los regentes del $oder acaban siendo los sucesores del $oder. A la partida de los Atlantes# pues# siempre quedaban sus representantes# encargados de cumplir hacer cumplir la misi"n que ?agradaba a los Dioses@. 93 en qu consista aquella misi"n: 'aturalmente# trat!ndose del compromiso contrado con dos grupos tan diferentes como el de los blancos o los morenos Atlantes no poda referirse sino a dos misiones esencialmente opuestas. 'o describir aqu los ob%etivos especficos de tales ?misiones@ pues seran absurdas e incomprensibles para Ud. Dir# en cambio# algo sobre las formas generales con que las misiones fueron impuestas a los pueblos nativos. 'o es difcil distinguir esas formas e# inclusive# intuir sus significados# si se observan los hechos con la a uda del siguiente par de principios. &n primer lugar# ha que advertir que los grupos de Atlantes desembarcados en los continentes luego del ?1undimiento de la Atl!ntida@ no eran meros sobrevivientes de una cat!strofe natural# algo as como simples n!ufragos# sino hombres procedentes de una guerra espantosa total: el 1undimiento de la Atl!ntida es# en rigor de la verdad# s"lo una consecuencia# el final de una etapa en el desarrollo de un conflicto# de una .uerra &sencial que comenz" mucho antes# en el 0rigen e7traterrestre del &spritu humano# que a+n no ha concluido. Aquellos hombres# entonces# actuaban regidos por las le es de la guerra: no efectuaban ning+n movimiento que contradi%ese los principios de la t!ctica# que pusiese en peligro la &strategia de la .uerra &sencial. *a .uerra &sencial es un enfrentamiento de Dioses# un conflicto que comenz" en el )ielo luego se e7tendi" a la 2ierra# involucrando a los hombres en su curso: en el teatro de operaciones de la Atl!ntida s"lo se libr" una 6atalla de la .uerra &sencial, en el marco de las fuerzas enfrentadas# 17
los grupos de Atlantes que he mencionado# el blanco el moreno# haban intervenido como planificadores o estrategas de su bando respectivo. &s decir# que ellos no haban sido ni los %efes ni los combatientes directos en la 6atalla de la Atl!ntida: en la guerra moderna sus funciones seran las propias de los ?analistas de &stado (a or@..., salvo que aquellos ?analistas@ no disponan de las elementales computadoras electr"nicas programadas con ?%uegos de guerra@# como los modernos# sino de un instrumento incomparablemente m!s perfecto temible: el cerebro humano especializado hasta el e7tremo de sus posibilidades. &n resumen# cuando se produce el desembarco continental# una fase de la .uerra &sencial ha terminado: los %efes se han retirado a sus puestos de comando los combatientes directos# que han sobrevivido al aniquilamiento mutuo# padecen diversa suerte: algunos intentan reagruparse avanzar hacia una vanguardia que a no e7iste# otros creen haber sido abandonados en el frente de batalla# otros hu en en desorden# otros acaban por e7traviarse o terminan olvidando la .uerra &sencial. &n resumen# empleando ahora el lengua%e con que los Atlantes blancos hablaban a los pueblos continentales# ?los Dioses haban de%ado de manifestarse a los hombres porque los hombres haban fallado una vez m!s: no resolvieron aqu el conflicto# planteado a escala humana# de%ando que el problema regresase al )ielo enfrentase nuevamente a los Dioses. $ero los Dioses se haban enfrentado por raz"n del hombre# porque unos Dioses queran que el &spritu del hombre regresase a su 0rigen# m!s all! de las estrellas# mientras que otros pretendan mantenerlo prisionero en el mundo de la materia@. *os Atlantes blancos estaban con los Dioses que queran liberar al hombre del .ran &ngao de la (ateria afirmaban que se haba luchado reciamente por alcanzar ese ob%etivo. $ero el hombre fue dbil defraud" a sus Dioses *iberadores: permiti" que la &strategia enemiga ablandase su voluntad le mantuviese su%eto a la (ateria# impidiendo as que la &strategia de los Dioses *iberadores consiguiese arrancarlo de la 2ierra. &ntonces la 6atalla de la Atl!ntida conclu " los Dioses se retiraron a sus moradas# de%ando al hombre prisionero de la 2ierra pues no fue capaz de comprender su miserable situaci"n ni dispuso de fuerzas para vencer en la lucha por la libertad espiritual. $ero &llos no abandonaron al hombre, simplemente# la .uerra a no se libraba en la 2ierra: un da# si el hombre voluntariamente reclamaba su lugar en el )ielo# los Dioses *iberadores retornaran con todo su $oder una nueva oportunidad de plantear la 6atalla sera aprovechada, sera esta vez la 6atalla 8inal# la +ltima oportunidad antes de que los Dioses regresasen definitivamente al 0rigen# m!s all! de las estrellas, entretanto# los ?combatientes directos@ por la libertad del &spritu que se reorientasen en el teatro de la .uerra# los que recordasen la 6atalla de la Atl!ntida# los que despertasen del .ran &ngao# o los buscadores del 0rigen# deberan librar en la 2ierra un dursimo combate personal contra las 8uerzas Demonacas de la (ateria# es decir# contra fuerzas enemigas abrumadoramente superiores... ( vencerlas con voluntad heroica: s"lo as seran admitidos en el ?)uartel .eneral de los Dioses@. &n sntesis# seg+n los Atlantes blancos# ?una fase de la .uerra &sencial haba finalizado# los Dioses se retiraron a sus moradas los combatientes estaban dispersos, pero los Dioses volveran: lo probaban las presencias atlantes all# constru endo preparando la 2ierra para la 6atalla 8inal. &n la Atl!ntida# los Atlantes morenos fueron Sacerdotes que propiciaban un culto a 18
los Dioses 2raidores al &spritu del hombre, los Atlantes blancos# por el contrario# pertenecan a una casta de )onstructores .uerreros# o .uerreros Sabios# que combatan en el bando de los Dioses *iberadores del &spritu del hombre# %unto a las castas 'oble .uerrera de los hombres ro%os amarillos# quienes nutrieron las filas de los Acombatientes directosB. $or eso los Atlantes morenos intentaban destruir sus obras: porque adoraban a las $otencias de la (ateria obedecan el designio con que los Dioses 2raidores encadenaron el &spritu a la naturaleza animal del hombre@. *os Atlantes blancos provenan de la /aza que la moderna Antropologa denomina ?de cromagn5n@. Unos treinta mil aos antes# los Dioses *iberadores# que por entonces gobernaban la Atl!ntida# haban encomendado a esta /aza una misi"n de principio# un encargo cu o cumplimiento demostrara su valor les abrira las puertas de la Sabidura: deban e7pandirse por todo el mundo e7terminar al animal hombre# al homnido primitivo de la 2ierra que s"lo posea cuerpo Alma# pero careca de &spritu eterno# es decir# a la /aza que la Antropologa ha bautizado como de 'neanderthal)# ho e7tinguida. *os hombres de )romagn"n cumplieron con tal eficiencia esa tarea# que fueron recompensados por los Dioses *iberadores con la autorizaci"n para reagruparse habitar en la Atl!ntida. All adquirieron posteriormente el (agisterio de la $iedra fueron conocidos como .uardianes de la Sabidura *tica Hombres de Piedra. As# cuando digo que ?pertenecan a una casta de )onstructores .uerreros@# ha de entenderse ?)onstructores en $iedra@# ?.uerreros Sabios en la Sabidura *tica@. 3 esta aclaraci"n es importante porque en su )iencia s5lo se trabajaba con piedra# vale decir# tanto las herramientas# como los materiales de su )iencia# consistan en piedra pura# con e7clusi"n e7plcita de los metales. ?*os metales# e7plicaran luego a los iberos# representaban a las $otencias de la (ateria deban ser cuidadosamente evitados o manipulados con mucha cautela@. Al transmitir la idea de que la esencia del metal era demonaca# los Atlantes blancos buscaban evidentemente infundir un tab+ en los pueblos aliados, tab+ que# por lo menos en caso del hierro# se mantuvo durante varios miles de aos. 5nversamente los Atlantes morenos# sin dudas por su particular relaci"n con las $otencias de la (ateria# estimulaban a los pueblos que les eran adictos a practicar la metalurgia la orfebrera# sin restricciones hacia ning+n metal. 3 ste es el segundo principio que ha que tener presente# Dr. Arturo Siegnagel: los Atlantes blancos encomendaron a los iberos que los haban apo ado en las construcciones megalticas una misi"n que puede resumirse en la siguiente forma: proteger las construcciones megalticas ( luchar a muerte contra los aliados de los .tlantes morenos . &stos +ltimos# por su parte# propusieron a los iberos que los secundaban una misi"n que podra formularse as: 'destruir las construcciones megalticas? si ello no 2uese posible$ modi2icar las 2ormas de las piedras hasta neutrali ar las 2unciones de los conjuntos? si ello no 2uese posible$ grabar en las piedras los signos arquetpicos de la materia correspondientes con la 2unci5n a neutrali ar? si ello no 2uese posible$ distorsionar al menos el signi2icado b*lico de la construcci5n convirti*ndola en monumento 2unerario? etc.) , : 'combatir a muerte a los aliados de los .tlantes blancos) . )omo di%e antes# luego de imponer estas ?misiones@ los Atlantes continuaban su lento avance hacia el &ste, los blancos siempre seguidos a 19
prudente distancia por los morenos. &s por eso que los morenos tardaron miles de aos en alcanzar &gipto# donde se asentaron e impulsaron una civilizaci"n que dur" otros tantos miles de aos en la cual oficiaron nuevamente como Sacerdotes de las $otencias de la (ateria. *os Atlantes blancos# en tanto# siguieron siempre hacia el &ste# atravesando &uropa Asia por una ancha fran%a que limitaba en el 'orte con las regiones !rticas# desapareciendo misteriosamente al fin de la preC1istoria: sin embargo# tras de su paso# belicosos pueblos blancos se levantaron sin cesar# aportando lo me%or de sus tradiciones guerreras espirituales a la 1istoria de 0ccidente. (as 9a d"nde se dirigan los Atlantes blancos: A la ciudad de @A>aagar o .gartha# un sitio que# conforme a las revelaciones hechas a mi pueblo# era el refugio de algunos de los Dioses *iberadores# los que a+n permanecan en la 2ierra aguardando la llegada de los +ltimos combatientes. Aquella ignota ciudad haba sido construida en la 2ierra haca millones de aos# en los das en que los Dioses *iberadores vinieron de -enus se asentaron sobre un continente al que nombraron ?1iperb"rea@ en recuerdo de la $atria del &spritu. &n verdad# los Dioses *iberadores afirmaban provenir de ?1iperb"rea@# un (undo 5ncreado# es decir# no creado por el Dios )reador# e7istente ?m!s all! del 0rigen@: al 0rigen lo denominaban >hule # seg+n &llos# 1iperb"rea significaba ?$atria del &spritu@. 1aba# as# una 1iperb"rea original una 1iperb"rea terrestre, un centro isotr"pico 2hule# asiento del .ral# que refle%aba al 0rigen que era tan inubicable como ste. 2oda la Sabidura espiritual de la Atl!ntida era una herencia de 1iperb"rea por eso los Atlantes blancos se llamaban a s mismos ?5niciados 1iperb"reos@. *a mtica ciudad de Catigara o @atigara# que figura en todos los mapas anteriores al descubrimiento de Amrica situada ?cerca de )hina@# no es otra que @A>aagar# la morada de los Dioses *iberadores# en la que s"lo se permite entrar a los 5niciados 1iperb"reos o .uerreros Sabios# vale decir# a los 5niciados en el (isterio de la Sangre $ura. 8inalmente# los Atlantes partieron de la pennsula ibrica. 9)"mo se aseguraron que las ?misiones@ impuestas a los pueblos nativos seran cumplidas en su ausencia: (ediante la celebraci"n de un pacto con aquellos miembros del pueblo que iban a representar el $oder de los Dioses# un pacto que de no ser cumplido arriesgaba algo m!s que la muerte de la vida: los colaboradores de los Atlantes morenos ponan en %uego la inmortalidad del Alma# en tanto que los seguidores de los Atlantes blancos respondan con la eternidad del &spritu. $ero ambas misiones# tal como di%e# eran esencialmente diferentes# los acuerdos en que se fundaban# naturalmente# tambin lo eran: el de los Atlantes blancos fue un Pacto de ,angre# mientras que el de los Atlantes morenos consisti" en un Pacto Cultural. &videntemente# Dr. Siegnagel# esta carta ser! e7tensa tendr que escribirla en varios das. (aana continuar en el punto suspendido del relato# har un breve parntesis para e7aminar los dos $actos: es necesario# pues de all surgir!n las claves que le permitir!n interpretar mi propia historia. Segundo D#a )omenzar por el $acto de Sangre. &l mismo significa que los Atlantes blancos mezclaron su sangre con los representantes de los pueblos nativos# 20
que tambin eran de /aza blanca# generando las primeras dinastas de /e es .uerreros de 0rigen Divino: lo eran# afirmaran luego# porque descendan de los Atlantes blancos# quienes a su vez sostenan ser 1i%os de los Dioses. $ero los /e es .uerreros deban preservar esa herencia Divina apo !ndose en una Aristocracia de la Sangre el &spritu# protegiendo su pureza racial: es lo que haran fielmente durante milenios... hasta que la &strategia enemiga operando a travs de las )ulturas e7tran%eras consigui" cegarlos o enloquecerlos los llev" a quebrar el $acto de Sangre. 3 aquella falta al compromiso con los 1i%os de los Dioses fue# como Ud. ver! enseguida Dr.# causa de grandes males. Desde luego# el $acto de Sangre inclua algo m!s que la herencia gentica. &n primer lugar estaba la promesa de la ,abidura: los Atlantes blancos haban asegurado a sus descendientes# futuros representantes# que la lealtad a la misi"n sera recompensada por los Dioses *iberadores con la (!s Alta Sabidura# aquella que permita al &spritu regresar al 0rigen# m!s all! de las estrellas. -ale decir# que los /e es .uerreros# los miembros de la Aristocracia de la Sangre# se convertiran tambin en .uerreros Sabios# en Hombres de Piedra# como los Atlantes blancos# con s"lo cumplir la misi"n respetar el $acto de Sangre, por el contrario# el olvido de la misi"n o la traici"n al $acto de Sangre traeran graves consecuencias: no se trataba de un ?castigo de los Dioses@ ni de nada seme%ante# sino de perder la <ternidad# es decir# de una cada espiritual irreversible# m!s terrible a+n que la que haba encadenado el &spritu a la (ateria. ?*os Dioses *iberadores# seg+n la particular descripci"n que los Atlantes blancos hacan a los pueblos nativos# no perdonaban ni castigaban por sus actos, ni siquiera %uzgaban pues estaban m!s all! de toda *e , sus miradas s"lo reparaban en el &spritu del hombre# o en lo que haba en l de espiritual# en su voluntad de abandonar la materia, quienes amaban la )reaci"n# quienes deseaban permanecer su%etos al dolor al sufrimiento de la vida animal# aquellos que# por sostener estas ilusiones u otras similares# olvidaban la misi"n o traicionaban el $acto de Sangre# no afrontaran DnoE ning+n castigo: s"lo era segura la prdida de la eternidad... a menos que se considerase un AcastigoB la implacable indiferencia que los Dioses *iberadores e7hiben hacia todos los 2raidores@. )on respecto a la Sabidura# los pueblos nativos reciban en todos los casos una prueba directa de que podan adquirir un conocimiento superior# una evidencia concreta que hablaba m!s que las incomprensibles artes empleadas en las construcciones megalticas: esta prueba innegable# que situaba a los pueblos nativos por encima de cualquier otro que no hubiese hecho tratos con los Atlantes# consista en la comprensi"n de la Agricultura de la forma de domesticar gobernar a las poblaciones animales +tiles al hombre. &n efecto# a la partida de los Atlantes blancos# los pueblos nativos contaban para sostenerse en su sitio# cumplir la misi"n# con la poderosa a uda de la Agricultura de la .anadera# sin importar qu hubiesen sido antes: recolectores# cazadores o simples guerreros saqueadores. &l cercado m!gico de los campos# el trazado de las ciudades amuralladas# deba realizarse en la tierra por medio de un arado de piedra que los Atlantes blancos legaban a los pueblos nativos para tal efecto: se trataba de un instrumento ltico diseado construdo por &llos# del que no tenan que desprenderse nunca al que s"lo emplearan para fundar los sectores agrcolas urbanos en la tierra ocupada. 'aturalmente# sta era una prueba de la Sabidura pero no la Sabidura en s. 93 qu de la Sabidura:# 9cu!ndo se obtendra el conocimiento que permita al 21
&spritu via%ar m!s all! de las estrellas: 5ndividualmente dependa de la voluntad puesta en regresar al 0rigen de la orientaci5n con que esa voluntad se dirigiese hacia el 0rigen: cada uno podra irse en cualquier momento desde cualquier lugar si adquira la Sabidura procedente de la voluntad de regresar de la orientaci"n hacia el 0rigen, el combate contra las $otencias de la (ateria tendra que ser resuelto# en este caso# personalmente: ello constituira una hazaa del &spritu sera tenido en alta estima por los Dioses *iberadores. )olectivamente# en cambio# la Sabidura de la *iberaci"n del &spritu# la que hara posible la partida de todos los .uerreros Sabios hacia FG2aagar # desde all# hacia el 0rigen# s"lo se obtendra cuando el teatro de operaciones de la .uerra &sencial se trasladase nuevamente a la 2ierra: entonces los Dioses *iberadores volveran a manifestarse a los hombres para conducir a las 8uerzas del &spritu en la 6atalla 8inal contra las $otencias de la (ateria. 1asta entonces# los .uerreros Sabios deberan cumplir eficazmente con la misi"n prepararse para la 6atalla 8inal: en ese entonces# cuando fuesen convocados por los Dioses para ocupar su puesto en la 6atalla# les tocara a los .uerreros Sabios en con%unto demostrar la Sabidura del &spritu. 2al como afirmaban los Atlantes blancos# ello sera inevitable si los pueblos nativos cumplan su misi"n respetaban el $acto de Sangre pues# 'entonces)$ la 498ima ,abidura coincidira con la 49s 0uerte Voluntad de regresar al 1rigen$ con la 4a(or 1rientaci5n hacia el 1rigen$ con el 49s .lto Valor resuelto a combatir contra las Potencias de la 4ateria$ ( con la 498ima Hostilidad <spiritual hacia lo no espiritual . )olectivamente# pues# la m!7ima Sabidura se revelara al final# durante la 6atalla 8inal# en un momento que todos los 3uerreros ,abios reconoceran simult9neamente 9)"mo: la oportunidad sera reconocida directamente con la ,angre Pura$ en una percepci5n interior$ o mediante la 'Piedra de Venus). A los /e es .uerreros de cada pueblo aliado# es decir# a sus descendientes# los Atlantes blancos legaban tambin una Piedra de Venus# gema seme%ante a una esmeralda del tamao del puo de un nio. Aquella piedra# que haba sido trada a la 2ierra por los Dioses *iberadores# no estaba facetada en modo alguno sino finamente pulida# mostrando sobre un sector de la superficie una ligera concavidad en cu o centro se observaba el Signo del 0rigen. De acuerdo con lo que los Atlantes blancos revelaron a los /e es .uerreros# antes de la cada del &spritu e7traterrestre en la (ateria# e7ista en la 2ierra un animalChombre e7tremadamente primitivo# hi%o del Dios )reador de todas las formas materiales: tal animal hombre posea esencia anmica# es decir# un Alma capaz de alcanzar la inmortalidad# pero careca del &spritu eterno que caracterizaba a los Dioses *iberadores o al propio Dios )reador. Sin embargo# el animal hombre estaba destinado a obtener evolutivamente un alto grado de conocimiento sobre la 0bra del )reador# conocimiento que se resuma en el Signo de la Serpiente, con otras palabras# la serpiente representaba el m9s alto conocimiento para el animal hombre . *uego de protagonizar el (isterio de la )ada# el &spritu vino a quedar incorporado al animal hombre# prisionero de la (ateria# surgi" la necesidad de su liberaci"n. *os Dioses *iberadores# que en esto se mostraron tan terribles como el maldito Dios )reador )autivador de los &spritus# s"lo atendan# como se di%o# a quienes disponan de voluntad de regresar al 0rigen e7hiban orientaci"n hacia el 0rigen, a esos &spritus valientes# los Dioses decan: 'has perdido el 22
1rigen ( eres prisionero de la serpiente7 :con el ,igno del 1rigen$ comprende a la serpiente$ ( ser9s nuevamente libre en el 1rigen;) . As# pues# la Sabidura consista en comprender a la serpiente# con el Signo del 0rigen. De aqu la importancia del legado que los Atlantes blancos concedan por el $acto de Sangre: la ,angre Pura# sangre de los Dioses# la Piedra de Venus# en cu a concavidad se observaba el Signo del 0rigen. &sa herencia# sin duda alguna# poda salvar al &spritu si ?con el Signo del 0rigen se comprenda a la serpiente@# tal como ordenaban los Dioses. $ero concretar la Sabidura de la *iberaci"n del &spritu no sera tarea f!cil pues en la Piedra de Venus no estaba plasmado de ning!n modo el ,igno del 1rigen : sobre ella# en su concavidad# s"lo se lo poda 'observar). 3 lo vea all solamente quien respetaba el $acto de Sangre pues# en verdad# lo que e7ista como herencia Divina de los Dioses era un ,mbolo del 1rigen en la ,angre Pura7 el ,igno del 1rigen$ observado en la Piedra de Venus$ era s5lo el re2lejo del ,mbolo del 1rigen presente en la ,angre Pura de los 6e(es 3uerreros$ de los 3uerreros ,abios$ de lo Hijos de los Dioses$ de los Hombres ,emidivinos que$ junto a un cuerpo animal ( a un .lma material$ posean un <spritu <terno. Si se traicionaba el $acto de Sangre# si la sangre se tornaba impura# entonces el Smbolo del 0rigen se debilitara a no podra ser visto el Signo del 0rigen sobre la $iedra de -enus: se perdera as la posibilidad de ?comprender a la serpiente@# la m!7ima Sabidura# con ello la oportunidad# la +ltima oportunidad# de incorporarse a la .uerra &sencial. $or el contrario# si se respetaba el $acto de Sangre# si se conservaba la Sangre $ura# entonces la $iedra de -enus podra ser denominada con %usteza 'espejo de la ,angre Pura) quienes observasen sobre ella el Signo del 0rigen seran '-niciados en el 4isterio de la ,angre Pura)# verdaderos 3uerreros ,abios. *os Atlantes blancos afirmaban que su avance continental estaba guiado directamente por un .ran 4efe 6lanco al que llamaban 'avut!n. &se 4efe al que s"lo ellos vean# por el que e7presaban un profundo respeto veneraci"n# tena fama de haber sido quien revel" a los mismos Atlantes blancos el Signo del 0rigen. 'aturalmente# el Signo del 0rigen sera incomunicable puesto que s"lo puede ser visto por quien posee previamente# en su sangre# el Smbolo del 0rigen. *a $iedra de -enus# el &spe%o de la Sangre $ura# permita %ustamente obtener afuera un re2lejo del Smbolo del 0rigen: pero aquel refle%o# el Signo del 0rigen# no poda ser comunicado ni por 5niciaci"n ni por ninguna otra funci"n social si el receptor careca de la herencia del Smbolo del 0rigen. 5nclusive entre los Atlantes blancos hubo un tiempo en el que s"lo unos pocos# individualmente# lograban conocer el Smbolo del 0rigen. *a dificultad estribaba en la imposibilidad de establecer una correspondencia entre lo 5ncreado lo )reado: era como si la materia fuese impotente para refle%ar lo 5ncreado. De hecho# las $iedras de -enus haban sido modi2icadas estructuralmente por los Dioses *iberadores para que cumpliesen su funci"n. )on el prop"sito de resolver este problema de dotar a su /aza de la (!s Alta Sabidura# ma or a+n que la Sabidura *tica conocida por ellos# 'avut!n haba descendido al 5nfierno. $or lo menos eso era lo que contaban los Atlantes blancos. Aqu# luch" contra las $otencias de la (ateria pero no consigui" obligarlas a refle%ar el Smbolo del 0rigen para que fuese visto por todos los miembros de su /aza. Al parecer fue 8r a# su Divina
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&sposa# quien resolvi" el problema: pudo e8presar el ,igno del 1rigen mediante la dan a. 2odos los movimientos de la danza proceden del movimiento de las aves# de sus Arquetipos. &l descubrimiento de 8r a permiti" a 'avut!n comprender al Signo del 0rigen con la Lengua de los P9jaros e7presarlo del mismo modo. (as no era sta una lengua compuesta por sonidos sino por movimientos signi2icativos que realizaban ciertas aves en con%unto# especialmente las aves zancudas# como la garza o la grulla# las aves gallin!ceas como la perdiz# el pavo o el fais!n: seg+n 'avut!n# para comprender al Signo del 0rigen se requeran e7actamente ?trece m!s tres -runas@# es decir# un alfabeto de diecisis signos denominados -runas o -arunas. .racias a 'avut!n 8r a# los Atlantes blancos eran Ar+spices Hde ave spicereI# vale decir# estaban dotados para comprender el Signo del 0rigen observando el vuelo de las aves: la *engua de los $!%aros representaba# para ellos# una victoria racial del &spritu contra las $otencias de la (ateria. As se sintetizara la Sabidura de 'avut!n: quien comprendiese el al2abeto de diecis*is Vrunas comprendera la Lengua de los P9jaros. Buien comprendiese la Lengua de los P9jaros comprendera el ,igno del 1rigen. Buien comprendiese el ,igno del 1rigen comprendera a la serpiente. / quien comprendiese a la serpiente$ con el ,igno del 1rigen$ podra ser libre en el 1rigen. &s claro que los Atlantes blancos no confiaban en la perdurabilidad de la *engua de los $!%aros# la que# a pesar de todo# transmitan a sus descendientes del $acto de Sangre. $revean que# de triunfar el $acto )ultural de los Atlantes morenos# la lengua sagrada pronto sera olvidada por lo hombres, en ese caso# la +nica garanta de que al menos alguien individualmente consiguiese ver el Signo del 0rigen# estara constituida por la $iedra de -enus. )on gran acierto# basaron en ella el 7ito de la misi"n. As# cuando los Atlantes blancos se despidieron de mis Antepasados# Dr. Siegnagel# les sugirieron un modo adecuado para asegurar el cumplimiento de la misi"n. Ante todo se debera respetar sin e7cepciones el $acto de Sangre mantener# para ello# una Aristocracia de la Sangre $ura. De esta Aristocracia# que comenzaba con los descendientes de los Atlantes blancos# a se haban seleccionado los primeros /e es las .uerreras Sabias que custodiaran el Arado de $iedra la $iedra de -enus: en efecto# al principio cada pueblo fue dividido e7og!micamente en tres grupos# cada uno de los cuales tena el derecho de emplear los instrumentos lticos aportaba# para su custodia com+n# una .uerrera Sabia, ellas conservaban los instrumentos en el interior de una gruta secreta # cuando deban ser utilizados# los transportaban las tres en con%unto, los tres grupos del pueblo# por supuesto# obedecan a un mismo /e , con el correr de los siglos# a causa de la derrota cultural que luego e7pondr# la triple divisi"n del pueblo fue olvidada# aunque perdur" por mucho tiempo la costumbre de confiar la custodia de los instrumentos lticos a las ?2res .uerreras Sabias@ o Vra(as. &n consiguiente lugar# todos los /e es los 'obles de la Sangre seran -niciados en el (isterio de la Sangre $ura: la 5niciaci"n sera a los diecisis aos# cuando se los enfrentara con la $iedra de -enus se tratara de que observasen en ella el Signo del 0rigen. Juien pudiese observarlo dispondra en ese mismo momento de la Sabidura suficiente como para concretar la 24
autoliberaci"n del &spritu partir hacia el 0rigen. (as# si el .uerrero Sabio era un /e # o un 1roe que deseaba posponer su propia libertad espiritual en procura de la liberaci"n de la /aza# dos seran los pasos a seguir. &l primero consista en cumplir la orden de los Dioses *iberadores ?comprender a la serpiente con el Signo del 0rigen@# comunicando luego la Sabidura lograda a los restantes 5niciados. Una vez visto el Signo del 0rigen# el segundo paso del 5niciado e7iga no apartar la atenci"n de la $iedra de -enus porque en ella# sobre su concavidad# alg+n da se vera la ,eal Ltica de @A>aagar # esto es# una imagen que sealara el camino hacia la )iudad de los Dioses *iberadores. &ste principio dara lugar a una secreta instituci"n entre los iberos# de la cual hablar mucho posteriormente# la de los =o(os las Vra(as# cuerpo de 5niciados consagrados a custodiar en todo tiempo lugar a la $iedra de -enus aguardar la manifestaci"n del Smbolo del 0rigen. As fue como a los descendientes o aliados de los Atlantes blancos# que e%ecutaban el primer paso en la comprensi"n de la serpiente# la representaban ora con la forma real del reptil# ora abstractamente con la forma de la espiral# se los tom" universalmente por adoradores de los ofidios. 2al confusi"n fue empleada malignamente para ad%udicar a los .uerreros Sabios toda suerte de actos e intenciones tenebrosas, con ese prop"sito el &nemigo asoci" la serpiente a las ideas que m!s temor o repugnancia causaban en los pueblos ignorantes de la 2ierra: la noche# la luna# las fuerzas demonacas# todo lo que es reptante o subterr!neo# lo oculto# etc. De ese modo# mediante una vulgarizaci"n calumniosa malintencionada de sus actos# a que nadie salvo los 5niciados conocan la e7istencia de la $iedra de -enus del Signo del 0rigen# se consigui" culpar a los .uerreros Sabios de (agia 'egra# es decir# de las artes m!gicas m!s groseras# aquellas que se practican con el concurso de las pasiones del cuerpo del Alma: D)uriosa parado%aE D*os 5niciados en el (isterio de la Sangre $ura acusados de (agia 'egra humanidadE D%ustamente &llos que# por comprender a la serpiente# smbolo total del conocimiento humano# estaban fuera de lo humanoE Ter er D#a &l $acto )ultural sobre el que los Atlantes morenos basaban sus alianzas# por su parte# era esencialmente diferente del $acto de Sangre. Aquel acuerdo se fundaba en el sostn perpetuo de un Culto. (!s claramente# el fundamento de la alianza consista en la fidelidad indeclinable a un )ulto revelado por los Atlantes morenos, el )ulto e7iga la adoraci"n incondicional de los miembros del pueblo nativo a un Dios el cumplimiento de Su -oluntad# la que se manifestara a travs de sus representantes# la casta sacerdotal formada e instruida por los Atlantes morenos. 'o debe interpretarse con esto que los Atlantes morenos iniciaban a los pueblos nativos en el )ulto de su propio Dios pues <llos a2irmaban ser la e8presi5n terrestre de Dios # que era el Dios )reador del Universo, ellos# decan# eran consubstanciales con Dios tenan un alto prop"sito que cumplir sobre la 2ierra# adem!s de destruir la obra de los Atlantes blancos: su propia misi"n consista en levantar una gran civilizaci"n de la cual saldra# al 8inal de los 2iempos# un $ueblo elegido de Dios# tambin consubstancial con &ste# al cual le sera dado reinar sobre todos los pueblos 25
de la 2ierra, ciertos Angeles# a quienes los malditos Atlantes blancos denominaban ?Dioses 2raidores al &spritu@# apo aran entonces al $ueblo &legido con todo su $oder, pero estaba escrito que aquella Sinarqua no podra concretarse sin e7pulsar de la 2ierra a los enemigos de la )reaci"n# a quienes osaban descubrir a los hombres los $lanes de Dios para que estos se rebelasen apartasen de Sus designios, sobrevendra entonces la 6atalla 8inal entre los 1i%os de la *uz los 1i%os de las 2inieblas# vale decir# entre quienes adorasen al Dios Creador con el cora 5n quienes comprendiesen a la serpiente con la mente. /esumiendo# los Atlantes morenos# que ?eran la e7presi"n de Dios@# no se proponan a s mismos como ob%eto del )ulto ni e7ponan a los pueblos nativos su concepci"n de Dios# la cual se reducira a una '.utovisi5n) que el Dios Creador e8perimentara desde su mani2estaci5n en los .tlantes morenos : en cambio# revelaban a los pueblos nativos el 'ombre el Aspecto de algunos Dioses celestiales# que no eran sino /ostros del Dios )reador# otras manifestaciones de &l en el )ielo, los astros del firmamento# todo cuerpo celeste visible o invisible# e7presaban a estos Dioses. Seg+n la particular psicologa de cada pueblo nativo sera# pues# el Dios revelado: a unos# los m!s primitivos# se les mostrara a Dios como el Sol# la *una# un planeta o estrella# o determinada constelaci"n, a otros# m!s evolucionados# se les dira que en tal o cual astro resida el Dios de sus )ultos. &n este caso# se les autorizaba a representar al Dios mediante un fetiche o dolo que simbolizase su /ostro oculto# aqul con el cual los sacerdotes lo perciban en Su residencia astral. Sea como fuere# que Dios fuese un astro# que e7istiese tras un astro# que se manifestase en el mundo circundante# en la )reaci"n entera# en los Atlantes morenos# o en cualquier otra casta sacerdotal# el materialismo de seme%ante concepci"n es evidente: a poco que se profundice en ello se har! patente la materia# puesta siempre como e7tremo real de la )reaci"n de Dios# cuando no como la substancia misma de Dios# constitu endo la referencia natural de los Dioses# el soporte esencial de la e7istencia Divina. &s indudable que los Atlantes morenos adoraban a las $otencias de la (ateria pues todo lo sagrado para ellos# aquello por e%emplo que sealaban a los pueblos nativos en el )ulto# se fundaba en la materia. &n efecto# la santidad que se obtena por la pr!ctica sacerdotal proceda de una ine7orable santificaci"n del cuerpo de los cuerpos. 3 el $oder consecuente# demostrativo de la superioridad sacerdotal# consista en el dominio de las fuerzas de la naturaleza o# en +ltima instancia# de toda fuerza. (as# las fuerzas no eran sino manifestaciones de los Dioses: las fuerzas emergan de la materia o se dirigan a ella# su formalizaci"n era equivalente a su deificaci"n. &sto es: el -iento# el 8uego# el 2rueno# la *uz# no podan ser sino Dioses o la -oluntad de Dioses, el dominio de las fuerzas era# as# una comuni"n con los Dioses. 3 por eso la m!s alta santidad sacerdotal# la que se demostraba por el dominio del Alma# fuese sta concebida como cuerpo o como fuerza# significaba tambin la m!s ab ecta sumisi"n a las $otencias de la (ateria. &l movimiento de los astros denotaba el acto de los Dioses: los $lanes Divinos se desarrollaban con tales movimientos en los que cada ritmo# perodo# o ciclo# tenan un significado decisivo para la vida humana. $or lo tanto# los Atlantes morenos divinizaban el 2iempo ba%o la forma de los ciclos astrales o naturales trasmitan a los pueblos nativos la creencia en las &ras o .randes Aos: durante un .ran Ao se concretaba una parte del $lan que los Dioses 26
haban trazado para el hombre# su destino terrestre. &l +ltimo .ran Ao# que durara unos veintisis mil aos solares# habra comenzado miles de aos antes# cuando el )isne del )ielo se apro7im" a la 2ierra los hombres de la Atl!ntida vieron descender al Dios ,anat: vena para ser el /e del (undo enviado por el Dios Sol >on# el $adre de los 1ombres# Aquel que es 1i%o del Dios $erro ,in. *os Atlantes morenos glorificaban el momento en que ,anat lleg" a la 2ierra difundan entre los pueblos nativos el Smbolo del )isne como seal de aquel recuerdo primigenio: de all que el Smbolo del )isne# luego el de toda ave palmpeda# fuese considerado universalmente como la evidencia de que un pueblo nativo determinado haba concertado el $acto )ultural, vale decir# que aunque el Dios al que rendan )ulto los pueblos nativos fuese diferente# 6eleno# *ug# 6ran# $roteo# etc.# la identificaci"n com+n con el Smbolo del )isne delataba la instituci"n del $acto )ultural. $osteriormente# tras la partida de los Atlantes# el pleito entre los pueblos nativos se simbolizara como una lucha entre el )isne la Serpiente# pues el conflicto era entre los partidarios del Smbolo del )isne los que ?comprendan al Smbolo de la Serpiente@, por supuesto# el significado de esa alegora s"lo fue conocido por los 5niciados. &l Dios ,anat se instal" en el 2rono de los Antiguos /e es del (undo# e7istente desde millones de aos antes en el $alacio @orn de la 5sla 6lanca 3(g# conocida posteriormente en el 2bet como Chang ,hambal9 o Dejung. All dispona para gobernar del concurso de incontables Almas# pues la 5sla 6lanca estaba en la 2ierra de los (uertos: sin embargo# a la 5sla 6lanca s"lo llegaban las Almas de los Sacerdotes# de aquellos que en todas las &pocas haban adorado al Dios )reador. &l /e del (undo presida una 8raternidad 6lanca o 1ermandad 6lanca integrada por los m!s Santos Sacerdotes# vivos o muertos# apo ada en su accionar sobre la humanidad con el $oder de esos misteriosos Angeles# ,eraphim =ephilim# que los Atlantes blancos calificaban de Dioses 2raidores al &spritu del 1ombre: de acuerdo a los Atlantes blancos# los Seraphim 'ephilim s"lo seran doscientos# pero su $oder era tan grande# que regan sobre toda la 4erarqua 0culta de la 2ierra, contaban# para e%ercer tal $oder# con la autorizaci"n del Dios )reador# les obedecan ciegamente los Sacerdotes e 5niciados del $acto )ultural# quienes formaban en las filas de la ?4erarqua 0culta@ o ?4erarqua 6lanca@ de la 2ierra. &n resumen# en )hang Shambal!# en la 5sla 6lanca# e7ista la 8raternidad 6lanca# a cu a cabeza estaban los Seraphim 'ephilim el /e del (undo. )abe aclarar que la ?blancura@ predicada sobre la (ansi"n insular del /e del (undo o su 8raternidad no se refera a una cualidad racial de sus moradores o integrantes sino a la iluminaci5n que indefectiblemente estos poseeran con respecto al resto de los hombres. *a Lu # en efecto# era la cosa m!s Divina# fuese la luz interior# visible por los o%os del Alma# o la luz solar# que sostena la vida se perciba con los sentidos del cuerpo: esta devoci"n demuestra# una vez m!s# el materialismo metafsico que sustentaban los Atlantes morenos. Seg+n ellos# a medida que el Alma evolucionaba se elevaba hacia el Dios )reador ?aumentaba su luz@# es decir# aumentaba su aptitud para recibir dar luz# para convertirse finalmente en pura luz: naturalmente esa luz era una cosa creada por Dios# vale decir# una cosa finita# el lmite de la perfecci"n del Alma# algo que no podra ser sobrepasado sin contradecir los $lanes de Dios# sin caer en la here%a m!s abominable. *os Atlantes blancos# contrariamente# afirmaban que en el 0rigen# m!s all! de las 27
estrellas# e7ista una Lu -ncreada que s"lo poda ser vista por el &spritu: esa luz infinita era imperceptible para el Alma. &mpero# aunque invisible# frente a ella el Alma se senta como ante la negrura m!s impenetrable# un abismo infinito# quedaba sumida en un terror incontrolable: eso se deba a que la Lu -ncreada del <spritu transmita al .lma la intuici5n de la muerte eterna en la que ella$ como toda cosa creada$ terminara su e8istencia al 2inal de un super '3ran .o) de mani2estaci5n del Dios Creador$ un '4ahamanvantara). De modo que la ?blancura@ de la 8raternidad a la que pertenecan los Atlantes morenos no provena del color de la piel de sus integrantes sino de la ?luz@ de sus Almas: la 8raternidad 6lanca no era racial sino religiosa. Sus filas se nutran s"lo de Sacerdotes 5niciados# quienes ocupaban siempre un ?%usto lugar@ de acuerdo a su devoci"n obediencia a los Dioses. *a sangre de los vivos tena para ellos un valor relativo: si con su pureza se mantena cohesionado al pueblo nativo aliado entonces habra que conservarla# mas# si la protecci"n del )ulto requera del mestiza%e con otro pueblo# podra degradarse sin problemas. &l )ulto sera el e%e de la e7istencia del pueblo nativo todo le estara subordinado en importancia, todo# al fin# deba ser sacrificado por el )ulto: en primer lugar la Sangre $ura de los pueblos aliados a los Atlantes blancos. &ra parte de la misi"n# una obligaci"n del $acto )ultural: la Sangre $ura derramada alegraba a los Dioses &llos reclamaban su ofrenda. $or eso los Sacerdotes 5niciados deban ser Sacrificadores de la Sangre $ura# deban e7terminar a los .uerreros Sabios o destruir su herencia gentica# deban neutralizar el $acto de Sangre. 1asta aqu he descripto las principales caractersticas de los dos $actos. 'o pude evitar el empleo de conceptos oscuros o poco habituales pero tendr! que comprender# estimado Dr.# que carezco del tiempo necesario para entrar en ma ores detalles. Sin embargo# antes de continuar con la historia de mi pueblo mi familia# har un comentario sobre las consecuencias que las alianzas con los Atlantes tra%eron a los pueblos nativos. Si en algo descollaron en la 1istoria las castas sacerdotales formadas por los Atlantes morenos# aparte de su fanatismo crueldad# fue en el arte del engao. 1icieron# literalmente# cualquier sacrificio si ste contribua a la preservaci"n del )ulto: el cumplimiento de la misi"n# ese Alto $rop"sito que satisfaca la -oluntad de los Dioses# %ustificaba todos los medios empleados los convirti" en maestros del engao. 3 entonces no debe e7traar que muchas veces simulasen ser /e es# o se escudasen detr!s de /e es 'obles# si ello favoreca sus planes, pero esto no puede confundir a nadie: /e es# 'obles o Seores# si sus actos apuntaban a mantener un )ulto# si profesaban devota sumisi"n a los Dioses de la (ateria# si derramaban la Sangre $ura o procuraban degradarla# si perseguan a los Sabios o afirmaban la here%a de la Sabidura# indudablemente se trataba de Sacerdotes camouflados# aunque sus funciones sociales aparentasen lo contrario. <l Principio para establecer la 2iliaci5n de un pueblo aliado de los .tlantes consiste en la oposici"n entre el )ulto la Sabidura: el sostenimiento de un )ulto a las $otencias de la (ateria# a Dioses que se sit+an por arriba del hombre aprueban su miserable e7istencia terrenal# a Dioses )readores o Determinadores del Destino del hombre# coloca autom!ticamente a sus cultores en el marco del $acto )ultural# estn o no los Sacerdotes a la vista. 28
0puestamente# los Dioses de los Atlantes blancos no requeran ni )ulto ni Sacerdotes: hablaban directamente en la Sangre $ura de los .uerreros# stos# %ustamente por escuchar Sus -oces# se tornaban Sabios. &llos no haban venido para conformar al hombre en su despreciable condici"n de esclavo en la 2ierra sino para incitar al &spritu humano a la rebeli"n contra el Dios )reador de la prisi"n material a recuperar la libertad absoluta en el 0rigen# m!s all! de las estrellas. Aqu sera siempre un siervo de la carne# un condenado al dolor al sufrimiento de la vida, all sera el Dios que antes haba sido# tan poderoso como 2odos. 3# desde luego# no habra pa para el &spritu mientras no concretase el /egreso al 0rigen# en tanto no reconquistase la libertad original, el <spritu era e8tranjero en la >ierra ( prisionero de la >ierra: salvo aqul que estuviese dormido# confundido en un e7travo e7tremo# hechizado por la ilusi"n del .ran &ngao# en la 2ierra el &spritu s"lo podra manifestarse perpetuamente en guerra contra las $otencias de la (ateria que lo retenan prisionero. S, la paz estaba en el 0rigen: aqu s"lo podra haber guerra para el &spritu despierto# es decir# para el &spritu Sabio, la Sabidura s"lo podra ser opuesta a todo )ulto que obligase al hombre a ponerse de rodillas frente a un Dios. *os Dioses *iberadores %am!s hablaban de paz sino de .uerra &strategia: entonces la &strategia consista en mantenerse en estado de alerta conservar el sitio acordado con los Atlantes blancos# hasta el da en que el teatro de operaciones de la .uerra &sencial se trasladase nuevamente a la 2ierra. 3 sto no era la paz sino la preparaci"n para la guerra. $ero cumplir con la misi"n# con el $acto de Sangre# mantener al pueblo en estado de alerta# e7iga cierta tcnica# un modo de vida especial que les permitiese vivir como e7tran%eros en la 2ierra. *os Atlantes blancos haban transferido a los pueblos nativos un modo de vida seme%ante# muchas de cu as pautas seran actualmente incomprensibles. &mpero# tratar de e7poner los principios m!s evidentes en que se basaba para conseguir los ob%etivos propuestos: sencillamente# se trataba de tres conceptos# el principio de la 1cupaci5n# el principio del Cerco# el principio de la 4uralla, tres conceptos complementados por aquel legado de la Sabidura Atlante que eran la Agricultura la .anadera. &n primer lugar# los pueblos aliados de los Atlantes blancos no deberan olvidar nunca el principio de la 0cupaci"n del territorio tendran que prescindir definitivamente del principio de la propiedad de la tierra# sustentado por los partidarios de los Atlantes morenos. )on otras palabras# la tierra habitada era tierra ocupada no tierra propia, 9ocupada a quin: al &nemigo# a las $otencias de la (ateria. *a convicci"n de esta distinci"n principal bastara para mantener el estado de alerta porque el pueblo ocupante era as consciente de que el &nemigo intentara recuperar el territorio por cualquier medio: ba%o la forma de los pueblos nativos aliados a los Atlantes morenos# como otro pueblo invasor o como adversidad de las 8uerzas de la naturaleza. )reer en la propiedad de la tierra# por el contrario# significaba ba%ar la guardia frente al &nemigo# perder el estado de alerta sucumbir ante Su $oder de 5lusi"n. )omprendido aceptado el principio de 0cupaci"n# los pueblos nativos deban proceder# en segundo trmino# a cercar el territorio ocupado o# por lo menos# a sealar su !rea. 9$or qu: porque el principio del )erco permita separar el territorio ocupado del territorio enemigo: 2uera del 9rea ocupada ( 29
cercada se e8tenda el territorio del <nemigo . /ecin entonces# cuando se dispona de un !rea ocupada cercada# se poda sembrar hacer producir a la tierra. &n efecto# en el modo de vida estratgico heredado de los Atlantes blancos# los pueblos nativos estaban obligados a obrar seg+n un orden estricto# que ning+n otro principio permita alterar: en tercer lugar# despus de la ocupaci"n el cercado# recin se poda practicar el cultivo. *a causa de esta rigurosidad era la capital importancia que los Atlantes blancos atribuan al cultivo como acto capaz de liberar al &spritu o de aumentar su esclavitud en la (ateria. *a f"rmula correcta era la siguiente: si un pueblo de ,angre Pura realizaba el cultivo sobre una tierra ocupada# no olvidaba en ning+n momento al &nemigo que acechaba afuera# entonces# dentro del cerco# sera libre para elevarse hasta el &spritu adquirir la (!s Alta Sabidura. &n caso contrario# si se cultivaba la tierra cre endo en su propiedad# las $otencias de la (ateria emergeran de la 2ierra# se apoderaran del hombre# lo integraran al conte7to# convirtindolo en un ob%eto de los Dioses, en consecuencia# el &spritu sufrira una cada en la materia a+n m!s atroz# acompaada de la ilusi"n m!s nociva# pues creera ser 'libre) en su propiedad cuando s"lo sera una pieza del organismo creado por los Dioses. Juien cultivase la tierra# sin ocuparla cercarla previamente# se sintiese su dueo o desease serlo# sera fagocitado por el conte7to regional e7perimentara la ilusi"n de pertenecer a l. *a propiedad implica una doble relaci"n# recproca e inevitable: la propiedad pertenece al propietario tanto como ste pertenece a la propiedad, es claro: no podra haber tenencia sin una previa pertenencia de la propiedad a apropiar. (as# el que se sintiese pertenecer a la tierra quedara desguarnecido frente al $oder de 5lusi"n del &nemigo: no se comportara como e7tran%ero en la 2ierra, como el hombre espiritual que cultiva en el cerco estratgico# pues se arraigara amara a la tierra, creera en la paz anhelara esa ilusi"n, se sentira parte de la naturaleza aceptara que el todo es 0bra de los Dioses, se empequeecera en su lar se asombrara de la grande a de la )reaci"n# que lo rodea por todas partes, no concebira %am!s una salida de la )reaci"n: antes bien# tal idea lo sumira en un terror sin nombre pues en ella intuira una here%a abominable# una insubordinaci"n a la -oluntad del )reador que podra acarrearle castigos imprevisibles, se sometera al Destino# a la -oluntad de los Dioses que lo deciden# les rendira )ulto para ganar su favor o para aplacar sus iras, sera ablandado por el miedo no tendra fuerzas# no a para oponerse a los Dioses# ni siquiera para luchar contra la parte animal anmica de s mismo# sino tampoco para que el &spritu la dominase se transformase en el Seor de S (ismo, en fin# creera en la propiedad de la tierra pero pertenecera a la 2ierra# cumplira al pie de la letra con lo sealado por la &strategia &nemiga. &l principio de la 4uralla era la aplicaci"n f!ctica del principio del Cerco# su pro ecci"n real. De acuerdo con la Sabidura *tica de los Atlantes blancos# e7istan muchos (undos en los que el &spritu estaba prisionero en cada uno de ellos el pincipio de la (uralla e7iga diferente concreci"n: en el mundo fsico# su aplicaci"n correcta conduca a la 4uralla de Piedra# la m!s efectiva valla estrat*gica contra cualquier presi"n del &nemigo. $or eso los pueblos nativos que iban a cumplir la misi"n# participaban del $acto de Sangre# eran instrudos por los Altantes blancos en la construcci"n de murallas de piedra como ingrediente fundamental de su modo de vida: todos quienes ocupasen 30
cercasen la tierra para practicar el cultivo# con el fin de sostener el sitio de una obra de los Atlantes blancos# tenan tambin que levantar murallas de piedra. $ero la erecci"n de las murallas no dependa s"lo de las caractersticas de la tierra ocupada sino que en su construcci"n deban intervenir principios secretos de la Sabidura *tica# principios de la &strategia de la .uerra &sencial# principios que s"lo los 5niciados en el (isterio de la Sangre $ura# los .uerreros Sabios# podan conocer. Se comprender! me%or el porqu de esta condici"n si digo que los Atlantes blancos aconse%aban ?mirar con un o%o hacia la muralla con el otro hacia el 0rigen@# lo que s"lo sera posible si la muralla se hallaba re2erida de alg+n modo hacia el 0rigen. &l principio para establecer la filiaci"n de un pueblo aliado de los Atlantes consiste en la oposici"n entre el )ulto la Sabidura: mas 9cu!les son los indicios f!cticos# las pruebas concretas# es decir# aqullo que es m!s evidente para determinar si se trata de )ulto o Sabidura: &n todo caso# ha que observar si e7iste el >emplo o la 4uralla de 3uerra: porque la pr!ctica de un )ulto est! indisolublemente asociada a la e7istencia de un >emplo correspondiente: el 2emplo es el fundamento f!ctico del )ulto# su e7tremo material, porque la pr!ctica de la Sabidura est! indisolublemente asociada a la e7istencia de una 4uralla <strat*gica: la (uralla de .uerra es el fundamento f!ctico del modo de vida estratgico# su asiento material. &ste principio e7plica el hecho de que la 8raternidad 6lanca ha a sostenido en la 2ierra# en todos los tiempos hist"ricos# a )omunidades 0rdenes Secretas especializadas en la construcci"n de 2emplos# las que colaboraran estrechamente con los Sacerdotes del $acto )ultural, e7plica tambin el hecho de que los Seores de Agartha sostengan# a travs de la 1istoria# a las 0rdenes de )onstructores de (urallas de $iedra# 0rdenes integradas e7clusivamente por los descendientes blancos de los Atlantes blancos# quienes dominan la Sabidura *tica la &strategia de la .uerra &sencial. Cuar!o D#a $or todo lo visto# ser! evidente que del modo de vida estratgico s"lo podra proceder un tipo de )ultura e7tremadamente austera. &n efecto# los pueblos del $acto de Sangre %am!s se destacaron por otro valor cultural como no fuese la habilidad para la guerra. &s que estos pueblos# al principio# se comportaban como verdaderos e7tran%eros en la 2ierra: ocupaban la regi"n en que vivan# quiz! durante siglos# pero siempre pensando en partir# siempre prepar!ndose para la guerra# siempre desconfiando de la realidad del mundo demostrando una hostilidad esencial hacia los Dioses e7traos. 'o debe sorprender# pues# que fabricasen pocos utensilios a+n menos ob%etos suntuarios, sin embargo# aunque escasas# las cosas estaban perfeccionadas lo bastante como para recordar que se trataba de pueblos de constructores# dotados de h!biles artesanos, para comprobarlo no bastara m!s que observar la producci"n de armas# en la que siempre sobresalieron: stas s se fabricaban en cantidad calidad siempre creciente# siendo proverbial el temor el respeto causado por ellas en los pueblos del $acto )ultural que e7perimentaron la eficacia de su poder ofensivo.
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*os pueblos del $acto )ultural# contrariamente a los ocupantes de la tierra# crean en la propiedad del suelo# amaban al mundo# rendan )ulto a los Dioses propiciatorios: sus )ulturas eran siempre abundantes en la producci"n de utensilios artculos suntuarios ornamentales. &ntre ellos se aceptaba que el traba%o de la tierra era despreciable para el hombre# aunque se lo practicaba por obligaci"n: su habilidad ma or estaba# en cambio# en el comercio# que les serva para difundir sus ob%etos culturales e imponer el )ulto de sus Dioses. De acuerdo a sus creencias# el hombre haba de resignarse a su suerte tratar de vivir lo me%or posible en este mundo: tal la -oluntad de los Dioses# que no se deba desafiar. 3 para complacer esa -oluntad# lo correcto era servir a sus representantes en la 2ierra# los Sacerdotes los /e es del )ulto: los Sacerdotes trasmitan al pueblo la -oz de los Dioses suplicaban a los Dioses por la suerte del pueblo, paraban el brazo de los /e es demasiado amantes de la guerra e intercedan por el pueblo cuando la e7acci"n de impuestos se tornaba e7cesiva, eran los autores de la le a menudo distribuan la %usticia, 9qu males no se abatiran sobre el pueblo si los Sacerdotes no estuviesen all para aplacar la ira de los Dioses: $or otra parte# seg+n ellos no era necesario buscar la Sabidura para progresar culturalmente alcanzar un alto grado de civilizaci"n: bastaba con procurar la per2ecci5n del conocimiento# por e%emplo# bastaba con superar el valor utilitario de un utensilio luego estilizarlo hasta convertirlo en un ob%eto artstico o suntuario. *a Sabidura era propia de los Dioses a stos irritaba que el hombre invadiese sus dominios: el hombre no deba saber sino conocer perfeccionar lo conocido# hasta que# en un lmite de e7celencia de la cosa# sta condu%ese al conocimiento de otra cosa a la que tambin habra que me%orar# multiplicando de esta manera la cantidad calidad de los ob%etos culturales# evolucionando hacia formas cada vez m!s comple%as de )ultura )ivilizaci"n. .racias a los Sacerdotes# pues# que condenaban la here%a de la Sabidura pero aprobaban con entusiasmo la aplicaci"n del conocimiento en la producci"n de ob%etos que hiciesen m!s placentera la vida del hombre# las civilizaciones de costumbres refinadas lu%os e7quisitos contrastaban notablemente con el modo de vida austero de los pueblos del $acto de Sangre. Al principio esa diferencia# que era l"gica# no caus" ning+n efecto en los pueblos del $acto de Sangre# siempre desconfiados de cuanto pudiese debilitar su modo de vida guerrero: una cada se producira# profetizaban los .uerreros Sabios# si permitan que las )ulturas e7tran%eras contaminasen sus costumbres. &sta certeza les permiti" resistir durante muchos siglos# mientras en el mundo crecan se e7tendan las civilizaciones del $acto )ultural. 'o obstante# con el correr de los siglos# por numerosos variados motivos# los pueblos del $acto de Sangre acabaron por sucumbir culturalmente frente a los pueblos del $acto )ultural. Sin entrar en detalles# se puede considerar que dos fueron las causas principales de ese resultado. $or parte de los pueblos del $acto de Sangre# una especie de 2atiga colectiva que enerv" la voluntad guerrera: algo as como el sopor que por momentos suele invadir a los centinelas durante una larga %ornada de vigilancia, esa fatiga# ese sopor# esa debilidad volitiva# los fue de%ando inermes frente al &nemigo. $or parte de los pueblos del $acto )ultural# una diab"lica &strategia# lucubrada pergeada por los Sacerdotes# basada en la e7plotaci"n de la 8atiga de .uerra mediante la tentaci"n de la ilusi"n: as# se tent" a los pueblos del $acto de Sangre con la ilusi"n de la paz# con la ilusi"n de la tregua# con la ilusi"n del progreso cultural# 32
con la ilusi"n de la comodidad# del placer# del lu%o# del confort# etc., quiz! el arma m!s efectiva ha a sido la tentaci"n del amor de las bellas sacerdotisas# especialmente entrenadas para despertar las pasiones dormidas de los /e es .uerreros. )on la tentaci"n de la ilusi"n# los Sacerdotes procuraban concertar alianzas de sangre entre los pueblos combatientes# sellar los ?tratados de paz@ con la consumaci"n de bodas entre miembros de la nobleza reinante, naturalmente# como se trataba de apareamientos entre individuos del me%or lina%e# de la misma /aza# a menudo no ocurra la degradaci"n de la Sangre $ura. 9Ju buscaban# entonces# los Sacerdotes con tales uniones: Dominar culturalmente a los pueblos del $acto de Sangre. &llos tenan bien en claro que la Sangre $ura# por s sola# no basta para mantener la Sabidura si se carece de la voluntad espiritual de ser libre en el 0rigen# voluntad que se iba debilitando por la 8atiga de .uerra. *a Sabidura hara al &spritu libre en el 0rigen m!s poderoso que el Dios )reador, pero en este mundo# donde el &spritu est! encadenado al animal hombre# el )ulto al Dios )reador acabara dominando a la Sabidura# sepult!ndola ba%o el manto del terror del odio. Una vez sometidos culturalmente# a tendran tiempo los Sacerdotes para degradar la Sangre $ura de los pueblos del $acto de Sangre para cumplir con su propio $acto )ultural# es decir# para destruir las obras de los Atlantes blancos. &n mi pueblo# Dr. Siegnagel# las cosas ocurrieron de ese modo. *os /e es# cansados de luchar de esperar el regreso de los Dioses *iberadores# se de%aron tentar por la ilusi"n de una paz que les prometa m+ltiples venta%as: si se aliaban a los pueblos del $acto )ultural accederan a su ?avanzada@ )ultura# compartiran sus costumbres refinadas# disfrutaran del uso de los m!s diversos ob%etos culturales# habitaran viviendas m!s c"modas# etc., las alianzas se sellaran con matrimonios convenientes# enlaces que de%aran a salvo la dignidad de los /e es no los obligaran a ceder# de entrada# la Sabidura frente al )ulto. &llos crean# ingenuamente# que estaban concertando una especie de tregua en la que nada perdan con la que tenan mucho por ganar: esa creencia# esa ceguera# esa locura# esa fatiga incomprensible# ese sopor# ese hechizo# fue la ruina de mi pueblo la falta m!s grande al $acto de Sangre con los Atlantes blancos# una 8alta de 1onor. D0h# qu locuraE Dcreer que poda reunirse en una sola mano el )ulto la SabiduraE &l resultado# el desastre dira# fue que los Sacerdotes atravesaron las murallas se instalaron entre los .uerreros Sabios, all intrigaron hasta imponer sus )ultos conseguir que estos olvidasen la Sabidura, por +ltimo# se lanzaron !vidamente a rescatar las $iedras de -enus# las que remitan con presteza a la 8raternidad 6lanca mediante mensa%eros que via%aban a le%anas regiones. S"lo mu pocos 5niciados tuvieron el 1onor el -alor de resistirse a tan repudiable claudicaci"n dispusieron los medios para preservar la $iedra de -enus lo que se recordaba de la Sabidura. &ntre tales 5niciados# se cont" uno de mis remotos antepasados# quien engast" la $iedra de -enus en la guarnici"n de una espada de hierro: era aqulla un arma de imponente belleza notable simbolismo, adem!s de sostener la $iedra de -enus# el arriaz se quebraba hacia arriba en dos gavilanes de hierro que protegan la empuadura daban al con%unto forma de tridente invertido, la empuadura# por su parte# era de un hueso blanco como el marfil# pero espiralado# se afirmaba con convicci"n que perteneca al cuerno del 6arbo Unicornio# animal mtico que representaba al hombre espiritual, el 33
pomo# de hierro como la ho%a# posea tambin un par de gavilanes elevados# que formaban un segundo tridente invertido. &n la &dad (edia# como se ver!# otros 5niciados le grabaron en la ho%a la inscripci"n 'honor et mortis). $ues bien# ese 5niciado estableci" la le de que aquella arma deba pertenecer solamente a los /e es del lina%e original# a los descendientes de los Atlantes blancos. -anos fueron# en este caso# los intentos hechos por generaciones de Sacerdotes para deshacerse de la &spada Sabia# denominada as por el pueblo: como ver!# se la conserv" mientras se pudo# luego# cuando ello a no fue posible# se la mantuvo oculta hasta los das de *ito de 2harsis# el antepasado que vino a Amrica en ;<=>. *o repito: la locura de reunir en una sola &stirpe el )ulto la Sabidura caus" un desastre en los pueblos del $acto de Sangre: la interrupci5n de la cadena inici9tica. 0curri" as que en un momento dado# cuando los Dioses del )ulto se impusieron# se apag" la -oz de la Sangre $ura los 5niciados perdieron la posibilidad de escuchar a los Dioses *iberadores: la voluntad de regresar al 0rigen se haba debilitado haca tiempo ahora carecan de orientaci5n. Sin la -oz# sin la orientaci"n hacia el 0rigen# a no haba Sabidura para transmitir# a no se vera el Signo del 0rigen en la $iedra de -enus. *os 5niciados comprobaron# de pronto# que algo se haba cortado entre ellos los Dioses *iberadores. 3 comprendieron# mu tarde# que el futuro de la misi"n del $acto de Sangre dependera como nunca de la lucha entre el )ulto la Sabidura# pero de una lucha que desde entonces a no se desarrollara afuera sino adentro# en el campo de la sangre. 9Ju hicieron los 5niciados al comprobar esa realidad irreversible# las tinieblas que se abatan sobre el &spritu# para contrarrestarla: )asi todos obraron del mismo modo. $artiendo del principio de que cuanto e7iste en este mundo es s"lo una burda imitaci"n de las cosas del (undo -erdadero# ante la imposibilidad de localizar el 0rigen el )amino hacia el (undo -erdadero# optaron por emplear los +ltimos restos de la Sabidura para plasmar en las &stirpes de Sangre m!s $ura una ?misi"n familiar@ consistente en la comprensi5n inconsciente$ con el ,igno del 1rigen$ de un .rquetipo . 1a que advertir lo modesto de este ob%etivo: los Antiguos 5niciados# los .uerreros Sabios# eran capaces de ?comprender a la serpiente# con el Signo del 0rigen@, la serpiente es un Smbolo que contiene a >odos los arquetipos creados por el Dios del Cniverso# Smbolo que se comprenda conscientemente con el Signo increado del 0rigen. Ahora los 5niciados proponan# no quedaban otras opciones# que una familia traba%ase ?a ciegas@ sobre un Arquetipo creado# tratando de que el Smbolo del 0rigen presente en la sangre lo comprendiese casualmente alg+n da revelase la -erdad de la 8orma 5ncreada. &n resumen Dr. Siegnagel# a ciertas &stirpes# por cu as venas corre la sangre Divina de los Atlantes blancos# se les asign" una misi"n familiar# un ob%etivo a lograr con el paso de incontables generaciones que iran repitiendo perpetuamente un mismo drama# girando en torno de un mismo Arquetipo. )omo el Alquimista revuelve el plomo# los miembros de la familia elegida repetiran incansablemente las pruebas establecidas por los antepasados# hasta que uno de ellos un da# girando un crculo recorrido mil veces ba%o otros cielos# alcanzase a cumplir la misi"n familiar# purificando entonces su sangre astral. Se producira as una trasmutaci"n que le permitira remontar la involuci"n del Fal 3uga o &dad 0scura# regresar al 0rigen adquirir nuevamente la Sabidura. 34
&s obvio aclarar que la misi"n familiar sera secreta que actualmente es desconocida para los miembros de las &stirpes descendientes de los Atlantes blancos. *a misi"n e7iga el cumplimiento de una pauta especfica cu o contenido no tendra relaci"n necesaria con las metas u ob%etivos de la comunidad cultural a la que perteneca la &stirpe elegida, inclusive# seg+n la &poca# la pauta podra resultar incomprensible o simplemente chocar contra los c!nones culturales en boga. $ero nada de esto importara porque la misi"n estaba plasmada en la sangre familiar# en el !rbol de la &stirpe# las ramas descendientes iran tendiendo inevitablemente hacia la pauta# en un esfuerzo inconsciente sobrehumano por superar la cada espiritual. Desde luego# la pauta especfica describa el Arquetipo al que se tendra que comprender en la sangre# con el Smbolo del 0rigen# para trascenderlo llegar hasta la 8orma 5ncreada. A algunas familias# por e%emplo# se les encomend" la perfecci"n de una piedra# de un vegetal# de un animal# de un smbolo# de un color# de un sonido# de una 2unci5n org!nica determinada o de un instinto# etc. *a perfecci"n de la cosa pautada requera penetrar en su ntima esencia hasta tocar los lmites metafsicos# es decir# hasta a%ustarse a la forma perfecta del Arquetipo creado: por consiguiente# considerando que el Arquetipo creado es s"lo una mera copia de la 8orma 5ncreada# sera posible orientarse nuevamente hacia el 0rigen si se comprenda al Arquetipo con el Smbolo del 0rigen presente en la Sangre $ura, all estaba la Sabidura. *a misi"n familiar no culminaba# pues# con la simple aprehensi"n trascendente del Arquetipo creado sino que e7iga su reDcreaci5n espiritual. $artiendo de una cualidad e7istente en el mundo# se volvera sobre ella una otra vez# incansablemente# durante eones# hasta penetrar en la ntima esencia concretar su perfecci"n arquetpica: se reDcreara# entonces# a la cualidad en el &spirtu se la comprendera con el Smbolo del 0rigen. S"lo as se dara la condici"n de la &7istencia para el &spritu# s"lo as el &spritu sera algo e7istente m!s all! de lo creado: no percibiendo la ilusi"n de lo creado sino recreando lo percibido en el &spritu comprendindolo con lo 5ncreado. Al cumplir de ese modo con la misi"n familiar# la sangre astral# no la hemoglobina# sera purificada hara posible una trasmutaci"n que es propia de los 5niciados 1iperb"reos o .uerreros Sabios# la que transforma al hombre en un superhombre inmortal. &n el curso de esa va no evolutiva# los convocados# los llamados a cumplir con la misi"n familiar# ser!n capaces de crear ?m!gicamente@ varias cosas. *os 5niciados en el (isterio de la Sangre $ura obtienen# por e%emplo# un vino m!gico# soma# haoma o amrita, luego de una destilaci"n milenaria del licor pautado# ste es incorporado a la sangre# recreado# como un nctar trasmutador. 2ambin la manipulaci"n del sonido permite arribar a una armona superior# a una m+sica de las esferas, el &spritu# vibrando en una nota +nica# om# recrea la esencia inefable del logos# el -erbo )reador. 3 tanto aquel nctar como este sonido# u otras formas arquetpicas seme%antes# pueden ser recreadas en el &spritu comprendidas por el Smbolo del 0rigen# comprendidas por lo 5ncreado# abriendo as las puertas al 0rigen a la Sabidura. Su familia# Dr. Siegnagel# fue destinada para producir una miel arquetpica# el zumo e7quisito de lo dulce. Desde tiempos remotos# sus antepasados han traba%ado todas las formas del az+car# desde el cultivo hasta la refinaci"n, desde las melazas m!s groseras hasta las mieles m!s e7celentes. Un da se 35
agot" el mane%o emprico un az+car metafsico# es decir un Arquetipo# se incorpor" a la sangre astral de la familia# dando comienzo a un lento proceso de refinaci"n interior que culmina en Ud. 1o el az+car metafsico ha sido a%ustado a la perfecci"n arquetpica el esfuerzo de miles de antepasados se ha condensado en su persona: la dul ura buscada est9 en su Cora 5n . A Ud. le toca dar el +ltimo paso de la trasmutaci"n# recrear ese az+car arquetpico en el &spritu# comprenderlo con el ,mbolo del 1rigen . $ero no so 3o quien debe hablarle de esto# pues sus antepasados se har!n presentes un da# todos %untos# le reclamar!n el cumplimiento de la misi"n. De imo/uin!o D#a )onviene informarle a esta altura de la historia# Dr.# sobre la reaparici"n de los .olen. )omo di%e en el Da Se7to# aparte de su presencia# siempre poco numerosa entre los fenicios cartagineses# haban arribado masivamente a &uropa a partir del siglo 5- A.4.). ?acompaando a un pueblo escita del Asia (enor@, tal pueblo recibi" muchos nombres# de acuerdo al pas donde transit" o se asent": fundamentalmente eran celtas# pero se los conoci" como galos# irlandeses# escoceses# bretones# galeses# c5rnicos# g9latas# gallegos# lucitanos# etc. -eamos ahora con m!s detalle c"mo fue que los .olen se unieron a los celtas# cu!l era su verdadero origen. (!s adelante e7plicar el significado de las 2ablas de la *e # que (oiss recibe de /HVH al concretar Su Alianza con el $ueblo &legido. Ahora cabe resumir que las 2ablas de la *e contienen el Secreto de la Serpiente# es decir# la descripci"n de las veintid"s voces que el Dios )reador emple" para realizar su obra# los diez Aspectos# o ,ephiroth# con que se manifest" en el (undo al e%ecutar la )reaci"n: son los treinta ( dos misteriosos caminos del Cno . &ste conocimiento# da lugar a una Alta )iencia denominada C9bala ac!stica ( numeral# la que se encuentra e7presada s5lo en las primeras >ablas de la Le(: en las segundas# que siempre fueron e7otricas# no ha m!s que un Dec!logo (oral# p!lido refle%o de los diez Arquetipos Supremos o ,ephiroth. *as primeras tablas poseen# pues# el Secreto de la Serpiente# el Secreto de la )onstrucci"n del Universo: para preservar este secreto de las miradas profanas# las 2ablas fueron guardadas en el .rca de la .lian a# mientras que una ?interpretaci"n@ de la )!bala Ac+stica era cifrada por (oiss# 4osu# los Ancianos# etc.# en el pentateuco o 2hor! escrita. *as veintid"s letras hebreas# con que fueron escritas las palabras cifradas# guardan una relaci"n directa con los veintid"s sonidos arquetpicos que pronunci" el )reador Uno# lo que les otorga un inestimable valor como instrumento m!gico. $ero tales letras poseen tambin un significado numrico arquetpico# de modo que toda palabra es suceptible de ser analizada e interpretada. &se es el origen de la )!bala numrica %uda# e7clusivamente dedicada a comprender la &scritura de la 2orah# la que no debe confundirse con la F!bala ac+stica Atlante blanca# que se halla referida a las -runas de 'avut!n. $ero la )!bala ac+stica se encontraba revelada en las 2ablas de la *e stas encerradas en el Arca# de donde s"lo podan ser e7tradas una vez al ao# para privilegio de los Sacerdotes. 8inalmente# el /e Salom"n hizo enterrar el Arca en una cripta profunda ba%o el 2emplo# unos mil aos A.4.).# permaneci" en el mismo lugar hasta la &dad (edia# es decir# por espacio de 36
veinti+n siglos. $odra agregar que 2ue la manera m9gica como se la enterr5 la que impidi" que el Arca fuese hallada antes. A la muerte de Salom"n# el /eino de 5srael se dividi" en dos partes. *as tribus de 4ud! 6en%amn# que ocupaban el Sur de $alestina# quedaron ba%o el mando de /oboam# hi%o de Salom"n# el resto del pas# formado por las otras diez tribus# se aline" tras la autoridad de 4eroboam. &n el ao K;L A.4.). el .ran /e Sarg"n destru " el /eino de 5srael# las diez tribus de 4eroboam fueron transportadas al interior de Asiria para servir en la esclavitud. *as dos tribus restantes formaron el /eino de 4ud!# del cual descienden# en ma or o menor medida# los %udos actuales. *as ?diez tribus perdidas de 5srael@ no desaparecieron de la 1istoria como la propaganda interesada de los %udos pretende hacer creer# dado que se sabe sobre el asunto mucho m!s de lo que se dice. $or e%emplo# es cierto que hubo hebreos en Amrica antes de )ol"n# tambin que una gran parte de la poblaci"n actual de Afganist!n desciende de los primitivos miembros del $ueblo &legido. $ero lo que aqu interesa es sealar que hubo entonces una migraci"n de hebreos hacia el 'orte# los cuales iban guiados por una poderosa casta levita. Despus de atravesar el )!ucaso# adonde fueron diezmados por tribus germ!nicas# llegaron a las estepas de /usia all chocaron con un pueblo escita. *a masa del pueblo hebreo se mezcl" con los escitas# mas# como eran mu inferiores en n+mero# no afectaron la identidad tnica de estos, por el contrario# la casta levita no acept" perder su condici"n de miembros del $ueblo &legido degradando su ,angre con los 3entiles . *os levitas permanecieron as# dedicados al )ulto al estudio de la )!bala numrica# durante muchos aos# llegando a alcanzar notables progresos en el campo de la hechicera la magia natural. )uando# siglos despus# los escitas se desplazaron hacia el 0este# una parte de ellos se estableci" en los )!rpatos en las orillas del (ar 'egro# mientras que otra parte continu" su avance hacia &uropa central# adonde fueron conocidos como celtas. Acompaando a los celtas iban los descendientes de aquellos Sacerdotes levitas# llamados ahora 3olen por creerse que su procedencia era la fenicia )iudad de Sid"n# adonde los denominaban 3auls o 3aulens. $ero de Sid"n# los .olen se e7pandieron a 2iro# desde donde navegaron con los fenicios hasta 2harsis e hicieron las primeras incursiones que recuerdan los Seores de 2harsis, tras la cada de 2iro# en el siglo 5- A.4.).# habran de asentarse# como se vio# en )artago# desempeando el Sacerdocio de 6aal (oloch. Algunos .olen se establecieron tambin en 8rigia# como oficiantes del )ulto de )ibeles# de Adonis# de Atis. &s que para entonces# los .olen posean a un terrible poder# fruto de siglos consagrados al estudio del Satanismo la pr!ctica de la (agia 'egra. &n sntesis# los celtas avanzaron por &uropa guiados por los .olen. 3 el tiempo dira que aquella alianza no acabara %am!s# e7tendindose hasta nuestros das. (as# 9c"mo llegaron los levitas de las tribus perdidas a convertirse en .olen# es decir# c"mo obtuvieron su siniestro conocimiento: *a e7plicaci"n debe buscarse en el hecho de que estos levitas# cosa que no ocurri" con otros Sacerdotes %udos ni entonces ni despus# no se con2ormaban con el saber que s5lo poda e8traerse de la >orah escrita7 ellos deseaban acceder a la HoEhmah$ o ,abidura Divina$ por un contacto directo con la 0uente de la C9bala .c!stica$ que es la Ciencia de los .tlantes morenos . Su insistencia perseverancia por conseguir ese prop"sito# su car!cter de miembros del 37
$ueblo &legido# convenci" a los Demonios de la 8raternidad 6lanca de que se hallaban frente a invalorables colaboradores del $acto )ultural. 3 esa convicci"n los decidi" a confiarles una importantsima misi"n# una empresa que requerira su intervenci"n din!mica en la 1istoria. &l cumplimiento de los ob%etivos propuestos por los Demonios redundara en beneficio de los levitas# a que les permitira avanzar cada vez m!s en el conocimiento de la )!bala ac+stica. 9Ju clase de misi"n les haban encomendado los Demonios: Una tarea que tena directa relaci"n con sus deseos: seran ejecutores del Pacto Cultural, traba%aran para neutralizar las construcciones megalticas de los Atlantes blancos# trataran de recuperar las $iedras de -enus# combatiran a muerte a los miembros del $acto de Sangre# colaboraran para que el plan de la 8raternidad 6lanca# consistente en instaurar en &uropa la Sinarqua del $ueblo &legido# pudiese llevarse a buen trmino. $ero los .olen# en el fondo# seguan siendo Sacerdotes levitas# hi%os del $ueblo &legido# ahora poseedores de la ?Sabidura Divina@ de /HVH# la HoEhmah, por eso su fundamental ocupaci"n# el ob%etivo principal de sus desvelos# sera teol"gico: <llos intentaran uni2icar los Cultos$ demostrando que$ 'tras la pluralidad de los Cultos)$ e8ista 'la ,ingularidad de Dios)? que$ desde entonces$ se debera cumplir rigurosamente con el ,acri2icio del Culto. 'Porque$ cualquiera que 2uese la 2orma del Culto$ Fel ,acri2ico es CnoG$ vale decir$ el ,acri2icio participa de <l Cno). A partir del siglo -# est!n a los celtas los .olen recorriendo &uropa hacia el 0este. *os .alos fueron los que se unieron a Amlcar 6arca e impidieron que /oma au7iliase a 2artessos, luego se uniran a Amlcar 6arca en la invasi"n de 5talia, pero mucho antes# en el siglo 5-# haban humillado a /oma destruido el 2emplo de Apolo# en Delfos. 4ulio )sar# en su clebre campaa de las .alias# consigue someterlos definitivamente al control de /oma en <L A.4.)., Augusto divide a la .alia transalpina en cuatro provincias: la 'arbonense# la Aquitania# la )ltica o *ionesa# 6lgica. *os .olen# que detentaban gran poder sobre todos estos pueblos# comienzan a retirarse poco a poco de las provincias romanas# incluso seguidos por algunos contingentes celtas: pasan primero a .ran 6retaa# o ?6ritania@# pero el ob%etivo final es 5rlanda# o sea ?1ibernia@. &n los primeros siglos de la &ra cristiana no son muchos los .olen que se mueven libremente por &uropa: en el siglo 5-# cuando se castiga con la pena de muerte la pr!ctica de los )ultos paganos# a no parece haber .olen en las regiones romano cristianas. De hecho# para entonces las .alias e 1ibernia est!n totalmente romanizadas # en las regiones que a+n se practica el paganismo# los misioneros cat"licos derrumban los templos paganos# a veces !rboles centenarios# ponen en fuga a los .olen. 5nvariablemente# estos parten hacia .ran 6retaa e 5rlanda. *a llegada de los b!rbaros en el siglo - no les brinda una oportunidad de reimplantar su poder pues estos pueblos son cristianos arrianos de /aza germ!nica# tradicionalmente enemistada con los celtas que los consideran tambin barbarii. As# en el /eino visigodo de &spaa# los Seores de 2harsis recoger!n entonces la impresi"n de que# al fin# los .olen han desaparecido de la 2ierra. &mpero# estaba por ocurrir todo lo contrario# pues en poco tiempo los .olen protagonizaran el regreso m!s espectacular. S# porque los .olen no retornaban a &uropa para cumplir su antiguo rol de Sacerdotes paganos del Dios Uno# para cumplir la misi"n de unificar los )ultos en el Sacrificio ritual: ahora corran otros tiempos, de aquella misi"n se ocuparan directamente los 38
miembros del $ueblo &legido# quienes ofrendaran a &l Uno el ,acri2icio de toda la Humanidad 3entil o 3oim . *a 8raternidad 6lanca haba encargado a los .olen# en cambio# el desempeo de una funci"n superior# una ocupaci"n que favorecera como nunca la unificaci"n de la humanidad. $or eso ellos no volvan esta vez como Sacerdotes paganos sino como ?)ristianos@, no s"lo como 'Cristianos) sino como 'cat5licos romanos), no s"lo como cat"licos sino como 'monjes misioneros) de la 5glesia )at"lica, luego seran considerados 'constructores sabios) de la 5glesia# ttulo absurdo cu a menci"n iba a arrancar risas ir"nicas a los 1ombres de $iedra. &s sta una larga historia que aqu s"lo puedo resumir# que tiene su principio en los planes de la 8raternidad 6lanca. *os Dioses 2raidores# para cumplir sus pactos con el Dios )reador las $otencias de la (ateria# deban favorecer el )ontrol del (undo por parte del $ueblo &legido. $ara ello sera necesario afianzar definitivamente el modo de vida materialista fundado en el $acto )ultural# vale decir# sera necesario afianzar el )ulto en las sociedades germano romanas recientemente formadas en &uropa. 3 la me%or manera de afianzar el )ulto# tal como se desprende de lo que e7puse en el 2ercer Da# es formalizarlo plasmar esa forma en las masas, centrar a la sociedad en torno a la forma del )ulto. 9D"nde comienza la forma de un )ulto# cu!l es el e7tremo m!s visible para las masas: &videntemente# el )ulto comienza por el >emplo# lo que primero aparece al cre ente. &n verdad# lo m!s importante del )ulto es el 6itual, pero todo sitio donde se practica el /itual es un 2emplo pues el 2emplo es el <spacio ,agrado donde se puede realizar el /itual: la prioridad aparente del 2emplo surge de que# efectivamente# puede e7istir un 2emplo# es decir# un &spacio Sagrado o )entro de (anifestaci"n metafsica# sin que ha(a 6itual# pero es inconcebible que pueda e%ecutarse un /itual fuera de un &spacio Sagrado o 2emplo. &l plan de la 8raternidad 6lanca para afianzar el )ulto comenzaba# pues# por la implantaci"n masiva de 2emplos por la evoluci"n de la forma de los 2emplos en concordancia con los ob%etivos del /itual. $ero esos planes apuntaban a un ob%etivo final mucho m!s comple%o: la instauraci5n de un 3obierno 4undial en manos del Pueblo <legido . *a 8raternidad 6lanca creara las condiciones culturales adecuadas para que una sociedad futura aceptase tal forma de gobierno: en esa empresa ocuparan el esfuerzo de toda la casta sacerdotal de 0ccidente# figurando en primer trmino la misi"n encomendada a los .olen. )uando la sociedad estuviese lista para el .obierno (undial entonces se realizara# (esas mediante# la reunificaci"n del )ristianismo con la )asa de 5srael se elevara al $ueblo &legido al 2rono del (undo. 2ales eran los planes de la 8raternidad 6lanca de los Sacerdotes del $acto )ultural. *a transformaci"n de la sociedad# que esos planes e7igan# se lograra principalmente por la unificaci"n religiosa la funci"n fi%adora del )ulto que e%erce todo 2emplo sobre las masas. $ero habra m!s: tambin se requera la formaci"n de un poder financiero militar que prestase apo o# en su oportunidad# a la constituci"n del .obierno (undial. Vigesimose0!o D#a Dr. Siegnagel# habr! de convenir conmigo en que los 5mortales casi haban e%ecutado con 7ito la sentencia de e7terminio contra la )asa de 2harsis. $or 39
lo menos as lo crean 6era 6irsa# quienes se %actaban de ello frente a los .olen /abinos. A+n se hallaban en la )ueva de 0diel. &l lago rebosante de bet+n# todava burbu%eaba despidiendo nauseabundos olores. &n primer lugar# se destacaba la fiera figura de 6era# el 5nmortal a quien los .olen denominaban Ba2oel los 2emplarios Ba2omet# e idealizaban como e7presi"n del perfecto andr5gino. Sin soltar el Dorch# di%o en e7celente latn: MAl fin se ha e7tinguido el lina%e maldito de 2harsis. &llo alegrar! al Supremo Sacerdote. M1abis contemplado un gran prodigio# habis visto en acci"n el $oder de /HVH ,ebaoth Mafirm" 6irsa en el mismo idioma. M9&s esa# por ventura# la (uerte del )uerpo: Mse atrevi" a interrogar el Abad de )laraval. M&l asfalto# el bet+n# la (uerte# la $este# son la misma cosa# somos 'os M respondi" 6era con seguridad. M9/econocis esta substancia: Minterrog" a su vez 6irsa# dirigindose al /abino 'asi. MS# afirm" ste. &s 'bet!n de Hudea)# el mismo que contamina el lago .s2altitis# al que nosotros denominamos (ar (uerto. *os .olen los /abinos saban que 6era 6irsa haban sido los +ltimos /e es de Sodoma .omorra. 3 saban tambin c"mo haban alcanzado tan alta %erarqua en la 8raternidad 6lanca: durante su reinado# en un momento de maravillosa iluminaci"n# &llos descubrieron el Secreto del Supremo 1olocausto de 8uego. Despus ca " el 8uego del )ielo que calcin" a aquellos pueblos 6era 6irsa partieron hacia )hang Shambal!# una de las (ansiones de 4ehov! Satan!s sus (inistros# los Seraphim 'ephilim. As# pues# mucho antes que 5srael e7istiese# cuando su simiente a+n estaba en Abram nadie sacrificaba al Dios Uno# &llos fueron capaces de ofrecer a sus respectivos pueblos en holocausto para la .loria de 4ehov! Satan!s. &l bet+n de 4udea# evidente residuo de la aniquilaci"n de sus pueblos# advino por &llos a la regi"n del (ar (uerto. $ero tal Sacrificio les vali" el ser recibidos por (elquisedec# el Supremo Sacerdote de la 8raternidad 6lanca# quien los consagr" en el (!s Alto .rado de su 0rden. 9Ju Sacerdote del $acto )ultural no querra imitar a 6era 6irsa: M0h, pensaban los cuatro presentes# 9qu no dara un Sacerdote por disponer alg+n da de un pueblo entero para sacrificar# como haban hecho sin dudar 6era 6irsa: D&se sera un 1olocausto digno de 4ehov! Satan!sE M9)u!l es la (aldici"n de 4ehov! Satan!s para quien no cumple la *e : M pregunt" ahora 6era al /abino 6en%amn. M?Soltar contra vosotros bestias salva%es. 0s castigar siete veces por vuestros pecados. 2raer sobre vosotros la espada, os refugiaris en vuestras ciudades# pero 3o enviar la Peste en medio de vosotros. 3 os retirar el sustento del pan@# Msintetiz" 6en%amn# repitiendo a 5saas. MDAs est! &scritoE Mconfirm" con ferocidad 6irsaM. D&se sera el castigo para nuestra debilidad pero tambin puede ser nuestra 8uerzaE Debis refle7ionar sobre ello como hicimos 6era 3o hace milenios# cuando a+n la *e no estaba &scrita en la forma que la habis e7presado. &ntonces fuimos capaces de comprender el Secreto del Supremo 1olocausto de llevarlo a cabo en Sodoma .omorra: por eso# por la -oluntad de 4ehov! Dios# ahora 'osotros somos la Peste. Debis refle7ionar sobre la (aldici"n con serenidad# 40
os aconse%amos. $orque solamente quienes tengan la calma para contemplar el $rincipio el 8in del 2iempo podr!n comprender el Secreto del Supremo 1olocausto de 8uego# el 8inal de la 1umanidad. (as el premio de ese conocimiento significa la inmortalidad del Alma# el Alto Sacerdocio# los $oderes que nos habis visto aplicar. /efle7ionad sobre ello# Sacerdotes: 'osotros seis somos la (anifestaci"n de 4ehov! no debemos faltar a la *e . D$ero podemos inducir a los .entiles a que lo hagan para que la (aldici"n los alcance# para que la Peste se instale entre ellos: entonces ser! posible el Supremo 1olocausto de 8uegoE MD9&n qu consiste:E Mrugi" el Abad de )laraval sin poderse contener. MAll est! la respuesta Mdi%o 6era# sealando con el Dorch el lago de bet+nM. $ero esto s"lo lo comprender! quien entienda que la nuestra es una guerra entre la Piedra ( la Leja. *a $iedra# puesta al $rincipio del 2iempo# es el &nemigo, la 1umanidad# puesta al 8inal del 2iempo# es la *e%a# el Supremo 1olocausto# la $urificaci"n por el 8uego )aliente que e7ige el Sacerdocio de (elquisedec. 'o obstante la insistencia de los 5nmortales# ninguno de los cuatro comprendi" que acababan de revelarles el Secreto del Supremo 1olocausto. *o de la guerra entre la $iedra la *e%a se les anto%aba harto misterioso. S"lo 'asi atin" a preguntar: M90s refers a la (uerte del 4uicio 8inal# la (uerte Ardiente de los )ondenados: MD'oE &st! &scrito que la carne no morir! realmente# aunque el cuerpo se desintegre en la tumba# pues todos los hombres resucitar!n para ser %uzgados de acuerdo a sus pecados. &llo ser! posible porque el hombre e7iste en muchos mundos a la vez# mundos que han sido mundos que no han sido: en algunos de tales mundos a+n est! vivo en otros puede que ha a perecido, pero de esos mundos ser! e7trado el cuerpo que vivir! nuevamente# quiz! por mil aos# quiz! por mucho m!s, unos ser!n condenados# s# morir!n definitivamente, pero otros vivir!n de nuevo sobre la 2ierra. 'o es# entonces# a esa (uerte a la que nos referimos. &n verdad hablamos de algo mu posterior conclu ente: de la e8tinci5n de la conciencia humana . &l 8inal de la 1umanidad llegar! cuando el 8uego )aliente abrase todos los mundos donde e7iste el hombre# el Alma del hombre# s"lo quede la *e%a por testigo. &n ese momento nosotros# la (anifestaci"n de 4ehov! Satan!s# habremos alcanzado la $erfecci"n del Alma# la Divina 8inalidad pro ectada desde el $rincipio. $ero no as los .entiles# que a no tendr!n raz"n para e7istir en los mundos# pues el ob%eto de su creaci"n fue favorecer nuestra perfecci"n: ser9 la Voluntad del .ltsimo que sus ceni as cubran la >ierra para que el .gua ,alada del Cielo las convierta en ros de Leja . D0d bien# Sacerdotes del Altsimo: cuanto antes se calcine a la 1umanidad# antes se acercar! la $erfecci"n para vosotrosE D)onvertid al hombre en *e%a consumaris el Supremo 1olocausto que espera el )reador al 8inal del 2iempoE Me7plic" 6era# haciendo gala de notable paciencia. 3 continu" hablando# pues los cuatro Sacerdotes haban enmudecido. M&s la 8e en la $erfecci"n 8inal que alcanzar!n los cre entes en 4ehov! Satan!s mediante el Sacerdocio de Su )ulto# la que obrar! los milagros m!s grandes. Si sois capaces de ver el 8inal habris adelantado el 8inal# la $erfecci"n estar! en vosotros el momento del Supremo 1olocausto habr! llegado: vuestra 8e inquebrantable en la $erfecci"n 8inal# la )omprensi"n del 8inal# traer! al 41
$resente el 8uego )aliente del 8inal# que calcinar! al hombre imperfecto, sobre sus cenizas llover! luego el Agua la Sal del )reador, ( el ,igno .bominable que est9 en la Piedra de 0uego ser9 lavado con Leja . As ocurri" en Sodoma# en .omorra# en otras diez ciudades del -alle de Sidim# cuando 6irsa 3o alcanzamos la $erfecci"n 8inal ( establecimos la di2erencia con la imper2ecci5n de sus pueblos$ logrando que e8hibieran p!blicamente su propia degradaci5n : entonces descendi" la ,heEhinah de Dios# los .ngeles de Dios# ca " el 8uego del )ielo que redu%o a cenizas a aquellos pueblos insensatos, ca " despus el Agua la Sal de Dios, surgi" el *ago Asfaltitis# el (ar del 6et+n de 4udea# el (ar (uerto, en verdad# el 4ar de la Leja. Aquel fue# Sacerdotes# nuestro 1olocausto a 4ehov! Dios. $ero aquel (ar de *e%a no alcanz" para lavar el Signo de la $iedra: esa misi"n le est! reservada al $ueblo &legido de 4ehov! Satan!s# a la /aza Sagrada de &l, cuando &llos sean entronizados sobre todos los pueblos gentiles de la 2ierra# cuando la 1umanidad entera est su%eta a su .obierno (undial# entonces habr! llegado el momento del Supremo 1olocausto. D$ara eso debis traba%ar sin descanso# con la 8e puesta en la $erfecci"n 8inal# el esfuerzo aplicado a conseguir la Sinarqua Universal del $ueblo &legidoE DS"lo el Supremo 1olocausto de toda la 1umanidad por los Sacerdotes del $ueblo &legido producir! la le%a que lavar! el Signo Abominable en la $iedra de 8uegoE D2odos nuestros partidarios# los .randes Sacerdotes# conocen este Secreto han consagrado a sus pueblos con la Seal de la )enizaE D1asta los Sacerdotes 6rahmanes han ungido a los arios con la Seal de la )eniza# procurando cubrir el Signo Abominable aguardando que la .racia del )ielo les conceda el agua que forme la le%a lave la $iedra de 8uegoE D$or eso la ceniza ha sido siempre seal de dolor aflicci"n# signo del arrepentimiento ( de la penitencia7 el hombre ungido con ceni a es quien pide misericordia Divina$ quien se arrodilla ante el Creador ( solicita Perd5n por sus pecados$ especialmente el m9s grande pecado$ el de ,er /o 2rente a el Cno que es todo$ pecado que s5lo se puede lavar con leja E D*os miembros del $ueblo &legido untan sus cabezas con ceniza en seal de penitencia# pero los Sacerdotes del )ordero agregan agua bendita a la ceniza para crear la le%a del perd"n de 4ehov!. (as nada salvar! al hombre del 1olocausto de 8uego de la )eniza la *e%a del 4uicio 8inalE D4ehov! advirti" hace milenios contra los falsos Sacerdotes que emplean la ceniza del incienso para otorgar un falso perd"n: s5lo la ceni a humana constitu(e la leja que lava la ,eal .bominable. / Hehov9 prometi5 convertir en ceni a a los 2alsos ,acerdotes que no respeten el necesario Holocausto de 0uego E D/epetid# )ohens de 5srael# las palabras de 4ehov!E &l /abino 6en%amn repiti" en el acto. M?Un $rofeta lleg" de 4ud! a 6etel# por mandato de 4ehov!# cuando 3eroboan estaba de pie %unto al altar para quemar incienso# empez" a gritar contra el altar# por mandato de 4ehov!# diciendo: DAltarE DaltarE As habla 4ehov!: 'acer! en la )asa de David un hi%o que se llamar! 3osas. &ste sacrificar! sobre ti a los falsos Sacerdotes de los lugares altos# a los que queman incienso sobre ti. Sobre ti# altar# quemar! huesos humanos# los huesos de los falsos Sacerdotes. 3 dio aquel mismo da una seal# diciendo: &sta es la seal de que es 4ehov! quien habla: el altar se romper!# se derramar! la ceniza que ha en l@ I- 6e(es$ J#$JK.
