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La Teologa moral en dilogo con la filosofa

DAMIN PICORNELL*
Teologa y filosofa comparten una istoria com!n" te#i$a $e encuentros y $esencuentros" $e intercam%ios fecun$os y $e mutuas ignorancias& 'e necesitan la una a la otra" ya (ue su relaci)n no es la $e $os conocimientos a%solutos (ue entran en conflicto a prop)sito $e un pro%lema concreto& Am%as son" por $ecirlo con el sugerente t*rmino $e +a,ier -u%iri" una .marc a $e la ra/)n0" una acti,i$a$ pensante siempre a%ierta y en %!s(ue$a $e la profun$i$a$ $e lo real1& Teologa y filosofa se encuentran y se enri(uecen mutuamente por(ue comparten un camino y una meta& En el caso $e la Teologa moral" este camino a esta$o plaga$o $e $ificulta$es1 es $e so%ra conoci$a la comple#i$a$ $e su istoria& 2actores $e n$ole muy $i,ersa an lle,a$o" en ocasiones" a conce%ir su relaci)n con la filosofa en t*rminos $e ri,ali$a$" cuan$o no $e ostili$a$& 'in em%argo" la Teologa moral se encuentra en la actuali$a$ (ui/3 m3s recepti,a (ue nunca ante la filosofa2& El o%#eti,o $e este tra%a#o es mostrar esta apertura y proponer
* 1 2 * Profesor $e 4tica teol)gica en el Centro teol)gico $e Al%acete&

Cf& +& -56IRI" Inteligencia y Razn, Alian/a 7 'ocie$a$ $e Estu$ios y Pu%licaciones" Ma$ri$ 89:;" 8<78=>& Este salto cualitati,o en la apertura acia la filosofa es uno $e los frutos $el proceso $e refun$aci)n (ue a e?perimenta$o la Teologa moral a ra/ $el Concilio @aticano II& El cam%io epistemol)gico (ue lo a ec o posi%le es la recuperaci)n $e la ra/)n y $e las filosofas como lugares teol)gicos propios $el $iscurso teol)gico7moral& Cf& @& ABMEMIER" La refundacin de la moral catlica. El cambio de matriz disciplinar despus del

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nue,as perspecti,as (ue permitan a,an/ar en la configuraci)n $e una relaci)n e(uili%ra$a entre am%os sa%eres& A,an/ar" por(ue" aun(ue lo pare/ca a primera ,ista" no se trata s)lo $e $ar soluci)n a un pro%lema $e inter*s meramente aca$*mico& Como ten$remos ocasi)n $e mostrar" el $i3logo con la filosofa constituye para la Teologa moral una me$iaci)n insustitui%le $e cara a su rele,ancia cultural& Para (ue esta me$iaci)n sea efica/" ser3 preciso $esentraCar algunos $e los nu$os pro%lem3ticos (ue (ui/3 no an si$o a!n totalmente resueltos por parte $e la Teologa moral" a pesar $e a%er ,i,i$o una aut*ntica refun$aci)n a ra/ $el Concilio @aticano II&

I. PRESENCIAS Y AUSENCIAS DE LA FILOSOFA EN LA TEOLOGA MORAL

POSTCONCILIAR

La filosofa est3 muy presente en la Teologa moral contempor3nea& 6aste recor$ar la frecuente cola%oraci)n $e fil)sofos en o%ras $e Teologa moral 3" o la a%un$ancia $e referencias filos)ficas (ue se encuentran en cual(uier manual& Afortuna$amente" esta presencia no se limita a cola%oraciones puntuales o a citas te?tuales espor3$icas& A lo largo $e la segun$a mita$ $el siglo ++" la filosofa se a ec o presente en la Teologa moral $e una forma nue,a& Muc os $e los temas (ue ocupan a la Teologa moral actual tienen un claro componente filos)fico (ue" a poco (ue sea teni$o en cuenta" e?ige al te)logo una cierta competencia filos)fica& Duisiera $estacar tres ec os (ue muestran para$igm3ticamente esta no,e$a$& En primer lugar" en la etapa postconciliar se a pro$uci$o algo (ue no acaeca $es$e muc o tiempo atr3s& Me refiero a la a$opci)n $e nue,os conceptos filos)ficos en el $iscurso teol)gico7moral& Tal ,e/ el caso m3s em%lem3tico sea la intro$ucci)n en el 3m%ito $e la moral fun$amental $el
Concilio Vaticano II, @er%o Di,ino" Estella 899=" <=7:E" =9=7=991 ID&" De la tolerancia a la libertad religiosa. E igencias metodolgicas de la !tica cristiana a la luz del decreto conciliar "Dignitatis #umanae$, Perpetuo 'ocorro" Ma$ri$ 899<" 8;7;F&
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5n %uen e#emplo $e esta cola%oraci)n" impensa%le ace s)lo unas $*ca$as" es la o%ra colecti,a $irigi$a por M& @IDAL" Conceptos fundamentales de !tica teolgica, Trotta" Ma$ri$ 899F& Tam%i*n a si$o significati,a la cola%oraci)n $e te)logos y las numerosas referencias a la Teologa moral en o%ras $e inter*s principalmente filos)fico" como la $irigi$a por M& CANTO7'PER6ER" Dictionnaire d%t&i'ue et de p&ilosop&ie morale, P52" Paris 899>&

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concepto $e autonom(a, pro,eniente $e la tra$ici)n Gantiana& El o%#eti,o $e este intento era" por una parte" iniciar un $i3logo con la filosofa mo$erna y contempor3nea" y por otra" acerse cargo $e la acusaci)n $e eteronoma lan/a$a por muc os fil)sofos acia la moral cristiana& E,i$entemente esto no a supuesto la resoluci)n $e to$os los pro%lemas $e la Teologa moral" pero a ser,i$o para $irigir el inter*s $e los te)logos acia cuestiones filos)ficas $e fun$amentaci)n4& En segun$o lugar" $a$o (ue casi na$a es un,oco en filosofa" la a$opci)n $e nue,os conceptos a o%liga$o a los moralistas a participar en $e%ates (ue no son e?clusi,os $e la teologa& 5n caso tpico es el conflicto entre la fun$amentaci)n $eontol)gica y la fun$amentaci)n teleol)gica $el comportamiento moral& En su origen se trata $e una cuesti)n a#ena a la teologa" en la (ue se ,ienen enfrentan$o $es$e ace tiempo Gantianos y utilitaristas" alcan/an$o cotas $e enorme comple#i$a$ argumentati,a& Cuan$o en los aCos inme$iatamente posteriores al @aticano II la Teologa moral comien/a a participar en el $e%ate" el pro%lema a$(uiere nue,as connotaciones& Dui/3 la ra/)n se encuentre en (ue inter,ienen factores internos a la propia teologa" como la pol*mica en torno a la #umanae )itae" pero lo cierto es (ue se mo$ifican los t*rminos originales $el $e%ate 5& As se pue$e compro%ar en las curiosas para$o#as a las (ue lle,a el posicionamiento $e los te)logos a fa,or $e una u otra opci)n& La crtica a los planteamientos teleol)gicos acerca a algunos autores a unas posturas $eontol)gicas m3s propias $e Hant" $e cuyo concepto $e autonoma se a%a a%omina$o pre,iamente& Con,i,en as un planteamiento glo%al $e la ,i$a moral $e marca$o acento teleol)gico y una estricta fun$amentaci)n $eontol)gica $e los comportamientos concretos& A una situaci)n pareci$a" pero in,irtien$o los t*rminos" llegan (uienes $efen$ien$o la autonoma moral $el su#eto y el
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Prue%a $e (ue el $e%ate so%re la autonoma moral sigue ,i,o es la aparici)n $e nue,as pu%licaciones" como el e?celente estu$io $e E& AA-IA5+" L%autonomie en morale* +u croissement de la p&ilosop&ie et de la t&ologie, Leu,en 5ni,ersity Press" Leu,en 899:& Due el tema no $e#a in$iferente" ni si(uiera a los m3s crticos $el concepto" lo muestran tra%a#os como el $e M& RIONIEIMER" Ley natural y razn pr,ctica. -na )isin tomista de la autonom(a moral, E5N'A" Pamplona FEEE& 5n e#emplo $e esta mo$ificaci)n es la opini)n $e (uienes remontan el origen $e la *tica consecuencialista o teleol)gica na$a menos (ue a Hant& Cf& D& COMPO'TA" La nuo)a morale e i suoi problemi. Critica sistematica alla luce del pensiero tomistico, Li%reria E$itrice @aticana" CittJ $el @aticano 899E" >F7>K&