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MDAs est! escritoE DS"lo de ceniza humana se compone la le%a que reclama la 4usticia de 4ehov!E D3 esa es la ceniza de la verdadera penitencia# la que emplea 4ob cuando con2iesa sus culpas ante 4ehov!E 'o necesit" m!s que un gesto# 6en%amn para aclarar la cita: M?/espondi" entonces 4ob a 4ehov!: /econozco que todo lo puedes que nada te resulta irrealizable# ,o( /o el que oscurece tus planes con razones vacas de sentido. S, he hablado de lo que no entenda# de maravillas que me superan que ignoro. &sc+chame# permteme que hable, 3o te preguntar# t+ me ensear!s. 2an solo de odas te conoca 3o# pero ahora mis o%os te ven. Por eso me recono co culpable$ me arrepiento en el polvo ( la ceni a @ IHob$ L"K. MD*a -aca /o%a es el Smbolo de la 1umanidad consagrada a 4ehov! para el Sacrificio /itual de la ceniza la le%a# para la elaboraci"n del agua lustralE D4ehov! habl" a (oiss al Supremo Sacerdote Aar"n les impuso del deber de sacrificar la -aca /o%a de la 1umanidad para purificar al $ueblo &legido# deber que sera le perpetua de 5sraelE D/ecordadlo# )ohenE M?1abl" 4ehov! a (oiss Aar"n dicindoles: &l que ha a quemado la -aca /o%a lavar! sus vestidos# baar! su cuerpo con agua ser! impuro hasta la tarde. Un israelita puro recoger! las ceni as de la -aca /o%a las depositar! fuera del campamento en un lugar puro, estar!n a disposici"n de los hi%os de 5srael para preparar el agua lustral. <s un sacri2icio por el pecado. &l que recogi" las cenizas de la -aca /o%a lavar! sus vestidos permanecer! impuro hasta la tarde. Ser! sta una le perpetua para los hi%os de 5srael para el e7tran%ero que mora entre ellos@ I=!meros JM$MK. M/ecord" sin error 6en%amn. MD3 con esa agua lustral# le%a sagrada surgida de la ceniza de la -aca /o%a de la 1umanidad# 4ehov! institu " el /itual de la $urificaci"n del $ueblo &legidoE D/eproducid el /itual# )ohenE M?1abl" 4ehov! a (oiss Aar"n dicindoles: $ara el israelita impuro se tomar9 ceni a de la vctima quemada en el sacri2icio por el pecado # se verter! sobre ella agua viva dentro de una vasi%a. Un israelita puro tomar! un isopo# lo sumergir! en el agua lustral rociar! el Santuario de 4ehov! todos los muebles personas que all hubiere@ I=!meros JM$JJK. MDeclam" 6en%amn sin dudar. M93 c"mo se purifica luego 2amar# a quien haba violado su hermano Amn"n: M?2amar se ech5 ceni a sobre su cabe a @ I-- ,amuel J#$JMK Mse apresur" a replicar 6en%amn. MDS"lo la le%a lavar! el Signo AbominableE D$ara ese pecado no ha perd"n ni redenci"n posible fuera de la le%a: no bastan el arrepentimiento la penitencia o la mortificaci"n del tra%e de cilicioE DS"lo despus de la asperci"n con agua lustral# sobre la ceniza# se pondr! el penitente el tra%e de cilicioE D2al como hizo el $ueblo &legido al ser atacado por el asirio 1olofernes# cu a cabeza fue cortada por la Divina 4uditE 6en%amn refiri" la cita: M?2odos los israelitas invocaron con fervor a 4ehov! se humillaron mu rendidamente ante l. 3 todos los hombres de 5srael las mu%eres los nios# los que habitaban en 4erusaln# se postraron ante el santuario# cubrieron de ceni a sus cabe as$ ( se presentaron con cilicios ante el ,eor . 5ncluso el
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Altar lo cubrieron de cenizas# clamaron todos a una con fervor a 4ehov!@ IHudit$ L$MK. MDAhora comprenderis el significado de esta le antiguaE D*os ,abios de ,i5n# di%o 4eremas# han cubierto su cabeza de ceniza como signo de penitenciaE D3 luego# el $rofeta# con palabras de 4ehov!# habla a su &sposa# 5srael SheNinah# le advierte que no ser! f!cil quitarse la mancha de la 5nfidelidadE (u presto# 6en%amn recit" la met!fora de 4eremas: M?*a palabra de 4ehov! me fue dirigida en estos trminos. -e grita a los odos de 4erusaln lo siguiente: Desde antiguo quebraste tu ugo# tus co undas has roto# diciendo: 'o quiero servir# cuando sobre toda colina elevada ba%o todo !rbol frondoso te echabas como prostituta. 3o te haba plantado como cepa escogida# toda ella de semilla genuina. 9)"mo# pues# para m te has cambiado en sarmientos silvestres de via bastarda: .unque te laves con nitro$ ( te eches cantidad de leja$ tu culpa sigue sucia ante m M0r!culo de 4ehov! Sebahoth@M IHeremas "$"&K. MD&l )ordero tambin orden" al $ueblo &legido arrepentirse en la ceniza el cilicio# pero los .entiles tomaron la prevenci"n al pie de la letra han supuesto que es sumamente sencillo quitarse la Seal Abominable, mas# para su impureza# no habr! otra purificaci"n que convertir a esos pueblos en le%a# como hicimos nosotros para lavar la mancha de Sodoma de .omorraE D&so tambin lo predi%o el )orderoE D/epetid# Sacerdote del )orderoE: M?DA de ti# )orazanE DA de ti# 6etsaidaE $orque si en 2iro en Sid"n se hubieran realizado los mismos milagros que en vosotras# (a hace tiempo que$ cubiertas de cilicio ( en ceni a$ se habran convertido . $or eso# os digo: &n el da del 4uicio 8inal habr9 menos rigor para la tierra de ,odoma que para ti@ I4ateo$JJ$"JK. MD$ero una vez sacrificado el )ordero# sus mismos discpulos se arrepienten en el agua lustralE MS# Mafirm" el Abad de )laravalM. Durante la )uaresma# antes de la /esurrecci"n# los penitentes reciben la ceniza# el agua bendita# se arrepienten de sus pecados# se confiesan# esperan la salvaci"n en el 4uicio 8inal# pero ellos no entienden que el Signo Abominable no puede ser lavado de ese modo# a pesar que el Sacerdote les dice 'acu*rdate de que eres polvo$ ( en polvo te vas a convertir). Aqu call" 6era# pero 6irsa agreg": MD&l momento del triunfo de lo )reado sobre lo 5ncreado# del Ser sobre la 'ada# de la *uz sobre las 2inieblas del Alma# est! cercaE D$ronto la Sinarqua ser! una realidad la 1umanidad quedar! de rodillas ante el $oder del $ueblo &legidoE 1abr! llegado entonces el tiempo de ablandar al hombre para obligarlo a e7hibir su imperfecci"n su bestialidad# aquella maldad primordial que atesora en el fondo de su Alma. Ser! el tiempo de reempla ar a la ,erpiente del Paraso por el Drag"n de Sodoma. :6ecordad ,acerdotes que la >entaci5n de la ,erpiente hunde al hombre en el pecado pero deja intacta su 2unci5n viril? ( que el hombre viril siempre puede elevarse de la miseria moral mediante la guerra ( el herosmo$ ( caer en poder de los <nemigos de la Creaci5n; &l hombre viril# el .uerrero# el 1roe# retrasar! la concreci"n del 1olocausto 8inal: no bastar!n para impedirlo# la masificaci"n e igualaci"n de la 1umanidad a que la someter! la Sinarqua del $ueblo &legido# los vicios perversiones que en ella prosperar!n por causa de la 2entaci"n de la Serpiente# si el hombre 44
conserva su virilidad logra convertirse en .uerrero en 1roe# si dispone de voluntad para rebelarse a los planes de la 8raternidad 6lanca# que es la 4erarqua de 4ehov! &lohim. D*a 2entaci"n de la Serpiente del $araso nada puede contra esa lucifrica determinaci"n de Ser &7istir m!s all! de los Seres )reados por &l Dios Uno: s5lo el Drag"n de Sodoma tiene el Poder de quitar al hombre su virilidad? ( s5lo =osotros$ la Peste$ sabemos convocarlo E D/esponded# )ohens: 9cu!l es el &mblema de 5srael:E 8rente a la inesperada pregunta# 6en%amn se apresur" a responder: M&scrito est!# por los $rofetas# que el &mblema de 5srael es la Paloma. ?&n pos de 4ehov! marchar!n los 1i%os de 5srael: &l rugir! como un *e"n# ellos vendr!n como una Paloma@# di%o 0seas I1s. N ( JJK pues 4ehov! haba ordenado# por boca de 4eremas: ?5srael# sed como la Paloma que anida en el borde del abismo@ IHer. LOK. $rosigui" 6irsa# satisfecho con la respuesta de 6en%amn: MD'o olvidis %am!s# Sacerdotes# que el &mblema de 5srael es la $aloma# porque ese smbolo sealar! el 8inal de los 2iemposE Di%e antes que el momento del triunfo est! cerca# que la Sinarqua del $ueblo &legido pronto ser! instaurada: entonces el &mblema de 5srael ser! impuesto a los hombres habr! llegado la oportunidad de 'uestra intervenci"n. As se har! pues as lo ha decidido la 8raternidad 6lanca lo ha aprobado (elquisedec# el Supremo Sacerdote: en todo el mundo# miles miles de Sacerdotes# partidarios de la )ausa de 5srael# se embanderar!n con su &mblema, s"lo los hombres viriles se resistir!n buscar!n escapar a la masificaci"n social por medio de la rebeli"n la guerra: tratar!n de fundar un 'uevo 0rden (oral basado en la Aristocracia de la Sangre# pero ser!n ahogados en su propia sangre, 'osotros responderemos al clamor de los que llevan por seal el &mblema de 5srael, soltaremos entre los hombres al Drag5n de ,odoma, el hombre perder! su virilidad se ablandar!# se tornar! como mujer, a+n cuando pueda procrear# su voluntad de luchar ser! debilitada por un afeminamiento creciente que se e7tender! a toda la 1umanidad, perple%os# muchos confundir!n la moral sodomita con un producto de la alta civilizaci"n# pero en verdad suceder! que el )oraz"n dominar! a la (ente enervar! a la -oluntad, al 8inal# todos acabar!n aceptando el modo de vida sin!rquico, el hombre sustituir! al Aguila por la $aloma# a la .uerra por la $az# al /iesgo heroico por la )omodidad pasiva. D$ero esa $az de la $aloma# que disfrutar!n con la Sinarqua del $ueblo &legido# ser! el camino m!s corto hacia el 1olocausto 8inal en el que ser!n sacrificados a 4ehov! Satan!s# hacia el 0cano de *e%a en el que ser!n convertidos para lavar la Seal Abominable en la $iedra de 8uegoE D&sta es la ?$este@ que la (aldici"n del Altsimo compromete para los que queden fuera de la *e E De inmediato# como si sus mentes estuviesen e7traamente sincronizadas# retom" la palabra 6era: MDS# SacerdotesE DJue sobrevenga la Sinarqua del $ueblo &legido# que la 1umanidad se embandere con el &mblema de la $aloma# 'osotros regresaremos a traer la $este de la (uerte 8inal# el 8uego )aliente el Agua la Sal del )ieloE D$ero seremos precedidos por el Drag5n de ,odoma# el 1eraldo que anunciar! nuestra llegadaE -osotros habis visto los e7tremos del proceso en esta )ueva: la sangre# degradada con el agua# el agua#
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transformada en sangre, tras el lago de sangre# la Peste de la (uerte 8inal# el bet+n de 4udea# la *e%a negra. DDecid# Sacerdotes de 5sraelE: 9)u!l fue la primer plaga que 4ehov! envi" a &gipto para imponer la )ausa de 5srael: MD&l agua se transform" en sangreE Mafirm" 6en%amn. M93 cu!l fue la !ltima plaga# con la que se asegur" el triunfo del $ueblo &legido: MD*a Peste en medio de los .entilesE D*a $este ofrend" la vida de los .entiles a 4ehov! como holocausto por la pr"7ima .loria de 5sraelE DS"lo los que estaban manchados con la Sangre del )ordero no fueron tocados por la $esteE MD3 ahora responded vosotros# Sacerdotes del )orderoE: 9)u!l ser! la plaga que traer! el 2ercer 4inete# al 8inal de los 2iempos: MD&l agua se transformar! en SangreE Mrespondi" al instante el Abad de )laraval. M93 cu!l# la plaga del )uarto 4inete: MD*a Peste en medio de los .entilesE D&l 8uego )aliente los abrasar! la $este ofrendar! sus vidas como holocausto a 4ehov! por la pr"7ima .loria del 'uevo 5srael el advenimiento de la 'ueva 4erusalnE DS"lo quienes tengan la sangre del )ordero ostenten el smbolo de la $aloma no ser!n tocados por la $esteE M93 qu vendr! despus de la $este# cu!l ser! la !ltima plaga: MD*a destrucci"n completa total de la 1umanidad en un (ar de Azufre 8uegoE DS"lo el 'uevo 5srael la 4erusaln )eleste sobrevivir!n al Supremo 1olocausto 8inalE Msostuvo categ"ricamente el Abad de )laraval# indudablemente inspirado por el discurso de los 5nmortales. 6era aclar" el significado que se deba atribuir a aquellas respuestas e7tradas del Apocalipsis de San 4uan. M/efle7ionad# Sacerdotes# sobre esas $rofecas lo que nos habis visto hacer en esta )ueva: de all surgir! el Secreto del Supremo 1olocausto. &l Agua# la Sangre# el 8uego )aliente# la (uerte# la *e%a# la Peste# 'osotros: he aqu el (isterio. De c"mo la (aldici"n de 4ehov! Dios# que es nuestra debilidad# puede ser nuestra 8uerza. As fue as ser!. DSi nos habis comprendido haris -uestras las palabras con que 4eremas condena a quienes se apartan de la *e : ellas representan nuestra 0uer a sobre los .entilesE M?Di%o 4ehov!, a quienes queden fuera de la *e les tocar!: el cautiverio# el hambre# la espada# la Peste@ IHer. J%K. M&l /ostro del /abino 6en%amn resplandeca al repetir las cuatro formas de la (aldici"n de 4ehov!# pues ahora encontraba llenas de nuevo sentido las palabras del $rofeta. M3 sabris entonces Mprosigui" imperturbable 6eraM cu!l es en verdad nuestra debilidad# (isterio que los .entiles %am!s deben comprender. 3 agreg" 6en%amn las palabras siguientes de 4eremas: M?Advirti" 4ehov! al pueblo de 5srael sobre cuatro clases de males# frente a los cuales seran d*biles: )uidaos de la &spada# porque &lla os puede (atar, )uidaos de los $erros# porque &llos os pueden despedazar, )uidaos de las Aves del )ielo# porque &llas os pueden devorar, )uidaos de las 8ieras# porque &llas os aniquilar!n@ IHer. J%K. MDAs est! escritoE MAprob" 6era.
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M3 contra esa debilidad poseemos cuatro remedios# que los .entiles %am!s deben conocer Mcomplet" 6irsa: Contra la <spada$ la Pa del 1ro Contra los Perros$ la -lusi5n de la 6abia Contra las .ves$ la -lusi5n de la >ierra Contra las 0ieras$ la -lusi5n del Cielo. Aquello era m!s que misterioso# los Sacerdotes quedaron moment!neamente sumidos en profundas refle7iones. &l .ran (aestre del 2emple# empero# que hasta entonces haba permanecido callado# pensaba en otra cosa: MD0h# > adiEimE Mdi%oM. -uestras e7plicaciones constitu en la *uz m!s 6rillante para nuestro entendimiento mucho estamos agradecidos por el privilegio de orlas. 'o quisiera abusar del favor que nos habis dispensado# solicitando aclaraciones que quiz! no debis dar, pero no puedo de%ar de manifestar que nuestro coraz"n se vera colmado de alegra si nos pudieseis hablar algo m!s acerca de la $iedra de 8uego. MDecs bien# Sacerdote, la $iedra de 8uego encierra un (isterio mu grande. 0s hablaremos de l# pero seremos breves# pues (a es hora de regresar a 1riente. M&ra evidente que 6irsa se e7presaba en una clave aleg"rica# puesto que los 5nmortales no partiran hasta el da siguienteM. $ero antes de irnos os hablaremos tambin de vuestra pr"7ima misi"n# ahora que la Simiente (aldita de 2harsis ha muerto# ser! provechoso hacerlo en el marco de ese (isterio. 91abis trado el libro que os solicitamos: M2al como lo pedisteis# el libro ha sido trasladado hasta aqu Mafirm" el Abad de )laravalM. Se encuentra en la biblioteca del )astillo# ba%o custodia permanente de tres )aballeros# quienes matar!n a cualquiera que intente acercarse a l. 2ambin tra%imos de )laraval un maestro escultor clarividente# que aguarda en su celda nuestra llamada. MDSubamos# entonces# a la bibliotecaE Morden" 6era# mientras ocultaba el temible Dorch ba%o su t+nica. Ascendieron por la puerta trampa que conduca a la 5glesia de 'uestra Seora del (a or Dolor momentos despus se encontraron los seis en una sala cu o mobiliario consista de estantes mesas cubiertos de libros rollos, varios atriles e7hiban# abiertos# algunos libros enormes# de ho%as e7quisitamente ilustradas por los mon%es benedictinos construidos con tapas incrustadas de oro plata. De un arc"n reforzado con herra%es remachados voluminosa cerradura# el Abad de )laraval e7tra%o el ,epher -cheh lo deposit" en una mesa ma or# con doble plano inclinado pero bien iluminada por un candelabro central. A una sea de 6irsa# los cuatro Sacerdotes se sentaron frente al libro# en tanto que los 5nmortales permanecan de pie# uno en cada e7tremo del grupo. MDAbridlo en la p!gina ;O# LamedE Mdemand" 6irsa. &l libro s"lo contena im!genes# es decir# careca de te7to alguno# salvo las palabras distribuidas en los dibu%os. &n la p!gina solicitada qued" e7puesta la representaci"n de los diez Sephiroth del )reador Uno en forma de .rbor Philos5phica. 2odos estaban pendientes de 6era# quien de inmediato tom" la palabra.
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Vigesimos1"!imo D#a )omo es sabido# Dr. Siegnagel# el ?libro sagrado@ por e7celencia# para los %udos# es la >orah# que esencialmente se compone de los cinco libros del pentateuco tal cual los present" el &scriba &sdras en el siglo - A.4.). $ero sta es la 2orah escrita# >orah ,hebiEhtab# que debe considerarse como una Doctrina profana# e7otrica# puesto que su verdadera ?Sabidura Divina@# HoEhmah# est! cifrada en la &scritura no puede ser interpretada sin conocer las claves criptogr!ficas de la )!bala. &7iste pues# tambin# una 2orah oral# >orah ,hebalpeh# que trata sobre estas claves constitu e la Doctrina esotrica que conocen los miembros de la ?cadena cabalstica@# shalsheleth haqabbalah. &l tema principal de la 2orah es la revelaci"n sinatica# es decir# la HoEhmah que 4ehov!# /HVH# revela a (oiss en el monte Sina que se sintetiza en el Dec!logo de las 2ablas de la *e . Ahora bien# (oiss recibi5 las 2ablas# 4ocheh Bibbel >horah 4i ,ina# en el monte Sina# de este hecho debe arrancar necesariamente la cadena cabalstica a que Cabbala procede del verbo qabbel que significa recibir. &mpero# si la shalshleth haquabbalah comienza en (oiss# ha que recordar que ste recibi5 dos >ablas de la Le(: s"lo la primera contena la revelaci"n de la ?Sabidura Divina@# HoEhmah# ob%eto de la Doctrina esotrica de la )!bala, las segundas eran una sntesis e7otrica de aqullas fueron cifradas# como toda la 2orah escrita. Seg+n la )!bala# las primeras >ablas procedan del .rbol de la Vida$ es decir$ de la -nteligencia del Cno$ 6inah$ en tanto que las segundas 2ueron sacadas del costado del .rbol del Bien ( del 4al . &l Arbol de la )iencia del 6ien del (al# cu o fruto haba comido# fue la causa de la e7pulsi"n de Ad!n del $araso: M 'Dijo entonces Hehov9 Dios7 he aqu que el Hombre se ha hecho como uno de nosotros$ por haber conocido el Bien ( el 4al. =o sea que ahora alargue su mano ( tome tambi*n del .rbol de la Vida$ coma de *l ( se torne -nmortal. / le arroj5 Hehov9 Dios del Hardn de <d*n para que labrara la tierra con la que 2ue creado. <ch5$ pues$ 2uera al Hombre$ ( apost5 al 1riente del Hardn de <d*n$ querubines armados con <spadas de 0uego$ para guardar el Camino del .rbol de la Vida) P3*nesis$ #Q . $or lo tanto# las segundas tablas est!n destinadas a aquellos que desean redimirse del pecado de Ad!n pero que a+n permanecen su%etos a l, las primeras# en cambio# revelan la HoEhmah a quienes se han elevado por sobre la condici"n humana# al ?estado ad!mico@# que merecen ganar la inmortalidad que procede de Binah# la 5nteligencia del Arbol de la -ida: stos s"lo pueden ser# por supuesto# los (!s Altos Sacerdotes del $ueblo &legido. $or eso (oiss vel" al pueblo la HoEhmah s"lo la comunic" a 4osu, 4osu la trasmiti" a los Ancianos de 5srael stos a los $rofetas. Salom"n ocult" las primeras 2ablas en el 2emplo sell" m!gicamente el escondite# de tal modo que s"lo pudieron ser halladas en el siglo P55 D.4.). por los 2emplarios# quienes la transportaron a )laraval. 0tros profetas# no obstante# comunicaron verbalmente la HoEhmah a los Sacerdotes de la .ran Sinagoga# que continuaron la cadena cabalstica. *uego del cautiverio de 6abilonia a no hubo $rofetas en 5srael &sdras# el &scriba# present" al pueblo %udo la Doctrina e7otrica de la 2orah escrita# basada en las segundas 2ablas de la *e . &sa doctrina fue sostenida por los Sacerdotes de la .ran Sinagoga# que entonces se llamaron &scribas# ,o2rim# hasta llegar 48
a los 2anatas# >annaim# del siglo 5 a 555 D.4.). *os grandes cabalistas de ese perodo# entre los que sobresale Sime"n ben 3oha# llamado ?*a *!mpara Santa@# consiguieron trascender la 2orah escrita obtener nuevamente la HoEhmah. $osteriormente# la 2orah oral fue trasmitida por los Amoratas# .moraim# /abinos# 6abb# hasta la &dad (edia. Aparte de la 2orah escrita# tres libros pueden considerarse como los m!s importantes para los cabalistas %udos: el ,epher Ha Rohar# el ,epher /etsirah# el ,epher -cheh. &l ,epher Ha Rohar# o *ibro del &splendor# fue escrito por Sime"n ben 3oha en el siglo 55 D.4.).# pero la +nica versi"n e7istente desde el siglo P555 es la traducci"n al arameo efectuada por el cabalista espaol (oiss de *e"n. &l ,epher /etsirah# o *ibro de la 8ormaci"n# es m!s antiguo# la cadena cabalstica tradicional hace remontar su origen a Abraham. $ero# de le%os# el libro m!s secreto misterioso# as como el m!s codiciado por los cabalistas es el ,epher -cheh# o *ibro del 1olocausto de 8uego# el cual se supone contempor!neo de Ad!n procedente# como el primer hombre# del 4ardn de &dn. &n verdad# el libro original habra sido escrito en el $araso por el Angel /aziel para la instrucci"n de Ad!n# su contenido sera la HoEhmah misma, no se debe confundir aquel libro mstico# con el ?*ibro de /aziel@# escrito en el siglo P55 por el cabalista &leazar ben 4udah# de Qorms# basado en noticias de segunda mano sobre las 2ablas de Rafiro. De acuerdo con la tradici"n rabnica# el verdadero *ibro de /aziel# >ablas de Ra2iro grabadas# habra sido robado del $araso por 6ahab# /e del (ar# arro%ado al 0cano, luego# sera hallado por los egipcios permanecera durante milenios en poder de los 8araones. (oiss lo llevara consigo en el 7odo lo legara a 4osu# de quien# siguiendo la cadena cabalstica# llegara al /e Salom"n. &ste obtendra su famosa Sabidura# HoEhmah# por la interpretaci"n de las 2ablas de Rafiro del *ibro de /aziel# mas# advirtiendo su enorme poder# lo ocultara en el 2emplo de modo que s"lo los 2emplarios .olen lo hallaran entre sus ruinas veinti+n siglos m!s tarde. &s claro# Dr. Siegnagel# a la luz de lo a e7puesto en esta carta# que las >ablas de Ra2iro las >ablas de la Le( son una la misma cosa, vale decir# que las primeras 2ablas# con la HoEhmah procedente del Arbol de la -ida# no son otra cosa que el *ibro de /aziel cedido a (oiss en &gipto por los Sacerdotes del $acto )ultural. *a e7plicaci"n es la siguiente: Si despo%amos al mito hebreo de su disfraz cultural# resulta que 6ahab no es otro que Poseid5n# ?/e del (ar@# legendario .obernador de la Atl!ntida. Arribamos as a la Atl!ntida# el ?4ardn de &dn@# patria del ?primer hombre@: de aquel ?$araso perdido@ provenan los Atlantes morenos# fundadores de la %erarqua sacerdotal egipicia. Despus del cataclismo# &llos habran transportado a &gipto uno de los ?*ibros de )ristal@ que e7istan en la 6iblioteca de Atlantis# el cual contena el registro de la )onstrucci"n del Universo por el Dios Uno# /HVH <lohim. &se *ibro de )ristal sera el *ibro de /aziel# en el que estaban grabadas las treinta dos operaciones e%ecutadas por el )reador para construir el Universo: die ,ephiroth ( veintid5s Letras. )on otras palabras# las 2ablas enseaban# mediante signos# los veintid"s sonidos medidas del alfabeto sagrado ?empleado por el )reador Uno# /HVH <lohim@# del cual deriva el alfabeto hebreo# la 8orma )"smica adoptada por &l para crear sostener el Universo# es decir# los diez ,ephiroth: es lo que se conoce como ?el Secreto de la Serpiente@. 49
&n la &poca de (oiss# los Sacerdotes egipcios ignoraban el modo de interpretar las 2ablas# pero recordaban que los Atlantes morenos las haban de%ado all para ser entregadas al ?$ueblo &legido por &l Uno@ como fundamento de una Alianza Divina. (oiss recibe secretamente# entonces# las 2ablas de $iedra parte con su pueblo hacia el monte Si"n# donde 4ehov! celebra con su &stirpe la Alianza de 8uego# Berith <sch# revela la HoEhmah de las 2ablas de la *e : la retribuci"n e7igida por 4ehov! al $ueblo &legido consistira# como se desprende de las declaraciones de 6era 6irsa# en el Supremo 1olocausto de 8uego# -cheh# de donde toma nombre el libro que los 5nmortales solicitaron a los cuatro Sacerdotes en el )astillo de Aracena. /esumiendo# los 2emplarios hallaron las primeras 2ablas de la *e # el *ibro de /aziel# que posibilit" a la 5glesia .olen obtener la HoEhmah para el )olegio de )onstructores de 2emplos lanzar la revoluci"n arquitect"nica del g"tico o g9ulico. $ero# si bien el desciframiento matem!tico cabalstico# es decir# gem9trico# del *ibro de /aziel permiti" conocer los secretos de la )onstrucci"n del )osmos# ciertas im!genes que en *l se vean permanecieron incomprensibles para los .olen cistercienses: fueron esas visiones# representadas simb"licamente por los /abinos Sacerdotes .olen# las que constitu eron el *ibro ,epher -cheh. *as figuras# referidas en gran medida al Supremo 1olocausto de 8uego# tituladas en hebreo latn# recin comenzaban a ser comprendidas por los .olen a partir de las e7plicaciones de 6era 6irsa. 1o en da# Dr. Siegnagel# se cree que s"lo e7iste un ejemplar del ,epher -cheh# el cual se guarda en una Sinagoga secreta de 5srael# a la que s"lo tienen acceso los Sabios de Si"n: &llos no permiten que se realicen copias del mismo s"lo autorizan a los m!s elevados /abinos e 5niciados de la )!bala un contacto visual# estando condenada con la muerte ritual cualquier representaci"n o reproducci"n posterior de lo observado. Sin embargo# fuera de ese e%emplar israel# e7iste otra copia del ,epher -cheh: es la que secuestr" en la .ran Sinagoga de .ranada el 5nquisidor /icardo ?&l )ruel@# /icardo de 2arseval# es decir# el padre de *ito de 2harsis# que ste tra%o a Amrica en ;<=>. Se trata de una rplica bastante fidedigna del libro 2emplario# fechada en .ranada en ;===# es decir# luego de la disoluci"n de la 0rden# seguramente copiado del libro original que los .olen /abinos se llevaron cuando hu eron de 8rancia. De esa edici"n granadina# que durante siglos ha estado en un ba+l de nuestra casa tucumana# es el facsmil de la p!gina ;O que le ad%unto para me%or comprensi"n de las descripciones de 6era 6irsa.
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MD(u bien# SacerdotesE Me7clam" 6era# mientras e7aminaba atentamente la figura que haba quedado e7puesta en la p!gina ;O del ,epher -cheh M. -uestra 0rden ha realizado una .ran 0bra al representar en im!genes la Sabidura del *ibro de /aziel. $ero el peligro de que tal HoEhmah caiga en poder de los .entiles es enorme: debis pues evitar las copias innecesarias de este libro someter el mismo al m!s riguroso control. 9Ju sera de nuestros planes# que son los $lanes de /HVH# si los .entiles recordasen el Secreto del .ranado# del Arbol 6imm5n# pr!cticamente revelado por este dibu%o: 9Ju responderamos si ellos supiesen nuevamente que un 3ranado era el .rbol de La Vida# el Arbol del $araso al que no se permiti" llegar a Ad!n para evitar que conociese el Secreto de la -ida de la (uerte: 3a los .entiles saben que el Arbol de la )iencia del 6ien del (al era un (anzano lo han relacionado con la /osa# comprendiendo que se trata de una familia de plantas entre las que se cuenta tambi*n el .lmendro , saben# as# que en todas ellas ha distintas partes de un 4ensaje !nico# de una idea plasmada por el )reador Uno. Sin embargo %am!s lograr!n relacionar el .ranado con ning+n otro Arbol para formar familia pues 6imm5n es Arquetipo de la )reaci"n: en l se descubrir!n elementos seme%antes al de todas las restantes especies# pero l mismo no se podr! derivar de ninguna otra, como /HVH# los abarca a todos con su 8orma# pero l no es abarcado por nadie. *a misi"n que os encomendaremos tiene que ver con el .ranado de la -ida# pero especialmente se refiere a uno de sus 8rutos# al ,ephirha Binah# en el que habris de inspiraros para combatir a la atroz here%a de la )asa de 2harsis. MDS# SacerdotesE Aunque la &stirpe de 2harsis ha muerto# subsiste a+n el efecto de sus actos lucifricos# de los cuales no es menor el )ulto a la -irgen de la .ruta. D)ontra esa impostura comenzaris a luchar inmediatamente# desarrollando el ataque de acuerdo a las instrucciones que os daremos ahoraE 51
&n este momento la 1istoria# que &l (u Santo ha diseado para el $ueblo &legido# nos sonre: pronto ser! instaurada en &uropa la Sinarqua Universal, luego surgir! el .obierno (undial del $ueblo &legido# durante el que se manifestar! sobre la humanidad .entil el irresistible $oder del 4essiah# por quien se ofrendar! el 1olocausto de 8uego. $ero mucho antes que ese maravilloso acto se concrete# os dira que en los presentes das# de ser posible# la 1rden de 4elquisedec levantar9 en el ,e2ard de <spaa un var5n de la Casa de -srael dotado del Verbo de 4etatr5n? *l poseer9 la HoEhmah necesaria para cerrar las Puertas que han abierto los Demonios Hiperb5reos ( para abrir las Puertas de los Palacios Celestiales$ HeEhaloth$ del <d*n? el nombre cabalstico de este ,upremo ,acerdote es ?Juibl"n@. Buibl5n estar9 dotado de gran Poder7 se al ar9 de la nada ( arrastrar9 a <spaa entera tras el 1ro que *l les o2recer9 en abundancia. Ciega$ como Perseo$ <spaa elevar9 su <spada ( cortar9 >res Cabe as de 4edusa en una guarida$ allende el 4ar >enebroso$ en un nuevo >9rtaro$ cu(o camino *l les ensear9. MD$restad atenci"n# Sacerdotes# porque os estamos profetizandoE D&s la $alabra de /HVH la que brota de nuestros labiosE 0s lo repetimos: Buibl5n ser9 un enviado del Cielo$ un embajador de /HVH. / deb*is saber que esta regi5n de Huelva ha sido sealada por 4elquisedec como asiento de la <mbajada de Buibl5n$ como puerto ( escollera de sus m9gicos viajes. ,? la tierra donde se cometi5 el m9s grande sacri2icio posterior a la .tl9ntida$ la tierra donde los .tlantes blancos dieron comien o a su luci2*rico plan destinado a predisponer al <spritu -ncreado para librar una Batalla 0inal contra la Bondad de <l Creador Cno$ esta tierra$ ,acerdotes$ ser9 redimida de su pecado$ bendecida ( santi2icada$ por el >riple Holocausto de Buibl5n. $or eso os hicimos saber# a su tiempo# que debais ocupar La Pea de ,aturno: 9lo habis hecho: MD&n efecto# 0h Divinos .ralimE Mconfirm" el .ran (aestre del 2emple# que a+n aguardaba la e7plicaci"n sobre el (isterio de la $iedra de 8uegoM. Apenas recibimos -uestro mensa%e# solicitamos la autorizaci"n papal nos apoderamos del )onvento de la /!bida# con el fin de establecernos en el sitio mismo de la $ea de Saturno. MD$ues bien# deb*is saber$ asimismo$ que /us 6aal$ o Pea de ,aturno$ es lugar consagrado a Binah$ el .specto con el cual /HVH se mani2iesta como 3ran 4adre7 cuando llegue Buibl5n hasta ese lugar sagrado$ /HVH re2lejar9 en *l la ,heEhinah ( lo dotar9 del Verbo de 4etatr5n . 9)u!ntas veces descendi" la SheNhinah a la 2ierra: MDDiez veces frente a -sraelE MSe apresur" a responder el /abino 'asi: $rimera: en el Hardn de <d*n : ?3 o eron el rumor de los pasos de /HVH <lohim# que se paseaba por el 4ardn de la brisa del da# el hombre su mu%er se escondieron de la presencia de /HVH <lohim por entre la arboleda del 4ardn@ I3*nesis$ #$OK. Segunda: para observar la >orre de Babel: ?6a%" /HVH a ver la )iudad la 2orre que estaban constru endo los hi%os de los hombres@ I3*nesis$ JJ$%K. 2ercera: en ,odoma: ?Di%o /HVH: vo a ba%ar# ver si han obrado en todo seg+n el clamor que me ha llegado, si no# lo sabr@ I3*nesis$ JO$"JK.
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)uarta: en la Rar a .rdiente: ?Se le apareci" /HVH en una 8lama de 8uego# en medio de una zarza, vio (oiss que la zarza arda en el fuego# pero no se consuma@ I<8odo$ #$"K. Juinta: en <gipto: ?3o he ba%ado# en &gipto# para liberar a mi pueblo de las manos de los egipcios hacerle subir de ese pas a una tierra buena espaciosa# a una tierra que mana leche miel# al lugar donde viven los )ananeos# los 1ititas# los Amorreos# los $erizeos# los 4iviveos# los 4ebuzeos@ I<8odo$ #$OK. Se7ta: sobre el 4onte ,ina: ?/HVH ba%" sobre el (onte Sina# sobre la cumbre de la (ontaa. 3 /HVH llam" a (oiss a la cima del (onte@ I<8odo$ JM$"&K. Sptima: sobre los .ncianos: ?/HVH descendi" en la nube le habl", tom" del &spritu que haba en &l lo puso sobre los setenta Ancianos. 2an pronto como el &spritu se pos" en ellos comenzaron a profetizar, pero luego no consiguieron hacerlo m!s@ I=!meros$ JJ$"%K. 0ctava: sobre el 4ar 6ojo: ?&l inclin" los )ielos descendi"# densas nubes haba deba%o de sus pies@ I-- ,amuel$ ""$J&K. 'ovena: en el ,antuario del >emplo : ?/HVH me di%o: &sta puerta permanecer! cerrada. 'o se abrir!# para que nadie entre por ella# porque /HVH# Dios de 5srael# ha entrado por ella, por eso permanecer! cerrada@ I< equiel$ LL$"K. Dcima: <l vendr9 en la <poca de 3og ( 4agog : ?Saldr! entonces /HVH pelear! contra aquellas 'aciones# como en otro tiempo pele" en los das de la 6atalla Hde la Atl!ntidaI. Sus pies se posar!n en el (onte de los 0livos# que est! frente a 4erusaln# al 0riente, el (onte de los 0livos se hendir! por la mitad hacia 0riente hacia 0ccidente# formando un valle inmenso: la mitad del (onte se apartar! hacia el 'orte la otra mitad hacia el Sur. 3 /HVH ser! /e sobre toda la 2ierra. &n aquel Da /HVH ser! +nico# +nico ser! su 'ombre. 2odo el pas se cambiar! en llanura# desde .ueba hasta /imm"n# es decir# .ranada# en el 'gueb. $ero 4erusaln prevalecer!@ IRacaras$ JL$#K. MD3 una vez entre el Pueblo <legidoE Magreg" el Abad de )laraval: Decimoprimera: sobre el 4essiah: ?Apenas bautizado 4es+s# sali" enseguida del agua, en esto se abrieron los )ielos vio al &spritu de /HVH descender# como una Paloma# venir sobre l# mientras de los )ielos sali" una -oz que deca F<ste es mi Hijo amado$ en quien me he complacidoG @ I4ateo$ #.JSK. MD2omad nota# entonces# de otras dos veces m9s en que la ,heEhinah descender9 a la >ierraEMaconse%" 6eraM. *a Decimoprimera# que ha mencionado el Abad# est! signada por la letra .leph PJQ# que rige la esencia del .ire: fue un descenso pneum9tico# simbolizado por el ave del &standarte de 5srael. &llo significa que el )ristianismo constitu e un Holocausto de .ire para /HVH ,haddai: La Decimosegunda$ que ahora os anunciamos$ ocurrir9 en la Pea de ,aturno$ en 6us Baal$ 2rente a Buibl5n$ cuando Buibl5n busque all la -nteligencia de la 3ran 4adre Binah7 ser9 *se un descenso signado por la letra 4em PJ#Q$ que e8presa la esencia del .gua. <llo signi2ica que el Descubrimiento de Buibl5n constituir9 un Holocausto de .gua para /HVH ,haddai.
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/ la Decimotercera$ suceder9 durante el 3obierno 4undial del Pueblo <legido$ entonces la ,heEhinah descender9 sobre el 4essiah$ 2rente a -srael? ( el 4essiah ser9 Cno con -srael? e -srael ser9 Cno con la ,heEhinah? e -srael ser9 Cno con /HVH? e -srael ser9 /HVH7 :Bendito sea el 4isterio de -srael;? e -srael ,heEhinah acabar9 para siempre con todos los 3entiles$ con dos tercios de su propia sangre$ propiciando el Huicio de Din de <lohim 3ibor$ el riguroso Huicio de 3eburah? e -srael ,heEhinah cumplir9 la ,entencia de /HVH ,ebaoth$ que a ha sido pronunciada en los )ielos7 ser9 *se un descenso caracteri ado por la letra ,in P"JQ$ que de2ine la esencia del 0uego. <llo signi2ica que la ,entencia del Huicio de Din$ del Huicio 0inal$ constituir9 un Holocausto de 0uego para /HVH ,haddai. *os cuatro Sacerdotes atendan con desmesurado inters las palabras de los 5nmortales# pero el m!s impresionado era el .ran (aestre del 2emple# responsable directo de la ocupaci"n de /us 6aal desde el )onvento de 'uestra Seora de la /!bida. Vigesimo !avo D#a /us 6aal# la $ea de Saturno# se encuentra a cinco Nil"metros de 0nuba# la actual ciudad de 1uelva# sobre una elevaci"n de =K metros de altura que domina la comarca de $alos# es decir# sobre la 0rilla izquierda de la confluencia de los ros 2into 0diel. &n la &poca en que los fenicios conquistaron 0nuba# edificaron el 2emplo de /us 6aal especialmente para satisfacer la solicitud de los comerciantes hebreos# que eran quienes fletaban las naves hacia esos le%anos puertos. &ran los das de Salom"n# cuando la riqueza de 5srael poda alquilar la flota fenicia: '>odos los vasos que utili aba para beber el 6e( ,alom5n eran de oro$ ( todos los utensilios de la casa del bosque del Lbano eran de oro 2ino. =o haba nada de plata$ no se haca aprecio de ella en los tiempos del 6e( ,alom5n$ porque el /e tena en el mar una flota de 2harsis$ juntamente con la de Hiram? ( cada tres aos llegaba la 2lota de >harsis$ que traa oro$ plata$ mar2il$ monos ( pavos reales) I- 6e(es$ J&$"JK. )omo se lee en otros captulos del *ibro de los /e es# Salom"n# que posea efectivamente la HoEhmah# descubri" que /HVH se manifestaba adem!s ba%o otros .spectos# generalmente identificables con Dioses e7tran%eros# les rindi" )ulto# o permiti" que los Sacerdotes lo hiciesen# les levantasen altares 2emplos. )on ?las flotas de 2harsis@ via%aban# pues# los Sacerdotes que hicieron construir el 2emplo de 6us Baal en la le%ana 2artside. Doscientos aos despus de Salom"n# quinientos antes de la cada de 2harsis a manos de )artago# colonia de 2iro# 5saas# que tambin posea la HoEhmah# conoca entonces el plan de los .olen# pudo ?profetizar@ con precisi"n matem!tica su pr"7imo fin: '3emid$ naves de 2harsis? que est9 devastado vuestro puerto). 'TBui*n lo plane5U). '/HVH ,ebaoth lo plane5 para pro2anar el orgullo$ para envilecer la gloria de todos los ,eores de ese pas) I-saas$ "#$JK . $ero en los das de Salom"n la colonia fenicia m!s importante# adem!s de 2iro# era Sid"n# a cu o puerto llegaban partan ?las flotas de 2harsis@: ahora bien# ',id5n) no es nombre fenicio sino griego# pas con el cual los hombres p+nicos estaban aliados contra los medos 54
o persas, 9qu significa ese nombre# cu!l es su origen: pues# ni m!s ni menos que '3ran .rbol 3ranado)# a que 3ranado# en griego# se dice ,ide# , en cuanto al origen# los griegos se lo dieron debido a un culto hebreo que all se practicaba ba%o los auspicios del /e Salom"n# esto es# el )ulto a la Divina 4adre de <gipto$ ,ide$ La 3ran 3ranada ,abia? 6imm5n Binah # en hebreo. Side# como Anquinoe# era esposa de 6elo en los (itos griegos. *os Sacerdotes hebreos transportaron asimismo este )ulto de la .ran (adre /imm"n 6inah a las )olonias 8enicias dieron nombre# entre otras# a la actual )iudad andaluza de .ranada. *os fenicios# en efecto# fundaron una factora fortificada a la que llamaron /imm"n# en honor al )ulto practicado por sus principales clientes# sin embargo los pueblos nativos iberos# que eran pelasgos como los etruscos# denominaban al fruto con la voz grana# que tiene la misma raz que la romano etrusca malum granatum# es decir# ?fruto de muchos granos@. A aquella ciudadela de comerciantes semitas# /imm"n# se la denomin" localmente 3ranata$ 3ranad ( 3ranada . &n verdad# el sitio elegido por los fenicios para instalar su factora era una encruci%ada de caminos ibricos a ocupada por los propios iberos por los griegos# como posteriormente lo sera por los t+rdulos# los tartesios# los celtas, mas# siendo el ob%etivo principal el comercio# se entiende que cada pueblo fortificase su particular base urbana surgiesen# as# varias ciudadelas e7tremadamente pr"7imas# de tal suerte que su posterior unidad constitu e la moderna ciudad de .ranada. &7ista# por e%emplo# frente a .ranada# una ciudad antiqusima# contempor!nea de 2harsis# llamada Vira o Vir(a# en lengua indoeuropea# seg+n se pronuncie en s!nscrito o iran# que significa Hombre ,emidivino$ H*roe$ Hombre que participa de la Divinidad$ 3uerrero ,abio # etc. Ambas ciudades# una poblada por partidarios del $acto de Sangre# es decir# -ira# la otra por acrrimos defensores propagadores del $acto )ultural# .ranada# no podan m!s que vivir en permanente conflicto. &mpero# el tiempo mostrara que# por lo menos en este caso# el Dios de .ranada era m!s fuerte que el Dios de -ira# .ranada acab" dominando a -ira# a las otras )iudades# absorbindolas dentro de sus murallas. &sto lo tomaron los hebreos como signo inequvoco de su destino mesi!nico no lo olvidaran nunca. 'o se debe confundir -ira con -liberi$ -liberri$ o <lberi$ la <liberge que mencionaba el griego 1cato# pues eran ciudades distintas. Durante la dominaci"n romana las ciudades a+n estaban separadas# tal situaci"n se mantuvo incluso con los visigodos. *os !rabes# en compensaci"n por los favores prestados para su invasi"n# conceden a los hebreos el control de la ciudad de .ranada# o 3arnatha de acuerdo a la nueva denominaci"n, a partir de entonces se referiran a ella como ?el )astillo de los %udos@. $ero a+n hacen m!s: luego de destruir 5liberri# instalan su alquera en la cora de Castala# Ca ala o 3acela# m!s comunmente conocida como Casthilla# otra ciudad contigua# favorecen la e7pansi"n econ"mica de (edinat .arnata# la ?(ansi"n de los 4udos@. &s el fin de <lDVira# o <lvira# cu os habitantes deben capitular miles de aos de resistencia# abandonar la colina del mismo nombre# mudarse a .arnata. *o mismo ocurrir! con (edinat Alhambra (edinat )asthilla: todas acabar!n ca endo ba%o el control de ?los %udos de .ranada@. &n el siglo P555# cuando ocurren los hechos narrados# s"lo subsiste el /eino !rabe de .ranada# estando la )iudad compuesta por el influ ente ?barrio %udo@ situado en la primitiva ubicaci"n del )astillo de .ranada# el barrio !rabe de la Alahambra# el barrio moz!rabe de )asthilla# de primigenia raz galorromana# 55
la despoblada &lvira. $or +ltimo# agregar que si los hebreos denominan ?rimm"n@ a la granada# los !rabes la conocen como ?rom!n@# lo que e7plica por qu durante alg+n tiempo la )iudad se llam" Hi nD.rD6om9n# que significa ?)astillo de .ranada@. $ero# en un idioma o en otro se comprueba que el significado del nombre no cambi" en miles de aos. &s a la luz de aquella actividad misionera de los Sacerdotes hebreos# que via%aban en las ?flotas de 2harsis@# que debe observarse la fundaci"n del 2emplo de /us 6aal# o de la $ea de 6aal. *os fenicios consagraban cada ciudad a 6aal designaban a &ste con un 'ombre particular: as# el 6aal de los sidonios se llamaba 6aalCSid"n# el de los de 2iro# 6aalC2sur# el de los habitantes de 2harshish# 6aalC2ars. De los tres Aspectos principales de 6aal# esto es# 6aal )hon# el $roductor# 6aal 2ammuz# el )onservador# 6aal (oloch# el Destructor# los hebreos aceptaban al +ltimo como personificaci"n de /HVH ,ebaoth# el Aspecto =etsah de ?/HVH de los &%rcitos@# que conduce a la Victoria por la destrucci"n de los enemigos del $ueblo &legido o ,heEhinah. &l 2emplo de /us 6aal estaba dedicado# sin embargo# al )ulto de 6aal 2ammuz o 4ehov! Adonai. )uando la )asa de 2harsis se hizo cargo de aquel Seoro ibero# a libre de los fenicios tras sangrienta guerra# impidi" que se continuara con el )ulto de 6aal 2ammuzC4ehov! dedic" el lugar# en un primer momento# al )ulto del 8uego# en una segunda instancia cultural# al )ulto del 8uego 8ro. *uego de la invasi"n de Amlcar 6arca# de la destrucci"n del 5mperio tartesio# los .olen establecieron el )ulto a 6aal (oloch en /us 6aal# hasta la reconquista romana. 8ueron stos# que reconocan en 6aal (oloch 4ehov! al Dios Saturno# quienes denominaron ?$ea de Saturno@ a /us 6aal. $ero Saturno no era otro que el Dios griego Fronos o Pronos# que entonces se encontraba activo en el pante"n romano, los Sacerdotes de Saturno# como se ver!# s"lo reemplazaron el )ulto de Saturno# por el de su nieta# $roserpina o $ersfone. &s f!cil demostrar# comparando el (ito hebreo con el griego# que 4ehov! es equivalente a Fronos# # desde luego# a 2ammuz# a (oloch# a Saturno. $ara empezar# Fronos es hi%o de Urano# el )ielo Supremo# como /HVH <lohim lo es de <h(eh: ambos# Fronos /HVH <lohim# son Dioses del inmanente 2iempo del (undo# Pronos o Berechit. 3# lo m!s importante: ambos son enemigos de los )clopes# es decir de los Atlantes blancos. Al respecto# conviene recordar lo que cuentan los (itos griegos sobre Urano# Fronos# Reus# Demter $ersfone# esclarecer tales le endas por medio de la Sabidura 1iperb"rea. Urano es el Supremo )ielo# $adre de los 2itanes# las 2it!nides# los )clopes los 1ecat"nquiros# generaciones de Dioses de las cuales descienden todas las dem!s divinidades griegas el gnero humano. -ale decir que Urano# es otra representaci"n del 0rigen# del cual han advenido al Universo su propio )reador# 4ehov! Satan!s# los sucesivos &spritus 1iperb"reos# los primeros ?Dioses@# tanto los ?2raidores@ que encadenaron a sus )amaradas al animal hombre# como los ?*eales@ o ?*iberadores@# que procuran su orientaci"n /egreso al 0rigen. $ero uno de los hi%os de Urano# FronosC4ehov! castra a su $adre declara la guerra a los )clopes# a los que impide habitar en su habitual morada# precipita en el 2!rtaro 5nfernal. &sto quiere decir que FronosC4ehov! cierra el acceso al 1rigen# punto de procedencia regreso de todos los &spritus 5ncreados como &l mismo# 'castrando) el Principio 3enerador de los Dioses# evitando su nacimiento Divino. Se ve envuelto# 56
entonces# en una guerra con los )clopes. (as# 9quines eran los )clopes: $ues los Atlantes blancos# los )onstructores de Armas de la Atl!ntida: seg+n las le endas griegas# los )clopes fabricaron el arco las flechas de Apolo# el 1iperb"reo# las de su hermana Artemisa# la Diosa 0sa, anteriormente# durante la guerra de FronosC4ehov!# haban provisto a Reus las Armas del 2rueno# del /el!mpago# del /a o, a $oseid"n# /e de la Atl!ntida# el Arma del 2ridente, a 1ades# o -ides# el famoso )asco de la 5nvisibilidad. *uego de la 6atalla de la Atl!ntida# del )ataclismo que sumergi" su )ontinente# los Atlantes blancos tuvieron que marchar hacia las tierras infernales# donde s"lo habitaba el animal hombre# las /azas hbridas m!s degradadas de la 2ierra: es entonces cuando la le enda representa a los )clopes# )onstructores Divinos# vagando por las regiones infernales. 3 durante su tr!nsito por aquellas tierras de locura# a lo vimos# iban perseguidos de cerca por los Atlantes morenos# los secuaces de FronosC4ehov!. $ero Fronos# pese a todos sus esfuerzos# no puede impedir que na ca Reus# otro 1i%o del 0rigen. *a imagen de Reus ha sido atrozmente degradada por los Sacerdotes del $acto )ultural# mas# remont!ndose a las versiones m!s antiguas del (ito# es posible reconocer en &l a Fristos *+cifer# el Seor de -enus que descendi" a la Atl!ntida para traer el 3ral que posibilitara la orientaci"n liberaci"n del &spritu encadenado a la (ateria# el despertar del <spritu del Hombre. $or eso Reus es aliado natural de los )clopes# quienes le proveen las Armas con las que vence a FronosC4ehov! afianza su poder en la regi"n olmpica de la 2ierra# es decir# en FG2aagar# donde se inicia el )amino hacia -enus. ReusC*+cifer lucha contra FronosC4ehov! en compaa de $oseid"n de 1ades# con el apo o tcnico de los )clopes. Una vez vencedores# en una primitiva versi"n de la 6atalla de la Atl!ntida# los Dioses se instalan en determinadas partes del Universo: ReusC*+cifer va al 0limpo# es decir# a FG2aagar# pero# a travs de su $uerta# su verdadero domicilio lo constitu e ?en el )ielo@# es decir# en -enus, $oseid"n en la Atl!ntida# como /e # tambin como Dios del (ar, 1ades va igualmente a FG2aagar# pero sin regresar a -enus# como hiciera ReusC*+cifer# sino permaneciendo como Seor de la (orada terrestre de los Dioses *iberadores del &spritu del 1ombre# un lugar que los Sacerdotes del $acto )ultural# seg+n e7puse el Dcimo Da# identificaran con el 2!rtaro infernal: 1ades es# pues# -ides# el Seor de FG2aagar. )on Demter# una Hija del 0rigen# Reus procrea a $ersfone# es decir# a $roserpina# la Diosa que los Sacerdotes romanos de SaturnoCFronosC4ehov!# evocaron en /us 6aal# para su )ulto a la que dedicaron el 2emplo )artagins de 6aal (olochC4ehov!. &ra sta una Diosa )ruel# que habitaba en el 2!rtaro infernal %unto a 1ades conciliaba perfectamene con aquella remota regi"n de la 2artside# clebre por las antiguas le endas que la sealaban como residencia de (edusa. Demter era la Diosa del 2rigo# la que entreg" a las hombres por primera vez aquel cereal# viva %unto a Reus en el 0limpo. 'o tuvo otros hi%os salvo $ersfone# que fue raptada por 1ades conducida al 2!rtaro a una (ansi"n que requera atravesar el $as de los (uertos para llegar hasta ella. )uenta el (ito griego que entonces# entristecida por su ausencia# Demter abandona el 0limpo desciende a la 2ierra para buscarla# porque ignoraba su paradero infernal. Se entera as que Reus ha sido c"mplice de 1ades en el /apto. Durante nueve noches Demter busca en vano a $ersfone# portando una antorcha en cada mano, al fin# guiada por 1cate# la 57
Diosa de la 1echicera# a quien encuentra en la encrucijada de unos caminos# averigua que $ersfone se halla en el $as de los (uertos. 6a%a hasta all sola# para comprobar que el regreso definitivo de su hi%a es imposible: $ersfone ha comido un grano de granada a no puede regresar al mundo de los vivos# pues todo aquel que prueba un alimento en el Pas de los 4uertos$ queda all prisionero para siempre7 en los -n2iernos es preciso hacer a(uno para evitar a la 4uerte . Al fin# Demter regresa al 0limpo con $ersfone# quien no obstante debe volver peri"dicamente al 5nfierno para reali ar la 4uerte. &l (ito de $ersfone formaba parte de los (isterios de &leusis# donde era e7plicado esotricamente a los 5niciados. *os atributos de Demter# por otra parte# eran la <spiga del >rigo la 3rulla. 1asta aqu el (ito griego, mas 9qu se oculta tras la le enda de Demter $ersfone o $roserpina:: a e7pliqu que 1ades es nombre degradado de -ides# el Seor de FG2aagar# al que la conspiraci"n del $acto )ultural equipar" a un Dios que es Seor del 5nfierno o 2!rtaro. Del mismo modo# los Sacerdotes arro%aron all a $ersfone# una antiqusima Diosa Atlante blanca 9A quin me refiero:: pues a 8r a# la &sposa de 'avut!n. A fin de descubrir los verdaderos hechos tras la historia de $ersfone e interpretar el m"vil de la calumnia# ha que tener presente que para los Atlantes 6lancos# como para todo miembro de la /aza 1iperb"rea# la ?&sposa@ es tambin la ?1ermana@# identidad que va m!s le%os que una simple asociaci"n simb"lica# remite al (isterio de la $are%a 0riginal de los &spritus 5ncreados. 8r a# adem!s de &sposa# es as ?1ermana@ de 'avut!n # por lo tanto# Hija como *ste de .ma# la -irgen de Agartha o de FG2aagar# a quien los Sacerdotes griegos del $acto )ultural igualaban a Demter# la Diosa que entreg5 a los hombres$ por primera ve $ la Planta del >rigo$ la Portadora de la ,emilla. De all que no se mencione nunca a un Hijo de Demter# al que habra concebido siendo -irgen en -enus# vale decir# en el 0limpo# como a relat el Da Decimosegundo. Su 1i%o espiritual# 'avut!n# se autoCcrucific" en el Arbol del 2error# el .ranado de la -ida# para descubrir el Secreto de la (uerte# sera su &sposa 8r a quien lo resucitara al revelarle con su danza el Secreto de la -ida de la (uerte. &s por eso que las le endas s"lo mencionan a 8r aC$ersfone cu o recuerdo estaba mu arraigado en los pueblos del $acto de Sangre# echan el manto de un 2ab+ sobre la 1azaa de 'avut!n: los Atlantes morenos# los Sacerdores del $acto )ultural# deseaban ocultar por todos los medios# el posterior legado que el resurrecto .ran 4efe 6lanco hiciera a los hombres# es decir# el 4isterio del Laberinto. 8ue 'avut!n# en efecto# el verdadero inspirador del (isterio del *aberinto# en cu o tra ecto se administraba al 5niciado 1iperb"reo un signo llamado >irodinguiburr# formado con -runas 5ncreadas. 2al signo permita# al &spritu encadenado# despertar orientarse hacia el 0rigen# hallando la salida del Laberinto de -lusi5n en el que se hallaba e7traviado. &mpero# como en el caso de la 1azaa de 'avut!n# la salida nunca podr! encontrarse si el 1roe no cuenta con el concurso de su $are%a 0riginal: de otro modo puede morir# espiritualmente# al cabo de nueve noches de pender del Arbol del 2error. &s as que la patraa cultural de los Sacerdotes quiera que AmaCDemter# busque a 8r aC$ersfone durante nueve noches. Juien la gua# finalmente# es 1cate# con la que coincide en una encrucijada de caminos# es decir# en el interior de un *aberinto: 1cate es# pues# una representaci"n general de lo que sera individualmente 8r a para 'avut!n: la $are%a 0riginal. $ara los 58
griegos antiguos# en todas las encruci%adas de caminos se encontraba 1cate# pronta para orientar al via%ero e7traviado hacia su me%or destino# smbolo que# como se ve# vena de mu le%os. Sin embargo a esta (aravillosa Diosa# a la que se erigan estatuas tricfalas que indicaban la triple naturaleza del hombre blanco# )uerpo fsico# Alma# &spritu 5ncreado# se la acab" convirtiendo finalmente en la Diosa de la 1echicera 6ru%a# consecuencia# desde luego# del $acto )ultural. 'aturalmente# el ?rapto@ de 8r aC$ersfone es un rapto espiritual realizado por &lla misma para resucitar a su &sposo# vale decir# es el impulso de un 7tasis sagrado. ReusC*+cifer# presuntamente el $adre del propio 'avut!n# 1adesC-ides# el Seor de FG2aagar# son los ?Sabios de 1iperb"rea@ a quienes &lla consulta sobre el modo de salvar a 'avut!n. 3 el conse%o que recibe de &llos es el que la decide a ba%ar al 5nfierno de la 5lusi"n# al $as de los ?espiritualmente@ (uertos# es decir# a la 2ierra# al (undo de los 1ombres Dormidos. 3# sabido es# que quien se ?alimenta@ de la 5lusi"n# quien de%a entrar dentro de S (ismo el .ran &ngao del Uno# queda encadenado para siempre en la (ateria# a no puede regresar al 0rigen# se e7trava en el *aberinto &ncantado de la -ida )!lida. &mpero# 8r a no haba probado del 8ruto $rohibido# era libre de regresar# si lo deseaba# al 0rigen# portadora del Secreto de la (uerte: fue su decisi"n resucitar a 'avut!n# revel!ndole mediante la danza# el conocimiento de la *lave FSlachaNra. (as# para ello# tuvo que creer en la 4uerte$ tuvo que comer un grano de .ranada ( trans2ormarse en Perdi $ tuvo que trascender la 49scara de la 4uerte ( llegar hasta el 2ondo de , 4ismo de =avut9n . 3 'avut!n# al ver a la (uerte de 8rente# despert" comprendi" a la (uerte# resucitando luego descubriendo a los 1ombres Dormidos el Secreto del *aberinto. $ero en este legado# 'avut!n comprometi" a su Divina &sposa# quien accedi" a permanecer peri"dicamente en el 2!rtaro infernal# es decir# en el (undo de los 1ombres Dormidos mostrarse ante ellos con la 5magen de la (uerte: para que ellos la trasciendan en el (isterio del 8uego 8ro resuciten# tambin# como 1ombres de $iedra# como 5niciados 1iperb"reos# como .uerreros Sabios. Un p!lido refle%o de esta parte de la historia se conserva en la le enda de la 4oven $erdi7# ?1ermana@# por lo tanto &sposa# de Ddalo# el ?inventor@ del *aberinto# o sea# de 'avut!n: cuando $erdi7 caa hacia un Abismo# la Diosa de la Sabidura# Atenea# se apiad" de &lla la convirti" en $erdiz# de donde surgi" la creencia griega de que la danza de la perdiz resolva el enigma del *aberinto# que dio lugar a un )olegio de Sacerdotisas empeadas en reproducir dicho baile. 3a e7pliqu que FronosCSaturnoC4ehov! 'cierra el acceso al 1rigen$ punto de procedencia ( regreso de todos los <spritus -ncreados) # es decir# corta el Camino hacia la ,alida del Laberinto . &n el (ito cretense# el inventor del (isterio del *aberinto es DdaloC'avut!n# quien corta el paso hacia la Salida# es el (inotauro# un ser mitad hombre# mitad toro. $ero el Dios que tambin tena pies de toro era Dionisio# defecto que le obligaba a calzar borcegues o coturnos, Dionisio# el Dios del -ino# era cl!sicamente asimilado a 4ehov! por los hebreos antiguos# que vean en ambos al Dios de la )ebada. Se cierra as un crculo trazado por los Sacerdotes del $acto )ultural en el que se unen# en diferentes &pocas lugares# las representaciones de Fronos# Saturno# 4ehov!# Dionisio Sebacio# el (inotauro o .uardi!n de la Salida.
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$or +ltimo# dir que a en tiempos del $rofeta Am"s# siglo -555 A.4.).# la identidad de 4ehov! Saturno estaba establecida, aceptada por los Sacerdotes: 'Vosotros hab*is llevado al ,antuario a ,acut$ ,aturno$ el dolo de Vuestro Dios? pero /o 1s deportar* m9s all9 de Damasco Vdice /HVH$ cu(o nombre es .donai ,ebaoth) I.m5s %$"SK . $ero la situaci"n no cambi" luego del )autiverio# puesto que en la &poca del $rofeta &zequiel# siglo -5 A.4.).# se adoraba indistintamente a 4ehov! o a 2ammuz Adonis# es decir# a Adonai: 'Luego me llev5 a la entrada de la puerta del >emplo de /HVH que mira al =orte$ ( vi que haba all unas mujeres sentadas llorando la muerte de .donis P6imm5nQ >ammu ) I< equiel$ V---$ JLK. Vigesimonoveno D#a $ara comprender ahora el por qu del )ulto a $roserpina en /us 6aal# ha que adelantarse bastante en el tiempo hist"rico# llegar hasta una &poca en la que los Sacerdotes del $acto )ultural haban conseguido confundir profundamente las caractersticas individuales de DemterCAma de $ersfoneC8r a# a las que se nombraba simplemente como ?las Diosas@. &l prop"sito de los Sacerdotes era sustituir a las Diosas 1iperb"reas Atlantes por la imagen de la .ran (adre 6inah# uno de los Aspectos de /HVH# el )reador Uno. &s aqu donde debe situarse el origen del (ito de Adonis# 'ombre griego de Adonai el Seor /HVH. Seg+n el (ito griego# la madre fue (irra# a la que los Dioses convirtieron en Arbol cuando estaba encinta de Adonis, (irra# el mismo vegetal que uno de los /e es (agos de 0riente# enviados de la 8raternidad 6lanca# ofrenda al nio 4es+s. A los diez meses# el Arbol de (irra da a *uz nace Adonis# un nio que representa la belleza# lo que no es m!s que un modo simb"lico de decir que >iphereth# la 6elleza en el )oraz"n de /HVH# uno de sus Diez Aspectos# nace del Arbol .ranado. Sigue el (ito afirmando que Afrodita# la Diosa del 8uego del Amor# es decir# el Arquetipo del 8uego )aliente en el )oraz"n# se enamora del nio lo confa para su cuidado a Pers*2oneDProserpina. 3a tenemos presente# pues# a la .ran (adre 6inah# el Aspecto ?5nteligencia@ de /HVH. *as dos Diosas# Afrodita $ersfone# terminan rivalizando por conquistar el amor de AdonisCAdonai# lo que significa que en el animal hombre u hombre com+n# imagen de Ad!n# es normal que entren en conflicto el 8uego )aliente en el )oraz"n# 2ipheret# la 5nteligencia que infunde 6inah en el )erebro. &sta ambivalencia se ve en la irresoluci"n del (ito: AdonisCAdonai debe contentarse con permanecer alternativamente con cada una de las Diosas# aunque la preeminencia que los Sacerdotes conceden al )oraz"n como asiento del Alma# quiso que el 6ello Dios ?pasase m!s tiempo con Afrodita que con $ersfone@. Al coraz"n est! ligado el smbolo de la rosa# es as que la muerte de AdonisCAdonai trae al mundo las rosas ro%as# nacidas de las gotas de sangre de su herida: es Artemisa# la Diosa 0sa# quien causa que un %abal hiera mortalmente al Dios. *a oposici"n entre el 4abal# una de las (anifestaciones de -ishn+# la 0sa# es tema cl!sico de la Sabidura 1iperb"rea. S"lo dir aqu que el 4abal est! relacionado al (isterio de los .olen# como se vio durante el asesinato de las -ra as de 2harsis# que el (ito indica aleg"ricamente un 3rado alcanzado por &llos# un nivel %er!rquico que les permitir! llevar adelante el estandarte de 5srael cuando el propio $ueblo &legido se vea imposibilitado de hacerlo# cuando AdonisCAdonai se 60
desangre moment!neamente en el $ardes /immonim para crear las rosas que florecer!n durante la Sinarqua Universal. &n 8rigia# los .olen oficiaron como Sacerdotes de )ibeles adoptaron la pr!ctica de la Sodoma ritual# vicio que a+n subsiste en los grados altos de la (asonera por &llos creada. &l (ito frigio de AdonisCAdonai era el de Atis# en cu o )ulto los .olen desarrollaran un papel protag"nico fundamental. All a la .ran (adre 6inah se la llamaba )ibeles# Diosa que propiciaba escandalosas orgas e7iga que sus ?Sacerdotes del $erro@ fuesen eunucos: en el curso del )ulto era com+n que# llevados por el frenes orgi!stico# muchos participantes se castrasen voluntariamente# como el Arquetipo Atis# pasando a integrar luego# si sobrevivan a la mutilaci"n# la corte de sodomitas que adoraban servan a la Diosa. De acuerdo con la le enda frigia# )ibeles era adorada como $iedra de 8uego, deseoso de copular con &lla# ReusC1oNhmah deposita sobre la $iedra su semen# acto que de%a encinta a la Diosa. 'ace as Agdistis# un ser hermafrodita a quien DionisioC4ehov! embriaga castra# con el fin de individualizar su se7o. De la herida de Agdistis brota abundante sangre# la que se transforma en el .rbol 3ranado# raz"n por la cual a Atis# as como a Adonis# se lo llamaba /imm"n# .ranado. &mpero# el falo mutilado de Agdistis# arro%ado en la 2ierra# se transforma a su vez en el .rbol .lmendro# un miembro de la familia de las rosas. Una granada# fruto del .ranado de Agdistis# de%a encinta a 'ana# hi%a del Dios /o Sangario. De ese embarazo nace Atis# un 6ello Dios seme%ante a Adonis, como por Adonis# por Atis tambin luchar!n la .ran (adre 6inah la Diosa del 8uego )aliente en el )oraz"n# 2hifereth: Agdistis# ahora convertido en mu%er# se enamora de Atis al igual que )ibeles# con quien debe disputar los favores del 6ello Dios. &videntemente# Atis es un Adonis frigio# un representante de la 6elleza de /HVH en el )oraz"n# pretendido a la vez por la .ran (adre 6inahC)ibeles por 2ipheret AgdistisCAfrodita. $ero el (ito frigio contiene m!s detalles. Atis# enloquecido por Agdistis# se castra muere# a raz de la mutilaci"n# durante el )ulto de )ibeles. *a Diosa lo sepulta planta sobre su tumba un Arbol Almendro. Atis fue# pues# un eunuco un sodomita# signado por los smbolos del 3ranado el .lmendro# lo que prueba claramente que el origen del (ito es hebreo. /ecuerde# Dr. Siegnagel# por otra parte# que los Hacobinos que produ%eron la /evoluci"n 8rancesa# cu os 4efes eran %udos .olen# se identificaban con el gorro 2rigio# es decir# con el gorro de los ,acerdotes de 0rigia# el cual tiene forma de prepucio cortado para indicar el car!cter sodomita de los Sacerdotes de la .ran (adre )ibelesC6inah# la ?Diosa /az"n@ de los enciclopedistas. 'o ha de sorprender# a esta altura# que ha a sido Dionisio Sebacio# un Dios de la )ebada como 4ehov!# quien ha a castrado a Agdistis despus de embriagarlo con vino de cebada. 4ehov! haba santificado el S!bado# el da que en todo el (editerr!neo se dedicaba al )ulto de Saturno al que le estaba dedicado el 3ranado. Sa+l# el primer 6e( de -srael# consagr" el /eino# (alNhouth# al .ranado que representaba a /HVH. Dionisio# el de los pies de toro borcegues# era un Dios rengo# igual que el (inotauro# as como rengueante era la Danza del *aberinto que bailaban# a+n bailan# las perdices macho. &sta Danza era e%ecutada por los Sacerdotes hebreos de 6aal 2ammuz Adonis en tiempos de &las# siglo 5P A.4.).: '>omaron los ,acerdotes el novillo que se les haba trado ($ despu*s de prepararlo$ 61
estuvieron invocando el =ombre de Baal >ammu .donis desde la maana hasta el medioda$ diciendo7 :Baal$ resp5ndenos; Pero no hubo ni Vo ni 6espuesta. <ntre tanto$ &llos danzaban co%eando junto al .ltar que haban hecho) I- 6e(es$ JO$ "SK . *a palabra hebrea Pesach# que designa a la $ascua# significa %ustamente ?baile co%eando@# debido a que aquella fiesta era una la misma que la de 6aal Adonis# el Dios /imm"n que haba sido muerto por un 4abal: esta identidad es el origen de la prohibici"n hebrea de comer carne de cerdo los das S!bados. Adem!s# la tradici"n levtica decretaba que el cordero pascual# la vctima del holocausto de la $ascua# fuese servida sobre una fuente de madera de .ranado. *a granada era la +nica fruta que se poda introducir en el Sancta Sanctorum el Supremo Sacerdote# al hacer la entrada anual en el 2emplo# llevaba cosidas en su efod pequeas borlas con forma de granada. &l rollo de la 2hora se envolva sobre un palo llamado <s Chajim# es decir el .rbol de la Vida# el cual se hallaba rematado en cada e7tremo por dos granadas talladas. 3 el 5ctuple candelabro# )hanuNah# posee una granada coronando cada brazo# en los que brilla 3od# el 0%o de /HVH. &l s*ptuple candelabro# por su parte# (enorah# tiene siete c!lices de 0lor de .lmendro# que recuerdan la instituci"n del Sacerdocio de Aar"n# cuando floreci" la vara de .lmendro que le suministrara (oiss: '/ sucedi5 que$ cuando al da siguiente entr5 4ois*s en la tienda del testimonio$ la vara de .ar5n$ la de la Casa de Levi$ haba echado brotes flores# haba producido almendras ) I=!meros$ JN$"#K . $ara perpetuar el recuerdo de este milagro# dice /HVH: 'Har9s un candelabro de oro puro$ tanto su base como su tallo. ,us c9lices$ sus capullos ( sus 2lores 2ormar9n cuerpo con *l. ,eis bra os saldr9n de sus lados$ tres bra os de un lado del candelabro ( tres bra os del otro. 2res c!lices a modo de 8lor de Almendro tendr9 el primer bra o$ con sus capullos ( sus 2lores? igualmente el segundo? etc.) I<8odo$ "%$#JK . 3# seg+n la visi"n del $rofeta Racaras# '<stas siete l9mparas son los 1jos de /HVH que recorren toda la >ierra) IRacaras$ L$J&K # vale decir# una representaci"n de la SheNhinah. *os )ultos de /us 6aal# el antiqusimo de 6aal 2ammuz Adonis# practicado por los Sacerdotes hebreos# el de 6aal (oloch# oficiado por los .olen# fueron interpretados por los romanos como formas de adoraci"n a FronosCSaturno# un Dios equivalente a 4ehov!CAdonai o /imm"nCAtisCAdonisCDionisio. Desde el siglo 555 A.4.).# los Sacerdotes del $acto )ultural# que proliferaban en /oma# dedican /us 6aal al )ulto de $roserpina o $ersfone# la amante infernal de Adonis, en la misma &poca# a escasa distancia# los Seores de 2harsis se consagran al )ulto de -esta# la Diosa del 8uego del 1ogar# tras la que ocultan su concepci"n del )ulto del 8uego 8ro. *os dos )ultos opuestos# el del 8uego 8ro de -esta de 2harsis# el del 8uego )aliente de $roserpina de $alos# se desarrollan simult!neamente sin que ninguno intente superar al otro. 3 vale la pena repetir que aquella versi"n de $roserpina equivala a una $ersfone tarda# m!s cercana a la .ran (adre )ibeles 6inah que a la $ersfone antigua# o 8r a# la &sposa de 'avut!n. &n el siglo 55 D.4.).# siempre furtivamente# llegan 6era 6irsa a 1uelva, pero esa vez no atacan a la )asa de 2harsis sino que se dirigen a /us 6aal# 'a supervisar el Culto de Proserpina por encargo de 4elquisedec)$ un ,upremo ,acerdote de la 0raternidad Blanca. *uego de la partida de los 62
5nmortales# el 2emplo de la comarca de $alos comienza a ganar fama por los milagros que protagoniza la Diosa# el principal de los cuales consiste en la cura de la hidro2obia : de todas las regiones de la pennsula# a+n de ultramar# acudan entonces los mordidos o infectados por las mordeduras de perros para recuperar la salud perdida. /ecin ahora# cuando o eron a 6irsa decir 'contra los perros$ la ilusi5n de la rabia) # comprendieron los cuatro Sacerdotes que aquellos milagros antiguos estaban relacionados con los poderes de 6era 6irsa. Un siglo despus# en el ao ;<L# el misionero )iriaco convierte al )ulto de /us 6aal en cristiano por el simple tr!mite de identificar a $roserpina con la -irgen (ara# llamada desde entonces ?'uestra Seora de la /!bida@# puesto que la Diosa continu" curando la hidrofobia. $ero entonces# como (ara ?(adre de Dios@# $roserpinaC$ersfone era a imagen acabada de la .ran (adre hebrea 6inah. &l nombre ?de la /!bida@ fue# pues# quinientos aos anterior a la denominaci"n# 6apta o 69pita con que los !rabes sealaban la ermita edificada en /us 6aal# sobre los cimientos de la antigua )apilla de 'uestra Seora de la /!bida. $roducida la /econquista# la ermita pas" en principio a manos de los mon%es solitarios de San 8rancisco# que constru eron el )onvento con sus dimensiones actuales# pero pronto fue concedido por el $apa a los 2emplarios# quienes lo ocuparon hasta la disoluci"n de su 0rden. &l 0bispo San (acario# para celebrar la liberaci"n del )onvento# hizo donaci"n al soldado )onstantino Daniel de una escultura que la tradici"n atribua al Ap"stol San *ucas que representaba a la -irgen (ara. &n el momento que esto evocando# cuando los 5nmortales 6era 6irsa se hallaban reunidos con los cuatro Sacerdotes en el )astillo de Aracena# aquella escultura a+n se encontraba en el )onvento de la /!bida# en /us 6aal# frente a la comarca de $alos. Trig1simo D#a *os cuatro Sacerdotes de 4ehov! Satan!s refle7ionaban sobre el Anuncio de los 5nmortales: pr"7imamente ocurrira la decimosegunda manifestaci"n de la SheNhinah# mu cerca de all# en /us 6aal, &llos seran protagonistas de aquel e7traordinario portento: Ds"lo otro Sacerdote de 5srael podra comprender el 7tasis que e7perimentaban los cuatro ante seme%ante posibilidadE Dporque s"lo el Alma de un %udo es capaz de comprender a la SheNhinahE &l m!s emocionado era el .ran (aestre del 2emple: M?D0h# qu gran honor# pensaba estremecido# que a mi 0rden se le ha a confiado la custodia de tan sagrado lugarE DDios mismo descender! ahora# en medio de los nuestrosE@M. 3 as por el estilo# cada uno daba rienda suelta a sus fantasas rabnicas .olen. MD&n efecto# SacerdotesE Maprob" 6irsa# adivinando el pensamiento de los presentesM Dvosotros contribuiris como nadie a e%ecutar los $lanes de DiosE (iles de mon%es .olen de Doctores hebreos traba%an para instaurar la Sinarqua Universal: Dtodos ellos gozan del favor de &lohim ser!n recompensados magnficamenteE $ero s"lo vosotros cuatro conocis ho el Anuncio de la SheNhinah: D s"lo a -osotros# a quienes vosotros llamis para colaborar# /HVH Sebaoth considerar! responsables del 1olocausto de Agua que Juibl"n le ofrendar! en su daE DAlegraos# pues# Sacerdotes porque el 63
2riple 1olocausto de Juibl"n# uno de los m!s sangrientos de la 1istoria# os ser! atribuido si cumpls con la 4isi5n que os encomendaremos; DDe ella depende que se realice el designio de /HVH, sobre ella reposa# Sacerdotes# uno de los pilares de la 1istoriaE MDAhora que el (al ha sido e7tirpado en 1uelva# Mprosigui" 6eraM ahora que la Sangre de 2harsis se ha convertido en le%a# os encargaremos una 4isi5n mu( simple$ cual es la de afirmar el 6ien sobre la 2ierra ; :/ el Bien es /HVH; D3 /HVH s"lo puede descender en 2ierra SantaE DA vosotros corresponde# Sacerdotes de /HVH# puri2icar la >ierraE Mla mirada de 6era era interrogadora. MDS# Me7clamaron 'asi 6en%amn al unsonoM. Puri2icar la >ierra es tarea de ,acerdotes; :,anti2icarla es 2acultad de /HVH E MDe acuerdo# Sacerdotes: D'osotros# los /epresentantes de (elquisedec# os ordenamos: puri2icad esta tierra de Huelva$ borrad todo vestigio del 4isterio del 0uego 0ro$ limpiad la 4ancha del Culto a la Virgen de la 3ruta; Por sobre todo7 :eliminad el recuerdo de esta tenebrosa Deidad; Pues no habr9 pa $ ni en la >ierra ni el el Cielo$ ( 6us Baal no ser9 >ierra ,anta$ mientras perdure la Presencia perturbadora de la Virgen de .gartha portando su ,emilla 4aldita. M'aturalmente Mdi%o 6eraM que una e8piaci5n seme%ante s"lo ser! efectiva si se reempla a a un Culto por otro . &n consecuencia# os ordenamos# tambin# implantar en todos los lugares necesarios el =uevo Culto de la Virgen de los 4ilagros7 :<lla iluminar9 con ,u 0uego Caliente las >inieblas que derram5 la -ntrusa; Cuando los 3entiles le entreguen su Cora 5n sin reservas$ la -ntrusa ser9 olvidada$ se apagar9 el recuerdo de su abominaci5n$ ( la >ierra quedar9 puri2icada7 :entonces$ ( s5lo entonces$ descender9 la ,heEhinah en 6us Baal; MD$ero ese )ulto a e7isteE Minterrumpi" el .ran (aestre del 2empleM. D4ustamente en la /!bida se adora a la -irgen de los (ilagros# la antigua $roserpina de $alos# Seora de la /abiaE MD0s equivoc!is# SacerdoteE Masegur" 6era# sonriendo horriblementeM. (e esto refiriendo a un 'uevo )ulto que reempla ar9 tambi*n al que vos mencion9is7 el Culto a la 3ran 4adre Binah$ a quien advocar*is como Virgen de los 4ilagros para evitar que los 3entiles sospechen la sustituci5n$ pero que recibir9 varios =ombres ,agrados$ s5lo conocidos por los ,acerdotes -niciados$ 3olen ( 6abinos . (e esto refiriendo# pues# a la Virgen de la Ciuela# o a la Virgen de la Cinta# o a la Virgen de la Barca# o a la Virgen del =io de Barro# o a la Virgen del 0uego Caliente. MD6uscad Sacerdotes# buscad a al mon%e escultor que habis hecho venir desde 8ranciaE &l Abad de )laraval sali" presuroso de la 6iblioteca# un instante despus entraba seguido del humilde mon%e cisterciense# que traa en sus manos un rollo de pergamino un tiz"n de carb"n. &l mon%e se detuvo frente a 6era# seguido del Abad# contempl" aterrorizado el rostro diab"lico del 5nmortal.
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MD&scuchad bien# miserableE Mle espet" 6era con los o%os llameantes de odioM. 0s vo a hacer una advertencia: sobre lo que veris en este lugar# no hablaris %am!s a nadie. )umpliris vuestro traba%o luego os enclaustraris de por vida en un (onasterio de clausura. D3 ni se os ocurra desobedecer nuestro mandato pues la 2ierra ser! chica para ocultar vuestra traici"nE 'o obstante# no confiamos en vos seris vigilado da noche desde ahora. D$ero debis saber# criatura mortal# que ni la (uerte os podr! librar de 'osotros# pues a los mismsimos infiernos iremos a castigarteE 91abis comprendido los riesgos que corris: &l pobre mon%e se haba arro%ado al suelo# a los pies de 6era# temblaba como un perro asustado. M@'...no oTosara traicionaros@ Mbalbuceaba# sin levantar la mirada de los pies de 6era# sin atreverse a ver nuevamente la amenaza mortal de sus o%os. M(as vale que dig!is la verdad Mdi%o con irona aquel /e de la (entira# que era 6eraM. D*evantaos# perroE Morden" con durezaM observad la p!gina de este libro abierto. 9Ju veis en ella: *os cuatro sacerdotes se miraron entre s# asombrados de que los 5nmortales mostrasen al mon%e escultor# que no era ni 2e"logo ni )abalista# mucho menos 5niciado# un dibu%o secreto del Sepher 5cheh. 2ratando de serenarse# el imaginero se apo " con sus dos manos en el borde de la mesa rampa observ" la ho%a indicada. *o que vio# pronto le hizo olvidar los amargos minutos anteriores # l se lo repetira para s mismo toda la vida# lo recompens" de los sufrimientos padecidos hasta entonces. $or primera vez se sinti" libre de culpas# sin pecado# perdonado por una $iedad que vena de adentro del Alma# como si el Alma participase de un 4ubileo Divino: quien inspiraba esa sensaci"n de libertad anmica# esa seguridad de ser aprobado por Dios amado por )risto# era la (!s 6ella (a%estuosa imagen de la (adre de Dios que el mon%e viera nunca, porque# desde luego# aquella Seora estaba viva, mientras sostena al nio en sus brazos# la (adre lo mir" fugazmente# fue en ese instante que l se sinti" perdonado# en paz# como si &lla le hubiese dicho MAnda# hi%o de Dios# que o interceder para que el /igor de Su *e # no sea recalcitrante contigo. D)umple tu misi"n retr!tame como me ves# en la $lenitud de (i Santidad# para que los hombres vean tambin el (ilagro que t+ ves, cumple con todo tu talento el .ran /ostro de Dios te sonreir!E MD&s tan 6ellaE Mgrit" el escultor# completamente alucinadoM. S"lo unas manos guiadas por la .racia de Dios# una piedra bendecida por el Altsimo# podran realizar la 0bra que se me pide. D$ero 3o pondr mis manos al Servicio de Dios# -osotros# que sois poderosos# me proveeris de la me%or piedra de alabastro del (undoE 3 desplegando el pergamino %unto al libro# se puso a dibu%ar febrilmente el retrato de una -irgen con el 'io de novedosas caractersticas. *os cuatro Sacerdotes lo miraban sorprendidos# pues era evidente que su visi"n no provena del libro Sepher 5cheh# por lo menos de la ho%a que estaba a la vista# sino de otra realidad# de un (undo )eleste que se haba abierto ante sus o%os le haba revelado la Seora de su inspiraci"n. )on inusitada paciencia# los 5nmortales aguardaron una larga hora hasta que el mon%e pareci" retornar a la realidad: sobre la mesa# se hallaba completada la sntesis gr!fica de la visi"n sobrenatural. 65
M&minencias: ahora comprendo -uestras reservas Mdi%o el tallista# a+n emocionadoM. M-osotros# indudablemente con la autorizaci"n del Seor# me habis permitido asomarme al )ielo contemplar a la (adre Santsima. 2ened por seguro que aunque siempre lo recuerde# quede mi 0bra como testimonio de esta visi"n# %am!s saldr! de mi boca el origen de la misma. D)omo lo habis advertido al comienzo# os respondo de ello con mi vidaE &mpero Maqu entrecerr" los o%os refle7ion" en voz alta# para s mismoM 9qu es la (uerte# frente a la posibilidad a+n m!s aterradora de perder el favor de la (adre de Dios# de fallarle a &lla: D)umplirE Mdi%o ahora gritandoM D0h# s. )umplir. $or &lla )umplirE M90s creis capaz de tallar la estatua que necesitamos: Minterrog" 6irsa# sin muchas contemplaciones por el estado mstico del mon%e escultor. MD0h sE D$ondr todo mi Arte# la 5nspiraci"n Divina que ahora me embarga# para dar el acabado m!s perfecto a esta imagenE M sealaba los dibu%os esbozados a carbonilla sobre el fino cuero del pergamino. &n estos se e7pona una (adre Sublime# dotada de un bello rostro de rasgos israelitas vestido de igual nacionalidad# cubierta la cabeza con una mantilla larga# hasta m!s aba%o de la cintura# sosteniendo al 'io con la mano izquierda# mientras en la derecha portaba un cetro coronado con 3ranada. &l cuerpo de la (adre daba la impresi"n de estar levemente inclinado hacia la izquierda# quiz! para de%ar que el 'io Divino ocupase el centro de la escena. &l 'io# por su parte# miraba de frente bendeca lo observado con un gesto de la mano derecha# en tanto que en la izquierda sostena una sphaera orbis terrae. Ambos# la (adre el 'io# estaban coronados: la (adre luca )orona de /eina# que el imaginero anotaba# deba construirse de oro puro, el 'io tena sobre un aro de plata en halo# tres 2lores de almendro separadas proporcionalmente: del se7to ptalo de cada flor# brotaban nueve ra os# smbolo de los 'ueve $oderes del (essiah. A los pies de la -irgen# diversos smbolos# como caracoles peces# indicaban la naturaleza marina de la advocaci"n: &lla misma se hallaba posada sobre las olas. M1asta cierto punto confiaremos en vos# aunque igualmente seris vigilado Mamenaz" 6irsa# luego de e7aminar el bosque%oM. 'os agrada lo que habis visto lo que pens!is hacer. DSois afortunado# Siervo de DiosE Ahora retiraos a vuestra celda# que mucho tenis para orar meditar. (omentos despus estaban nuevamente los seis reunidos frente al Sepher 5cheh. M9Ju es lo que vio el mon%e# 0h 5nmortales: De cierto que no ha sido esta figura de la p!gina lamed# Mpregunt" el Abad de )laraval. MDe cierto que no# Mrespondi" 6irsaM 6era ha hecho comer al escultor un grano de este fruto M seal" la granada 6inah. M&n efecto, Mconfirm" 6eraM hemos permitido al mon%e asomarse al Sptimo )ielo# al $alacio donde mora el (essiah# en los amorosos brazos de su (adre 6inah. 3 l ha visto a la (adre al (essiah# a la $are%a Divina de los Aspectos de /HVH que rigen el Sptimo )ielo: la (adre 6inah# derramando la 5nteligencia creadora de /HVH <lohim con el 8uego )aliente de Su Amor, el Soplo de /HVH que es el Alma del (essiah# el 'io cu a 8orma es la de 4etatr5n# cu a cabalgadura es .raboth# las nubes# cu a ronda se realiza 66
sobre las aguas de .vir# el &ter# cu a (anifestaci"n es la ,heEhinah# el Descenso de /HVH en el /eino. 1emos hecho esto porque necesitamos que se represente esa visi"n sobre una $rimera $iedra# se e7hiba en la /!bida# en reemplazo de la estatua del 0bispo (acario que custodian los 2emplarios. *a talla se realizar! en secreto # cuando est lista# vosotros la sustituiris con la ma or discreci"n. Se afirmar! entonces# con m!s nfasis que nunca# que la misma es obra del &vangelista# que el propio San *ucas la tall" en el siglo 5. &s importante que as se haga porque Juibl"n# alg+n da llegar! a /us 6aal a confirmar su clave# que ser! ,...4.# es decir# ,heEhinah# .vir# 4etatr5n# la clave universal del (essiah: por la imagen nueva de la -irgen de los (ilagros# l sabr! que all se manifestar! la SheNhinah para dotarlo del -erbo de (etatr"n a travs de Avir# el &ter. )omo sabis# esta imagen del Arbol /imm"n Sephir"tico# simboliza a .dam -laah# el 1ombre de Arriba# tambin llamado .dam @admon# el 1ombre $rimordial# es decir# la 8orma 1umana de /HVH# la cual se reproduce en .dam Harish5n# el hombre terrestre. &n los frutos del Divino .ranado de la -ida est!n los Diez 'ombresC'+meros arquetpicos con los cuales &l adopt" dicha 8orma dio e7istencia a todos los entes creados. &stos 'ombresC '+meros llamados ,ephiroth son el ne7o entre la Unidad de /HVH la pluralidad de los entes: para /HVH# los Sephiroth son idnticos uno con &l Uno, para el (undo# los Sephiroth son distintos dan e7istencia a lo m+ltiple que constitu e la realidad. -isto desde el (undo# por 'osotros# los Seres )reados# los Diez Sepiroth emanan sucesivamente de &l Uno sin dividirlo# brotan del Arbol /imm"n. &l primer fruto es @ether# la )orona de &h eh# el Aspecto esencial de /HVH: ba%o Fether recin est! el 2rono de Dios# el (!s Alto de la )reaci"n. Fether es el Santo Anciano# attiE9 Eadisha# o m!s a+n# el Anciano de los Ancianos# attiE9 deatiEim. &l se sienta en el 2rono hasta &l solo llega (etatr"n# quien a veces desciende hasta los hombres# como habl" con (oiss en el Sina# los conduce ante el Anciano de los Das. &l es el que di%o a (oiss M'/o ,o( <l que ,o()$ <h(eh .sher <h(eh I<8odo$ #$JLK . &l $oder de <h(eh se e7tiende directamente sobre los ,eraphim o Serafines# Haioth HaEadosch# es decir# Almas Santas# Angeles )onstructores del Universo. De Fether surge el segundo de los Sephiroth# la Sephirah HoEhmah# la Sabidura de 3ah# el Dios $adre. *a 1oNhmah es el Divino $ensamiento de todos los entes: nada ha que ha a e7istido# e7ista# o va a a e7istir# que antes no estuviese en potencia en la 1oNhmah, muchos son los granos de este 0ruto$ Padre de todos los 2rutos de la >ierra . &sta misma imagen del Arbol /imm"n es producto de la Sephirah 1oNhmah# que en este caso se revela a s misma. Juien se hace presente en la 1oNhmah# e introduce a los hombres en la esfera del $adre# es /aziel# el Angel que escribi" para Ad!n el $rimer *ibro de la *e . $ero la Sabidura del $adre cruza del canal dahat se refle%a en Binah# la 2ercera Sephirah# cu a 5nteligencia Divina es necesaria para que se concrete la creaci"n de los entes pensados. 6inah es la .ran (adre Universal: por &lla la Sabidura del $adre produce los frutos de los (undos del contenido de los (undos. &l 8uego )aliente de su Amor Universal inunda el &ter Avir transmite a todos los (undos la 5nteligencia de /HVH <lohim# el tercer Aspecto de &l Uno. 6a%o su $oder se encuentran los enrgicos Angeles .ralim# que act+an en la esfera de ,aturno# pero el Angel principal# el que 67
comunica al hombre con la Divina (adre# es RaphEiel# el que fuera gua de =o*$ el gran navegante7 Binah es$ pues$ ,eora de 4arinos . MFether# 1oNhmah 6inah constitu en el .ran /ostro del Anciano# .riEh .npin: los siete Sephiroth de )onstrucci"n que restan forman# a su vez# el $equeo /ostro de Dios# refle%o de &l .ran /ostro primer acceso a &l Uno que el hombre puede obtener partiendo de cualquier cosa creada. M*os siguientes Sephiroth son 'umeraciones emanadas de la 2rinidad esencial Fether# 1oNhmah 6inah: Hoesed ( =etsah# que se encuentran a la derecha del Arbol /imm"n# son masculinas como el $adre, Din ( Hod# femeninas como la (adre# fructifican a la izquierda del .ranado. &n la columna central de un tronco# crecen los frutos neutros# que sintetizan los opuestos de las dos trinidades sucesivas: Din# >iphereth# Hoesed# creadora productiva# Hod# /esod# =etsah# e%ecutora concretadora de los entes. $or +ltimo# est! en el centro 4alEhouth# el /eino# que refle%a a @ether# la )orona# es la sntesis manifiesta de la 8orma de &l Anciano de los Das: por el /eino desciende la SheNhinah a la 2ierra# el /eino de Dios se concretar! en la 2ierra cuando la SheNhinah tome la forma del $ueblo &legido# .obernada por el /e (essiah. &l cuarto Sephiroth es# pues# Hoesed# la .racia de <lohai# Su (isericordia $iedad. &s La 4ano Derecha de /HVH ba%o Su $oder se hallan esas criaturas de los )ielos llamadas Dominaciones o Hasmalim# que act+an en la esfera de H!piter. &l Angel principal es RadEiel# que fuera gua de Abraham. &l quinto Sephiroth es Din# el /igor de <lohim 3ibor. De este fruto procede la *e de Dios# sus granos son las Sentencias de Su 2ribunal: todo acto humano# todo ente de la )reaci"n# deben someterse al 4uicio# de 3eburah# de <lohim 3ibor. &s La 4ano - quierda de /HVH ba%o Su $oder est!n las $otestades denominadas ,eraphines# que influ en en la esfera de (arte. Su Angel principal es Famael# el protector de Sans"n. &l se7to Sephiroth es >iphereth# la 6elleza de /HVH. Unido con las Sephirah 1oesed Din conforman la trada productora de los entes creados# Din# >iphereth# Hoesed# pero en realidad >iphereth es el Cora 5n de /HVH# el asiento del 8uego )aliente de la .ran (adre 6inah. &n 2iphereth# las 8ormas adquieren la perfecci"n arquetpica de la 6elleza Suprema: los actos de los hombres# inspirados en 2iphereth# s"lo pueden ser actos de Amor, los entes creados# se hallan religados entre s por el Amor Universal que irradia el )oraz"n de /HVH. &n 2iphereth todo es 6ello $erfecto# porque la Sabidura 1oNhmah de las cosas pensadas perfectas# la 5nteligencia 6inah de su concepci"n# producidas por la .racia 1oesed a%ustadas al /igor Din de la *e # brillan en su 8ruto. 4as >iphereth no es una 3ranada sino una 0resa$ es decir$ una 6osa$ otra parte del 4ensaje Cno del .mor de /HVH hacia el Hombre .nmico. *a 8resa 2iphereth se transforma en /osa cuando el )oraz"n del 1ombre terrestre alberga el 8uego )aliente de la $asi"n Animal. 6a%o Su $oder se encuentran los Angeles que operan a travs de la esfera del Sol# las -irtudes llamadas (alachim. 3 e7isten aqu dos poderosos Angeles: uno# /afael# que fue gua de 5saac, otro# $eliel# que dirigi" el destino de 4acob. .ct!an tambi*n aqu unos .ngeles que deberan estar m9s alto7 son los ,eraphim =ephilim que los .tlantes blancos acusan de '.ngeles >raidores)$ pero que en verdad sirven a /HVH con en*rgica dedicaci5n$ llevando adelante sus Planes de progreso humano ( 2avoreciendo la creaci5n de la ,inarqua Cniversal del Pueblo <legido. <llos 2undaron la 68
0raternidad Blanca ( 2ijaron su residencia en el Cora 5n de /HVH? ( de <llos depende la Herarqua 1culta de ,acerdotes de la >ierra. &l sptimo Sephiroth# =etsah# revela la -ictoria de /HVH ,ebaoth# el Dios de los &%rcitos )elestes. &s La Columna Derecha del >emplo # Haquim# ba%o Su $oder est!n los $rincipados o &lohim# los Angeles que influ en desde la esfera de -enus. Cerviel# el Angel director de David# la preside. &l octavo Sephiroth es Hod# la .loria de <lohim ,ebaoth# la Columna - quierda del >emplo# Boa . Domina a los Arc!ngeles Ben <lohim# que se e7presan desde la esfera de (ercurio: (iguel# el inspirador de Salom"n# es aqu el Angel principal. &l noveno Sephiroth es /esod# el 8undamento de la )reaci"n de /HVH ,addai# el 2odopoderoso. &s el 5rgano reproductor de /HVH # # con%untamente con 'etsah 1od# compone la +ltima trada constructora o e%ecutiva: 1od# 3esod# 'etsah. Su $oder abarca a los Angeles conocidos como Buerubines# que se manifiestan desde la esfera de la *una# su Angel principal es .abriel# protector de Daniel. 3 el dcimo Sephiroth es 4alEhouth# el /eino de .donai 4eleEh# el Seor /e de la )reaci"n# refle%o +ltimo del Anciano de los Ancianos. $or eso ba%o Su $oder se sit+an todos los miembros de la 4erarqua 0culta de la 8raternidad 6lanca# los -ssim del $ueblo &legido. 3 por eso su Angel principal es (etatr"n# el Alma del (essiah. (alNhouth es la 4adre -n2erior# como Binah es la 4adre ,uperior# mas# si el descenso de la (adre 5nferior se e7terioriza en el $ueblo &legido# ste pasa a ser la SheNhinah# la <sposa 4stica de /HVH. Trigesimo"rimer D#a 2odo esto# vosotros lo conocis bien Magreg" 6era# que era quien estaba describiendo el dibu%o del Sepher 5chehM pero he repetido lo esencial para evitar malentendidos# pues enseguida e7plicaremos el (isterio de la $iedra de 8uego. Seme%ante e7plicaci"n# que fue a 'os solicitada por el .ran (aestre del 2emple# requiere la comprensi"n previa e7acta de la 0bra de &l Uno# de la )reaci"n de /HVH# de Su (anifestaci"n en lo )reado como Arbol /imm"n de los $rincipios inmanentes absolutos# de su triple principio de la acci"n inmanente# SheNhinah# Avir# (etatr"n. Suspir"# aliviado# el .ran (aestre# quien a tema que la e7plicaci"n pedida no llegase nunca. M0bservad las races del .ranado de la -ida: surgen del dcimo Sephiroth# el /eino# que lleva en su tronco el Signo de la Almendra. )omo el candelabro (enorah# las races son siete culminan en los c!lices de la flor de Almendra# donde se asoman al (undo terrestre los 0%os de /HVH# los 0%os que nunca duermen# los 0%os que lo ven todo# los 0%os que viera el $rofeta Racaras. <stas races 5pticas del .rbol de /HVH representan a -srael ,heEhinah$ al Pueblo <legido$ siendo Cno con <l Cno$ es decir$ muestran la concreci5n del Plan$ muestran al Pueblo <legido ejerciendo el 3obierno 4undial en =ombre de <l Cno7 en verdad$ ser9 el ine2able Cno quien se mostrar9 en la ,heEhinah de -srael al 0inal del >iempo. MDi%o el $rofeta: Mprosigui" 6irsaM '.s dice /HVH7 el Cielo es mi >rono$ ( la >ierra la Piedra de 0uego bajo mis pies) . /HVH descansa# pues# sus pies# las races del Arbol /imm"n# sobre una $iedra de 8uego que no es otra 69
m!s que el Alma del (essiah# manifestada en la SheNhinah: esa $iedra terrestre# es la rplica de (etatr"n# el 1ombre )eleste# Arquetipo de todos los hombres de barro caliente. $orque esa $iedra de 8uego# que estaba desde el $rincipio de la )reaci"n# pero que no fue empleada por los )onstructores# enca%ar! con %usteza al 8inal del 2iempo# cuando el 2iempo sea terminado se constitu a en $iedra Angular# )lave de 6"veda de todo el edificio: 'La Piedra que el Cantero desechara$ se ha tornado Piedra .ngular) I,almo$ JJO$""K . 93 d"nde se asienta esa $iedra de 8uego# el Alma del (essiah# (etatr"n# que es modelo de todos los hombres de barro caliente: Seg+n el $rofeta: 'Por eso$ dice .donai /HVH7 .qu esto( /o poniendo en ,i5n el cimiento de una Piedra$ una piedra probada$ angular$ preciosa$ 2undamental$ cimentada? quien crea$ no se mover9 de aquel cimiento) I-saas$ "O$JSK . *os hombres mortales# Piedras de Barro# seran al 8inal como la $iedra de 8uego# como (etatr"n# el 1ombre )eleste, seran as cuando el 2emplo estuviese listo# cada uno ocupase su lugar en la construcci"n# de acuerdo al modelo del (essiah, seran as en los das en que el /eino de /HVH se concretase en la 2ierra, reinase el /e (essiah, la SheNhinah se manifestase como el $ueblo &legido. $orque s"lo para 5srael ha creado /HVH el /eino el /e : ning+n pueblo .entil ha sido nunca un verdadero /eino# aunque lo ha a parecido# ni ha e7istido un verdadero /e # fuera del $ueblo &legido: por eso el 'ombre (elquisedec# del Supremo Sacerdote de nuestra 0rden# significa en realidad '<l que destrona a los 6e(es) no '<l 6e( de ,edec) como hemos hecho creer a los .entiles. (elquisedec# los que pertenecemos a su 0rden# hemos de destruir todo falso /eino todo falso /e antes de que se reproduzca en la 2ierra el verdadero /eino de /HVH# (alNhouth# con el .obierno (undial del $ueblo &legido. Sin embargo# Sacerdotes# el $lan de Dios ha sido trastornado ahora ser! necesario sacrificar a los hombres de barro en un 1olocausto de 8uego# al 8inal del 2iempo# %ustamente cuando el 2emplo est levantado el /eino se realice en la SheNhinah de 5srael: como 0s aseguramos# la $iedra de 8uego deber! ser lavada con le%a para borrar su Seal Abominable. *a $iedra de 8uego# que era un Arquetipo $uro al $rincipio del 2iempo# se multiplic"# sin perder su singularidad en &l Uno que caracteriza a todos los Sephiroth: cada $iedra de 8uego# idntica a la del $rincipio# era un Alma que alcanzara la perfecci"n al 8inal# al ser como todas Una con &l Uno, el hombre de barro llegara as a ser $iedra de 8uego# seme%ante a (etatr"n: para ello s"lo debera cumplir la *e desplazarse en el 2iempo hacia el 8inal# donde estaba la $erfecci"n. $ero he aqu que &llos# los Seraphim 'ephilim# creadores de la 8raternidad 6lanca# grabaron el ,igno .bominable en la $iedra de 8uego sobre la que cada Alma de los hombres de barro se asienta. 3 el Signo Abominable en2ri5 la $iedra de 8uego# .ben <sch# la quit" del 8inal. <ntonces$ ,acerdotes$ la Piedra que debe ser lavada con leja al 0inal$ es la Piedra 0ra que no tendra que estar donde est9$ porque no 2ue puesta al Principio por el Creador Cno. $iedra (aldita# $iedra de &sc!ndalo# Semilla de $iedra: &llos la plantaron despus del $rincipio en el Alma del hombre de barro ahora se halla en el $rincipio. <l >iempo es el constante 2luir de la Conciencia de <l Cno : entre el $rincipio el 8inal del 2iempo est! la )reaci"n, al 8inal del 2iempo est! la $erfecci"n del Alma como $iedra de 8uego. &s la -oluntad de /HVH que el Alma alcance la $erfecci"n 8inal seg+n el modelo de (etatr"n. $ero ahora el 70
Alma no puede ver a la $iedra 8ra que lleva hundida en su seno. 'o la percibe hasta que ella se atraviesa en su camino se convierte en $iedra de 2ropiezo para el Alma# en 0bst!culo 5nsalvable para alcanzar el 6ien de la $erfecci"n 8inal. Sin la Semilla de $iedra en el Alma del hombre de barro no habra habido (al ni 0dio hacia la )reaci"n# la evoluci"n se hubiese realizado por la 8uerza del Amor al creador# la $erfecci"n 8inal hubiera estado asegurada para toda Alma )reada: ahora ese $lan de /HVH ser! imposible de cumplir# el 4uicio Din del Anciano de los Das determina que s"lo quienes alcancen el 6ien de la $erfecci"n 8inal# en cualquier 2iempo# lleguen vivos al 8inal del 2iempo, en cambio los contaminados por el (al# los hombres de barro cu as almas incuben# a+n sin saberlo# la Semilla de $iedra# ser!n disueltos transformados en le%a# para lavar con ella el Signo Abominable en la $iedra de 8uego. MS# Sacerdotes: Mcontinu" 6irsaM &h eh cre" todos los seres# incluida la $iedra. A ella la e7tra%o del 8uego )aliente por eso la design" como ?$iedra de 8uego@. 3 puso a todos los Seres )reados en el Devenir del 2iempo# que es el 8luir de Su )onciencia: porque antes del $rincipio no e7ista nada creado salvo el inefable Ser Supremo. &l &spritu de &l Uno sali" al $rincipio del <in ,o2# el 5nfinito Actual# que representa la nada para todas las Almas creadas. As &l Uno# que surgi" tambin de esa nada# sac" de ella los Seres )reados# el primero de los cuales fue el 8uego )aliente# creado el primer Da: dio as $rincipio al 2iempo. &l Alma del hombre de barro# creada luego# comenz" a evolucionar desde entonces# en direcci"n a la $erfecci"n 8inal. (as esa evoluci"n era mu lenta. $ara acelerarla vinieron los Seraphim 'ephilim con el consentimiento de &l Uno, tambin surgieron de &in Sof: a tales Angeles# nuestros enemigos denominan ?Dioses 2raidores@. *o cierto es que &llos e7tra%eron de la nada el Abominable Signo 'o creado lo grabaron en la $iedra )aliente: ( ese 2ue el 1rigen del 4al . *a $iedra Sealada se transform" por ese Signo en ?$iedra 8ra@ se traslad" instant!neamente al $rincipio del 2iempo# retrocedi" a la nada inicial para sostener una e7istencia abominable fuera del 2iempo. De entre los Seres creados# de entre las $iedras )readas# la $iedra 8ra rechaz" el 0rden de la )reaci"n# se rebel" a la -oluntad de &l Uno se declar" &nemiga de la )reaci"n. Juienes haban introducido el Signo 'o )reado en el (undo# plantaron la $iedra 8ra en el Alma del 1ombre como Semilla de $iedra# para que creciese# madurase fructificase# para que la fuerza de su desarrollo elevase al Alma r!pidamente a la $erfecci"n 8inal. $ero aquella Semilla# como di%imos# producira un 8ruto e7tremadamente hostil hacia el Dios Uno Su )reaci"n: un 8ruto que s"lo aceptara e7istir fuera del 2iempo# antes del $rincipio# un 8ruto que s"lo ansiara abandonar el mundo de los Seres )reados perderse en la nada original, un 8ruto que no podra ser previsto por el Alma porque su Semilla permanecera invisible desde el $rincipio, un 8ruto al que denominaran ?el 3o@. 3 la causa de ese 8ruto no sera la $iedra 8ra# ni la Semilla de $iedra# sino esos habitantes del Abismo a los que conocis como <spritus Hiperb5reos. &llos son nuestros verdaderos enemigos# mas# afortunadamente# s"lo pueden manifestarse en el Alma del hombre mediante la $iedra 8ra, comprenderis# que aquello que los encadena al Alma del hombre# sin que &llos lo adviertan# es la $iedra 8ra en el $rincipio. &mpero# si la $iedra )aliente fue e7trada del 8uego )aliente# el 8uego 8ro# contrariamente# ha brotado de la $iedra 8ra: por ese 8uego 5ncreado la &stirpe (aldita de 71
2harsis# que acabamos de e7terminar# escap" durante siglos a nuestro control e infect" al mundo con 1ombres de $iedra que pretendieron destruir las bases del )ulto. Al parecer# los Seraphim 'ephilim no contaron con que el 8uego 8ro brotara de la $iedra 8ra revelara a los hombres lucifricos lo que &llos denominan '=egrura -n2inita de , 4ismo) , por eso es necesario# desde que tal odioso (isterio fue posible# evitar en el 8uturo que la Semilla de $iedra madure fructifique# que nazca el 'io de $iedra que recibir! la revelaci"n del 8uego 8ro apagar! el 8uego )aliente del )oraz"n, es necesario lavar la Piedra 0ra con Leja para que recupere el 0uego Caliente # el 8uego que %am!s debe abandonar el )oraz"n del hombre. &n verdad# Sacerdotes# aunque &llos culpen a &l Uno# a sus representantes terrestres# de la desgracia que los aque%a# fueron los Seraphim 1iperb"reos# los que moran en el coraz"n de /HVH# 2iphereth# quienes conservan el encadenamiento espiritual, cierto que stos obraron con el consentimiento de &l Uno nadie sabe cu!ndo ni para qu los cre"# ni por qu les otorg"# tambin# el $oder de e7traer seres de la nada. A menos que se conceda crdito a lo que &llos mismos afirman: que no son ,eres Creados por <l Cno sino que proceden$ como <h(eh$ de un 4undo e8istente 49s .ll9 del <in ,o2? ( que su naturale a espiritual es igual a la de <l Cno. $ero creerles a &llos sera cometer la m!s grande here%a contra la 1oNhmah del (aestro del 2odo# pues 9acaso no declar" el Uno mismo su Unidad Absoluta &7clu ente:: 'T. qui*n me comparar*is que se me pare caU$ dice el ,anto .nciano. Levantad a lo alto vuestros ojos ( mirad7 TBui*n cre5 todo aquelloU) I-saas$ L&$"%K. '.s dice /HVH$ 6e( de -srael$ su 6edentor$ /HVH ,ebaoth7 ,o( el Primero ( el !ltimo$ ( 2uera de m no ha( ning!n Dios. Vosotros sois mis >estigos. THa( alg!n Dios 2uera de mU 'o ha otra $iedra? /o no la cono co) I-saas$ LL$SK. 'Vosotros sois mis testigos$ dice /HVH$ pues sois el Pueblo <legido por 4 para que sep9is ( comprend9is que /o ,o($ <h(eh. .ntes de 4 ning!n Dios e8isti5$ ( despu*s de 4 no lo habr9. /o$ /o ,o( /HVH$ ( 2uera de m no ha( ,alvador. /o ,o( Dios desde siempre ( tambi*n desde ho( ,o( el mismo$ ( no ha( quien escape de mi mano7 har* lo que quiera T( qui*n lo cambiar9U) I-saas$ L#$J&K . S# Sacerdotes, no debemos dudar de &l Uno. $ero tampoco olvidar que los Seraphim 1iperb"reos fundaron la 8raternidad 6lanca a la que todos pertenecemos en cu a 4erarqua hemos alcanzado el (!s Alto Sacerdocio. &n sntesis# de acuerdo a los planes de los Seraphim 'ephilim# mientras la Semilla de $iedra se desarrollase# el Alma del hombre de barro evolucionara indudablemente acelerada en direcci"n de la $erfecci"n 8inal. $ero la realidad contradi%o estos planes: aquel .ermen del (al# al 8ructificar# le%os de impulsar al Alma a elevarse hacia la $erfecci"n 8inal# la hundira en el 2error de Abismos sin 'ombre# en la &ternidad de una 'egrura 5nfinita. Al fin# la Semilla de $iedra terminara dominando al Alma del hombre de barro convirtiendo a ste en un &nemigo del )reador de la )reaci"n# endureciendo su )oraz"n torn!ndolo un ser carente de Amor# transform!ndolo en un Hombre de Piedra. &s por eso que 'osotros# los Sacerdotes $erfectos# debemos propiciar el 1olocausto de 8uego# que lave con le%a al 8inal la Seal Abominable en laV PiedraVqueVest9VplantadaVenVelV.lmaVdelVHombreVdeVBarro . Mconclu " 6irsa.
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Trigesimosegundo D#a 5nmediatamente# 6era agreg" lo siguiente: MDurante milenios# en el )ontinente hundido de la Atl!ntida# que los .entiles %am!s deben saber que e7isti"# los Sacerdotes de &l Uno lucharon contra el efecto hostil que la $iedra 8ra causaba en el Alma de los hombres de barro. Se procuraba# por diversos medios# que el &spritu 5ncreado# encadenado al Alma por la $iedra 8ra# olvidase su 1rigen$ m9s all9 del <in ,o2. 3 los resultados fueron alentadores pues# finalmente# la sangre de los hombres de barro se haba degradado de tal modo# que el &spritu 5ncreado era incapaz de orientarse hacia la $iedra 8ra que le revelara su 0rigen Divino. 1ubo entonces una &dad de 0ro )ultural# en la que otro $ueblo &legido# seme%ante a 5srael# instaur" la Sinarqua Universal se preparaba para el /eino de la SheNhinah. 8ue en ese momento que algunos 1ombres de $iedra# que escaparon al e7terminio a que los sometan los Sacerdotes los Seraphines 'ephilim# consiguieron atraer en su a uda a otros Serafines# llamados ?1iperb"reos@# quienes ingresaron al Universo )reado a travs de la esfera de -enus. &l m!s terrible de esos Serafines fue el conocido como L!ci2er$ Ph5sphoro$ o H*spero# a que# enfrentando a todas las *egiones )elestes de /HVH ,ebaoth# se precipit" a la 2ierra para legar su propia )orona al &spritu# encadenado en los hombres de barro. De%" aqu# pues# la (aldita .ema del 3ral$ que tiene el Poder de impedir que el <spritu olvide su 1rigen. 1echo esto# regres" por donde haba venido# pero de%ando tras de s los grmenes fertilizados de las &stirpes lucifricas contra las que a+n combatimos# en todo seme%antes a la )asa de 2harsis que acabamos de e7terminar. 3 seran esas &stirpes condenadas por /HVH# especialmente las surgidas de la /aza 6lanca# las que a no olvidaran el 0rigen# las que se propondran germinar la Semilla de $iedra en todos los hombres de barro# las que desataran la rebeli"n contra la *e de /HVH el odio a la )reaci"n. 3 as fue como se lleg" inevitablemente a la 6atalla de la Atl!ntida# que finaliz" con una cat!strofe planetaria. Sin embargo# el ma or (al todava no haba ocurrido: ste sobrevino por causa de *+cifer de esa 4ujer$ La -ntrusa .ma$ que fue capaz de ingresar en la esfera de -enus obtener el Secreto de las Semillas de $iedra. S Sacerdotes: el Serafn *+cifer entreg" a *a 5ntrusa la &spiga de las Semillas de $iedra# que hasta entonces s"lo posean los Seraphim 'ephilim. 3 a su regreso el (a or (al se abati" sobre los hombres de barro# pues *a 5ntrusa eligi" a los m!s valientes comenz" a plantar en sus corazones la Semilla de $iedra que apaga el 8uego )aliente de la $asi"n Animal# el Amor de la .ran (adre 6inah: cada Semilla de $iedra sera un .uerrero Sabio# un 1ombre de $iedra situado fuera de la *e de /HVH# en lugar del hombre idntico a (etatr"n que estaba destinado a ser al 8inal del 2iempo. Con su acto incali2icable$ La -ntrusa$ La Virgen de .gartha$ o2endi5 pro2undamente a la 3ran 4adre Binah$ a quien arrebat5 el .mor de numerosos Hijos7 por eso es que se debe puri2icar esta tierra de Huelva$ que por tantos siglos ha estado dedicada a su Culto -mpo. S"lo as descender! la SheNhinah en /us 6aal . &lla# Sacerdotes# es 'uestro (!s $oderoso &nemigo# su (al est! por encima de todos los males, su 1ostilidad hacia la )reaci"n# supera a la de 73
cualquier 1ombre de $iedra, su -alor para enfrentar a &l Uno sobrepasa al del .uerrero Sabio m!s valiente: frente a &lla# a su (isterio 5nfinito# todos tiemblan de 2error, tras el 2error la (uerte# s"lo sobreviven los &spritus 5ncreados# que son de su misma esencia 1iperb"rea. &lla regres" de -enus# portando la &spiga de las Semillas de $iedra tra endo en su vientre al Demonio de la .uerra# a 'avut!n# su 1i%o 5ncreado. 2odo fue una con%ura del Serafn *+cifer: &l quiso que Ama tuviese un 1i%o de $iedra# un 1i%o que se pusiese al frente de la /aza 6lanca fundase para sus miembros un (isterio, que los 5niciados en ese (isterio adquiriesen la 5nmortalidad recibiesen en su )oraz"n la Semilla de $iedra de la -irgen de Agartha. MD(irad el Sepher 5chehE Morden" 6era# a quien esta parte de la 1istoria produca una e7traa mezcla de 0dio 2errorM. Aqu se autoCcrucific" 'avut!n# Msealaba las ramas que iban desde el tronco hasta las .ranadas 1oesed DinM. &l As estuvo su%eto del 6razo Derecho del 6razo 5zquierdo del Santo Anciano# ba%o su .ran /ostro sin advertir que la $iedra de 8uego# Aben &sch# penda sobre su cabeza. 'ueve noches agoniz" en la )ruz de /imm"n hasta que 8r a# un Demonio 8emenino tan terrible como Ama# sali" de su o%o averigu" el Secreto de la (uerte. (as# para poder revelarlo a 'avut!n# que acababa de morir# tuvo que comer un grano de la granada HoEhmah transformarse en perdiz: entonces bail" para 'avut!n la danza co%a que permite salir del *aberinto de 5lusi"n de la (uerte, empero# aquel alimento la encaden" a la 5lusi"n# como a $ersfone# no pudo regresar a al 0rigen de donde haba acudido para salvar a su &sposo. &s as que 8r a# un nuevo &nemigo de la )reaci"n# se qued" %unto a -ides# el Seor de Agartha# la guarida de los Demonios 5ncreados# %unto a 'avut!n su &sposo# para llevar adelante la .uerra &sencial contra &l Uno. 'avut!n# por su parte# resucit" revel" a los miembros de su /aza el Secreto de la (uerte mediante el (isterio del *aberinto# en cu o curso los 5niciados reciben en su coraz"n la Semilla de $iedra de la -irgen de Agartha pueden convertirse en 1ombres de $iedra. Discpulos de 'avut!n fueron los Atlantes blancos# que sembraron el (undo de $iedras impas# los que abrieron las puertas de las 4ansiones Celestes para tomarlas por asalto. $or eso# Dno olvidis# Sacerdotes# las condiciones del $acto )ulturalE *os 1ombres de $iedra son nuestros m!s terribles &nemigos porque se han propuesto impedir la concreci"n de los $lanes que /HVH ha dispuesto para la 1umanidad: pero tambi*n lo son las Piedras de los Hombres de Piedra . 'o olvidis que se deben destruir sus $iedras malditas pues en ellas podran haber Semillas de $iedra# grmenes de seres inconcebibles que podran fructificar nacer en determinados momentos de la 1istoria. 'o olvidis que la $iedra 8ra est! siempre fuera del 2iempo# m!s all! del $rincipio de los Seres )reados# invisible para 'uestras Almas pero pronta a manifestar su hostilidad esencial cuando la oportunidad# es decir# el Eairos# lo permita: ignoramos# pues# si de este o de aquel (eir ha de surgir un 1ombre de $iedra# pero en todo caso debemos destruirlo. 'o olvidis que libramos la .uerra &sencial contra el &nemigo de la )reaci"n# que la nuestra es la guerra entre la *e%a la $iedra 8ra# entre el 8uego )aliente el 8uego 8ro# entre lo )reado lo 5ncreado# entre el Ser la 'ada. 6irsa retom" la palabra para referirse e7clusivamente a la misi"n que los 5nmortales de%aban a los Sacerdotes. *a reuni"n a tocaba a su fin 74
transcurriran muchos aos antes de que &llos regresasen: quiz!s# entonces# como antes# como siempre# habra otros Sacerdotes para recibirlos. 'o deban# pues# perder palabra alguna de las que decan &llos# a que nadie podra repetrselas luego. 3 el error# en la 0rden de (elquisedec# se pagaba mu caro. M3a conocis# en parte# vuestra misi"n# Mconcedi" 6irsaM. 0s dedicaris con todos vuestros poderes e influencias a purificar esta regi"n de 1uelva. *a )asa de 2harsis ha sido destruida # aunque no hemos recuperado la $iedra de -enus# tampoco ser! utilizada en contra nuestra. &sa era una de las +ltimas $iedras de *+cifer# que permitan a los 5niciados 1iperb"reos orientarse en el *aberinto de la 5lusi"n de la -ida, sin ellas a la mano# tranquilo podr! estar el .uardi!n del *aberinto# /HVH .donai: s"lo los Sacerdotes de 5srael conocen la danza co%a que seala la Salida. Sacerdotes: Del &nemigo est! casi derrotadoE Dla Sinarqua del $ueblo &legido pronto ser! una realidad# pronto descender! la SheNhinah# pronto reinar! el /e (essiahE D3a se vislumbra el 1olocausto de 8uegoE DJuibl"n vendr! a /us 6aal a buscar a la .ran (adre 6inah e7hibir! su 'ombre ,...4.# SheNhinah# Avir# (etatr"n, &lla# amorosamente# plantar9 en su cora 5n la ,emilla de Barro del Pardes 6immonim$ el 3ermen de 4etatr5n que ser9 al 0inal Piedra de 0uego$ .lma Per2ecta del Pueblo <legido; DDerribad sin miramientos los Altares de la 5mpostoraE DJuitad de su mano la abominable &spiga del 0dioE DJue nadie recuerde su Sacrilegio &sencial# sus Semillas de $iedra condenadas por /HVHE DDestruid sus lugares de )ulto sus 5m!genes# matad hasta su memoria # desde luego# quemad hasta las cenizas# fabricad le%a con ella# a todos aquellos que crean en la -irgen de Agartha ambicionen la Semilla de $iedraE DSed duros# Sacerdotes# porque el &nemigo lo mereceE D*evantad en cambio altares para la dulce (adre 6inahE D)olocad en su mano la magnfica .ranada del Amor de /HVHE DJue todos conozcan su Sacrificio &sencial# ser depositaria de las Semilla de 6arro bendecidas por /HVHE D)onstruid lugares para su )ulto e invocad sus 5m!genes# generad en el pueblo memoria de &lla # desde luego# premiad con las ma ores dispensas a todos quienes crean en la -irgen de los (ilagros# o de la /!bida# o de la )iuela# o de la )inta# o de la 6arca# o del 'io de 6arro# o del 8uego )alienteE DSed efectivos# Sacerdotes# porque los $lanes de /HVH lo requierenE &n resumen# comenzaris por sustituir la estatua del 0bispo (acario por la nueva escultura de 'uestra Seora de los (ilagros# que tallar! el mon%e de acuerdo a la visi"n del Sepher 5cheh. A esa escultura la instalaris en el )onvento de 'uestra Seora de la /!bida# pero de inmediato os abocaris a la tarea de propiciar la edificaci"n cercana de un gran santuario dedicado a la -irgen de la )inta: el mismo deber! albergar a una 1ermandad de marinos propietarios de 'aos# quienes solicitar!n su protecci"n se congregar!n en torno de su )ulto. &l sitio ideal ser! un cerro cercano al (ar# desde donde se divise la ra del 0diel# la )iudad de 1uelva# $alos# *a /!bida (oguer. 3 la imagen que all se adorar!# ser! mu seme%ante a la que ha visto el mon%e escultor# pero dotada de ma ores atributos sagrados: la .ran (adre 6inah e7hibir! en su mano izquierda la Ciuela# es decir# la .ranada !cida de la -ida )!lida# partida en forma de vulva mostrando por su abertura los granos de las Semillas de 6arro, con la mano derecha sostendr! al (essiah# quien aparecer! completamente desnudo salvo sus pies# que tendr! cubiertos con 75
borcegues para disimular la renguera de Dionisio. *a mano izquierda del 'io Divino estar! dirigida hacia la .ranada# mientras con la derecha sostendr! la cinta sephir5tica# el cordel con las diez medidas del Universo# el smbolo de los navegantes de ultramar. $ero en el vestido de la (adre de Dios# bien visible contrastado# deben estar las letras hebreas del 'ombre de Juibl"n# ,...4.# es decir# ,ameEh# .leph# 4em. $or +ltimo# sobre la imagen de la -irgen de la )inta# retrataris a dos de los Seraphim 'ephilim# sosteniendo con sus manos el ,mbolo C*ltico de la Llave @WlachaEra. 1aris tambin otras im!genes esculturas inspiradas en las recientes descripciones. $ero tened presente que# en todo caso# al 'io (essiah se lo debe despo%ar del sacrlego libro que ostenta el 'io de $iedra de la -irgen de Agartha# el *ibro de la Sabidura 1iperb"rea: en su lugar# pondris una sphaera orbis terrae# como smbolo del $oder Universal que el /e (essiah alcanzar! en el /eino de 5srael SheNhinah. $arecidas a sta# pues# ser!n las im!genes esculturas que distribuiris en todos los sitios que fuesen necesarios. 3 ahora# Datenci"n# SacerdotesE# pues 0s profetizaremos por +ltima vez. 0d este (ensa%e# que se cumplir9 en cualquier tiempo ( lugar porque es Palabra de /HVH7 Dice /HVH ,ebaoth7 Vendr9n das de 3loria para el Pueblo <legido. /o descender*$ ,heEhinah$ sobre *l ( 6einar*$ en medio del Holocausto de 0uego en que se consumir9n los impos. / en esos das$ cuando la 3loria$ ( la Victoria$ de -srael est*n cercanas$ /o enviar* una seal inequvoca de que la hora ha llegado7 <sa ,eal ser9 la cada de 3ranada$ la 4ansi5n de los Hudos. <n verdad siempre ser9 3ranada la que marque esta hora. 3ranada$ que estar9 entonces poseda por un 6eino decadente$ ser9 conquistada por un naciente -mperio. ,e o2rendar9 despu*s el >riple Holocausto de Pueblos 3entiles? ( luego /o bajar*? ( comen ar9 la 3loria ( la Victoria de -srael. Buibl5n$ cu(a Vo cierra la Puerta de los -n2iernos ( abre la Puerta de los Cielos$ me o2rendar9 el >riple Holocausto ( me .nunciar9$ ( .nunciar9 as La Hora de -srael. MDAlegraos# Sacerdotes de /HVH ,ebaoth# que ho la &stirpe de 2harsis ha sido e7terminada 'osotros os Anunciaremos la pr"7ima SheNhinahE D)umplid# cumplid con firmeza e7actitud nuestras "rdenes# pronto vendr! Juibl"n para recibir el -erbo de (etatr"n celebrar el 2riple 1olocausto aguardado por /HVHE DJue la -ictoria 'etsah de /HVH ,ebaoth os acompaeE Msalud" 6irsa. MD3 que la .loria 1od de <lohim ,ebaoth corone vuestros esfuerzosE Mse despidi" 6era. Al da siguiente# los 5nmortales haban partido hacia Shambal!# de%ando a los cuatro Sacerdotes sumidos en sombras cavilaciones. Desde luego# la diab"lica arrogancia de 6era 6irsa se habra aplacado un tanto si hubiesen sospechado siquiera que a+n e7istan Seores de 2harsis con vida que la &stirpe )ondenada# como el Ave 8ni7# renacera de sus propias cenizas en la )asa de 2harsis. Cuadragesimosegundo D#a 76
2odos los presentes en $oitiers# los Seores del $erro .uillermo $lasian# .uillermo de 'ogaret# .uillermo 5mbert de $ars# )lemente -# el 1ombre de $iedra )harles de 2harsis# el 5niciado 1iperb"reo# /e de 8rancia# 8elipe el 1ermoso# coinciden en que las ma ores posibilidades de triunfar sobre el &nemigo dependen del empleo de un arma secreta: la astucia. *a astucia es el resultado evolutivo de un instinto animal caracteriza la conducta del animal hombre u hombre anmico# es decir# el hombre dotado de cuerpo Alma )reada. $ero tambin e7isten hombres que poseen &spritu 5ncreado# aunque en la ma ora de los casos ste se encuentra subsumido en el Alma )reada por eso se dice que tales hombres est!n espiritualmente dormidos: ellos tambin pueden manifestar la astucia anmica pues el &spritu dormido o estratgicamente confuso es incapaz de impedirlo. $ero algo mu diferente ocurre cuando el hombre es efectivamente espiritual# lo que s"lo puede afirmarse si se trata de un 5niciado en la Sabidura 1iperb"rea: en ese caso su conducta est! regida por el 1onor no s"lo carece de astucia sino de cualquier otra caracterstica del animal hombre# tal como la cobarda# la maledicencia# la infidelidad# la mentira# la envidia# la calumnia# la insidia# la traici"n# etc. (as 9qu es el 1onor del 5niciado 1iperb"reo:: el acto de su Voluntad 3raciosa # es decir# el acto de su &spritu &terno# que es pura 3racia. 'inguno de los presentes# por e%emplo# posea astucia en la personalidad pues el 1onor los haba guiado a lo largo de sus vidas, ahora demostraban un acto del (!s Alto 1onor al luchar con todas sus fuerzas por el triunfo del $acto de Sangre. $ero los .olen conocan esto contaban con la ingenuidad de los 5niciados 1iperb"reos para derrotarlos, &llos# en cambio# eran pura astucia su principal arma se llamaba engao# p!lido refle%o del .ran &ngao con que el Dios Uno disfraz" su miserable )reaci"n. De all que no esperasen %am!s una reacci"n astuta procedente de los 5niciados# a quienes crean siempre dispuestos a ser engaados traicionados. M?3a fueron traicionados una vez# al $rincipio Mse burlaban# torciendo la bocaM lo ser!n siempre. D$retenden ser .allos# s"lo son est+pidas gallinas de corralE )on su 1onor de otro mundo# tarde o temprano nos ofrecer!n la espalda, entonces nuestros puales de este mundo acabar!n con ellos@M. Sin dudas# los .olen cometan un error de apreciaci"n al con2iar en el 1onor de los 5niciados 1iperb"reos: seg+n los principios de la guerra# las creencias del <nemigo son debilidades que pueden ser e8plotadas en provecho propio . *os 5niciados 1iperb"reos carecan de astucia pero saban qu era la astucia, podran emplearla como arma estratgica para sorprender al &nemigo. 1e aqu el concepto que se defina en $oitiers: si los .olen crean que sus enemigos actuaran con 1onor# stos estaban alertados# entonces los ingenuos seran ellos, luego# podran ser engaados por medio de la astucia# que &llos no esperaban# conducidos a una trampa mortal. 3 el 1onor de los 5niciados quedara a salvo porque nada en sus &spritus cambiara ni afectara su orientaci"n estratgica hacia el 0rigen: en medio de una acci"n de guerra# los 5niciados habran %ugado con la ilusi"n# aparentando ser lo que no eran, si los .olen# maestros en el arte de manipular la ilusi"n del (undo )reado# caan en el simple encantamiento de los 5niciados# ello s"lo se podra calificar como e7plotaci"n del error del &nemigo# algo perfectamente legtimo de acuerdo a las le es de guerra.
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Si los 2emplarios fuesen atacados desde todos los flancos a la vez# con seguridad se defenderan# con resultados imprevisibles, por el contrario# si el ataque provena ostensiblemente del campo del /e de 8rancia# mientras que por el lado del $apa# en quien deberan con2iar# hallaban protecci"n# descuidaran ese costado seran fatalmente derrotados: la astucia estratgica consistira en lograr esa confianza en el $apa para que ste los pudiese entregar# desarmados# al /e de 8rancia. )on otras palabras# la &strategia e7igira montar una escena con el suficiente realismo como para engaar a los .olen: al principio# no tendran que sospechar el argumento de la comedia, luego del desenlace# ello a no importara. *os principales actores seran el $apa el /e de 8rancia: el $apa fingira proceder de buena fe# pero demostrara estar temeroso de las represalias reales, hara promesas tratara de ganar la con2ian a del &nemigo# que lo creera amigo, 8elipe el 1ermoso# por su parte# representara al soberano intolerante ambicioso# procurando atraer sobre s toda la atenci"n del &nemigo: esto a udara al papel de )lemente -. )uando todo estuvo listo en $oitiers# se levant" el tel"n comenz" el primer acto del drama: ste se inici" con la publicaci"n de una )ruzada contra Andr"nico $ale"logo# &mperador de )onstantinopla# a quien se acus" de mantener el cisma de la 5glesia griega. Desde la cada de San 4uan de Acre# la 0rden del 2emple se haba retirado a )hipre# donde sostena una guarnici"n regular# en tanto# que la 0rden de los 1ospitalarios haca lo propio en la isla de /odas. )on el fin de establecer su participaci"n en la )ruzada# )lemente - cit" en 8rancia al .ran (aestre del 2emple 4acobo de (ola . Una vez en su presencia# con total ingenuidad# el $apa manifest" su intenci"n de concretar la vie%a idea de .regorio 5P de fusionar todas las 0rdenes militares: tal idea# por supuesto# causaba horror a los 2emplarios pues la integraci"n con una 0rden e7otrica pondra sus secretos al descubierto. Sin sospechar la celada# el .ran (aestre intentara persuadir al $apa sobre lo inconveniente de seme%ante medida: seg+n su impresi"n# no sera difcil engaar a una mente simple como la de )lemente -. *uego de la demencial cada del .olen 6onifacio -555# los .olen estaban alertados sobre la ofensiva de los Domini Canis# saban a qu atenerse con respecto a la elecci"n de )lemente -. Sin embargo# consideraban a ste s"lo un instrumento de 8elipe el 1ermoso su entorno de ?hi%os de las tinieblas@: la impresi"n del .ran .olen 4acobo de (ola lo confirmaba, el $apa era permeable a la influencia afectiva. &l .ran (aestre se entretendra# pues# en ganar la amistad del $ontfice# sin imaginar que en $ars# 'ogaret .uillermo 5mbert preparaban su ruina. 3 en pocos meses# )lemente - conseguira que el 4efe .olen no desconfiase de su buena fe. &nguerrand de (arign .uillermo de 'ogaret fueron elevados a los dos m!s importantes puestos de 8rancia: Coadjutor del /eino 3uardaDsellos del /e # respectivamente. )on ese poder# pusieron en pr!ctica una operaci"n secreta que tena por ob%etivo la e%ecuci"n de una acci"n simult!nea eficaz en todo el /eino: tal acci"n se concret" el ;= de 0ctubre de ;=UK# cuando todos los Caballeros >emplarios de 0rancia$ incluido su 3ran 4aestre$ 2ueron detenidos bajo la acusaci5n de hereja . &n verdad# los cargos acumulados por 'ogaret eran m+ltiples variados# pero se haca hincapi en la here%a para obtener la intervenci"n del 2ribunal de la 5nquisici"n# que en 8rancia estaba presidido por .uillermo 5mbert de $ars. $ronto se vio el 7ito estratgico de los Domini Canis: mientras el .ran (aestre reciba solicitudes 78
de los )aballeros para resistir el arresto# vacilaba sobre la actitud a asumir# .uillermo de $lasian le entrega un mensa%e donde el $apa le garantiza su a uda le aconse%a que renuncie a defender a la 0rden se someta a su voluntad. &s as como el .ran (aestre ordena rendirse a todos los )aballeros# l mismo confa en la intervenci"n papal. Adem!s# seg+n crean los .olen# a+n posean bastante peso dentro de la 0rden de $redicadores domnicos. 8elipe el 1ermoso no pierde el tiempo: sin resistencia# sus tropas ocupan todas las propiedades templarias. &l terror cunde en la 0rden enemiga, cientos de )aballeros mon%es son encarcelados. $or este firme procedimiento nadie duda de la seriedad de la acusaci"n pronto se consigue reunir suficientes testigos pruebas como para asegurar su liquidaci"n. Adem!s de la 5nquisici"n# 8elipe el 1ermoso convoca a los )oncilios provinciales# a la Universidad de $ars a los &stados .enerales para %uzgar a la 0rden. De ese modo# al ir emergiendo de las tinieblas de su fundamento diab"lico# todo el pueblo de 8rancia asistira a la e7hibici"n de la filosofa secreta templaria conocera sus costumbres depravadas. &s lo que ocurre durante los tres aos de p+blico proceso# cuando el asombro# la repugnancia# el horror de los franceses no conocen lmites. $ero lo m!s asombroso quiz! sea que durante ese lapso los 2emplarios continuasen cre endo que un acto salvador de parte del $apa los librara de la condena. &n el proceso se consigue probar que los 2emplarios profesaban las siguientes ideas costumbres: 5C los altos dignatarios de la 0rden sostenan que )risto# al que misteriosamente denominaban =avut9n# haba sido un impostor no el Dios verdadero, 55C )risto nunca fue crucificado para la redenci"n del gnero humano, 555C la cruz no sera# as# el instrumento de su pasi"n# sino una creaci"n del propio )risto 'avut!n# a la que habra llamado Vruna, 5-C todos los )aballeros# cualquiera fuese su grado o condici"n# deban escupir peri"dicamente aquel Smbolo del (al# a fin de desagraviar al Dios )reador: por lo tanto# se prob" que al menos una vez# todos los 2emplarios haban escupido el crucifi%o, -C en consecuencia# renegaban de la -irgen Santa, -5C oficiaban la misa seg+n un canon propio en una lengua e7traa# que despus se comprob" era el hebreo, -55C adoraban un dolo hermafrodita de espantosas facciones al que se referan ba%o el apodo de Ba2omet o Ba2oel pero cu o nombre# que %am!s pronunciaban sin palidecer# era Bera, -555C pretendan que aquel dolo representaba a un Dios m!s poderoso que )risto# quien# a diferencia del (esas# se manifestaba con ma or frecuencia entre los hombres, 5PC afirmaban que ese abominable Demonio les impuso# desde los das de San 6ernardo# la obligaci"n de practicar la sodoma# vicio al que se haban habituado constitua una costumbre natural entre los superiores de la 0rden, PC el .ran (aestre# los .randes $riores o $receptores# realizaban una ceremonia secreta en la que ofrendaban sacrificios humanos a 6afomet# en especial nios, P5C el /itual e7iga la incineraci5n de la vctima en un horno dispuesto para tal fin, P55C con las cenizas calcinadas los 2emplarios elaboraban una leja humana# la conservaban en secreto como el 6ien m!s preciado, P555C crean firmemente que aquella le%a tena el poder de lavar la unci"n de los sacramentos cristianos: seg+n confesaban# mediante dicha le%a habran anulado los efectos del bautismo de la comuni"n# a los que consideraban ?con%uros de la )ruz@# etc.
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Desde un principio los Domini Canis decidieron distinguir entre ?2emplario@ ?.olen@. &n la &dad (edia era normal que en un %uicio por here%a se absolviese a los acusados que confesaban espont!neamente# se arrepentan# aceptaban los sacramentos cristianos, en el proceso a los 2emplarios tal posibilidad fue ofrecida reiteradamente muchos se avinieron a confesar lo que saban. Sin embargo# los Domini Canis no estaban dispuestos a permitir que los .olen pudiesen zafar de la trampa: para &llos# que %am!s haban perdonado# no habra perd"n, s"lo a los ?2emplarios@# es decir# a los )aballeros no iniciados en el )ulto a 6afomet# se les brindara la oportunidad de salvar la vida a cambio de su testimonio. 8ue as que se consigui" reunir una abrumadora cantidad de pruebas contra los .olen de la 0rden aportadas por sus propios miembros# here%es confesos arrepentidos. 3 entonces el proceso se torn" irreversible# pues ni el $apa ni nadie podran salvar a la 0rden una vez que el pueblo la 5glesia tomaran conocimiento de sus here%as aberraciones: la <strategia de 0elipe el Hermoso ( el )irculus Domini )anis haba triun2ado$ ahora de2initivamente$ sobre los planes de la 0raternidad Blanca? los 3olen no sospecharon la comedia representada por Clemente V hasta que 2ue demasiado tarde? la 1rden del >emple$ encargada de 2undar la ,inarqua Cniversal$ sera destruida . De ese modo# los .olen de la 0rden del 2emple fueron e7terminados sin piedad# recibiendo en carne propia la medicina que en tantas ocasiones administraron a los partidarios del $acto de Sangre: ir"nicamente# el 2ribunal de la 5nquisici"n# del que se valieron para terminar con los )!taros# ahora los condenaba de manera inapelable a morir en la hoguera: como en el arte marcial del %iu %itsu$ el <nemigo aprovech5 sus propias 2uer as para derrotarlos. Cuadragesimo!er er D#a Sntesis .eneral de la Sabidura 1iperb"rea: *a posibilidad de instaurar la Sinarqua Universal en la &dad (edia se haba esfumado en las 1ogueras de la 5nquisici"n. &l &nemigo tardara setecientos aos antes de acertar# en la &poca actual# con otra posibilidad seme%ante. Aqu sera# pues# el momento de abandonar el tema de la Sinarqua (edieval continuar con la historia de la )asa de 2harsis que# como adelant reiteradas veces# se trasladara en parte a Amrica fundara el lina%e del cual desciendo. Sin embargo# &stimado atento Dr. Siegnagel# es mi deseo que consiga Ud. comprender con la ma or profundidad posible la Sabidura 1iperb"rea# porque ella es la causa verdadera del drama de la )asa de 2harsis. S que en muchas partes la narraci"n de la historia de la )asa de 2harsis ha quedado oscurecida por la ausencia de detalles# por lo desconocida que resulta al profano la Sabidura 1iperb"rea. $or eso# antes de continuar con el relato# me tomar* unos Das para e8poner una ',ntesis 3eneral) de lo (a visto sobre la ,abidura Hiperb5rea: fundamentalmente# procurar aclarar las principales ideas mencionadas o referidas hasta ahora. )reo que la me%or manera de lograr este ob%etivo ser! describir cuatro conceptos de la Sabidura 1iperb"rea definirlos mediante un lengua%e accesible para Ud. 2ales conceptos son: 'La Cultura es un arma estrat*gica enemiga) # '<l /o$ en el Hombre Creado$ es 80
un producto del <spritu -ncreado) # 'La .legora del /o prisionero) # 'La <strategia 1dal de los Dioses Liberadores) . (ientras dure la e7posici"n de estos temas subtitular los Das: ?Sntesis .eneral de la Sabidura 1iperb"rea@. Desde luego# que tal sntesis causar! la natural interrupci"n del relato sobre la historia de la )asa de 2harsis. &s por eso que# si est! mu interesado en continuar con la narraci"n b!sica# le sugiero saltearse al da >L. &n ese da prosigue la historia su e7pectativa quedar! satisfecha# pero le advierto que es indispensable que al 2inal lea los das pasados por alto# para completar su conocimiento general de la Sabidura 1iperb"rea. &n la carta que escrib el 2ercer Da# e7pliqu que ? el principio para establecer la 2iliaci5n de un pueblo aliado de los .tlantes consiste en la oposici"n entre el )ulto la Sabidura: el sostenimiento de un )ulto a las $otencias de la (ateria# a Dioses que se sit+an por arriba del hombre aprueban su miserable e7istencia terrenal# a Dioses )readores o Determinadores del Destino del hombre# coloca autom!ticamente a sus cultores en el marco del $acto )ultural# estn o no los Sacerdotes a la vista@. &l primer concepto es f!cil de comprender como consecuencia de esta definici"n. $ara el &nemigo del $acto de Sangre# es decir# los miembros del $acto )ultural# 'la Cultura es un arma estrat*gica). A lo largo de toda mi carta# a mostr sobradamente esa verdad en los m+ltiples e%emplos en los que se vio a los miembros del $acto )ultural ir dominando las sociedades humanas mediante el control de las principales variables sociales. Sin embargo# la Sabidura 1iperb"rea afirma que el ob%etivo enemigo es m!s sutil que su &strategia apunta a controlar el &spritu del 1ombre# en el hombre# vale decir# se propone controlar su 3o. )uando se realiza la crtica de la moderna cultura urbana del ?0ccidente cristiano@ suelen detallarse los ?males@ que sta provoca en algunos individuos: la alienaci"n, la deshumanizaci"n, la esclavitud al consumo, la neurosis depresiva su reacci"n: la dependencia a diversos vicios# desde la narcosis hasta la perversi"n del se7o, la competencia despiadada# motivada por oscuros sentimientos de codicia ambici"n de poder, etc. *a lista es interminable# pero todos los cargos omiten# deliberadamente# lo esencial# haciendo hincapi# en males ?e7ternos@ al Alma del hombre# originados en ?imperfecciones de la sociedad@. )omo complemento de esta falacia se argumenta que la soluci"n# el remedio para todos los males# es ?el perfeccionamiento de la sociedad@# su ?evoluci"n@ hacia formas de organizaci"n m!s %ustas# m!s humanas# etc. *a omisi"n radica en que el mal# el +nico mal# no es e8terno al hombre# no proviene del mundo sino que radica en su interior# en la estructura de una mente condicionada por la preeminencia de las premisas culturales que sustentan el raciocinio que le deforman su visi"n de la realidad. *a sociedad actual# por otra parte# ha logrado %udaizar de tal modo al hombre corriente que le ha transformado Mmilagro que no puede ni soar la biologaCgenticaM a su vez en un miserable %udo# !vido de lucro# contento de aplicar el inters compuesto feliz de habitar un (undo que glorifica la usura. 'i qu decir que esta sociedad# con sus millones de %udos biol"gicos psicol"gicos# es para la Sabidura 1iperb"rea s"lo una mala pesadilla# la cual ser! definitivamente barrida al fin del Fal 3uga por el Xildes Heer. &n las tradiciones germ!nicas se denomina Qildes 1eer al ?&%rcito 8urioso@ de Qothan. De acuerdo a la Sabidura 1iperb"rea# el &%rcito de 81
'avut!n se har! presente durante la 6atalla 8inal# %unto al .ran 4efe de la /aza 6lanca. &s conveniente resumir# ahora# varios conceptos complementarios de la Sabidura 1iperb"rea# algunos de ellos a e7plicados. $ara la Sabidura 1iperb"rea# el animalChombre# creado por &l Uno# es un ser compuesto de cuerpo fsico Alma. )omo producto de una 2raici"n 0riginal# perpetrada por los Dioses 2raidores# el &spritu 5ncreado# perteneciente a una /aza e7trac"smica# ha quedado encadenado a la (ateria e7traviado sobre su verdadero 0rigen. &l encadenamiento espiritual al animal hombre causa la aparici"n hist"rica del 3o# un principio de Voluntad inteligente: carente de &spritu eterno# el animal hombre s"lo posea un sujeto anmico que le permita adquirir cierta conciencia efectuar primitivos actos psicol"gicos mec!nicos# debido al contenido puramente arquetpico de tales actos mentales. $ero de pronto en la 1istoria# por causa de la 2raici"n 0riginal# aparece el 3o en medio del su%eto anmico# sumido en l. As# el 3o# e7presi"n del &spritu# surge hundido en la entraa del Alma sin disponer de ninguna posibilidad de orientarse hacia el 0rigen# puesto que *l ignora que se encuentra en tal situaci5n$ que ha( un regreso posible hacia la Patria del <spritu7 el /o est9 normalmente e8traviado sin saber que lo est9? ( busca el 1rigen sin saber qu* busca. Los Dioses >raidores lo encadenaron al .lma del animal hombre para que la 2uer a volitiva de su b!squeda in!til sea aprovechada por el .lma para evolucionar hacia la Per2ecci5n 0inal. Sumido en el su%eto anmico# el 3o es incapaz de adquirir el control del microcosmos# salvo que pase por la 5niciaci"n 1iperb"rea# la que produce el e2ecto de aislar al /o$ del .lma$ por medio de las Vrunas -ncreadas$ reveladas al hombre por =avut9n . $or eso la Sabidura 1iperb"rea distingue entre dos clases de 3o: el /o despierto# propio del 5niciado 1iperb"reo u 1ombre de $iedra, el /o dormido# caracterstico del hombre dormido u hombre ?normal@# com+n corriente# de nuestro das. /efirindose al hombre normal# se puede decir que el su%eto anmico# con su 3o perdido incorporado# se enseorea de la esfera psquica# a la que puede considerarse# grosso modo# como compuesta de dos regiones claramente diferenciables distinguibles: la es2era de sombra la es2era de lu , ambas regiones est!n separadas por una barrera llamada umbral de conciencia. *a esfera de sombra guarda estrecha relaci"n conceptual con la regi"n de la psique denominada -nconsciente que define la Psicologa .naltica del Dr. C. 3. Hung. *a esfera de luz# es b!sicamente# la esfera de conciencia# donde discurre la actividad del su%eto anmico consciente durante la vigilia. &l 3o# que es esencialmente una 2uer a volitiva# nada tiene que ver con la naturaleza temporal del su%eto anmico# pese a lo cual permanece sumido en ste# confundido en su historia# artificialmente temporali ado# en una palabra# dormido. $or eso la Sabidura 1iperb"rea distingue claramente entre dos formas del 3o: el /o perdido el /o despierto. &l 3o perdido es caracterstico del hombre dormido# del hombre e7traviado en el *aberinto de 5lusi"n del .ran &ngao: el hombre dormido es aquel animal hombre en cu a Alma est! encadenado# sin saberlo# un <spritu -ncreado. &l 3o despierto# es propio del hombre despierto# es decir# del animal hombre cu o &spritu encadenado ha descubierto el &ngao procura encontrar el camino hacia el 0rigen# la salida del *aberinto. &l hombre 82
despierto# el 5niciado 1iperb"reo es aqul capaz de actuar seg+n el ?modo de vida estratgico@ que e7ige el $acto de Sangre. &s decir# aqul capaz de aplicar los principios estratgicos de la 1cupaci5n# del Cerco# de la 4uralla <strat*gica. )on respecto al segundo principio# en lo que toca a la 8unci"n /egia# di%e el Da Decimose7to: 8elipe 5- deber! 'aplicar el principio del cerco en el espacio real ocupado) . Seg+n esto# parecera que el principio del )erco radicase e7clusivamente en el hombre despierto# quien debera 'aplicar) o 'pro(ectar) tal principio en el !rea ocupada, empero# de acuerdo al principio hermtico: '<l microcosmos re2leja al macrocosmos) # principio que# tal como se vio en la e7posici"n de 6era 6irsa# es tambin cabalstico: .dam Harish5n es el re2lejo de .dam @adm5n , 9quiere decir esto que el principio del )erco ha de estar tambin presente en el macrocosmos# por e%emplo como una le( de la naturale a: Si ocurriese as# tal vez se podra# al menos en teora# detectar en alg+n fen"meno caracterstico una cierta 2unci5n cerco# que nos revelase por otra va# esta vez e7terna# el principio estratgico mencionado. Aunque puedo adelantar que el resultado ser! negativo# es conveniente e7aminar tal posibilidad de b+squeda e7terna pues su an!lisis permitir! comprender diversos aspectos gnoseol"gicos culturales que afectan al hombre. Si aceptamos el principio hermtico de equivalencia entre macrocosmos microcosmos nos resultar! evidente que todas las le es del macrocosmos se refle%an en le es an!logas del microcosmos. $ero tal correspondencia dista de ser un mero refle%o pasivo entre estructuras. &l hombre# al descubrir ( 2ormular le(es# desequilibra esa relaci"n asume un papel destacado. )omo consecuencia de esa actitud dominante aparece ahora# separando al 3o del macrocosmos# un modelo cultural elaborado por un sujeto cultural en base a principios conceptos de una estructura cultural. &n la Sabidura 1iperb"rea# Dr. Siegnagel# se definen estudian estos tres elementos, sintticamente# le dir que el ?su%eto cultural@ es s"lo el su%eto anmico al actuar din!micamente sobre una ?estructura cultural@ constituida en la ?esfera de sombra@ de la psique, asimismo# cuando el su%eto anmico act+a en la ?esfera racional@# se lo demonina ?su%eto racional@, si se manifiesta en la ?esfera de conciencia@# ?su%eto consciente@, pero siempre# el 3o se encuentra sumido en el su%eto anmico o Alma# sea racional# cultural o consciente su campo de acci"n. As# es el 'modelo cultural) el principal responsable de la visi"n deformada que el hombre tiene de s mismo del mundo# dado que se interpone entre el macrocosmos el microcosmos. &l modelo cultural es un contenido de la estructura cultural de car!cter colectivo o sociocultural, por lo tanto# consiste en un con%unto sistem!tico de conceptos# propuestos por el su%eto cultural traducido a uno o dos lengua%es habituales# por e%emplo# matem!tico lingVstico. &n resumen# el modelo cultural se compone# normalmente# de principios matem!ticos premisas culturales. &l 3o del hombre cuando se encuentra confundido con el su%eto consciente# acepta solidariamente como representaciones de los entes e7ternos# como su verdad# los ob%etos culturales que proceden del modelo cultural intermediario# ob%etos culturales cu o significado ha sido propuesto por el su%eto cultural como premisa en lengua%e habitual. &7aminemos ahora qu entiende el hombre por ?le de la naturaleza@. Sin entrar en complicaciones se puede afirmar que una le de la naturaleza es la 83
cuantificaci"n matem!tica de una relaci"n significativa entre aspectos o magnitudes de un fen"meno. Aclaramos esta definici"n. Dado un fen"meno es posible que por la observaci"n por la e7perimentaci"n emprica se llegue a diferenciar ciertos ?aspectos@ del mismo. Si de entre los varios aspectos que se destacan# algunos de ellos resultan como ?relacionados significativamente entre s@# si esa relaci"n posee probabilidad estadstica# es decir# se repite un n+mero grande de veces o es permanente# entonces puede enunciarse una ?le de la naturaleza@. $ara ello hace falta que los ?aspectos@ del fen"meno puedan reducirse a magnitudes de tal modo que la ?relaci"n significativa@ se reduzca a ?relaci"n entre magnitudes@ o sea# a funci"n matem!tica. *as ?*e es@ de la fsica se han deducido de manera seme%ante. &l concepto de ?le de la naturaleza@ que he e7puesto es moderno apunta a ?controlar@ el fen"meno antes que a e7plicarlo# siguiendo la tendencia actual que subordina lo cientfico a lo tecnol"gico. Se tienen as fen"menos ?regidos@ por le es eminentes a las que no s"lo se aceptan como determinantes sino que se las incorpora indisolublemente al propio fen"meno# olvidando# o simplemente ignorando# que se trata de cuantificaciones racionales. &s lo que pasa# por e%emplo# cuando se advierte el fen"meno de un ob%eto que cae se afirma que tal cosa ha ocurrido por que ?actu" la le de gravedad@. Aqu la ?le de gravedad@ es eminente# aunque ?se sabe que e7isten otras le es@ las que ?intervienen tambin pero con menor intensidad@# se cree ciegamente que el ob%eto en su cada obedece a la le de 'eWton que esta ?le de la naturaleza@ ha sido la causa de su desplazamiento. Sin embargo el hecho concreto es que el fen"meno no obedece a le( eminente alguna . &l fen"meno simplemente ocurre nada ha en l que apunte intencionalmente hacia una le de la naturaleza# menos a+n una le eminente. &l fen"meno es parte inseparable de una totalidad que se llama ?la realidad@# o ?el mundo@# que inclu e# en ese car!cter# a todos los fen"menos# los que a han ocurrido los que habr!n de ocurrir. $or eso en la realidad los fen"menos simplemente ocurren# sucediendo# quiz!# a algunos que a han ocurrido# o simult!neamente con otros seme%antes a l. &l fen"meno es s"lo una parte de esa ?realidad fenomnica@ que %am!s pierde su car!cter de totalidad: de una realidad que no se e7presa en trminos de causa efecto para sostener el fen"meno, en fin# de una realidad en la cual el fen"meno acontece independientemente de que su ocurrencia sea o no significativa para un observador cumpla o no con le es eminentes. Antes de abordar el problema de la ?preeminencia de las premisas culturales@ en la evaluaci"n racional de un fen"meno# conviene despo%ar a ste de cualquier posibilidad que lo aparte de la pura determinaci"n mec!nica o evolutiva# seg+n el ?orden natural@. $ara ello establecer# luego de un breve an!lisis# la diferencia entre fen"meno de ?primer@ o de ?segundo@ grado de determinaci"n# aclaraci"n indispensable dado que las le es eminentes# corresponden siempre a fen"menos de primer grado. $ara el gn"stico ?el mundo@ que nos rodea no es m!s que la ordenaci"n de la materia efectuada por el Dios )reador# &l Uno# en un principio# a la cual percibimos en su actualidad temporal. *a Sabidura 1iperb"rea# madre del pensamiento gn"stico va m!s le%os al afirmar que el espacio# todo cuanto l contenga# se halla constituido por asociaciones m+ltiples de un +nico elemento 84
denominado ?quantum arquetpico de energa@# el cual constitu e un t*rmino 2sico de la m"nada arquetpica# es decir# de la unidad formativa absoluta del plano arquetpico. &stos quantum# que son verdaderos !tomos arquetpicos# no conformadores o estructuradores de formas# poseen# cada uno# un punto indiscernible mediante el cual se realiza la difusi"n pantesta del )reador. &s decir que# merced a un sistema puntual de contacto polidimensional# se hace efectiva la presencia del Demiurgo en toda porci"n ponderable de materia# cualquiera que sea su calidad. &sta penetraci"n universal# al ser comprobada por personas en distinto grado de confusi"n# ha llevado a la err"nea creencia de que ?la materia@ es la propia substancia de &l Uno. 2al las concepciones vulgares de los sistemas pantestas o de aquellos que aluden a un ?&spritu del (undo@ o '.nima 4undi)# etc. &n realidad la materia ha sido ?ordenada@ por el )reador e ?impulsada@ hacia un desenvolvimiento legal en el tiempo de cu a fuerza evolutiva no escapa ni la m!s mnima partcula H de la cual participa# por supuesto# el ?cuerpo humano@I. 1e hecho esta e7posici"n sinttica de la ?8sica 1iperb"rea@ porque es necesario distinguir dos grados de determinismo. &l mundo# tal cual lo describ recin# se desenvuelve# mec!nicamente# orientado hacia una finalidad, ste es el primer grado del determinismo. )on otras palabras: e7iste un $lan a cu as pautas se a%usta# a cu os designios tiende# el ?orden@ del mundo, la materia librada a la mec!nica de dicho ?orden@ se halla determinada en primer grado. $ero# como dicho plan# se halla sostenido por la -oluntad del )reador# Su $resencia es efectiva en cada porci"n de materia# seg+n vimos# podra ocurrir que &l# anormalmente# influ ese de otra manera sobre alguna porci"n de realidad# a sea para modi2icar teleol5gicamente su Plan o para e7presar semi5ticamente su intenci5n # o por motivos estrat*gicos, en ese caso estamos ante el segundo grado del determinismo. $or ?motivos estratgicos@ se entiende lo siguiente: cuando el hombre despierto emprende el /egreso al 0rigen en el marco de una &strategia 1iperb"rea emplea tcnicas secretas que permiten oponerse efectivamente al $lan. &n estas circunstancias el )reador# anormalmente# interviene con todo Su $oder para castigar al intrpido. $odemos ahora distinguir entre un 2en5meno de primer grado un 2en5meno de segundo grado# atendiendo al grado de determinaci"n que involucra su manifestaci"n. Debe comprenderse bien que en esta distinci"n el acento se pone sobre las di2erentes maneras con que el Demiurgo puede actuar sobre un mismo fen"meno. $or e%emplo# en el fen"meno de una maceta ca endo desde un balc"n a la vereda# no podemos ver otra cosa que una determinaci"n de primer grado, decimos: ?actu" la le de gravedad@. $ero# si dicha maceta ca " sobre la cabeza del hombre despierto# podemos suponer una segunda determinaci"n o# con rigor# una ?segunda intenci"n@, decimos: ?actu" la -oluntad del )reador@. Al primer segundo grado de determinaci"n de un fen"meno se lo denomina tambin# desde otro punto de vista# $rimera Segunda intenci"n del )reador. &n general# todo fen"meno es susceptible de manifestarse en primer segundo grado de determinaci"n. Atendiendo a esta posibilidad convendremos lo siguiente: cuando no se indique lo contrario# por ?fen"meno@# se entender! 85
aqul cu a determinaci"n es puramente mec!nica# es decir# de primer grado, en caso contrario se aclarar!# ?de segundo grado@ . S"lo falta# ahora que distinguimos entre ?los dos grados del fen"meno@# aclarar la afirmaci"n que hice al comienzo de este an!lisis de que toda le de la naturaleza# inclusive aquellas eminentes# describen el comportamiento causal de fen"menos de primer grado de determinaci"n. &s f!cil comprender aceptar esto a que cuando en un fen"meno interviene una determinaci"n de segundo grado# el sentido natural del encadenamiento mec!nico ha sido ena%enado temporalmente en favor de una -oluntad irresistible. &n ese caso el fen"meno a no ser! ?natural@ aunque aparente serlo# sino que estar! dotado de una intencionalidad superpuesta de neto car9cter maligno para el hombre. $or otra parte# el fen"meno de primer grado# se manifiesta siempre completo en su 2uncionalidad # la cual es e7presi"n directa de su esencia# a la que siempre ser! posible reducir matem!ticamente a un n+mero infinito de ?le es de la naturaleza@. )uando el fen"meno de primer grado es apreciado especialmente por una le de la naturaleza# la cual es eminente para uno pues destaca cierto aspecto interesante# es evidente que no se est! tratando con el fen"meno completo sino con dicho ?aspecto@ del mismo. &n tal caso debe aceptarse el triste hecho de que del fen"meno s"lo ser! percibida una 5lusi"n. (utilado sensorialmente# deformado gnoseol"gicamente# enmascarado epistemol"gicamente# no debe e7traar que los indoarios calificaran de ma(a# 5lusi"n# a la percepci"n corriente de un fen"meno de primer grado. $lantear ahora un interrogante# cu a respuesta permitir! encarar el problema de la ?preeminencia de las premisas culturales@# basado en las +ltimas conclusiones: ?si todo fen"meno de primer grado aparece necesariamente completo Hpor e%emplo: a las X A.(. Asale el solBI@# 9cu!l es el motivo especfico de que su aprehensi"n por intermedio del ?modelo cientfico o cultural@ impide tratar con el fen"meno en su integridad# circunscribe en torno de aspectos parciales del mismo: Hpor e%emplo cuando decimos: ?la rotaci"n terrestre es la causa que ha producido el e2ecto de que a las X A.(. el sol se ha a hecho visible en el horizonte &ste@I. &n este +ltimo e%emplo es evidente que al e7plicar el fen"meno por una ?le eminente@ no se hace m!s que referir a ciertos aspectos parciales Hla ?rotaci"n terrestre@I de%ando de lado Mno vindoloM al fen"meno mismo H?el Sol@I. *a respuesta a la pregunta planteada lleva a tocar un principio fundamental de la teora epistemol"gica estructural: la relaci5n que se advierte entre aspectos de un 2en5meno$ cuanti2icable matem9ticamente como 'le( de la naturale a)$ se origina en la preeminencia de premisas culturales a partir de las cuales la ra 5n modi2ica la percepci5n del 2en5meno en s. Dem!s est! decir que esto ocurre por el efecto ?enmascaramiento@ que la raz"n causa en toda imagen refle7ionada por el su%eto consciente: la raz"n ?responde a la interrogaci"n@# es decir# a las fle7iones del su%eto consciente# en el cual se halla sumido el /o perdido . )omo si se tratase de una fantasa# la raz"n interpreta conforma un esquema racional de la representaci"n del ente fenomnico# esquema cu a imagen se superpone a la representaci"n la enmascara# dot!ndola del significado proposicional que determinan las premisas culturales preeminentes.