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consiguiente formalismo *tico" aca%an por $ecantarse acia posiciones teleol)gicas m3s propias $e un utilitarista& As compaginan una ,isi)n glo%al $e la ,i$a moral $e corte $eontol)gico con una fun$amentaci)n teleol)gica $e los comportamientos concretos& En tercer lugar" tomar parti$o en los $e%ates filos)ficos re(uiere $e#arse interpelar por el pensamiento $e autores (ue en ocasiones cuestionan presupuestos intoca%les" a primera ,ista" para la Teologa moral& Dui/3 uno $e los casos m3s tpicos $e los !ltimos aCos sea el $e Alas$air MacIntyre y su famosa o%ra +fter )irtue6& Entre las aportaciones (ue all ace el fil)sofo escoc*s" an teni$o especial eco en algunos am%ientes teol)gicos la i$entificaci)n $e la ra/ emoti,ista $e la *tica mo$erna" (ue nos a pri,a$o $e una comprensi)n te)rica y pr3ctica $e la moral" y la %!s(ue$a $e una alternati,a en la recuperaci)n $e la tra$ici)n cl3sica $e las ,irtu$es" con Arist)teles y santo Tom3s $e A(uino como figuras centrales& El li%ro pro$u#o un gran impacto" $el (ue la Teologa moral no se a ,isto li%reL es raro el manual (ue no lo cita alguna ,e/ 7& In$epen$ientemente $el acuer$o o $esacuer$o con la opini)n $e MacIntyre" la Teologa moral a pasa$o a ,erse implica$a en el $e%ate filos)fico entre las *ticas $el $e%er y las *ticas $e la ,irtu$" asta el punto $e (ue el cl3sico trata$o De )irtutibus ya no po$r3 plantearse al margen $e las consecuencias $eri,a$as $e una u otra opci)n filos)fica 8& La no,e$a$ y ra$icali$a$ $e la presencia $e la filosofa en la Teologa moral (ue muestran estos y otros muc os e#emplos (ue po$ran a$ucirse" a lle,a$o a los te)logos a a$optar un punto $e referencia crucial& 'i la Teologa moral (uiere ser fiel a s misma no pue$e $e#ar $e $ialogar con la filosofa" integran$o

A& MACINTMRE" .ras la )irtud, Crtica" 6arcelona 89:8& Con,iene recor$ar (ue $es$e entonces el fil)sofo escoc*s no a $e#a$o $e re,isar muc os aspectos $e esta o%ra" como se pue$e compro%ar en su reciente li%ro +nimales racionales y dependientes, Pai$)s" 6arcelona FEE8& Incluso se a llega$o a a%lar N(ui/3 un tanto e?agera$amenteN $e un antes y un $espu*s $e la o%ra $e MacIntyre" tanto en filosofa como en teologa& Cf& 2& HERR" /oral .&eology +fter /acIntyre. /odern Et&ics, .ragedy and .&omism L 'tu$ies in C ristian Et ics : O899=P ;;7KK1 M& CRO'TI" 0ltre /acIntyre, a proposito di L 1uale impostazione per la filosofia morale2L A(uinas ;9 O899>P ==97=<E& Para una recapitulaci)n $el $e%ate acerca $e la *tica $e la ,irtu$ y su repercusi)n en la teologa" cf& A& A66Q" 3elicidad, )ida buena y )irtud. Ensayo de filosof(a moral, E5N'A" Pamplona 899F&

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nue,os conceptos" toman$o parte en los $e%ates filos)ficos actuales y sinti*n$ose interpela$a por la o%ra $e los fil)sofos& 'in em%argo" llega$os a este punto" los pro%lemas no an ec o sino comen/ar& Inme$iatamente surgen inc)mo$as preguntas como las siguientesL R(u* moti,os lle,an a $eci$ir la intro$ucci)n $e un nue,o concepto filos)fico en el $iscurso teol)gico7moralS Rno per$era la Teologa moral su i$enti$a$ teol)gica al participar en los $e%ates filos)ficos como una aportaci)n m3sS Rse $e%e tener en cuenta el pensamiento $e cual(uier fil)sofo" aun(ue no sea creyente ni est* interesa$o por la teologaS Tras reali/ar una incursi)n en el panorama %i%liogr3fico $e la Teologa moral m3s reciente" (ue$a la impresi)n $e (ue este tipo $e pro%lemas no est3 sien$o a%or$a$o $e mo$o suficientemente e?plcito& As se pue$e ,er en las numerosas pu%licaciones (ue ,ienen aparecien$o $es$e ace unos aCos" $e$ica$as a acer %alance $el itinerario $e la Teologa moral postconciliar y a formular nue,as propuestas& En algunas $e ellas" las m3s escasas" se afronta $irectamente el tema $e la interacci)n entre la Teologa moral y la filosofa 9& En otras muc as" las alusiones son tangenciales 101 y en la mayor parte no aparece ni una sola referencia11& En otra lnea" llama igualmente la atenci)n el escaso

Destaca por su $ensi$a$ filos)fica la o%ra $irigi$a por A& IOLDEREAAER" 3undamente der t&eologisc&en Et&i4. 5ilanz und 6euans7tze, Ier$er" Tien 899>& Con menor e?tensi)n aparece trata$o el tema en L& '& CAIILL 7 U& 2& CIILDRE'' Oe$s&P" C&ristian Et&ics. 8roblems and 8rospects, T e Pilgrim Press" Cle,elan$ 899>& As suce$e" por e#emplo" en las siguientes pu%licacionesL AA&@@&" La morale oggi. + 9: anni dalla "Ri)ista di .eologia /orale$ ;<=>=?<=@=AL Ri,ista $i Teologia Morale :K O89:9P =79>1 AA&@@&" .eologia morale in ItaliaL una nuo)a fase di rinno)amento L Ri,ista $i Teologia Morale 88= O899<P ;887;F:1 AA&@@&" La teologia morale in Europa occidentaleL le sfide del futuroL Ri,ista $i Teologia Morale 88> O899<P K>;7K9K1 AA&@@&" -n dBmi?siBcle a)ec la Re)ue. Cin'uantenaire de la Re)ue d%t&i'ue et de t&ologie morale "Le Cupplment$ ;<=DE?<==EAL Re,ue $VEt i(ue et $e T *ologie Morale FE; O899<P =78:<1 M& @IDAL 7 2& 2ERRERO" 9F aGos de refle in moral ;<=E:?<==FA L Moralia 89 O899>P 8K878<K1 M& @IDAL" Rasgos de la .eolog(a moral del aGo 9:::L Moralia FE O899<P 8=;78<E& Cf& U& 2& HEENAN 7 T& R& HOP2EN'TEINER" /oral .&eology out of Hestern EuropeL T eological 'tu$ies =9 O899:P 8E<78;=1 6& C5E'TA" Recrear la /oralL apuntes para una .eolog(a moral al final del milenio L Moralia FF O8999P 887;:1 A& MO'ER" /oral reno)ada aos cin'Ienta anos* Re,ista Eclesi3stica 6rasileira KE OFEEEP ==<7=<<& Llama la atenci)n en este !ltimo artculo la ausencia $e referencias filos)ficas al anali/ar la intro$ucci)n $el pensamiento personalista en la Teologa moral& 'eg!n Moser" esta integraci)n se $e%e e?clusi,amente al influ#o $e las ciencias umanas O=<;P&

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n!mero $e pu%licaciones (ue a%or$an" $es$e el punto $e ,ista $e la Teologa moral" las cuestiones plantea$as por la encclica 3ides et ratio12& Ca%en ,arias posi%ili$a$es $e interpretaci)n $e estos $atos& La (ue a(u proponemos" a mo$o $e ip)tesis" es (ue el inter*s (ue la Teologa moral a mostra$o por la filosofa en los !ltimos aCos no se a plasma$o en una asimilaci)n profun$a $e las aportaciones $e la filosofa en el $iscurso teol)gico7 moral13& 'e po$ra a%lar $e una $uali$a$ para$)#icaL la filosofa est3 presente en los intereses $e la Teologa moral" pero al mismo tiempo est3 ausente por(ue sus aportaciones no aca%an $e enri(uecer el tra%a#o teol)gico& Esta $uali$a$ se pue$e constatar en algunas o%ras significati,as como los $iccionarios $e Teologa moral& La mayor parte $e los (ue se an pu%lica$o en los !ltimos treinta aCos incluyen ,arias entra$as $e tem3tica netamente filos)fica1 a$em3s son muy a%un$antes las referencias puntuales a o%ras $e fil)sofos& 'in em%argo" en muy pocos $iccionarios se ofrece una refle?i)n e?plcita so%re c)mo relacionar la Teologa moral y la filosofa 14& El riesgo $e $ialogar con la filosofa $e mo$o meramente ecl*ctico se ,uel,e m3s real (ue imaginario& Esta presencia am%i,alente $e la filosofa en la Teologa moral nos lle,a a pensar (ue la relaci)n entre am%os sa%eres $ista muc o $e ser una cuesti)n $efiniti,amente resuelta& A mi mo$o $e ,er e?isten" entre otros" $os factores
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U& M&W DE LAIIDALAA" La enc(clica "3ides et ratio$L refle iones de un telogo moralistaL Lumen K: O8999P 88978KK1 @& 2ERRER MAMER" La .eolog(a moral desde la "3ides et ratio$ L Re,ista Teol)gica Limense ;; O8999P FE97FF>1 AA&@@&" 3ides et ratio. Etica, teologia e filosofiaL Ri,ista $i Teologia Morale 8F8 O8999P ;7=<1 P& 'CIALLEN6ERA" /oralt&eologie zJisc&en +t&en und Kerusalem. Lu den moralt&eologisc&en Impli4ationen der Enzy4li4a "3ides et ratio$L T eologie un$ Alau%e :9 O8999P =<>7=:=1 U& LA22ITTE" L%agir rationnel du croyant. L%apport de l%encycli'ue "3ides et ratio$ M la t&ologie morale L 'tu$ia Moralia ;: OFEEEP =F;7=;9& Del mismo parecer son E& CIIA@ACCI" +lcuni punti deboli L Ri,ista $i Teologia Morale 88= O899<P ;8;7;8<" y A& 6ONANDI" "Veritatis splendor$. .rent%anni di teologia morale, Alossa" Milano 899>" 89K& Cf& H& IXRMANN" Diccionario de moral cristiana, Ier$er" 6arcelona ;89:=1 L& RO''I 7 A& @AL'ECCII Oe$s&P" Diccionario enciclopdico de .eolog(a moral, Paulinas" Ma$ri$ =89:>1 U& 2& CIILDRE'' 7 U& MACD5ARRIE Oe$s&P" + 6eJ Dictionary of C&ristian Et&ics, 'CM Press" Lon$on 89:>1 M& @IDAL" Diccionario de !tica teolgica, @er%o Di,ino" Estella 89981 M& @IDAL Oe$&P" o. c. Onota ;P1 I& ROTTER 7 A& @IRT Oe$s&P" Diccionario de moral cristiana, Ier$er" 6arcelona 899;& 5na e?cepci)n es el $iccionario $irigi$o por 2& COMPAANONI 7 A& PIANA 7 '& PRI@ITERA 7 M& @IDAL" 6ue)o Diccionario de .eolog(a moral, Paulinas" Ma$ri$ 899F" (ue incluye un artculo $e A& Molinaro titula$o !tica filosfica y !tica teolgica O><E7>:;P&

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(ue pue$en e?plicar esta falta $e asimilaci)n profun$a $e las aportaciones filos)ficas en el $iscurso propio $e la Teologa moral& El primer factor se refiere a la mo$ificaci)n $e los t*rminos en los (ue tra$icionalmente se plantea%a la relaci)n entre la Teologa moral y la filosofa& La irrupci)n $e nue,os intereses filos)ficos en el ori/onte intelectual $e la Teologa moral a ec o caer en la cuenta $e (ue el $i3logo fecun$o con la filosofa es algo muc o m3s comple#o (ue e,itar conflictos con la *tica filos)fica& 'e trata $e $ialogar con to$a la filosofa" sin (ue por ello el ina%arca%le pluralismo $e i$eas" ten$encias y autores $es%or$e el (ue acer teol)gico& Este cam%io en el ori/onte $e relaci)n con la filosofa se a pro$uci$o r3pi$amente" en pocas $*ca$as& Dui/3 no aya si$o un inter,alo $e tiempo suficiente para temati/ar los nu$os pro%lem3ticos (ue se implican en la cuesti)n& 5n segun$o factor tiene (ue ,er con la articulaci)n interna $e la propia teologa& La teologa fun$amental se a encarga$o" con nota%le *?ito" $e esta%lecer las con$iciones $e posi%ili$a$ $e la integraci)n $e la filosofa en el (ue acer teol)gico& 'in em%argo muc os $e los a,ances logra$os en este senti$o no an si$o claramente asumi$os por la Teologa moral" como ten$remos ocasi)n $e compro%ar& Esta falta $e cone?i)n entre la teologa fun$amental y la Teologa moral es patente en los recientes intentos $e recuperaci)n $el estatuto teol)gico $e la moral cristiana& En ellos se %usca insertar m3s profun$amente a la Teologa moral en el con#unto $e la teologa" relacion3n$ola con las ciencias %%licas" la teologa $ogm3tica" la teologa espiritual" etc& 'in em%argo" se ec a en falta una mayor referencia a la teologa fun$amental15& En resumen" poner a la Teologa moral en situaci)n $e $i3logo con la filosofa re(uiere superar los aspectos negati,os $e estos $os factores" clarifican$o" por una parte" la maraCa $e aspectos implica$os en tal $i3logo y" por otra" a%rien$o la Teologa moral a las aportaciones $e la teologa fun$amental& Nos ocupamos a continuaci)n $e am%as cuestiones&