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)uando se efect+a una observaci"n ?cientfica@ de un fen"meno las funciones racionales se tornan preeminentes a cualquier percepci"n# ?destacando@ con eminencia aquellos aspectos interesantes o +tiles ?desluciendo@ el resto Hdel fen"menoI. De este modo la raz"n opera como si enmascarara al fen"meno# previamente arrancado de la totalidad de lo real# presentara de l una apariencia ?razonable@ siempre comprensible en el !mbito de la cultura humana. $or supuesto que a nadie le importa que los fen"menos queden# a partir de all# ocultos tras su apariencia razonable, no si es posible servirse de ellos# controlarlos# aprovechar su energa dirigir sus fuerzas. Al fin al cabo una civilizaci"n cientficotecnol"gica se edifica sobre los fen"menos a+n contra ellos, 9qu importa si una visi"n racional del mundo recorta los fen"menos percibidos nos enfrenta con una realidad cultural# tanto m!s artificial cuanto m!s ciegos estemos: 9qu importa# repito# cuando tal ceguera gnoseol"gica es el precio que se debe pagar para disfrutar de las infinitas variantes que# en trminos de goce confort# ofrece la civilizaci"n cientfica: 9Acaso acecha alg+n peligro que no podemos con%urar tcnicamente# nosotros que hemos eliminado muchas antiguas enfermedades# que hemos prolongado la vida humana creado un h!bitat urbano con un lu%o nunca visto: &l peligro e7iste# es real# amenaza a todos aquellos miembros de la humanidad que poseen ancestros hiperb"reos, la Sabidura 1iperb"rea lo denomina 2agocitaci5n psquica. &s un peligro de gnero psquico de orden trascendente que consiste en la aniquilaci"n metafsica de la conciencia# posibilidad que puede concretarse en este o en otro (undo# en cualquier tiempo. *a destrucci"n de la conciencia sucede por 2agocitaci5n sat9nica# es decir# por asimilaci"n del sujeto anmico a la substancia de 4ehov! Satan!s. )uando tal cat!strofe ocurre se pierde completamente toda posibilidad de trasmutaci"n regreso al 0rigen. Sin embargo# conviene repetir que es la confusi"n el principal impedimento para la trasmutaci"n del hombre dormido en 1ombre de $iedra. 3# a la confusi"n permanente# contribu e la ceguera gnoseol"gica que mencionaba antes# producto de la moderna mentalidad racionalista. Se vive seg+n las pautas de la ?)ultura@ occidental# la cual es materialista# racionalista# cientificotecnol"gica amoral, el pensamiento parte de premisas culturales preeminentes condiciona la visi"n del mundo torn!ndola pura apariencia# sin que se note o se tenga idea de ello. *a )ultura# entonces# mantiene en la confusi"n e impide orientarse marchar hacia el centro de la reintegraci"n psquica# trasmutando al hombre dormido en 1ombre de $iedra. 9&s por casualidad que tal cosa sucede: *o he dicho muchas veces: la )ultura es un arma estratgica# h!bilmente empleada por quienes desean la perdici"n de la 1erencia 1iperb"rea. Se comprueba# as# que el ?modelo cultural intermediario@# entre el 3o el macrocosmos# dificulta enormemente la posibilidad de encontrar el principio del cerco en el mundo# como le de la naturaleza. Cuadragesimo uar!o D#a Sntesis .eneral de la Sabidura 1iperb"rea:
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*os conceptos complementarios precedentes# han puesto de manifiesto el hecho de que una ?le de la naturaleza@ se origina en ciertas relaciones que el %uicio racional establece entre aspectos significativos. (i prop"sito es de%ar en claro que aunque dichos aspectos pertenecen verdaderamente al fen"meno# la relaci"n que dio lugar a la le eminente ha sido creada por la raz"n de ning+n modo puede atribuirse al fen"meno mismo. *a raz"n# apo ada en premisas culturales preeminentes# utiliza al mundo como modelo pro(ectivo o de representaci5n de modo tal que un fen"meno cualquiera e7prese correspondencia con una concepci"n intelectual equivalente. De este modo el hombre se sirve de conceptos racionales del fen"meno que guardan una dbil vinculaci"n con el fen"meno en s# con su verdad. Al efectuar razonamientos an!lisis sobre la base de tales conceptos se suma el error el resultado no puede ser otro que la paulatina inmersi"n en la irrealidad la confusi"n. &ste efecto es buscado por el &nemigo# lo he dicho. Se ver! luego cu!l es el modo de evitarlo que ensea la Sabidura 1iperb"rea. Al mencionar# anteriormente# el principio hermtico di%e que todas las le es del macrocosmos se refle%an en le es equivalentes del microcosmos. $ero ?las le es de la naturaleza@ del macrocosmos no son sino representaciones de un modelo matem!tico originado en la mente humana# es decir# en el microcosmos# seg+n he analizado. &n el proceso que da lugar a la ?idea cientfica@ de un fen"meno concurren elementos de dos fuentes principales: los ?principios matem!ticos@ las ?premisas culturales preeminentes@. *os ?principios matem!ticos@ son arquetpicos# provienen de estructuras psicol"gicas hereditarias: cuando ?aprendemos matem!tica@# por e%emplo# s"lo actualizamos conscientemente un n+mero finito de sistemas formales que pertenecen al !mbito de la )ultura# pero los ?principios matem!ticos@ no son en verdad ?aprendidos@ sino ?descubiertos@ pues constitu en matrices b!sicas de la estructura del cerebro. *as ?premisas culturales preeminentes@ surgen de la totalidad de los elementos culturales# aprendidos a lo largo de la vida# que obran como contenido de los sistemas de la estructura cultural a los cuales acude el su%eto cultural para formular los %uicios. *a distinci"n que he hecho entre ?principios matem!ticos@ ?premisas culturales preeminentes@# como dos fuentes principales que intervienen en el acto mental de formular una ?le de la naturaleza@# va a permitir e7poner una de las t!cticas m!s efectivas que emplea el )reador para mantener a los hombres en la confusi"n el modo c"mo los Dioses *eales la contrarrestan# induciendo carism!ticamente a estos a descubrir aplicar la ?le del cerco@. $or eso he insistido tanto en el an!lisis: porque nos hallamos ante uno de los principios m!s importantes de la Sabidura 1iperb"rea # tambin# uno de los secretos me%or guardados por el &nemigo. )uando se conoce el principio que dice ?para la Sinarqua# la )ultura es un arma estratgica@ suele pensarse que el mismo se refiere a la ?)ultura@ como algo ?e7terno@# propio de la conducta del hombre en la sociedad de la influencia que sta e%erce sobre l. &ste error proviene de una incorrecta comprensi"n de la Sinarqua# a la cual se supone sea una mera ?organizaci"n poltica@# del papel que ella %uega en el $lan del Demiurgo terrestre 4ehov! Satan!s. *a verdad es que el hombre procura orientarse hacia el 0rigen no lo consigue por el estado de confusi"n en que se halla, a mantenerlo en ese estado contribu e la )ultura como arma estratgica enemiga, pero si este ataque proviniera solamente de lo e7terior# es decir# de la sociedad# bastara 88
con ale%arse de ella# con hacerse ermitao# para neutralizar sus efectos. Sin embargo est! suficientemente comprobado que la soledad no basta para evitar la confusi"n que# por el contrario# sta suele aumentar en el retiro m!s hermtico# siendo mu problable que por ese camino se pierda la raz"n mucho antes de encontrar el 0rigen. Son los elementos culturales interiores los que confunden# desvan# acompaan al hombre en todo momento. &s por eso que el 3o despierto debe liberarse previamente del obst!culo que imponen los elementos culturales si pretende salvar la distancia que lo separa del 0rigen. Un 3o despo%ado de toda moral# de todo dogma# indiferente a los engaos del mundo pero abierto a la memoria de sangre# podr! marchar gallardamente hacia el 0rigen no habr! fuerza en el universo capaz de detenerlo. &s una bella imagen la del hombre que avanza intrpidamente# envuelto en el furor guerrero# sin que los Demonios consigan detenerlo. Siempre la presentaremos, pero# se preguntar!: 9c"mo es posible adquirir tal grado de pureza: $orque el estado normal del hombre# en esta etapa del Fal 3uga# es la confusi"n. &7plicar ahora# en respuesta a tan sensata pregunta# la t!ctica de los Dioses *eales para orientar a los hombres espirituales neutralizar el efecto de la )ultura sin!rquica. &n el hombre dormido el 3o se halla su%eto a la raz"n. &lla es el tim"n que gua el rumbo de sus pensamientos del que por nada del mundo se apartara, fuera de la raz"n est!n el miedo la locura. $ero la raz"n opera a partir de elementos culturales, a se vio de qu manera las ?premisas culturales preeminentes@ participan en la formulaci"n de una ?le de la naturaleza@. De modo que el ugo que el &nemigo ha ceido en torno al 3o es formidable. Se podra decir# en sentido figurado# que el 3o se encuentra prisionero de la raz"n sus aliados# las premisas culturales, todos comprenderan el sentido de esta figura. &llo se debe a que e7iste una clara correspondencia anal"gica entre el 3o# en el hombre dormido# el concepto de ?cautiverio@. $or esta raz"n desarrollar a continuaci"n una alegora# en la cual se har! evidente la correspondencia apuntada# lo que permitir! luego# comprender la estrategia secreta que los Dioses *eales practican para contrarrestar el arma cultural de la Sinarqua. )omenzar a presentar la alegora fi%ando la atenci"n en un hombre# a quien han tomado prisionero condenado# de manera inapelable# a reclusi"n perpetua. &l desconoce esta sentencia# as como cualquier informaci"n posterior a su captura procedente del mundo e7terior# pues se ha decidido mantenerlo indefinidamente incomunicado. $ara ello ha sido encerrado en una torre inaccesible la cual se halla rodeada de murallas# abismos fosos# donde resulta aparentemente imposible todo intento de fuga. Una guarnici"n de soldados enemigos# a los cuales no es posible dirigirse sin recibir alg+n castigo# se encargan de vigilar permanentemente la torre, son despiadados crueles# pero terriblemente eficientes leales: ni pensar en comprarlos o engaarlos. &n estas condiciones no parecen e7istir muchas esperanzas de que el prisionero recobre alguna vez la libertad. 3# sin embargo# la situaci"n real es mu otra. Si bien hacia a2uera de la 2orre la salida est! cortada por murallas# fosos soldados# desde adentro es posible salir directamente al e7terior# sin tropezar con ning+n obst!culo. 9)"mo: $or medio de una salida secreta cu o acceso se encuentra h!bilmente disimulado en el piso de la
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celda. 'aturalmente# el prisionero ignora la e7istencia de este pasadizo como tampoco lo conocen sus carceleros. Supongamos ahora que# sea porque se le ha convencido de que es imposible escapar# sea porque desconoce su calidad de cautivo# o por cualquier otro motivo# el prisionero no muestra predisposici"n para la fuga: no manifiesta ni valor ni arro%o # por supuesto# no busca la salida secreta, simplemente se ha resignado a su precaria situaci"n. 5ndudablemente es su propia actitud negativa el peor enemigo a que# de mantener vivo el deseo de escapar# o a+n# si e7perimentase la nostalgia por la libertad perdida# se revolvera en su celda donde e7iste# al menos# una posibilidad en un mill"n de dar con la salida secreta por casualidad. $ero no es as el prisionero# en su con2usi5n# ha adoptado una conducta apacible que# a medida que transcurren los meses los aos# se torna cada vez m!s pusil!nime e idiota. 1abindose entregado a su suerte# s"lo cabra esperar para el cautivo una a uda e7terior# la cual s"lo puede consistir en la revelaci5n de la salida secreta. $ero no es tan simple de e7poner el problema a que el prisionero no lo desea o no sabe que puede huir# seg+n he dicho. Se deben# pues# cumplir dos cosas: ;ro lograr que asuma su condici"n de prisionero# de persona a quien han quitado la libertad# # en lo posible# que recuerde los das dorados cuando no e7istan celdas ni cadenas. &s necesario que tome conciencia de su miserable situaci"n desee ardientemente salir# previamente a: Odo revelarle la e7istencia de la !nica posibilidad de huir . $orque bastara# ahora que el prisionero desea huir# s"lo con que sepa de la e8istencia de la salida secreta, a sta la buscar! hallar! por s mismo. $lanteado as# el problema parece mu difcil de resolver: es necesario despabilarlo# despertarlo de su letargo# orientarlo# luego revelarle el secreto. $or eso es hora a de preguntarse: 9ha alguien dispuesto a a udar al miserable prisionero: 3 si lo hubiese 9c"mo se las arreglara para cumplir las dos condiciones del problema: Debo declarar que# afortunadamente# ha otras personas que aman procuran a udar al prisionero. Son aquellos que participan de su etnia habitan un pas mu # pero mu # le%ano# el cual se encuentra en guerra con la 'aci"n que lo aprision". $ero no pueden intentar ninguna acci"n militar para liberarlo debido a las represalias que el &nemigo podra tomar sobre los incontables cautivos que# adem!s del de la torre# mantienen en sus terribles prisiones. Se trata pues de dirigir la a uda de la manera prevista: despertarlo# orientarlo revelarle el secreto. $ara ello es preciso llegar hasta l# pero 9c"mo hacerlo si ha sido encerrado en el coraz"n de una ciudadela fortificada# saturada de enemigos en permanente alerta: 1a que descartar la posibilidad de infiltrar un espa debido a las di2erencias *tnicas insuperables: un alem!n no podra infiltrarse como espa en el e%rcito chino del mismo modo que un chino no podra espiar en el cuartel de las Sin poder entrar en la prisi"n sin posibilidad de comprar o engaar a los guardianes s"lo queda el recurso de hacer llegar un mensaje al prisionero. Sin embargo enviar un mensa%e parece ser tan difcil como introducir un espa. &n efecto, en el improbable caso de que una gesti"n diplom!tica consiguiese la autorizaci"n para presentar el mensa%e la promesa de que ste sera entregado al prisionero# ello no servira de nada porque el solo hecho de que tenga que atravesar siete niveles de seguridad# en donde sera 90
censurado mutilado# torna completamente in+til a esta posibilidad. Adem!s# por tal va legal Hprevia autorizaci"nI# se impondra la condici"n de que el mensa%e fuese escrito en un lengua%e claro accesible al &nemigo# quien luego censurara parte de su contenido traspondra los trminos para evitar un posible segundo mensa%e cifrado. 3 no nos olvidemos que el secreto de la salida oculta tanto interesa que lo conozca el prisionero# como que lo ignore el &nemigo. 3 lo primero: 9qu decir en un mero mensa%e para lograr que el prisionero despierte# se oriente# comprenda que debe escapar: $or mucho que lo pensemos se har! evidente al final que el mensa%e debe ser clandestino que el mismo no puede ser escrito. 2ampoco puede ser 5ptico debido a que el pequeo ventanuco de su celda permite observar solamente uno de los patios interiores# hasta donde no suelen llegar seales desde el e7terior de la prisi"n. &n las condiciones que he e7puesto# no resulta evidente# sin duda# de qu manera pueden sus @ameraden dar soluci"n al problema a udar al prisionero a escapar. 2al vez se haga la luz si se tiene presente que# pese a todas las precauciones tomadas por el &nemigo para mantener al cautivo desconectado del mundo e7terior# no lograron aislarlo ac!sticamente. H$ara ello hubiesen debido tenerlo# como a @aspar Hauser# en una celda a prueba de sonidosI. (ostrar ahora# como eplogo# el modo elegido por los Fameraden para brindar efectiva a uda, una a uda tal que ;ro: despierte Odo: revele el secreto# al prisionero# orient9ndolo hacia la libertad. Al decidirse por una va ac+stica para hacer llegar el mensa%e los Fameraden comprendieron que contaban con una gran venta%a: el <nemigo ignora la lengua original del prisionero . &s posible entonces transmitir el mensa%e simplemente# sin doble sentido# aprovechando que el mismo no ser9 comprendido por el <nemigo . )on esta convicci"n los Fameraden hicieron lo siguiente: varios de ellos treparon a una montaa cercana # munidos de una enorme caracola# la cual permite amplificar muchsimo el sonido de la voz# comenzaron a emitir el mensa%e. *o hicieron ininterrumpidamente# durante aos# pues se haban %uramentado a no abandonar el intento mientras el prisionero no estuviese nuevamente libre. 3 el mensa%e descendi" de la montaa# cruz" los campos los ros# atraves" las murallas e invadi" hasta el +ltimo rinc"n de la prisi"n. *os enemigos al principio se sorprendieron# pero# como ese lengua%e para ellos no significaba nada# tomaron el musical sonido por el canto de alg+n ave fabulosa le%ana# al final acabaron por acostumbrarse a l le olvidaron. $ero# 9qu deca el mensa%e: )onstaba de dos partes. $rimero los Fameraden cantaban una canci5n in2antil. &ra una canci"n que el prisionero haba odo muchas veces durante su nie # all!# en la patria dorada# cuando estaban a+n le%anos los das negros de la guerra el cautiverio perpetuo s"lo poda ser una pesadilla imposible de soar. D0h# qu dulces recuerdos evocaba aquella melodaE 9qu &spritu# por m!s dormido que estuviese# no despertara# sintindose eternamente %oven# al or nuevamente las canciones primordiales# aquellas que escuchara embelesado en los das felices de la infancia# que# sin saber c"mo# se transformaron en un sueo antiguo misterioso: S, el prisionero# por mu dormido que estuviese su &spritu# por m!s que el olvido hubiese cerrado 91
sus sentidos# Dacabara por despertar recordarE Sentira la nostalgia de la patria le%ana# comprobara su situaci"n humillante# comprendera que s"lo quien cuente con un valor infinito# con una intrepidez sin lmites# podra realizar la hazaa de la fuga. Si tal fuera el sentir del prisionero# entonces la segunda parte del mensa%e le dar! la clave para hallar la salida secreta. 0bserve que he dicho la clave no la salida secreta. $orque sucede que mediante la clave el prisionero deber9 buscar la salida secreta# tarea que no ha de ser tan difcil considerando las reducidas dimensiones de la celda. $ero# luego que la encuentre# habr! de completar su hazaa descendiendo hasta profundidades increbles# atravesando corredores sumidos en tinieblas impenetrables subiendo# finalmente# a cumbres remotas: tal el complicado tra ecto de la enigm!tica salida secreta. Sin embargo (a est9 salvado# en el mismo momento que inicia el regreso# nada ni nadie lograr! detenerlo. S"lo nos falta# para completar el eplogo de la alegora# decir una palabra sobre la segunda parte del mensa%e ac+stico# esa que tena la clave del secreto. &ra tambin una canci"n. Una curiosa canci"n que narraba la historia de un amor prohibido sublime entre un )aballero una Dama a desposada. )onsumido por una pasi"n sin esperanza el )aballero haba emprendido un largo peligroso via%e por pases le%anos desconocidos# durante el cual# se fue haciendo diestro en el Arte de la .uerra. Al principio trat" de olvidar a su amada# pero pasados muchos aos# habiendo comprobado que el recuerdo se mantena siempre vivo en su coraz"n# comprendi" que debera vivir eternamente esclavo del amor imposible. &ntonces se hizo una promesa: no importaran las aventuras que tuviese que correr en su largo camino# ni las alegras e infortunios que ellas implicaran, interiormente l se mantendra fiel a su amor sin esperanzas con religiosa devoci"n# ninguna circunstancia lograra apartarlo de su firme determinaci"n. 3 as terminaba la canci"n: recordando que en alg+n lugar de la 2ierra# convertido ahora en un mon%e guerrero# marcha el )aballero valeroso# provisto de poderosa espada brioso corcel# pero llevando colgada del cuello una bolsa que contiene la prueba de su drama# la clave de su secreto de amor: el .nillo de Bodas que %am!s ser! lucido por su Dama. )ontrariamente a la canci"n infantil de la primera parte del mensa%e# sta no produca una inmediata nostalgia sino un sentimiento de pudorosa curiosidad en el prisionero. Al escuchar# viniendo quin sabe de d"nde# en su antigua lengua natal# la historia del galante )aballero# tan fuerte valeroso# tan completo en la batalla# sin embargo tan dulce melanc"lico# tan desgarrado interiormente por el /ecuerdo de ACmort# se senta el cautivo presa de esa curiosidad pudorosa que e7perimentan los nios cuando presienten las promesas del se7o o intu en los misterios del amor. D$odemos imaginar al prisionero cavilando# perple%o por el enigma de la canci"n evocadoraE 3 podemos suponer# tambin# que finalmente hallar! una clave en aquel .nillo de Bodas... que seg+n la canci"n %am!s sera usado en boda alguna. $or inducci"n# la idea del anillo# le llevar! a buscar encontrar la salida secreta. 1asta aqu la alegora. Debemos ahora destacar las relaciones anal"gicas que ligan al prisionero con el 3o del hombre dormido. Cuadragesimo/uin!o D#a 92
Sntesis .eneral de la Sabidura 1iperb"rea: )on el fin de que la relaci"n anal"gica quede claramente evidenciada proceder de acuerdo al siguiente mtodo: primero afirmar una premisa con respecto a la historia aleg"rica del ?prisionero@, en segundo lugar afirmar una premisa referida a una situaci"n an!loga en el hombre dormido, en tercer lugar# comparar* ambas premisas e7traer la conclusi5n# es decir# demostrar* la analoga. Se comprende que no puedo e7poner la totalidad de las correspondencias sin riesgo de e7tenderme indefinidamente. $or lo tanto s"lo destacar aquellas relaciones que son imprescindibles para mi e7posici"n de%ar# como e%ercicio de imaginaci"n# Dr. Siegnagel# la posibilidad de establecer muchas otras. /ecuerde solamente que en el hombre dormido# el 3o perdido se encuentra sumido en el su%eto anmico consciente# es decir# confundido con el su%eto anmico evolutivo o Alma. Aqu he preferido considerar al 3o perdido ligado directamente a la ra 5n# es decir# al su%eto anmico racional# en virtud de ser este su%eto quien m!s cerca se encuentra del (undo quien primero recibe las impresiones de los entes e7ternos. $or ?raz"n@# en todo caso# ha de entenderse# ?el su%eto anmico evolutivo@ propio del animal hombre# quien evoluciona por la acci"n confusa del 3o# esa manifestaci"n del &spritu encadenado. C;C a M El prisionero se encuentra a merced de sus .uardianes! (uienes lo mantienen en perpetuo cautiverio$ b C &l 3o# del hombre dormido# es prisionero perpetuo de la ?raz"n@# vale decir# del su%eto anmico evolutivo. c C &l ?prisionero@ el 3o son an!logos.
COC a C *os ?guardianes@ son los intermediarios din!micos# mezquinos por cierto# entre el ?prisionero@ el ?mundo e7terior@. b C *a ?raz"n@ es intermediaria din!mica# mu pobre# entre el 3o e7terior@ Hen el hombre dormidoI. el ?mundo
c C *os ?guardianes@ la ?raz"n@ son an!logos Hrecuerde que cuando la raz"n elabora una ?le de la naturaleza@ intervienen los ?principios matem!ticos@ las ?premisas culturales preeminentes@I. C=C a C *os ?guardianes@ se valen de un ?lengua%e propio@# diferente de la lengua del prisionero# a la que ste ha olvidado. b C *a ?raz"n@ emplea modalidades l"gicas# diferentes de la ?*engua primordial 1iperb"rea@ original del hombre dormido a la que ste ha olvidado por su confusi"n estratgica.
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c C &l ?lengua%e propio@ de los guardianes es an!logo a las modalidades l"gicas de la estructura cultural. *a ?lengua natal@ del prisionero es an!loga a la ?*engua 1iperb"rea@ del hombre dormido. C>C a C &l primer entorno del ?prisionero@ es su ?celda@ de la torre# que lo contiene casi completamente con la e7cepci"n de las aberturas Hpuerta ventanucoI por donde s"lo mu dbilmente pueden e7tenderse los sentidos. b C &l primer entorno del 3o es la ?esfera de sombra@# que lo contiene casi completamente. c C *a ?celda@ de la torre es an!loga a la esfera de sombra del hombre dormido. C<C a C &n la ?celda@ ha un ?ventanuco enre%ado@ por medio del cual el prisionero obtiene una imagen precaria pero ?directa@ del mundo e7terior. b C &stableciendo un contacto permanente con el 3o est! la ?esfera sensorial@# por medio de la cual ste obtiene una imagen precaria pero ?directa@ del mundo e7terior. c C &l ?ventanuco enre%ado@ es an!logo a la ?esfera sensorial@ Ho a ?los sentidos@I en el hombre dormido. CXC a C &n la celda ha una ?puerta enre%ada@ por la cual ingresan los guardianes# con ellos las noticias censuradas# es decir# por donde el prisionero obtiene una imagen ?indirecta@ del mundo e7terno. b C &l 3o puede formarse una imagen ?indirecta@ del mundo e7terior mediante la ?refle7i"n@# es decir# el acto por el cual se recibe la informaci"n ?razonada@. c C *a ?puerta enre%ada@ es an!loga al acto de refle7ionar o apercibir. CKC a C *a celda del ?prisionero@ se halla en una ?torre@ sta en un ?patio amurallado@. /odeando a las murallas ha ?fosos profundos@# luego otras murallas# otros fosos, as sucesivamente hasta completar siete vueltas de muro foso. *os siete circuitos de seguridad de esta formidable ?prisi"n@ se conectan entre s por ?puentes levadizos@# ?corredores@# ?portones@# ?re%as levadizas@# etc. (!s all! de la +ltima muralla se e7tiende el ?mundo e7terior@# el pas del &nemigo. &n sntesis: es la ?prisi"n@ una estructura est!tica que se interpone entre el prisionero el mundo e7terior.
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b C &ntre el 3o el mundo e7terior se interpone una comple%a estructura est!tica denominada ?cultural@. *a ?raz"n@# para tornar ?razonable@ la informaci"n del mundo e7terior# se apo a en ciertos elementos de dicha estructura est!tica o ?cultural@# por e%emplo las ?premisas culturales preeminentes@# que significan conceptos sobre las percepciones de los entes u ob%etos culturales e7ternos. c C *a ?prisi"n@ es an!loga a la ?estructura cultural@. 2ambin: ciertas partes de la ?prisi"n@# murallas# fosos# puentes# etc.# son an!logos a ciertas partes de la ?estructura cultural@# esto es# las ?premisas culturales preeminentes@. 2enga presente# Dr. Siegnagel# que# en la alegora# tanto los ?guardianes@ como la ?prisi"n@ son intermediarios entre el prisionero el mundo e7terior. $ero los ?guardianes@ son intermediarios ?din!micos@ Han!logamente a la ?raz"n@ en el hombre dormidoI en tanto que la ?prisi"n@ es intermediario ?est!tico@ Han!logamente a la ?estructura cultural@ del hombre dormidoI. CYC a C (!s all! de la +ltima muralla de la prisi"n se e7tiende el ?mundo e7terior@# aquella realidad que nunca podr! ser vista por el ?prisionero@ debido a que la estructura de la ?prisi"n@ limita su movimiento a que una ?guardia@ permanente cuida de que se mantenga tal situaci"n. b C &l 3o# en el hombre dormido# se halla habitualmente sumergido en las profundidades de la estructura cultural# flotando perdido entre sus artificiales est!ticos elementos a merced de la tirana implacable que e%erce la raz"n. *a estructura cultural rodea completamente al 3o# salvo algunas rendi%as# por donde asoma dbilmente la ?esfera sensorial@. (!s all! de la estructura cultural# como ob%eto de las esferas instintiva sensorial# se e7tiende el ?mundo e7terior@# la realidad que nunca podr! ?ser vista@ Hen su verdad# ?tal como es@I por el 3o perdido. c C &l ?mundo e7terior@ m!s all! de la prisi"n es an!logo al ?mundo e7terior@ m!s all! de la ?estructura cultural@ que su%eta al 3o en el hombre dormido. CLC a C &n una montaa cercana# los Fameraden tratan de a udar al ?prisionero@ a fugar de la ?prisi"n@. $ara ello envan un mensa%e# en su lengua natal# valindose del medio ac+stico. &n dicho mensa%e ha una ?canci"n infantil@# para ?despertar@ al prisionero# una ?canci"n de amor@# con la ?clave del anillo@# para que busque la salida secreta hu a. b C &n un ?centro@ oculto llamado Agartha# los Dioses *eales tratan de a udar a los hombres dormidos a romper las cadenas que los mantienen su%etos al mundo material del Demiurgo. $ara ello envan carism!ticamente un mensa%e en la ?lengua de los p!%aros@# valindose de las -runas de 'avut!n. &n dicho mensa%e ha un ?recuerdo primordial@# para despertar orientar al hombre# una ?)anci"n de ACmort@# con la ?clave del anillo@# para que busque el centro# regrese al 0rigen# abandone# como un Dios# el 5nfierno material de 4ehov! Satan!s.
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c C Se pueden establecer# entre ?a@ ?b@# muchas analogas. S"lo destacar la m!s importante: *os Fameraden son an!logos a los Dioses *iberadores. )reo que los nueve argumentos precedentes constitu en una eficaz demostraci"n de la correspondencia anal"gica que e7iste entre la ?alegora@ la situaci"n del hombre dormido. $ero esto no es todo. 1e reservado tres componentes de la alegora# canci"n infantil# )anci"n de ACmort# salida secreta# para efectuar una +ltima correspondencia anal"gica e7traer la conclusi"n final. )omo la validez de la relaci"n anal"gica e7istente ha quedado evidenciada en los argumentos precedentes# no ser! necesario recurrir al mismo mtodo en el pr"7imo comentario: dar por probadas las analogas que mencione. /ecordar ahora los motivos que me llevaron a desarrollar la alegora. (e propona mostrar# de manera anal"gica# el mtodo empleado por los Dioses *eales para contrarrestar la acci"n de ?la )ultura@# arma estratgica de la Sinarqua. $reviamente aclar que son los ?elementos culturales interiores@ el verdadero instrumento que la Sinarqua emplea para mantener al hombre ?dormido@# es decir# en la confusi"n. &n ese estado el 3o es su%eto a la raz"n por la estructura cultural# fuente de la cual se nutre# finalmente# toda la actividad mental. As ocurre que el 3o# es decir# la conciencia presente del hombre# resulta ?dirigido hacia@ el mundo a travs de la estructura cultural ?por@ la raz"n, el resultado# lo di%e varias veces# es una imagen deformada del mundo un estado de confusi"n psquica que dificulta enormemente la ?reorientaci"n estratgica@ del hombre. )ontra esta situaci"n los Dioses *eales# igual que los Fameraden de la alegora# se disponen a acudir en au7ilio ?enviando un mensa%e@. &l principal ob%etivo es ?sortear todas las murallas@ llegar hasta el prisionero# el 3o# con un mensa%e de doble significado: ;ro. despertar, Odo. orientar. $ara eso los Dioses *eales ?transmiten el mensa%e@# carism!ticamente# desde hace muchos milenios, algunos lo o en# despiertan parten, otros# los m!s# contin+an en la confusi"n. )laro# no resulta f!cil reconocer el mensa%e porque ha sido emitido en la lengua de los p!%aros... sus sonidos s"lo pueden ser percibidos con la Sangre $ura. 9&st! claro entonces: &l mensa%e de los Dioses *eales permanentemente resuena en la sangre de los hombres dormidos. Juien no lo o e es porque padece la confusi"n estratgica o desconoce su e7istencia# que viene a ser lo mismo. $ero 9c"mo debera cumplir su funci"n el mensa%e carism!tico: &n dos pasos. &n primer lugar los Dioses hablan# en la sangre del hombre# de un recuerdo primordial# de algo ocurrido al comien o del >iempo cuando el <spritu a!n no haba sido capturado por los Dioses de la 4ateria . )"mo los Dioses logran hacerlo es un (isterio mu grande# del que s"lo &llos pueden responder. &ste ?recuerdo primordial@# la ?canci"n infantil@ de la alegora# ha sido inducido con el prop"sito de que ?active@ el /ecuerdo de Sangre propio del hombre dormido. Si tal cosa ocurre# entonces el hombre dormido e7perimentar! una s+bita ?nostalgia de otro mundo@# un deseo de ?de%arlo todo partir@. 2cnicamente significa que la (emoria de Sangre ha llegado ?all donde el 3o perdido se encontraba@: sobre el su%eto consciente. Un contacto tal# entre el 3o la (emoria de Sangre# se realiza independientemente de la estructura cultural 96
la raz"n, ese es el ob%etivo buscado por los Dioses *eales. Se ha podido pues llegar a la mdula del 3o# por la va de la sangre, ser! entonces# en ese fugaz momento cuando se de%ar! or la ?)anci"n de ACmort@. 1ablar ahora de la segunda parte del mensa%e# al que he llamado aleg"ricamente# ?)anci"n de ACmort@. Ante todo dir que tal nombre no es caprichoso pues la Sabidura 1iperb"rea ensea que# a partir de su 1rigen en el Cniverso 2sico# es decir# desde su sincronizaci"n con el 2iempo# el <spritu permanece encadenado a la 4ateria por un 4isterio de .Dmort . )uando el /ecuerdo de Sangre# activado por la primera parte del mensa%e# abre un camino Hno racional, no culturalI hacia el /o# entonces los Dioses *eales cantan la Canci5n de .Dmort # hacen participar al hombre en el (isterio. Si su sangre es lo suficientemente pura como para que el mensa%e carism!tico pueda ser conciencializado entonces el hombre tiene la posibilidad de ?orientarse@ hacia el 0rigen mantenerse definitivamente ?despierto@. &l (isterio de ACmort s"lo puede ser revelado por la Sangre $ura# interiormente# en un contacto trascendente con el 3o que se realiza sin intervenci"n de categoras culturales o racionales. &s# por lo tanto# una e7periencia absolutamente individual# +nica para cada hombre. Juien conoce los secretos del (isterio de ACmort es un 5niciado 1iperb"reo trasmutado# es decir# un 1ombre de $iedra 5nmortal. &l (isterio de ACmort es un descubrimiento personal# repito# +nico para cada hombre sobre la Verdad de su propia Cada . 'adie puede conocer este secreto continuar igual. 3 nadie# mucho menos# se atrevera a hablar de ello una vez que la Suprema &7periencia ha tenido lugar. $or el contrario# muchas veces los labios quedan sellados para siempre# los o%os cegados# los odos cerrados. 'o son pocos los cabellos que se vuelven blancos ni menos las mentes que se hunden en las tinieblas de la locura. $orque s"lo un valor infinito puede sostener# vivo cuerdo# a aquel que ha visto el &ngao de los 0rgenes ha comprendido# por fin# la -erdad de su )ada. Siendo el peso del secreto tan terrible se comprende por qu digo que %am!s puede haber en el mundo un indicio del (isterio de ACmort s"lo alguien irresponsable o loco afirmara lo contrario. *a Sabidura 1iperb"rea aporta t*cnicas de puri2icaci5n sangunea que tienen por fin apro8imar al 4isterio. $ero el (isterio# en s# se descubre interiormente# es +nico para cada hombre no conviene hablar de *l. A lo sumo se pueden ofrecer algunas sugerencias# como las que e7puse los Das 0ctavo 'oveno al narrar el /itual del 8uego 8ro. *a aleg"rica historia del prisionero ha permitido e7poner de manera sencilla el mtodo empleado por los Dioses *eales para guiar a los hombres dormidos. &l mensa%e carism!tico consigue# si es escuchado# ?despertar@ al hombre ponindolo en contacto con su /ecuerdo de Sangre. A continuaci"n le hace participar del (isterio de ACmort# Suprema &7periencia que anula# seg+n di%imos# la &strategia cultural de la Sinarqua. $ero no es posible saber en qu consiste el (isterio de ACmort hasta no haberlo vivido individualmente. S"lo se tienen los indicios generales que han de%ado aquellos que se trasmutaron ( partieron. &n base a tales indicios se puede afirmar que el (isterio de ACmort es e7perimentado de siete maneras di2erentes por el hombre que#
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%ustamente# sa es la raz"n por la cual la Sabidura 1iperb"rea prevee siete vas inici!ticas de liberaci"n. De acuerdo al modo en que el (isterio de ACmort ha sido gn"sticamente percibido ser! la -a de *iberaci"n adoptada es por eso que suele hablarse de una ?-a de la (utaci"n@ o ?del /a o@, de una ?-a Seca@ o ?)amino de la (ano Derecha@, de una ?-a 1+meda@ o ?)amino de la (ano 5zquierda@, de una ?-a de la 0posici"n &stratgica@ o ?-a de la .nosis .uerrera para la 0rientaci"n Absoluta@, etc. 'o hablar# desde luego# de todas las vas de liberaci"n sino de aquella que tiene especial relaci"n con esta historia# es decir# la 'Va de la 1posici5n <strat*gica)# que era la seguida por la )asa de 2harsis. $ero la -a de la 0posici"n &stratgica es la interpretaci"n +ltima del antiguo (isterio del *aberinto# fundado por 'avut!n luego del hundimiento de la Atl!ntida: a la )asa de 2harsis# la segunda parte de la )anci"n de ACmort# que era 'escuchada) durante el 6itual del 0uego 0ro # le revel" el (isterio del *aberinto como va de liberaci"n individual. -ale decir que los Seores de 2harsis# siempre# comprendieron el (isterio del *aberinto al trasmutarse en 1ombres de $iedra. )on respecto a la alegora del 3o prisionero# ha que entender que la soluci5n de =avut9n al 4isterio del Laberinto # al (isterio del encadenamiento espiritual# al (isterio de la (uerte# es an!loga a la soluci5n de la Canci5n de .Dmort: ella consiste en un modo para ;ro.# despertar, Odo.# orientar. 2al modo es lo que +ltimamente se denomina ?-a de la 0posici"n &stratgica@ que inclu e# necesariamente# el empleo de las -runas el principio del cerco. &n la alegora# la segunda parte del mensa%e era bastante e7tensa porque se refera tambin a ?las otras vas@ de liberaci"n que pueden ?abrir@ el (isterio de ACmort. $ero el prisionero ha encontrado la clave en el .nillo de Bodas esto significa# anal"gicamente# que ha optado por la -a de la 0posici"n &stratgica. &l mensa%e ha llegado a l ?por va ac+stica@# es decir# gn"sticamente# # al tomar conciencia de su contenido# por medio de la clave revelada# halla en la celda una anilla# la cual permite abrir la salida secreta. *a ?celda@# seg+n el argumento ># es an!loga a la esfera de sombra. $ero# como substrato de la esfera de sombra# se encuentra la estructura cultural: una anilla ?disimulada@ en el piso de la celda corresponde sin duda a un principio matem9tico# a un smbolo arquetpico integrado# ?disimulado@# en el esquema de una /elaci"n. *a alegora nos permite comprender# entonces# que los Dioses *iberadores con su mensa%e carism!tico# descubren un principio matem9tico que permaneca inconsciente en la estructura cultural# al que denominamos 'principio del cerco). De aqu que: C ;U C c C *a ?Anilla@ en la celda del prisionero es an!loga al ?principio del cerco@# principio matem!tico# o Arquetipo )olectivo que permaneca inconsciente en el hombre dormido que el mensa%e de los Dioses *iberadores desDcubre. Demostr# Das atr!s# que en el proceso mental que da lugar a la ?idea cientfica@ de un fen"meno concurren elementos de dos fuentes principales: los ?principios matem!ticos@ las ?premisas culturales preeminentes@. &sto se verifica principalmente al formular una ?le de la naturaleza@# la cual e7plica el 98
comportamiento de un fen"meno estableciendo relaciones causales entre aspectos del mismo. $ondr un e%emplo sencillo: se desea ?medir@ el lado de un poliedro regular. Aqu el fen"meno es un cuerpo con forma de poliedro regular# vale decir# un ?ente fenomnico@. Se toma para ello la ?regla graduada@# es decir# una superficie plana sobre la que se hallan grabadas las unidades de longitud de la cual estamos seguros que uno de sus lados es perfectamente recto. Se hace coincidir el cero de la regla con el ?comienzo@ del lado que vamos a medir. Se observa ahora que el ?fin@ del lado coincide con el n+mero cinco de la regla se afirma sin m!s que ?en el poliedro# el lado mide cinco centmetros@. Se ha realizado# como se ver!# una serie de operaciones sub%etivas cu as conclusiones# sin embargo# pueden ser confirmadas por otros observadores, esta posibilidad de comprobaci"n es lo que da peso de ?le de la naturaleza@ al hecho mencionado. $ero ocurre que en la regla# que se cree numerada# en realidad ha signos grabados que representan n+meros# no n+meros en s. *os n+meros son principios matem!ticos propios de la estructura cultural# o sea elementos sub%etivos# que intervienen en el acto de ?reconocer que el lmite del lado coincide con el signo <@. Si se dice ?mide cinco centmetros@ se est! realizando la afirmaci"n de una cualidad emprica: ?e7iste una proporci"n Hes decir# una relaci"n matem!ticaI entre la longitud del lado del poliedro la longitud del meridiano terrestre@. &sta proporci"n es fi%a o constante HZ<cm.I constitu e una ?relaci"n entre aspectos de un fen"meno@# o sea# una ?le de la naturaleza@. &l centmetro equivale a la centsima parte de un metro ste a la diezmillonsima parte de un cuarto de meridiano terrestre. &l ente fenomnico se present" completo# ntegro en su manifestaci"n. Sin embargo no es posible aprehenderlo en su totalidad, a poco que se lo observe una parte del mismo se hace eminente# sobresaliendo destac!ndose por sobre otros aspectos. *a unidad del fen"meno ha quedado rota en favor de la pluralidad de cualidades que se es capaz de atribuirle. Se distinguen dos caras cuadradas# en cada cara# cuatro aristas cuatro !ngulos# etc. *uego se practica la medici5n de una arista o lado se establece una ?le de la naturaleza@: ?la longitud del lado es proporcional a la longitud del meridiano terrestre su raz"n es de < cm.@ &n esta operaci"n que se acaba de describir han intervenido los ?principios matem!ticos@ Hcuando se distinguen dos caras# cuatro aristas# etc.I las ?premisas culturales preeminentes@ Hcuando se torn" ?eminente@ la cara# el lado# o cualquier otra cualidadI. *as dos fuentes concurren en el acto racional de ?relacionar@ HmedirI aspectos del fen"meno postular una ?le de la naturaleza@ Hmide < cm.I que puede ser universalmente comprobada. &spero haber de%ado en claro que los principios matem9ticos Hel uno# el dos# el cuadrado# etc.I# por ser propiedades intrnsecas de la estructura mental# intervienen a priori en la formulaci"n de una le de la naturaleza. &n cuanto a los ?n+meros@ del mundo# esos que aparecen grabados en la regla graduada# s"lo son signos culturales de representaci5n a los que se distingue gracias al aprendiza%e convencional. 1ubo pueblos antiguos que representaban los n+meros con nudos o ideogramas, es presumible que un instrumento de medici"n compuesto de una vara en la cual se han grabado %eroglficos# no significara# en principio# nada para nosotros si no logramos ?leer@ los signos# es decir# realizar las representaciones numricas. 99
&l an!lisis epistemol"gico sobre el modo como el hombre establece una le de la naturaleza ha de llevar fatalmente a la conclusi"n de que sera imposible que el principio del cerco fuese localizado en el mundo como propiedad de los entes pudiese ser formulado en un lengua%e sociocultural. $or el contrario# lo que puede ocurrir# en todo caso# es que el principio del cerco sea pro ectado# consciente o inconscientemente# sobre un fen"meno sea luego descubierto en l como relaci"n eminente entre cualidades, naturalmente# depender! del tipo de fen"meno representado la comple%idad con la que el principio del cerco sea empricamente reconocido e intro ectado en la estructura psquica. &n resumen# el ?principio del cerco@# descubierto a la conciencia por el mensa%e de los Dioses *eales# es tambin un principio matem!tico como tal intervendr! 'a priori) en toda percepci"n fenomnica. *os n+meros naturales Hque est!n en la menteI permiten ?contar@ Huno# dosI las mitades de esa manzana Hque est! en el mundoI. &l principio del cerco Hque est! en la menteI permite aplicar la ?le del cerco@ sobre ese fen"meno Hque est! en el mundoI. 1e recorrido un largo camino para arribar a esta conclusi"n. *a e7presar ahora de manera general: el principio del cerco har9 posible la determinaci5n de la le( del cerco en todo 2en5meno ( en cualquier relaci5n entre 2en5menos. $ero el principio del cerco es# generalmente# inconsciente s"lo quienes logran or el mensa%e de los Dioses *eales pueden incorporarlo a la esfera consciente. 3 s"lo ellos# los hombres despiertos# ser!n capaces de aplicar la le del cerco en una &strategia guerrera que asegure el /egreso al 0rigen. Antes mencion la soluci5n de =avut9n al 4isterio del Laberinto di%e que ella inclu e el empleo de las -runas el principio del cerco. Ahora agregar que dicha soluci"n# denominada >irodinguiburr# se traduce en la t*cnica arquem5nica de la ,abidura Hiperb5rea . 2al tcnica# que es imprescindible dominar en el ?modo de vida estratgico@# permite definir en el Universo un ?)erco estratgico@# al que me refer los Das 2ercero 2rigesimose7to. $ues bien# seg+n la Sabidura 1iperb"rea# todo Cerco estrat*gico es t*cnicamente un '.rqu*mona) o 'Cerco in2inito) . )on otras palabras# el hombre despierto descubre el principio del cerco lo pro ecta en el (undo: ello no es su2iciente para constituir un Cerco estrat*gico , el principio del cerco es un principio matem!tico # por lo tanto# es un elemento arquetpico# es decir# creado por <l Cno7 mal podra utili arse un elemento creado por <l Cno para intentar aislarse de la <strategia de <l Cno , ha que modi2icar# pues# la le del cerco para obtener el efecto aislador deseado, 9en qu forma: indeterminando o convirtiendo en in2inito el cerco real, ello se consigue con el empleo de las -runas 5ncreadas: la inclusi5n de la Vruna -ncreada en la le( del cerco produce el 'Cerco estrat*gico)$ el Cerco in2inito dentro del cual es posible practicar el modo de vida estrat*gico ( desarrollar una <strategia de 6egreso al 1rigen . *a -a de la 0posici"n &stratgica es aplicable por todo hombre despierto que disponga de un )erco estratgico de un lapis oppositionis. &ste +ltimo elemento es s"lo una Piedra de 1posici5n# es decir# una $iedra que representa a &l Uno contra la cual se reali a la oposici5n estrat*gica que permite apro8imarse$ inversamente$ al 1rigen . &l lapis oppositionis se sit+a 2uera del .rqu*mona# frente al punto in2inito del Cerco estrat*gico: cuando el 5niciado 1iperb"reo efect+a la oposici"n estratgica# el interior del Arqumona se convierte en una plaza liberada# con un <spacio un >iempo 100
propios# independientes del espacioCtiempo del Universo )reado, as aislado# sin abandonar en ning+n momento la oposici"n estratgica# el 5niciado avan a sin obst!culo hacia el 0rigen# sale del *aberinto# se libera de la prisi"n material. Aclarar el significado etimol"gico de la palabra Arqumona el sentido filos"fico que denota en la Sabidura 1iperb"rea. Arqumona# ante todo# es una palabra compuesta por dos vocablos griegos# arNe# principio monas# unidad. *a 5niciaci"n por la tcnica arquem"nica permite arribar a un principio !nico de la psique# es decir# a la individuaci"n egoica del Selbst# desde donde es factible e7perimentar la posibilidad absoluta del &spritu en el 0rigen: tal es el sentido hiperb"reo del Arqumona. $ara los 1ombres de $iedra# 5niciados 1iperb"reos de la )asa de 2harsis# el ?mundo@ en el cual ocurre la vida cotidiana es simplemente un ?campo de batalla@# una Palestra ocupada por enemigos mortales a los que se debe combatir sin tregua pues ellos ?cortan el camino de /egreso al 0rigen@# ?obstru en la retirada@ pretenden ?reducir al hombre a la m!s vil esclavitud@ cual es ?la sumisi"n del &spritu &terno a la materia@# su ?encadenamiento al $lan evolutivo del Universo# creado por el Demiurgo su corte de Demonios@. &l mundo es# entonces# para los 1ombres de $iedra# el Valplads. &n la mitologa n"rdica en los <ddas# el -alplads es el campo de batalla adonde Qothan elige a los que caen luchando por el 1onor# la -erdad# en fin# por las -irtudes del &spritu. *a )asa de 2harsis# bas!ndose en la Sabidura 1iperb"rea# e7tenda el concepto de -alplads a todo el ?mundo@. $ero el ?mundo@ es el macrocosmos# dentro del cual subsiste el microcosmos potencial del hombre despierto, la realidad de ese ?mundo@# que rodea como -alplads al hombre despierto# es (a a# la 5lusi"n del .ran &ngao. )uando el hombre despierto se ha situado en su Arqumona libera la plaza interior por la 0posici"n &stratgica# indeterminando o tornando infinito el cerco real# el lapis oppositionis que se encuentra en el -alplads# se dice que su lugar constitu e la 2enestra in2ernalis del Arqumona# el punto infinito del )erco &stratgico: la fenestra infernalis es el punto de ma or apro7imaci"n entre la plaza liberada el -alplads# frente a ella se enfrentan el hombre despierto el Demiurgo )ara a )ara# se confrontan dos &strategias 2otales# la 1iperb"rea la Sat!nica. )omo +ltima refle7i"n con respecto a la alegora dir que cuando el prisionero ?tira de la anilla@ descubre la salida secreta est! efectuando una acci"n an!loga a cuando ?el hombre despierto@ aplica la le del cerco# seg+n la tcnica arquem"nica# ?abre@ unvoca e irreversiblemente una va hacia el 0rigen. 1a quedado e7plicado entonces el mtodo que los Dioses *eales emplean para contrarrestar a ?la )ultura@# arma estratgica enemiga. &llos envan Su mensa%e que tiene por fin despertar en el hombre el /ecuerdo de Sangre orientarlo hacia el 0rigen# su ?salida secreta@. $ara esto +ltimo le inducen a descubrir el ?principio del cerco@ a aplicar# luego# la ?tcnica arquem"nica@. .&l principio del cerco es in2alible para los fines estratgicos propuestos tanto puede ser aplicado individual como colectivamente. *a 1istoria abunda en e%emplos de hombres que han aplicado tcnicas basadas en la Sabidura 1iperb"rea para inmortalizarse como Dioses o para conducir a un pueblo de Sangre $ura hacia la mutaci"n colectiva, como prueba de esas gloriosas acciones han quedado numerosas construcciones de piedra que nadie comprende en nuestros das porque para ello habra que poseer una visi"n 101
fundada en el principio del cerco. Al hombre despierto# conocedor de la tcnica arquem"nica# una sola mirada sobre las construcciones megalticas# o sobre (ontsegur# o sobre los F.R.# le basta para interpretar correctamente la &strategia 1iperb"rea en la cual se bas" su construcci"n. &l )astillo de (ontsegur# vale la pena aclararlo# fue construido por los )!taros seg+n la tcnica arquem"nica# as como los F.R. o Eon entrationslager# ?)ampos de )oncentraci"n@ de la 0rden 'egra alemana # los cuales no eran siniestras prisiones como pretende la propaganda sin!rquica sino maravillosas ?m!quinas m!gicas@ para acelerar la mutaci"n colectiva racial# basados en la tcnica arquem"nica de la Sabidura 1iperb"rea: dentro del !rea aislada del F.R.# los elementos raciales m!s nefastos de la sociedad# esto es# los degenerados# delincuentes# viciosos# e incluso los %udos# podan ser trasmutados reorientados en favor de la &strategia 'acional. Dir finalmente que quien es consciente del principio del cerco ha superado a la &strategia cultural enemiga puede reali ar la doble aislaci5n$ del /o ( del microcosmos. &l principio del cerco permitir! fi%ar los lmites del su%eto consciente# aislando el 3o de las premisas culturales preeminentes# traslad!ndolo hacia el ?centro@ o Selbst. *a tcnica arquem"nica permitir!# entonces# aislar el microcosmos del macrocosmos# ganando un tiempo un espacio propios# o sea# la inmortalidad: el microcosmos o cuerpo fsico se habr! trasmutado en vajra la materia incorruptible. Cuadragesimose0!o D#a Sntesis .eneral de la Sabidura 1iperb"rea: &n el Da anterior mencion ?una &strategia que los Dioses *eales emplean para contrarrestar a Ala )ulturaB# arma estratgica enemiga@ e7pliqu la misma# por medio de una alegora# como consistente en un mensa%e carism!tico. Dicho mensa%e persegua dos ob%etivos: ;ro.: despertar, Odo.: orientar hacia la ?salida secreta@# ?centro@# u ?0rigen@, # en aquel e%emplo particular# la ?salida@ se hallaba luego de descubrir ?la anilla@# o sea luego de haber hecho consciente el principio del cerco. Sin embargo la segunda parte del mensa%e# la Canci5n de .Dmort brindaba# a quien la escuchara# la posibilidad de ?hallar la salida@# por otras seis vas diferentes a la 0posici"n &stratgica# que se basa en el principio del cerco. De cualquier manera esta &strategia tal como la he descripto# con sus siete posibles vas de liberaci"n# responde a ob%etivos puramente individuales# es decir# es dirigida e7clusivamente hacia el hombre dormido. $or eso ahora me toca declarar que la misma forma parte# la parte ?individual@# de una concepci"n ma or# a la que se denomina &strategia 0dal. *a &strategia 0dal est! dirigida fundamentalmente a obtener la liberaci"n individual del hombre# pero# en ciertas ocasiones hist"ricas favorables# los Dioses procuran ?orientar@ a la /aza en su con%unto para forzar la mutaci"n colectiva. &n ese caso los ?lderes@# muchas veces ?enviados@ por los Dioses *eales otras veces ?inspirados@ por &llos# se encargan de pro ectar carism!ticamente en el pueblo las pautas estratgicas# buscando reintegrarlo 102
a la 3uerra esencial. $ara que tal tarea pueda realizarse con probabilidades de 7ito es necesario que los ?*deres@ dispongan de un elemento e7terno# situado en el mundo# que represente de manera irrefutable el origen Divino de la /aza. &ste elemento e7terno debe dar prueba tambin del compromiso asumido por los Dioses al ?inducir@ a los hombres a reemprender la guerra contra el )reador de su resoluci"n de ?esperar@ los Falpas que sean necesarios mientras ellos ganan la libertad. $or estas condiciones puede comprenderse que dicho ?elemento e7terno@ sea una verdadera Piedra de <sc9ndalo para el )reador sus huestes demonacas que todo Su $oder# o sea el .ran &ngao# est puesto en lograr su destrucci"n o en su defecto evitar que permanezca al alcance del hombre. $ero# a pesar de la contrariedad que tal acci"n causara en el &nemigo# los Dioses han cumplido su parte del $acto $rimordial # con un desprecio admirable hacia el $oder de las $otencias de la (ateria# lo depositaron en el (undo lo resguardaron de cualquier ataque para que los hombres o sus lderes carism!ticos lo descubran ( se valgan de su signi2icado. *a &strategia 0dal de los Dioses se halla# entonces# dirigida a lo interno de cada hombre por los ?)antos carism!ticos@# tratando de despertar en ellos el /ecuerdo de Sangre de inducirles a seguir algunas de las siete vas de liberaci"n. $ero tambin procura impulsar a la /aza en su con%unto para que cese de marchar en el sentido ?evolutivo@ o ?progresivo@ de la 1istoria # rebel!ndose al $lan del Uno# en un salto inverso# trasmute las ?tendencias animales@ del hombre recupere su naturaleza Divina 1iperb"rea. $ara conseguir este segundo prop"sito# a no individual sino racial# he dicho que se dispone de un ?elemento e7terno@. 9Ju ser!# concretamente este ?elemento e7terno@# esta ?cosa@# a la que he atribuido propiedades tan maravillosas:: Se trata de algo cu a sola descripci"n llevara varios vol+menes que# en Das anteriores# he llamado '3ral). Siendo imposible revelar aqu un (isterio que ha sido impenetrable para millones de personas# tratar# como de costumbre# de ?apro7imar@ al mismo por medio de algunos comentarios. $reguntaba qu ser! concretamente esa cosa maravillosa llamada 3ral. &mpezar por all. )oncretamente el .ral es una $iedra# un )ristal# una .ema, de esto no caben dudas. $ero no es una Piedra terrestre , de esto tampoco caben dudas. Si no es una $iedra terrestre cabe preguntarse cu!l es su origen: la Sabidura 1iperb"rea afirma que proviene de Venus pero no asegura que se sea su origen. Se puede suponer# pues# a falta de otra precisi"n# que los Seores de -enus la tra%eron a la 2ierra# desde ese planeta verde. $ero los ?Seores de -enus@ no son originarios de -enus sino de 1iperb"rea# un ?centro original@ que no pertenece al Universo material cu o ?/ecuerdo de Sangre@ ha llevado a muchos hombres dormidos a identificarlo err"neamente con un ?continente n"rdico@ o ?polar desaparecido@. Seg+n la Sabidura 1iperb"rea el .ral fue trado al Sistema Solar por los Dioses inmediatamente despu*s de que irrumpieron por la Puerta de Venus para instalarse en @A>aagar$ o sea en el Valhala. Sea como fuere# ha otro aspecto concreto que conviene tener en cuenta: el .ral es una .ema que reviste la ma or importancia para los Dioses# a tal punto que <llos no est9n dispuestos a abandonarlo o perderlo. $or camaradera solidaridad hacia los hombres dormidos lo han situado en el (undo, pero al final del 2iempo# el .ral ser! recuperado devuelto a su lugar de 0rigen. 103
9A qu se debe este inters sin medida por conservar la misteriosa .ema: A que la misma ha sido quitada moment!neamente de *a (!s 6ella 4o a que se ha a visto nunca en el Universo de &l Uno# de aquella alha%a que nadie sera capaz de imitar en ste ni en otros (undos: ni los (aestros 0rfebres ni los Devas )onstructores ni los Angeles $lanetarios# Solares o .al!cticos# etc. $orque el .ral es una .ema de la )orona de Fristos *+cifer# Aqul que es m!s $uro que el m!s $uro de los Dioses *eales# el +nico que puede hablar )ara a )ara con el 5ncognoscible. Fristos *+cifer es quien estando en el -n2ierno est9 m9s all9 del -n2ierno . $udiendo quedarse en 1iperb"rea# a la luz del 5ncognoscible# Fristos *+cifer ha querido acudir en rescate de los &spritus cautivos protagonizando el incomprensible sacrificio de Su propia autocautividad. &l se ha instalado como Sol 'egro del &spritu# ?iluminando@ carism!ticamente# desde ?atr!s@ de -enus# por intermedio del $ar!Nlito# directamente en la sangre de los hombres dormidos. 9)"mo una .ema del .allardo Seor se ha mancillado ca endo aqu# a la 2ierra# una de las cloacas m!s repugnantes de los Siete 5nfiernos: $orque &l as lo ha dispuesto. Fristos *+cifer ha entregado el .ral a los hombres como garanta de su compromiso# de su sacrificio# como prueba material irre2utable del 1rigen Divino del <spritu. &l .ral es# en este sentido# un re2lejo del 0rigen Divino# el cual habr! de guiar como un faro el rumbo vacilante de los &spritus /ebeldes que decidan abandonar la esclavitud de 4ehov! Satan!s. 3a ha visto lo que el .ral es: una .ema de la )orona de Fristos *+cifer, ver! ahora lo que el .ral representa para los &spritus cautivos. Ante todo el .ral se halla ligado a la encarnaci5n de los <spritus su significado primero debe buscarse en relaci"n con tal (isterio. &llo se e7plica si tenemos en cuenta que hace millones de aos# cuando los Siddhas 2raidores se aliaron al Demiurgo 4ehov! Satan!s para carnalizar a los &spritus 1iperb"reos# Fristos *+cifer entreg" su .ema para que la Verdad del 1rigen Divino pudiera ser vista con ojos mortales. $or eso el .ral# puesto en el (undo como prueba del 0rigen Divino del &spritu# da sentido a todos los linajes hiperb5reos de la >ierra. $or l la sangre de los hombres# a+n sumidos en la m!s tremenda confusi"n# reclamar! siempre su herencia e8traterrestre. *a presencia del .ral# en principio# impide al <nemigo negar los ancestros hiperb5reos. $ero as como el .ral da un sentido c"smico a la 1istoria del hombre# conect!ndolo con la /aza eterna de los orgenes# divini a los lina%es hiperb"reos de la 2ierra# as tambin para el Demiurgo# por la presencia del .ral# dichos lina%es pasan a ser ?motivo de esc!ndalo@ ob%eto de la persecuci"n el escarnio# del castigo del dolor. *os Divinos lina%es hiperb"reos ser!n# a partir del .ral# linajes her*ticos ?condenados para siempre@ Hun manvantaraI por 4ehov! Satan!s. &l .ral ha venido a despertar recuerdos indeseables# a valorizar el pasado del hombre, ser! entonces el recuerdo el pasado lo que m!s se atacar! a borrar su influencia apuntar! en gran medida la &strategia Sin!rquica. Si se es capaz de advertir este ataque# que es evidente para la mirada gn"stica# se comprender! con ma or profundidad la funci"n hist5rica del .ral. A ponerlo en evidencia dedicar los siguientes p!rrafos. &l principal crimen del hombre ha sido negar la supremaca de ?Dios@# es decir# del Demiurgo terrestre 4ehov! Satan!s# rebelarse a su esclavitud. $ero el hombre es un ser miserable# inmerso en un 5nfierno de 5lusi"n en el que se 104
siente insensatamente ?a gusto@# sin posibilidades de romper el hechizo por s mismo. Si ha negado al Demiurgo se ha ?rebelado@ ha sido en virtud de un agente e7terior# pero: 9qu ?cosa@ en el (undo puede ser capaz de despertar al hombre# de abrir sus ojos a la divinidad olvidada: ?Si tal cosa e7iste# dir!n los Demonios# es el ob%eto m!s abominable de la )reaci"n material@. $ero esa ?cosa@# ese ?ob%eto abominable@# no es de este (undo de l ha ?comido@ el hombreC&sprituCcautivo. &se ?fruto verde@# que m!s tarde llamar!n .ral# es un alimento que nutre con la gnosis primordial# es decir# con el conocimiento sobre la -erdad de los orgenes. $or el .ral# fruto prohibido por e7celencia# el hombre sabr! que es &terno# que posee un &spritu Divino encadenado a la materia# que procede de un (undo imposible de imaginar desde el -n2ierno terrestre pero por el que siente nostalgia al que desea regresar. :Por el 3ral el hombre ha recordado; 1e aqu su primer crimen. /ecordar el 0rigen Divino ser!# en adelante# un terrible pecado quienes lo han cometido deber!n pagar por ello, esa es la -oluntad del Demiurgo# la ?*e de 4ehov! Satan!s@. Ser!n sus (inistros# los Demonios de )hang Shambal!# quienes se encarguen de e%ecutar la condena cobrando el castigo en una moneda que se llama: dolor sufrimiento. &l instrumento ser!# naturalmente# la encarnaci"n# repetida mil veces en transmigraciones ?controladas@ por la ?*e @ del Farma# declarando cnicamente que el dolor el sufrimiento son ?para bien@ de los &spritus# ?para favorecer su evoluci"n@. Si ?el mal@ radica en la sangre entonces se la debilitar! favoreciendo la mezcla racial se la tornar! impura envenen!ndola con el temor del pecado. &l resultado ser! la con2usi5n estrat*gica del &spritu la completa oscuridad sobre el pasado del hombre. ?&n el pasado no ha nada digno de ser rescatado@# afirmar!n durante milenios las gentes sensatas# a coro con los Demonios de la 8raternidad. *a 2eologa# a+n la (itologa# hablar! sobre el mal del hombre con el lengua%e del Demiurgo: el ?pecado@# la ?cada@ el ?castigo@. *a ?)iencia@# por otra parte# nos mostrar! un panorama m!s desalentador: ?probar!@# echando mano de inmundicias f"siles# que el hombre desciende de un protosimio llamado ?homnido@ o sea de ese msero despreciable animal hombre que fue el antepasado del hombre dormido. *a ?)iencia@ ha llevado el pasado del hombre a su degradaci"n m!s dram!tica vincul!ndolo ?evolutivamente@ con los reptiles gusanos. $ara el hombre moderno a no habr! ancestros Divinos sino simios trilobites. /ealmente se necesita partir de un odio sobrehumano para desear que el hombre se humille de manera tan triste. $ero de%emos lo triste# seamos optimistas# 9para qu mirar el pasado# dir! la Sinarqua con la -oz de la )iencia la 2eologa# si el hombre es ?algo pro ectado hacia el futuro@: &n el pasado no ha nada digno de respeto: unos primitivos crust!ceos marinos hundidos en el cieno tratando de ganar el medio terrestre# impulsados por la ?evoluci"n@, millones de aos despus unos simios deciden hacerse hombres: impulsados nuevamente por la milagrosa ?le de evoluci"n@ se vuelven bpedos# fabrican herramientas# se comunican hablando# pierden el pelo entran en la 1istoria, luego viene la 1istoria del hombre: los documentos# la )ivilizaci"n# la )ultura. 3 en la 1istoria contin+a implacable la ?evoluci"n@# convertida ahora en una le m!s infle7ible llamada dialctica: los desaciertos de la humanidad# las guerras# la intolerancia# el fascismo# son ?errores@, los aciertos# la paz# la democracia# la 0.'.U.# la vacuna Sabn# son ?7itos@. De la pu%a entre 7itos errores surge siempre un estadio superior# un 105
beneficio para la 1umanidad 2utura# confirm!ndose la tendencia evolutiva o progresista. 9Acaso no es esa tendencia progresista de la 1istoria todo lo bueno que cabe esperarse del pasado: $or eso seamos optimistas, miremos al futuro, all est!n todos los bienes# todas las realizaciones, el te"logo asegura que tras un %uicio 2uturo a los buenos se les abrir!n las puertas del paraso# los rosacruces# masones otros teosofistas# sit+an en el futuro el momento en que# concluida parcialmente la ?evoluci"n espiritual@# el hombre se identifica con su m"nada# o sea con su ?Arquetipo Divino@ se incorpora a las 4erarquas )"smicas dependientes del Demiurgo, hasta los materialistas# ateos o cientificistas# presentan una imagen venturosa del futuro: nos muestran una sociedad perfecta# sin hambre ni enfermedades# en donde un hombre# tecn"crata deshumanizado# reina feliz sobre legiones de androides robots. 'o abundar en detalles sobre un hecho por dem!s evidente: se ha intentado borrar el pasado del hombre desconectando a ste de sus races hiperb"reas, no se ha logrado borrar totalmente dicho pasado# pero# en compensaci"n# se ha conseguido crear una fractura metafsica entre el hombre sus ancestros Divinos# de modo tal que# en la actualidad# un abismo lo separa de los recuerdos primordiales, un abismo que tiene nombre: confusi"n. $aralelamente con tan siniestro prop"sito se ha ?pro ectado al hombre hacia el futuro@ eufemismo utilizado para calificar a la ilusi5n del progreso que padecen los miembros de las )ivilizaciones modernas. 2al ?ilusi"n@ es generada culturalmente por poderosas ?ideas fuerza@ empleadas h!bilmente como arma estratgica: el ?sentido de la 1istoria@# la ?aceleraci"n hist"rica@# el ?progreso cientfico@# la ?educaci"n@# ?civilizaci"n versus barbarie@# etc. *os hombres# condicionados de ese modo# creen ciegamente en el futuro# miran s"lo hacia l# a+n los fatalistas# que avizoran un ?negro futuro@# admiten que si una e7cepci"n imprevisible o un milagro ofrece una ?salida@ a la )ivilizaci"n ella se encuentra# de todos modos# en el ?futuro@, el pasado es en cualquier caso motivo de la indiferencia general. &ste ?hecho evidente@ representa sin duda un importante triunfo para la Sinarqua, pero un triunfo que no es definitivo. &n efecto# Dr.#Ud. ha visto que la m!7ima presi"n de la &strategia Sin!rquica# se aplica en borrar el pasado# en oscurecer el recuerdo del 0rigen Divino# que tal ataque se produce como reacci5n a la acci5n gn5stica del .ral. $ero el .ral no es s5lo un fruto prohibido# consumido por el hombre en los tiempos remotos# inmediatos a su esclavizaci"n. &l .ral es una realidad que permanecer9 en el mundo mientras el +ltimo &spritu 1iperb"reo contin+e cautivo. $or el .ral siempre es posible que el hombre despierte ( recuerde. (as# para gozar de su gnosis# es imprescindible comprender que el .ral# como re2lejo del 1rigen# alumbra en la sangre desde el pasado. Su luz viene al rev*s del sentido del tiempo por eso nadie que ha a sucumbido a la &strategia Sin!rquica podr! recibir su influencia. 3a vio que una poderosa &strategia cultural ?pro ecta al hombre hacia el futuro@ e intenta borrar su pasado confundir sus recuerdos. $ero el .ral no debe buscarse mirando al 2uturo pues as %am!s ser! hallado. &n rigor de la verdad el .ral no debe buscarse en absoluto# si con tal verbo# buscar# entendemos una acci"n que implique ?movimiento@. S"lo ?buscan@ el .ral quienes no han comprendido su significado metafsico creen# en su ignorancia# que se trata de un ?ob%eto@ que 106
puede ser ?encontrado@. /ecordar una de las historias medievales sobre el .ral que# aunque deformada por su adaptaci"n %udeocristiana# conserva bastantes elementos de la 2radici"n 1iperb"rea. &n ella $arsifal# el loco puro# sale a ?buscar@ el .ral. $or desconocimiento comete el desatino de emprender la b+squeda ?via%ando@ caballerescamente por distintos pases. &ste ?desplazamiento@ apunta esencialmente hacia el 2uturo # porque en todo movimiento ha una temporalidad inmanente e inevitable# # naturalmente# $arsifal %am!s ?encuentra@ el .ral ?busc!ndolo@ en el mundo. $asan as aos de b+squeda in+til hasta que comprende esta simple verdad. &ntonces un da# completamente desnudo# se presenta ante un castillo encantado # una vez adentro# se le aparece el 3ral Hno lo encuentraI sus o%os son abiertos, advierte entonces que el trono est9 vacante decide reclamarlo# transform!ndose finalmente en /e . Se debe ver en esa alegora lo siguiente: $arsifal comprende que el .ral no debe ser buscado en el mundo H-alpladsI# a travs del tiempo H)onciencia flu ente del DemiurgoI# decide valerse de una Va <strat*gica Hiperb5rea. $ara ello se sit!a ?desnudo@ Hsin las premisas culturales preeminentesI en un castillo H?plaza@ fortificada por la le del cercoI desincroniz!ndose del ?tiempo del mundo@ creando un ?tiempo propio@# inverso# que ?apunta hacia el pasado@. &ntonces aparece el .ral ?abre sus o%os@ H/ecuerdo de SangreI. $arsifal advierte que ?el trono est! vacante@ Hque el &spritu puede ser recuperadoI decide reclamarlo Hse somete a las pruebas de pureza de las -as Secretas de *iberaci"nI se transforma en /e Hse trasmuta en 1ombre de $iedraI. &spero haber de%ado en claro que el .ral no debe buscarse pues l aparece cuando la conciencia del hombre se ha desincronizado del tiempo del mundo se ha despo%ado de la m!scara cultural. Deseo mostrar ahora otro aspecto de la reacci"n enemiga que ha motivado la presencia del .ral. $or el .ral el hombre comete el crimen de despertar, ha pecado# el castigo se cobra con la moneda del dolor el sufrimiento# por la encarnaci"n la le del Farma. *os encargados de velar por la *e # a quienes m!s ofende el recuerdo hiperb"reo de los hombres despiertos son los ?!ngeles guardianes@# es decir# los Demonios de )hang Shambal! su 8raternidad 6lanca. 1a # aparte de sta# una reacci"n directa del Demiurgo que conviene conocer. $ero# como tal reacci"n se ha repetido muchas veces desde que los &spritus 1iperb"reos han sido encadenados al ugo de la carne# una e7posici"n completa debera abarcar un lapso de tiempo enorme# que va m!s all! de la 1istoria oficial se pierde en la noche de Atl!ntida *emuria. Desde luego# no podr embarcarme en un relato seme%ante por eso s"lo me referir a la reacci"n del Demiurgo en tiempos hist5ricos# pero no debe olvidarse que todo cuanto se diga sobre este hecho no es e8clusivo de una <poca # sino que a ha sido seguramente volver! a ser. Una breve introducci"n le permitir! comprender tal reacci5n directa. )uando se plantea la pregunta# ingenua# sobre 9c"mo son los mundos de donde procede el &spritu cautivo:# cre endo que puede haber alguna imagen que represente a la inimaginable 1iperb"rea# la Sabidura 1iperb"rea suele responder con una figura metaf"rica, dice as al ignorante aprendiz: ?imagina que una mota de polvo recibe un dbil refle%o de los (undos -erdaderos# 107
sup"n que# luego# dicha mota es dividida reorganizada en infinitas partculas. 1az otro esfuerzo de imaginaci"n supone ahora que el Universo material que conoces habitas ha sido construido con los pedazos de aquella mota de polvo. *a Sabidura 1iperb"rea te dice: si eres capaz de reintegrar en un acto de imaginaci"n la inmensa multiplicidad del )osmos en la mota original# entonces# vindola en su totalidad# percibir!s s"lo un dbil refle%o de los (undos -erdaderos. ,i eres capa de reintegrar el Cosmos en una mota de polvo ver9s s5lo una imagen de2ormada de la Patria del <spritu. <so es todo cuanto puede conocerse desde aqu@. *a met!fora se torna transparente si se considera que el Demiurgo ha construido el Universo imitando una torpe deformada imagen de los (undos -erdaderos. 1a insuflado Su Aliento a la (ateria la ha ordenado con el prop"sito de ?copiar@ el dbil refle%o que alguna vez recibi" desde las &sferas 5ncreadas. $ero ni la sustancia era la adecuada ni el Arquitecto estaba capacitado para ello # sumado a esos males# debe considerarse la intenci"n perversa de pretender reinar como Dios de la obra# a seme%anza H:I del 5ncognoscible. &l resultado est! a la vista: un 5nfierno maligno demencial# en el cual# muchsimo tiempo desp+es de su creaci"n# por un (isterio de ACmort incontables &spritus &ternos fueron esclavizados# encadenados a la materia su%etos a la evoluci"n de la vida. *a caracterstica principal del Demiurgo es evidentemente la imitaci5n# por medio de la cual ha intentado reproducir los (undos -erdaderos cu o resultado ha sido este vil mediocre Universo (aterial. $ero es en las distintas partes de Su 0bra adonde se advierte la alucinante persistencia en imitar# repetir copiar. &n el Universo ?el todo@ es siempre copia de ?algo@: los ?!tomos@# todos seme%antes, las ?clulas@# que se dividen en pares an!logos, los ?animales sociales@# cu o instinto gregario se basa en la ?imitaci"n@, la ?simetra@# presente en infinidad de fen"menos fsicos biol"gicos, etc. Sin e7tenderse en m!s e%emplos puede afirmarse que la abrumadora multiplicidad formal de lo real es s"lo una ilusi"n producto del cruzamiento# intersecci"n# combinaci"n# etc.# de unas pocas formas iniciales. &n verdad el Universo ha sido hecho a partir de contados elementos diferentes# no m!s de veintid"s# que soportan# por sus infinitas combinaciones# la totalidad de las formas e7istentes. 2eniendo presente el principio imitativo que rige la obra del Demiurgo# se puede considerar ahora su reacci5n directa ante la presencia del .ral. Di%e que el .ral divini a los lina%es hiperb"reos al probar de manera irrefutable la verdad del 0rigen que la reacci"n de los Demonios ha sido considerar a los mismos como linajes her*ticos# merecedores del castigo m!s terrible. $ero mientras los Demonios se ocupaban de castigar a los hombres con las pesadas cadenas del Farma# mu otra sera la actitud del Demiurgo. &l# seg+n su caracterstica# ha querido imitar# a+n superar# a los lina%es hiperb"reos fundando una 6a a ,agrada que lo represente directamente# es decir# que canalice su voluntad# # por intermedio de la misma# reinar sobre los &spritus encarnados. Una ?/aza Sagrada@ que se levante en el medio mismo de los pueblos condenados al dolor al sufrimiento de la vida que# triunfando sobre ellos# acabe por infligirles la humillaci"n final de someterlos a la Sinarqua de los Demonios. &ntonces los lina%es hiperb"reos# hundidos en el barro de la degradaci"n espiritual# e7halar!n sus +ltimos lamentos esos gritos de dolor#
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esos alaridos de espanto# ser!n la dulce m+sica con que la /aza Sagrada regalar! a su ?Dios@ 4ehov! Satan!s# el Demiurgo de la 2ierra. )omo a he dicho el Demiurgo ha intentado muchas veces esta empresa, ?los gitanos@# por e%emplo# son el remanente tnico de una ?/aza Sagrada@ que prosper" en la +ltima Atl!ntida# cuando los Dioses 2raidores sometieron a la Sinarqua del 1orror a los lina%es hiperb"reos. *os &spritus encarnados se vieron all precipitados a las m!s infames pr!cticas: la sangre Divina se degrad" confundi" por medio de la mezcla indiscriminada de /azas# # lo que es peor# se lograron realizar a untamientos frtiles entre hombres animales con el concurso de la magia negra, se inmolaron miles de vctimas humanas para saciar la sed de sangre de 4ehov! Satan!s# adorado all en su Aspecto de ?Dios de los e%rcitos infernales@. *a crueldad# la orga colectiva# distintas formas de drogadicci"n# etc.# eran todas ?costumbres@ que los lina%es hiperb"reos haban adoptado mientras en los o%os de la ?/aza Sagrada@ brillaba de gozo la mirada del Demiurgo la Sinarqua del 1orror e%erca su tirana de oricalco. &n tal estado de degradaci"n a nadie era capaz de recibir la luz del .ral ni de escuchar el )anto de los Dioses. $or eso Fristos *+cifer decidi" manifestarse a la vista de los hombres. *o hizo# acompaado por una guardia de Dioses *iberadores# ello determin" el fin de la Atl!ntida... $ero esta es una historia antigua. &n tiempos recientes el Demiurgo ha resuelto repetir nuevamente# a imitaci"n de los lina%es hiperb"reos# la creaci"n de una ?/aza Sagrada@ que lo represente a la cual le estar! reservado el alto Destino de reinar sobre todos los pueblos de la 2ierra. )on el $acto de Sangre celebrado entre 4ehov! Satan!s Abraham queda fundada la ?/aza Sagrada@# sus descendientes# los hebreos# constituir!n el ?$ueblo &legido@. As como los &spritus 1iperb"reos# divinizados por la presencia del .ral# representan el ?lina%e hertico@ por e7celencia# los hebreos# frente a ellos# se presentar!n como el ?lina%e m!s puro de la 2ierra@. 5srael# pueblo elegido por 4ehov! Satan!s para que sea su representante en la 2ierra# 9qu ttulos e7hibir! como prueba irre2utable de que tal es Su -oluntad: &l Demiurgo# siguiendo su habitual sistema de ?imitar@# razona de este modo: ?Si por la .ema de Fristos *+cifer# el .ral# ha sido divinizado el lina%e hiperb"reo# tambin por una A$iedra del )ieloB ser! consagrada la &stirpe de Abraham. $ondr en el mundo una $iedra en la cual estar! escrita (i *e como prueba irre2utable de que 5srael es el $ueblo &legido# ante el cual deber!n humillarse las dem!s 'aciones@. 2al es la reacci"n directa del Demiurgo. &lige de entre la hez de la humanidad al pueblo m!s miserable luego de pactar con l le hace ?crecer@ a la sombra de /einos poderosos. )uando decide que a la ?/aza Sagrada@ le ha llegado el momento de cumplir su misi"n hist"rica ?renueva el pacto@ entregando a (oiss la clave del $oder. &ntonces 5srael# el lina%e m!s puro de la 2ierra# atraviesa los milenios marcha hacia su futuro de gloria# mientras los 5mperios los /einos se hunden en el polvo de la 1istoria. Sin duda ha sido efectiva la reacci"n del Demiurgo poderosos han resultado los efectos de Su $iedra# la fuerza de Su *e . $or eso cabe preguntarse 9qu es en realidad lo que 4ehov! Satan!s entrega a los hebreos como instrumento de poder de dominaci"n universal:, lo repetir sintticamente: las ?2ablas de la *e @ contienen el secreto de las veintid"s voces que el Demiurgo pronunci" cuando orden" la materia por las cuales ha sido formado todo lo e7istente. &l con%unto de smbolos contenidos en las 2ablas de la *e es lo que de antiguo 109