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As se pue$e ,er en M& @IDAL" 6ue)a moral fundamental. El &ogar teolgico de la tica, Descl*e" 6il%ao FEEE" F<789<" $on$e el autor ace una e?celente presentaci)n $el esta$o actual $e la recuperaci)n $e la i$enti$a$ teol)gica $e la Teologa moral&

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DAMIN PICORNELL

II. LA RELACIN ENTRE FILOSOFA Y TEOLOGA MORAL:

NGULOS DE ACERCAMIENTO

El panorama (ue se a%re a la Teologa moral al orientar su relaci)n con la filosofa $e mo$o positi,o" es $ecir no s)lo e,itan$o conflictos con ella" es ina%arca%le& Ante los innumera%les aspectos (ue se entrela/an" es preciso orientar el inter*s filos)fico $e la Teologa moral" si se (uiere e,itar una ingenua actitu$ ecl*ctica& Para ello ,amos a seCalar tres .3ngulos $e acercamiento0 a la relaci)n entre la Teologa moral y la filosofa& Ia%lamos" siguien$o a A)me/ Mier" $e .3ngulos $e acercamiento0 y no $e .ni,eles0 superpuestos o $e .3m%itos0 in$epen$ientes el uno $el otro& Con ello se intenta respetar la comple#i$a$ $e la cuesti)n y al mismo tiempo focali/ar en torno a un ,*rtice un a/ $e $imensiones& La preferencia por tratar la cuesti)n $es$e uno u otro 3ngulo $e acercamiento tiene (ue ,er con factores $e muy $i,ersa n$ole" incluso $e tipo %iogr3fico& Pero importa su%rayar (ue los tres 3ngulos $e acercamiento se reclaman mutuamente para ofrecer una ,isi)n completa $e la cuesti)n16& El primer 3ngulo $e acercamiento es el $e%ate so%re lo especfico $e la moral cristiana" en el (ue se plante)" a lo largo $e la segun$a mita$ $el siglo ++ Ncon nue,os matices y con$icionantes culturalesN" una ,ie#a cuesti)nL R(u* .aCa$e0 la moral cristiana a una *tica .simplemente0 umanaS Des$e este 3ngulo $e acercamiento" la cuesti)n $e la relaci)n entre la Teologa moral y la filosofa (ue$a englo%a$a en una pro%lem3tica m3s amplia" $e inter*s antropol)gico" en la (ue la pregunta por la relaci)n entre lo natural y lo so%renatural ocupa un lugar central& Los autores (ue se
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an acerca$o al tema $es$e este 3ngulo" umana para ser

%uscan $eterminar lo (ue .le so%ra0 o .le falta0 a la *tica

cristiana & 5na conclusi)n a la (ue se a llega$o con frecuencia es (ue la *tica
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'o%re el concepto $e .3ngulos $e acercamiento0 cf& @& ABME- MIER" o. c. Onota FP" 9<7 8EE& El autor a$apta magistralmente este instrumento conceptual proce$ente $e la filosofa $e la ciencia para captar los elementos rele,antes $e las o%ras $e ,arios representantes $e la moral postconciliar& El uso (ue propongo a(u $el concepto ,ara ligeramente" ya (ue se aplica a un tema y no a una pro$ucci)n escrita& En to$o caso" se encuentra le#os $e alcan/ar el rigor $e la o%ra $e A)me/ Mier& Cf& TI& 'TEIN6YCIEL" Los fundamentos filosficos de la moral catlica, I" Are$os" Ma$ri$ 89=9" secci)n primera" especialmente el captulo II O<F7888P1 M& REDINA" 3undamentos filosficos de la .eolog(a moral catlica, Rialp" Ma$ri$ 89>K1 U& R5IPA'C5AL" !tica natural y moral cristiana. Validez de la ley natural, Augustinus" Ma$ri$ 89<;1 U& M& A56ERT" /orale c&rtienne et morale laN'ueL Le 'uppl*ment 8>K O89::P <;7

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La Teologa moral en dilogo con la filosofa

umana resulta por s sola incompleta y se ,e necesita$a $e una plenitu$ (ue le pue$e ofrecer la moral cristiana18& El segun$o 3ngulo $e acercamiento es el reno,a$o inter*s $e la Teologa moral postconciliar por la epistemologa& La preocupaci)n por clarificar la i$enti$a$ $e la racionali$a$ teol)gico7moral frente a la filosofa y a las ciencias a lle,a$o a otros autores a preguntarse c)mo pue$en coe?istir $os $isciplinas Nla *tica filos)fica y la Teologa moralN" con i$*ntico o%#eti,o Ncompren$er la e?periencia moral umanaN" y (ue comparten" incluso" estrategias 19 meto$ol)gicas & La respuesta m3s com!n es (ue se trata $e $os sa%eres complementarios" y esto e?ige clarificar los acentos propios (ue la polari$a$ entre fe y ra/)n a$(uiere en la Teologa moral& 'i per$iese su car3cter racional" la Teologa moral se con,ertira en mero Gerygma y par*nesis1 si se $ifuminase su especifici$a$ teol)gica" sera una *tica racional m3s& La consecuci)n $e este e(uili%rio entre fe y ra/)n re(uiere una refle?i)n epistemol)gica so%re el uso $e la filosofa en el $iscurso propio $e la Teologa moral 20& El tercer 3ngulo $e acercamiento es la sensi%ili$a$ por la rele,ancia $e la moral cristiana en un mun$o plural& El mensa#e moral cristiano implica una pretensi)n $e uni,ersali$a$" es una oferta $irigi$a a to$as las personas"
:F& Des$e una perspecti,a filos)fica" cf& A& CORTINA" /oral creyente y tica laica* implicaciones y desmar'uesL 'al Terrae <9 O8998P =;87=KE&
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A esta conclusi)n se pue$e llegar $es$e la filosofa" como A& L4ONARD" El fundamento de la moral. Ensayo de tica filosfica general, 6AC" Ma$ri$ 899F" ;F=7 ;K:" y M& RIONIEIMER" La perspecti)a de la moral. 3undamentos de la tica filosfica, Rialp" Ma$ri$ FEEE" KF=7K;E& Tam%i*n se pue$e llegar a ella $es$e el punto $e ,ista teol)gico" como M& @IDAL" o. c. Onota 8=P" :;=7:><& M3s a$elante ,eremos c)mo esta conclusi)n re(uiere ulteriores matices" si se (uiere e,itar la $isociaci)n entre ra/)n natural y ra/)n so%renatural& Cf& 2& 6XCHLE" /oralt&eologie und p&ilosop&isc&e Et&i4L P ilosop isc es Ua r%uc :K O89<<P F=<7F<>1 L& IONNE2ELDER" Die et&isc&e Rationalit7t der 6euzeit, inL A& IERT- 7 T& HOR22 7 T& RENDTOR22 7 I& RINAELINA Oe$s&P" #andbuc& der c&ristlic&en Et&i4, Ier$er" 2rei%urg im 6reisgau 89<:" I" 897K=1 A& MOLINARO" !tica filosfica y !tica teolgica, enL 2& COMPAANONI 7 A& PIANA 7 '& PRI@ITERA 7 M& @IDAL Oe$s&P" 6ue)o Diccionario de .eolog(a moral, Paulinas" Ma$ri$ 899F" ><E7>:;1 '& PRI@ITERA" !tica teologica, inL '& LEONE 7 '& PRI@ITERA Oe$s&P" Dizionario di 5ioetica, ED67I'6" 6ologna 899K" ;>87;>;1 M& 'ANTO'" !tica y .eolog(a moral* unidad en el respeto de la rec(proca autonom(a, enL U& ARANA5REN 7 U& U& 6ORO6IA 7 M& LL5CI Oe$s&P" 3e y razn. +ctas del I Cimposio internacional de 3e cristiana y Cultura contempor,nea, E5N'A" Pamplona 8999" K>;7K>:& Cf& E& IAMEL" La scientificitM in teologia morale, inL H& DEMMER 7 6& 'CIYLLER Oe$s&P" 3ede cristiana e agire morale, Cita$ella" Assisi 89:E" 887;81 H& DEMMER" /oralt&eologie in der 8olarit7t )on Olaube und VernunftL 2rei%urger -eitsc rift fZr P ilosop ie un$ T eologie K< OFEEEP =7F>&