se conoce como C9bala .c!stica. &n la Atl!ntida este conocimiento fue en principio patrimonio de otra ?/aza Sagrada@# pero# m!s adelante# los .uardianes del Arte *tico# antepasados del cromagn"n padres de la /aza 6lanca# llegaron a dominarlo por completo. ?*as 2ablas de la *e @ son entonces ?la $iedra@ que el Demiurgo ha puesto en el (undo como soporte metafsico de la ?/aza Sagrada@ a imitaci"n del con%unto ?lina%e hiperb"reo[.ral@. Sin embargo# como en todas las ?imitaciones@ del Demiurgo# no debe verse aqu una equivalencia demasiado precisa. &l .ral# desde el pasado# refle%a para cada uno de los hombres el 0rigen Divino constitu e un intento de Fristos *+cifer por acudir en a uda de los &spritus cautivos o# en otras palabras# la influencia del .ral apunta a lo individual a lo espiritual. *as 2ablas de la *e por el contrario# apuntan a lo colectivo# entre 4ehov! Satan!s el pueblo hebreo# # adem!s# su contenido cabalstico revela las claves que permiten dominar todas las )iencias materiales. Si la confusi"n estratgica# la encarnaci"n# el encadenamiento a la *e del Farma# etc.# son males terribles que aque%an a los &spritus 1iperb"reos# la convivencia terrestre con una ?/aza Sagrada@ de 4ehov! Satan!s es sin duda la m!s espantosa pesadilla# peor a+n que cualquiera de las desdichas mencionadas. $orque# a partir del ?pacto renovado@ con (oiss# la enemistad racial entre los lina%es hiperb"reos H?herticos@I el lina%e hebreo H?sagrado@I ser! permanente eterna# con la desventa%a irreversible para los primeros de que la -oluntad infernal del Demiurgo se e7presar! irresistiblemente a travs de los segundos. Despus de la ?aparici"n@ de 5srael s"lo le queda al hombre la alternativa dram!tica de regresar al 0rigen o sucumbir definitivamente. &scarbando en el mito hebreo de Abel )an# ba%o un velo de calumnias# puede apreciarse una descripci"n acertada de la enemistad racial teol"gica entre hebreos e hiperb"reos. &n dicho mito# Abel# que es pastor de rebaos# representa el tipo b!sico del hebreo )an# el labrador# a la figura del hombre de lina%e hiperb"reo. )uenta la le enda que a 4ehov! Satan!s le resultaron agradables las ofrendas de sangre de Abel el pastor# consistentes en el sacrificio de los corderos primognitos ?con su grasa@# en cambio despreci" los ?frutos de la tierra@ que e7hiba )an. 2al actitud por parte del Dios de la (ateria constitu " una revelaci"n para )an: el descubrimiento de las verdaderas intenciones del )reador la esencia materialista servil de los pastores. &ntonces )an decidi" matar a Abel# el Alma creada# lo que motiv" a 4ehov! para denunciar que era portador de una marca que delataba su condici"n de asesino. Dicho signo sera reconocido en todas las &pocas# por aquellos que fuesen ?como Abel@# en quienes demostrasen ser ?como )an@. Aquel especial criterio afectivo de 4ehov! Satan!s se ha perpetuado a travs de los siglos en el odio que los hebreos sienten hacia los lina%es hiperb"reos# odio que# no se olvide# proviene del Demiurgo puesto que '-srael es Hehov9). A los hombres mentecatos# es decir# a quienes se les ha lavado el cerebro para posteriormente convertirlos en fan!ticos cre entes de la 6iblia# siempre les resulta difcil %ustificar la predilecci"n de 4ehov! ?Dios@ por el sacrificio sangriento de Abel el desprecio de la producci"n agrcola de )an. &mpero# todo se aclara si se lee ba%o el lengua%e cabalstico# cifrado# del .nesis# una interpretaci"n antiqusima del 1olocausto de 8uego. &n efecto# 'el holocausto del cordero primog*nito con su grasa) I3*nesis L$LK # representa al 1olocausto de la (uerte 8inal de la 1umanidad su 110
transformaci"n en la le%a que ?lavar! la Seal Abominable que est! grabada en la $iedra )aliente@: la oblaci"n de Abel sera luego quemada# tal como hacen hasta ho los hebreos con los cuerpos de los animales sacrificados# ?la grasa@# mezclada con la ceniza# formara el %ab"n# la le%a# que lavara la mancha simb"lica del ?pecado de )an@, tal ?pecado@ es# naturalmente# ser ?agricultor@# sembrador de cereales# adorador de la Diosa Ama# o )eres# o Demter# o la -irgen de Agartha# la madre de 'avut!n# es decir# quien entreg" la semilla del trigo a los hombres# la Semilla del 'io de $iedra. *a ?marca de )an@ es# entonces# la Seal en la $iedra )aliente# el Smbolo del 0rigen que causa el encadenamiento del &spritu eterno a la (ateria, por eso )an# al portar dicha marca# no podr! morir %am!s: ser! ?inmortal@# como lo son todos los hombres que poseen &spritu# aunque lo ignoren por estar ?dormidos@. /obert .raves# el /abino /aphael $atai# en el libro ?*os (itos 1ebreos@# han e7trado sintetizado el (ito de )an de numerosos midrash talm+dicos. 1e aqu una de las versiones oficiales hebreas# que demuestran el car!cter espiritual lucifrico de )an la naturaleza ?creada@ de Abel: ?)an respondi" a la reprensi"n de Dios con un grito que todava repiten los blasfemos: MD'o ha *e ni 4uezEM. )uando poco despus encontr" a Abel en un campo le di%o: M 'o ha (undo futuro# ni recompensa para los %ustos# ni castigo para los malhechores. &ste (undo no fue creado con misericordia# ni es gobernado con compasi"n. 9$or qu otra causa ha sido aceptada tu ofrenda rechazada la ma: Abel respondi" sencillamente: M*a ma fue aceptada porque amo a 4ehov! Dios, la tu a fue rechazada porque le odiasM. &ntonces )an decidi" golpear matar a Abel@. &s interesante profundizar m!s sobre la figura de )an. Seg+n la 6iblia fue# adem!s de agricultor# el primero que constru(5 ciudades amuralladas el inventor de los pesos medidas. Su descendiente 2ubalC)an Hdesdoblamiento mtico del mismo )anI fue fabricante de armas de instrumentos musicales. Si se observa ahora esta figura de )an# a la luz de la Sabidura 1iperb"rea# se comprobar! que posee muchos de los atributos caractersticos de los lina%es hiperb"reos. Ante todo la asociaci"n de la Agricultura con la construcci"n de ciudades amuralladas es una antiqusima f"rmula estratgica hiperb"rea que emplearon recientemente# por e%emplo# los etruscos los romanos# que ha sido e7presada con perfecci"n por el re germano &nrique 5# el $a%arero. $or otra parte el invento de los pesos medidas# que los hebreos atribu en a )an# los griegos a 1ermes los romanos a (ercurio# permite identificar a )an con esos dos Dioses hiperb"reos. 3 por +ltimo: la acusaci"n de asesino la condici"n de fabricante de armas# revela claramente que la figura de )an representa a unos guerreros temibles# a los 1ombres de $iedra: a delatar o sealar esa calidad apunta claramente la denuncia de la famosa marca. &n la 6iblia# el libro sagrado del ?$ueblo &legido@# en el mito de Abel )an# se encuentran perfectamente reveladas las reglas de %uego. &n la ?preferencia@ de 4ehov! Satan!s por los pastores hebreos# representados por Abel# en el desprecio castigo de los lina%es hiperb"reos# simbolizados por )an# aparece planteado el conflicto metafsico de los orgenes# pero actualizado ahora como confrontaci"n cultural biol"gica. *a /aza Sagrada hebrea ha venido a traer la $resencia de 4ehov! Satan!s, H$resencia consciente# diferente del soplo pantesta con que el Demiurgo anima la materiaI al plano de la vida humana# de la encarnaci"n# del dolor del sufrimiento. $or eso la antigua enemistad trascendente entre &spritus cautivos Demonios se transforma en enemistad 111
inmanente entre los lina%es hiperb"reos el Universo material# dado que la /aza Sagrada es 4alEhouth# el dcimo ,ephiroth# es decir# un Aspecto del Demiurgo. &sto +ltimo debe entenderse as: -srael es el Demiurgo . -ale la pena aclararlo. Seg+n las enseanzas secretas de la )!bala tal como puede leerse en el *ibro del &splendor# ,epher /etsirah# o en el *ibro del 1olocausto de 8uego# ,epher -cheh# es decir# acudiendo a las fuentes m!s confiables de la Sabidura 1ebrea# para la ?creaci"n@ de la ?/aza Sagrada@ 4ehov! Satan!s manifiesta uno de sus diez Aspectos o ,ephiroth. &l dcimo sephiroth# 4alEhouth Pel 6einoQ# es el propio pueblo de 5srael# de acuerdo a los te7tos oficiales hebreos# el cual guarda un ne7o metafsico con el primer Sephiroth# @ether PCoronaQ# que es la )abeza o )onciencia suprema del Demiurgo. &n otras palabras: ha identidad metafsica entre 5srael 4ehov! Satan!s o# si se quiere# '-srael es Hehov9 ,atan9s). )omo deca antes# la enemistad entre la /aza Sagrada los lina%es hiperb"reos# enemistad que se ha visto declarada en el mito de Abel )an# significa un enfrentamiento entre stos el Universo material# dado el car!cter de (alNhouth# desdoblamiento del Demiurgo# que ostenta 5srael. )on (alNhouth# el Demiurgo ha querido imponer la reale a del lina%e sagrado hebreo a los restantes pueblos de la 2ierra. Si estos pueblos gentiles han olvidado el pasado# se han sometido al $lan que lleva adelante la 8raternidad 6lanca# entonces aceptar!n de buen grado la superioridad hebrea el mundo marchar! alegremente hacia la Sinarqua. $ero# Dha de aquellos 3o(m que no renuncien a su herencia hiperb"rea persistan en recordar el conflicto de los orgenesE 'o habr! lugar para ellos en la 2ierra porque con la $resencia de (alNhouth# el lina%e sagrado de 5srael# el Demiurgo asegura su persecuci"n e inmediato aniquilamiento. DDram!tico destino el del &spritu cautivoE Durante milenios recordar el 1rigen# es decir# e7hibir un lina%e hertico# era castigado por los Demonios con un fuerte Farma# el dolor# el sufrimiento# eran tan terribles que se acababa por olvidar. $ero# mientras esta degradaci"n ocurra# en el fondo de su coraz"n# bullendo en su sangre# el condenado poda participar del /ecuerdo de Sangre acceder a la 3nosis, era su derecho: si lograba elevarse desde la cinaga de la confusi"n espiritual nadie poda impedirle que recibiera la luz del .ral ni que escuchara el )anto de los Dioses. )on 5srael ni esta miserable oportunidad de despertar sera a posible pues el conflicto fue planteado en trminos biol"gicos# raciales# culturales...: quien se comprometa en la contienda debe ahora arriesgarlo todo pues al enfrentar a 5srael se est! enfrentando al mismo Demiurgo. 5srael avanza en la 1istoria con una fuerza irresistible. Sus grandes ideas van dominando poco a poco a la )ultura de 0ccidente paralelamente con el crecimiento de su potencia financiera. 9Juin ser! capaz de oponerse a la fuerza con%unta del %udeocristianismo# de la %udeomasonera# del %udeomar7ismo# del sionismo# del 2rilateralismo: 9Juin podra hacer ?saltar@ las bancas de 6othschild# de Hacobo ,chi22# de @uhn and Loeb# de 6ocEe2eller# etc.: 9 quin competir! con los hebreos en los campos de la )iencia o el Arte: 3a describ el fant!stico Poder 4aterial alcanzado por la Sinarqua 2emplaria en la &dad (edia, piense# Dr. Siegnagel# lo que ha de representar tal $oder ho da, contra estas fuerzas organizadas el hombre no tiene la mnima chance. $or eso# ante tan formidable $oder# la +nica alternativa estratgica v!lida es la confrontaci"n racial: a la /aza Sagrada de 4ehov! Satan!s oponer el lina%e hiperb"reo de los &spritus cautivos. 3 en este choque 112
de lina%es# en esta guerra llevada al terreno de la sangre# el hombre despierto# aquel que recuerde desee regresar# deber! escuchar el )anto de los Dioses # siguiendo una va secreta de liberaci"n# hallar ?la salida@# regresar al 0rigen# trasmutarse en 1ombre de $iedra. 1abr! cumplido as con la primera parte de la &strategia 0dal. $ero si un *der carism!tico# despierto trasmutado# se pone al frente de una comunidad racial decide guiar a los hombres en conjunto de /egreso al 0rigen# podr! aplicar en su totalidad la &strategia 0dal# aprovechando la presencia del .ral. &n este caso el *der plantear! la .uerra 2otal contra las fuerzas demonacas de la Sinarqua# pero especialmente e%ercer! su m!7ima presi"n sobre la 6a a ,agrada pues ella representa directamente al &nemigo o sea al Demiurgo )autivador. Sin embargo# s"lo en &pocas modernas# cuando la presencia universal de la Sinarqua el poder de la /aza Sagrada queden en evidencia# ser! posible que alg+n .ran 4efe identifique correctamente al &nemigo declare contra &llos la .uerra 2otal. *a enemistad irreconciliable entre el lina%e sagrado hebreo el lina%e hertico hiperb"reo podra ser e%emplificada considerando las infinitas veces que se han producido enfrentamientos describiendo los distintos resultados. Se puede asegurar que habra material para llenar varios tomos# raz"n por la cual debo ser prudente referirme a lo estrictamente necesario para la comprensi"n de la &strategia 0dal de los Dioses *eales. &s con este criterio que vo a considerar tan s"lo un e%emplo# pero un e%emplo que ser! altamente clarificador. Despus del hundimiento de la Atl!ntida# en virtud de las pautas del $acto )ultural# los lina%es hiperb"reos han coincidido siempre en que la sociedad humana deba organizarse en torno de tres funciones principales: /egia# Sacerdotal .uerrera. *a armona la independencia de las tres funciones garantizara un cierto equilibrio apropiado para los tiempos de paz de prosperidad# o sea cuando la sociedad progresa materialmente hacia el 2uturo. &n distintas &pocas de su historia muchsimos pueblos de lina%e hiperb"reo e7perimentaron breves perodos en que el equilibrio de las tres funciones permiti" disfrutar de esa tranquilidad social# mediocre cortesana# que ocultaba en realidad una ausencia total de contacto carism!tico entre la masa del pueblo sus *deres# situaci"n tpica que se caracteriza por la indiferencia general. )uando una sociedad se estabiliza de esta manera la 8raternidad 6lanca de )hang Shambal! afirma que ?evoluciona@ que ?progresa@. &s pues del inters de los Demonios llevar a la 1umanidad a un estado de equilibrio permanente de las tres funciones, 9con qu ob%eto:: para preparar el advenimiento de la Sinarqua# es decir# la )oncentraci"n del $oder en manos de una Sociedad Secreta o cofrada oculta. 9Ju fin tiene concentrar el poder en manos de seres que act+an en las sombras: *a respuesta se halla relacionada con la manifestaci"n por parte del Demiurgo de ?(alNhouth@# la /aza Sagrada: el poder sobre las naciones pertenece Hen esta etapa del Fal 3ugaI a 5srael como herencia de 4ehov! Satan!s prueba de su lina%e teol"gico. (ientras llega el tiempo de 5srael la Sinarqua ser! el regente del poder concentrado por la 8raternidad 6lanca. Se comprende que los Dioses *eales# frente a seme%ante conspiraci"n# procuren desestabilizar el equilibrio sin!rquico de las sociedades e influ an carism!ticamente en los hombres con el fin de despertar a uno de ellos 113
trasmutarlo en *der hiperb"reo. 2al es# fundamentalmente# el ob%etivo de la &strategia 0dal. $or eso el )anto de los Dioses llama sin cesar en la Sangre $ura el .ral es una presencia permanente que muestra# a quien lo quiera ver# el refle%o del 0rigen Divino del &spritu. $ero no debe creerse que la &strategia 0dal s"lo tiene 7ito cuando acontece una autntica trasmutaci"n del hombre dormido en 1ombre de $iedra, se es sin duda el m!s importante 7ito# pero el mismo no es mu frecuente# especialmente en el caso de *deres o )onductores de pueblos. 1a # en cambio# otros casos# no tan vistosos ni evidentes como una trasmutaci"n# pero cu a influencia benfica en la organizaci"n de las sociedades ha motivado que se los considere tambin como 7itos de la &strategia 0dal. (e refiero especficamente a aquellos *deres que# con cierto grado de inconsciencia# escuchan el )anto carism!tico e intu en algunos principios de la Sabidura 1iperb"rea. )omo no se hallan completamente despiertos e ignoran el origen del ?mensa%e@# proceden a aplicar en el gobierno de sus pueblos los principios estratgicos tom!ndolos por invenci"n propia. $odra abundar en e%emplos# pero tendr! particular inters para Ud.# Dr.# considerar el caso de quienes ?han descubierto@# sin saberlo# el principio del cerco. )uando en la estructura mental de un *der se ha incorporado el ?principio del cerco@# su Sangre $ura# con sta el )anto de los Dioses# le impulsa a aplicar la ?le del )erco@ en todos sus actos concretos. Surgen as desde sociedades particulares hasta teoras polticas# filos"ficas# morales# etc.# concebidas e%ecutadas de acuerdo a la le del cerco# en el marco de la &strategia 0dal. Un e%emplo tpico es la idea del ?5mperio Universal@. -ale la pena comentarlo. )uando la &strategia 0dal consigue despertar la naturaleza Divina en alg+n *der# es factible que su posterior actividad provoque notables cambios sociales. Si es /e # es decir# si e%erce la 8unci"n /egia# avanzar! gibelinamente sobre la 8unci"n Sacerdotal # con el apo o de la 8unci"n .uerrera# tratar! de e7pandir los lmites de su &stado. Si el *der es un guerrero notable# no tardar! en ceirse la corona para despus# aplastando a la 8unci"n Sacerdotal# abocarse a la tarea de organizar un &stado militar. &n la ma ora de los casos el desequilibrio de las tres funciones se realiza a costa de la 8unci"n Sacerdotal que suele ser lunar sin!rquica. *o importante es que el *der# /e o .uerrero# al aplicar la le del cerco en su visi"n de la sociedad conclu e generalmente por coincidir en la idea del 5mperio Universal como la m!s apropiada para demostrar la superioridad de su /aza para perpetuar el recuerdo de su &stirpe. &l &stado universal de Accad, los 5mperios de Asiria 6abilonia, el .ran 5mperio $ersa# destruido por Ale%andro (agno, el 5mperio /omano, etc.# han sido concebidos del mismo modo: por la aplicaci"n de la le del )erco# en el marco de la &strategia 0dal# que han hecho los *deres hiperb"reos en el curso de los milenios. 'o puedo de%ar de mencionar que muchas ?ideas modernas@ registran el mismo procedimiento en su concepci"n: tal las distintas variantes del ?nacionalismo@, el ?fascismo@, el ?falangismo@, el ?nacionalsocialismo@# las ?federaciones@ ?confederaciones@, etc. &stas muchas otras teoras polticas son el producto de la aplicaci"n de la le del )erco por parte de algunos *deres modernos. &n el caso del ?fascismo@# ?nacionalCsocialismo@# etc.# es evidente que guardan un ne7o bastante estrecho 114
con la antiqusima idea del 5mperio Universal lo que e7plica de manera elocuente el por qu tales ideologas han sido perseguidas hasta el aniquilamiento por el $ueblo &legido las fuerzas de la Sinarqua. &s que# %ustamente# la idea del ?5mperio Universal@# que es hiperb"rea surge de la aplicaci"n de la le del )erco# se opone irreductiblemente a la idea de la ?Sinarqua Universal@ propiciada por la 8raternidad 6lanca de )hang Shambal!# llevada adelante en favor del $ueblo &legido. (e haba propuesto dar un e%emplo de la enemistad irreconciliable entre el lina%e hertico hiperb"reo el lina%e sagrado hebreo ello ha quedado de manifiesto en la oposici"n entre 5mperio Universal Sinarqua# es decir# entre sus respectivas concepciones ideales de la sociedad. (unido de estas claves cualquiera puede revisar la 1istoria sacar sus propias conclusiones, no es pues necesario insistir m!s sobre ello. Di%e anteriormente que la ?/aza Sagrada@ fue creada por el Demiurgo a imitaci5n de los lina%es hiperb"reos mostr que ?*as 2ablas de la *e @# el terrible conocimiento con que estaban escritas# les fueron entregadas a los hebreos a semejan a del .ral. $uedo agregar ahora que la ?imitaci"n@ no conclu " all, por el contrario durante siglos se prepar" una infernal falsificaci"n hist"rica que en los hechos vena a significar un agravio infinitamente m!s ofensivo que la imitaci"n de los lina%es hiperb"reos o del .ral. &sto hablando de la usurpaci"n# vulgarizaci"n degradaci"n perpetrada contra la figura Divina de Fristos *+cifer. 3a mencion que# durante los das de ma or decadencia espiritual de la Atl!ntida# Fristos *+cifer se mani2est5 a la vista de los hombres dormidos. Su $resencia tuvo la virtud de purificar orientar a muchos hombres# quienes# gracias a este descenso a los 5nfiernos realizado por el .allardo Seor# pudieron as emprender el sendero del /egreso. Sin embargo la reacci"n cobarde de los Dioses 2raidores# que recurrieron al empleo de la magia negra para impedir el rescate# condu%o finalmente a una guerra sin cuartel que s"lo conclu " cuando hubo desaparecido la +ltima Atl!ntida. 3 aunque el continente atlante desapareci" devorado por las aguas miles de aos de barbarie confusi"n estratgica borraron estos hechos de la 1istoria# no es menos cierto que el drama vivido fue tan intenso que %am!s se oscureci" del todo en la memoria colectiva de los lina%es hiperb"reos. $or eso cuando el Demiurgo concibi" la siniestra idea de imitar# burdamente# la imagen redentora de ?Fristos *+cifer descendiendo entre los hombres@ era ine7orable que tal infamia desencadenara cambios irreversibles enfrentamientos definitivos. 9Ju pretenda esta vez el Demiurgo: Aunque parezca increble deseaba producir# a imitaci5n de la trasmutaci"n hiperb"rea# un salto en la 1umanidad. $ero no nos asombremos demasiado: lo que se buscaba era un salto hacia adelante# hacia el 2uturo# por sobre todo# se intentaba ceir a los miembros de la 1umanidad# sin distinci"n alguna por su /aza o religi"n# a un 't(po) psicol5gico universal o sea a un .rquetipo colectivo. &se Arquetipo# por supuesto# era el de la /aza hebrea pues lo que se quera en definitiva era judai ar a la humanidad prepararla para el .obierno (undial de la Sinarqua. $ara llevar adelante un plan tan ambicioso se pondran en movimiento numerosas fuerzas# las que concurriran hacia la figura del (esas haran posible su (inisterio terrestre. $ara la misi"n de ?preparar el vehculo@ 115
mediante el cual 4ehov! Satan!s se manifestara a los hombres# fue comisionado uno de los (aestros de Sabidura de la 8raternidad 6lanca# quien sera conocido# luego de su encarnaci"n# como 4es+s de 'azareth. 2ampoco se descuid" la cuesti"n del lina%e por eso el (aestro 4es+s encarn" en el seno de una familia hebrea cu a genealoga poda remontarse hasta Abraham. $ero el cuerpo fsico del (esas poseera una constituci"n diferente a la de un simple hebreo: (ara sera preada ?con la mirada@ por uno de los Demonios de la 4erarqua# el ?Angel .abriel@# quien en realidad emplea el mtodo de ?intersecci"n de campos@# una de las tres formas de partenognesis que e7isten: de este modo se imitaba tambi*n a la Virgen de .gartha$ .ma$ la 4adre de =avut9n$ que 2ue embara ada en Venus por otro '.ngel)$ el ',era2n L!ci2er). &l (aestro 4es+s animara durante treinta aos ese cuerpo superior# pero sera la secta esenia la que durante todo ese tiempo se encargara de desarrollar sus potencialidades esotricas# entren!ndolo en los secretos de la )!bala ac+stica. &n esta tarea los esenios seran asistidos por los (aestros de la 4erarqua# estos por los Dioses 2raidores, todo )hang Shambal! se haba concentrado en sostener al (esas a que del 7ito de su misi"n dependera en gran medida la ?evoluci"n@ futura de la 1umanidad. Si la obra del (esas triunfaba la 1umanidad entera sera ?civilizada@# es decir %udaizada# se acabara la ?barbarie@# es decir el recuerdo mitol"gico de los ancestros Divinos. *o m!s horroroso de esta con%ura era que el Demiurgo sus Demonios contaban esta vez con el 6ecuerdo de la ,angre que los lina%es hiperb"reos a+n guardaban del Fristos de la Atl!ntida para ?atraerlos@ hacia su imitaci"n# el 4es+s )risto# mediante una fant!stica confusi"n someterlos definitivamente. D)on qu colosal hipocresa se planific" e%ecut" la estafaE *uego de 4es+s )risto 9quin sera a capaz de distinguir entre el Fristos de la Atl!ntida su caricatura: S"lo unos pocos han sospechado el engao# .n"sticos# (aniqueos )!taros# contra ellos ha cado el anatema de las 8uerzas 0scuras# la persecuci"n el aniquilamiento. &s que este 4es+s )risto# como Arquetipo %udaico que es# permite muchas interpretaciones# todas ?legales@# seg+n la conveniencia de la Sinarqua: ha un )risto redentor, un )risto de piedad, un )risto ?que vendr!@, un )ristoCDios# un )ristoChombre, un )ristoC revolucionario social, un )ristoC)"smico, un )ristoCAvatar# etc. *o que %am!s se permitir! concebir Ho ?recordar@I a nadie es un Fristos de *uz 5ncreada# es decir# un Fristos *+cifer. Despus de 4es+s )risto se ser! el ma or pecado# la m!s grande here%a el castigo merecido ser! castigo e%emplar. ?&n el ao =U de la &ra cristiana el -erbo se hizo carne habit" entre los hombres@. Aquel por cu a $alabra fue creado el (undo# se visti" con el ropa%e de su Arquetipo 1ebreo# (alNhouth# se manifest" a los hombres en la persona de 4es+s de 'azareth. 8en"meno de los fen"menos# (aravilla de las maravillas# Dqu espect!culo prodigioso habr! sido ver al Demiurgo hecho hombreE 1a que reconocer que esta vez hubo una innegable calidad en su infernal idea de imitar al Fristos de la Atl!ntida aprovecharse del /ecuerdo de Sangre de los hombres. &l resultado est! a la vista. $oco a poco los pueblos salieron de la ?barbarie@ la ?)ivilizaci"n@ se e7tendi" hasta los +ltimos rincones de la 2ierra. 3 los hombres lenta pero ine7orablemente se han ido adaptando al patr"n psicol"gico %udo 9c"mo se logr" este 7ito: 9por qu 116
alquimia colectiva la efmera vida de 4es+s )risto consigui" influir sobre los pueblos durante milenios hasta desembocar en su completa %udaizaci"n: 9fue s"lo el /ecuerdo de Sangre del Fristos de la Atl!ntida lo que determin" tal resultado o hubo otros factores ocultos que contribu eron a la confusi"n de la 1umanidad a su %udaizaci"n actual: Sin entrar en demasiados detalles# dado que el tema da para largo# puedo decir que el Arquetipo 1ebreo de 4es+s )risto# que se hallaba al igual que todos los Arquetipos en el $lano Arquetpico# fue precipitado al plano 2sico o actuali ado durante la encarnaci"n del Demiurgo en el cuerpo de 4es+s de 'azareth. 2al actualizaci"n del Arquetipo (alNhouth significa que se ha establecido una 2uer a permanente en la 2ierra# la cual act+a de manera equivalente a la gravitatoria ?empu%ando@ al hombre hacia la 2orma judaica. &llo es debido a una raz"n que es tambi*n un terrible secreto7 :Hes!s Cristo no ha desencarnado; $or el contrario se ha situado desde entonces ?en el centro de la 2ierra@# %unto al /e del (undo# irradiando desde all su ?potencia arquetpica@ Hho diramos ?informaci"n gentica@I en infinitos e%es geotopocntricos que parten del centro terrestre atraviesan la columna vertebral de los hombres. &sta es la fuerza arquetpica permanente de 4es+s )risto. $ero no es la +nica: tambin act+a sobre el hombre una influencia %udaica emocional# irradiada desde el propio ?$ueblo &legido@ de 5srael a que la /aza Sagrada forma parte de la anatoma oculta de la 2ierra cumpliendo la funci"n de chaEra cora 5n o anhata chaNra. )on respecto a la +ltima pregunta vale la pena destacar que el ?animalC hombre@ creado por el Demiurgo hace millones de aos para que ?evolucionase@ de acuerdo al $lan que siguen los siete /einos de la 'aturaleza# tenda naturalmente a conformar un t(po que responda a algunos Arquetipos b!sicos. Sin embargo# desde el ao == de la &ra )ristiana# puede asegurarse que el Arquetipo %udaico de 4es+s )risto es ahora el Arquetipo psicol"gico del hombre# es decir# el t(po hacia el que tiende por evoluci"n. &sto significa que en los hombres# quienes poseen por el antiguo (isterio de ACmort una herencia animal# las tendencias animales le impulsar!n inconscientemente hacia el Arquetipo %udaico. S"lo la pureza de sangre podr! evitar el predominio de las tendencias animales el consiguiente peligro de corresponder psicol"gicamente con el Arquetipo %udaico. 1e mostrado a de qu manera el Demiurgo llev" el conflicto original al terreno del enfrentamiento racial# luego de crear la /aza Sagrada a imitaci"n de los lina%es hiperb"reos divinizados por el .ral. Ahora se acaba de ver c"mo una nueva imitaci"n# esta vez de Fristos *+cifer# ha significado otro avance destructor contra los lina%es hiperb"reos. *a poderosa fuerza conformadora del Arquetipo %udaico de 4es+s )risto# actuando desde el centro de la 2ierra en todo tiempo lugar ha aumentado tremendamente el sueo en que se encontraba desde antao la ?)onciencia de Sangre@ de los hombres. &n el campo de batalla de la sangre luchan sin cuartel ahora dos fuerzas esotricas: el )anto de los Dioses la tendencia arquetpica %udaica de 4es+s )risto. 3 el ?despertar@ se ha tornado# entonces# una lucha terrible desesperada librada en el interior en el e7terior de cada uno# a menudo inconscientemente. &s por eso que# luego de 4es+s )risto# a no ser! posible calificar ni a pueblos ni a organizaciones sino que habr! que atender especficamente al grado de confusi"n de los hombres. Debe ser as porque en muchos casos organizaciones sin!rquicas enteras podr!n caer ba%o el mando de un hombre s+bitamente consciente de alg+n principio hiperb"reo Hproducto de la lucha 117
esotrica que se libra en su interiorI# quien hasta podra ?torcer@ moment!neamente el rumbo de sta. 3# viceversa# en otros casos podr! ocurrir que un grupo calificado como ?hiperb"reo@ sea conducido por persona%es m!s o menos %udaizados. &n el e7tremo tendremos hebreos H%udos de sangreI que se rebelan a 4ehov! e intentan dram!ticamente recuperar su herencia hiperb"rea# caso que puede ocurrir con m!s frecuencia de lo que suele imaginarse# as como hallaremos muchas veces personas que ?por la Sangre@ declaran ser perfectos ?arios@ pero que psicol"gicamente demuestran ser m!s %udos que el 2almud. Un e%emplo por dem!s elocuente lo obtendremos observando a la 5glesia )at"lica en la cual conviven los adoradores de 4es+s )risto del Demiurgo %unto a curas nacionalistas patriotas que sirven a la causa de Fristos *+cifer de los Dioses *eales sin saberlo. Se debe pues ser prudente al calificar las organizaciones humanas # a+n en aquellas netamente sin!rquicas# detenerse siempre a evaluar el grado de confusi"n de los hombres con los cuales se trata. Se considera una muestra de capacidad estratgica la habilidad para ubicar al ?hombre %usto@# aun dentro de una organizaci"n sin!rquica como la (asonera# a quien se hablar! luego tratando de aislarlo de la organizaci"n en la cual milita Hapelando a la aplicaci"n de la le del cercoI para poder dirigirse mediante smbolos apropiados a su parte hiperb5rea. Un e%emplo de cuanto vengo diciendo lo constitu e el caso de la here%a soteriol"gica# de $elagio# llamada tambin ?pelagianismo@. A principios del siglo - este 0bispo brit!nico comenz" a defender la teora de que el hombre# por s mismo# es suficiente para protagonizar su salvaci"n. &llo es posible# seg+n $elagio# porque ?ha en el hombre un principio de perfecci"n espiritual@. &s evidente# as# que en $elagio predominaba el lina%e hiperb"reo. Su Sangre $ura pronto le permiti" advertir que la ?salvaci"n@ del hombre Hsu ?orientaci"n@I dependa de ?un principio espiritual@# el cual debera ser ?descubierto@ ?cultivado@ interiormente. $ero donde la posici"n ?hertica@ de $elagio resultaba m!s clara era en lo referente al pecado original: el hombre no ha pecado en absoluto ?si Ad!n pec"# su pecado muri" con l, no se transmiti" a la descendencia humana@. &n definitiva ?el hombre es libre@ ?nace sin pecado@, de all a plantear la in%usticia del dolor del sufrimiento# o de cualquier otro castigo impuesto por 4ehov! Satan!s# haba solo un paso. &n consecuencia la persecuci"n contra $elagio comenz" enseguida no acab" hasta su eliminaci"n# en Africa, fue llevada adelante por las m!s importantes autoridades eclesi!sticas de su &poca# lo que prueba el temor que producan sus ideas# entre quienes se destacaron los $apas 5nocencio 5 R"simo# San 4er"nimo el ap"stata gn"stico San Agustn. &n el Snodo de )artago del ao >;;# fueron condenadas siete proposiciones# sntesis de su doctrina. -ale la pena que las recuerde ahora para comprobar que las mismas se derivan de la Sabidura 1iperb"rea. 1e aqu las siete proposiciones condenadas: ; C Ad!n# mortal por su creaci"n# hubiera muerto con pecado o sin l. O C &l pecado de Ad!n le da" a l solo# no al lina%e humano. = C *os nios recin nacidos se hallan en aquel estado en que se hallaba Ad!n antes de su prevaricaci"n Hes decir: antes de probar el fruto prohibido del .ralI. > C &s falso# que ni por la muerte ni por la prevaricaci"n de Ad!n tenga que morir todo el 118
gnero humano que ha a de resucitar por la resurrecci"n de 4es+s )risto. < C &l hombre puede f!cilmente vivir sin pecado. X C *a vida correcta# de cualquier ?hombre libre@# conduce al )ielo del mismo modo que el &vangelio. K C Antes de la venida de 4es+s )risto hubo hombres ?impecables@# es decir# que de hecho no pecaron. Cuadragesimos1"!imo D#a Sntesis .eneral de la Sabidura 1iperb"rea: (ientras los .olen marchaban con los )eltas hacia &uropa el /eino de 4ud!# en medio 0riente# era destruido por 'abucodonosor su poblaci"n llevada en cautiverio a 6abilonia en el ao <LK A.4.). 8ueron liberados en el <=X # veinte aos despus# en el <;X# reconstru eron el 2emplo de Salom"n sin hallar el arca con las 2ablas de la *e . &n el siglo 5- fueron dominados por los griegos de Ale%andro en el siglo 55 se aliaron con los romanos contra los griegos H;>U A.4.).I. *uego de la muerte de 4ulio )sar el Senado de /oma otorg" el ttulo de /e de 4udea a 1erodes 5# en el ao =K A.4.). en el primer ao de la &ra cristiana Ho en el > A.4.). si se quiereI naci" el Salvador# 4es+s de 'azareth# el )risto. Despus de 1erodes 5 los romanos quitaron al $ueblo &legido la posibilidad de tener un /e de su lina%e colocaron en el poder a una serie de procuradores que intentaron vanamente dominar la creciente agitaci"n social. *a ?crucifi7i"n de 4es+s )risto@# que no e7isti"# o la ?lucha contra los cristianos@# que suele darse como e7plicaci"n de la actitud belicosa suicida de los %udos# no son correctas# siendo la verdadera causa del malestar el hecho# presentido por todos los miembros de la /aza Sagrada# de que el Arquetipo 1ebreo ?sera arro%ado a los .entiles@. &ra palpable para ellos# en virtud de compartir la substancia del Demiurgo# la acci"n %udaizante que se realizara de all en adelante sobre todo el mundo. *o que no les apareca tan claro era: 9de qu modo# luego de la presencia de 4es+s )risto podra cumplirse el antiguo pacto con 4ehov! Satan!s# la promesa de que el lina%e sagrado heredara el poder sobre las dem!s naciones: 1aran falta varios siglos el traba%o de eminentes /abinos cabalistas para que los hebreos recuperasen la fe sobre su papel en la 1istoria. $ero mientras ese tiempo llegaba la paciencia de los romanos se agot" mucho antes: en el ao KU D.4.). el .eneral 2ito destru " 4erusaln# el 2emplo de Salom"n# ?dispers"@ a los %udos por todos los rincones del 5mperio /omano. )on la Di!spora del ao KU comienza la historia moderna del $ueblo &legido# cu a culminaci"n est! por producirse en nuestros das# cuando la Sinarqua transfiera a sus manos la totalidad del poder mundial. )uando en el =;=# el &mperador )onstantino el .rande reconoci" al cristianismo como religi"n oficial del 5mperio /omano# se inici" una &poca difcil para la /aza Sagrada. &l motivo era que en los pueblos recientemente cristianizados predominaba m!s el /ecuerdo de Sangre de Fristos *+cifer que el Arquetipo %udaico de 4es+s )risto# hecho que casi siempre desembocaba en un generalizado sentimiento anti%udo. Aunque a la larga terminara por triunfar la permanente influencia del ?ra o geotopocntrico@ de 4es+s )risto# por sobre el recuerdo hiperb"reo# las masas acabaran %udaizadas# mientras tanto la /aza Sagrada correra el peligro de ser e7terminada. $ero la ?amenaza@ pronto sera con%urada. 119
Si e7isti" realmente un peligro efectivo contra los hebreos es algo que habr! que dudar pues en el siglo - San 6enito de 'urcia funda la 0rden en la que ingresar!n# en masa# los .olen ?cristianos@ quienes se abocar!n# desde entonces# a la tarea de mediar entre la 5glesia la Sinagoga. Seg+n inform en Das anteriores# las 2ablas de la *e quedaron donde las haba ocultado Salom"n recin fueron halladas por los .olen 2emplarios en la &dad (edia. Aquellas 2ablas han sido hechas por el Demiurgo 4ehov! Satan!s para imitar la acci"n fundadora del .ral. 1a que indagar pues# 9qu fue del .ral# el ?modelo@ metafsico de las 2ablas: Al contrario de la pregunta por las 2ablas de la *e # que oblig" a referirse a hechos de la 1istoria# la cuesti"n del .ral me llevar! al terreno estrictamente esotrico. $ero en primer lugar conviene aclarar que la pregunta ha sido mal planteada. 3a aclar que el .ral no debe ser buscado, agregar ahora que se trata de un ob%eto del cual no es posible apropiarse que# por lo tanto# debe a+n estar donde siempre estuvo. &s un error# pues# tanto ?buscar@ el .ral como interrogar: 9qu ha sido de l: $ero# se preguntar! 9c"mo habr! que encarar ese (isterio# entonces# para obtener alg+n conocimiento adicional# libre de parado%as: *a +nica manera# a mi %uicio# de avanzar en el conocimiento del (isterio consiste en profundizar las analogas que ligan a la ?funci"n orientadora hacia el 0rigen@ del .ral# funci"n e7terna# con las ?vas secretas de liberaci"n espiritual@ de la Sabidura 1iperb"rea# las que son funciones internas# ?orientadoras hacia el 0rigen@. &n ese sentido se puede establecer una analoga mu significativa entre la ?$iedra .ral@ de la &strategia 0dal los 'lapis oppositionis) empleados en la va de la ?0posici"n &stratgica@. 3a e7pliqu# sintticamente# que la -a de la 0posici"n &stratgica consiste en el empleo de la tcnica arquem"nica# es decir# en la disposici"n de un Arqumona o )erco &stratgico de un lapis oppositionis fuera del cerco# en la 2enestra in2ernalis que da al -alplads. Aplicando la le del cerco al Arqumona se logra aislar la plaza del -alplads# es decir# se consigue liberar un 9rea en el (undo del Demiurgo. $ero ello no es suficiente: es necesario que los 5niciados se desincronicen del 2iempo del (undo generen un tiempo propio# inverso# que les permita dirigirse hacia el 1rigen. $ara ello practican la 1posici5n <strat*gica contra los lapis oppositionis$ que se encuentran situados sobre una 6una en el Valplads$ 2rente a la 2enestra in2ernalis . (e toca ahora apro7imarme al (a or Secreto# aquel que e7plica el mtodo empleado por los Dioses para mantener# permanentemente# eternamente si se quiere# el .ral en el (undo. )omenzar por indagar lo siguiente: 9cu!l es la 6esidencia de los Dioses *eales: Se puede partir de una respuesta conocida# que 3o he repetido muchas veces: los Dioses residen en @A>aagar# en el -alhala de Agartha. 2al respuesta es correcta# pero insuficiente pues cabra preguntar a su vez 9qu es el -alhala: 9d"nde se encuentra: 8rente a estos interrogantes pueden adoptarse dos criterios: uno# recurrir a elementos de la mitologa n"rdica decir# por e%emplo# que ?en lo alto del 8resno 5ggdrasill se encuentra el -alhala# sitio adonde van a residir los guerreros muertos en combate# regido por Qothan# etc.@ 3 un segundo criterio# que me parece m!s acertado# consistente en despo%ar a las respuestas de adornos folNl"ricos e7presarlas con smbolos de la Sabidura 1iperb"rea# los que podr!n ser f!cilmente interpretados mediante analogas.
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)on este criterio es posible afirmar inmediatamente que el -alhala es la pla a liberada por los Dioses Ho AsesI en alg!n lugar del Cniverso de <l Cno. &sta plaza# naturalmente# tiene las dimensiones de un pas se halla totalmente fortificada. &n ella habitan los Seores de -enus muchsimos Dioses QalNirias# quienes se preparan permanentemente para la lucha mientras aguardan el fin del Fal 3uga el despertar de los &spritus cautivos. Sus incontables Dioses guerreros# inmortalizados con sus cuerpos de va%ra forman en las filas del Qildes 1eer# el e%rcito furioso de Qothan# vigilan las murallas del -alhala# aunque el &nemigo %am!s se atrevera ante tan temible guarnici"n hiperb"rea. *os Dioses han liberado la plaza fuerte del -alhala aplicando# con Sus $oderosas -oluntades# la le del cerco a las murallas de piedra. *a conquista del tiempo propio que reina en el -alhala# que los independiza de cualquier ?ciclo@ o ?le @ del (undo del Demiurgo# procede de una maravillosa operaci"n de 0posici"n &stratgica. $ero: 9cu!l habr! sido la piedra# el lapis oppositionis# que los Dioses emplearon en su &strategia 1iperb"rea:: Desde que ocurri" el )onflicto de los 0rgenes# hace millones de aos# los Dioses practican la 0posici"n &stratgica contra una preciosa 3ema e8traterrestre 2acilitada a tal e2ecto por el 3allardo ,eor$ @ristos L!ci2er. <sa piedra se llama 3ral7 'und dieser ,tein ist 3ral gennant). PXol2ram Von <schenbachQ. *a relaci"n anal"gica entre arqumona -alhala se torna m!s evidente a+n si se considera que ste posee una 'porta in2ernalis)# equivalente a la '2enestra in2ernalis) de aqul. *a porta in2ernalis es una abertura en la muralla que se encuentra permanentemente vigilada por atentos centinelas. 8rente a la porta in2ernalis# pero fuera del -alhala# es decir# en ?el mundo@# se halla situado el 3ral$ sobre una Vruna, contra l# seg+n se ha dicho# los Dioses practican la oposici"n estratgica. &s necesario profundizar un poco m!s en la descripci"n de esta disposici"n debido a su e7traordinaria importancia para la apro7imaci"n al (isterio del .ral. Ante todo# dir que el .ral# como un lapis oppositionis# 2ue depositado en el 1rigen$ sobre una Vruna ( a!n sigue all7 sobre la Vruna ( en el 1rigen . 'o se trata de un %uego de palabras sino de una propiedad del .ral que debe ser e7aminada con detenimiento: el .ral# como refle%o del 0rigen no puede devenir en el tiempo a seme%anza de las ?cosas@ materiales creadas por el Demiurgo, en otras palabras: el .ral no puede estar en el presente. &n verdad el .ral se halla en el remoto pasado# en aquel tiempo lugar en que fue colocado# por eso no debe ser buscado empleando ?movimiento@ H tiempoI para conseguirlo pues tal actitud apunta hacia el 2uturo# o sea en sentido contrario# tal como a he e7plicado. $ero si el .ral se encuentra en el pasado# si el tiempo no lo arrastra hacia el presente con su incontenible fluencia como acontece con los ob%etos materiales# siempre ha permanecido all Hen el pasadoI 9c"mo es que hemos llegado a saber de l: # lo m!s importante 9c"mo puede actuar en el presente# tal como lo e7ige la &strategia 0dal# prescindiendo del tiempo: es decir# 9en virtud de qu ?elemento@ se conecta el .ral# ?desde el pasado@ con ?el presente@# por e%emplo# con un *der hiperb"reo: *a soluci"n a estos problemas ha constituido# desde antiguo# un peligroso Secreto... que ahora vo a tratar de revelar. &l enigma se resuelve razonando de este modo: si bien el .ral ha permanecido siempre en el 121
pasado# propiedad que +nicamente posee en el Universo la .ema de Fristos *+cifer# lo mismo no ha acontecido con la Vruna que lo sostena H que todava lo sostieneI. 1e aqu el .ran Secreto: mientras el .ral# refle%o del 0rigen Divino# permanece como tal ?situado en el 0rigen@# la -runa sobre la cual fue asentado ha atravesado los milenios ha llegado hasta el presente. $or cierto que la -runa ?siempre est! presente@# lo que significa: ?en cualquier circunstancia hist"rica@. 1ablar un poco de la -runa. Se la conoce como Vruna del 1rigen o Vruna de 1ricalco# pero cabe aclarar que tales nombres no s"lo designan al ?smbolo@ de la -runa sino tambin a la Piedra terrestre que fue asiento primordial del .ral. $or eso cuando en la Sabidura 1iperb"rea se hace alusi"n a la ?-runa de 0ricalco@ de lo que en realidad se est! tratando es de una piedra# mu antigua# color azul violeta# en la que los Dioses engastaron un signo vr+nico de oricalco. Se hace necesario# pues# conocer la procedencia de la misma el motivo de su construcci"n. 3a mencion en otras ocasiones que en un principio los Dioses ingresaron al Sistema Solar ?por la puerta de -enus@ que un grupo de ellos# los ?Dioses 2raidores@# se ?asoci" al $lan del Demiurgo provocando luego# en combinaci"n con ste# la cat!strofe de los &spritus cautivos@. *os &spritus 1iperb"reos fueron encadenados a la (ateria por haber cado en una celada c"smica# el (isterio de ACmort# pero no hablar por ahora de ello. &l efecto que se produ%o en el (undo evolutivo del Demiurgo al asimilar a los &spritus confusos es lo que ho llamaramos: una mutaci"n colectiva. Al mal de la ordenaci"n imitativa de la materia# hecha por el Demiurgo# se sum" luego el mal de la mutaci"n de su 0bra el encadenamiento de los &spritus# es decir# la modificaci"n del $lan realizada por los Dioses 2raidores. 3 para ?controlar@ tan maligna empresa los Dioses 2raidores deciden fundar la 8raternidad 6lanca# en la cual se deben organizar las diferentes manifestaciones dvicas del Demiurgo. *a ?sede central@ del $oder# )hang Shambal!# es tambin la clave de la mutaci"n colectiva de los siete /einos de la naturaleza. &n efecto: 9de qu manera mantena el Demiurgo la estabilidad de la 2orma sobre la >ierra c"mo se aseguraba# antes de la mutaci"n# que los siete /einos evolucionaran de acuerdo a su $lan: 1a dos principios que intervienen en la e%ecuci"n del $lan# uno est!tico el otro din!mico. &l $lan se apo a est9ticamente en los Arquetipos din9micamente en el Aliento del *ogos Solar. &s decir que era una 2uer a procedente del ,ol# vehculo fsico del *ogos Solar# la que mantena el impulso evolutivo en los siete /einos de la naturaleza terrestre. 6ien: para provocar cualquier alteraci"n permanente en el $lan del Demiurgo es imprescindible interceptar la corriente energ*tica procedente del ,ol que$ atravesando el oc*ano de prana$ converge sobre la >ierra . $ara cumplir con esta condici"n los Dioses 2raidores se instalaron desde un principio entre el ,ol ( la >ierra# en una posici"n 2ija que %am!s de%a pasar ni un ra o de luz# es decir# ni un fot"n# sin que antes ha a sido interceptado. &sta afirmaci"n puede parecer fant!stica# en verdad lo es# pero m!s fant!stica e insensata ha sido la construcci"n de )hang Shambal!# a que la que hemos descripto es la funci"n ?tcnica@ de la sede del $oder de los Dioses 2raidores. 1e aqu otro ?Secreto@ que a no es tal, la ?ubicaci"n@ de )hang Shambal! se podr! ahora determinar a partir de este dato: siempre se encuentra entre la 2ierra el Sol. &n realidad )hang Shambal! est! mu cerca de la 2ierra# lo que dar! un idea de su enorme tamao. Sin embargo aqu no se trata de un 122
capricho sino que debi" construirse as por e7igencias de su funci"n moduladora del plasma gentico solar. $or supuesto# no faltar! quien diga neciamente que todo esto es un disparate dado que ?las tradiciones del 2bet de la 5ndia@ afirman que )hang Shambal! ?es un /eino situado en el Asia# entre las montaas Altai# el desierto de .obi los 1imala as@. Sin dudas un comentario de este tipo constituir! un disparate ma or que mis afirmaciones. &n principio las mentadas ?tradiciones del 2bet de la 5ndia@ son productos de la desinformaci"n estratgica que durante siglos ha desplegado la 8raternidad para que se ignore la verdad. 3 en segundo lugar dir que los datos m!s serios de la 2radici"n# a que ha algunos datos dignos de crdito# siempre mencionan la ubicaci"n de 'La Puerta de Chang ,hambal9) %am!s al /eino en s. &sta sutil distinci"n es sumamente sugestiva pues el hecho de que en un determinado lugar geogr!fico e7ista una puerta no implica que el 6eino est* inmediatamente detr9s. $odra entenderlo as una mente primitiva# condicionada por la creencia de que la lnea recta es la distancia m!s corta entre dos puntos# de hecho tal cosa ocurre frecuentemente. $ero aqu esto mane%ando la informaci"n en otro nivel por eso adelantar cuatro versos del )anto de la $rincesa 5sa# que a tendr! oportunidad de conocer cuando relate la historia de 'imrod# ?&l Derrotado@. ?$ero aunque De%ung est! le%os# sus puertas est!n en todas partes. Siete puertas tiene De%ung# siete muros la circundan@. A esas ?puertas inducidas@ se refieren las le endas orientales# las cuales ?est!n en todas partes@ conducen al /eino que# evidentemente# no ocupa un simple lugar geogr!fico. Una referencia a sucesos tan remotos# como la perversa asociaci"n entre los Dioses 2raidores el Demiurgo# tena como finalidad servir de introducci"n para un hecho que vo a destacar enseguida: cuando el Demiurgo conviene con los Dioses 2raidores ceder a estos el control de la 4erarqua les entrega el signo >i2ereth que representa a uno de los diez Sephiroth permite un control total sobre los Aspectos 2ormales de la )reaci"n. &l Signo 2ifereth es la e7presi"n simb"lica de la ?manifestaci"n material de los Arquetipos Divinos@# Aspecto que suele sintetizarse como 'Belle a del Demiurgo). $or si no se ha comprendido bien conviene repetir que los Demonios de )hang Shambal! quedaron en posesi"n de un signo que representa todo el aspecto 2ifereth del Demiurgo# permitiendo acceder a l compartir su $oder. 'aturalmente que el signo 2ifereth es la clave de (a a# la 5lusi"n de lo /eal# por lo tanto: la m!s terrible herramienta de la hechicera. Juien observe el signo 2ifereth# el cual es bastante comple%o# ?desde el mundo@# es decir# encarnado N!rmicamente# corre el riesgo de abismarse inmediatamente perdiendo todo punto de referencia por consiguiente la raz"n. $or tal motivo la Sabidura 1iperb"rea recomienda aplicar la le del cerco al signo 2ifereth para poder observarlo sin peligro. 'o est! de m!s sealar que en toda ofensiva hiperb"rea contra los Demonios de )hang Shambal! tarde o temprano se produce una confrontaci"n con el signo
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2ifereth dado que se confa en su nefasta influencia para vencer a los hombres despiertos. *uego que los Dioses 2raidores recibieron el signo 2ifereth constru eron )hang Shambal! a no fue posible para los Dioses *eales permanecer sobre la superficie terrestre. $ero tampoco deseaban abandonar el Sistema Solar de%ando tras de s a miles de millones de &spritus cautivos. 3 entonces planificaron la &strategia 0dal. $ero antes 9qu cuadro presentaba un &spritu cautivo:: b!sicamente la prdida del 0rigen la inconsciencia consiguiente# es decir# la prdida del tiempo propio. &l encadenamiento a la materia parte fundamentalmente del encadenamiento al ?inmanente fluir de la )onciencia del Demiurgo@# o sea de la sincronizaci"n al 2iempo del (undo. *os &spritus cautivos# ligados al 2iempo# iban a tardar millones de aos en recuperar su conciencia# si es que alg+n da lo lograban. &n esas circunstancias los Dioses# en una maravillosa e7hibici"n de valor e intrepidez# dan comienzo a la &strategia 0dal. &l primer problema que deban afrontar era mantenerse ?independientes@ del 2iempo# pero no ?fuera de l@# a que tendran que seguir de cerca las desventuras de los &spritus cautivos para a udarlos a evitar la confusi"n estratgica # eventualmente# rescatarlos. $or otra parte la independencia del 2iempo era necesaria para que los Dioses pudieran conservar su propio tiempo# su conciencia del 0rigen# pues de otro modo correran el riesgo de caer tambin en el .ran &ngao. $ero# en tanto se sucedieran los eones# los Dioses deberan disponer de un sitio agradable# apto para ser ocupado defendido por una guarnici"n de terribles guerreros estelares. &stos eran los problemas principales, haba otros# pero los pasar por alto en homena%e a la brevedad. &l procedimiento a seguir fue el siguiente. *os Dioses *eales buscaron un sitio de la 2ierra conveniente para sus prop"sitos. )omo tal sitio iba a desaparecer# luego de la 0posici"n &stratgica# no lo escogieron dentro de un continente pues ello habra ocasionado quiz! un cataclismo# que retrasara a+n m!s el destino de los &spritus cautivos. &n cambio buscaron entre las islas eligieron una de ellas# situada en lo que ho sera el e7tremo septentri"n# pero que en aquellos das era una zona tropical# procediendo enseguida a cercarla. Siendo una isla enorme el traba%o a realizar# para construir una cicl"pea muralla de piedra en todo su permetro# parecera ho una tarea imposible. $ero la Sabidura 1iperb"rea que disponan los Dioses les dio las soluciones para acabar r!pidamente con tal traba%o en poco tiempo un colosal muro transformaba a la paradisaca isla en ine7pugnable fortaleza. 'o es posible describir la arquitectura e7traterrestre de los muros pues me perdera en e7plicaciones no adelantara mucho, s"lo dir que# en algunos tramos la construcci"n era seme%ante a la fortaleza preincaica de ,acsahuam9n cerca de )uzco# en $er+# pero tal seme%anza# debo decirlo tambin# era mu apro7imada# a que Sacsahuam!n es a+n demasiado humana. &n la muralla practicaron una sola abertura# cosa que sorprender! a quienes no conozcan los principios estratgicos de la Sabidura 1iperb"rea. 3 fuera de esta abertura# que a he nombrado con una denominaci"n moderna: porta in2ernalis# se coloc" la Vruna de 1ricalco. *leg" el momento pues de volver sobre el (a or (isterio.
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&l .ran 4efe# Fristos *+cifer# audazmente instalado en un lugar impensable# atr!s de -enus# como Sol 'egro o e7presi"n del 0rigen# decidi" responder a la vil conspiraci"n de los Dioses 2raidores con un acto de guerra. $ara cumplir con Su -oluntad fue que los Dioses *iberadores ocuparon la isla la amurallaron iniciando la &strategia 0dal. $ero la &strategia 0dal tena por ob%eto ?despertar@ ?orientar@ a los hombres# individual o racialmente# a lo hemos dicho, entonces: 9en qu consista el ?acto de guerra@ con que responda Fristos *+cifer a la 2raici"n de los Dioses de )hang Shambal!: )oncretamente: el golpe de guerra estaba dado por el .ral. *a .ema hiperb"rea# quitada de la 8rente del .allardo Seor asentada en el (undo del Demiurgo# impedira a los Demonios negar el 0rigen Divino del &spritu# a que su inempaable brillo despedira en todo momento los refle%os de la $atria $rimordial. &l .ral# al Divinizar los lina%es hiperb"reos# constitua el desafo ma or pues amenazaba con enviar al fracaso los planes infernales. &l conflicto sera# desde entonces# eternamente planteado por todo aquel que lograse despertar# cualquiera fuese el 5nfierno en que se encontrase# a que el .ral sera asentado en el plano fsico# es decir# en la m!s ba%a de las regiones infernales# su brillo sera visto desde todos los rincones del 4undo # incluido el plano astral todos aquellos ?purgatorios@ que los Demonios preparan all para engaar a los &spritus, a+n en aquellos planos tan sutiles de las m"nadas emanadas por el Demiurgo# donde tambin ha &spritus 1iperb"reos completamente idiotizados# a quienes se ha hecho creer que ?deben permanecer all mientras sus Aotros cuerposB# m!s densos# evolucionan@. $or +ltimo el .ral era# si se me permite la met!fora# un guante arro%ado a la cara de los Demonios# para un desafo al cual estos# por su cobarda# no seran capaces de responder. $ero no era tan sencillo lograr que el .ral# una vez ingresado en el plano fsico permaneciese simplemente ubicado en un lugar# por e%emplo en un altar. $or su car!cter atemporal# como refle%o del 0rigen# el .ral cual verdadero dilu ente universal lo atravesara todo se perdera de vista... especialmente si para quien le mirase transcurriese el >iempo del 4undo . &l .ral no puede ser asentado sobre ninguna substancia que flu a a impulso del Aliento del *ogos# es decir# que flu a temporalmente# pues se perdera en el pasado$ (a que su esencia est9 siempre en el 1rigen . 9Ju hacer: 1a que ?preparar@ un asiento material de manera tal que soporte al .ral aunque *ste permane ca en el pasado ( aunque el >iempo del 4undo transcurra e2ectivamente para dicho asiento . 9$uede construirse algo as: Solamente si entre la substancia del asiento el .ral se intercala un signo que neutralice la temporalidad. &sto significa que el signo debe representar el movimiento inverso al empleado por el Demiurgo para construir el Sistema Solar. Un signo as# que es el colmo de los smbolos herticos# fue empleado por los Dioses para construir el asiento del .ral# al cual he llamado Vruna de 1ricalco. Atenci"n a esto porque lo dir una sola vez: de la Vruna de 1ricalco# que es un signo mu comple%o de tremendo poder m!gico# se deriva previa mutilaci5n ( de2ormaci5n$ la 6una ,+9stiEa$ de la cual se han escrito tantos disparates. $ara construir el asiento del .ral se opt" por una piedra cristalina de color azul violeta# seme%ante a un !gata. &n su parte superior# en una zona ligeramente c"ncava# se engast" una -runa de 0ricalco h!bilmente cincelada por los Dioses *eales. 3 una vez concluido el asiento se lo deposit" fuera de 125
las murallas de la isla# en direcci"n a la porta in2ernalis# pero a muchas millas de all# en una regi"n continental. Ser! difcil que alguien pueda imaginar el maravilloso espect!culo del .ral descendiendo en los siete infiernos. 2al vez si se piensa en un /a o -erde# de brillo cegador e influencia gn"stica sobre el vidente# ante quien los Demonios giran sus fieros rostros helados de espanto, un /a o que# cual ho%a segadora de invencible &spada# va rasgando los cuatrocientos mil mundos del &ngao buscando el )oraz"n del &nemigo, una -erde Serpiente -oladora que porta entre sus dientes el 8ruto de la -erdad# hasta entonces negada ocultada, si se piensa en el /a o# en la &spada# en el 8ruto# en la Serpiente# tal vez as sea posible intuir lo que ocurri" en aquel momento crucial cuando la -erdad fue puesta al alcance de los &spritus cautivos. S porque desde que el .ral se asent" sobre la -runa de 0ricalco el Arbol de la )iencia qued" plantado al alcance de aquellos que# completamente confusos# vivan en el 5nfierno cre endo habitar un $araso. DDe ahora en adelante podran comer su fruto sus o%os seran abiertosE :.lelu(a por @ristos L!ci2er$ la ,erpiente del Paraso; :.lelu(a por aquellos que comieron del 0ruto prohibido7 los hombres despiertos ( trasmutados; 9)u!l fue el siguiente paso de los Dioses: $reviamente a la cada del .ral# pero cuando este fen"meno a estaba ocurriendo en otros planos# aplicaron la le del cerco a las murallas de la isla aislando el 9rea interior de la e8terior . $ara comprender el efecto que tal acci"n estratgica produ%o ha que tener presente que *sa era la primera ve que se liberaba una pla a en el Sistema Solar. )uando un anillo de fuego pareci" brotar de las imponentes murallas a no se vio m!s hacia el interior de la isla# envuelta en una e7traa nube vibratoria flamgera# el Demiurgo comenz" a sentir amputada su substancia. *a &strategia de los Dioses apuntaba a ganarle# no solamente el !rea plana de la isla sino tambin su relieve# sus montes valles# sus lagos bosques# sus vegetales animales, la isla# pas vasto# era tambin una gigantesca Arca de 'o que debera recibir durante milenios a los hombres que lograsen despertar huir de las cadenas materiales tambin a aquellos que se hubiesen trasmutado luchando a muerte en las batallas. 2odo un pas sustrado al control inmanente del Demiurgo era una e7periencia nueva# pero# como quiera que esto hubiese sido posible# lo cierto es que la isla continuaba all: oculta por una barrera de fuego pero en el mismo lugar. &s por eso que la reacci"n del Demiurgo hizo temblar la 2ierra# buscando afectar de alg+n modo aquel fen"meno incomprensible recuperar el dominio de la ?plaza@. 2erribles maremotos agitaron los mares ad acentes vientos nunca vistos soplaron in+tilmente contra las tit!nicas murallas, el cielo se oscureci" por las nubes de ceniza de volcanes s+bitamente despiertos el fondo del ocano amenazaba con partirse e intentar tragar a la isla ?liberada@. &l mundo pareca haber enloquecido# mostrando el espect!culo terrorfico de todas las fuerzas de la naturaleza ?descontroladas@# cuando# ?como si fuese el colmo de las abominaciones# el .ral descendi" sobre la 2ierra@. 9Ju podra agregar para dar una idea de lo que sucedi" all: 3a di%e que es mu difcil describir# hasta mencionar# un suceso que gener" una irritaci"n perpetua en los Demonios. 2al vez este comentario le diga algo# Dr.# si recuerda las e7plicaciones cabalsticas de 6era 6irsa: ?al caer el .ral sobre la 2ierra# m!s all! de los trescientos setenta veces diez mil (undos# el .ran 126
/ostro del Anciano lanz" un aullido de horror que a!n se o(e reverberar en los confines del )osmos@. 'o bien el .ral se hubo asentado sobre la /una de 0ricalco los Dioses *eales practicaron la 0posici"n &stratgica logrando# ahora s# que la isla amurallada se tornase invisible# desapareciendo para siempre de la superficie terrestre. De all en adelante los hombres dormidos hablaran del -alhala# la morada de los Dioses# tambin de 1iperb"rea# la ?isla tragada por el mar@# pues el (ito original# trasmitido carism!ticamente por los Dioses ha sufrido distintas cadas en el e7oterismo debido a la impureza de sangre de los hombres dormidos. Cuadragesimo !avo D#a Sntesis .eneral de la Sabidura 1iperb"rea: *a pregunta que inici" el precedente comentario esotrico deca 9qu ha sido del .ral...: )omo respuesta se obtuvo que es err"neo indagar sobre el .ral a que ste es virtualmente <l 1rigen# %am!s se ha movido de all. Su asiento# en cambio# la -runa de 0ricalco# posee las dimensiones de un ob%eto material es dado suponer que# en gran medida# ste s resulta afectado por las le es fsicas. Se puede entonces replantear el problema: 9qu ha sido de la -runa de 0ricalco: 9)ontin+a a+n sosteniendo la gema de Fristos *+cifer: en este +ltimo caso la respuesta es afirmativa: la -runa de 0ricalco ha sido desde entonces el asiento del .ral# situaci"n que no ha variado en absoluto en los tiempos modernos. &n cuanto a la primera pregunta se debe comprender que sera una tarea imposible resumir aqu el itinerario completo seguido por la -runa de 0ricalco hasta nuestros das, ello obligara a mencionar )ivilizaciones desaparecidas # muchas de ellas# completamente desconocidas para la )ultura oficial. (e remitir entonces a los tiempos hist"ricos# comenzando por establecer algunas pautas que permitir!n encarar el problema de manera correcta# evitando as muchas supersticiones o desinformaciones. ;ro. M *a -runa de 0ricalco ha sido muchas veces confundida con el .ral. &n efecto, a he demostrado por qu el .ral no debe buscarse, sin embargo en algunas ocasiones realmente ha habido transporte se ha pensado# con raz"n# que se trataba del .ral. $ero el .ral no es un objeto del cual pueda uno apropiarse$ ( menos a!n manipular o transportar . )on toda verosimilitud lo que ha sido transportado es la -runa de 0ricalco# en el marco de una &strategia racial. &n ese caso no se puede achacar la confusi"n +nicamente a la acci"n estratgica enemiga porque# en la degradaci"n de los antiguos (itos hiperb"reos# la ma or responsabilidad recae sobre la impureza sangunea de los hombres. Odo. M *a presencia de la -runa de 0ricalco entre los miembros de una comunidad de lina%e hiperb"reo tiene la virtud de favorecer la vinculaci"n carism!tica de legalizar la conducta de sus *deres. =ro. M *a presencia de la -runa de 0ricalco es la presencia del .ral el pueblo a quien los Dioses ha an confiado su custodia es sin dudas# en ese momento# el *ina%e hiperb"reo m!s puro de la 2ierra.
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>to. M $ara certificar si un determinado pueblo ha estado en posesi"n de la -runa de 0ricalco ha que estudiar su arquitectura hiperb"rea de guerra: La posesi5n de la Vruna de 1ricalco e8ige la construcci5n de estructuras de piedras con peculiares propiedades topol5gicas. Dichas construcciones pueden no parecer hechas para la guerra# pero tal apariencia obedece e7clusivamente a la ignorancia que e7iste sobre la &strategia 1iperb"rea. Un e%emplo lo constitu e el ?castillo@ de (ontsegur# sobre el monte $og# en el *anguedoc francs. &sta construcci"n# que no es una fortaleza ni muchos menos# se levant" para permitir que la secta hiperb"rea de los )!taros pudiese recibir ( conservar la -runa de 0ricalco. *os principios que all predominan son los de la ?le del cerco@ de la ?oposici"n &stratgica@ siendo tarea in+til pretender hacer de (ontsegur un observatorio astron"mico o un templo solar. $ero como la arquitectura de (ontsegur ha sido pro ectada en funci"n de la -runa de 0ricalco quien no atienda a esta clave %am!s llegar! a resultado positivo alguno. <to. M 1a que distinguir entre el asiento del .ral# al que llamamos -runa de 0ricalco# el Signo del 0rigen# que la -runa de 0ricalco representa. Di%e que en la piedra azul violeta los Dioses engastaron una figura de 0ricalco denominamos al con%unto# piedra figura# -runa de 0ricalco. $ero el Signo del 0rigen# que fue cincelado en 0ricalco engastado# posee por s mismo el poder de presentar ?afinidad@ con el .ral. $or eso muchos lina%es hiperb"reos# que no alcanzaron el Alto 1onor de custodiar la -runa de 0ricalco# recibieron en cambio el Signo del 0rigen como premio a su Sangre $ura reconocimiento del esfuerzo empeado en su &strategia. &s as como el Signo del 0rigen tuvo# con el correr de la 1istoria# una particular proliferaci"n entre ciertos lina%es que orgullosamente lo incorporaron a sus estandartes. 'aturalmente, los *deres trataron en un principio de velar en parte su contenido simb"lico simplificando la figura# es decir# quitando algunos elementos sugestivos# pero# luego de la cada en el e7oterismo la vulgarizaci"n# el verdadero aspecto del Signo del 0rigen fue olvidado, a di%e# por e%emplo# que la SW!stiNa procede por mutilaci"n deformaci"n de aquel Signo $rimordial. Sin embargo en muchos casos# debido a la e7traordinaria pureza sangunea de alg+n lina%e# el Signo del 0rigen fue e7hibido completo# permitiendo a los *deres emplear su enorme poder para pro ectar la luz del .ral sobre la masa del pueblo. $odra dar varios e%emplos de comunidades asi!ticas portadoras del Signo# pero tenemos a mano el caso de los sajones que haban grabado el Signo del 0rigen en un tronco de !rbol al que consideraban columna del mundo# universalis columna. &l fin de tan audaz determinaci"n merece tambin un comentario. )uando en el KKO )arlomagno conquist" 2eutoburger -ald procedi" r!pidamente a destruir el tronco -rminsul a e%ecutar a cinco mil miembros de la nobleza sa%ona. 'o conforme con esto# luego de tres dcadas de heroica resistencia# la /aza sa%ona# de pursimo lina%e hiperb"reo# fue totalmente ?cristianizada@ Hprevia e%ecuci"n de sus m!s puros retoosI. 1e sabido que muchos alemanes cultos consideran ?afortunada@ esta espantosa campaa carolingia. As# por e%emplo# el profesor 1aller opina sin rubor que ?sin la sumisi"n de los sa%ones ho no e7istira una naci"n alemana@ pues ?para el devenir hist"rico de la naci"n alemana# tal cual ho es# la incorporaci"n de los sa%ones al 5mperio de )arlomagno era una condici"n previa imprescindible@. 128
&sta opini"n generalizada se basa en el an!lisis ?a posteriori@ de los hechos hist"ricos# por eso# considerando que la e7tinci"n de la dinasta carolingia posibilit" que doscientos aos m!s tarde la sangre sa%ona llegara con 1t5n - a ponerse al frente del mundo occidental# se da por sentado que la dominaci"n ?conversi"n@ de los sa%ones fue ?necesaria@ positiva. 1e aqu mi humilde opini"n: la 4udeocristianizaci"n de los sa%ones representa el m!s duro golpe que los $oderes 5nfernales asestaron a los lina%es hiperb"reos en la &ra cristiana# ma or a+n que la conversi"n de los -iNingos# de los )eltas o la destrucci"n de los )!taros# s"lo comparable al aniquilamiento de los /einos .odos. 3 la destrucci"n del !rbol -rminsul# con la prdida para occidente del Signo del 0rigen# es una cat!strofe mu difcil de evaluar. Xto. M 'o es imprescindible# ni siquiera necesario# que la -runa de 0ricalco se encuentre en el seno de un pueblo para que la influencia del .ral act+e sobre ste. &l .ral act+a sobre los hombres desde el 1rigen# propiedad que no puede ser afectada por ninguna variable fsica# se encuentre donde se encuentre la -runa de 0ricalco. $or eso es hasta cierto punto absurdo que se atribu a a tal o cual pueblo el haber alcanzado ?un alto grado de )ivilizaci"n@ porque ?se encontraba en posesi"n del .ral@# dado que el .ral no puede estar en posesi"n de nadie pues es# por disposici"n del .allardo Seor# prueba de la Divinidad de todos los &spritus cautivos. *o que un pueblo puede tener en custodia es la -runa de 0ricalco# pero s"lo como premio reconocimiento a una pureza racial obtenida previamente. &s decir que el hecho de tener en custodia la -runa de 0ricalco no es la causa de la grandeza de un pueblo sino que inversamente# la pureza de su lina%e lo hizo acreedor al Alto 1onor de ser depositario del asiento del .ral. $ero# si bien la -runa de 0ricalco s5lo es entregada a quienes merecen tenerla# es cierto que su cercana presencia afecta al medio ambiente creando un microclima mutante. &s por eso que los Dioses suelen depositar la -runa de 0ricalco# durante las &pocas oscuras# en sitios apropiados para influenciar a los lina%es menos confusos. Kmo. M De todo lo e7puesto hasta aqu se desprende la importancia capital que tendra para una comunidad de lina%e hiperb"reo conseguir la custodia de la -runa de 0ricalco. Se impone pues tratar con detenimiento sobre esta posibilidad. &l problema puede resumirse en la pregunta: 9para qu necesita un /e # o quienquiera que e%erza la 8unci"n /egia# encontrar el .ral# o sea# la -runa de 0ricalco: A continuaci"n# Dr. Siegnagel# lo invitar a una breve refle7i"n sobre la actitud que se debe adoptar al tomar conocimiento de los hechos protagonizados por los Dioses *iberadores# luego dar respuesta al problema profundizando un poco m!s sobre la simbologa del .ral. Se requiere una profunda meditaci"n en los smbolos que he presentado para captar su significado +ltimo# el cual debe ser percibido siempre como dram!tico tr!gico# plet"rico de urgencias espirituales. 'adie que ha a tomado conciencia del increble sacrificio realizado por los Dioses al mantener el .ral en el mundo durante millones de aos mediante la 0posici"n &stratgica# es decir# por un constante continuo acto de -oluntad# nadie que lo ha a comprendido# repetimos# podr! permanecer impasible# en medio de la confusi"n# sin e7perimentar urgencia por liberarse de las cadenas del Demiurgo partir# tratando de aliviar# de alg+n modo la tarea de los Dioses. 129
'adie que compruebe con su sangre la verdad de estos smbolos podr! evitar que el 1onor# +nica moral del hombre# lo apremie con insistencia para ?abandonarlo todo@ partir. $ero esa partida ser! ?con las armas en la mano@# dispuesto a dar batalla sin cuartel a los Demonios sintiendo que la sangre se ha encendido por el 8uror del .uerrero, por la ?hostilidad esencial@ hacia la obra del Demiurgo# trasmutando la dbil substancia org!nica del cuerpo fsico en va%ra# la materia incorruptible. &s lo menos que el hombre puede hacer para responder en alguna medida al au7ilio que los Dioses han prestado a los lina%es hiperb"reos# posibilitando con su &strategia 1iperb"rea que el .ral d* prueba del 1rigen Divino. -o ahora a la pregunta pendiente. *a $iedraC.ral# la .ema de Fristos *+cifer# es sostenida en el 4undo por la 1posici5n de los Dioses# donde cumple su funci"n de refle%ar el 0rigen Divinizar los lina%es hiperb"reos# pero# por estar relacionada temporalmente con el Valhala# seala tambin# a todo hombre despierto# un camino hacia la morada de los 5nmortales. &se camino es el que siguen los .uerreros cados en batalla# los 1roes# los )ampeones# guiados por las mu%eres hiperb"reas# aquellas que les fueron prometidas al comienzo de los tiempos que durante miles de aos# por el temor que les emponzoaba la sangre# haban olvidado. Si el valor demostrado en la hazaa ha sido suficiente purga# indefectiblemente &lla estar! all# %unto al .uerrero cado# para curar sus heridas con el ACmort 1elado de 1iperb"rea guiarlo en el camino inverso que conduce al -alhala. / ese camino se inicia en el 3ral . A la )asa de 2harsis# por e%emplo# los Atlantes blancos prometieron que un da# cuando la Sangre de los Seores de 2harsis estuviese lo suficientemente purificada# un 'o o o una -ra a veran en la $iedra de -enus la seal *tica de FG2aagar# que indicara el momento de partir: tal Seal mostrara# seg+n se va viendo# el camino hacia el -alhala# la (orada de los Dioses *eales. $ero no debe pensarse por esto que la *uz del .ral apunta a la salvaci"n individual de los hombres dormidos# para ello se dispone del ?)anto de los Dioses@ de las siete -as secretas de liberaci"n espiritual. $or el contrario# dentro de la &strategia 0dal el .ral debe cumplir el rol fundamental de restaurar la 0unci5n 6egia# o sea: debe servir a un prop"sito racial o social. $or eso el .ral ser! requerido en todos los casos en que se intente instaurar el 5mperio Universal o cualquier otro sistema de gobierno basado en la aplicaci"n social de la le del cerco: monarqua# fascismo# nacionalsocialismo# aristocracia del &spritu# etc. *os hechos hist"ricos que conducen a la ?b+squeda del .ral@# siempre seme%antes# pueden resumirse simb"licamente como sigue. &n principio el /eino es 'terra gasta) o el ?/e est! enfermo@ o simplemente el trono ha quedado acfalo# etc. $ueden haber muchas interpretaciones# pero esencialmente el smbolo se refiere a un agotamiento o decadencia en el liderazgo carism!tico a un vaco de poder# sea que al .obierno lo e%erza un /e # )asta o &lite. *os me%ores )aballeros parten a ?buscar el .ral@# en un intento por poner fin a los males que aque%an al /eino lograr que retorne el antiguo esplendor. S"lo uno consigue encontrar el .ral devolver el bienestar al /eino# a sea ?curando al /e @ o ?coron!ndose a s mismo@. )uriosamente el )aballero triunfante siempre es presentado como ?tonto@# ?loco puro@# ?ingenuo@# pero especialmente como ?plebe o@.