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socie$a$es y culturas& Los autores (ue a%or$an la cuesti)n $es$e este punto $e ,ista insisten en (ue la me$iaci)n filos)fica es in$ispensa%le para (ue la Teologa moral a$(uiera una rele,ancia p!%lica& 'u%rayan (ue la relaci)n $e la Teologa moral con la filosofa $e%e $escen$er $e lo a%stracto a cuestiones can$entes" como son la relaci)n con la *tica ci,il y la moral p!%lica" la participaci)n en los gran$es $e%ates (ue afectan a la socie$a$ y la cola%oraci)n con otros sa%eres para afrontar pro%lemas sociales" econ)micos" polticos" etc&21& El estu$io $etalla$o (ue merecera ca$a uno $e estos tres 3ngulos $e acercamiento re%asa los lmites $e este tra%a#o& 'in em%argo" su mera presentaci)n ace ,er (ue la configuraci)n $e un $i3logo e(uili%ra$o $e la Teologa moral con la filosofa no es en a%soluto un a$orno opcional& Profun$i/an$o en estos 3ngulos $e acercamiento" y (ui/3 aCa$ien$o otros nue,os" la Teologa moral $e%er3 encontrar nue,os cauces para (ue el $i3logo con la filosofa enri(ue/ca su $iscurso propio& Para alcan/ar este o%#eti,o ser3 preciso contar con la inestima%le ayu$a $e la teologa fun$amental&

III. ALGUNAS APORTACIONES SIGNIFICATIVAS DE LA TEOLOGA FUNDAMENTAL

5no $e los cam%ios m3s espectaculares (ue a ,i,i$o la teologa en el siglo ++ se refiere a su forma $e compren$er y acercarse a la filosofa& Pr3cticamente asta el Concilio @aticano II la filosofa segua sien$o consi$era$a como ancilla t&eologiae, cuya !nica misi)n era preparar" ela%orar" ilustrar y $efen$er la fe22& En compensaci)n por este ser,icio" la filosofa se ,ea li%re $e errores y engaCos" y progresa%a $e mo$o cierto y seguro acia la
21

Cf& P& @ALADIER" La p&ilosop&ie dans la .&ologie /orale L La,al T *ologi(ue et P ilosop i(ue KF O89:>P 8=978>>1 R& 'IMON" P la rec&erc&e d%une t&i'ue commune* apport de la foi c&rtienne L La,al T *ologi(ue et P ilosop i(ue =; O899<P K8=7K;;1 U& R& AMOR PAN 7 @& M& AALLARDO RELLO'O" !tica ci)il y tica cristiana, un amplio espacio para el di,logo y el consensoL Compostellanum KK O8999P F><7;E>1 E& A& LBPE-" /oral cristiana y moral &umanaL T eologica +a,eriana =8 OFEE8P ;:87;9;1 M& @IDAL" o. c. Onota 8=P" >9<7:><& 'o%re la istoria $e esta e?presi)n" cf& L& M& ABME-" -n siglo de filosof(a catlica* De la ancilaridad a la libertadL Estu$ios Eclesi3sticos => O89:8P =8=7=K;1 A& 6& MONDIN" Ccienze -mane e .eologia, 5r%aniana 5ni,ersity Press" Roma 89::" 8E<788=1 M& 'ECHLER" .8&ilosop&ia ancilla .&eologiae$. Qber die -rsprInge und den Cinn einer anstRSig geJordenen 3ormelL T eologisc e Duartalsc rift 8<8 O8998P 8>878:<&

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8;:

La Teologa moral en dilogo con la filosofa

,er$a$& El pensamiento aristot*lico" tal y como fue interpreta$o por santo Tom3s" era el !nico (ue se consi$era%a a$ecua$o para cumplir este papel ancilar& As se con,irti) en la llama$a filosof(a perenneL %asa$a en principios metafsicos y gnoseol)gicos inmuta%les" forma%a parte $e la tra$ici)n cristiana" al ser reconoci$a y apro%a$a por la Iglesia 23& La ,arie$a$ $e filosofas era ,ista como fragmentacin $e la !nica ,er$a$ pose$a por la filosofa perenne& 'e recomen$a%a a te)logos y fil)sofos la m3?ima precauci)n al estu$iar la filosofa mo$erna& Este panorama comen/) a cam%iar a ra/ $el Concilio @aticano II& La cuesti)n $e la filosofa en relaci)n con la teologa fue o%#eto $e $e%ate en el aula conciliar a lo largo $el proceso $e ela%oraci)n $el $ecreto 0ptatam totius. La principal $iscusi)n se refera" precisamente" al t*rmino filosof(a perenne y a la alusi)n e?plcita a santo Tom3s" y se pro$u#o en el aula conciliar en el mes $e no,iem%re $e 89>K& Como en tantos otros $e%ates conciliares" el pro%lema no (ue$) $efiniti,amente /an#a$o y en el n& 8= $el te?to final aparece una e?presi)n $e compromisoL se a%la $e .patrimonio filos)fico perennemente ,3li$o0 y no $e .filosofa perenne0& 'in em%argo" en el propio $e%ate se i/o patente la insuficiencia $e la imagen tra$icional $e la filosofa y la necesi$a$ $e a$optar planteamientos m3s a%iertos y respetuosos con el pluralismo filos)fico24& Estos planteamientos se an a%ierto paso en la teologa fun$amental en los aCos inme$iatamente posteriores al Concilio y oy son ampliamente comparti$os& A continuaci)n $estaco cuatro $e ellos (ue pue$en ayu$ar a orientar a$ecua$amente la relaci)n entre la Teologa moral y la filosofa 25&
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Aun(ue el concepto $e .filosofa perenne0 fue $elimita$o $e mo$o muy preciso en la encclica #umani generis $e Po +II" tiene menos raigam%re ist)rica (ue el principio p&ilosop&ia ancilla t&eologiae. Cf& A& IAMEN" L%encycli'ue "#umani generis$ et la p&ilosop&ieL Nou,elle Re,ue T *ologi(ue <; O89=8P 88;78;<& 2ueron $ecisi,as en este impulso $e apertura las inter,enciones $el car$enal L*ger y $el Patriarca Ma?imus I@ 'aig & Cf& +cta Cynodalia Cacrosancti Concilii 0ecumenici Vaticani II, Typis Polyglottis @aticanis" CittJ $el @aticano 89<Ess" III[@II" <E:7<8E y III[@III" ;;K7;;=& Para un an3lisis ist)rico cf& A& 6ALDAN-A" Il problema della filosofia in "0ptatam totius$L 'eminarium 8E O89<EP F>97;E8& Cf& R& 2I'ICIELLA" 0portet p&ilosop&ari in t&eologia L Aregorianum <> O899=P" FF87F>F" =E;7=;K y <E87<F:& El autor recoge la %i%liografa m3s significati,a so%re la relaci)n teologa7filosofa" recapitula muc as $e las cla,es oy ampliamente comparti$as y plantea algunas cuestiones a!n a%iertas&

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En primer lugar" la necesi$a$ (ue tiene la teologa $e $ialogar con la filosofa no proce$e $e una mera in(uietu$ inter$isciplinar" sino $e la propia i$enti$a$ $el sa%er teol)gico& En efecto" la teologa no consiste en una simple reconstrucci)n ermen*utica $el $ato re,ela$o o $e la istoria $e los $ogmas& 'e encuentra inserta en una $in3mica testimonial" (ue %usca .$ar ra/)n $e la esperan/a0 O8Pe ;"8=P por me$io $e to$os los cauces posi%les" inclui$os los $e tipo te)rico& La teologa necesita a la filosofa a fin $e (ue el mensa#e cristiano pue$a acerse inteligi%le y significati,o para el om%re $e oy& En segun$o lugar" los t*rminos en los (ue se plantea la relaci)n con la filosofa no son iguales (ue en el caso $e la relaci)n con las ciencias& La filosofa" a $iferencia $e las ciencias" tiene una pretensi)n $e totali$a$" es $ecir" %usca una comprensi)n glo%al $e la reali$a$ (ue trascien$e la inme$iate/ $e los ec os& La teologa" por su parte" rei,in$ica esta misma pretensi)n en ,irtu$ $e un conocimiento (ue proce$e $e la re,elaci)n& El pro%lema (ue se plantea es" en pala%ras $e Ra nerL .Rc)mo pue$en coe?istir la filosofa y la teologa" si am%as preten$en ser ciencia fun$amental" es $ecir" el esclarecimiento $e la e?istencia en a%soluto y en su totali$a$" reali/a$a por m*to$o cientfico y refle?i,o" y am%as" por tanto" tienen la pretensi)n $e uni,ersali$a$S0 26& A pesar $e situarse en la misma longitu$ $e on$a" la teologa y la filosofa no son sa%eres autosuficientes& Es preciso esta%lecer unos cauces (ue permitan articular su relaci)n sin (ue $egenere en conflicto a%ierto" en mutua e?clusi)n" o en a%sorci)n (ue anula la especifici$a$ $e ca$a sa%er& Esto plantea el tercer aspecto" (ue se refiere a la articulaci)n $e la filosofa y la teologa como formas $e conocimiento& 2rente a la cl3sica concepci)n ancilar" se a propuesto configurar esta relaci)n en t*rminos $e circularidad. Esto significa (ue ni la filosofa ni la teologa pue$en instrumentali/arse mutuamente" sino (ue an $e permanecer a%iertas la una a la otra" respetan$o su autonoma respecti,a& Puesto (ue am%os sa%eres conser,an sus caractersticas propias" se trata $e una circulari$a$ $ial*cticaL ser3 imposi%le eliminar una cierta tensi)n en las relaciones& Des$e el punto $e ,ista $e la meto$ologa
26

teol)gica"

esta

circulari$a$

tiene

una

importantsima

consecuenciaL el proce$imiento crtico $e la filosofa no tiene lugar antes o

H& RAINER" 3ilosof(a y teolog(a, enL AA&@@&" Cacramentum /undi, III" Ier$er" 6arcelona 89<;" FE<&

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La Teologa moral en dilogo con la filosofa

$espu*s $e la refle?i)n teol)gica" sino en el momento mismo en (ue *sta se pone en acto& Es $ecir" forma parte $el m*to$o teol)gico el pensar filos)ficamente27& En cuarto lugar" conce%ir la relaci)n con la filosofa en t*rminos $e circulari$a$ mo$ifica la posici)n $e la teologa ante el pluralismo filos)fico& No se trata $e %uscar una filosofa ya ela%ora$a (ue sir,a como premisa para la refle?i)n teol)gica" ni ten$ra senti$o preten$erlo 28& Iacerse cargo $el pluralismo filos)fico no significa para el te)logo aceptar o rec a/ar a priori una $etermina$a filosofa" sino conocer sus presupuestos y el conte?to ist)rico en el (ue se formulan& ')lo as po$r3 pensar filos)ficamente y enri(uecer su propio $iscurso" aceptan$o unas aportaciones" mati/an$o otras" y rec a/an$o las (ue consi$ere no rele,antes&

IV. DOS AMBIGEDADES NO RESUELTAS POR LA TEOLOGA MORAL

Estas aportaciones significati,as $e la teologa fun$amental sit!an la cla,e $e la relaci)n con la filosofa en el momento $e pensar filosficamente $entro $e la teologa& Es $ecir" el punto 3lgi$o $e la relaci)n entre am%os sa%eres no se alcan/a antes ni despus $e la refle?i)n teol)gica" sino durante la misma& Al contemplar la relaci)n entre la Teologa moral y la filosofa $es$e este punto $e ,ista" aparecen algunos nu$os pro%lem3ticos (ue merecen nuestra atenci)n& Entre ellos (uisiera $estacar $os" el primero se refiere al concepto $e ra/)n y el segun$o a la inserci)n $e la Teologa moral en un panorama filos)fico plural& En opini)n $e Demmer" en el $e%ate acerca $e lo especfico $e la moral cristiana se a acepta$o como premisa una imagen $e la ra/)n como una enti$a$ pura" $ota$a $e consistencia metafsica propia y relaciona$a $e mo$o a%stracto con la fe& Esta imagen $e%era ser re,isa$a" al menos" por $os
27