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*os ?me%ores )aballeros@ equivalen aqu a cualquiera de las m+ltiples fuerzas sociales que se aprestan a lanzarse sobre la 8unci"n /egia cuando e7iste acefala o vaco de poder. 8inalmente ?uno de ellos@ triunfa restablece el orden en el /eino, ?era el plebe o ahora es /e # con la aprobaci"n el consentimiento del pueblo@. &n mi interpretaci"n esto significa# evidentemente# que una ?fuerza social@ ha predominado sobre las restantes Hlos ?otros )aballeros@I ha reempla ado el orden e8istente Hque estaba entreCdichoI por un =uevo 1rden# un!nimemente aceptado por el pueblo. $ero si el problema se reduce a una mera lucha por el poder: para qu necesita el nuevo /e Ho nueva &lite# Aristocracia# )asta# etc.I encontrar el .ral:: porque el 3ral con2irma a la 0unci5n 6egia. )uando en tiempos de crisis una &lite o un *der carism!tico accede al poder# con intenciones de restauraci"n regia# debe apresurarse a legali ar su situaci"n pues sino otra &lite o *der vendr! a cuestionar sus ttulos e intentar! tambin ocupar el lugar vacante# sucedindose as una interminable serie de batallas# polticas o militares. $ero si ha lucha por el $oder nadie tiene su control puede ocurrir que al final el /eino acabe dividido entre varias facciones. &s necesario dirimir la cuesti"n# consultar a un %uez infalible# a una autoridad indiscutida trascendente. Aqu es donde se plantea la necesidad de recurrir al .ral. 9$or qu el .ral: $orque el .ral es tambin la >9bula 6egia# la ?lista de /e es@, *l dice qui*n debe gobernar$ a qui*n le corresponde regir$ porque *l revela qui*n tiene la ,angre 49s Pura . $ero esta revelaci"n no es simplemente oracular arcana sino que por mediaci"n del .ral la pureza del *der# su derecho a la )onducci"n# ser! conocida por todos reconocida por todos# carism!ticamente. De all que el loco puro# de lina%e hiperb"reo pero de &stirpe plebe a# luego de ?encontrar el .ral@ sea ?reconocido por el pueblo@ como /e indiscutido. )uando un lina%e hiperb"reo confa en la luz del .ral para la elecci"n de sus *deres puede decirse con propiedad que se suceder! una dinasta de ?/e es del .ral@. Durante el reinado de uno de estos puede pasar que el lina%e alcance un grado tan elevado de pureza# que se haga digno de obtener la custodia de la -runa de 0ricalco. &s lo que ocurri"# por e%emplo# en el siglo P555 en el )ondado francs de 2oulouse cuando la -runa de 0ricalco fue confiada a los $erfectos )!taros. Se alegar!# contra esta afirmaci"n# que los )!taros eran maniqueos# es decir# herederos de una tradici"n gn"stica# que se es el motivo por el cual fueron aniquilados# e7istiendo s"lo una relaci"n circunstancial entre ellos# los )ondes de 2oulouse la poblaci"n occitana. 2al argumento# de origen .olen moderno# intenta desviar la atenci"n del hecho m!s importante de la epope a c!tara: su relaci"n con el .ral. &l hecho de que fuesen gn"sticos# cosa que nadie discute# de que enseasen una de las siete -as secretas de liberaci"n basada en la )anci"n de ACmort de los Dioses *eales# origen de la )ultura de los trovadores# cosa que pocos conocen# no e7plica para nada su relaci"n con el .ral. &l .ral# en el marco de la &strategia 0dal# tiene un sentido puramente racial. Si la -runa de 0ricalco fue confiada a los )!taros# es porque estos participaban activamente en tcnicas de trasmutaci"n colectiva# las que no pueden e8cluir a la 0unci5n 6egia # no simplemente ?porque eran de filiaci"n gn"stica@. Un 2ema conectado con la propiedad que posee el .ral de ser 2!bula /egia es el del (esas 5mperial su imitaci"n: el (esas 4udo. &n principio 131
dir que se es /e del .ral por la pureza de sangre# atributo absolutamente individual que no depende ni de la /aza# ni de la &stirpe# ni de ning+n otro patrimonio material. Un /e del .ral e7hibe virtudes puramente personales tales como el -alor# la 5ntrepidez o el 1onor %am!s fundamenta su prestigio en las posesiones materiales o en el valor del oro. *a autoridad de un /e del .ral# por estas razones# proviene e7clusivamente de su carisma personal# el que se e7tiende al resto del pueblo merced a la ?vinculaci"n@ que se establece entre el /e cada uno de ellos# en su sangre# por mediaci5n del 3ral: se es el principio de la (stica psicosocial. $or eso un /e del .ral# en su comunidad# es reconocido por el pueblo. 'aturalmente que todos los pueblos tendran su /e del .ral si la acci"n de la Sinarqua de la /aza hebrea# con su ?Democracia@# ?Socialismo@# ?)omunismo@# etc.# no hubiesen usurpado la 8unci"n /egia. De todos modos cabe preguntar: 9habra# a nivel universal# para los lina%es hiperb"reos# la posibilidad de que un /e del .ral fuese reconocido por todos: Se tratara aqu de una persona de innegable pureza cu a ma%estad resultara evidente para todos los lina%es de la tierra# los que podran aceptar o no su potestad pero a quien no podran negar el derecho de regir. 6ien, es f!cil responder que el +nico Seor que acredita# para todos los lina%es hiperb"reos# tal derecho# es Fristos *+cifer. Si &l se presentase ante los lina%es hiperb"reos# su derecho a 6egir por la ,angre# basado en su innegable pureza# podr! ser aceptado o rechazado# pero %am!s desconocido. $ero la idea de un (esas 5mperial no proviene de una mera especulaci"n. 8ue en los das negros de la Atl!ntida cuando# en respuesta al clamor de los Dioses# surgi" la posibilidad de que la e7celsa $resencia de Fristos *+cifer se manifestase ante la vista de los hombres. &n esos das la confusi"n de los &spritus cautivos era tan completa que a nadie responda al )anto de los Dioses ni era capaz de percibir la *uz del .ral. $or eso se anunci" durante siglos la venida del (esas 5mperial# el /e de los /e es del .ral# quien iba a restaurar la 8unci"n /egia para restablecer la Aristocracia espiritual de los *deres hiperb"reos destruir la 4erarqua sin!rquica que imponan los Demonios. *a profeca finalmente se cumpli" con la llegada de *+cifer# el Fristos de la Atl!ntida, pero su Divina $resencia fue cobardemente resistida por los Demonios de )hang Shambal! quienes recurrieron a la magia negra abrieron una brecha entre las regiones infernales del plano astral el plano fsico. A partir de all se generaliz" una terrible contienda que s"lo conclu " cuando el continente de la Atl!ntida ?se hubo hundido en las aguas del 0cano@. 'o viene al caso relatar aqu sucesos que ho nadie recuerda que# tal vez# no convenga recordar. S"lo agregar que cuando el Demiurgo# seg+n a e7puse antes# concibe la siniestra idea de copiar la $resencia del Fristos de la Atl!ntida# decide ?anunciar@ tambin la llegada de un ?(esas@ imitando a su manera la figura del (esas 5mperial. $ero las diferencias son enormes. 1e aqu algunas: ;ro. M &l (esas 5mperial viene a restaurar la 8unci"n /egia, el (esas hebreo viene a e%ercer la 8unci"n Sacerdotal. Odo. M &l (esas 5mperial acredita su derecho por la ,angre, el (esas hebreo acredita su derecho por el Cora 5n. =ro. M 3 por eso el (esas 5mperial ser! reconocido por el pueblo por la ,angre Hcarism!ticamenteI, por eso el (esas hebreo ser! reconocido por el pueblo H%udaizadoI por el Cora 5n HemocionalmenteI.
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Se0agesimosegundo D#a &l resto de la historia a es conocida por Ud.# Dr. Siegnagel. 3o# le%os de cumplir lo prometido al )apit!n Diego 8ern!ndez# continu realizando movimientos estratgicos en el 'orte Argentino# en 6olivia en $er+. /ecorr en varias oportunidades la ruta de *ito de 2harsis los Atumurunas# consciente de que ello despertara a+n m!s el inters de la 8raternidad blanca la afirmara en la certeza de que era portadora de la &spada Sabia. &s por eso# tambin# que tomaba el camino de 2atainga en 4u%u me diri%a a las pro7imidades del )erro FSlibur. &n dos oportunidades# inclusive# descend al -alle grande contempl el &7ternsteine# aunque sin atreverme a atravesar la $uerta -r+nica. $ues bien# fue durante una de estas e7cursiones que ca en una celada .olen e inger el veneno que debilit" mi voluntad me impidi" seguir desarrollando la &strategia. *uego fui r!pidamente capturada por un comando del Shin 6eth# integrado por /abinos 5niciados en la Alta )!bala# Sacerdotes que haban contemplado en 5srael el Sepher 5cheh conocan todo lo referente al 1olocausto de 8uego. $ertenecan# tal como lo anticipara el )apit!n 8ern!ndez# a un Servicio de 5nteligencia paralelo# que contaba con miembros en los Servicios del &%rcito# (arina# 8uerza Area# $olica 8ederal# Secretara de Seguridad de &stado# (inisterio de Defensa# etc. Su poder de movilizaci"n era entonces absoluto. 3o me encontraba descansando moment!neamente en una msera posada del pueblo FSl pampa# que se halla frente al $arque 'acional del mismo nombre# %unto al )erro FSlibur. All me fue suministrada la droga# mezclada en un pote de melaza de caa que ofrecieron para endulzar el caf. &l efecto que instant!neamente produ%o en mi cuerpo de 5niciada 1iperb"rea fue indescriptible# siendo improbable que Ud. pueda siquiera imaginarlo# pues desconoce c"mo se comporta una mente capaz de poseer conciencia en varios (undos a la vez. *o m!s que le dir es que la droga# una forma perfecta de miel arquetpica de abe%as# produ%o un acelerado proceso de fortalecimiento anmico# una formidable in ecci"n de energa para la voluntad instintiva del Alma# que en los 5niciados 1iperb"reos se halla habitualmente dominada por la irresistible voluntad del &spritu 5ncreado. 3 esa evoluci"n s+bita del Alma caus" como una degradaci"n sangunea# como un debilitamiento del Smbolo del 0rigen# presente en la sangre $ura# ( como una actuali aci5n del cuerpo 2sico$ que perdi5 as su capacidad de moverse independientemente del >iempo ( sincroni 5 todos sus relojes biol5gicos con el tiempo de este 4undo. Jued# pues# presa del conte7to cultural# su%eta a la realidad de aquel pueblito de 4u%u . 'aturalmente intent huir de todos modos: los lapis oppositionis a no me servan porque haba perdido la orientaci"n e8terna hacia el 0rigen me resultaba imposible practicar la oposici"n estratgica. $ero no llegu mu le%os. Antes de salir de la $rovincia a estaba en manos de los agentes del Shin 6eth. &stos me condu%eron al (onasterio 8ranciscano de 'uestra Seora del (ilagro# en Salvador de 4u%u # donde la ma ora de los curas parecan estar ba%o sus "rdenes. &n una s"rdida mazmorra# de los tiempos de la colonia# fui sometida a un refinado interrogatorio durante el cual se me administraron diferentes tipos de drogas. *as preguntas eran pocas e7actas, siempre las mismas: 9D"nde estaba la $iedra &7traterrestre: 9Ju haba pasado con mi hi%o 'o o: 91acia d"nde me diriga: 9)u!les eran mis
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"rdenes: 92ena alg+n contacto terrestre# un 5niciado que compartiera la operaci"n# u obraba por mi cuenta: Abreviando# Dr. Siegnagel# creo que acab por confesar casi todo# imposibilitada de resistir el efecto de las drogas que me impedan hasta la representaci"n del Signo de la (uerte# con lo que hubiese podido# en otra ocasi"n# haber desencarnado all mismo. De todos modos 'o o a estaba a salvo en la )averna Secreta: eso lo presenta desde haca tiempo haba recibido seales confirmadoras de los Dioses. D3o caa# pero la &strategia triunfabaED*a orden del Seor de la .uerra se haba cumplido impecablemente nada# de parte de la )asa de 2harsis# impedira la 6atalla 8inalE S"lo faltaba ahora que el $ontfice 1iperb"reo# el Seor de la 0rientaci"n Absoluta su 0rden de )onstructores Sabios# hallasen la &spada Sabia: eso quedaba totalmente fuera de nuestras manos. )omo comprender!# estas refle7iones pertenecen al presente. &n aquel terrible momento# cuando mi voluntad resultaba impotente para dominar la lengua# una angustia inenarrable me embargaba: estaba siendo humillada en mi dignidad de 5niciada 1iperb"rea senta como una traici"n# como una falta de honor imperdonable# la involuntaria confesi"n que me estaban arrancando. A pesar de que la posibilidad de aquel final a fuera contemplado por nosotros. $ero en esos momentos 3o s"lo quera morir# a pesar de que los malditos /abinos nada deseaban m!s que conservarme con vida: apenas si fui torturada fsicamente# pues toda su acci"n se concentr" en doblegar destruir mi estructura psquica. 'o iban a matarme# esto me lo di%eron claramente# porque mi cuerpo era intocable# como el de /udolph 1ess. S# Dr. Siegnagel: /o estaba reservada para un ,acri2icio 6itual que e2ectuaran Bera ( Birsa en persona. Se0agesimo!er er D#a Se interrogar! Ud.# Dr. Siegnagel# 9c"mo fue que mis captores me enviaron al 1ospital Dr. $atr"n 5sla# de la )iudad de Salta: *a respuesta es tristemente sencilla# no mu difcil de imaginar. *os Agentes 5nfernales# que conocan el secreto de sus drogas sobre el cuerpo humano# saban que a m me resultara imposible huir de cualquier lugar: la voluntad de resistir estaba completamente enervada # como di%e# haba perdido totalmente la orientaci5n e8terna. 'o podra moverme del sitio en que estuviera# esto lo tenan bien claro. $ero entonces 3o haba decidido morir. *o e7plicar me%or: si bien &llos haban quebrado mi voluntad de librarme e8ternamente# 3o comprobaba a cada instante que conservaba intactas las facultades espirituales interiores. *a voluntad de mi &spritu# Dr.# no estaba quebrada en el reducido !mbito de la conciencia. Juiz!s &llos destru eran parte de la estructura psquica# pero el dao s"lo poda reducirse al campo del Alma o al cerebro fsico# es decir# al terreno e7clusivamente material. Desde luego# &llos no podan saber con e7actitud qu haba ocurrido con el &spritu &terno porque los 5niciados de la 8raternidad 6lanca carecen de capacidad para percibir a los Seres 5ncreados, pero consideraban un triunfo de sus tcnicas de lavado de cerebro el comprobar que 3a no e7istan mani2estaciones espirituales. )oncretamente# se referan al ?3o@# la mani2estaci5n del <spritu# como un piloto indicador del estado del prisionero: 134
si el tratamiento culminaba con la desintegraci"n del 3o# ello significaba que un proceso irreversible impedira el reCencadenamiento espiritual. Aunque el Smbolo del 0rigen continuase presente en la Sangre $ura# la destrucci"n de la estructura psquica tornaba imposible que el 3o se pudiese concentrar nuevamente en la esfera de conciencia. $ero en mi caso esto no haba ocurrido. )omo comprender!# &llos esperaban que la ingesti"n de las psicodrogas diese por resultado un estado de esquizofrenia aguda# esperanza que en mi caso se vio reforzada por las confesiones que haban logrado arrancarme. (as la verdadera situaci"n consista en que todo cuanto consiguieron obtener en el interrogatorio no era voluntario ni involuntario sino mec!nico: sus drogas actuaron sobre el su%eto consciente del Alma# no sobre el 3o# lo forzaron a volcar el contenido de la formidable memoria racial de los Seores de 2harsis# una cualidad propia de la especializaci"n biol"gica de mi familia con la que presumiblemente los /abinos no estaban habituados a tratar. )re eron as que mi 3o estaba fragmentado o desintegrado que %am!s volvera a producirse un estado de conciencia espiritual estable: la confesi"n demostraba# para &llos# la fractura irreversible de la voluntad espiritual. $ero aquella confesi"n era s"lo una est+pida traici"n del alma# cu o su%eto lea los contenidos de las memorias psquicas. &n una esfera profunda# la voluntad de mi 3o resisti" en todo momento la violaci"n sin poder impedir que los contenidos mnmicos se e7teriorizacen mec!nicamente: surgieron entonces# para deleite de los /abinos# los recuerdos que las memorias conservaban sobre la &strategia propia su e%ecuci"n. Se enteraron de lo ocurrido con 'o o partieron en el acto sobre sus pasos# suponiendo de%ar tras de s un despo%o humano. Sin embargo# est! visto que# como siempre# no les resultara tan sencillo acabar con los Seores de 2harsis. 9Ju haba ocurrido: $ues# que 3o alcanc a comprender qu consecuencias se esperaban del lavado de cerebro atin a simular con gran convicci"n la demencia esquizofrnica prevista por &llos. 8inalmente# convencidos de que mi locura no tena remedio# decidieron evacuarme del comprometido (onasterio 8ranciscano e internarme moment!neamente# hasta la llegada de 6era 6irsa# en un 1ospital 'europsiqui!trico. $ara eso tenan que ?legalizarme@# es decir# concederme el status %urdico de prisionera poltica# a fin de obtener el asentamiento burocr!tico en el 1ospital aventar toda futura investigaci"n. )omenzaron entonces por convocar a un tal ?)oronel -ctor $erez@# militar de raza hebrea que traba%aba para el Shin 6eth. &ste tom" a su cargo el caso elabor" un e7pediente inflado de falsedades# en el que constaba la supuesta actividad subversiva de mi hi%o 'o o el apo o que 3o le brindara# tanto a l como a la organizaci"n en la que militaba. 8ragu" la descripci"n de las circunstancias de la detenci"n# los interrogatorios el tenor de las confesiones, obtuvo de un (dico militar el diagn"stico de demencia de un 4uez la orden de internaci"n en el 1ospital 'europsiqui!trico Dr. 4avier $atr"n 5sla. 3 de este modo llegu hasta aqu# Dr. Arturo Siegnagel. $ero entonces 3o haba decidido morir. S# estimado Dr. &n esos das# mi +nico deseo era morir con 1onor# suicidarme antes de caer en las garras fatales de 6era 6irsa# quitarles a los (alditos 5nmortales el placer de su venganza# el cumplimiento de la sentencia de e7terminio que trataban de e%ecutar desde la &poca de los /e es iberos. S"lo necesitaba una mnima recuperaci"n fsica un pequeo descuido de la vigilancia mdica para quitarme la vida por cualquier medio. Sin dudas# Dr.# 135
que sto hubiese podido hacerlo sin problemas en todo este tiempo que llevo internada. 1uir a no representaba salida para m sin orientaci"n e7terna # de todos modos# la misi"n estaba realizada: 'o o guardaba en la )averna Secreta de )"rdoba la &spada Sabia, aunque 3o no pudiese encontrarlo# aunque quisiera# la orden del Seor de la .uerra se haba cumplido eso era lo importante. &ntonces# morir no representaba m!s que un pequeo intervalo hasta la 6atalla 8inal: ira astralmente a FG2aagar regresara pronto# para a%ustar las cuentas al &nemigo del &spritu &terno. (ientras tanto# eludira la +ltima persecuci"n de 6era 6irsa. &ste era mi pensamiento al llegar aqu# Dr. Siegnagel. &mpero# algo me hi o cambiar de idea no bien llegu*? ( 2ue por eso que$ a pesar de que continu* simulando estar demente$ inici* la redacci5n de esta e8tensa carta. $ara ser clara# ?ese algo@ por el cual troqu mis intenciones suicidas 2ue Cd.$ Dr. ,iegnagel. &n verdad# apenas le vi# comprend que tena Ud. manifestado en alto grado el Smbolo del 0rigen, pero apreci tambin que era inconsciente de ello# que desconoca hasta en sus menores detalles la Sabidura 1iperb"rea: es Cd. un Hombre de ,angre Pura$ Dr. ,iegnagel. Pero la memoria de la ,angre se halla bloqueada por su .lma. =o conoce Cd. la e8istencia de su <spritu <terno ni sabe c5mo orientarse hacia el 1rigen. Padece de una amnesia meta2sica que es producto de la <dad 1scura en que actualmente vivimos$ propia del encantamiento con que las Potencias de la 4ateria sumen al hombre en el 3ran <ngao$ caracterstica de la decadencia espiritual del hombre ( de su atracci5n por la cultura materialista7 en 2in$ es Cd.$ Dr. ,iegnagel$ un hombre dormido. Pero es un Hombre. Cn ser dotado de <spritu -ncreado que puede despertar. Su presencia aqu# en este oscuro nosocomio# la he tomado como una seal de los Dioses# como un mensa%e del Seor de la .uerra del )apit!n Fiev# tal vez como una revelaci"n del $ontife7# Seor de la 0rientaci"n Absoluta. Al verlo# Dr.# comprend a qu se refera el )apit!n Fiev cuando anunciaba que 'hombres dormidos restableceran el ne8o antiguo con los Dioses): tales hombres dormidos son# sin dudas# seme%antes a Ud. *o tienen todo en la Sangre $ura# pero en forma potencial: s5lo requieren la -niciaci5n Hiperb5rea para que esa potencia racial se desarrolle ( a2lore en la conciencia. / la -niciaci5n Hiperb5rea$ Dr. ,iegnagel$ ho( por ho($ s5lo es capa de concederla en esta parte del mundo el Ponti2e8 4a8imus de la 1rden de 1dn$ el ,eor de la 1rientaci5n .bsoluta$ o los Constructores ,abios que lo secundan . $ara transmitirle esta verdad fue que cambi mi decisi"n de morir voluntariamente. Debe tener presente# Dr. Siegnagel# el punto de vista tico de los Seores de 2harsis: para la &strategia de liberaci"n espiritual de los Dioses *eales al &spritu del 1ombre# implica mucho m!s 1onor el que 3o trate de despertarle a Ud. que el suicidio para huir de las infames represalias de los Demonios 5nmortales. 9Acaso ese castigo# la posibilidad de ese terrible final# no estaba previsto de entrada en la &strategia sugerida por el )apit!n Fiev: S. Decid despertarle# o al menos intentarlo# 9pero c"mo: 'o hablando con Ud. pues un pre%uicio profesional le hubiese impedido dar crdito a las palabras de una enferma mental. 2al vez escribiendo nuestra historia en una carta# como la presente# pero no se me escapaba que me encontrara en situaci"n seme%ante: su incredulidad sera tambin inevitable. 'o obstante e7iste la posibilidad de que un hecho concreto# a%eno a m pero suficientemente 136
efectivo# torne consciente la historia de la )asa de 2harsis: ( ese hecho no puede ser otro m9s que mi propia muerte a manos de los -nmortales Bera ( Birsa. -ale decir# debo conseguir que los Demonios .olen de%en suficientes rastros de su inmenso poder como para convencerle a Ud. de que en alg+n grado la historia narrada en la carta es verdadera, debo lograr que la carta llegue a sus manos despu*s de mi muerte. &s lo que intentar hacer# Dr. Siegnagel. $or lo pronto# a he concluido la carta he comenzado# desde hace tiempo# a realizar la &strategia que creo dar! los resultados esperados: con los +ltimos restos de mi voluntad graciosa luci2*rica# he tratado de dirigirme telep!ticamente hacia )hang Shambal!# hacia los miembros de la 0rden de (elquisedec# he desa2iado a los Demonios -nmortales. *os he desafiado en nombre de la )asa de 2harsis# que es la m!s grande ofensa para su infernal orgullo# ahora espero# no sin temor# la respuesta de 6era 6irsa. /a los siento$ Dr. .rturo ,iegnagel$ avan ando entre los 4undos de -lusi5n$ apro8im9ndose ciegos de odio hacia mi humilde celda$ salvando el <spacio ( el >iempo$ dislocando la 6ealidad$ Pachachutqui($ Pachachutqui(. Se0agesimo uar!o D#a &ste ser! mi +ltimo da con vida# Dr. Siegnagel# esto segura de ello. &n pocas horas entregar esta carta a la &nfermera que he sobornado# para que se la haga llegar despus de mi muerte. S"lo me queda tiempo para solicitarle el favor postrero que le haba mencionado el $rimer Da ofrecerle algunas recomendaciones. &n primer lugar# quiero pedirle# Dr.# que intente localizar a mi hi%o 'o o. S que# despus de cuanto Ud. ha ledo en esta carta sobre la Sabidura 1iperb"rea# las tcnicas de la oposici"n estratgica de la Sabidura *tica# el car!cter de la misi"n emprendida por 'o o# le parecer! poco menos que imposible cumplir este pedido. $ero es que no le e7i%o que va a directamente tras sus pasos# lo que sera descabellado# sino le ruego trate de hallar a la 0rden de )onstructores Sabios del Seor de la 0rientaci"n Absoluta: &llos lo pondr!n en la direcci"n %usta. Adem!s le conceder!n la 5niciaci"n 1iperb"rea# le despertar!n# le incluir!n en la &strategia de la 6atalla 8inal. 3# lo descuento# mucho le agradecer!n el hacerles conocer esta carta. Si no me he equivocado con Ud.# si su Sangre es $ura presiente Ud. la 'ostalgia del 0rigen# s que no vacilar! en cumplir mi postrer deseo. &n segundo trmino# si alg+n da llega a conocer a mi hi%o# quiero que le narre la +ltima parte de esta historia# que le haga saber que he muerto segura del triunfo de la )ausa del &spritu# que he visto con claridad el 8inal de la 1istoria la inminencia de la 6atalla 8inal. 'o crea que requiero esto por sentimentalismo# por un tonto inters en tranquilizar a mi hi%o: he tratado de liberarlo a Ud. por todos los medios a mi alcance # si Ud. responde despierta# llegar! de todos modos a ver al 'o o .uardi!n de la &spada Sabia. &ntonces# como un favor especial# en recuerdo de 6elicena -illca# quien le revel5 a Cd. el Camino # le dar! mi mensa%e. Cono co per2ectamente la conducta que debe sostener la madre de un 3uerrero ,abio. Cna madre hiperb5rea$ es siempre Hija de la 3ran 4adre .ma ( no puede$ as$ ser esclava de la 4ateria$ de la 4adre >ierra$ de la ,haEti$ de Binah$ es decir$ 137
no puede sucumbir al instinto maternal$ ciego e irresponsable. :1h 4adre Pura .ma$ Virgen de .gartha$ he escuchado tu Vo ;7 '4is Hijos$ los Hombres de Piedra$ son 3uerreros ,abios$ ( nada debe aplacar su 0uror. Destruido ser9 el -ndigno de <spritu. <l Cobarde$ el >raidor$ ( maldita la 4atri que los 0orj5. 4i ,emilla de Piedra enciende el 0uego 0ro en el Cora 5n. Llenos de -ra$ cargados de Valor$ marchan a la Batalla 0inal los 3uerreros del .Dmort. / la 4adre del <spritu$ ( las madres del dolor$ e8presan la 3racia ( la .legra si <llos mueren con Honor.) As habla tu -oz# )elosa (adre Ama# no ser 3o quien te contradiga. (i hi%o es tu .uerrero# su Destino# 2u -oluntad. &n nada afecto su -alor enviando mi +ltimo saludo con el mdico hiperb"reo# pues si l llega hasta 'o o# tambin ser! entonces un .uerrero sabio. 3 ahora vamos a las recomendaciones: Dr. Siegnagel# no puedo de%ar de advertirle que el ?Secreto (ortal@ guardado por nosotros entraa un terrible peligro# e7tensible a todo aquel que intervenga en su protecci"n. Supongo que no sabr! por d"nde comenzar la b+squeda. $ues bien# para empezar va a a 2af del -alle# a la vie%a )hacra familiar, all vive Segundo# el indio que sola visitarme# quien le aclarar! muchas cosas pr!cticas# aunque no tantas como Ud. podr! desear. &l le dar! algo del oro de los ingas# que a+n queda# para afrontar los gastos que sur%an# pero deber! ser mu cauto al reducirlo. D(ane%ar oro es siempre peligrosoE /ecuerde que embarcada en un movimiento seme%ante al que Ud. emprender! fui descubierta por los Demonios de la 8raternidad 6lanca # por medio de su )iencia (aldita# llevada a la locura con la que Ud. me conoci". S"lo pude salir de ese estado de alucinaci"n gracias a los restos de mi voluntad graciosa lucifrica# como di%e# a la a uda tranquilizante de la planta a(u huasca que me traa Segundo. $ero la lucidez s"lo me duraba algunas horas# que aprovech para escribir esta carta# a que no se trataba de un antdoto totalmente eficaz. *a droga de los Demonios permite la hipnosis a la distancia# pero la enredadera a(u huasca# o caapi# posee un alcaloide que me sacaba transitoriamente de su control: as pude completar el presente
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manuscrito desafiarlos en sus 5nfernales (oradas# tardar!n en venir a e%ecutarme.
es por eso que ellos no
1asta siempre Dr. Siegnagel. Juisiera que esta carta la le era con los 0%os del &spritu. (is me%ores deseos van para Ud. cumpla o no mi pedido# crea o no en lo que aqu he narrado. Si se decide a complacerme# significar! que es Ud. un Fshatri a entonces nos volveremos a ver en el -alhala o durante la 6atalla 8inal. Jue 'avut!n lo .ue 8r a lo ACme. Siempre su a# 6elicena -illca.
LIBRO TERCERO
*En busca de To %urtCa"#!u$o I ,uede el lector dar rienda suelta a la ima.inacin$ Nunca lo.rar) representarse las emociones 2 el estado de total perturbacin en (ue me sumi la lectura de la carta de Belicena Villca$ Cue al.o mu2 e3tra1o para m8 a medida (ue lea fui e3perimentando una pluralidad de estados de )nimo$ As pas/ del escepticismo inicial a la sorpresa! de /sta al estupor! de all salt/ a la curiosidad! 2 sucesivamente a mil sensaciones m)s$ Cinalmente! un entusiasmo primitivo e insensato se apoder de m 2! en ve5 de rec0a5ar la 139
carta como una impostura! actitud l.ica 2 perfectamente 4ustificada! 0ice todo lo contrario! sellando as mi suerte7 Hdecid emprender la aventuraI Reci/n terminaba de leer la carta 2! casi sin refle3ionar! 0aba tomado una decisin! Jpor (u/K Tratar/ de e3plicarlo$ &asta el momento de leer la carta de Belicena Villca mi vida estaba vaca de ideales$ Tena un brillante futuro profesional 2 cuanto necesitaba para mi confort8 era afortunado con las mu4eres 2 aun(ue nin.una lo.raba .anar mi cora5n! eso tarde o temprano ocurrira$ Todo 0aca preveer (ue mi vida se desenvolvera por los carriles (ue conducen al /3ito mundano$ 9 sin embar.o al.o fallaba en este es(uema por(ue no era feli5$ ,osea pa5 2 tran(uilidad material pero muc0as veces la triste5a me a.obiaba8 presenta (ue a mi Espritu le faltaba un 0ori5onte 0acia el cual mirar! un ideal! una meta (ui5)s! di.na del ma2or sacrificio$ ,or eso a veces contemplaba con envidia la &istoria Fniversal! los perodos 0eroicos en los (ue me 0ubiese .ustado vivir7 ele.ir tal o cual bando! se.uir a /ste o a(uel reformador! cometer esa 0ere4a liberadora o 0undirme ardientemente en a(uel do.ma tir)nico$ HVivir! luc0ar! morir! ser 0ombreI ,ero ser 0ombre no es solamente pensar8 es *sentir- el Espritu$ 9 el Espritu se *siente- cuando la vida se orienta en la b6s(ueda de un ideal8 por(ue los ideales no est)n en este mundo! son de otro orden! lo mismo (ue el Espritu 2 afines a /l$ No es f)cil$ 'er idealista re(uiere muc0o valor 2a (ue la realidad! en.a1osa 2 cruel! .uarda una trampa para el idealista in.enuo 2 un sepulcro para el idealista comprometido$ &e visto cmo el elemento idealista de mi .eneracin! fue sistem)ticamente ani(uilado 2 sus ideales calificados de 'nihilistas)$ Fn Almirante ar.entino (ue pasa por persona culta! Massera! di4o en un discurso7 '<stamos combatiendo contra nihilistas$ contra delirantes de la destrucci5n$ cu(o objetivo es la destrucci5n en s$ aunque se enmascaren de redentores sociales)$ Muc0os de los muertos 2 desaparecidos! no eran tal cosa! sino idealistas (ue cre2eron en el mito infantil de la *revolucin socialcomo medio v)lido para instalar un orden m)s 4usto en el mundo$ ,recisamente por creer Rser idealistaS! no vieron la diablica trama de intereses en (ue estaban insertos8 precisamente por creer fueron al.unos adoctrinados! armados 2 lan5ados imb/cilmente a la aventura! por el mismo 'istema sin)r(uico (ue despu/s los reprimi$ 9 no pienso solamente en los (ue empu1aron las armas! (ue tal ve5 merecan morir por ap)tridas! sino en tantos otros (ue ca2eron sin conocer el olor a la plvora8 por cometer el *delito- de amar ideales (ue afectan al.6n inter/s o privile.io$ Eso no es ni0ilismo8 ni0ilista es la represin desbocada! la censura asfi3iante! la mediocridad instituida! la corrupcin oficiali5ada! el lavado de cerebros di.itado! en fin! la tirana implacable! embo5ada obscenamente en un len.ua4e *democr)tico- o *liberal-$ El triunfo del 'istema es la estabilidad de un orden de cosas corrupto! de una sociedad edificada sobre la usura 2 el materialismo! de un pas dibu4ado a plumn! para (ue se inserte en una .eopoltica for)nea! planeada al detalle por la 'inar(ua nternacional de los Erandes mperialismos$ JOu/ nos ofrece este mundo contempor)neo de dlares 2 acero (ue val.a nuestro sacrificioK Ac) una cultura decadente 2 cipa2a8 all un terrorismo sin .rande5a8 all) un ,oder represor 2 asesino8 acull) una .lesia cobarde 2 mentirosa8 J,ara (u/ se.uir si todo 0iedeK
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Este era mi estado de )nimo cuando le la carta de Belicena Villca 2 por eso mi reaccin fue instant)nea7 9o! el insi.nificante Dr$ 'ie.na.el! poco m)s (ue el n6mero de una fic0a o carnet! al.uien perdido en la mediocridad cotidiana de la remota 'alta7 Hde pronto so2 llamado para una misin ries.osa! so2 convocado por el DestinoI "a san.re me 0erva en las venas 2 al.o as como una reminiscencia de pasadas batallas! se apoder de m$ Belicena se pre.untaba en su carta si podra ser un %s0atri2a7 GH,ues 2a lo eraI Aparte de este irresponsable entusiasmo! en el fondo e3perimentaba una .ran estupefaccin a poco (ue intentaba ra5onar sobre el contenido de la carta$ No poda ne.ar (ue de toda ella se desprenda una tremenda fuer5a primordial! un 0alo de anti.uas verdades olvidadas! como si Belicena Villca no perteneciese a esta Epoca o! me4or dic0o! como si fuera independiente del tiempo$ El len.ua4e era pa.ano 2 vital8 *fant)stico- sera el t/rmino 4usto! sino fuese (ue el asesinato de Belicena converta a este mensa4e premonitorio en al.o macabramente real$ Dos pre.untas bullan en mi cabe5a saltando el pensamiento de una a la otra sin solucin de continuidad JDnde estaba ese *'i.no del Bri.en-! del cual so2 portador! claramente visible para Belicena Villca 2 aparentemente representativo de una cierta condicin espiritualK Recordaba perfectamente lo (ue Belicena 0aba escrito el 'e.undo Da7 *en verdad! lo (ue e3iste como 0erencia divina de los Dioses es un ,mbolo del 1rigen en la ,angre Pura7 el ,igno del 1rigen$ observado en la Piedra de Venus$ era s5lo el re2lejo del ,mbolo del 1rigen presente en la ,angre Pura de los 6e(es 3uerreros$ de los Hijos de los Dioses$ de los Hombres ,emidivinos que$ junto a un cuerpo animal ( a un .lma 4aterial$ posean un <spritu <terno-$ 'i era cierto (ue 9o posea el 'mbolo del Bri.en en mi 'an.re ,ura! si 9o era un 0ombre espiritual! entonces tendra la posibilidad de obtener la M)s Alta 'abidura de los Atlantes Blancos JB 0aba interpretado mal las palabras de BelicenaK ,or(ue en ese Da 'e.undo ella escribi7 'la ,abidura consiste en comprender a la ,erpiente con el ,igno del 1rigen) $ 'e.6n Belicena! los Dioses afirmaban al 0ombre7 'has perdido el 1rigen ( eres prisionero de la ,erpiente7 :con el ,igno del 1rigen$ comprende a la ,erpiente ( ser9s nuevamente libre en el 1rigen;) A la lu5 de estos conceptos! mi ra5onamiento era el si.uiente7 si el ,igno del 1rigen$ 'mi propio signo del 1rigen)$ se hallaba mani2estado ( plasmado en alguna parte de mi cuerpo$ de tal suerte que 2ue r9pidamente distinguido por Belicena Villca$ :*se era el sitio que /o deba descubrir ( pro(ectar en el 4undo$ sobre la ,erpiente$ como antao hicieran los -niciados Hiperb5reos; 9 senta as como una ur.encia interior por locali5ar ese 'i.no 2 cumplir con el mandato de los Dioses$ ,ero entenda! tambi/n! (ue careca de muc0os elementos esot/ricos de la 'abidura &iperbrea$ Mas! si 0abra (ue de4ar pendiente esta primer pre.unta! la se.unda *(ue bulla en mi cabe5a-! sobre la *prueba de familia-! no tardara en investi.arla$ Belicena Villca! en efecto! 0aba ase.urado! en el Cuarto Da! (ue mi familia *fue destinada para producir una miel ar(uetpica! el 5umo 141
e3(uisito de lo dulce-$ A(uella era la primer noticia (ue tena sobre el asunto 2 tratara! por lo menos! de comprobarla con mis familiares cercanos$ Ca"#!u$o II Desde (ue mam) me entre. el portafolios con la carta de Belicena Villca! 0asta el momento en (ue tom/ la decisin de cumplir con su pedido pstumo! 0aban transcurrido cuatro das$ Ciertamente! le la carta en tiempo r/cord! dada su e3tensin 2 profundidad! permaneciendo encerrado en mi cuarto 2 0aci/ndome subir! de tanto en tanto! al.6n alimento$ Al fin! una tarde! descend calladamente! con el misterioso portafolios en la mano! 2 tom/ asiento entre los mos! (ue se encontraban como era la costumbre a esa 0ora desple.ados en el patio posterior$ Reclinada la cabe5a! la mirada perdida en la le4ana de los cerros! estuve en silencio un lar.o rato$ Durante ese lapso nadie me interrumpi! acostumbrados por a1os a verme estudiar ba4o la sombra del .i.antesco roble$ 'lo el murmullo del viento entre las 0o4as! el trino de las aves! 2 el ras! ras! de Canuto al rascarse cada tanto! acompa1aban mi meditacin$ Me par/ bruscamente! 0aciendo a un lado el silln de 0ormi.n del 4ue.o de 4ardn$ +unto a los lapac0os cercanos a la casa! estaban mis padres7 Mam) 5urciendo medias de mis sobrinos 2 ,ap) le2endo un semanario europeo (ue lle.a (uince das atrasado8 mientras! la casette de An.elito Var.as! rebobinada por en/sima ve5! nos envolva a todos con *Tres es(uinas-$ G,ap)! Mam) Gdi4e enf)ticamenteG Jen vuestras familias 0ab/is tenido antepasados o parientes (ue si.uiesen un oficio o artesana por tradicinK GEso era una costumbre mu2 com6n en Europa Grespondi ,ap) pensativoG 0o2 lamentablemente olvidada$ En mi familia 0ubo muc0os m/dicos como t6! Arturo! 2 0asta boticarios como mi padre! pero sin (ue esto fuese una le2! pues tuvimos tambi/n buenos a.ricultores como 9o7 jo2$ jo2$ jo2$ Grea mi padre celebrando su ocurrencia$ En cambio la familia de tu madre! Gprosi.ui m)s calmoG s (ue tiene una tradicin en el cultivo 2 la produccin del a56car$ T6 sabes (ue a ella la conoc en E.ipto cuando mi padre! all) por el D<! decidi abrir nuevos mercados al comercio del tanino! en vista de (ue la industria te3til de Europa 2 Am/rica funcionaba su4eta a r.idos monopolios$ Mi padre pensaba vender tanino a las florecientes industrias te3tiles )rabes 2 turcas! por lo (ue inici un via4e por Medio Briente cu2a etapa final era E.ipto$ 9o tena ;> a1os en esa /poca 2! contrariando los deseos de mi padre (ue prefera verme convertido en n.eniero! mi aspiracin m)s .rande era ser a.ricultor$ Confiando (ue el lar.o via4e acabara por disipar lo (ue mi padre tomaba como un capric0o! fue (ue accedi a llevarme consi.o$ Al lle.ar a E.ipto fuimos recibidos por un to abuelo! &ans 'ie.na.el! miembro de una rama de la familia (ue 0abita! a6n 0o2! cerca de El Cairo$ "os 'ie.na.el de E.ipto viven all! al parecer! desde la invasin de Napolen! 4unto a cientos de familias de ori.en .ermano! las (ue conforman una fuerte colectividad$ Bien8 durante los das (ue pasamos en El Cairo! mi inter/s estaba centrado en observar los .randes n.enios A5ucareros (ue se e3tienden a lo lar.o del Nilo 2 las interminables e3tensiones sembradas con ca1a de a56car$ 142
,ap)! al ver (ue mi inclinacin por la A.ricultura en ve5 de disminuir se 0aca m)s intensa! comprendi (ue /sa era mi verdadera vocacin 2 decidi aceptar la amable invitacin del Barn Reinaldo Von 'Tbermann! due1o de un poderoso n.enio con plantaciones propias! para (ue permaneciera en su 0acienda estudiando las t/cnicas de cultivo$ Estuve all desde el a1o D< 0asta el D>! en (ue las perspectivas de una pa5 mundial duradera se diluan r)pidamente! debiendo ceder a los insistentes llamados de mi padre para (ue re.resara a la Ar.entina$ Emprend el via4e de re.reso en 4unio del D>! pero no lo 0ice solo8 conmi.o vena la 0i4a del Barn Von 'Tbermann! una bella Ual(uiria (ue por la .racia de Uot0an! puedes contemplar a(u presente$ Remos todos! especialmente mi madre (ue 0aba permanecido con los o4os en blanco! mientras ,ap) recordaba su fascinante vida$ GJOu/ ocurri desde entoncesK Gpre.unt/! sabiendo (ue le 0ara bien a mi vie4o padre completar la 0istoria$ G"a .uerra abri brec0as dolorosas 2 for5 separaciones definitivas$ Muertos tus abuelos Rmi padre 2 el BarnS 2a no volvimos a conectarnos con los parientes de E.ipto$ Muc0as veces lo 0e sentido por tu madre Gla vo5 se le aflo4G (ue es alemanaMe.ipcia 2 0a debido sufrir muc0o por la separacin$ En cambio Gcontinu 2a m)s compuestoG mis sentimientos patriticos slo son para este pas 2 en nin.6n otro lu.ar estara me4or (ue a(u$ C4ate (ue tu Bisabuelo! el primer 'ie.na.el (ue vino a Am/rica! lo 0i5o en ;>A? a pedido del Eobierno para traba4ar en la fabricacin de e3plosivos! 2a (ue /l estaba reputado como Oumico de presti.io$ HEn m)s de un si.lo! mi buen Arturo! los 'ie.na.el se 0an 0ec0o m)s ar.entinos (ue el mateI Cuando pap) 0i5o referencia al sufrimiento (ue 0aba e3perimentado por permanecer le4os de su familia 2 del solar natal! mi madre se acerc 2 comen5 a mecerle tiernamente los cabellos mientras verta amorosos reproc0es$ En tanto (ue los vie4os se 0acan arrumacos! 9o senta arder las me4illas8 estaba como alelado! viendo a la ima.inacin desbocada 2a! tra5ar las m)s audaces 0iptesis$ "a afirmacin (ue 0aca Belicena Villca en su carta sobre la misin familiar de *traba4ar al(uimsticamente el a56car-! se vea confirmada en principio por el relato de mi padre$ Era una indudable realidad! el (ue los Von 'Tbermann fueron productores de a56car desde tiempos inmemoriales! pero Jcmo lo 0aba sabido ellaK ,obre de m8 ni so1aba (ue esta confirmacin del acierto de Belicena era slo la primera de las muc0as situaciones (ue! en el futuro! me demostraran 0asta (u/ punto lo absurdo 2 lo real estaban compenetrados en torno a ella$ Tin.! Tin.! el sonido del tri)n.ulo! (ue tocaba la criada india llamando a cenar! me sac de tan .rises pensamientos$ Esa noc0e fui sorprendido .ratamente por una parva de 0umitas deliciosas8 ese plato constitu2e! desde mi ni1e5! el m)s preciado man4ar8 as (ue .ratificado emotiva 2 .astronmicamente por mi familia! pronto me tran(uilic/ 2 0asta lo.r/ olvidar! por momentos! el obsesionante asunto de Belicena Villca$ Ca"#!u$o III Consideraba seriamente las advertencias de Belicena! sobre los peli.ros involucrados en la b6s(ueda de su 0i4o$ A la lu5 de su destruccin ps(uica 2 143
posterior asesinato! estas advertencias ad(uiran una poderosa elocuencia (ue no estaba dispuesto a despreciar$ ,or lo tanto decid actuar resuelta pero cautamente$ 9a 0aba conse.uido toda la informacin policial posible sobre el caso 2 casi no alber.aba dudas de (ue los misteriosos asesinos de Belicena fueron los nmortales Bera 2 Birsa7 la totalidad de las evidencias del crimen as lo indicaban$ 'lo seres como Ellos podran 0aber in.resado en esa celda 0erm/ticamente cerrada 2 e4ecutarla ritualmente$ 9 la m)s llamativa de esas pruebas la constitua la cuerda en4o2ada7 era evidente (ue el *oro de Espa1a-! de las medallas! proceda de T0arsis! de las anti.uas minas de Tartessos8 2 (ue el cabello *te1ido con lec0ada de cal-! de la cuerda! perteneca a las infortunadas Vra2as tartesias! a(uellas (ue fueron asesinadas por Bera 2 Birsa cuando salvaron la Espada 'abia 2 con cu2a san.re los nmortales 0aban escrito la sentencia7 'el castigo para los que o2endan a /ah provendr9 del Habal)$ ndudablemente Ellos consideraban cerrado un ciclo! cumplida una ven.an5a milenaria! tal ve5 cre2esen una ve5 m)s e3terminada a la Casa de T0arsis! para 0aber empleado esa si.nificativa forma de e4ecucin7 asesinar a la 6ltima Vra2a con el cabello (ue Ellos (uitaron a una de las primeras Vra2as! macabro trofeo (ue a0ora devolvan con diablica l.ica$ H9 (u/ Misterio se ocultaba en los poderes de Bera 2 Birsa! en su increble dominio del TiempoI ,or(ue del informe policial se desprenda claramente (ue a(uel cabello no haba su2rido el paso del tiempo7 el cabello de la cuerda$ en e2ecto$ a!n estaba vivo$ como reci*n cortado de una cabe a humana$ de una cabe a de 6a a Blanca$ cuando se lo tren 5 para matar? ( de ning!n modo revelaba los dos mil doscientos aos transcurridos desde entonces $ JDnde! B0 si el slo pensar esta pre.unta me llenaba de in(uietud! dnde lo 0aban .uardado 0asta a0ora sin (ue enve4ecieseK JTal ve5 en el mismo nfierno donde Ellos 0abitaban! 2 (ue Belicena Villca denominaba C0an. '0ambal)K '$ Con toda probabilidad /sa era la respuesta correcta7 el cabello proceda de sus Moradas Malditas! donde el Tiempo no transcurra 2 Ellos tampoco enve4ecan$ 9a 0aba decidido enfrentar el peli.ro 2 deba ponerme en marc0a cuanto antes$ ,ero primero (uera aclarar definitivamente la cuestin de las le2endas de las 4o2as de oro$ 9 para eso nadie poda serme de ma2or utilidad (ue el ,rofesor Ramire5$ Me diri.ira! pues! a su presencia$ Detuve el automvil en la pla2a de la Ciudad Fniversitaria 2 me lle.u/ 0asta la Cacultad de Antropolo.a en busca del ,rofesor Ramire5$ 'e encontraba mu2 ocupado! efectuando una traduccin8 pero me atendi con cortesa$ GJOu/ le trae nuevamente a verme! Dr$ 'ie.na.el8 otro delirio (uec0ua de sus pacientesK Gse burl$ GNo ,rofesor! esta ve5 se trata de len.uas no americanas$ &all/ dentro de un vie4o libro! un papel con este dibu4o Gment framenteG 2 (uise consultarle sobre sus inscripciones$ G"e alar.u/ el dibu4o (ue 0iciera sobre la siniestra +o2a de oro$ Relampa.uearon los pe(ue1os o4os .rises! 2 por un instante pareci (ue iba realmente a interesarse8 pero ense.uida volvi a adoptar el aire lacnico (ue lo caracteri5aba$ Nada poda afectar al vie4o Erudito! admirado por las Fniversidades de medio mundo$ 144
GEs la m)s .rotesca combinacin lin.Tstica (ue 0e visto$ J'e trata de una broma! 'ie.na.elK Gpre.unt con desconfian5a$ GNo s/$ As! tal cual lo encontr/! se lo tra4e Gdi4e sin e3a.erar demasiado$ GH,ues si no lo es! lo pareceI H&ebreo 2 CeltaI vamos Arturo8 o es una broma o se trata de al.o mu2 pero mu2 serio$ ,or lo pronto la palabra 2v2i es el famoso tetra.rammaton! nombre de Dios de cuatro letras! de nefasto poder se.6n los Cabalistas 2 (ue se lee m)s o menos '/HVH)! siendo las 'H) letras (ue pueden adoptar el sonido de la '<>.) .rie.a! es decir! seme4ante a la '<) castellana$ En cuanto a 2giv! su traduccin es 'Binah) 2 si.nifica * nteli.encia-8 pero no cual(uier inteli.encia sino la * nteli.encia 'uprema-! la nteli.encia de Dios! 4ustamente la nteli.encia de /HVH <lohim 7 para la C)bala 0ebrea! Bina0 es uno de los die5 'ep0irot0 o Aspectos del Dios Fno$ Cu)n familiares 2 llenas de sentido me resultaron entonces a(uellas e3plicaciones del ,rofesor! al situarlas inevitablemente en el marco de la carta de Belicena Villca 2 su terrible muerte$ ,ero el ,rofesor continuaba7 G"a frase 'ada aes sidhe draoi mac h+ch) es! sin dudas! celta anti.uo o al.unos de sus m6ltiples dialectos$ "a len.ua celta evoluciona! a partir del )rbol indoeuropeo! en dos ramas8 una! continental! dio el 3alo8 la otra! insular! se dividira a su ve5 en dos subramas7 ;ro$ el goid*lico o irland*s antiguo! madre del irland*s 2 del ga*lico escoc*s8 2 @do$ el brit5nico! (ue dio el bret5n! el gal*s 2 el c5rnico$ "e dira (ue estas palabras pertenecen al irland/s anti.uo! tal como aparece en las sa.as *El canto de Mar5in- o en los poemas del Bardo Taliesin! escritos en el si.lo V$ Es curioso! Mar5in Ren .al/s *M2rddin-! 2 deformado en len.uas .erm)nicas *Merln-S era Druida! al i.ual (ue Taliesin! 2 4ustamente en la frase (ue Fd$ me 0a trado se alude a los Druidas7 *Draoi- (uiere decir Druida en celta$ "a frase completa sera 'Victoria al Divino Druida$ Hijo del Habal) ! se.6n el si.uiente vocabulario7 ada Y Victoria aes sidhe Y Divino Draoi Y Druida mac Y Hijo h+ch Y Habal GMi (uerido Dr$ Arturo 'ie.na.el Gel ,rofesor me miraba fi4amenteG J(u/ sabe Fd$ sobre los DruidasK "a pre.unta no me tom de sorpresa! pues 9o mismo estaba pensando a .ran velocidad en ello! desde el mismo momento (ue el ,rofesor complet su traduccin$ G'/ mu2 poco Gdi4eG$ Oue formaban una especie de Casta 'acerdotal entre los anti.uos celtas$ Oue practicaban la ma.ia 2 la adivinacin$$$ Creo (ue estaban reputados como 'abios 2 (ue a pesar de su ori.en pa.ano! posean una moral nada desde1able Gtodo cuanto saba sobre los Druidas! o Eolen! proceda de la carta de Belicena Villca! 2 mi opinin sobre Ellos! como es natural! no poda ser peor$ 'in embar.o i.noraba el concepto (ue le merecan al ,rofesor Ramire5 2 trataba de no comprometerme conden)ndolos cate.ricamenteG$ ,ienso (ue desaparecieron con la conversin de los celtas al cristianismo Gconclu inocentemente$ El ,rofesor sonrea burln7 145
G'i/ntese 'ie.na.el (ue vamos a c0arlar Gse levant 2! lue.o de cerrar con llave la oficina! 0ur. durante unos minutos en la nutrida biblioteca privada$ Esco.a libros a(u 2 all)! resoplando de satisfaccin cuando encontraba al.uno (ue se 0aba resistido m)s de D? se.undos$ Al fin! tomando una carpeta col.ante de un arc0ivo! se acomod en su silln$ GVea Dr$ Gcomen5 el ,rofesor con tono .raveG le ser/ franco7 si 0ubiese sido otro el (ue me traa ese dibu4o! sin dudas lo 0abra ec0ado a patadas$ ,ero conoci/ndolo a Fd$! (ue es una persona seria! le confiar/ mi pensamiento! pues al.o me dice (ue atr)s de este in.enuo dibu4o 0a2 otra cosa$ 'onre ante la certera intuicin del ,rofesor$ G,ara comen5ar recordemos (ue la me4or etimolo.a parece ser Druvid! palabra (ue se descompone en Dru N *cosa en s- o *tal cosa- 2 vid N *conocer-! lo (ue vendra a dar *conocer las cosas en s-$ El Druida sera entonces *el (ue conoce las cosas profundamente-8 pero una acepcin m)s anti.ua los llama *El (ue conoce la verdad-$ No debe sorprenderse! Arturo! de saber poco de ellos! pues a pesar (ue el Druidismo era una institucin entre los celtas anti.uos 2 muc0os escritores cl)sicos los mencionaron! su ori.en 2 Doctrina permanecen en el m)s oscuro misterio$ Al.unos de estos escritores (ue vienen a mi memoria! son! para su e4emplo! +ulio C/sar! ,osidonio! Cicern! Diodoro 'culo! Estrabn! ,linio! T)cito! "uciano! 'uetonio! Di.enes "aercio! Br.enes! etc$ Nin.uno arro4a demasiada lu5 sobre ellos 2 eso a mi 4uicio por tres ra5ones7 ;ro$ por(ue su ense1an5a era oral! @do$ por(ue su ense1an5a era inici)tica! Dro$! 2 principal! por(ue los m)s interesados en ocultar todo cuanto concierne al 'Druida)! fueron los mismos Druidas$ Con respecto a su apreciacin de (ue constituan una especie de *Casta 'acerdotal-! le dir/ (ue aparentaban no ser ni lo uno ni lo otro$ No formaban una casta sino una Brden8 2 no seran *'acerdotes- puesto (ue no oficiaban p6blicamente los rituales de un Culto! como correspondera para merecer ese calificativo$ 'in embar.o! el 0ec0o de (ue no oficiaran un Culto en p6blico no si.nifica (ue no lo pose2eran 2 practicaran secretamente! en la espesura de los bos(ues! cerca de las construcciones me.alticas milenarias (ue Ellos adaptaban para tal fin$ '! Dr$ 'ie.na.el$ Acierta Fd$ en este punto7 los Druidas eran 'acerdotes8 2 de la peor especie (ue se 0a2a re.istrado en la &istoria de la &umanidad$ Tambi/n cree Fd$ (ue eran *'abios 2 tendran una moral nada desde1able-$ ,ues! sobre su *'abidura- 0a2 pocas dudas 2a (ue detentaron todos los aspectos del saber celta$ En cambio las opiniones son encontradas! cuando se refieren a la moral del Druida! un Eeneral pederasta como +ulio C/sar R;??MLL A$+$C$S los 0all a.radables e incluso envi al Druida Viviciano a Roma como Emba4ador$ ,ero en el aspecto moral! el futuro cnsul de4aba muc0o (ue desear8 en cambio Estrabn RA? A$+$C$S! c/lebre .e.rafo .rie.o! conM tempor)neo del anterior! menciona actos de tremenda crueldad 'que se oponen a nuestras costumbres) 2 relata cmo los Druidas reali5aban au.urios *le2endo- los profundos dolores de una vctima apu1alada por la espalda$ Tambi/n eran afectos a los sacrificios 0umanos! los (ue consumaban introduciendo a las vctimas en una enorme m)scara de mimbre a la (ue lue.o prendan fue.o$
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"os Druidas 'consideraban un deber cubrir sus altares con la sangre de sus prisioneros ( consultar a las Deidades en las entraas humanas) escribi T)cito$ Continu un buen rato! el ,rofesor! le2/ndome citas de diversos autores .rie.os 2 latinos! unos enalteciendo tal o cual virtud! otros condenando de plano la maldad drudica$ No se me escapaba (ue (uienes *condenaban- a los Druidas eran tambi/n pa.anos! por lo (ue .randes deban ser las aberraciones de /stos! capaces de impresionar a 0ombres familiari5ados con todas las barbaries de sus respectivas Epocas$ "a e3plicacin lin.Tstica (ue 0aba ido a buscar de la erudicin del ,rofesor 2a estaba satisfec0a$ Empero! a(uel 0ombre se empe1aba en instruirme sobre los Druidas! revel)ndome cuanto /l saba de los mismos! 2 9o no podra ser tan descort/s como para ne.arme a escuc0arlo$ Aun(ue su c0arla repitiese temas 2a sobradamente e3puestos en la carta de Belicena Villca$ Despu/s de todo! el comprobar (ue otros conocan parte de a(uellas verdades! slo podra infundirme se.uridad8 2 tran(uili5arme sobre la salud mental de la difunta niciada$ GComo 2a le di4e Gprosi.ui el ,rofesorG no e3isten documentos de fuente celta (ue puedan consultarse! a no ser las sa.as recopiladas por DVArbois de +uvainville en el si.lo # #! mu2 ricas en elementos tradicionales de los celtas de * Wer5n- o rlanda$ En ellas comprobamos el .ran poder de los Druidas al favorecer las sucesivas invasiones celtas R 0ir Bolg o celtas de B/l.ica8 0ir Donan 2 0ir 3alois! o .alos! Escoceses 2 .alesesS a rlanda! 0abitada 0asta ese entonces por los 0omore! seres .i.antes 2 los >uatha de Danan! Divinos &iperbreos$ En m)s de una ocasin los celtas derrotan a los Ei.antes Comore a (uienes e3terminan 2 tambi/n acaban por e3pulsar a los Tuat0a de Danan a pesar de los poderes m).icos de estos$ Es (ue los Druidas dominaban las fuer5as de la naturale5a! como si tuviesen la a2uda del mismo 'atan)s$ ,roducan lluvias! tormentas el/ctricas 2 nieblas8 embravecan los mares o los a(uietaban8 0acan *aparecer- bellas mu4eres o monstruos espantosos por materiali5acin8 etc$ En tiempos de la invasin de los Ealeses! su 4efe! el Druida Amer.in! reali5a el si.uiente ritual7 poniendo el pie derec0o en la tierra a con(uistar recita7 /o so( el Viento que sopla sobre las aguas del 4ar. /o so( la 1la que rompe contra la 6oca. /o so( el >rueno del 4ar. /o so( el Ciervo ( el >oro de los ,iete Cuernos. /o so( el Buitre en la Barranca. /o so( la L9grima del ,ol. /o so( la 49s Bella de las 0lores. /o so( el Habal ,alvaje e -ntr*pido. /o so( el ,alm5n en el Lago. /o so( el Lago en la Llanura. /o so( la Vo de la ,abidura. /o so( la Lan a que se empua en la Batalla. /o so( el Dios que e8hala 0uego en la Cabe a. 9 el Druida Amer.in! pronuncia lue.o las si.uientes siete pre.untas7
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TBui*n ilumina la .samblea en la montaaU TBui*n denuncia los Das de la LunaU TBui*n seala el lugar donde se hundir9 el ,olU TBui*n trae el >oro de la Casa de >ethra$ el Dios del 4ar$ ( lo aslaU T. qui*n sonre el >oro de >ethraU TBui*n destru(e las .rmas de Piedra de colina en colinaU TBui*n hace todos estos prodigios sino el 0iliU -nvoca$ Pueblo del 4ar$ invoca al Druida$ para que pueda conjurar el hechi o para >i. Pues /o$ el Druida$ que orden* las letras del .l2abeto ,agrado 1gham$ /o que do( la Pa a los combatientes$ me apro8imar* a la 0uente de los Duendes$ en busca del hombre d5cil$ para que juntos podamos reali ar los hechi os m9s terribles. /o so( un Viento del 4ar. &e a(u! Arturo! el poder del Verbo M).ico de estos Druidas Cili R 0ili N BardoS7 las fuer5as desatadas con el poema pantestico precedente! permiten .anar una posterior batalla contra los Divinos Tuat0a de Danan! (uienes posean carros voladores 2 ra2os de la muerte pero eran completamente impotentes frente a la ma.ia ne.ra de los Druidas$ El ,rofesor e3plicaba vivamente entusiasmado! pero 9o me 0aba (uedado pensando en el octavo verso de Amer.in donde dice7 '/o so( el Habal ,alvaje e -ntr*pido) $ No poda de4ar de relacionarlo con la le2enda de la 4o2a nefasta! 'Victoria al Divino Druida Hijo del Habal @$ 'e lo 0ice notar al ,rofesor$ GA eso iba! Arturo$ "os principales smbolos del Druida eran dos7 el 4abal 2 el tr/bol de cuatro 0o4as (ue usaban bordado en su t6nica blanca$ Entre los celtas el 4abal 2 la osa simboli5aban respectivamente! el poder del Druida 2 el del .uerrero$ Al.unos eruditos! como Ren/ Euenn! pretendieron e(uiparar estos dos smbolos de ,oder con las castas de los Bra0manes 2 de los %s0atri2as de la ndia! es decir! de los 'acerdotes 2 .uerreros! considerando el profundo si.nificado (ue el 4abal 2 la osa tienen en la tradicin indoaria$ ,ero esto es un error! pues los Druidas 4am)s formaron una casta Rni 0ubo castas entre los celtasS 2 por(ue el sentido dado al 4abal Rsmbolo 0iperbreo anti(usimoS por ellos! estaba te1ido con un materialismo (ue no posee ni remotamente en el Ri. Veda! donde fi.ura como la tercera de las die5 manifestaciones de Vis0n6 en el actual ciclo de vida o Manvantara$ Es como si los Druidas 0ubieran *invertido- el sentido del smbolo dando al 4abal! e3presin del Poder <spiritual Primordial propio de la Cuncin Re.ia! una representacin del Poder >emporal .ctuali ado (ue es caracterstico de la Cuncin 'acerdotal$ 'obre el anti.uo 2! 0asta 0o2! secreto Misterio del 4abal 2 la osa 0a2 muc0o para 0ablar! pero nos apartaramos de nuestro tema8 volvamos me4or a las sa.as recopiladas por +uvainville$ Como es sabido! los Druidas impusieron a los celtas el alfabeto B.0am de veinte si.nos! (uince consonantes 2 cinco vocales! llamado BethCLuisC=ion! 148
por sus tres primeras letras BCLC=$ ,ues bien! Dr$ 'ie.na.el7 el eminente mitlo.o Robert Eraves sostiene (ue el *poema- del Druida Amer.in 0a sido deformado en las sucesivas transcripciones profanas con el fin de ocultar su sentido esot/rico! pero (ue el mismo se 0allaba ori.inalmente relacionado no slo con el alfabeto sa.rado Bet0 "uis Nion! sino con el Calendario de Arboles (ue empleaban tambi/n los Druidas$ Naturalmente! para (ue la Cancin de Amer.in *coincida- con el alfabeto sa.rado es necesario trasponer sus versos de esta forma7 Dice el Druida$ la Vo de Dios7 mes7 Letras del 1gham ( .rboles del
/o so( el Ciervo ( el >oro de ,iete Cuernos. $$$$$$$$$$$$$$$ PBQ BethZ.bedul P"LD[-- "&D-Q /o so( el Lago en la Llanura $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ PLQ LuisZ0resno silvestre P"JD- JND--Q /o so( el Viento en el 4ar. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ P=Q =ionZ0resno PJOD-- JND---Q /o so( la L9grima del ,ol. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ P0Q 0earnZ.liso PJOD--- JLD-VQ /o so( el Buitre sobre el .bismo. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ P,Q ,ailleZ,auce PJ%D-V J"DVQ /o so( la m9s Bella de las 0lores. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ PHQ CathZ<spino PJ#DV MDV-Q /o so( el Dios que e8hala 0uego en la Cabe a $$$$$$$$$$$ PDQ DuirZ6oble PJ&DV- NDV--Q /o so( la Lan a que se empua el Combate. $$$$$$$$$$$$$ P>Q >inneZ.cebo PODV-- LDV---Q /o so( el ,alm5n en el Lago. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ PCQ CollZ.vellano P%DV--- JD-[Q /o so( la Vo de la ,abidura. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ P4Q 4uinZVid P"D-[ "MD-[Q /o so( el Habal m9s Cruel. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ P3Q 3ortZHiedra P#&D-[ "ND[Q /o so( el >rueno del 4ar. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ P=3Q =getalZCaa P"OD[ "LD[-Q /o so( la 1la del 4ar. $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ P6Q 6uisZ,auco P"%D[- ""D[--Q TBui*n sino /o conoce los ,ecretos del Dolmen de Piedra no labradaU $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ "# de Diciembre
En su libro *"a Diosa Blanca-! Robert Eraves e3pone una sntesis sobre el si.nificado de cada mes del Calendario Druida de Arboles$ 'obre el mes de la &iedra! (ue corresponde a la letra RES Eort! dice lo si.uiente7 *E! el mes de la &iedra! es tambi/n el mes del 4abal$ 'et! el Dios solar e.ipcio! disfra5ado de 4abal! mata al Bsiris de la &iedra! amante de sis$ Apolo! el Dios 'ol .rie.o! disfra5ado de 4abal! mata a Adonis! o a Tammu5! el sirio! el amante de la Diosa Afrodita$ Cinn Mac Cool! disfra5ado de 4abal! mata a Diarmuid! el amante de la 149
Diosa irlandesa Erainne REreineS$ Fn Dios desconocido! disfra5ado de 4abal mata a Ameo! Re2 de Arcadia 2 devoto de Artemisa! en su vi1edo de Te.ea 2! se.6n el 3annat Busam* R*+ardn de las Delicias-S nestoriano! el Peus cretense fue muerto del mismo modo$ Bctubre era la estacin de la ca5a del 4abal! 2 tambi/n la estacin de las or.as de las bas)rides o bacantes en.uirnaldadas con &iedra$ El 4abal es el animal de la muerte 2 la *cada- del a1o comien5a en el mes del 4abal-$ "a funcin del Druida (ueda bien resumida en el poema *"os despo4os del abismo- donde Taliesin dice ',o( Bardo$ ,o( 3ua$ so( Hue )$ Bardo era el Druida dedicado al arte 2 la m6sica8 Eua era el Bvate! Druida dedicado a la ciencia8 +ue5 era el DruidaMd0eac0t Res decir DruidaM0ec0icero! ma.oS 0abilitado por su poder para influir sobre los Re2es Celtas e imponer su le2$ C4ese! Arturo! (u/ e3tra1o 2 contradictorio suena (ue el le.islador de un pueblo no sea miembro racial de ese pueblo 2 sin embar.o sea aceptado *voluntariamente-RKS por ellos$ ,or(ue los Druidas no eran celtas a pesar de todos los intentos por falsificar la &istoria (ue se 0an 0ec0o en este sentido$ Oui5)s un poco de lu5 sobre esto! se obten.a considerando el descubrimiento del manuscrito Crisn '1era Linda)$ En este documento! escrito en runas! se cuenta la anti.ua 0istoria del ,ueblo Crisn! (ue al parecer es un remanente de la *Atlandia-! una colonia atlante situada en el norte de Europa! frente a Eran Breta1a 0ace unos <$??? a1os$ No se trata de la Atl)ntida le.endaria! mencionada por ,latn! la cual 0abra e3istido ;@$??? a1os atr)s8 pero como /sta! Atlandia tambi/n sucumbi a un cataclismo$ GEl ,rofesor abri la carpeta col.ante 2 lue.o de 0o4ear cientos de fotocopias! entre las (ue reconoc *"os manuscritos del Mar Muerto! facsmil editado por la FNE'CB-! e3tra4o un folio escrito en len.ua r6nica! (ue era la copia del Bera "inda$ +unto! 0aba una traduccin al in.l/s 0ec0a 2 comentada por Robert 'crupton en ;=::! titulada *T0e Bt0er Atlantis-$ De este 6ltimo te3to le2! ante mi curiosidad! lo si.uiente7 'Las implicaciones del 1era Linda son que algunos re2ugiados de la hundida .tlandia$ alcan aron el 9rea general de los Pases Bajos ( Dinamarca$ poblados (a por colonos atlandeses por lo menos desde el ao L.&&& ..H.C. ,e establecieron all ( contactaron con sus parientes$ quienes$ como piratas$ marinos ( mercaderes$ haban mantenido comunicaci5n con la madre patria ( con los diversos lugares del mundo coloni ados por atlandeses). '.l cabo de un tiempo$ los descendientes 2risones$ escribieron relatos de la madre patria$ sus gentes$ su historia$ su religi5n ( su le(. Con2orme una generaci5n suceda a otra$ se perdieron algunos de los m9s antiguos escritos$ mientras que otros se resuman ( se aadieron nuevos captulos a la historia de aquel pueblo. ,e convirtieron as en el diario de un pueblo renovado ( moderni ado$ en una verdad sagrada para la 2amilia que la posea). '<stos res!menes ( adiciones$ continuaron siendo reali ados por los descendientes de la .tlandia hasta el ao J"%S de nuestra <ra$ dando de este modo$ siempre que se acepte la autenticidad de los manuscritos$ el testamento de la historia de un pueblo durante #.&&& 5 %.&&& aos7 un documento sin paralelo en la Historia humana-$ '=ada se aadi5 despu*s de J"%S$ 2echa en que Hiddo 1ver de Linda de 0risia$ recopil5 todo el material e8istente en un nuevo papel hecho a
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base de algod5n$ que los 9rabes haban trado a <spaa ( que se estaba empe ando a utili ar en toda <uropa). 'La copia 2inal pas5 de una generaci5n a otra de la 2amilia$ hasta el ao JOLO$ 2echa en que una mujer$ .a2jie 4e(lho2 Pnacida 1ver de LindenQ$ se la dio a su sobrino Cornelius 1ver de Linden. <ste !ltimo$ que era maestro de navos en los .stilleros =eerlandeses de Helder$ decidi5 2inalmente que el doctor <elco Ver+iss$ bibliotecario de la Biblioteca Provincial de Lee+arden$ de 0risia$ copiara el documento). '<l escrito Vcon todas sus implicacionesV pas5 a dominio p!blico). 'i.ui le2endo el ,rofesor los comentarios de Robert 'crupton! rese1ando las pericias sufridas por el Bera "inda 0asta nuestros das$ ,ues! aun(ue no e3isten casi dudas sobre su autenticidad Gpor lo menos 0asta el a1o ;@<AG! muc0os se resisten a aceptarlo como documento 0istrico 2a (ue el milenario libro! al ec0ar lu5 sobre episodios mitol.icos de la &istoria! se 0ace de enconados enemi.os$ 9o escuc0aba fascinado mientras el ,rofesor continuaba implacable7 GBien! vamos a lo nuestro$ En uno de los manuscritos frisones! donde se cuenta la luc0a (ue sostuvieron los 0ombres de Crisia RblancosS con los invasores Ma.iares RamarillosS @$??? a1os A$+$C$ est) la 0istoria de Neef Teunis! un marino frisn (ue! saliendo de Dinamarca! nave.a 0asta el Mediterr)neo con la idea de entrar al servicio de los Re2es de E.ipto$ '<n la parte m9s al norte del 4editerr9neo Gdice el Bera "indaG ha( una isla cercana a la costa. Llegaron all ( pidieron comprarla$ sobre lo que se celebr5 un consejo general)$ ',e pidi5 el consejo de la 4adre$ ( ella deseaba verlos distantes$ por lo que no vio dao en ello? pero cuando despu*s vimos el error que habamos cometido$ llamamos 4essella P4arsellaQ a la isla. <nseguida se ver9 la ra 5n que tuvimos). 'Los 3olen$ nombre que reciban los ,acerdotes misioneros de ,id5n$ haban observado que la tierra estaba escasamente poblada$ ( alejada de la 4adre). G"e aclaro! Arturo! (ue tanto en el Bera "inda! as como en numerosas sa.as tradicionales nrdicas! se utili5a el t/rmino *Madre- para denominar! .en/ricamente! a las 'acerdotisas del Culto del Cue.oG$ 'Con el 2in de causar una impresi5n 2avorable$ los 3olen se llamaban a s mismos en nuestra lengua ',eguidores de la Verdad)$ pero mejor se hubieran llamado 'Buienes no tienen la Verdad) o$ m9s brevemente$ >riu+eden$ como despu*s los llam5 nuestro pueblo marinero. Cuando estuvieron bien establecidos$ sus mercaderes cambiaron sus bellas armas de cobre ( todo tipo de jo(as$ por nuestras armas de hierro ( cueros de bestias salvajes$ que eran abundantes en nuestros pases n5rdicos? pero los 3olen celebraron todo tipo de 2iestas viles ( monstruosas$ que los habitantes de la costa promovan con sus lascivas mujeres ( su dulce vino envenenado. ,i alguno de nuestro pueblo se conduca de 2orma que su vida estaba en peligro$ los 3olen le proporcionaban re2ugio ( lo enviaban a Phonisia$ es decir$ Palmland P0eniciaQ. Cuando se haba establecido all$ le hacan escribir a su 2amilia$ amigos ( conocidos diciendo que el pas era tan bueno ( la gente tan 2eli que nadie poda 2ormarse una idea de *l. <n 3ran Bretaa Gcolonia penal atlandesaG haba muchos hombres pero pocas mujeres. Cuando los 3olen supieron esto$ llevaron muchachas de todas partes ( se las dieron a los brit9nicos por 151
nada. Pero todas esas mujeres servan sus prop5sitos de robar nios a XrD.lda para d9rselos a los 2alsos dioses)$ En el Bera "inda se denomina UrMAlda a Dios$ ,ero este Dios Crisn es alternativamente! en los anti.uos relatos! ora el Demiur.o +e0ov) 'atan)s! ora el nco.noscible Dios &iperbreo$ "a confusin sur.e! presumiblemente! a causa de la cada en el e3oterismo (ue padecen los Crisones! as como otros pueblos sobrevivientes de la cat)strofe atlante! con el correr de los si.los$ 'obre esta parte del Bera "inda! comenta Robert 'crupton7 * >riu+iden! o Druviden! puede considerarse el ori.en del nombre XDruidasY! mientras (ue \3olen] es otra forma de X.alliY! vale decir! los X.auls de CeniciaY -$ Como ve! ami.o Arturo! este increble documento 0ace retroceder en muc0os si.los las noticias sobre los Druidas G(ue a0ora seran *los (ue no tienen la Verdad-G 0aci/ndolos provenir de Medio Briente! lo (ue confirma la presuncin (ue siempre e3isti sobre su ori.en no celta$ Caltara saber a0ora$$$ GJMe est) escuc0ando ArturoK &aba (uedado parali5ado minutos atr)s! precisamente cuando el ,rofesor lea el Bera "inda 2 pronunci la palabra *Eolen-$ "os encarni5ados perse.uidores de la Casa de T0arsis! a (uienes Belicena Villca denominaba *los Eolen-! eran definitivamente *Druidas-$ Eso 9o 2a lo saba por(ue estaba implcito en la carta8 pero all el ,rofesor me demostraba (ue ello no constitua nin.6n secreto! (ue e3istan documentos e informacin suficiente sobre a(uellos malditos 'acerdotes$ 'lo mi i.norancia de la &istoria! 2 de los persona4es m)s oscuros de la &istoria! 0aba causado la sensacin de e3tra1e5a (ue e3periment/ cuando le la carta 2 conoc las intri.as 2 los planes de los Eolen$ A punto estuve m)s de una ve5! 2 a0ora me arrepenta de ello! de dudar de la cordura de Belicena! de ne.ar la fant)stica realidad de los Eolen$ G' ,rofesor! le escuc0o Grespond temeroso de ofenderlo$ GCaltara a0ora Grepiti pacientementeG saber si realmente se trataba de Cenicios! pues en esa Epoca 'idn era una ciudad portuaria! tremendamente cosmopolita$ Comprenda el interro.ante (ue planteaba el ,rofesor pero no me interesaba por el momento profundi5ar en esa direccin! 0abida cuenta de todos los detalles aportados por Belicena sobre el ori.en 0ebreo de los Eolen$ En cambio una pre.unta diferente pu.naba por salir de mi .ar.anta7 deba conocer (u/ saba el ,rofesor sobre la actualidad de los Eolen$ G,rofesor Ramire5! disculpe si lo interrumpo! pero J0a2 Druidas en esta EpocaK Gpre.unt/ con ve0emencia$ 'uspir resi.nado el vie4o profesor$ GFd$ me 0ace una pre.unta mu2 concreta 2 tratar/ de responder en id/ntica forma8 pero entienda (ue no es f)cil 2 deber/ ponerlo sobre otros antecedentes para (ue pueda 4u5.ar! por s mismo! la valide5 de mi respuesta7 por(ue si bien 0a2 sociedades celtistas 2 autores dedicados al estudio del druidismo! slo se trata de 0istoriadores o diletantes 2 no de verdaderos Cili$ "a verdad 0abr) (ue buscarla! entonces! en otra parte$ Durante varios si.los el druidismo pareci eclipsado! especficamente Rcomo bien di4era Fd$ al comien5o de nuestra c0arlaS desde la conversin de los pueblos celtas al cristianismo$ Esta conversin es bien temprana! pues 'an ,atricio convierte a rlanda al catolicismo entre los a1os LD@ 2 LAD$ "os pueblos celtas de las Ealias estaban en esa Epoca ba4o el dominio de dinastas 152
.ermanas! las (ue abra5aban en todos los casos el cristianismo arriano! doctrina elaborada por el obispo libio Arrio en D;> 2 condenada por 0er/tica en el Concilio de Nicea de D@<$ El padre "lorca! en su monumental Manual de &istoria Eclesi)stica! dice (ue! se.6n Arrio7 'no ha( m9s que un solo Dios$ eterno e incomunicable. <l verbo$ Cristo$ no es eterno$ sino creado de la nada. Por tanto verdadera creatura$ mucho m9s e8celente que las dem9s? pero no consubstancial con el Padre. Por consiguiente no es Dios) $ Esta doctrina atentaba contra el *Misterio- catlico de la Trinidad por lo (ue fue fero5mente combatida por los Romanos ,apas$ 'ea como fuere! lo cierto es (ue en la conversin de la noble5a arriana al catolicismo! sucumbi el pueblo celta (ue debi aceptar el nuevo do.ma! como anteriormente 0aba aceptado el arrianismo! es decir! por imposicin$ El reino Visi.tico de Espa1a! se vuelve Catlico de la noc0e a la ma1ana en el Concilio de Toledo de <>=! con la conversin del Re2 Recaredo por parte de 'an "eandro$ ,ero el paso definitivo para la catoli5acin de la .alia c/ltica! 2a lo 0aba dado el i.noto Re2 Cranco Clodoveo! (uien al convertirse en el a1o L=A! se transforma en un instrumento de la .lesia para la con(uista misionera$ ,odra pensarse (ue los Druidas Gde tan ruda oposicin a los Dioses &iperbreos Tuat0a de Danan en rlandaG 0abran de or.ani5ar la defensa contra la nueva fe RlunarS (ue despla5aba el anti.uo culto RsolarS celtbero del Dios Beleno Radorado en Erecia tambi/n como ApoloS 2 a la Diosa Madre Belisana$ ,ues nada de eso aconteci! 2a (ue los Druidas aconse4aron al pueblo la conveniencia de abra5ar el cristianismo 2 ellos mismos se 0icieron cristianos$ JDruidas cristianosK 'abios en las le2es ocultas de la naturale5a material8 poseedores de una Ciencia secreta demonaca8 Jcree Fd$ (ue se 0abran convertido al cristianismo sub2u.ados por esta reli.inK El ,rofesor me miraba intensamente$ GTal como Fd$ plantea las cosas GrespondG estas conversiones me recuerdan a las de los marranos! o sea esos 4udos! (ue for5ados a ele.ir entre 0acerse catlicos o morir aceptaron lo primero! simulando practicar la nueva fe durante a1os Ro si.los si consideramos (ue 0a2 familias marranas (ue a6n 0o2! viven una doble vidaS! pero conservando el rito 2 las costumbres 4udas en secreto$ GHBien Dr$ 'ie.na.elI Gbram el ,rofesorG 4ustamente a eso me refera8 a una conversin fin.ida como la de los 4udos marranos$ 'i Fd$ considera la pre.unta (ue le 0aca antes! al leerle el te3to del Bera "inda (ue sit6a a los Druidas como oriundos de 'idn! en Cenicia! comprender) (ue 0a2 otras similitudes sospec0osas$ El ,rofesor no de4aba de sorprenderme con su a.ude5a! planteando las cosas de tal modo (ue! como en los di)lo.os de los 'ofistas .rie.os! las respuestas brotaban espont)neamente en el interlocutor del Cilsofo$ G'! Gafirm/! fin.iendo sorpresa por las consecuencias (ue adivinabaG$ "a relacin resulta inne.able! ,rofesor7 H+udos 2 Druidas provenan de Medio BrienteI Acompa1/ el comentario asintiendo elocuentemente con la cabe5a$ Este .esto estimul al ,rofesor a continuar 2! mientras a.itaba briosamente en una mano el libro *El Misterio de los Templarios-! deca en tono convincente7
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GEl .ran celtista "ouis C0arpentier! autor de este libro 2 defensor a ultran5a de los Eolen 2 los Templarios! lo confirma con investi.aciones fundamentadas7 los Druidas se refu.ian en la .lesia Catlica$ "a oportunidad la brinda 'an Benito! persona4e de .ran sabidura 2 santidad (ue al fundar la Brden Benedictina con una re.la! RBra et "avoraS (ue enaltece el traba4o 2 la oracin! impulsa a la misma al salvata4e de la Cultura .rie.a 2 romana! amena5ada de muerte por la decadencia del mperio Romano! la barbarie! 2 la i.norancia increble de los ,apas$ El punto de contacto se produce con 'an Columbano! un Cili de rlanda dedicado enteramente a convertir los pueblos celtas a la reli.in catlica$ "ouis C0arpentier no puede ocultar su admiracin por la infiltracin drudica! cuando dice7 '...,an Benito haba muerto en el %LN$ siete aos despu*s del nacimiento de ,an Columbano. Benito haba conservado el tesoro cl9sico para la cristiandad? a esta misma cristiandad$ ,an Columbano le iba a hacer entrega del tesoro celta). ',an Columbano era un cristiano de -rlanda$ pas que haba abra ado mu( pronto el cristianismo$ sin las imposiciones m9s o menos brutales de los <mperadores romanos$ ni las de los b9rbaros que se decan romanos$ como haba sucedido en todos los pases celtas de pasado drudico. Puede decirse$ sin incurrir en error$ que los cristianos de 6oma ( los de Clodoveo$ hicieron desagradable el cristianismo en las 3alias). '-rlanda no conoci5 a 6oma ni a los b9rbaros$ ( eso e8plica esa aceptaci5n del cristianismo sin brusquedades). '>ampoco se conocen muchas cosas sobre los Druidas? pero su 2acilidad para aceptar una cierta 2orma de cristianismo$ parece situarles espiritualmente mu( cerca de aqu*l. =ada de la nueva revelaci5n les ha e8traado7 ni la unidad Divina$ ni un Dios no Creado que engloba el Cniverso en todas sus 2ormas$ ni la Divinidad en >res Personas$ ni un Dios nacido de una Virgen$ ni el Dios encarnado$ ni el Hombre Divino cruci2icado$ ni la resurrecci5n$ ni la inmortalidad del .lma que ellos (a predicaban...) ',an Benito$ en sus !ltimas horas$ gritaba7 'Veo a la >rinidad ( a Pedro ( a Pablo ( a Druidas ( a ,antos...) '>odo el pueblo celta$ tras los Druidas$ se precipit5 hacia el cristianismo). '-rlanda$ que haba escapado a la conquista romana ( luego a las conquistas 9rabes$ permaneci5 cristiana$ pero si puede decirse as$ 'drudicamente). ndudablemente el ,rofesor Ramire5 saba apo2ar sus ar.umentos con los te3tos m)s adecuados! pens/ con admiracin$ GAlrededor de esos sucesos Gprose.ua el ,rofesorG se sit6a Rsi.lo V S la *desaparicin- de los Druidas en su aspecto tradicional! pero se producen espor)dicas reapariciones a trav/s de la &istoria! especialmente durante las Cru5adas Rsi.los # a # S! en los procesos a los Templarios Rsi.lo # VS! en el Renacimiento Rsi.los #V 2 #V S! en la afirmacin de las corrientes llamadas de la lustracin! "ibrepensamiento! Enciclopedismo 2 Masonera! Rsi.los #V 2 #V S$ Como ve! siempre aparecen vinculados a la crisis o a la revolucin! pero o4o Arturo! solamente en relacin a la Ra5a celta$ ,arece (ue la presencia del Druida tiene un solo ob4eto7 ser gua de los celtas! como cantaba Taliesin$ 154
&o2 celta si.nifica poco! pero recuerde (ue .ran parte de Crancia e talia! ,ortu.al! B/l.ica! 'ui5a! rlanda! Escocia! parte de Espa1a 2 el <?Z de la Am/rica Blanca! son celtas$ A esta altura de la conversacin Ro monlo.o debera decir! 2a (ue el ,rofesor con su precisin no daba lu.ar a interrupcionesS 9o estaba profundamente impresionado$ El ,rofesor Ramire5 saba sobre el asunto muc0o m)s de lo (ue me 0aba ima.inado al comien5o de la conversacin$ Decid continuar con el 4ue.o 2 simular ma2or asombro$ ,ara actuar con conviccin tratara de llevar el di)lo.o a un terreno concreto$ G"a Eran Conspiracin +uda Mundial puedo comprenderla perfectamente! ,rofesor! dado (ue el ob4etivo declarado por Rabinos o simples 0ebreos de todos los tiempos! es el Dominio del Mundo 2 el sometimiento de la &umanidad al ,ueblo Ele.ido por +e0ov)$ 'La -srael celeste Gdice el TalmudG tiene como destino de gloria reinar sobre los pueblos gentiles)$ ,ero J(u/ ob4etivo persi.uen los Druidas perpetu)ndose a trav/s de los si.los para diri.ir secretamente a los celtas! mediante su Ciencia malditaK No un ob4etivo imperialista! pues los celtas 4am)s tuvieron mperio! sino (ue establecan confederaciones de tribus o pueblos cu2a decadencia comen5 con la *Campa1a de las Ealias- reali5ada por +ulio C/sar$ Tampoco un ob4etivo (ue implicara al.6n tipo de beneficio espiritual para los celtas! pues! 2a no lo dudo! los Cili est)n impulsados por al.6n fin perverso$ J,or (u/ lo 0acen! Dios mo! por (u/K Trat/ de plantear el interro.ante lo me4or (ue pude al ,rofesor Ramire5$ 'e (ued pensativo un lar.o minuto 2 lue.o! con .esto de desaliento! respondi7 GNo lo s/ Dr$ 'ie.na.el Gme llamaba alternativamente Arturo o Dr$ 'ie.na.elG$ 'lo puedo con4eturar al.o$ ,ero ten.a presente esto Hes slo una con4eturaI De nin.una manera podra probarlo$ "e dir/ lo (ue pienso! pero 4am)s lo repetira fuera de esta oficina 2 de este momento$ Contuve la respiracin por temor a (ue el ,rofesor callara$ G'abido es (ue el poder financiero 4udo comien5a a desarrollarse a fines de la Edad Media! cuando los orfebres en metales preciosos Rcasi siempre 4udosS! vistos en la obli.acin de construir c)maras de se.uridad para .uardar el oro 2 la plata de los 'e1ores feudales 2 Nobles! comien5an a efectuar pr/stamos a inter/s! utili5ando como .aranta estos depsitos a4enos$ El primer paso fue emitir un documento! reconocido por todos! como *elemento de pa.o-! verdadero papel moneda (ue permita comerciar sin necesidad de efectuar pa.os en met)lico$ Desde lue.o (ue este *descubrimiento- fue r)pidamente adoptado 2 utili5ado a discrecin por .randes comerciantes 2 prestamistas! al estilo del *Mercader de Venecia- (ue tan brillantemente retratara '0aQespeare$ ,ero! el secreto del enri(uecimiento! estaba sin duda en la usura! verdadero ori.en de la *Banca-$ En el si.lo #V 2a 0a2 suficientes bancos 4udos en el mundo como para ase.urar a /stos una buena porcin del ,oder8 el si.lo #V ! por poner un e4emplo! ve la ascensin de la *Casa Rot0sc0ild-! familia 4uda due1a de la Banca del mismo nombre! de nefasta actuacin 0asta el si.lo ##$ Todo esto es 0istoria conocida! pero lo (ue (uiero si.nificar es (ue! obtener el control de los medios financieros! lleva inevitablemente a una luc0a por el control del Estado$ 9 al fin de la Edad Media! cuando comien5a esta 0istoria! el 155
<stado es la -glesia Cat5lica! ra5n por la (ue! entre los si.los #V 2 ##! la luc0a por el ,oder iba a enfrentar en muc0as ocasiones a la .lesia Catlica 2 al Eran %a0al +udo$ Estos enfrentamientos! a veces feroces! deberan 0aber acabado con uno de los bandos! si en el curso de los si.los al.o as como una mano invisible no 0ubiera intervenido siempre para conciliar a ambos oponentes$ Estudie! Arturo! la &istoria 2 ver) con claridad lo (ue le di.o8 cuando sur.e el conflicto por un lado! sea (ue lo inicie la .lesia o los Re2es Catlicos o la n(uisicin! etc$! contra el ,oder +udo! o por otro lado! sea (ue la Conspiracin &ebrea lan5a *la Revolucin-! *la Masonera-! *el Mar3ismo-! etc$! contra el ,oder Cristiano! all aparece un elemento moderador! suavi5ador del conflicto8 evitando la luc0a inminente8 dilu2endo las tensiones$ Este elemento! bra5o e4ecutor inconsciente! es el celta$ H,ero atr)s del celta est) el verdadero insti.ador7 el Eolen! el Cili! el Druida! con su poder increbleI H'/ (ue pensar) (ue no esto2 en mis cabales! Arturo8 2 no puedo probar esta con4etura fant)stica (ue apenas me atrev a formularI El ,rofesor me miraba turbado$ Era evidente (ue tema 0aberse e3cedido 2 por eso sus o4os trataban de taladrar mi cerebro$ 9 sin embar.o! a pesar de sus prevenciones! sus 0iptesis se (uedaban cortas frente a la ma.nitud de los planes Eolen (ue denunciara Belicena Villca en su carta7 era cierto! tal como lo comprendiera el ,rofesor! (ue los Eolen *mediaban- entre la .lesia 2 la 'ina.o.a8 pero no era menos cierto (ue Ellos perse.uan un ob4etivo m)s ambicioso7 la ,inarqua Cniversal ( el 3obierno 4undial del Pueblo <legido$ No pude menos (ue sonrer al contemplar el rostro preocupado del Erudito$ Eso lo tran(uili5$ GA trav/s de un profundo an)lisis 0istrico! Gcontinu sin de4ar de observarmeG muc0os 0an supuesto (ue un secreto enlace vincula los distintos V/rtices de ,oder del Mundo 2 se 0a afirmado la e3istencia de una secta supersecreta (ue podra ser la Masonera! la BVnai Brit0 RMasonera 4udaS! la Comisin Trilateral! etc$! o cual(uier otra or.ani5acin de ese tipo! a la cual perteneceran todos los 0ombres (ue detentan el ,oder$ Esta 0iptesis es demasiado .i.ante para m8 en cambio lo (ue puedo ase.urar! bas)ndome en muc0os a1os de investi.acin 0istrica! es (ue entre dos .randes Colosos! la .lesia Catlica 2 la 'ina.o.a! e3iste una impa vinculacin oculta para llevar a cabo el fin inconfesable del ,oder Mundial$ H9 esa impa vinculacin se da a trav/s de los DruidasI HA(u est) parte de la verdadI Gcasi .rit el ,rofesor! se1alando el dibu4o de la 4o2aG$ ,ero J(u/ es este papelK nada! nin.una prueba! slo un dibu4o sin sentido 0allado por un alumno! pero (ue encierra el secreto de al.unas fuer5as (ue mueven el Mundo$ GCreo advertir! a partir de sus ar.umentos tan si.nificativos! (ue 0a respondido Fd$ afirmativamente a mi pre.unta Gdi4e cambiando de conversacin 2 dispuesto a no revelar nada sobre el crimen de Belicena VillcaG$ JDebo! pues! inferir (ue e3istiran 0o2 da los DruidasK GMi apreciado Dr$ 'ie.na.el! esa pre.unta tal ve5 est/ destinada a ser respondida por Fd$ mismo$ 9o le 0e dado suficiente informacin 2 slo me resta ase.urarle (ue la investi.acin 0istrica! a menos (ue apare5ca otro
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Bera "inda o se abra la Biblioteca ,rivada del Vaticano! no arro4ar) nada nuevo sobre los Druidas Gafirm cate.ricamente$ GJ,or (u/K Gpre.unt/! esta ve5 con verdadera sorpresa$ G,or una ra5n mu2 sencilla! pero ine3plicable! Dr. ,iegDnaDgel Gdi4o el ,rofesor con sorna! casi deletreando mi apellido alem)nG$ ,or(ue entre ;=D= 2 ;=L< batallones especialistas de las Uaffen ! cuerpo de /lite alem)n! vaciaron Europa de los pocos documentos (ue 0aba sobre los Druidas$ GJ,ara (u/ podran (uerer los esa informacinK Gpre.unt/ con desconfian5a! pues no me .ustaba el rumbo (ue tomaba la conversacin$ GEso no se supo nunca con se.uridad$ Durante esos a1os se crea (ue la documentacin era llevada al m)s importante centro de entrenamiento de las ! el Castillo de UerWelsbur.! en Uestfalia! donde 0aba una Biblioteca especiali5ada en Reli.in 2 Bcultismo de m)s de <?$??? vol6menes$ ,ero al finali5ar la .uerra! parte de este valioso material 2 el *Crculo Restrin.ido- de las Runos @<? 0ombres superentrenados 2 supersecretosS se evapor como por encanto$ Fd$ 'abe Gme deca el ,rofesor con mirada cmpliceG todas esas 0istorias sobre refu.ios ocultos! el .rupo Bdessa!$$$ ba0! patra1as$ G' Gasent con un .esto 2 mir/ el relo4$ Eran las @? 0s$ D? minutos$ Calcul/ (ue llev)bamos cinco 0oras reunidos 2 sent ver.Ten5a de abusar de ese modo del precioso tiempo del ,rofesor$ GNo 0a2 por (u/ disculparse! Arturo! Gdeca el ,rofesor ante mis e3cusasG 0a sido una c0arla de mi a.rado! en la cual 0e recordado con Fd$ al.o de lo (ue! en otros tiempos! 0ubo tambi/n de preocuparme a m$ En ese da de Verano slo (uedaban! en la Cacultad! el 'ereno 2 el personal de limpie5a$ 'al en compa1a del ,rofesor Ramire5 2 le acompa1/ 0asta una de las Casas Docentes (ue 0abita! dentro mismo de la Ciudad Fniversitaria$ 9 nunca m)s volv a verlo$$$ HOue el nco.nocible .ue su Espritu 0acia el Bri.en! o (ue Uot0an lo condu5ca al Val0ala! o (ue Cr2a le muestre la Verdad Desnuda de ' Mismo! (ue su cora5n se enfre para siempre! (ue con(uiste el Vril 2 posea la 'abidura (ue tanto busc durante su vidaI 9! por sobre todo7 (ue consi.a 0uir de la ven.an5a de Bera 2 Birsa$$$
LIBRO C.ARTO
*"a &istoria de %urt Von 'ubermannCa"#!u$o III Empero! Gprosi.uiG como veo (ue tu impaciencia no es pe(ue1a! te dar/ al.o en (u/ pensar durante estos das$ 'i no 0e entendido mal! tratar)s de 0allar una Brden esot/rica (ue presumiblemente e3istira en Crdoba! una Brden de Constructores 'abios! una Brden dedicada al estudio de la 'abidura &iperbreaK Asent con un .esto$
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G,ues bien! neffe7 9o esto2 en condiciones de afirmar (ue mu2 posiblemente dispon.o de noticias precisas sobre dic0a Brden$ 9 no slo sobre ella sino sobre el misterioso niciado (ue la 0a fundado$ A(uello era lo 6ltimo (ue 0ubiese esperado escuc0ar 2! nuevamente! los labios permanecieron sellados mientras en la mente los interro.antes se formaban a .ran velocidad$ ,ero to %urt no me dio tiempo a pre.untar7 GHTe lo probar/I Gdi4o! mientras desataba un pa(uete (ue 0aba trado disimulado en su campera$ ndudablemente to %urt no tena intenciones de referirse a ese asunto! a menos (ue mi impaciencia lo obli.ase! 2 por eso 0aba ocultado a(uel envoltorio7 de no ser necesario! no lo 0abra mostrado en ese momento$ Al conclur! (ued entre sus manos un libro de voluminoso aspecto! cubierto con .ruesas tapas forradas en tela ro4a$ 'osteni/ndolo frente a mis o4os! lo abri 2 (ued al descubierto la primera 0o4a8 en ella se anunciaba en primer t/rmino! el ttulo de la obra 2 el nombre del autor7 '0undamentos de la ,abidura Hiperb5rea) por '=imrod de 6osario)$ M)s aba4o! una inscripcin daba indicios sobre la filiacin del libro7 '1rden de Caballeros >irodal de la 6ep!blica .rgentina)$ Cuando 0ube ledo a(uellas escuetas frases! to %urt dio vuelta a la 0o4a 2 me se1al una *Carta a los Ele.idos- (ue se 0allaba inserta a modo de prlo.o8 al final de la misma! tres 0o4as despu/s! se encontraba la firma del autor! Nimrod de Rosario! 2 la si.uiente indicacin7 'C5rdoba$ .gosto de JMNM)$ GH'eis mesesI Ge3clam/G H'lo seis meses (ue fue publicadoI JCmo! to %urt! cmo Demonios lle. a tus manosK G+a! +a$ No precisamente por voluntad del Demonio sino a mi buen ami.o BsQar! (uien falleci 0ace slo tres meses 2 se llev el secreto a la tumba$ G A(u se puso serio! al notar el desencanto en mi rostroG$ '/ (ue esta parte de la noticia no va a causarte nin.6n a.rado! pero es preferible (ue cono5cas de entrada la verdad$ BsQar! de (uien te 0ablar/ m)s adelante! se 0allaba como 9o refu.iado en la Ar.entina desde ;=L:$ Al i.ual (ue con tus padres 2 otros Camaradas! sola encontrarme con /l un par de veces por a1o7 lue.o de esos encuentros secretos cada uno re.resaba a sus tareas 0abituales$ Ni cartas! ni tel/fono! nada nos deba vincular si es (ue dese)bamos continuar libres$ A m! 2a se saba (ue me perse.ua una o.ani5acin secreta cu2as rdenes decan sin dudar *e4ecutar donde sea 0allado-8 pero el caso de BsQar era distinto7 a /l lo buscaban *oficialmente- para ser 4u5.ado por *crmenes de .uerra-! 2 el reclamo lo 0aca la Fnin 'ovi/tica! puesto (ue BsQar Ceil era oriundo de Estonia$ ,ero BsQar! (ue pasaba por inmi.rante italiano con el nombre de *Domin.o ,ietratesta-! 0aba contrado matrimonio en la Ar.entina 2 tena una 0ermosa familia a la (ue se deba prote.er por sobre todas las cosas7 en su caso no caba ni pensar la posibilidad de de4arse atrapar por el Enemi.o$ ,or eso e3trem)bamos las precauciones para reunirnos cada seis meses$ 9 es (ue tampoco podamos de4ar de unirnos pues ambos /ramos entra1ables Camaradas! no slo desde la .uerra! sino desde muc0os a1os antes! desde la /poca en (ue 4untos curs)ramos la Escuela =...P.1.L... GA0! BsQar! BsQar! Gsuspir to %urtG$ Fn ami.o para m)s de una vida$ Fna compa1a para con(uistar Cielos e nfiernos! un Camarada para la Eternidad$ GJ,[ pero /l muriK Gdi4e balbuceando! para traer a to %urt a la realidad$ 158
'e (ued un instante en silencio$ Al fin pareci reparar en m! 2 continu con su relato$ G'i! neffe$ BsQar falleci 0ace cuatro meses8 de *muerte natural-! se.6n todas las versiones! pero no se me oculta (ue pudo 0aber sido asesinado7 sea de su muerte lo (ue fuere! su esposa 4am)s denunciara p6blicamente la verdad$ El futuro de los tres 0i4os de BsQar la obli.ara a morderse los labios antes de 0ablar$ De manera (ue i.noro con certe5a lo (ue ocurri 2a (ue! por obvias ra5ones! no podr/ acercarme a su familia 0asta pasado un tiempo m)s bien lar.o8 un a1o o m)s$ H,ero va2amos a lo tu2o! ArturoI Gdi4o con ener.a! lue.o de suspirar profundamente! como despidi/ndose de su ami.o muertoG$ &ace unos diecioc0o meses! m)s o menos! nos encontramos en la ,rovincia de +u4u2! en el &otel ,rovincial de Tilcara7 ambos pas)bamos por turistas (ue visitaban el famoso ,ucar)$ All lo not/ mu2 e3citado 2 feli57 0aba 0allado! me di4o entonces! a quienes posean un contacto directo con la 0uente de la ,abidura Hiperb5rea! es decir! con la misma fuente (ue nutra la 'abidura de nuestros nstructores niciados de la Brden Ne.ra $$ De acuerdo a BsQar! lue.o de D< a1os de tinieblas *democr)ticas- 2 4udaicas! sur.a nuevamente la "u5 Espiritual del 'ol Ne.ro7 si! despu/s de D< a1os! durante los cuales el Enemi.o verti toda clase de calumnias sobre la 'abidura de la Brden! 2 despu/s de (ue cientos de impostores! a menudo mero personal subalterno de la $ (ue i.noraba los 'ecretos de la Brden! sembrase la confusin sobre la ense1an5a inici)tica (ue en ella se imparta$ En Crdoba! me e3plic BsQar! 0aba aparecido un .ran niciado (ue se 0aca llamar *Nimrod de Rosario-8 lo *de Rosario- era! al parecer! para diferenciar su apodo del Nimrod 0istrico! un Re2 %assita (ue vivi @$??? a1os A$+$C$ ,ero esto era anecdtico7 lo importante consista en (ue a(uel niciado dominaba todas las Ciencias de Bccidente! 2 en especial la 'abidura &iperbrea! en un .rado tan alto como BsQar no 0aba visto nunca fuera de Alemania! 2 desde los 6ltimos das de la .uerra! D< a1os atr)s$ En verdad! 0abra (ue remontarse a a(uellos das 2 a los 0ombres (ue diri.an secretamente la Brden Ne.ra! en particular a %onrad Tarstein! para 0allar un niciado e(uivalente$ ,or lo menos /sa era la opinin de BsQar$ Claro! fuera de las inevitables comparaciones! 2 de a(uello (ue tenan en com6n! e3istan diferencias abismales entre Nimrod 2 nuestros anti.uos instructores$ Desde lue.o! nin.una diferencia 0aba en cuanto al &onor o a la 'abidura &iperbrea en s7 en este terreno todo era an)lo.o a la $$ ,ero 2a no est)bamos en los das del Tercer Reic0 2 la $! 2 es l.ico (ue al or.ani5ar a los partidarios de la 'abidura &iperbrea Nimrod se 0a2a visto obli.ado a contar con a(uello (ue la realidad! la realidad de ;=:=! le ofreca$ A6n recuerdo las palabras de BsQar al referirse a la incompetencia espiritual de sus se.uidores7 G*Cr/eme %urt! (ue a Nimrod le 0ace falta una seleccin racial como la (ue se practic en Alemania! 2 de la cual sur.imos nosotros$ H"o s/! lo s/I 9a no estamos en Alemania sino en el mesti5o Tercer Mundo$ 'lo esto2 planteando una posibilidad imposible! un 4ue.o de ima.inacin$ Es (ue me apena observar cmo sus esfuer5os caen en vaco! son desaprovec0ados por .ente (ue no consi.ue desprenderse del si.lo$ No obstante! 2 sin ro5ar ni remotamente la disciplina de la $! 0a conse.uido formar un importante .rupo de apo2o (ue le permite desarrollar su Estrate.ia7 con personas salidas del esoterismo tradicional! especialmente muc0os (ue comprendieron (ue la 159
.lesia Enstica de 'amael Aun Ueor es una secta sin)r(uica m)s! 2 otros procedentes del nacionalismo ar.entino! vale decir! 0ombres con formacin poltica na5ifascista$ Con ellos form la Brden de Caballeros Tirodal! en la cual se otor.a una X niciacin &iperbreaY en todo seme4ante a la (ue recibimos nosotros en la $-$ *,ero la niciacin &iperbrea! (ue es la ,rimera de las tres (ue re(uiere la liberacin espiritual 2 el Re.reso al Bri.en! Gprosi.ui BsQarG slo puede ser administrada por (uien e30iba la 'e.unda niciacin! es decir! por un ,ontfice &iperbreo$ Nimrod es! por lo tanto! un ,ontfice &iperbreo$ Cmo obtuvo su 'e.unda niciacin! nadie lo sabe! pero t6 2 9o conocemos mu2 bien (ue slo los 'uperiores Desconocidos! los 'e1ores de Venus! los Dioses &iperbreos la conceden$ Naturalmente! para cumplir con su misin! este niciado se 0a prefabricado un pasado lo m)s consistente posible! vali/ndose para ello de su irresistible poder sobre la estructura ilusoria de la realidad$ Mas esto no nos interesa7 su pasado! 2 las contradicciones (ue en /l puedan ser probadas! solamente interesan al Enemi.o$ ,ara nosotros! Ouerido %urt! lo cierto! lo inne.able! es (ue su 'abidura proviene de una Cuente irreproc0able7 los 'e1ores de A.art0a-$ *J9 cu)l es su misinK Gse pre.unt BsQarG$ Tambi/n es un eni.ma7 parece estar li.ada a la b6s(ueda de determinadas personas a las (ue 0abra (ue orientar estrat/.icamente para cumplir un papel en la pr3ima Euerra Total$ Todo su esfuer5o est) puesto en esa b6s(ueda! mas no creo (ue 0a2a tenido suerte pues! como te deca! sus colaboradores no son los m)s indicados para la pr)ctica de la Alta Ma.ia$ De 0ec0o! 0a2 mu2 pocos niciados en la Brden Tirodal 2 nin.uno responde a las e3i.encias de la misteriosa misin$ Esta aseveracin no es una presuncin sub4etiva sino una confidencia del mismo Nimrod7 en efecto! cuando me entrevist/ por primera ve5 con el ,ontfice! /ste! (ue demostr poseer el poder de leer las Runas inici)ticas! me felicit por el .rado alcan5ado en la Brden Ne.ra! pero evidenci un visible desencanto$ Crente a mi sorpresa! se disculp ense.uida 2 me e3plic cort/smente (ue al recibir a un Ele.ido por primera ve5! siempre abri.aba la esperan5a Xde (ue fuese uno de A(uellos (ue cumpliran la Misin dispuesta por los DiosesY$ Este comentario me aclar todo 2 comprend en el acto (ue 9o! obviamente! no era uno de XA(uellosY a (uien Nimrod a.uardaba$ No obstante! me trat con camaradera 2 ofreci participar de la Brden! reali5ando funciones en e3tremo reservadas! (ue en nada 0aran peli.rar mi posicin$ Acept/! por supuesto8 2 aprovec0/ su confian5a para inda.ar al.o m)s sobre la des.raciada b6s(ueda de los Ele.idos aptos para llevar a cabo los desi.nios de los Dioses! b6s(ueda (ue sera casi imposible en el infernal conte3to de la Epoca actual-$ G*"a clase de .ente (ue Fd$ busca! Nimrod Jes de calidad superior a los niciados de la Brden Ne.ra $KG*No se trata de calidad sino de confusin estrat/.ica! 'e1or ,ietratesta$ Tal ve5 si se consi.uiese trasplantar a uno de a(uellos niciados del Castillo de UerWelsbur. a esta Epoca! sin (ue e3perimentase el paso del tiempo! tendramos a un Camarada apto para la Misin$ ,ero a0ora! ciertamente! no tenemos un 0ombre seme4ante$ Nuestros mismos niciados podran ser aptos para la misi5n si asumiesen completamente la -niciaci5n ( dominasen su naturale a anmica$ si se decidiesen a ser lo que son. 4as es di2cil$ mu( di2cil$ que los hombres espirituales de esta <poca cuenten con el valor 160
necesario para dejar de ser lo que aparentan ( sean de2initivamente lo que en verdad son. 'in embar.o! los Dioses ase.uran (ue e3isten 0ombres capaces de tal valor! (ue se deben mantener abiertas las puertas del Misterio 0asta (ue ellos lle.uen o los (ue est)n se trasmuten$ 9 esta certe5a es la (ue nos da fuer5as para se.uir! Camarada ,ietratesta-$ *Me 0allaba en una casa de la Ciudad de Crdoba! Gaclar BsQarG perteneciente a la Brden Tirodal$ En la amplia 0abitacin! amueblada como oficina! tras un imponente escritorio! estaba sentado Nimrod observ)ndome atentamente$ Al fin abri un ca4n 2 e3tra4o un libro de tapas ro4as-$ G*'e1or ,ietratesta Gdi4o con seriedadG$ Nadie lle.a 0asta este lu.ar si previamente no 0a sido investi.ado en la Tierra 2 en el Cielo$ Fd$ 0a satisfec0o los re(uisitos 2 por eso le ofrecemos esta oportunidad7 in.resar a la Brden Tirodal 2 convertirse en uno de sus niciados$ Todos los (ue in.resan deben reali5ar los mismos actos! (ue son mu2 sencillos7 b)sicamente consisten en comprender ( aceptar los Cundamentos de la 'abidura &iperbrea! los (ue! para beneficio de los Ele.idos! 0emos sinteti5ado en este libro Gme alar. el libro ro4oG$ El mecanismo de in.reso e3i.e (ue Fd$ lea este libro 2 decida si comprende ( acepta su contenido$ 'i la resolucin es positiva (ueda inmediatamente incorporado a la Brden 2 ad(uiere el derec0o de acceder a los otros trece libros! (ue componen la X'e.unda ,arteY de los Cundamentos 2 contienen la preparacin secreta para la niciacin &iperbrea$ 'i la respuesta es ne.ativa! si no comprende o no acepta los fundamentos de la 'abidura &iperbrea! slo tiene (ue devolver el libro 2 abstenerse de 0acer copias! para (uedar desvinculado de la Brden$ Debo advertirle Gdi4o con tono de amena5aG (ue la falta a esta condicin es casti.ada severamente por la Brden-$ Ca"#!u$o IV BsQar prometi obrar con lealtad Gdi4o to %urtG 2 no tuvo nin.6n inconveniente en cumplir$ El contenido del libro no era desconocido para nosotros! aun(ue la novedad lo constitua el len.ua4e filosfico de alto nivel con el (ue estaba redactado7 para un alem)nMb)ltico como BsQar! la lectura de a(uel castellano puro fue una prueba e3tra! (ue sin embar.o super con 4uvenil entusiasmo$ De modo (ue al concluir la lectura! meses desp6es! se apresur a solicitar el in.reso a la Brden de Caballeros Tirodal! si/ndole asi.nado un da semanal para reunirse en cierto lu.ar oculto con unos pocos Camaradas de e3trema confian5a! (ue estaban estudiando la 'e.unda Par!e de los Cundamentos 2 prepar)ndose para el Qairos de la niciacin$ 9 esta etapa! al decir del propio BsQar! constitua uno de los acontecimientos m)s felices de su vida$ Empero! si 0aba al.o (ue a6n dis.ustaba a BsQar! eso era mi ausencia de la Brden$ Tal como me lo manifestara en a(uella ocasin! en Tilcara! /l crea (ue mi presencia 2 la contribucin de mis conocimientos sobre la 'abidura &iperbrea eran imprescindibles para fortalecer carism)ticamente a la Brden$ Ouera adem)s (ue le2ese el libro! m)s no se atreva a desobedecer al ,ontfice! por lo (ue me ro. 0asta el cansancio (ue lo autori5ara a presentar mi nombre para (ue fuese c0e(ueado *en la Tierra 2 en el Cielo- 2 obtuviese el libro por la via correcta$ Cinalmente acept/! m)s para complacerlo a /l (ue por verdadero inter/s! pues! como 2a comprender)s! neffe! 9o dispon.o desde ;=L< de las 161
instrucciones precisas para cumplir mi propia misin$ / esas instrucciones proceden tambi*n de los Dioses$ de los mismos Dioses de =imrod de 6osario que$ seguramente$ son asimismo los 'Dioses Liberadores) que guiaban a la Casa de >harsis. "a si.uiente ve5 (ue nos vimos! la 6ltima! fue en Crdoba! en A.osto del a1o pasado$ No vo2 a ne.arte! Arturo! (ue abri.aba el secreto deseo de conocer el asombroso niciado de (uien tanto me 0ablara BsQar$ 9 sin embar.o ello no pudo ser! pues el ,ontfice se 0allaba en un retiro secreto escribiendo un nuevo libro$ ,ese a todo! BsQar se encontr con la si.nificativa noticia de (ue en la Brden 0abia un libro para m7 uno de los miembros anti.uos me entre. el e4emplar (ue a0ora tienes en las manos 2 me transmiti el saludo de Nimrod7 *el ,ontfice! di4o con respeto! se ale.raba de X0aberme conocidoY 2 me ase.uraba un .ran desempe1o al servicio de los Dioses del Espritu-$ Desde lue.o! a(uella entrevista se reali5 en un 0otel! pues nadie poda conocer las propiedades ni los lu.ares de reunin de la Brden antes de ser aceptado$ JTe das cuenta! Arturo! lo cerca (ue estuve de in.resar en la Brden de Caballeros TirodalK Estuve cerca! mu2 cerca! pero no conse.u concretar el in.reso por(ue el 6nico contacto (ue tena con la Brden lo constitua BsQar 2 /ste falleci en Diciembre del :=$ ,or lo menos eso era lo (ue anunciaba el tele.rama enviado por su viuda en Enero! a mi Casilla de Correo de 'alta$ Btra informacin m)s precisa no poseo! neffe$ Compr/ los diarios de Crdoba de esos das 2 comprob/ (ue! en efecto! se 0aba efectuado el sepelio de Domin.o ,ietratesta! fallecido en su cama a causa de un sncope cardaco$ "ue.o de tan infausta noticia! sin poder 0acer otra cosa mas (ue a.uardar el paso del tiempo! 0e ledo muc0as veces el libro *Cundamentos-! lle.ando a la conclusin de (ue su contenido e3presa en el m)s profundo 2 ri.uroso sistema de conceptos las anti.uas 2 simples verdades de la 'abidura &iperbrea$ El por(u/ Nimrod concibi seme4ante obra para re.ular el acceso de los Ele.idos a su Brden creo (ue tiene (ue ver con una visin superrealista de la Epoca! de la Cultura actual! 2 con el t(po de niciado (ue /l busca para llevar a cabo la misin propuesta por los Dioses$ 'ea de ello lo (ue fuere! estimo (ue no causar/ nin.un da1o a la Estrate.ia de Nimrod permitiendo (ue t6 lo leas a0ora$ 'lo contraer/ una Deuda de &onor con la Brden! (ue al.6n da tendr/ (ue saldar$ De todos modos! tu 2a 0as ledo previamente una carta a la (ue atribu2o tanto valor como a este libro! a pesar de (ue todava no me 0as permitido (ue de cuenta de ella$ A(u sonri to %urt! en tanto 9o me senta invadido por la ver.Ten5a$ No obstante la moment)nea turbacin! continu/ riendo! como lo vena 0aciendo desde unos minutos atr)s$ Es (ue estaba eufrico$ Mi vida se 0aba enredado de un modo 0arto si.nificativo despu/s del asesinato de Belicena Villca! 2 a(uella trama era evidente (ue no poda ser casual7 .lguien$ los Dioses Liberadores$ (a que no el '.ngel de la 3uarda)$ haba dispuesto uno como argumento real$ uno como libreto del desDtino$ para que /o lo siguiera 'casualmente) ( me enterara de estas cosas en el momento justo. <n una palabra7 haba sido guiado por los Dioses. 9 este pensamiento! esta certe5a! me llenaba de ntimo .o5o$ To %urt! 2a no me caban dudas! posea las claves (ue buscaba$ No me desalentaba el 0ec0o de (ue la muerte de BsQar Ceil lo 0aba desconectado de la Brden$ Con la informacin (ue a0ora posea! se me anto4aba tarea muc0o 162
m)s f)cil la locali5acin de Nimrod de Rosario 2 la Brden Tirodal7 /l era el 'e1or de la Brientacin Absoluta 2 a(u/llos eran los Constructores 'abios de su Brden$ Ca"#!u$o 3I "a ceremonia de fin de clases se reali5aba! con4untamente con otras escuelas! en un .ran festival! con desfiles multitudinarios de la +uventud &itleriana! (ue culminaban en el Estadio de Berln$ All la plana ma2or del Tercer Reic0! encabe5ada por el CT0rer! estableca un contacto directo con la 4uventud por medio de discursos 2 proclamas$ ,ap) 0aba venido de E.ipto especialmente para asistir a la .raduacin! siendo invitado por Rudolp0 &ess para concurrrir a una fiesta a celebrarse esa noc0e en la Cancillera$ 'era /sta! a mi 4uicio! la oportunidad esperada para aclarar muc0as inc.nitas$ A las ;? en punto de la noc0e subimos las escaleras de m)rmol de la Cancillera$ ,ap)! ele.antemente vestido de 4a(uet! 2 9o! con el uniforme de las &itler4un.en! no desenton)bamos entre la numerosa concurrencia (ue 2a llenaba el .ran 'aln del A.uila! formando distintos corrillos rumorosos de voces 2 de risas$ Atravesamos el saln en direccin al .i.antesco 0o.ar de m)rmol tallado! buscando a Rudolp0 &ess! mientras sobre nuestras cabe5as una ara1a de colosales dimensiones derramaba torrentes de lu5! suavemente amorti.uada por miles de pie5as de cristal de Baccarat$ Nunca 0aba visto tanta .ente distin.uida e importante 4unta$ Estaban all todos los lderes de la Nueva Alemania! el Dr$ Eoebbels! el Mariscal Eoerin.! el Reic0fT0rer &immler! +ulius 'treic0er! $$$ En un rincn apartado distin.uimos a un .rupo formado por Rosenber.! Rudolp0 &ess 2 Adolf &itler$ ,ap)! temiendo interrumpir una conversacin reservada! me indic (ue a.uard)ramos a unos pasos de distancia! mientras bebamos una copa de c0ampa.ne (ue solcitos mo5os nos 0aban alcan5ado$ Al cabo de un momento! Rudolp0 &ess repar en nosotros 2! lue.o de cambiar una palabra con el CT0rer! se acerc sonriente$ GJCmo est)n Reinaldo! %urtK Gdi4oG$ Ven.an (ue les presentar/ al CT0rer$ Era la primera ve5 (ue vea de cerca a Adolf &itler! 0onor poco frecuente para un estudiante e3tran4ero! 2 aun(ue vena preparado sabiendo (ue el CT0rer estara en la fiesta! no se me 0aba ocurrido (ue seramos presentados$ GAdolf7 el Barn Reinaldo Von 'Tbermann Gdi4o Rudolp0$ El CT0rer salud a ,ap) d)ndole la mano efusivamente pero sin pronunciar palabra$ G4ein pateEind @urt Von ,^bermann Gcontinu Rudolp0G$ Clamante e.resado del =.P1L.! piloto 2 soldado pol.loto! futuro 1sten2^hrer de la Xa22en $ No pude evitar rubori5arme por la elo.iosa presentacin del Taufpate &ess$ El CT0rer estir la mano! mientras me clavaba una mirada 0elada en los o4os$ 'ent (ue una corriente el/ctrica me corra por la columna vertebral! al tiempo (ue una especie de vaco estomacal cos(uilleaba a la altura del ombli.o$ Cue una sensacin de un instante! pero de un efecto terrible$ A(uella 163
mirada! 2 el contacto de la mano del CT0rer! 0aban obrado como un a.ente )cido en un cubo de lec0e! descomponiendo 2 disolviendo mi estado de )nimo$ Cue un instante! repito! un slo instante en el cual me sent e3plorado por dentro$ 9a recompuesto observ/ con sorpresa (ue Gal.o inusual en /lG una sonrisa eni.m)tica se dibu4aba en la cara del CT0rer$ GJDe E.ipto! e0K Gdi4o &itlerG$ Adoro E.ipto! tierra maravillosa (ue fascin a Napolen 2 (ue 0a producido un Camarada invalorable como Rudolp0$ Rosenber. (ue a todo esto 2a 0aba sido presentado! observaba la escena con e3presin divertida$ GAl verlo a Fd$ 4oven %urt Gcontinu &itlerG verifico (ue no es casualidad lo de Rudolp0$ E.ipto es realmente un *Centro de Cuer5a Espiritual-8 el eni.ma de la Esfin.e a6n tiene vi.encia$ Fstedes son la prueba Gnos tom a Rudop0 &ess 2 a m! de un bra5o a cada unoG de (ue un Brden 'uperior .ua el destino de Alemania$ Dos .ermanosMe.ipcios! (ue 0an respirado los efluvios .nsticos de Ale4andra 2 El Cairo! conducidos por los 'uperiores Desconocidos 0asta a(u! para poner vuestra .ran capacidad espiritual al servicio de la causa Nacionalsocialista$ Al veros Gsi.ui diciendo el CT0rerG comprendo lo 'a.rada (ue es la tarea (ue 0emos tomado sobre nuestros 0ombros! al fundar el Reic0 de los mil a1os$ Nuestra causa no es slo el me4or ideal por el (ue puede vivir 2 morir un .ermano! es tambi/n la causa de la libertad de la 0umanidad! de la luc0a por salvar al mundo de las fuer5as oscuras! del combate final contra los elemental+esen;$$$ Rosenber. 2 ,ap) asentan con la cabe5a a cada afirmacin del CT0rer! (uien continuaba vertiendo conceptos msticos sin permitir (ue nadie interrumpiera su monlo.o$ Me distra4e pensando en el e3tra1o poder (ue 0aba e3perimentado al saludar al CT0rer$ Fna poderosa Cuer5a emanaba de &itler! no saba si voluntaria o espont)neamente! 2 me pre.untaba si este carisma no lo 0abra ad(uirido por medio de al.una t/cnica secreta! de al.6n conocimiento oculto al (ue unos pocos privile.iados pueden acceder$ G$$$ entonces d.ame 4oven %urt JOui/nes son en definitiva los enemi.os de AlemaniaK JContra (ui/n combatimosK Gpre.untaba &itler diri.i/ndose 0acia m$ Reaccion/ ante la inesperada pre.unta! con la desesperacin de 0aber desatendido una parte de la conversacin$ Tres pares de o4os de Rosenber.! &ess 2 ,ap)! estaban puestos en m esperando la respuesta$ 'in embar.o lo (ue 0aba alcan5ado a escuc0ar era suficiente para m! pues la respuesta brot sola del fondo del inconsciente$ GEl Enemi.o es uno solo! Gafirm/ cate.ricamenteG es /HVHD,atan9s$ Contest/ intuitivamente 2 de manera tan firme (ue no caban rectificaciones$ Mir/ a ,ap)! (ue se puso instant)neamente lvido! 2 vi la sorpresa retratada en todos los rostros$ GMu2 bien! 4oven %urt! mu2 bien! Gdeca &itler con una e3presin de intensa ale.raG$ &a dado Fd$ la me4or respuesta$ ,odra 0aber identificado como nuestros m)s terribles enemi.os a la 4udeomasonera! al 4udeomar3ismo! al sionismo! etc$! pero esos nombres slo representan Aspectos diferentes de una misma realidad! distintas Caras de un mismo 2 fero5 Enemi.o7 /HVHD,atan9s!
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<lemental+esen : seres elementales demonacos (ue atacan a los 0/roes en la sa.a de los Edda$
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el Demiur.o de este Mundo$ 'lo un niciado o un iluminado como Fd$ o Rudolp0! podran dar una respuesta tan precisa$ JVerdad AlfredK Rosenber. sonrea complacido$ G"o felicito 4oven Von 'Tbermann Gdi4o Alfred Rosenber.G es Fd$ una persona de claros conceptos$ ,or supuesto (ue 9o estaba completamente aturdido por lo (ue 0aba ocurrido$ De improviso! en esa reunin con a(uellas notables personas! descubra (ue posea como un *odo interior-! un r.ano misterioso (ue me permita *escuc0ar- las respuestas formuladas concretamente$ H9 estas respuestas eran correctasI Nunca 0aba e3perimentado al.o as 2 slo poda ac0acar esta s6bita iluminacin a la presencia del CT0rer$ El! con su e3tra1o ma.netismo! me 0aba *despertado- el *odo interior-$ Adolf &itler volvi a tomar la palabra$ G"a .ente no compenetrada en la 0iloso2a 1culta del nacionalsocialismo! suele cometer .ruesos errores de apreciacin al 4u5.ar muc0as de nuestras afirmaciones! cre2endo ver en las mismas una superficialidad est6pida! cuando .eneralmente se trata de ideas sint/ticas! slogans! e3trados de profundos sistemas de pensamiento$ ,or e4emplo! ante la afirmacin del 4oven %urt de (ue *el Enemi.o es +e0ov) 'atan)s-! (ue es una idea sint/tica de 0ondo contenido filosfico! muc0as mentes i.norantes se veran tentadas de suponer (ue tal concepto arranca de un .rosero antisemitismo$ Ale.aran ar.umentos elementales como estos7 G+e0ov) es el Dios de srael! un Dios de Ra5a! uno entre cientos de Dioses /tnicos8 es pues e3a.erado tomarlo por el 6nico Dios o Demiur.o Rob4ecin! /sta s! antisemitaS$ B este otro7 G+e0ov) es el Dios de srael pero! por su car)cter monotesta! es el 6nico Dios8 entonces Jpor (u/ se lo identifica con el Demiur.oK Jes por una creencia 0er/tica del tipo gn5stica K Rinterro.antes de (uienes creen (ue ser *cristianos- implica la adoracin de +e0ov) 2 (ue su rec0a5o si.nifica una *0ere4a anticristiana-S$ Btro ar.umento banal es el si.uiente7 Gsi 0emos de rec0a5ar al Demiur.o considerando su obra material como esencialmente *mala-! Jpor (u/ identificarlo slo con el +e0ov) 4udo 0abiendo cientos de denominaciones alternativas en la mitolo.a etnol.ica 2 en los panteones reli.iosos de todos los pueblos de la TierraK Rinterro.antes (ue suelen padecer (uienes i.noran totalmente (u/ si.nifica srael en la &istoria de Bccidente 2 cu)l es el secreto de la din)mica racial 4udaS$ Bb4eciones como las precedentes! opondran nuestros crticos al or 0ablar de +e0ov) 'atan)s como *el Enemi.o contra el cual combatimos- 2! por supuesto! les sorprendera la palabra *'atan)s- ad0erida a +e0ov)! cuestin (ue! sin duda! les arrancara irnicas conclusiones$ ,ues bien7 tales ar.umentos reposan en una circunstancia com6n7 Hla i.norancia de (uienes las formulanI ,or supuesto (ue nosotros sabemos (ue el Demiur.o recibi otros nombres a lo lar.o de la &istoria$ ,ero si ele.imos! entre ellos! el de +e0ov) es por(ue se trata del !ltimo nombre con el cual El se 0a autodenominado$ 9 con dic0o nombre lo desi.na a6n 'u *,ueblo Ele.ido-! srael! el cual no es otra cosa (ue un desdoblamiento ps(uico del mismo *+e0ov) 'atan)s-$ Estas palabras del CT0rer me sorprendieron vivamente por sus implicaciones metafsicas$ J"os 4udos no constitu2en una Ra5a como las dem)s! compuesta por individuos K$$$ era una teora turbadora la (ue acababa de or$ 165
GJ'e sorprende Fd$! 4oven %urtK Gpre.unt el CT0rer! (uien sin duda advirti de inmediato mi turbacin$ ,ero no me dio tiempo a responder 2 continu su e3plicacin7 ,ues a6n no 0a odo nada7 srael es un *C0aQra- de la Tierra! es decir! es una manifestacin ps(uica colectiva del Demiur.o +e0ov) 2 por eso nosotros afirmamos (ue el 4udo no e8iste como individuo8 (ue no es un 0ombre como el resto de (uienes componen el ./nero 0umano$ ,ero la manifestacin de +e0ov) en una Ra5a Ele.ida! es un suceso m)s o menos reciente! de pocos miles de a1os! 2 la ordenaci5n de La 4ateria o *Creacin- data de millones de a1os atr)s$ ,or eso! por la *novedad- (ue representa el nombre *+e0ov)- comparado con otros nombres del Demiur.o! (ue empleaban pueblos m)s anti.uos 2 culturalmente m)s importantes en la &istoria! 2 por la anti.Tedad .eol.ica del Fniverso! es (ue parece e8cesivo desi.nar con el nombre *+e0ov)- a un Dios csmico$ ,ero se trata slo de una apariencia$ A(u 0a2 (ue ima.inar un Demiur.o ,rimordial al (ue podemos cmodamente denominar <l Cno! tal como 0acan los estoicos$ Este es (uien ordena el caos 2 se difunde pantesticamente en todo el Fniverso Res El tambi/n el Bra0ma 0ind6 o el Al) )rabe! etc$! tomadas estas denominaciones en su acepcin reli.iosa e3ot/ricaS$ ,ero el ,lan Csmico! de al.una manera 0a2 (ue llamar a la idea del Cniverso material! se asienta en el ensue1o del Demiur.o! un estado de (uietud (ue sin embar.o dinami5a el Cosmos! como el *Dios motor inmvil- de Aristteles en ese Eran Da de Manifestacin! (ue se denomina tambi/n! .ran manvantara$ ,ero para (ue todo *funcione- sin (ue re(uiera intervencin de El Fno! *(uien duerme mientras todo vive en El-! es necesario disponer de un *sistema autom)tico de correccin-$ Este es el papel (ue cumplen las llamadas Herarquas c5smicas! miradas de entidades conscientes emanadas por El Fno para (ue manten.an el impulso dado al Fniverso 2 lleven adelante su ,lan$ El primer paso de la *emanacin- son las m5nadas! Ar(uetipos superiores (ue fundamentan toda la estructura csmica 2 0acen las veces de matri del plan del Fno$ Estas entidades conscientes! An.eles! Devas! "o.os solares! "o.os .al)cticos! Almas planetarias! etc$! no son seres individuales sino (ue forman parte del mismo Fno 2 poseen! pues! mera apariencia de e8istir debido a los .rados de libertad de (ue est)n dotados durante el manvantara$ ,ara (ue al.o e8ista individualmente! por e4emplo un ente! es necesario suponer Ro subM ponerS el acto de e3istir a su ser real! lo (ue supone tambi/n la subsistencia del ente! (ue impide la comunicacin de su esencia substancial con otros entes o su participacin metafsica con otros seres! es decir! le pone t/rmino formal al ente o le concede su forma natural$ El recurso para lo.rar dic0a ilusin de e3istencia es la e3trema mecanicidad de la realidad material fundada en las le(es evolutivas! tanto referidas a fenmenos continuos como discretos! (ue mantienen el movimiento pro.resivo de la materia 2 la ener.a en la e3acta consecucin del ,lan del Fno$ Dic0as le2es evolutivas son conservadas por las *entidades conscientes-! 2a mencionadas! 2 dirigidas en el sentido del Plan$ As podemos distin.uir por e4emplo! *"o.os solares-! es decir! *entidades conscientes- capaces de *crear- un sistema solar si.uiendo el ,lan del Fno! pero (ue en realidad son desdoblamientos temporales de El Fno$ "o mismo se puede decir de los "o.os .al)cticos o *Almas planetarias- 2 0asta de los simples An.eles o Devas7 166
nin.uno de ellos e3iste como tales! aun(ue *evolucionen- su4etos a las le2es universales$ "o importante a(u es comprender (ue todo este espect)culo .randioso (ue estamos recreando es pura ilusi5n! una concepcin metaps(uica de caractersticas colosales ideadas por El Fno para su ntima contemplacin$ ,or(ue la verdad es (ue todo lo e3istente desaparece finalmente! cuando sobreviene el Eran ,rala2a! la noc0e de Bra0ma! en la (ue todo se confunde nuevamente en El! lue.o de una monstruosa fa.ocitacin$ ,ero di4imos (ue el Fniverso se ri.e por le2es evolutivas$ Dic0as le2es! (ue determinan el Fniverso Material! de acuerdo a una verdadera *ar(uitectura celeste-! como bien dicen los sat)nicos masones! ocasionan la e3istencia de los distintos planos del espacio o Cielos en (ue est) constituida la realidad$ As como 0a2 varios *Cielos- RJcincoK JsieteK JnueveKS 0a2 *Reinos de la naturale5a- RJtresK JcincoK JsieteKS o *planetas- RJcincoK JsieteK JnueveK JdoceKS o *Ra5as races- RJtresK JcincoK JsieteKS etc$ Estos aspectos en.a1osos forman parte del ,lan del Fno! 2 los Demonios encar.ados de llevar adelante dic0o ,lan conforman un orden jer9rquico preciso! basado en la famosa *le2 de evolucin- (ue ri.e los Cielos Gtodos los Cielos! desde los atmicos! (umicos! o biol.icos 0asta los csmicosG en los (ue *evolucionacada mnada si.uiendo los Ar(uetipos de cada Cielo$ Es la famosa *le2 de causa 2 efecto- (ue ense1a la 'inar(ua 2 (ue las reli.iones v/dicas de la ndia llaman %arma 2 D0arma! pero (ue conviene sinteti5ar como *le2 de evolucin-$ Esta le2 diri.e el camino *de ida 2 vuelta de la mnada-! la cual toma varios cuerpos en los distintos Cielos a los (ue desciende para *evolucionar-8 dic0o *camino- suele ser representado como la serpiente (ue se muerde la cola o *uroboro-$ ,or supuesto (ue 4am)s se alcan5a la famosa individuaci5n mon9dica! pues ello sera una aut/ntica mutilacin de la substancia del Fno 2 antes (ue tal cosa sobreven.a! 2a estar) todo el Fniverso fa.ocitado en 'u 'anto Buc0e$ GA(u! e3tra1amente! sonri el CT0rer mientras me miraba intensamente$ 9o me debata interiormente frente a sentimientos encontrados$ ,or una parte me 0orrori5aba la teora (ue estaba o2endo! 2a conocida por 0aberla estudiado en el =.P1L.! pero dotada a0ora de un impresionante sentido de realidad al ser e3puesta ve0ementemente con la elocuencia irresistible del CT0rer$ 9 por otra parte me senta 0ala.ado por el 0onor de recibir de labios del CT0rer de Alemania! una e3plicacin personal! terriblemente e3tensa 2 curiosamente fuera de lu.ar en una fiesta mundana en la Cancillera$ De cual(uier manera! mi actitud e3terior era de respetuosa atencin a cada una de sus palabras! pues no (uera volverme a distraer$ G'upon.o (ue 2a conoce esta teora teosfica (ue la 'inar(ua ense1a en sus sectas masnicas o rosacruces! 2 (ue se 0a de sentir espantado frente a una concepcin determinista en (ue no 0a2 lu.ar previsto para la e3istencia individual eterna! es decir! m)s all) de los prala2as 2 manvantaras$ 9 4ustamente ese espanto! ese .rito de rebelin (ue Fd$ debe percibir brotando de su 'an.re ,ura! constitu2e una e3cepcin a todas las re.las de la mec)nica determinista de El Fno! por(ue 0abla de otra realidad a4ena a 'u Fniverso material$ JCmo puede ser eso si 0emos dic0o (ue todo cuanto e3iste en el Cosmos! 0a sido pensado 2 0ec0o por El! de acuerdo a 'u ,lan 2 por intermedio de sus +erar(uas csmicas 2 planetariasK ,ues bien! 4oven %urt! se lo dir/ brevemente7 por(ue una parte de la &umanidad! (ue nosotros inte.ramos! posee un elemento (ue no pertenece al orden material 2 (ue no puede ser determinado por la le2 de Evolucin del Demiur.o$ Ese elemento! 167
(ue se llama Espritu o Vril! se 0alla presente en algunos hombres como posibilidad de eternidad$ 'abemos de /l por el 6ecuerdo de ,angre! pero en tanto no seamos capaces de liberarnos de los la5os (ue nos atan a la ilusoria realidad del Demiur.o 2 remontemos el 'endero del Re.reso al Bri.en! no e8istiremos realmente como individuos Eternos$ Me pre.untar) Fd$ cmo es (ue en un Brden Cerrado como el (ue 0e descripto! pueden coe3istir elementos espirituales a4enos a /l 2 por (u/! si no pueden ser determinados por las le2es de la materia 2 la ener.a! permanecen su4etos al Fniverso de El Fno$ Es /ste un .ran Misterio$ ,ero puede Fd$ considerar como 0iptesis (ue! por una ra 5n que ignoramos pero (ue podemos suponer sea una orden de un 'er infinitamente superior al Demiur.o! o una negligencia incomprensible! o un engao colosal! al.una ve5 0an in.resado al Fniverso material una mirada de seres pertenecientes a una Ra5a espiritual (ue llamamos hiperb5rea$ 'upon.amos (ue tales seres 0ubieran penetrado al sistema solar por una *puerta- abierta en otro planeta! por e4emplo Venus! 2 (ue a(u! merced a un ardid! una parte de sus Euas &iperbreos los 0ubiesen encadenado a la le2 de evolucin$ Este encadenamiento! 2a lo 0emos dic0o! no puede ser real pero! sin embar.o! los Euas Traidores lo.ran con2undir a los Espritus Eternos ancl)ndolos a la materia$ J,ara (u/ 0acen estoK Btro Misterio$ ,ero lo cierto! lo efectivo es (ue! a partir de la lle.ada de tales Euas al sistema solar! se operar) una mutacin colectiva en toda la 3ala8ia (ue modi2ica el ,lan del Fno$ Esta modificacin est) edificada en la traicin de los Euas 2 en la cada de los seres inmortales$ ,ara (ue Fd$ lo vea claro! 4oven %urt! le dir/ (ue a(u! en la Tierra! e3ista un ser 0umano primitivo (ue *evolucionaba- si.uiendo las le2es de las *cadenas planetarias- 2 los *Reinos de la naturale5a-$ Esta evolucin era lentsima 2 perse.ua la adaptacin final a un Ar(uetipo racial absolutamente animal! dotado de una mente racional! estructurada l.icamente por las funciones cerebrales 2 poseedor de un *Alma- conformada por ener.a de los otros planos materiales m)s sutiles$ Este *0ombre- es el (ue encontraron! en una etapa a6n primitiva de su desarrollo! los Euas Traidores al lle.ar a la Tierra 0ace millones de a1os$ Entonces! mediante un in.enioso sistema llamado C0an. '0ambal)! (ue Fd$ tendr) oportunidad de estudiar en nuestra Brden! ellos decidieron mutar la Ra5a 0umana! encadenando los Espritus Eternos a los seres 0umanos ilusorios 2 materiales de la Tierra$ Desde ese momento e3isten tres clases de 0ombres7 los animalesM0ombres primitivos o pas!! los semidivinos o vir(as! a (uienes se les ados un Espritu! 2 los Divinos &iperbreos o ,iddhas! (ue son todos a(uellos (ue lo.ran retornar al 1rigen 2 escapar del Eran En.a1o$ Tambi/n son llamados 'idd0as &iperbreos a una parte de los Euas! a(uellos (ue no traicionaron 2 (ue! encabe5ados por %ristos "6cifer! intentan salvar a los vir2as mediante la redencin 0iperbrea de la 'an.re ,ura! (ue consiste en despertar el recuerdo primi.enio de la propia divinidad perdida$ Estos son los 'e1ores de A.art0a$$$ ,ero nos apartamos un poco de nuestro tema principal (ue versaba sobre +e0ov) 'atan)s! el Enemi.o contra el cual combatimos para .anar el derec0o a re.resar al Bri.en perdido$ Entonces se le 0ar) clara esta cuestin! 4oven %urt! pues si Fd$ recuerda (ue El Fno dele.aba en unas *entidades M conscientes- la e4ecucin de 'u ,lan! podemos a0ora a.re.ar (ue el sistema solar 0a sido construido por una de tales *conciencias- a la (ue llamamos "o.os 'olar! secundada por Devas de menor 4erar(ua (uienes ocupan 168
determinados puestos en la mec)nica del sistema$ En la Tierra! una *entidad planetaria- infunda vida al planeta e impulsaba la *evolucin- de los Reinos de la naturale5a de acuerdo al ,lan 'olar! inserto en el ,lan Csmico de El Fno$ Est) claro (ue se trata de emanaciones de El Fno enla5adas 4er)r(uicamente7 El Fno "o.os Eal)ctico "o.os 'olar An.el planetario Alma colectiva o .rupal! etc$ JOui/n es Dios a(uK 'e.6n el nivel de conciencia 2 las pautas culturales 2 reli.iosas de los 0ombres! puede ser cual(uiera de tales *entidades conscientes-! pero siempre se trata de El Fno$ 'i se dice (ue Dios es el 'ol o se concibe un Dios *creador- de todo el Fniverso! se est) 0ablando de El Fno$ .ual si se cree (ue Dios es la *naturale5a- o la *va l)ctea- o la Tierra$ "as diferentes cosmolo.as .noseol.icas (ue presentan los 0ombres en sus distintas etapas de la *evolucin- para concebir el mundo! no invalidan el 0ec0o de (ue siempre se alude directa o indirectamente a El Fno cuando se 0abla de Dios$ ,ero re.resemos a la Tierra$ Cuando los Euas Traidores lle.an a la Tierra! se instalan en un *centro- al (ue denominan '0ambal)! o De4un.! 2 fundan lo (ue se 0a dado en llamar Eran Craternidad Blanca o +erar(ua Bculta de la Tierra$ No es un lu.ar locali5able fsicamente sobre la superficie terrestre! cuestin sobre la (ue Fd$ deber) aprender m)s adelante! sino (ue se 0alla situado en un plie.ue topol.ico del espacio$ ,ero lo (ue interesa a(u es destacar (ue el 4efe de los Euas Traidores! se autotitula Re2 del Mundo! pasando a ocupar el lu.ar de uno de los doce %umaras del sistema solar$ JOu/ es un %umaraK un An.el planetario! una de esas *entidades conscientesencadenadas por El Fno (ue conforman la *idea de un planeta-$ Es a(u adonde debe ubicarse la clave del nombre +e0ov) 2 de su *Ra5a Ele.ida-$ ,or(ue el Espritu planetario se llamaba %umara 'anat! (uien lue.o de la constitucin de '0ambal) 2 de la venida del Re2 del Mundo! decide actuar como regente de El Fno en la e4ecucin de 'u ,lan! a0ora modificado$ ,ara ello se encarna! en nombre de El Fno! en una *Ra5a Ele.ida- para reinar sobre los Espritus 0iperbreos esclavi5ados$ Esa es la Ra5a 0ebrea$ Es decir (ue tenemos por un lado a la +erar(ua Bculta de C0an. '0ambal)! con sus Demonios7 los Euas Traidores 2 su 4efe7 el Re2 del Mundo! (uienes llevan adelante a0ora la *evolucin- del planeta 2 son (uienes *.uan- a las Ra5as por medio de una siniestra or.ani5acin llamada 'inar(ua$ 9 por otra parte tenemos la Ra5a 0ebrea (ue no es sino la modificacin de 'anat %umara en la Tierra para ocupar el m)3imo escaln de la 'inar(ua! en nombre de El Fno$ "os mismos 0ebreos en su %abala estudian (ue * srael es uno de los ;? sep0irot0-! el sep0ira0 MalQut! es decir una de las emanaciones de El Fno$ Cinalmente +e0ov) es el nombre cabalstico del Demiur.o El Fno (ue 'anat %umara representa en la Tierra 2 es! como di4e al comien5o de esta a.radable c0arla! el !ltimo nombre hist5rico (ue conocemos de <l$ ,or eso nosotros! los .ntiguos ,eres Hiperb5reos (ue a6n permanecemos encadenados en el nfierno! debemos tener bien presente (ue *el Enemi.o es +e0ov) 'atan)s! el Demiur.o de este Mundo-! como bien di4era el 4oven %urt$ El CT0rer continuaba entusiasmado su lar.o monlo.o 2! aun(ue 2a 0aba pasado una lar.a 0ora 2 llovan sobre nosotros las miradas curiosas de muc0a .ente (ue deseaba sentarse a la mesa! nadie en Alemania 0ubiera sido capa5 de interrumpirle por un motivo tan prosaico como 2antar una cena$ 9o por mi parte slo deseaba se.uir o2endo sus increbles revelaciones 2 por eso! 169
cuando me pre.unt si le 0aba comprendido! no vacil/ en 0acerle presente mis dudas7 G&a2 al.o (ue a0ora me preocupa Gdi4e inmediatamenteG$ Todo cuanto Fd$ 0a dic0o! mi CT0rer! sobre el Demiur.o El Fno lo comprendo perfectamente 2 lo acepto! pero no puedo de4ar de pre.untarme J(ui/n es entonces Dios! el verdadero Dios K Jo$$$K GEsa es una pre.unta (ue no debe Fd$ 0acerse! 4oven %urt! Gafirm cate.ricamente el CT0rerG$ No mientras su mente est/ su4eta a la l.ica racional! pues slo lo.rar) entonces arribar a parado4as irreductibles$ ,ero es evidente (ue la duda 2a 0a .erminado en Fd$ 2 (ue se.uir) meditando en ello$ "e dar/ entonces una respuesta provisoria7 Dios es incognoscible para todo a(uel (ue no 0a con(uistado el Vril$ Ten.a siempre presente esta verdad! 4oven %urt7 desde la miserable condicin de esclavo de +e0ov) 'atan)s no es posible conocer a Dios! pues El es absolutamente trascendente$ Es necesario recorrer un lar.o camino de purificacin san.unea para saber al.o sobre Dios! sobre el *verdadero Dios-! como Fd$ bien dice$ "a ma2ora de las .randes reli.iones! al 0ablar de Dios! se refieren al Demiur.o El Fno$ Esto ocurre por(ue las Ra5as (ue pueblan actualmente el mundo 0an sido *traba4adas- por los Demonios de '0ambal)! implant)ndoles ideas sin)r(uicas en la memoria gen*tica de sus miembros! para poder diri.irlas 0acia el .ran Ar(uetipo colectivo (ue se llama 4an!$ As! percibiendo la realidad tras un velo de en.a1o! se lle.a a esas concepciones de Dios pantesta! monista o trinitario! (ue slo son apariencias de El Fno! el Demiur.o ordenador de la materia$ C4ese lo (ue ocurre con el concepto de Dios (ue poseen los distintos pueblos inte.rantes de la anti.ua familia de len.uas indo.ermanas7 casi todos los nombres derivan de las mismas palabras 2 es se.uro (ue /stas desi.nan en un pasado remoto a un Dios *Creador de todo lo e3istente-! es decir al Demiur.o! El Fno$ En s)nscrito tenemos las palabras *D2ans pitar-! (ue en los Vedas se utili5an para nombrar al *,adre (ue est) en los Cielos-$ D2ans es la ra5 (ue en .rie.o produce Peus 2 T0eo! con sentido similar al s)nscrito 2 (ue pasa a ser en latn +6piter! Deus pater o +ovis$ "os anti.uos .ermanos se referan i.ualmente a Pin! T2r o TiWa5 como el Dios *Creador- de lo e3istente! palabras (ue tambi/n provienen del s)nscrito D2ans pitar$ .ual etimolo.a poseen palabras (ue desi.nan a Dios en las familias de len.uas turanias 2 semitas$ En esta 6ltima familia! de importante relacin con el 0ebreo! encontramos *El- como una anti.ua denominacin del Demiur.o en su representante planetario *El fuerte-$ En Babilonia! Cenicia 2 ,alestina se ador a El! l! Enlil! nombres (ue los )rabes transformaron en l a0 o Ala0! etc$ No debe e3tra1arle! 4oven %urt! esta unidad etimol.ica pues lo alarmante es la *unidad de concepto- (ue se descubre tras las palabras mencionadas! 2a (ue en todas las reli.iones 2 filosofas siempre se lle.a a dos o tres ideas de Dios aparentemente irreductibles! pero (ue en realidad se refieren a distintos aspectos del Demiur.o7 tal la preferencia por un *Dios pantesta e inmanente-7 El Fno8 o *trascendente- pero *Creador de la Tierra 2 los Cielos-7 +e0ov) 'atan)s! +6piter! Peus! Bra0ma! etc$ El CT0rer me miraba a0ora con los o4os brillantes 2 9o adivin/ (ue sus pr3imas palabras tendran un contenido realmente importante7 G&ubo una .uerra! 4oven %urt$ Fna .uerra espantosa! de la cual el Ma0abarata .uarda (ui5)s un recuerdo distorsionado$ Dic0a .uerra involucr varios Cielos en su teatro de operaciones 2 produ4o como su e3presin m)s 170
e3terna! lo (ue se 0a dado en llamar *el 0undimiento de la Atl)ntida-$ ,ero nadie conoce a fondo a (u/ se 0ace referencia cuando se 0abla de la *Atl)ntida-! 2a (ue no se trata slo de *un continente 0undido-$ Dic0a .uerra lleva 2a m)s de un milln de a1os en este plano fsico! durante los cuales 0an sido varias las Atl)ntidas fsicas! continentales! (ue se 0an 0undido! 2 a0ora! en nuestro si.lo ##! podemos decir (ue nuevamente se apresta a *0undirse la Atl)ntida-$ ,ero de4emos este Misterio por a0ora pues tendr) (ue volver sobre el mismo durante sus estudios$ ,ara concluir esta conversacin le dir/ una 6ltima cosa 4oven %urt$ 'epa Fd$ (ue en esa Euerra Esencial! en la (ue se combate por la liberacin de los Espritus cautivos! por la mutacin colectiva de la Ra5a! contra la 'inar(ua 2 contra +e0ov) 'atan)s! el Tercer Reic0 0a comprometido todo su potencial espiritual! biol.ico 2 material$ Con estas terribles palabras el CT0rer pareci dar por terminada su e3plicacin$ Ca"#!u$o 333I 9 eso fue todo cuanto ocurri all$ Momentos despu/s los perros daivas suban de dos en dos los pelda1os de una escalera tallada en la piedra! (ue llevaba a lo alto del barranco$ Cinali5ado el ascenso! se acceda a una amplia terra5a! en cu2os lmites comen5aba la ladera de un monte perteneciente al e3tremo oriental del sistema Alt2n Ta.0$ El lu.ar se presentaba i.ualmente desolado! pero con evidentes se1ales de la actividad 0umana$ Nos sorprendi a todos! en efecto! la presencia de un imponente Chortens! monumento sa.rado tibetano de base cuadrada 2 cuerpo estran.ulado en forma de campana! 0abitualmente rematado con un cono truncado! en cu2a cima se asienta la ima.en de una Deidad$ Colocada sobre el cono superior del C0ortens! se destacaba la 0orrible estatua de una Diosa incontablemente multiplicada en s misma 2 desdoblada en cientos de perfiles seme4antes7 innumerables rostros! piernas 2 bra5os! la convertan en un torbellino de ,resencias! es decir! si.nificaban indudablemente 'u Bmnipresencia$ "a Diosa e3presaba un slo Aspecto repetido incansablemente7 tal aspecto! aislado! la mostraba sonri/ndonos compasivamente mientras dan5aba sobre un Cora5n san.rante8 luca el cabello suelto 2 tocado con corona de Reina! un o4o en medio de la frente! 2 o4os en las palmas de las manos 2 en las plantas de los pies$ "a 0aban pintado delicadamente! 2 los colores predominantes eran el blanco 2 el a5ul7 cuerpo blanco! prendas a5ules$ El C0ortens meda por lo menos ;< mts$ de altura! 2 la estatua de la Diosa tena el suficiente tama1o para permitirnos apreciar todos sus detalles$ "os alemanes la observ)bamos en silencio! e3presando con .estos elocuentes el desa.rado (ue nos causaba7 Hteuflisc0I "os tibetanos tambi/n la contemplaban en silencio$ 'in embar.o! en un acto inusual el .urQa se diri.i 0acia el .rupo de oficiales 7 GJBs impresiona la ima.en de %uan 9in! la Reina Madre del BesteK A nosotros nos impresiona i.ualmente! pero muc0o m)s nos afecta el contemplar a la propia Diosa interesada por los visitantes de su milenario 'antuario$ 'i lo dese)is! os puedo traducir con palabras claras lo (ue este
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0umilde mon4e Q\uliQa ve 2 siente al percibir el C0ortens de la Diosa de la Misericordia en el Valle de los nmortales$ Todos accedimos! sin ima.inar 0asta (u/ detalles de la trama oculta poda lle.ar la a.uda visin del mon4e Q\uliQa$ GA2er le di4e a dos de Vosotros (ue si pudieseis ver el mundo sutil comprobaran (ue nos encamin)bamos 0acia el 'antuario de &s Uan. Mu G record Ban.iG$ &o2 0emos avan5ado un trec0o 2 nos apro3imamos m)s a <lla$ la 4adre de la parte animal del hombre $ ,ero vosotros se.us sin verla! a pesar de que su presencia est9 en todas partes $ JBs impresiona su ima.enK ,ues J(u/ sera de vosotros si lo.raseis levantar el velo de M\2\ 2 contemplaseis a %uan 9in en toda su nteli.encia 2 Ma4estad! en su total Bmnipresencia 4isericordiosa K Bs lo dir/7 Hno podrais resistir la Mirada de la Diosa del Amor Animal! la Compasiva del Cora5nI G9 no podrais 0acerlo por(ue la su2a es una mirada de muc0os o4os! de cientos de o4os! de millones de o4os! (ue observan el cora5n del 0ombre! o 4]va! a.uardando (ue se apro3ime e identifi(ue con su \tman! el Ar(uetipo Divino creado por Bra0ma a seme4an5a de ' Mismo$ 9 para eso la '0aQti %\Qin] 0ace or su vo5 en el sonido an\0ata s0abda! 2 dice 'om mani padme hum)! *B0 t6! 4o2a (ue est) en el loto-! *B0 Madre (ue est) en el c0aQra-! *B0 Devi! (ue est) en el An\0ata c0aQra-$ 9 si el 4]va escuc0a este mantram! 2 lo recita como an\0ata 4apa! se convierte en 4]v\tman8 ( tambi*n recibe la EWlagi(a$ la seal para ingresar a Chang ,hambal9 e integrarse a la 0raternidad Blanca$ En cada punto del Espacio real 0a2 un pe(ue1o .lobo o )tomo ar(uetpico! (ue simboli5a con e3actitud la unidad de Bra0ma! El Creador$ 9 en el centro de cada uno de tales )tomos! 0a2 un o4o con el cual El Fno se contempla a ' Mismo desde todas las cosas creadas$ Cada o4o del ,adre Fno se llama /od! pero cada pupila le pertenece a la Madre %uan 9in$ Cuando la san.re del 0ombre es esti.mati5ada por los 'e1ores del %arma! 2 el dolor penetra en los o4os de El Fno como una sinfona placentera! las pupilas de la Madre %uan 9in suavi5an los acordes sufrientes con la Misericordia de su Cora5n$ ,or eso Ella es .valoEiteshvara! un Bod0isattva de Compasin$ 'i! @ameraden occidentales7 esta ima.en (ue os impresiona es apenas un opaco refle4o de %uan 9in tras el Velo de M\2\$ HA(u mismo! en este momento! la Diosa dan5a el Baile de la Vida 2 sus incontables o4os miran en vuestros Cora5ones buscando el calor del AmorI H%uan 9in (uiere sentir a Vuestros Cora5ones palpitar de Amor por las cosas creadasI HOuiere sentiros estremecer de compasin por el dolor (ue a5ota la vida del 0ombre! el dolor causado por (uienes se apartan de la armona del Fniverso! de la "e2 del FnoI J9 (u/ reco.en los o4os de AvaloQites0vara en Vuestros Cora5onesK 'olo Crio 2 Bdio! en lu.ar del Calor 2 del Amor a la Vida$ 9 entonces se retiran envueltos en llantos los o4os de la Madre! prometi/ndose a2udaros para (ue torn/is a la condicin animal! al Cora5n c)lido de los (ue aman la Vida tibia$ Ella es la Madre de los animales 0ombres! de los pas6es7 H'u Misericordia os alcan5ar) 2 os calentar) el Cora5n con su Amor! desalo4ando al Cro 2 al Bdio! al duro 0ieloI H9 lo 0ar) aun(ue ten.a (ue .irar la %\lac0aQra 2 convertiros en simios primitivosI ,ero a(u! con vosotros! est) Eanes0a! el &i4o de '0iva! a (uien llam)is %urt$ JOu/ 0a visto la Diosa Madre del Beste en el Cora5n del &i4o de '0ivaK Tambi/n Cro 2 Bdio! pero formando el nido para la m)scara de la Muerte Cra! 172
el refu.io de %\l2! "a Ne.ra$ '! en el &i4o de '0iva est) la abominacin ma2or! por(ue 0a 0ospedado a la Muerte en su Cora5n! a la M)scara de la Muerte (ue oculta la Verdad Desnuda de la Ne.rura nfinita de ' Mismo$ En el Cora5n de Eanes0a! sobre el cuerpo muerto del pas6! 0i4o de la Madre %uan 9in! dan5a %\l2 "a Ne.ra el Baile de la Muerte Cra8 2 en el cad)ver del pas6! (ue es carro1a! est) viviendo a6n el falo de '0iva! el lin.am diamantino de va4ra7 frente al smbolo de la virilidad absoluta! %\l2 se descubre 2 de4a manifestar a ,\rvat] Cr2a! la Verdad tras la Muerte Ne.ra8 ,\rvat] Cr2a reali5a entonces el 2onimudr\ sobre el lin.am de '0iva! 2 B0airava resucita en el Cora5n del &i4o de '0iva8 H0a nacido anormalmente un Ni1o de Va4ra en el Cora5n de Eanes0aI Hun ni1o en.endrado por el Espritu de '0iva con la Verdad tras la M)scara de la MuerteI Hun ni1o .estado en la matri5 de la Ne.rura nfinita de ' MismoI Hun ni1o nacido en la vulva rota del Cora5n muerto del pas6I Hun Ni1o de Va4ra! un Ni1o de Diamante! un Ni1o de ,iedra! un Ni1o de Ra2o! un Ni1o de Cue.o Cro! un =io Dios I Hun Ni1o (ue es la Vruna ncreada 2 (ue est) m)s all) de %ula 2 AQula! m)s all) del Tiempo 2 del Espacio! m)s all) de la Vida 2 de la Muerte! m)s all) del Bien 2 del Mal! de2initivamente m9s all9 del pas! asesinado por @Wl( en el Cora 5n del Hijo de ,hiva I Fn mal mu2 .rande 0an visto los millones de o4os de AvaloQites0vara en el Cora5n del &i4o de '0iva$ Fn mal para el (ue no bastan 'us ").rimas de Misericordia! ni su Compasin! ni su Amor$ Fn mal para el (ue no 0a2 redencin posible! ni en /sta ni en otra vida de la Rueda de la Vida 'ripai %0orlo$ Es el mal de a(u/l (ue 0u2e a los cuidados del ,adre 2 de la Madre! (ue renie.a del ,adre 2 de la Madre! (ue descubre (ue no tiene ,adre ni Madre! (ue encuentra la Verdad Desnuda de ' Mismo 2 se empe1a en 'er lo (ue Es 2 no lo (ue debe ser de acuerdo a la "e2$ HB0 (u/ in.ratitud la de (uien as enfra el Cora5n para la Madre 2 abri.a odio contra el ,adreI "a Verdad Desnuda se 0a instalado en el Cora5n del 0ombre! sobre un lec0o de 0ielo! 2 /ste se 0a convertido en un v]r2a! en un Dios (ue compite con el Dios Fno$ ,ero Ella 0a enfriado el Cora5n por(ue es la Enemi.a del Amor 2 la Madre %uan 9in no puede permitirlo$ "a Enemi.a del Amor 0a causado muc0o da1o7 con la M)scara de %\l2 0a asesinado al pas6! su 0i4o primo./nito8 2 con el ,oder de la Verdad Desnuda! 0a procreado un ser abominable (ue naci sobre el cad)ver del pas6! un Ni1o de ,iedra Diamante! un ni1o (ue no es ni ser) 4am)s 0umano$ Erande es el da1o causado por la Enemi.a! Terrible el mal (ue anida en el Cora5n del &i4o de '0iva$ Es deber de la Madre %uan 9in! (uien todo lo ve 2 'u Misericordia alcan5a a todos! prote.er a sus 0i4os animales 0ombres$ ,or(ue sus 0i4os! de Cora5n caliente 2 mente fra! son como ove4as en la manada7 dependen del ,astor 2 su ca2ado$ 9 por(ue los Ni1os de ,iedra! de Cora5n &elado 2 mente caliente! son como lobos 0ambrientos7 acec0an la manada para asesinar a los corderos! 2 slo 0u2en frente al ca2ado del ,astor$ GJOu/ 0a visto la Diosa Madre del Beste en el Cora5n del &i4o de '0ivaK Fn lobo! un asesino de corderos! un Ni1o de ,iedra &i4o de ' Mismo 2 Esposo de la Verdad Desnuda! una E3istencia abominable T)oMtVie fuera de la Creacin$ Mas! por sobre todos los males! %uan 9in 0a visto a (uien puede 173
manifestar la Verdad Desnuda al Mundo! descubrir la Belle5a ,ro0ibida 2 Embria.ante de la Enemi.a de los 0ombres 2 propa.ar el mal de la 'abidura como una epidemia$ A los o4os de la Madre %uan 9in! el &i4o de '0iva es el Demonio de la Destruccin del &ombre$ "a Verdad Desnuda (ue Eanes0a puede e30ibir a los 0ombres dormidos causar) en ellos una nueva 2 atro5 cada en la nada de lo ncreado$ 'obre las ruinas de la &umanidad del Amor! Eanes0a transformado en '0iva! dan5ar) la disolucin de lo Creado! la descomposicin de M\2\! la Muerte Cinal de la lusin$ 9 en el ,rala2a del Amor 2 la Misericordia de %uan 9in! sobre la Muerte de la &umanidad! en el E^tterd_mmerun. de la Craternidad! los resucitados &/roes! los v]r2as semidivinos! los &ombresMDioses! e3altar)n a la Verdad Desnuda de ' Mismo! a la Enemi.a del Amor! a la Esposa del Bri.en$ HB0! cmo lloran los millones de o4os de AvaloQites0vara al comprender el mal (ue 0abita en el Cora5n del &i4o de '0ivaI
ma.en de AvaloQites0vara esculpida en .ranito $Templo de 'oQQuram! Corea$ 'i.lo V
,ero %uan 9in sabe (ue el mal de Eanes0a es demasiado .rande para poder ser perdonado$ HNo8 para %urt Von 'Tbermann no e3iste nin.una posibilidad de trato! pues su ,resencia es 0umillante para la di.nidad de los Bod0isattvas! su ,resencia (ue e3pone sin pudor la Verdad Desnuda del Bri.enI HNadie (ue est/ en el bando de El Fno! de Bra0ma! El Creador! aceptar) tal afrentaI Ca"#!u$o 3LII G'upon.amos (ue pasen los a1os! 2 nada ocurra! 2 9o desobede5ca 2 decida venir a verle Ginterrump$ GHNo comprende %urtI :=o hallar9 jam9s esta casa; &a.a la prueba cuando sal.a! al/4ese unas cuadras en cual(uier direccin! d/ vuelta a la man5ana! 0a.a lo (ue (uiera 2 re.rese lue.o a la Ere.orstrasse 2 trate de 0allar el @D=7 comprobar) (ue no e3iste! encontrar) otra casa diferente! tal ve5 bombardeada$ 'i 0a podido lle.ar 0asta a(u es por(ue 9o le esperaba! pero cuando su ,resencia no sea necesaria para la Estrate.ia 4am)s coincidir) conmi.o 2 esta casa7 tal es el poder de la locaci5n absoluta que poseen los seres consagrados a la <strategia Hiperb5rea? s5lo coinciden en el espacio ( el tiempo los seres cu(a coincidencia es estrat*gicamente signi2icativa? ( esa es la realidad de los seres que e8isten? ( los dem9s 174
seres creados$ aunque est*n relacionados entre s en el espacio ( el tiempo$ si no son estrat*gicamente signi2icativos no e8isten para el <spritu$ son 4a(a$ -lusi5n $ Fd$ como niciado debera saberlo$ JAcaso se 0a olvidado de (ue /sta es la Euerra entre el Espritu 2 las ,otencias de la MateriaK ,ero 9o no atenda ra5ones$ Desde lue.o (ue comprenda (ue un ,ontfice &iperbreo como Tarstein tena el poder de situarse en otras dimensiones de la ilusoria realidad de Ma2a! inclu2endo la casa de la T0ule.esellsc0aft! 2 (ue 9o 4am)s lo encontrara si /l no (uera (ue ello sucediera$ ,ero insist una ve5 m)s$ GJ9 si empleo los perros daivasK J'i lo rastreo a trav/s de las dimensiones 2 me apro3imo a Fd$! aun(ue no sea en la Ere.orstrasse @D=K Tarstein se ec0 a reir$ GRealmente es obstinado! %urt$ 'i emplea los perros daivas sin dudas me encontrar)$ .ualmente! si los 0ace volar 0acia el Refu.io del CT0rer! con se.uridad lo llevar)n 0asta all$ ,ero no (uiero e3a.erar cmo tomar) cual(uiera de nosotros una actitud seme4ante de su parte$ HAc/ptelo de una ve5 por todasI HEs Fd$ un militar 2 se.uir) si/ndolo en adelante! nadie lo licenciar) de la I H9 como militar debe obedecer rdenes! rdenes (ue 9o le transmitir/ a0ora 2 Fd$ cumplir) escrupulosamenteI HBrdenes (ue si no cumple ser)n causales de sumario o Tribunal del &onorI 'i Fd$ se aparece por mi lado! o se diri.e al Refu.io del CT0rer! se 0ara pasible de la pena de e4ecucin sumarsima! pero! lo (ue es peor (ue la muerte para un niciado! sera e8pulsado de la 1rden =egra '/ (ue es duro lo (ue le di.o! pero debe aceptarlo 2 comportarse como un militar! como un Euerrero 'abio$ Antes se (ue4aba de (ue el Tercer Reic0 no lo instru2 para vivir ba4o la 'inar(ua Fniversal$ Es cierto$ ,ero si en al.o lo 0emos esclarecido es en la diferencia entre el Cora5n 2 la Mente e.oica! vale decir! entre la ra5n del Cora5n 2 la ra5n del 9o8 entre las emociones o sentimientos del Cora5n 2 las ideas puras del 9o espiritual$ 9 en la Etica nool.ica de la 'abidura &iperbrea le 0emos demostrado la superioridad espiritual del 9o por arriba del Cora5n! le 0emos ense1ado a dominar con el 9o al Cora5n! lo despo4amos de sentimientos 2 le for4amos un nuevo Cora5n de acero$ H"e pusimos una ,iedra en el Cora5n! %urtI 9 a cambio de la ra5n del Cora5n! (ue es d/bil 2 encantadora! lo 0icimos acceder al &onor Absoluto del Espritu! fundamento de la Camaradera$ "e recuerdo estos principios eticonool.icos por(ue! 2 disc6lpeme la fran(ue5a! su actitud me resulta pusil)nime! producto de una miserable cone3in afectiva! de un miedo a prescindir de las ilusorias relaciones entre niciados &iperbreos! de una falta de fe en ' Mismo$ "a verdad! la dura verdad %urt! es (ue nosotros no somos amigos ni nunca lo seremos? somos$ eso s$ Camaradas$ partidarios de los ideales msticos de la <strategia del 0^hrer. / si no somos amigos$ ( las 5rdenes estrat*gicas e8igen que no nos veamos m9s en esta vida Tme puede decir por qu* motivo espiritual querra Cd. reunirse conmigo 2uera del EairosU Me (ued/ mudo$ 9a no respondera a esta pre.unta sin respuesta por(ue me acordaba de mi actitud en la Bperacin Clave ,rimera! cuando .uiado por los perros daivas me convert en "der Carism)tico! en &/roe! 2 condu4e a los Camaradas al nfierno del Valle de los Demonios nmortales$ Ou/ diferente 175
moral la de a(uel momento 2 la presente$ Claro (ue entonces no 0aba comen5ado la .uerra 2 el Tercer Reic0 pareca militarmente invencible$ Me daba plena cuenta (ue lo difcil de di.erir! a6n cuando uno comprendiera los motivos estrat/.icos del CT0rer 2 los compartiera! era la destruccin del Tercer Reic0 2 la probable constitucin de la 'inar(ua Fniversal$ No ocurra (ue mi Cora5n se 0ubiese ablandado! sino (ue la .uerra! el resultado aparente de la .uerra! me 0aban confundido$ 9 de esa confusin se formaba la actitud ni0ilista (ue presentaba ante las rdenes de Tarstein$ Entonces lo entenda! la 'abidura de Tarstein me lo 0aba 0ec0o entender$ ,or eso su pre.unta (uedara sin respuesta$ ,ero no por eso ce4ara en mi actitud ne.ativa$ Como te di4e! neffe! la realidad de ;=L< era mu2 difcil de di.erir! pese a (ue Tarstein me aconse4ara no creer en ella$ Visto (ue no le replicaba! %onrad Tarstein prosi.ui sin m)s con la e3posicin de las rdenes$ GBien! %urt7 continuar/ con sus rdenes$ "o primero (ue 0ar)! al irse de a(u! ser) volver a talia! al Monasterio de nuestros Camaradas franciscanos donde se 0an ocultado Von Erossen 2 Ceil$ Fstedes tres fi.uran en una lista secreta (ue mane4a una or.ani5acin de la conocida con el nombre clave de *"a Ara1a-$ Tal or.ani5acin se 0a formado para apo2ar a los miembros de la Uaffen (ue sean ob4eto de la persecucin 4udaica lue.o de la .uerra$ &a de tener prudencia cuando deba tratar con ellos por(ue consiste en un .rupo e3ot/rico! (ue poco o nada saben sobre la Brden Ne.ra! como no sean noticias de se.unda mano$ ,ara su desventura le confirmar/ (ue los ::< niciados de la Brden Ne.ra! 2 sus nstructores! 0an sido o ser)n evacuados de la Civili5acin Bccidental pues! aun(ue no todos sean aceptados en el Refu.io del CT0rer! e3isten otros Refu.ios apropiados para a.uardar la Batalla Cinal7 los ;<$??? ni1os de 'an.re ,ura! producto de los e3perimentos raciales de Darr/ 2 Rosenber.! 0an sido trasladados a esos sitios$ A Fd$ por el contrario! se le solicita permanecer en este Mundo 2 no cono5co otro niciado al (ue se le 0a2a dado seme4ante orden! aun(ue no descarto (ue en el futuro se enven niciados para cumplir misiones especiales7 los Dioses sabr)n por (u/ lo 0an determinado as 2 a Ellos 0abr) de reclamarles$ ,ero mientras tanto deber) tener cuidado! muc0o cuidado! por(ue (uienes (ueden en representacin de la ser)n Camaradas sin instruccin esot/rica de la 'abidura &iperbrea! muc0os de los cuales no 0an comprendido ni comprender)n la verdadera Estrate.ia del CT0rer$ C4ese (ue! aun(ue el CT0rer su.iri resistir 0asta la 6ltima .ota de san.re! 2 destruir Alemania 0asta los cimientos antes (ue permitir (ue cai.a en manos enemi.as! se 0an de4ado a disposicin de los aliados nuestro m)s valioso capital 0umano! es decir! los .randes cientficos$ "a podra 0aberlos e4ecutado a todos 2 no obstante los 0a prote.ido 2 se los 0a servido en bande4a a los aliados$ J'e pre.untar) por (u/K ,ues por(ue todos 0an recibido la orden del CT0rer de revelar al Enemi.o! 2 estimular su construccin! el secreto de las armas m)s terribles (ue la mente 0umana pueda concebir$ Desde los distintos pases donde sean llevados! ellos fomentar)n la competencia de los armamentos sofisticados 2 desarrollar)n armas nunca so1adas! (ue pondr)n a unos contra otros por la natural i.norancia de los militares! 2 0ar)n peli.rar la alian5a universal sin)r(uica$ Con los planos (ue 2a se llevan del Tercer Reic0 tienen de sobra para iniciar dic0a t)ctica$ T)ctica (ue obedece al propsito estrat/.ico de .enerar un cierto estado de tensin mundial cuando se declare la 'inar(ua 176
Fniversal$ Entonces intervendr)n los Dioses8 las corrientes espirituales subterr)neas de la &umanidad! puestas en tensin e3trema por el peli.ro permanente del fin de la Civili5acin! reaccionar)n ante el Terror +udaico en (ue se afirmar) la 'inar(ua8 2 sobrevendr) la Batalla Cinal! durante la cual re.resar)n el CT0rer 2 la Eterna$ Fd$ comprende esta sencilla pero ultrasecreta t)ctica! (ue constitu2e una celada inevitable en la (ue caer)n los aliados! pero Jcu)ntos m)s la entender)nK 9a ver) cmo muc0os supuestos na5is! 2 a6n e3 miembros de la ! sostendr)n (ue nuestros cientficos son traidores$ ,ero es (ue ellos son incapaces de comprender la Estrate.ia del CT0rer! 2 por eso no entienden las acciones de (uienes act6an motivados por fines estrat/.icos$ 4enos lo entender9n a Cd.$ si descubren lo que es$ estimado Lupus. Deber) ser prudente 2 tolerante con esos Camaradas que han optado por la realidad del 0^hrer muerto $ Fna ve5 (ue lo 0a2an ubicado se desconectar) de ellos 2 nunca retomar) el contacto$ 'er) una elemental forma de prevenir ries.os innecesarios pues! para enemi.os! Fd$ 2a tiene bastantes 2 terribles! con la Craternidad Blanca! los nmortales Bera 2 Birsa! 2 los Druidas 2 4udos (ue lo buscar)n para eliminarlo$ Como le deca! a.uardar)n en talia 0asta (ue les entre.uen los pasaportes ar.entinos 2 los pasa4es$ "a Ara1a les depositar) en Bancos de Buenos Aires una suma de dinero (ue les permitir) a cada uno instalarse sin problemas8 deben retirar de inmediato esos fondos para evitar posibles rastreos e investi.aciones$ Con respecto a Fd$! los 'idd0as dicen (ue debe buscar una localidad consa.rada a la Vir.en de A.art0a! no le4os de su familia$ ,odr) encontrarse con su 0ermana! pero empleando todas las formas de cobertura del Manual del 'ervicio 'ecreto7 es por el bien de ambos8 piense (ue si el Enemi.o descubre a su 0ermana! pueden intentar sonsacarle su paradero por medios violentos 2 a6n presionar sobre Fd$! 2 (ue si Fd$ est) bien cubierto! pero delata a su 0ermana! pueden ven.arse en ella ante la imposibilidad de capturarlo a Fd$ .uales precauciones adoptar) para encontrarse con BsQar Ceil! (uien debe 0abitar en un sitio ale4ado de su morada$ Tienen pro0ibido reali5ar cual(uier tipo de sociedad comercial! ni a6n por medio de terceros! e intervenir en actividades comunes (ue los puedan relacionar fortuitamente$ 'lo se reunir)n como Camaradas! para compartir sus ideales espirituales$ Con respecto a Von Erossen! Fd$ deber) despedirse para siempre de /l en la Ar.entina$ BsQar Ceil podr) mantener el contacto pero es conveniente (ue tambi/n se aparte! pues el vie4o 5orro no se (uedar) (uieto 2 tratar) de librar su .uerra privada contra la 'inar(ua$ ,osiblemente se convierta en asesor en cuestiones de nteli.encia 2 Contraespiona4e! 2 se pon.a al servicio de re.menes pseudofascistas! de los (ue abundan en 'udam/rica$ Nada (ue les conven.a a Fds$ ,or 6ltimo7 conserve a los perros daivas pero no los utilice salvo en caso de e3trema necesidad$ "o mismo vale para sus facultades nici)ticas7 mant/n.ase alerta! bien entrenado! pero no act6e salvo en caso e3tremo$ Estas son! en sntesis! sus rdenes7 esperar$ H'obrevivir! prote.erse 2 esperar I GH,or todos los DiosesI G.rit/ fuera de mG$ JEsperar (u/K GNo puedo darle m)s informacin Grespondi Tarstein impasibleG$ HCumpla sus rdenes 2 2a lo sabr)I Me dio un apretn de manos 2! como si tal saludo no bastara! me abra5$ 177
G&asta siempre! %urt Von 'Tbermann$ Va2a tran(uilo! (ue su aporte 0a sido invalorable para la causa de la Brden Ne.ra $ El Tercer Reic0 lo 0a condecorado con la Cru5 de &ierro! pero la Brden le conceder) al.6n da una distincin a6n m)s valiosa! (ue Fd$ 0a .anado merecidamente$ "e repito7 pronto nos veremos nuevamente! durante la Batalla Cinal! aun(ue no nos encontremos m)s en esta vida$ Est)bamos en la puerta$ 9o 0aba salido 2 sostena la in6til motocicleta! mientras escuc0aba decir a %onrad Tarstein casi las mismas palabras del .urQa Ban.i$ &ubiese (uerido llorar de impotencia ante a(uel absurdo7 todos moran o se iban$ 'olo 9o! mudo testi.o de una realidad terrible 2 secreta! deba permanecer en el nfierno$ 9 sin saber por (u/$ GH&eil &itlerI G.rit/ por todo saludo! en tanto la puerta de la Ere.orstrasse @D= se cerraba tras de m para siempre$ Arran(u/ la motocicleta 2! es(uivando los escombros! di vuelta a la man5ana$ Antes de completar la tercer cuadra al.uien me dispar desde una terra5a$ "a bala seccion limpiamente la 0or(uilla 2 la rueda delantera se cru5 de .olpe8 apret/ los frenos 2 vol/ varios metros adelante$ 'in de4ar de rodar me ocult/ tras el c0asis incinerado de un automvil! perse.uido por una lluvia de balas$ *&aba olvidado (ue llevaba uniforme ruso 2 me estaba paseando por una solitaria calle de Berln sin proteccin al.una-$ 'olt/ varios 4uramentos 2 corr 0asta la es(uina! pe.)ndome a las paredes$ Me encontraba nuevamente en la Ere.orstrasse$ 9a estara le4os de all si no me 0ubiese propuesto ec0ar un 6ltimo vista5o a la casa de Tarstein$ Avanc/ los metros (ue me separaban de ella mirando 0acia ambas es(uinas! alternativamente$ Era noc0e cerrada pero no silenciosa8 ese D? de Abril amanecera acompa1ado de los m)s recios combates 2 el ruido de las balas! obuses 2 bombas era ensordecedor$ ,ronto comprob/ desolado (ue la advertencia de Tarstein no era vana$ De 0ec0o! el @D= no e3ista ahora en la Ere.orstrasse$ ,ero s el sitio por donde 9o saliera8 lo evidenciaban las 0uellas recientes de los neum)ticos de la motocicleta en la vereda 2 en la calle$ Mas la puerta @D=! frente a esas 0uellas! 2a no se encontraba$ En su lu.ar estaba la puerta cerrada de un ne.ocio en bastante buen estado$ Ouit/ con la mano la capa de polvo (ue cubra la placa 2 le7 'Buchhandlung H(perb5rea) @$ 'ent pasos (ue se acercaban8 (ui5)s los francotiradores (ue me 0aban disparado minutos antes$ All no (uedaba nada por 0acer! as (ue ec0/ a correr en direccin contraria$
Librera Hiperb5rea.