Harl Ra ner fue el primero en aplicar esta imagen circular a la cuesti)n& Des$e entonces se a con,erti$o en un lugar com!n" recogi$o incluso en la encclica 3ides et ratio" <;& .Don$e(uiera se opina (ue no $e%e \filosofarseV en el campo $e la teologa se cae for/osamente en una filosofa $ominante" (ue no es o%#eto $e refle?i)n" o en una pala%rera puramente e$ificante" (ue no llena la tarea $e la teologa& Pero el uso $e la filosofa en la teologa no implica (ue en la teologa se presuponga un sistema filos)fico cerra$o como in,aria%lemente ,3li$o" el cual $e%a !nicamente \aplicarseV0 H& RAINER" a. c., F88&

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moti,osL uno" por(ue la ra/)n pura es una construcci)n $e la Ilustraci)n1 otro" por(ue fe y ra/)n son $imensiones $e la reali$a$ umana" (ue interaccionan constantemente en la istoria concreta29& La acerta$a o%ser,aci)n $e Demmer po$ra aplicarse a otros temas $e Teologa moral& En cuanto al (ue nos ocupa" la aceptaci)n $e esta imagen a%soluta $e la ra/)n pue$e con$ucir a la Teologa moral a $os contra$icciones& En primer lugar" si se contin!a ,ien$o la ra/)n como una instancia cognosciti,a autosuficiente" las aportaciones filos)ficas no pasar3n $e ser un aCa$i$o a una refle?i)n teol)gica ya ec a& Las largas enumeraciones $e las m3s ,aria$as teoras filos)ficas (ue se encuentran en muc os manuales no parecen escapar a esta sospec a& La segun$a contra$icci)n" $e mayor cala$o" tiene su origen en una actitu$ $efensi,a frente a este concepto a%soluto $e ra/)n& Puesto (ue la ra/)n pura es incompati%le con la teologa" se pue$e llegar a reconocer la e?istencia $e $os ra/ones superpuestasL una natural y otra ilumina$a por la fe& Es $ifcil no ,er esta $uplici$a$ en el tratamiento tra$icional $e la cuesti)n $e las fuentes $e la Teologa moral" $efen$i$o a!n oy por algunos autores 30& La $istinci)n entre fuentes primarias OEscritura" Tra$ici)n y MagisterioP y fuentes secun$arias Ofilosofa y ciencias umanasP pue$e $esli/arse f3cilmente acia una ,aloraci)n $e las .$os ra/ones0 en funci)n $e los resulta$os (ue pue$en alcan/ar& Puesto (ue la ra/)n natural es limita$a" no po$ra a%arcar por s sola la morali$a$ umana1 en cam%io" la ra/)n ilumina$a por la fe" s alcan/ara un conocimiento m3s perfecto y seguro31& En consecuencia" para (ue la *tica filos)fica pue$a alcan/ar su o%#eti,o" $e%era someterse a la Teologa moralL s)lo en ella po$r3 encontrar su plenitu$ y sal,aci)n 32&

29 30

Cf& H& DEMMER" /oralt&eologisc&e /et&odenle&re, 5ni,ersit]ts,erlag" 2rei%urg7'c ^ei/ 89:9" <87<K& Cf& E& CB2RECE' 7 R& AARC_A DE IARO" .eolog(a moral fundamental. 3undamentos de la )ida cristiana, E5N'A" Pamplona 899:" F=" y A& 2ERNNDE-" .eolog(a moral. I. /oral fundamental, Al$ecoa" 6urgos 8999;" :F79:& 5na acerta$a ,aloraci)n crtica se encuentra en 2& PODAA" La moral fundamental despus del Concilio Vaticano II. +n,lisis de los condicionamientos y de las principales propuestas OTesis $octoralP" 5ni,ersi$a$ Pontificia Comillas" Ma$ri$ 8999" KE97K8:& .La Teologa moral es ciencia $e la fe" mientras (ue la *tica natural cuenta s)lo con las fuer/as $e la ra/)n& Aun(ue la teologa compren$a y no pue$a prescin$ir $e las ,er$a$es *ticas (ue alcan/a la ra/)n" sin em%argo nos $a so%re ellas un conocimiento m3s perfecto y seguro (ue la *tica0 E& CB2RECE' 7 R& AARC_A DE IARO" o. c., KE&

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La Teologa moral en dilogo con la filosofa

En mi opini)n" la Teologa moral se ,er3 comprometi$a en los pr)?imos aCos en la superaci)n $e esta ,isi)n am%igua $e la ra/)n& 'er3 preciso caminar acia una imagen unitaria pero no a%soluta $e la ra/)n" (ue permita escapar a las contra$icciones menciona$as& ')lo tenemos una ra/)n" la ra/)n umana" capa/ y $*%il al mismo tiempo1 *sa y no otra es la ra/)n (ue se pone en marc a como acti,i$a$ pensante en la filosofa" en las ciencias y en la teologa33& En cuanto $imensi)n $e la reali$a$ umana" la ra/)n tiene una on$a raigam%re antropol)gica" cultural e ist)rica" (ue la inserta" al igual (ue la fe" en una $in3mica $e tra$ici)n& En esta me$i$a" la relaci)n entre fe y ra/)n" y a fortiori" la relaci)n entre la teologa y la filosofa no se pro$uce en a%stracto" sino en interacci)n $e tra$iciones& Esto ace (ue el inter*s epistemol)gico por esta relaci)n care/ca $e to$o senti$o si prescin$e $e las reali$a$es ,i,i$as (ue la sustentan34& Des$e esta perspecti,a unitaria $e la ra/)n" el pro%lema $e la integraci)n $e la filosofa en el $iscurso $e la Teologa moral se simplifica consi$era%lemente& No se trata ya $e acomo$ar en la Teologa moral una instancia cognosciti,a e?traCa" ni $e suplir las limitaciones $e la filosofa" sino $e poner en #uego to$as las potenciali$a$es filos)ficas $e la ra/)n en un ori/onte $e pensamiento teol)gico& De este mo$o" el pro%lema no es $istinguir entre una ra/)n natural limita$a y otra plena" sino $e sal,aguar$ar la uni$a$ entre la ra/)n .$entro0 $e la teologa y la ra/)n .fuera0 $e la teologa 35&

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Esta es la conclusi)n a la (ue llega A& L4ONARD" o. c. Onota 8:P, ;K>7;K<" (uien tam%i*n afirma (ue es la teologa la (ue con,ierte a la *tica en un sa%er ,er$a$eramente pr3ctico" al ofrecerle el conocimiento $e la situaci)n real $el om%re tras el peca$o original& La influencia $el pensamiento $e Maritain en estas afirmaciones es claraL cf& U& MARITAIN" De la p&ilosop&ie c&rtienne, Descl*e" Paris 89;;" 8EE78>>1 ID&" Ccience et sagesse, La%ergerie" Paris 89;=" FF<7;:>& As lo a puesto $e manifiesto +a,ier -u%iri en su triloga so%re la inteligencia sentiente" compuesta por las o%ras Inteligencia y realidad, Alian/a 7 'ocie$a$ $e Estu$ios y Pu%licaciones" Ma$ri$ =899:1 Inteligencia y Logos, Alian/a 7 'ocie$a$ $e Estu$ios y Pu%licaciones" Ma$ri$ 89:F1 Inteligencia y Razn, Alian/a 7 'ocie$a$ $e Estu$ios y Pu%licaciones" Ma$ri$ 89:;& 'in $u$a alguna la Teologa moral encontrar3 en el pensamiento /u%iriano una inestima%le ayu$a para superar la imagen a%soluta $e la ra/)n& Cf& 6& @& UOIN'TONE" 3ait& and Reason in /orals L + 8olyp&ony of .raditions L 'tu$ia Moralia ;= O899<P F>87F:F1 A& L& 6RENA" !tica, filosofia e teologia dal punto di )ista epistemologicoL Ri,ista $i Teologia Morale ;8 O8999P F<7;:& Cf& 6& @& UOIN'TONE" a. c., F>:&