178
EPILO-O
del fant)stico libro *El Misterio de Belicena Villca-! dedicado a Ellos$
$$$ o
PROLO-O
del real Misterio de Belicena Villca! dedicado a Nosotros!
179
los (ue sentimos correr por las venas "a 'an.re de T0arsis$
Ca"#!u$o 3III ,ero estaba visto (ue a(u/llos no seran seres 0umanos corrientes$ A mitad de camino! cuando a6n no nos 0abamos separado del plano de la puerta 2 no /ramos completamente visibles desde ella! /sta se abri de .olpe para de4ar paso a dos 0ombres de enorme conte3tura fsica$ Fno salt 0acia afuera 2 el otro permaneci en el umbral7 contrastados por la lu5 interior! tenamos frente a nosotros a los dos Caballeros Brientales! impecablemente vestidos con sus tra4es in.leses de fina confeccin$ El primero (ue sali fue Bera! empu1ando un man.o con dos .lobos! el Dord4e fatal$ nstant)neamente al5 el arma 0acia to %urt! al tiempo (ue su rostro se descompona de terror$ Comprend (ue el Demonio 0umano no vea a to %urt sino al 'i.no del Bri.en! la Verdad Absoluta del Espritu (ue disolva la Mentira Esencial de su propia e3istencia ilusoria$ ,ese a todo iba a disparar el ra2o mortal! pero to %urt fue m)s r)pido$ A la carrera! casi sin apuntar! tir una ve5 del .atillo8 2 fue suficiente$ "a perdi.onada tom a Bera en medio del pec0o! lo levant a un metro de altura! 2 lo arro4 varios metros m)s all)$ 'imult)neamente! 9o (ue no era precisamente un comando profesional! me detuve! apunt/! 2 .atill/ dos veces! impactando en el estma.o 2 en el pec0o del Demonio Birsa$ "as diecioc0o municiones! sabiamente repartidas por a(uella arma ma.nfica! aplastaron a Birsa contra el marco de la puerta sin darle tiempo a nada$ GH,rontoI G.rit to %urt! al ver (ue me 0aba (uedado inmvil! resisti/ndome a creer (ue todo 0ubiese terminadoG$ H,ronto! prepara el )cido! ArturoI HApres6rate! antes de que se mani2ieste .valoEiteshvara I GT.valoEitesh...U Gpre.unt/ sorprendidoG$ HDiosesI HAvaloQites0vara! la MisericordiosaI :<sa era la 2alla de mi plan$ sobre la que nos advirtiera veladamente el Capit9n @iev; :Haba olvidado a .valoEiteshvara$ ahora lo vea claro$ ( ese olvido podra hacer 2racasar mi plan$ incluso costarnos la vida; :La 3ran 4adre jam9s permitira que dos de sus mejores hijos 2uesen destruidos? no si <lla poda impedirlo? esa era justamente una de sus 2unciones c5smicas7 proteger a sus hijos animalesDhombres$ calmar el miedo de sus .lmas; :/ si <lla consegua quitar el miedo de Bera ( Birsa$ tan siquiera atenuarlo$ todo mi plan se derrumbara como un castillo de naipes; :-ncluso podramos su2rir un contraataque de los Demonios$ (a recuperados$ que entonces s sabran en qu* 4undo encontrarnos; Evaluar estas posibilidades me parali5aba$ Traba4osamente desat/ las cuerdas 2 ba4/ la .arrafa de )cido de mi espalda$ To %urt 0aciendo .ala de e3traordinaria 0abilidad! 2a 0aba e3trado el cora5n de Bera! de4ando en su lu.ar un 0orrible bo(uete por el (ue manaba abundante san.re! la (ue formaba un c0arco en torno de su cad)ver$ ,uso el cora5n 0umeante dentro del sombrero 0on.o! (ue flotaba sobre la san.re como una .rotesca r/plica de la barca de Caronte! 2 r)pidamente se 0inc sobre el cuerpo e3)nime de Birsa$ Con certeros ta4os del cuc0illo de monte! filoso como nava4a! fue cortando el c0aleco de fino casimir in.l/s 2 la no menos valiosa camisa de seda c0ina8 al 180
lle.ar a la carne! practic una profunda incisin central! (ue lue.o a.randara 0asta e3poner el e3tremo de las costillas 2 la cavidad tor)3ica7 desde all seccionara las arterias del cora5n! (ue en a(uellos Demonios estaba locali5ado en el lado derec0o del cuerpo$ G':>o @urt lo saba;) Gdescubr consternadoG$ 9 pensar (ue me atrev a poner a prueba su &onor8 el no slo saba (ue podamos fracasar7 tambi/n saba por (u/ podamos fracasar$ 9 no obstante 0aberlo sabido! call para cumplir con las rdenes del 'e1or de Venus$ Record/ la advertencia del Capit)n %iev7 'al 2inali ar la operaci5n reci*n ver9n lo que no contemplaron al principio$ pero que si lo hubieran visto al principio les impedira 2inali ar la operaci5n)$ HAvaloQites0vara! Ella era lo (ue 9o no 0aba contemplado al principio! 2a (ue si 0ubiese supuesto (ue 'u ,iedad au3iliara a los Demonios a superar el p)nico no 0abra emprendido la Bperacin Bumeran.I 9 to %urt lo 0aba comprendido entonces! /l (ue se (ue4aba de no comprender nada! pero 0aba callado por(ue saba cu)nto (uera 9o atacar a los Demonios$ ,or eso me 0i5o comprar el )cido sulf6rico sin darme ma2ores e3plicaciones7 /l tambi/n tena una teora8 conoca un modo al(uimstico de neutrali5ar la proteccin de la Eran Madre Bina08 o saba como mantener el p)nico de los Demonios$ Ense.uida sabra cu)l era la respuesta$ 'obre el )cido sulf6rico! slo me 0aba dic0o (ue '2ija la materia org9nica en ,aturno)7 *al introducir el cora5n! asiento del Alma! en el )cido sulf6rico! estamos constelando el Alma en 'aturno! situ)ndola en el principio del Fniverso 2 contribu2endo a su re.resin involutiva-$ De acuerdo al plan! a m me corresponda introducir los cora5ones en la .arrafa de )cido$ Mas a0ora presuma (ue a(uella recomendacin apuntaba a otro ob4etivo! adem)s del declarado por to %urt$ Asent/ la .arrafa en el umbral de la puerta 2 la destap/8 tom/ el sombrero 0on.o! (ue acababa de recibir el se.undo cora5n! 2 lo colo(u/ a su lado8 2! no sin cierta repu.nancia! me dispuse a tomar los r.anos diablicos$ Cue entonces cuando me detuve fascinado! 2 lue.o (ued/ parali5ado de espanto$ Est) escrito7 'los cora ones pertenecen a .valoEiteshvara) $ El cora5n del animalM0ombre! del &ombre de Barro! recibe la proteccin de la Eran Madre Bina0 por medio de la -ntellegentia de /HVH 8 2 su conciencia crepuscular! recibe m)s lu5 por medio de la ,apientia del Eran ,adre &oQ0ma0$ Ca"#!u$o 3IV Como di4e! iba a tomar los cora5ones 0umanos de Bera 2 Birsa! cuando me detuve fascinado7 la causa fueron las scintilla luminis! o c0ispas de lu5! (ue comen5aron a brotar de ellos$ Miles de c0ispas (ue saltaban en todas direcciones! ora .irando en crculo! ora en espiral! o tra5ando curvas brillantes de capric0osa forma! me impedan distin.uir el fondo del sombrero! 2 a6n el sombrero mismo$ Cascinado por el espect)culo! encantado! (ui5)s 0ec0i5ado! record/ sin (uererlo la definicin del Al(uimista %0unrat08 son! di4o! ',cintillae .nimae 4undi igneae$ Luminis nimirum =aturae) ! es decir! 'son Chispas gneas del .lma del 4undo$ Luces que se evidencian en la =aturale a) $ Tales scintillae acompa1an siempre las fases de la Al(uimia8 2 en ese momento estaban presentes todos los elementos del opus7 en el Eabinete de la 181
Naturale5a! se 0allaba la prima materia de los cora5ones8 el aqua permanens del ,ulphur Philosophorum 8 2 se encontraba presente Mercurio! el .ran .rti2e8 trasmutador! es decir! to %urt ,hivatulEu! representante de Uot0an! (ue es &ermes! 2 (ue es Mercurio$ Eirando en 0ipntico torbellino! las scintillae luminis fueron cubriendo mi campo de visin$ C0ispas doradas! brotaban a0ora de todas partes 2 surcaban el espacio 0asta apa.arse! un espacio e3tra1amente carente de viento 2 de sonidos! como si la Naturale5a entera estuviese entretenida en manifestar su lumen naturae$ Ouit/ la vista del sombrero 0on.o 2 de la .arrafa de )cido! invisibles ba4o la vertiente luminosa 2! semianestesiado! pase/ la vista en derredor7 del Mundo entero parecan sur.ir scintillae$ De la casa! del suelo! de los )rboles (ue antes no vi! pero (ue se er.uan a die5 pasos! de todas las cosas emer.a una aura dorada 2 titilante! compuesta por miradas de scintillae luminis $ JB a(uella visin si.nificaba la s6bita actividad de un sentido nuevo! (ue 0acia posible percibir el Anima Mundi! una luminositas sensus naturae K ,ero una luminositas ma2or atra4o mi atencin$ 'obre los cad)veres de los asesinos orientales! en efecto! comen5aban a elevarse dos nubes de vapor ectoplasm)tico! tambi/n rutilantes debido a la emisin 2 absorcin de miles de scintillae 8 a un metro de altura! a(uellas nubes se mantenan .irando en espiral! 2 nutri/ndose constantemente del vapor lec0oso (ue emanaba de los c0arcos de san.re$ Como en un cuadro de la escuela impresionista! como en una obra de Enri(ue Matisse! 9o vea la Realidad descompuesta en millones de puntos de colores! c0ispas de lu5 (ue .iraban con la forma del elementum primordiale 2 de la massa con2usa! del chaos naturae$ Con la visin saturada por el 0ervidero de scintillae! sent (ue interiormente! e irracionalmente! una vo5 me 0ablaba8 deca7 '/od$ /od$ cada scintillae es (od$ un ojo de .valoEiteshvara) 8 '( entre todas las scintillae ha( dos que son <l Cno$ son las scintillae unas$ las 45nadas de Bera ( Birsa que no pueden morir)$ 9a escarmentado por lo sucedido en 'anta Mara! fue slo escuc0ar estas voces procedentes del Alma! de mi propia Alma influenciada emocionalmente por la Eran Madre! 2 remitirme a la Vir.en de A.art0a$ '7 cerr/ como pude mis odos! 2a (ue no poda prescindir de la .randiosa luminositas! 2 me entre.u/ al rapto de la Vir.en del Ni1o de ,iedra! cu2o au3ilio espiritual me permiti sostenerme en a(uel terrible momento$ De acuerdo a lo (ue ocurri a continuacin! 0ubiese sin dudas perdido la ra5n si Ella no apo2aba a mi Espritu desde el Bri.en$ ,or(ue en ese momento! cuando la cantidad 2 multiplicidad de las scintillae 0aban alcan5ado su m)3ima e3altacin! todas se abrieron al unsono ( mostraron un ojo ine8presivo$ un ojo que era el mismo ojo repetido demencialmente en todos los puntos del espacio $ Toda la Naturale5a! todas las cosas diferenciadas! todo lo (ue alcan5aba a ver 2 percibir 0erva a0ora de o4os ine3presivos! de o4os cticos (ue indudablemente nos miraban a nosotros7 ( aquellos millones de ojos de pe $ de oculi piscium$ eran los 1jos de la 4isericordiosa que se abran para contemplar las .lmas de sus Hijos .mados$ las .lmas de Bera ( Birsa que estaban desencarnando en medio de un gran terror $ ,ensad en la escena7 en la forma .eneral de los entes nada 0a cambiado! todos son distin.uibles 2 reconocibles! todos son nombrables como siempre8 el )rbol! el piso! la casa! el Cielo! la nube! los cuerpos! todos los ob4etos si.uen 182
siendo los mismos8 pero ahora$ adem9s rebosan de una vida bullente de ojos Divinos$ de ojos que miran con .mor natural $ ,ensad en el )rbol! todo compuesto de o4os! 2 en la casa! o en el Cielo! tambi/n compuestos de o4os! 2 pensad (ue las miles de miradas del 9rbol a la casa ( las de la casa al 9rbol$ ( las de ambos al Cielo$ son los la os que ligan ( religan a los entes ( constitu(en la superestructura de la realidad 7 una estructura de ob4etos li.ados entre s por la Voluntad del Creador 2 el Amor natural de la Eran Madre$ 'i se la 0a ima.inado! 0a2 (ue pensar a0ora (ue en esa escena me encontraba 9o! espantado por los omnipresentes o4os de AvaloQites0vara! *la (ue todo lo ve-! 2 estremecido 0asta la ra5 de mis sentimientos! a.itado en mi naturale5a emocional por el intenso Amor de la Eran Madre! por su ,iedad ilimitada$ As! pues! primero fue la fascinacin por las scintillae 2 lue.o el espanto de la ebullicin pan5ptica 8 2 el espanto ma2or fue comprobar (ue mi propio cuerpo estaba constituido por millones de o4os compasivos$ 9 este fenmeno! terrible! demencial! e3plica por (u/ mi mano se detuvo antes de tomar los cora5ones del interior del sombrero 0on.o$ GHNeffeI HArturoI Gla vo5 de to %urt se de4 or desde varios metros de distanciaG$ 'aba (ue esto ocurrira 2 s/ lo (ue est)s viendo$ No temas (ue todo es ilusin7 a6n podemos cumplir nuestro ob4etivo J,uedes ormeK G'! to %urt Grespond aturdidoG$ Te escuc0o como si tu vo5 procediese de muc0a distancia! 2 me encuentro mu2 su.estionado por esta profusin de o4os (ue manifiesta la naturale5a! por este monstruo en (ue se 0a convertido el Mundo$ GEsc6c0ame bien! Arturo7 0ar)s e3actamente lo (ue 9o te solicite 2 responder)s a mis pre.untas$ 4e comunicar9s lo que ir9s viendo$ pues aqu no ha( m9s ojos que los tu(os7 todos los ojos de .valoEiteshvara son ilusorios$ son pro(ecciones de tu propia debilidad emocional $ &ice un esfuer5o 2 me volv 0acia la direccin en (ue provena su vo5$ Vi millones de o4os brillantes! vi (ue toda la Realidad continuaba inte.rada por o4os de pe5! pero donde estaba to %urt! donde deban estar sus o4os! slo vi dos cuencas vacas! dos cr)teres de ne.rura impenetrable! dos ventanas abiertas a Btro Mundo7 solt/ un .rito de 0orror 2 retorn/ la mirada 0acia adelante$ GJEst)s conmi.o! ArturoK Gpre.unt inslitamente to %urt$ G' to %urt! respond una ve5 m)s$ GHT6 reali5ar)s la Bbra7 9o slo pondr/! al ,rincipio! el 'i.no del Bri.en sobre la ,iedra de Cue.oI Record/ las palabras de Birsa en la Carta de Belicena Villca7 *los 0ombres mortales! &ombres de Barro! (ue evolucionaban desde el barro! desde la ,iedra de Cue.o del ,rincipio (ue refle4aba una mnada seme4ante a El Fno! lle.aran a ser al Cinal individuos id/nticos a la ,iedra de Cue.o! como Metatrn! el &ombre Celeste! el Ar(uetipo reali5ado! el Cordero &i4o de Bina08 seran as cuando el Templo estuviese listo! 2 cada uno ocupase su lu.ar en la construccin! de acuerdo al smbolo del Messia08 seran as en los das en (ue el Reino de /HVH se concretase en la Tierra8 2 reinase el Re2 Messia08 ( la ,heEhinah se mani2estase -$$$ HTantos o4osI H'7 a(uella manifestacin de AvaloQites0vara! de la Eran Madre Bina0! era tambi/n la '0eQ0ina0! como la calificara Pacaras7 'estas races 5pticas del .rbol de /HVH representan a -srael ,heEhinah) I Al ,rincipio del Tiempo! el 0ombre creado era como 183
estructura de barro8 al Cinal! sera como ,iedra de Cue.o$ A tales piedras! las plasm5 irreversiblemente el 'i.no del Bri.en transform)ndolas en ,iedra Cra! en ,iedra ncreada! se.6n se escandali5aban los Demonios! marc)ndolas con la Abominable 'e1al7 *Ellos! grabaron el ,igno .bominable en la ,iedra de Cue.o sobre la (ue cada Alma de los &ombres de Barro se asentaba$ 9 el 'i.no Abominable en2ri5 la ,iedra de Cue.o! .ben <sch! 2 la (uit del Cinal$ Entonces! Co0ens! la Piedra que debe ser lavada con leja al 0inal$ es la Piedra 0ra que no tendra que estar donde est9$ porque no 2ue puesta al Principio por el Creador Cno-$ *,iedra maldita! ,iedra de Esc)ndalo! 'emilla de ,iedra7 Ellos la plantaron despu/s del ,rincipio en el Alma del 0ombre de barro 2 a0ora se 0alla en el ,rincipio-$ G:>ransmutemini de lapidibus in vivos lapides philosophicos; D G escuc0/ a to %urt repetir las palabras del Ma.ister DornG$ HMira en la matri8 I GVeo un a.ua dorada! un a(ua aurens! a.itada por incontables c0ispas de lu57 Hes el 9nima panoptes I GH,on los cora5ones en la matri8 I 'in refle3ionar! bus(u/ al tanteo el sombrero! e3tra4e los r.anos viscosos! 2 los introdu4e por la boca de la .arrafa$ No bien se 0undieron en el )cido sulf6rico! una emanacin de vapor t3ico me obli. a retirar la cabe5a7 por la abertura del uterus philosophorum sur.i durante un momento el vapor rubeo! dando la impresin de (ue el l(uido 0aba entrado en combustin8 sin embar.o! pronto se calm! 2 un nuevo resplandor comen5 a brillar desde el interior de la .arrafa! esta ve5 ne.ro$ En ese momento apenas pude advertirlo por(ue to %urt (uera (ue 9o no levantase la vista del )cido 2 su macabro contenido! pero fue evidente (ue disminu2 substancialmente la manifestacin mor2o5ptica .eneral$ GJOu/ ves a0oraK Gpre.unt desde su puesto$ GHEl firmamento estrelladoI En efecto! el )cido 0aba virado de color 2 a0ora la .arrafa contena un l(uido ne.ro! nigredo! (ue presentaba una superficie brillante e iluminada por infinitud de scintillae fi4as! c0ispas de lu5 (ue eran las estrellas de un particular microcosmos$ GJOu/ ves a0oraK Grepiti$ GHEl PodacoI GHCientos! miles de constelaciones! todos los Ar(uetipos del Fniverso estaban en ese CieloI GJOu/ ves a0oraK Ginsisti$ GHDos estrellas (ue se destacanI HDos estrellas! m)s brillantes (ue todas las otras! avan5an 2 se sit6an en lu.ar central! ba4o el pie de la Vir.en de la Espi.a! cerca del CuervoI GJOu/ ves a0oraK Gin(uiri$ GH"as constelaciones parecen m)s vivas (ue nunca! los Ar(uetipos vibran en el Cielo! animales de todas clases se aprestan a descender I H"os veo 2 escuc0o sus sonidosI En verdad! el sonido de los animales celestes se 0aba tornado tan real! (ue slo al (uitar por un instante la vista de la matri3 comprend (ue ciertamente! al.unos de ellos estaban presentes a mi alrededor7 distin.u con sobresalto tres ru.idos! 2 por eso diri. esa fu.a5 mirada 0acia el entorno8 eran el gruido del cerdo$ el ladrido del perro$ ( el rugido del oso $ Con creciente espanto! comprob/ entonces (ue las nubes ectoplasm)ticas (ue flotaban sobre los
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2rasmutmonos de piedras muertas en $iedras 8ilosof!les vivas.
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cad)veres de Bera 2 Birsa! 0aban ad(uirido la inconfundible forma del jabal 7 sobre los cad)veres de los asesinos orientales! se materiali5aban dos enormes 4abales blancos! (ue .ru1an amena5adoramente 2 mostraban en sus cuerpos los mil o4os de AvaloQites0vara! los mil o4os del Anima Mundi! los mil o4os de El Fno! los mil o4os de ,urus0a$ "os perros daivas se 0aban apro3imado! sin dudas llamados por to %urt! 2 parecan verlos sin problemas por(ue les ladraban con mpetu incontenible$ ,ero la impresin m)s .rande la llev/ al observar a to %urt JCmo e3plicar lo (ue viK 'lo (ui5)s diciendo que su 2orma cambiaba 8 (ue por momentos era to %urt ( por momentos un enorme oso iracundo$ un ursus terri2icus $ Mas tal e3plicacin no sera del todo correcta por(ue! ciertamente! to %urt se 0aba convertido en un HombreDoso 7 era el 2uror de to %urt! el 0uror del 3uerrero 1so! el berserEr gangr! la fuer5a (ue lo transformaba$ Bus(u/ a to %urt con la mirada 2 descubr a un BerserEr! a un Euerrero de la Brden Ein0er4ar de Uot0an! a un niciado &iperbreo en las Vrunas de Navut)n$ 9 la mirada re.res espantada a los o4os! acompa1ada por un violentsimo ru.ido 2 el movimiento acompasado! casi Ritual! de sus 5arpas poderosas$ ,ero cuando 0abl8 era nuevamente to %urt$ GJOu/ ves a0oraK Ge3i.i$ GH"as dos estrellas m)s brillantes se 0an transformado en dos +abales .emelosI GJOu/ ves a0oraK GH"os +abales 0u2en despavoridos 2 buscan la proteccin de su Madre! el Dra.n del FniversoI GJOu/ ves a0oraK GHVeo a los +abales .uarecerse en el re.a5o del Dra.nI 9 veo al Dra.n7 tiene mil cabe5as 2 mil o4os8 2 en cada cabe5a una Estrella de David8 2 en cada cabe5a aparece el Rostro de Bina08 2 sus mil bocas cantan la Cancin del Cordero$ El Dra.n acuna en sus bra5os al Cordero 2 los +abales! a diestra 2 siniestra! .ru1en sin cesar$ 9 0aciendo coro al Dra.n! 2 a los +abales! las tres cuartas partes de las estrellas del Cielo cantan as7 HAvaloQites0vara$ Eran Madre Bina0I H9a lle.a! 2a lle.a$ HEl &olocausto CinalI GJOu/ ves a0oraK GEl Dra.n Bina0 sostiene con su mano derec0a al Cordero! mientras con la i5(uierda toma una copa rebosante de le4a 0umana$ HA0ora derrama el contenido de la copa sobre la TierraI GJOu/ ves a0oraK G"as mismas estrellas! cantan7 HAvaloQites0vara! Eran Madre Bina0I HTu ,iedad! tu ,iedadI H"ava la Tierra con le4a de +e0ov)I GJOu/ ves a0oraK G"a le4a cae a la Tierra$ Dos +abales Blancos surcan el Cielo de Este a Beste anunciando a viva vo57 ':La Peste$ la Peste;) Todo cuanto toca la le4a perece7 :la >ierra se convierte en Desierto de Piedras; 'lo sobreviven ciento cuarenta 2 cuatro mil (ue pertenecen a la Casa de srael7 pero estos 185
0u2en del Desierto 2 se refu.ian en un valle! (ue lue.o ser) inundado por la le4a$ H9 el Dra.n! 2 los +abales! se enfurecen porque a!n quedan las Piedras del Desierto! por(ue la le4a no las 0a calcinado 2 disuelto como al resto de los seres vivientesI GJOu/ ves a0oraK GHEl Dra.n enva entonces al Cordero custodiado por sus 0ermanos! los +abales .emelos! a pacer a la TierraI H,ero la Tierra est) est/ril 2 el Cordero desfallece entre las ,iedras! sin poder alimentarseI GJOu/ ves a0oraK GHEl Dra.n! due1o de terrible ira! maldice a las ,iedras 2 al Desierto de ,iedrasI H9 .rita (ue buscar) al Cordero antes (ue el Desierto le cause la muerteI GJOu/ ves a0oraK GH"a inmunda le4a cada del Cielo! 2 la mu.re (ue consi.ui arrancar de la Tierra! se escurrieron 0acia un valle! al Este del Desierto de ,iedras! 2 formaron un .ran marI HEd/n 2 ,araso! son los nombres de ese mar8 2 T)rtaro 2 T0arsis! son los nombres del Desierto de ,iedrasI GJOu/ ves a0oraK GHEl Desierto 0a empu4ado al Cordero 0acia su orilla! (ue es asimismo la orilla del mar de le4aI HEl Dra.n! en el Cielo! vuelve a .ritar (ue au3iliar) a su 0i4o! (uien se 0alla entre el Ed/n 2 el T)rtaroI GJOu/ ves a0oraK G"os mil o4os del Dra.n! brillantes como 'oles! se concentran sobre el Desierto de ,iedras 2 las ,iedras padecen mortal sofocacin$ H"a ma2ora de las ,iedras se ablandan 2 derriten! 2 el Desierto se torna un enorme la.o de lava 0irviente7 slo las ,iedras m)s duras permanecen en su sitio! manteniendo con tenacidad su forma separadaI GJOu/ ves a0oraK GHFn terrible clamor se eleva desde el Desierto 2 sube m)s all) del Dra.n7 las ,iedras reclaman al nco.noscible a2uda contra el Cordero! 2 contra la Madre del Cordero! el Dra.n Bina0! (ue les 0a volcado le4a de +e0ov) 2 les 0a (uitado la Tierra! 2 pretende calcinarlos en el Desierto por no servir para alimento del Cordero I GJOu/ ves a0oraK GHApareci una 'e1al en el Cielo7 una Virgen$ m9s =egra que la =oche! 2 con la luna ba4o sus pies! 2 luciendo una Corona de Trece Estrellas ncreadasI HEs la Vir.en de A.art0a (ue vino a socorrer a las ,iedras! en Nombre del nco.noscibleI GJOu/ ves a0oraK GEl descenso de la Vir.en produce como un manto de ne.rura refrescante sobre el Desierto! (ue se 0aba transformado en la.o de lava ardiente! 2 trae inmediato alivio a las ,iedras$ H"a ,resencia de la Vir.en refresca 2 endurece nuevamente a las ,iedras! por(ue se interpone con su oscuridad ante los mil o4os candentes del Dra.nI 9 la Vir.en porta una espi.a en la mano8 2 va de4ando caer los .ranos sobre el Desierto de ,iedras8 2 las ,iedras (ue reciben el .rano se vuelven inmunes al Cue.o del Cielo! 2a no pueden ser ablandadas! 2 (uedan se1aladas con una Marca! un 'i.no 6nico (ue si.nifica lo ne.ro! lo duro 2 lo fro$ 9 la Marca de la Vir.en se llama *'i.no del Vril-$ GJOu/ ves a0oraK
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GA0ora el Cordero est) perdido entre las Tinieblas 2 la Dure5a! 2 la Crialdad de las ,iedras$ 9 llama con desesperacin a su Madre! el Dra.n Bina0! por(ue las ,iedras amena5an con estran.ular su .ar.anta o sumergirlo en el mar de le4a$ GJOu/ ves a0oraK G"a Vir.en est) encinta! 2 .rita por los dolores del parto 2 por las an.ustias del alumbramiento$ 9 apareci otra 'e1al en el Cielo7 el Dra.n de un ro4o encendido! (ue tiene mil cabe5as 2 mil o4os! 2 mil estrellas de David en sus cabe5as$ 'u cola barre las tres cuartas partes de las estrellas del Cielo 2 las arro4a a la Tierra8 2 descienden sobre el mar de le4a comandadas por la estrella T0uban$ 9 el Dra.n tambi/n desciende para cuidar del Cordero 2 atacar a la Vir.en$ GJOu/ ves a0oraK GEl Dra.n se detuvo ante la Vir.en (ue estaba a punto de alumbrar! para devorar a su 0i4o cuando diese a lu5$ / <lla dio a lu un =io de Piedra$ el que ha de regir a todas las =aciones con un >ridente de Vraja7 0^hrer es el nombre del =io de Piedra $ ,ero su 0i4o fue prote.ido del Dra.n al ser confundido entre las ,iedras del Desierto$ 9 la Vir.en se refu.i en el Desierto! donde tiene un lu.ar dispuesto por el nco.noscible para residir durante dos mil ciento oc0enta 2 oc0o das$ GJOu/ ves a0oraK G&a2 una batalla en el Cielo$ %ristosM"6cifer! 2 el Capit)n %iev! 2 los 'idd0as "eales! se levantaron a luc0ar contra el Dra.n$ El Dra.n present batalla 2 tambi/n sus An.eles nmortales! sus +abales 2 estrellas$ ,ero no prevaleci ni 0ubo lu.ar para ellos en el Cielo$ Cue precipitado el Eran Dra.n! el (ue se llama +e0ov) 2 'atan)s! el (ue or.ani5a el Fniverso entero8 fue precipitado a la Tierra! 2 sus An.eles fueron precipitados con /l$ GJOu/ ves a0oraK GBi.o una .ran Vo5 en el Cielo (ue dice7 *A0ora 2a lle. la "iberacin 2 el ,oder 2 el Reino del nco.noscible! 2 el mperio de su %ristos$ ,or(ue 0a sido precipitado el encadenador de nuestros Camaradas! el (ue da 2 noc0e los se1alaba ante la vista del nco.noscible$ ,ero los 'idd0as "eales lo 0an vencido con la 'an.re ,ura! 2 por el testimonio de Valor (ue dieron8 pues no amaron la Vida C)lida tanto (ue re0u2eran la Muerte$ ,or esto temed! Cielos! 2 los (ue mor)is en ellos$ HA2 de la Tierra 2 del MarI ,or(ue 0a ba4ado a vosotros el Diablo! posedo de .rande furor! sabiendo (ue le (ueda poco tiempo-$ GJOu/ ves a0oraK GCuando el Dra.n se vio precipitado a la Tierra! persi.ui a la Vir.en (ue 0aba dado a lu5 el Ni1o de ,iedra$ ,ero la Vir.en dispona de las dos alas del Eran %ndor! 2 poda volar al Desierto! a su 0o.ar! donde resistira por un 187
ciclo$ ( por dos ciclos$ ( por medio ciclo ! le4os de la presencia del Dra.n$ El Dra.n vomit por sus bocas! detr)s de la Vir.en! le4a como un Ro! para 0acer (ue el Ro la arrastrara$ ,ero el Desierto a2ud a la Vir.en$ 9 el Desierto abri su boca 2 se tra. el nuevo Ro de le4a (ue el Dra.n 0aba vomitado8 2 lo escurri 0acia el mar de le4a! donde estaba el Cordero 2 los ciento cuarenta 2 cuatro mil$ 9 el Dra.n se enfureci contra la Vir.en ( se 2ue a hacer la guerra contra los dem9s de la descendencia de <lla$ los que e8hiben su 4arca ( tienen el >estimonio de @ristos L!ci2er $ 9 se situ en la orilla del mar de le4a$ GJOu/ ves a0oraK GVeo subir del Desierto un 0ombre con el ,oder de una BestiaI HEs un ser mitad 0ombreMmitad oso! o mitad 0ombreMmitad lobo8 por momentos es como oso 2 por momentos es como lobo8 cuando debe enfrentar a las Abe4as de srael es como oso 2 cuando 0a de luc0ar contra el Cordero es seme4ante al loboI HEs el &i4o de la Vir.en de A.art0a (ue 0a crecido como ,iedra en el Desierto8 es el CT0rer (ue 0a re.resado para librar la .uerra contra el Cordero 2 los ciento cuarenta 2 cuatro milI H'u ru.ido atruena la Tierra! 2 a su paso se levantan las ,iedras del Desierto! las (ue llevan el 'i.no del VrilI H9 las ,iedras &eladas por la Vir.en de A.art0a son tambi/n 0ombresMlobo (ue a6llan con furia incontenibleI No e3a.ero para nada si ase.uro (ue el ru.ido (ue sur.i en ese momento del lu.ar donde estaba to %urt! pre.untando montonamente *J(u/ ves a0oraK-! hi o temblar la tierra $ 9o describa cuanto vea sobre la superficie del aqua vitae de la .arrafa! pero mis palabras 0aban ad(uirido una formalidad prof/tica (ue se conformaba directamente en el inconsciente$ &aca tiempo (ue 2a no ra5onaba lo (ue deca7 simplemente e3presaba lo (ue llenaba mi mente! (ue a esa altura no poda e3plicar si realmente lo vea o lo ima.inaba$ "o (ue! claro est)! no era producto de mi ima.inacin! era la trasmutacin de to %urt 2 sus bestiales ru.idos 2 aullidos8 ni los dos +abales ectoplasm)ticos (ue! cada ve5 m)s ntidos 2 patentes! se materiali5aban sobre los cad)veres de los dos asesinos orientales$ A los ru.idos del 0ombreMoso! los +abales respondan con el maldito 5umbido apcola (ue tambien conoca a0ora8 mas cuando el 0ombreMlobo aullaba! los +abales se ec0aban a temblar presa del p)nico! el pelo eri5ado de terror 2 .ru1endo con desesperacin$ 9 9o! al percibir lo (ue ocurra a mi alrededor! trataba de mantener la vista 0ipnticamente fi4ada en la matri8 con el )cido 2 los cora5ones! contemplando unas visiones (ue! con todo lo fant)sticas (ue pudieran ser! eran menos terribles (ue la Realidad de la C0acra de Belicena Villca$ GJOu/ ves a0oraK Gpre.unt claramente la vo5 de to %urt$ GVeo avan5ar un E4/rcito enorme formado por los (ue llevan la Marca de la Vir.en 2 son como la Bestia! los Enemi.os del Cordero$ 9 veo (ue van conducidos por el CT0rer! (ue es como lobo furioso! 2 acompa1ados por la Vir.en! (ue vuela sobre ellos llevando el estandarte del 'i.no del Vril 2 de la Espi.a$ H9 el E4/rcito de lobos se apro3ima al mar de le4aI H9 el Cordero! 2 los ciento cuarenta 2 cuatro mil miembros del ,ueblo Ele.ido! se establecen en una sla Blanca situada 0acia el centro del mar de le4a! (ue se 0aba formado con la cima del monte 'inI +erusal/n Celeste 2 C0an. '0ambal) son los nombres de esa isla$ GJOu/ ves a0oraK 188
GAl Cordero! de pie sobre el monte 'in! 2 con /l ciento cuarenta 2 cuatro mil (ue tienen su nombre 2 el nombre de su ,adre escrito en la frente$ 9 oi.o voces del Cielo (ue suenan con la armona de la Naturale5a m6ltiple$ 9 cantan una cancin nueva ante el Trono de +e0ov)! ante los die5 'ep0irot0! ante los Ancianos de srael! 2 ante la '0eQ0ina0$ Nadie puede aprender el C)ntico de la Creacin! sino a(uellos ciento cuarenta 2 cuatro mil (ue fueron rescatados de la Tierra$ Estos son los (ue no conocen el amor de la mu4er por(ue son 'acerdotes sodomitas$ Estos son los (ue si.uen al Cordero adonde(uiera (ue va$ Estos constitu2en la +erar(ua de las Almas! (ue va desde el 0ombre! 0asta +e0ov) 2 el Cordero$ No conocen la Verdad de la Creacin$ 'on animalesM 0ombres perfectos$ GJOu/ ves a0oraK GBbservo a0ora una Epoca anterior a la cada del Dra.n7 se ven sobre la Tierra a los hombres que (a tenan la ,eal del Vril 2 a unos An.eles del Dra.n (ue los amena5an desde el Cielo$ Fno de ellos! el (ue vuela m)s alto en el Cielo! lleva el Evan.elio del Cordero 2 anuncia el &olocausto de Cue.o a los moradores de la Tierra! a toda Nacin 2 Tribu! 2 len.ua 2 ,ueblo! 2 dice con .ran vo57 *Temed a +e0ov) 2 dadle .loria! por(ue 0a lle.ado la 0ora de su 4uicio$ Adorad al que cre5 el Cielo ( la >ierra ( el 4ar 2 los manantiales de a.uas-$ 9 otro An.el! el se.undo! lo si.ui diciendo7 'Ca(5$ ca(5$ Babilonia$ la grande$ la que dio a beber del vino del -mperio Cniversal a todas las =aciones). 9 otro An.el! el Tercero! lo si.ui! diciendo con .ran vo57 *'i al.uno adora a la Bestia 2 su ima.en 2 recibe su Marca en la frente o en la mano! beber9 *l tambi*n del vino del 2uror de Hehov9$ vino puro$ concentrado$ leja humana$ en la copa de su ira$ 9 ser) atormentado con 0uego ( . u2re en presencia de los An.eles 'antos 2 en presencia del Cordero$ <l humo de su tormento sube por los siglos de los siglos 8 2 no tienen reposo ni de da ni de noche los (ue adoran a la Bestia 2 su ima.en! 2 los (ue reciben la Marca de su nombre-$ *HA(u est) la constancia del ,ueblo Ele.ido! los (ue .uardan los mandamientos de +e0ov) 2 la fe en el Messia0IGJOu/ ves a0oraK GBtro An.el nmortal$ H'e1ala la ciudad (ue est) en el monte 'in! en medio del mar de le4a! 2 dice7 *0e all a la desposada! la esposa del Cordero-I Este An.el 0abla para los (ue adoran al Cordero! 2 les promete la salvacin de los 0ombresMlobo escondi/ndose en la Ciudad de +e0ov)$ As les 0abla7 *Ba4ar) una ciudad del Cielo! sobre el monte 'in! de parte de +e0ov)$ 189
'u resplandor ser) seme4ante a piedra preciossima! como a piedra de 4aspe (ue emite destellos cristalinos$ Tendr) una muralla .rande 2 elevada! en la (ue 0abr) doce puertas8 2 sobre las puertas! doce An.eles8 2 nombres escritos encima! (ue son los de las doce >ribus de los Hijos de -srael. .l 1riente$ tres puertas? al ,ur$ tres puertas? ( al 1ccidente$ tres puertas. "a muralla de la ciudad tendr) doce bases8 2 sobre ellas! doce nombres! los de los doce Apstoles del Cordero-$ 9 el An.el utili5a una ca1a de oro para medir la ciudad! sus puertas 2 su muralla$ *"a ciudad estar) asentada en forma cuadran.ular8 2 su lon.itud ser) tanta como su anc0ura-$ 9 mide la ciudad con la ca1a 2 tiene doce mil estadios$ 'u lon.itud! su anc0ura! 2 su altura! son i.uales$ 9 mide la muralla 2 tiene ciento cuarenta 2 cuatro codos! se.6n la medida 0umana! (ue es la del An.el$ 9 el An.el dice7 *El material de la muralla ser) 4aspe! 2 la ciudad de oro puro seme4ante al cristal puro$ "as bases de las murallas de la ciudad estar)n adornadas con toda clase de piedras preciosas$ "a primera base ser) 4aspe8 la se.unda 5afiro8 la tercera! calcedonia8 la cuarta! esmeralda8 la (uinta! sardnice8 la se3ta! cornalina8 la s/ptima! crislito8 la octava! berilo8 la novena! topacio8 la d/cima! ).ata8 la und/cima! 4acinto8 2 la duod/cima! amatista$ "as doce puertas ser)n doce perlas8 cada una de las puertas ser) de una sola perla! como cristal brillante$ No 0abr) santuario en ella8 por(ue su 'antuario ser) Elo0im! +e0ov) 'ebaot0! 2 el Cordero$ 9 la ciudad no necesitar) del ,ol ni de la Luna para que la iluminen 8 por(ue la 3loria ,ephirot de Hehov9 la iluminar9 2 su l)mpara ser) el Cordero$ / caminar9n las =aciones a su lu $ ( los 6e(es de la >ierra llevar9n a ella su 3loria. ,us puertas jam9s se cerrar9n de da ! 2 nunca 0abr) all noc0e$ 9 llevar)n a ella la Eloria 2 la 0onra de las Naciones$ =o entrar9 en ella cosa impura$ no consagrada por los ,acerdotes de -sD rael! ni los (ue llevan la 'e1al Abominable! sino los inscriptos en el libro de la vida del Cordero-$ GJOu/ ves a0oraK GFn Ro de a.ua viviente! del (ue salen todas las cosas creadas! (ue sur.e del Tronco @ether de +e0ov) 2 del Cordero$ El An.el pronuncia las 6ltimas palabras7 '<n medio de la pla a$ ( a un lado ( a otro de este 6o$ habr9 un .rbol de la Vida que dar9 doce 2rutos$ uno cada mes. / las hojas del .rbol 3ranado servir9n para curar a las =aciones del pecado contra Hehov9. / (a no habr9 condenaci5n para nadie! 2 estar) en ella el Tronco de +e0ov) 2 del Cordero! 2 sus siervos le oficiar)n Culto$ Ver)n su rostro! 2 llevar)n el Nombre de El en la frente$ 9a no 0abr) noc0e! ni negrura in2inita! pero no necesitar9n lu de l9mpara ni lu de ,ol 8 por(ue +e0ov) Elo0im los alumbrar)! ( reinar9n por los siglos de los siglos). GJOu/ ves a0oraK GVeo la Batalla Cinal$ Veo al CT0rer 2 a su E4/rcito de 0ombresMlobo tomar por asalto la sla de 'in! 2 sorprender a +erusal/n Celeste! (ue es C0an. 190
'0ambal)! 2 causar .ran mortandad entre sus moradores$ HNi T0uban 2 las tres cuartas partes del Cielo! puestos de .uarnicin! lo.ran detener la manada furiosaI HEl Cordero 2 los ciento cuarenta 2 cuatro mil 'acerdotes resultan acorralados en la Ciudad Maldita! construida con el cuerpo del Drag5n I H9 mueren por millares7 prefieren morir antes (ue ver la 'e1al del Vril de los 0ombresMloboI 9 la CiudadMDra.n palpita 2 se retuerce! sin conse.uir (uitarse de encima a los 0ombresMlobo$ 9 los inmortales o4os del Dra.n derraman innumerables l).rimas8 l).rimas (ue ruedan 0acia el cu)druple Muro de las "amentaciones8 l).rimas de ,iedad por los &i4os de srael$ ,ero los 0ombresM lobo no ceden 2 0unden sus colmillos en los &i4os de srael! en el Cordero! 2 en el Dra.n$ 9 la Vir.en de A.art0a clava su estandarte en el Muro de las "amentaciones! el cual es como el Cora5n de Bina0! la due1a de todos los cora5ones7 s8 en el Cora5n de AvaloQites0vara 0a sido plantado el 'i.no del Vril! la Marca (ue causa lo Ne.ro! lo Duro 2 lo Cro de las ,iedras! 2 por el Muro de las "amentaciones corren 'us l).rimas como sur.idas de una cascada mila.rosa$ 9 unas tinieblas duras 2 0eladas se abaten sobre 'in7 es la Muerte Cra de la Vir.en8 la Muerte (ue arrebata el calor de los cora5ones del Cordero 2 de los ciento cuarenta 2 cuatro mil 'antos de srael8 la Muerte (ue desatan (uienes ven en las tinieblas! los 0ombresMlobo de ,iedra (ue forman el E4/rcito del CT0rer$ GJOu/ ves a0oraK G"a Batalla Cinal contin6a en la Tierra! pero 2a no puedo ver lo (ue all ocurre! pues veo a los Habales Blancos que hu(en presa del p9nico a ocultarse en el Cielo7 :van perseguidos por parte del <j*rcitoDmanada de hombresDloboDdeDPiedra; :Pero en el Cielo s5lo quedan la cuarta parte de las estrellas; V:<l momento ha llegado; :<l 0inal es igual al Principio; Ge3clam sorpresivamente to %urt$ Ca"#!u$o 3V Cui sobresaltado por a(uellas inesperadas palabras de to %urt$ 'in embar.o! pre.unt a continuacin7 GJOu/ ves a0oraK G"os +abales .emelos 0an subido al Cielo estrellado buscando al Dra.n$ ,ero el Dra.n no est) en el Cielo sino en la Batalla Cinal$ 9 los +abales se 0an convertido nuevamente en estrellas! 2 se 0an situado ba4o los pies de la Vir.en! cerca del cuervo$ 9 en el cielo faltan muc0as constelaciones! como un libro de im).enes al (ue le 0ubiesen arrancado muc0as p).inas$ GJOu/ ves a0oraK G"as estrellas del Cielo! todas las que quedaban! abandonan sus puestos 2 .iran en torno de las dos estrellasM+abal$ HEs el chaos primordialis! la massa con2usa I G:Pro(ectar* el ,igno del 1rigen sobre la massa con2usa; G.rit to %urt$ Al parecer ubicado a0ora mu2 cerca mio! a mis espaldas$ ma.inaba sus cuencas vacas 2 ne.ras! profundas e infinitas! asom)ndose al recipiente al(uimista! cu2a superficie brillante alo4ara sin remedio lo que *l era7 el ,igno del 1rigen$ el ,igno del Vril$ la 4arca de la Virgen$ el ,igno de L!ci2er$ el
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,igno de ,hiva $ "o ima.inaba! pues no deseaba mirarlo 2 ver! como antes! a la Muerte Cr2a! al &ombre Bso 2 al &ombre "obo$ En la matri8! la superficie del ,ulphur Philosophorum mostraba la ima.en de un remolino de lumen naturae (ue .iraban alrededor de las dos estrellas .emelas! las m5nadas de Bera ( Birsa $ Cuando la primera Runa se refle4 sobre ellas! perdieron .ran parte de su brillo 2 comen5aron a solidi2icarse$ 9 as continuaron! opac)ndose 2 solidific)ndose! a medida (ue se sucedan las si.uientes Runas$ 9 cuando! al fin! se 0ubieron plasmado las trece Runas! las dos estrellas e3perimentaron una metamorfosis 2 se transformaron en 2lores de Piedra $ Entonces! como si to %urt me 0ubiese 0ec0o la pre.unta! describ en vo5 alta lo (ue vea7 G"as estrellas son a0ora dos flores de piedra8 son dos padmas o lotos7 Est0er es el nombre de esas ,iedras$ 9 las trece Runas se mueven 2 se asocian entre s de incomprensible manera$ 9 las trece Runas forman un 'i.no (ue desinte.ra al remolino! al chaos con2usum! 2 lo reempla5a por las tinieblas m)s impenetrables8 slo las flores de piedra 0an (uedado en el ,ulphur Philosophorum 7 2 a0ora se precipitan al fondo de la matri8$ :1pus consumatum est; L GH,osees a0ora dos lapis philosophorum I Gdi4o to %urtG HT6 0as completado la Bbra! por intermedio de la Vir.en! porque tu has visto la 1bra I H9 t6 0as recibido el descensus spiritus sancti creator I HEres i.ual (ue 9o! 2 9o so2 i.ual (ue t6I :=aturalissimun et per2ectissimun opus est generare tale quale ipsum est; <$ De improviso ca en la cuenta (ue se 0aban acallado los ru.idos! .ru1idos 2 ladridos$ Me volv bruscamente 2 bus(u/ a to %urt con la mirada7 no lo vi por nin.una parte$ En cambio observ/ dos manc0as blancas (ue se ale4aban 0acia el cielo$ A.uc/ la vista 2 cre distin.uir dos +abales (ue 0uan presa del p)nico! con el pelo eri5ado 2 .ru1endo de terror$ "a Naturale5a se 0aba a(uietado 2 las nubes ectoplasm)ticas 2a no estaban sobre los cad)veres de los asesinos orientales$ H"os +abales eran las Almas de Bera 2 Birsa (ue 0uan 0acia el ,rincipio del TiempoI J&aba dado resultado el plan! al fin 2 al cabo! pese a la intervencin de AvaloQites0varaK JCmo lo 0aba lo.rado to %urt! cmo consi.ui (ue la ,iedad de la Dea 4ater no calmase el p)nico de los nmortales Bera 2 BirsaK '! a0ora lo recordaba7 con sus cora ones en el ,ulphur Philosophorum$ con sus .lmas en el vaso de las pro(ecciones alquimistas$ haba llevado a Bera ( Birsa hacia el 2uturo$ hacia la Batalla 0inal$ cuando el Drag5n perdera su Poder? / all haban padecido m9s terror que el de la muerte de sus cuerpos 2sicos por nuestros escopeta os. De todos los Cuturos posibles! es dable esperar uno (ue corresponda al Mundo 'que a2irma Xothan desde el 1rigen) ! el Mundo (ue constitu2e 'la 6ealidad de la ,angre de >harsis)$ A ese Cuturo! en el (ue el Espritu triunfar) sobre las ,otencias de la Materia! 0aban sido llevadas al(uimsticamente las Almas de Bera 2 Birsa7 a la Batalla de C0an. '0ambal)! a la Batalla Cinal8 a la Derrota de C0an. '0ambal)! a la Derrota de 'in8 2 el Terror del Cinal de C0an. '0ambal)! del Cinal de 'in! causaron el retorno de Bera 2 Birsa al ,rincipio del Tiempo! al punto donde se asientan todos los Cuturos posibles 2 donde C0an. '0ambal) o 'in no tiene determinado su Cinal antes del Cinal del Tiempo$ ,or(ue el (ue v en la matri8 es un Cuturo
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La 1bra est9 reali ada. La 1bra m9s natural ( per2ecta consiste en crear algo igual a ,i 4ismo.
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ncreado! no previsto por el Creador! slo posible en el Mundo de la 'an.re de T0arsis! en el Mundo de la Realidad del CT0rer7 ( to @urt haba demostrado tener 2e ciega en ese 0uturo -ncreado$ en el que los hombres espirituales se levantaran como 0ieras contra el Cordero ( los 'ciento cuarenta ( cuatro mil) ,acerdotes de -srael$ Creo (ue el /3ito de la trasmutacin al(uimista! 2 el terror infundido a los nmortales Bera 2 Birsa! se debieron fundamentalmente a esa fe in(uebrantable (ue to %urt profesaba por el CT0rer 2 su Cuturo$ Aun(ue /l afirmaba e3tra1amente (ue la Bbra era ma$ Mas 9o abri.aba la certe5a de (ue fue /l (uien marc las ,iedras Calientes! las Almas de Bera 2 Birsa! mnadas sobre el Caos ,rimordial! con el 'i.no del Bri.en! con la *Abominable 'e1al- (ue teman los Demonios$ 9 sus Almas 0aban precipitado la ,iedra del ,rincipio! el lapis ignis! 2 a0ora deban estar en el Principio $ Con p9nico$ en el Principio 7 la meta del plan$ 9o olvid/ la ,iedad de AvaloQites0vara! pero gracias a to %urt el ob4etivo se 0aba alcan5ado$ A todo esto Jadnde estaba to %urtK Comen5aba a preocuparme! cuando escuc0/ su vo57 vena de arriba! 2 sonaba irnica 2 tran(uila$ G9o tena ra5n! neffe7 Los -nmortales no pueden morir$ 9 tu tenas ra5n7 su miedo los hara huir hacia el Principio $ 'e trata de un empate Jno creesK a0ora debo partir tras ellos! Bso contra Abe4as! "obo contra Cerdos! 0e de perse.uirlos 0asta el ,rincipio7 solo as el 0inal ser9 igual al Principio$ la Potencia se har9 .cto$ lo Posible se tornar9 6eal$ la 1bra estar9 Presente entre el 0inal ( el Principio? ( podr9s cumplir tu misi5n $ 'upe lo (ue ocurra7 to %urt se 0aba elevado con los perros daivas 0asta ponerse fuera de mi alcance$ 'u decisin era! pues! irrevocable$ Me sent morir de triste5a 2 desolacin$ "as piernas se me aflo4aron$ Fn nudo me trab la .ar.anta$ No obstante .rit/ con impotencia7 GHTo %urt! no te va2asI HNo me de4es solo a(uI Escuc0/ entonces a(uella carca4ada atronadora (ue mi to emita con inevitable espontaneidad7 no constitua una burla! sino la e3presin de su estado de )nimo$ GJ9 t6 eres (uien cuestionaba mi obstinaci5n! cuando me resista a (uedarme solo en este nfierno! despu/s de la 'e.unda EuerraK Gpre.unt riendoG$ ,ues recuerda (ue 9o soport/ D< a1os7 t6 tendr)s (ue a.uantar muc0o menos$ HAnda! s/ valiente neffe ArturoI JB tendr/ (ue pre.untarte como Belicena Villca si eres capa5 de ser un %s0atri2aK ,ero s/ (ue comprendes por (u/ lo 0a.o7 es parte de la <strategia del 0^hrer. La cacera que ahora inicio pronto ser9 imitada por miles de hombresDloboD deDPiedra. >endr* el Honor de determinar el 0in de la <ra del Habal ( de la .beja$ as como la <spiga de la Virgen destruir9 la <ra de la Paloma $ T6 eres como 9o 2 9o so2 como t6$ 9 si 9o so2! t6 eres7 esa era la gran <strategia de la <stirpe Von ,^bermann ! (ue no pudimos conocer 0asta a0ora8 el secreto de los >ulEus $ &o2! el si.no del Bri.en est) en ti! en el l5bulo de tus orejas? ( los que tengan la ,angre Pura lo ver9n $ ,or eso los lapis philosophorum adoptaron la forma de las 2lores de piedra 7 por(ue tales lotos son el adorno de los aretes de .valoEiteshvara$ los pendientes que la 4isericordiosa coloca en las orejas de los sealados con el ,igno del 1rigen$ para tapar el ,igno del 1rigen $ T6 los 0as obtenido en la matri8 de las pro2ecciones por(ue tu propio 'i.no del Bri.en ha quedado descubierto7 :,us tapas han cado; :/ esa es la 3ran 1bra; :>! eres ahora 193
el ,igno del 1rigen$ ( eres$ en el 1rigen del <spritu <terno e -ncreado$ igual que /o; 9o nunca pude ver el 'i.no del Bri.en JrecuerdasK8 pero ambos lo vimos ho(7 t! en m$ ( /o en ti$ en la pro(ecci5n sobre la Piedra Caliente$ 'eparados 4am)s lo 0abramos visto$ ,or eso fue bueno estar conti.o! neffe8 por(ue 4untos cumpliremos la misin de nuestra Estirpe7 lo haremos por Honor$ puesto que vimos el 1rigen$ ( tenemos el 1rigen$ ( podemos regresar cuando querramos al 1rigen $ 9a no me necesitas8 ni necesitas de nada ni de nadie$ Adis neffe8 nos volveremos a ver durante la Batalla Cinal$ H&eil &itlerI GH&eil &itlerI Grespond mec)nicamente! mientras el ru.ido de una Ciera indescriptible atronaba el espacio 2 una r)fa.a de viento sobrenatural! 0elado! me .olpeaba como un lati.a5o 2 a.itaba los )rboles 2 levantaba nubes de polvo$ Diri. la vista en la direccin (ue 0aban 0uido los +abales! esto es! 0acia el 'ur! 2 4uro (ue observ/ por 6ltima ve5 a to %urt$ B por lo menos esa impresin recib$ ,or(ue vi! o cre ver! contrastada por el firmamento estrellado! una Ciera (ue corra tras dos astros brillantes (ue se ale4aban con pavor7 ora pareca un Bso! ora un "obo8 2 sus ru.idos 2 aullidos se fueron 0aciendo menos fuertes 0asta (ue se apa.aron por completo$ 4e sent sano7 era La Peste que se alejaba$ ,ensativo! mirando a6n 0acia la Cru5 del 'ur! rememor/ la Carta de Belicena Villca! la parte donde el Rabino Ben4amn refera a Bera el Misterio de la debilidad del ,ueblo Ele.ido7 *Advirti +e0ov) al ,ueblo de srael sobre cuatro clases de males! frente a los cuales seran d*biles 7 Cuidaos de la Espada! por(ue Ella os puede matar8 Cuidaos de los ,erros! por(ue Ellos os pueden despeda5ar8 Cuidaos de las Aves del Cielo! por(ue Ellas os pueden devorar8 Cuidaos de las Cieras de la Tierra! por(ue Ellas os ani(uilar)n PHer. J%Q-$ All! en el suelo de la C0acra! 2acan los cuerpos 0umanos sin vida de Bera 2 Birsa7 0aban sido d*biles! estrat/.icamente d*biles$ 9 en su caso! los smbolos advertidos por +e0ov) 0aban intervenido! los cuatro! a la ve57 <spada 7 la Espada 'abia de la Casa de T0arsis$ Perros 7 los perros daivas$ .ves 7 la Vir.en de A.art0a! 2 toda Dama %\libur! cu2a Ne.rura nfinta devore la lu5 de las Almas$ 0ieras 7 los BerserEr 2 los Cl2hednar! es decir! los &ombresMBso 2 los &ombresM"obo! de ,iedra Cr2a$ 9 de nada les valieron en esta ocasin! los *remedios- propuestos por Bera7 la ,a5 del Bro8 la lusin de la Rabia8 la lusin de la Tierra8 2 la lusin del Cielo$ &abamos .anado la partida contra los Demonios! pero nunca 4am)s! 0asta 0o2! volv a ver a to %urt$ Ca"#!u$o 3VIII 9 a(u estamos en Crdoba! tratando de 0allar a la bendita Brden$
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&o2 es D? de Ma2o de ;=>;$ &ace! pues! m)s de un a1o (ue compr/ el departamento en el centro! donde convivo con 'e.undo$ Acabo de terminar este libro! en el captulo #V del Eplo.o! o ,rlo.o! 2 muc0os se pre.untar)n cmo 2 por (u/ lo escrib$ "a respuesta es simple7 este libro es el producto de una refle3in! de una recapitulacin escrita sobre mi e3traordinaria e3periencia con la 'abidura &iperbrea$ &e debido 0acerla al fracasar todos los intentos por ubicar a la Brden de Caballeros Tirodal$ Meses atr)s! ante los resultados nulos de la b6s(ueda! me pre.unt/ a M Mismo si no sera 9o el causante de la no coincidencia con la Brden! si no me faltara lle.ar a una conclusin previa $ 9 decid poner las cosas en claro para M Mismo$ 9 me di4e *J(u/ me4or (ue ponerlas por escritoK-$ As! pues! comenc/ a redactar mis recuerdos a partir del asesinato de Belicena Villca! (ue fue cuando comen5 todo$ 9 a0ora! al terminar! comprendo (ue la intuicin era certera! que me 2altaba asumir gran parte de todo lo que asimilara en tan breve tiempo ( que mantena a mi <spritu todava conmocionado 7 no sera posible (ue con tal estado mental me fuese permitido 0allar a la Brden$ ,ero escribir este libro me 0a a2udado! 2 por eso 0e decidido darlo a conocer7 ... para que otros$ como /o ahora$ encuentren el 4undo de la ,angre de >harsis $
%IPEREPILO-O
Crdoba! : de +unio de ;=>;$ Al lector de este libro7 Verdaderamente! era mi intencin dar por concluido *El Misterio de la 'abidura &iperbrea- en la p).ina anterior$ En ese momento no tena m)s (ue decir$ ,ero 0o2! una semana despu/s! 0a sucedido al.o (ue ec0 nueva lu5 sobre el problema (ue me ocupaba! esto es! la locali5acin de la Brden de Caballeros Tirodal7 creo haber obtenido$ al 2in$ una pista segura $ 9 195
creo (ue es mi deber de &onor compartirla con el lector! brindarle a /l la misma oportunidad (ue dispon.o 9o a0ora$ ,ero! antes de ofrecer tal informacin! e3pondr/ en forma sucinta lo (ue me 0a ocurrido en el da de a2er$ Buscaba una iluminacin interior! 2a (ue la b6s(ueda e3terior no me llevaba a nin.una parte$ ,or eso escrib el presente libro8 2 fue al terminarlo (ue! 2a muc0o m)s sereno! decid probar por una va (ue a6n no 0aba intentado$ A2er por la tarde! sin mediar aviso al.uno! me diri. a la casa de BsQar Ceil! el difunto ami.o de to %urt! 2 (uien 0aba encontrado primero la Brden de Caballeros Tirodal$ Como lo supusiera! su esposa! una amable 2 simp)tica mu4er de nacionalidad italiana! i.noraba todo lo concerniente a la ubicacin de la Brden Tirodal$ Me ase.ur (ue BsQar muri de muerte natural! pero mu2 feli5 por las satisfacciones espirituales (ue recibiera en los 6ltimos a1os$ 'aba sobre la e3istencia de la Brden! 2 bastante m)s sobre la 0istoria de to %urt! 2 se e3tra1 de (ue /l no la 0ubiera mencionado$ "e e3pli(u/ (ue con to %urt no tuvimos demasiado tiempo para 0ablar! 2 (ue /l 0aba de4ado pendiente muc0os temas a los (ue 2a 4am)s me dara respuesta7 G,ero J(u/ le 0a pasado a %urtK Gpre.unt ellaG$ J&a muertoK 'i es as le dir/ todo lo (ue s/! (ue no es bastante! 2 muc0o menos de lo (ue busca$ Mire! 2o s/ de Fd$7 s/ (ue es un sobrino de 'alta! 0i4o de su 0ermana 2 de un alem)n ar.entino$ J9 sabe como lo s/K No por %urt! (ue 4am)s dira nada! sino por el bueno de BsQar! (ue le amaba como a un 0ermano 2 comparti conmi.o toda su 0istoria$ ,or eso le referir/ lo (ue /l no le di4o7 9o so2 italiana! eso es obvio8 lo (ue no es tan obvio es (ue 9o era una novicia del Monasterio donde Von Erossen 2 BsQar Ceil debieron refu.iarse dos a1os! despu/s de ;=L<! con la compa1a posterior de su to %urt$ Bien! BsQar 2 9o nos enamoramos! 2 cuando se vino a la Ar.entina! no tard/ en se.uirlo 2 casarme con /l en este pas! donde 0emos sido mu2 felices7 tuvimos una pare4a de 0i4os (ue 2a van a la Fniversidad$ ,or eso me e3tra1a (ue no me mencionara! pues su to me conoca casi tanto como BsQar$ J9 (u/ le 0a ocurrido a /lK Cu/ntemelo con confian5a8 J0a debido 0uir de esos terribles enemi.os (ue se.6n BsQar no cesaran de buscarlo 0asta su muerteK GNo 'e1ora Gaclar/G$ Afortunadamente to %urt no 0a muerto! no obstante ser cierto lo (ue Fd! supone7 a(uellos *terrribles enemi.os- al fin lo encontraron! 2 e3terminaron a toda su familia! (ue era tambi/n la ma$ Es decir! toda mi familia! mis padres! mi 0ermana! sobrinos! 2 parientes le4anos! fueron asesinados 0ace un a1o8 pero los asesinos no consi.uieron acabar con nosotros$ 9 por ese motivo! to %urt parti 0ace m)s de un a1o! ase.urando (ue 4am)s re.resara$ 'lo 0e (uedado 9o! con la misin de encontrar a los Caballeros Tirodal$ GH"amento muc0o lo sucedido! pues conoca cu)nto /l (uera a su 0ermana Beatri5I +ustamente! evitaba los encuentros con ella por temor a comprometerla 2 causarle da1o involuntariamente$ Me mord los labios al or esa verdad7 to %urt la prote.i durante D< a1os 2 9o la entre.u/ en un instante en mano de sus verdu.os$ "as noticias de la 'e1ora Ceil no eran! por otra parte! mu2 alentadoras con respecto a la Brden7
196
GMe temo (ue nada podr/ 0acer por Fd$! pues es mu2 poco lo (ue me revel BsQar sobre la Brden de Caballeros Tirodal$ Desde lue.o! no me dio nin.6n dato sobre sus miembros o los lu.ares de las reuniones$ "a mir/ sin poder disimular la decepcin$ Mi e3presin le result cmica! por(ue sonri 2 me alent a tener esperan5as7 e3ista una posibilidad$ GAl.o 0aremos! Dr$ 'ie.na.el8 es lo 6nico (ue est) en mis manos8 2 rue.ue a sus Dioses para (ue d/ resultado$ BsQar tena una ca4a de se.uridad en su escritorio en la (ue .uardaba las cosas de la Brden$ Varias veces me recomend (ue si *al.o- le sucediese! 2 al.uien de la Brden se presentaba a reclamar sus pertenencias! deba devolverles sin discusin el contenido de ese cofre$ ,ero 0asta el presente nadie! salvo Fd$! 0a solicitado informes sobre la Brden! por lo (ue 9o 4am)s 0e abierto su ca4a de se.uridad$ "o (ue 0aremos! entonces! ser) e3aminar el contenido de la ca4a 2 tratar de encontrar al.una pista$ Cuimos ense.uida al estudio del finado BsQar 2! con ansiedad creciente! a.uard/ (ue la 'e1ora Ceil di.itara la combinacin de la cerradura$ Al fin se abri 2 (uedaron a la vista los ob4etos reservados$ "a ma.ra 0erencia esot/rica de BsQar Ceil consista en dos ob4etos7 un libro 2 una revista vul.ar$ 'er) difcil (ue al(uien lo.re representarse mi perple4idad de ese momento$ El libro era un e4emplar de *Cundamentos de la 'abidura &iperbrea-! por Nimrod de Rosario! e3actamente i.ual al (ue to %urt me diera a leer en 'anta Mara! 2 (ue a0ora tena en mi poder$ 9 la revista! se trataba de un n6mero de ,potAs! con tres a1os de anti.Tedad$ "a 'e1ora Ceil termin compartiendo mi preocupacin 2! no sabiendo de (u/ modo conformarme! o deseando (ue la entrevista conclu2ese cuanto antes! me entre. las dos publicaciones$ Estaba convencida! di4o! (ue BsQar Ceil aprobara su proceder pues 9o era el sobrino de su m)s entra1able Camarada! a (uien nada poda ne.arle$ Bcioso es aclarar (ue revis/ el libro 0o4a por 0o4a! 2 ren.ln por ren.ln! buscando al.6n indicio secreto! al.6n mensa4e cripto.r)fico! al.una indicacin oculta! al.una clave slo destinada a ser interpretada por los niciados &iperbreos$ Mu2 pronto tuve (ue descartar (ue el libro ofreciese tal posibilidad$ 9 ocioso es e3plicar (ue le 2 estudi/ todos los artculos de la revista! buscanso all una pista sobre la Brden de Caballeros Tirodal$ Mu2 pronto arrib/ a los mismos resultados (ue con el libro7 nada8 ni un indicio$ Tarea desa.radable esta 6ltima! pues ,potAs es una revista sensacionalista del m)s ba4o nivel intelectual o moral$ Crudamente oficialista en su lnea poltica .eneral! carece de criterio editorial definido pues sus artculos se redactan con el evidente propsito de causar el .olpe ba4o o el esc)ndalo! efectos (ue! naturalmente! a.radan a sus @$???$??? de lectores$ "os lmites /ticos del desarrollo de los temas! como es de suponer! est)n determinados 6nicamente por las protecciones 4urdicas con (ue sus vctimas lo.ran defenderse si son atacadas o por el monto de las coimas pa.adas por los *ami.os- de la publicidad barata$ ".icamente! una revista as no puede pertenecer a cual(uiera7 su editorM propietario es el celeb/rrimo periodista amarillo! no por *oriental- precisamente! 'amuel saacson! e3ponente de la m)s rancia prosapia 0ebrea! 2 sionista declarado$ ,or el e4emplar (ue 0aba lle.ado a mis manos! me enter/ de los 197
pormenores de oc0o separaciones de no mu2 unidas pare4as de actores 2 actrices8 conoci los reclamos del Movimiento de "iberacin Nacional de &omose3uales8 le dos artculos distintos sobre B$V$N$ $'$! en los (ue! sendos *,rofesores en ,arapsicolo.a-! ase.uraban (ue sus tripulantes van a salvar a la 0umanidad8 me interioric/ de los detalles de cinco asesinatos! tres violaciones 2 un estupro8 acced a los crmenes del na5ismo! .racias a una bio.rafa de Ana CranQ 2 un relato abreviado de su *diario- apcrifo8 vi cinco notas crticas! (ue en verdad contenian publicidad solapada! sobre pelculas con tem)tica i5(uierdista! 2 otras cinco notas sobre ecolo.a 2 pacifismo8 etc8 etc$ En verdad! pr)cticamente no e3ista materia en la (ue la revista no incursionara con su 0abitual 2 repu.nante vul.aridad$ HMain EottI HOu/ cloaca era a(uella publicacinI J,ara (u/ Demonios 0abra conservado BsQar Ceil ese e4emplarK Al.una ra5n deba e3istir$ 9 /sta posibilidad era mi 6nica esperan5a$ ,ero Jcu)l ra5nK 9a la 0aba ledo varias veces7 setenta! o m)s! artculos 2 notas con el tono sin)r(uico se1alado$ 9 eso (ue no mencion/ la increble 2 variada serie de avisos publicitarios sobre ob4etos de pornoMs0opVs 2 0ec0icera afroMbrasile1a8 2 la nmina interminable de pais! maestros! .ur6es! ma.os! (uiromantes! tarotistas! etc$! (ue ofrecan toda clase de *a2uda espiritual-! desde *solucin a problemas de pare4a- o *impotencia-! 0asta *desblo(ueos- psicol.icos comple4os$ Claro (ue a estos avisos no les prest/ la misma atencin (ue a los artculos periodsticos7 0aba tantos Hcientos de ellosI :/ all estaba la soluci5n al enigma; :>an a la vista$ que pareca una broma7 una broma pesada de =imrod de 6osario; De improviso! donde menos lo 0ubiese supuesto! en una 0o4a cubierta de carteles ofertando los *servicios- de diversas escuelas esot/ricas 2 maestros! en una 0o4a sobre la (ue 0aba paseado muc0as veces la vista sin ver nada! se real5 la frase *'abidura &iperbrea-$ Cuando inspeccion/ detenidamente el aviso! le con sorpresa lo si.uiente7
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J,areca o no una bromaK "a respuesta slo puede ser afirmativa! 2 m)s si se toma en cuenta la clase de pas(un en la (ue estaba publicado$ 'in embar.o! nada de lo (ue afirmaba o propona el anuncio era e3tra1o a la 'abidura &iperbrea7 cual(uiera (ue 0a2a ledo este libro estar) de acuerdo conmi.o$ "o (ue tornaba absurdo e increble a(uel te3to era su lectura fuera del conte3to de la 'abidura &iperbrea8 o en el conte3to del periodismo sin)r(uico de las caractersticas de ,potAs u otros pas(uines seme4antes$ Mas no se me escapaba (ue tal efecto sera buscado deliberadamente por los Caballeros Tirodal$ JCon (u/ finK "o i.noraba! 2 no me aventuraba a ima.inarlo7 (ui5)s el aviso fuese una contrase1a8 (ui5)s! efectivamente! estuviese destinado a personas espirituales dotadas de intuicin en alto .rado$ 'ea la verdad lo (ue fuese! el caso era (ue 9o no tena m)s remedio (ue escribir a la misteriosa casilla de correo$ 9a lo 0e 0ec0o! antes de 199
redactar este &ipereplo.o$ 9 a0ora esperar/ la respuesta! (ue sin dudas aclarar) todas las cosas$ Mas! como di4e al comien5o! no 0e (uerido dar por finali5ado este libro sin brindar a los lectores la misma posibilidad (ue 9o poseo$ Es una forma! tambi/n! de compensarlos por la fati.osa tarea de asimilar los elementos de la 'abidura &iperbrea a(u e3puestos8 para (ue! (uien (uiera! 2 se atreva! pueda prolon.ar esos conocimientos en la Realidad! (ue no obstante es tan ilusoria como la ficcin de este libro$ Resumiendo! a m la intuicin me dice (ue la casilla pertenece a la Brden de Caballeros Tirodal o comunica con ellos$ Cada cual podr) comprobarlo por s mismo! de i.ual modo (ue 0ar/ 9o$ 9 con este descubrimiento! (ue constitu2e la 6ltima 2 6nica pista (ue conse.u sobre la Brden de Caballeros Tirodal! do2 por finali5ado *El Misterio de Belicena Villca2 me despido de todos los lectores con el deseo de (ue ten.an el coraje de escribir 2 la espiritualidad necesaria para merecer la respuesta de la Brden$ Dr$ Arturo 'ie.na.el Post ,criptum Crdoba! L de 'eptiembre de ;=>:$
200

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EL MISTERIO DE BELICENA VILLCA

Por Nimrod de Rosario

El Misterio de Belicena Villca | Nimrod de Rosario Versin Abreviada

Libro Segundo "a Carta de Belicena Villca

Libro Ter ero En busca de To %urt

Libro Cuar!o "a &istoria de %urt Von 'ubermann

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