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A ora %ien" consi$erar a la filosofa como un uso $e la ra/)n umana su#eto a $in3micas $e tra$ici)n e?ige a la Teologa moral acerse cargo $e un panorama filos)fico plural& A(u aparece la segun$a am%igZe$a$ (ue anunci3%amos al inicio $e este aparta$o y (ue presentamos sumariamente& Aun(ue la Teologa moral incluye" como ,enimos $icien$o" un momento $e pensar filos)ficamente" no es su cometi$o construir una filosofa& Por esta ra/)n a a$apta$o a lo largo $e su istoria numerosos conceptos y argumentos filos)ficos (ue an pasa$o a formar parte $e su propio patrimonio& En unas pocas ocasiones se a intro$uci$o en el $iscurso $e la Teologa moral no un concepto aisla$o" sino un pensamiento filos)fico completo& El caso m3s em%lem3tico $e la istoria $e la teologa a si$o la a$aptaci)n $e la filosofa $e Arist)teles por parte $e santo Tom3s& A mi mo$o $e ,er" la elecci)n $e una filosofa concreta como plantilla o arma/)n $e la refle?i)n teol)gica no es posi%le en la actuali$a$" al menos" por $os ra/ones& En primer lugar" por(ue como ya se a $ic o" la consi$eraci)n $e una filosofa como premisa $el tra%a#o teol)gico es $ifcilmente compati%le con la circulari$a$ $e relaciones entre teologa y filosofa& En segun$o lugar" por(ue la crisis $el concepto mo$erno $e ra/)n a lle,a$o a los fil)sofos a formular propuestas m3s mo$estas y menos glo%ales36& To$o ello ace (ue el te)logo $e%a estar a%ierto a $istintas filosofas para enri(uecer su propio punto $e ,ista" sin enclaustrarse en un pensamiento !nico& E,i$entemente" el gra$o $e integraci)n $e las filosofas en su (ue acer teol)gico no ten$r3 la misma profun$i$a$ en to$os los casos e incluso encontrar3 filosofas (ue no pue$an ser completamente asumi$as en su refle?i)n& 'in em%argo" esto no significa (ue el $i3logo $e%a interrumpirse" sino (ue tiene (ue encau/arse antes y despus $e la refle?i)n teol)gica" ya (ue es imposi%le (ue se realice durante la misma& Des$e este punto $e ,ista co%ran to$o su senti$o las in,estigaciones (ue %uscan puntos $e contacto entre la moral cristiana y otros mo$elos *ticos37&
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A mi mo$o $e ,er" si se aceptan estos $os argumentos resulta muy pro%lem3tica la afirmaci)n $e PincGaers" para (uien la soluci)n m3s sencilla y efica/ al pro%lema $e la relaci)n entre la Teologa moral y la filosofa sigue sien$o la $e santo Tom3s& Cf& '& PINCHAER'" .&e 8lace of 8&ilosop&y in /oral .&eology, inL T& L& 'MITI Oe$&P" 3ait& and Reason. .&e 6otre Dame Cymposium <===, 't& AugustineVs Press" 'out 6en$7In$iana FEE8" 8E7FE&

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La Teologa moral en dilogo con la filosofa

Con to$o" no ay (ue ol,i$ar (ue la integraci)n $el pluralismo filos)fico en la Teologa moral no est3 e?enta $e tensiones& De la aceptaci)n $e una u otra filosofa pue$e $epen$er (ue el te)logo llegue a una u otra conclusi)n& De este mo$o" el pluralismo $e filosofas $entro $el $iscurso teol)gico7moral con$ucira a un pluralismo $e teologas& 'urge as una tensi)n entre uni$a$ y pluriformi$a$ $e la Teologa moral" (ue algunos autores (uieren resol,er" reser,an$o la uni$a$ al 3m%ito $e la fe y la pluriformi$a$ al 3m%ito $e la ra/)n 38& Esta propuesta $ifcilmente pue$e e?plicar un ec o incontesta%leL ,isto $es$e la filosofa" el mensa#e moral cristiano conlle,a unas implicaciones filos)ficas muy $etermina$as& Para sal,aguar$ar su uni$a$ ser3 preciso aten$er no s)lo a la re,elaci)n" sino tam%i*n a ese tipo $e presupuestos filos)ficos (ue a%r3n $e estar presentes en ca$a forma concreta $e acer Teologa moral&

V. A MODO DE CONCLUSIN
La situaci)n $e la Teologa moral ante la filosofa presenta perfiles a la ,e/ esperan/a$ores y contra$ictorios& La apertura a to$a la filosofa" y a to$as las filosofas" constituye para la Teologa moral un reto" en el (ue se pone en #uego su propia i$enti$a$& La Teologa moral no se a%re a la filosofa $espu*s $e ser ella misma" sino (ue #unto a la filosofa %usca compren$er la enorme ri(ue/a $e la $imensi)n moral $e la persona& Por eso sera tal ,e/ m3s a$ecua$o a%lar" recurrien$o $e nue,o a -u%iri" $e una marc&a de la razn com!n a la filosofa y a la teologa" y no $e $i3logo o relaci)n& En to$o caso" aceptar a la filosofa como compaCera $e camino re(uiere afrontar la re,isi)n $e muc os presupuestos (ue la Teologa moral a ere$a$o $e su propia istoria& A simple ,ista se trata $e una tarea ar$ua y eno#osa" un tanto ale#a$a $e las preocupaciones coti$ianas& 'in em%argo" son precisamente los pro%lemas
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Cito" sin pretensi)n $e e? austi,i$a$" algunas o%ras significati,asL T& 'CITART-" +nalytisc&e Et&i4 und c&ristlic&e .&eologie. Lur metaet&isc&en Tl7rung der Orundlagen c&ristlic&er Et&i4, @an$en oeG ` Ruprec t" Aatingen 89:K1 P& 6YILER" #abermas et l%t&i'ue t&ologi'ueL Re,ue $e T *ologie et $e P ilosop ie 8F; O8998P 8<9789;1 D& MYLLER" !t&i'ue des )aleurs et t&i'ue t&ologi'ue L Re,ue $VIistoire et $e P ilosop ie Religieuses <; O899;P ;>97;<>1 M& @IDAL" La tica actual en EspaGa ante el &ec&o cristianoL Iglesia @i,a 8<F O899KP ;;=7;=<1 A& 6ONDOL2I" L%utilitarisme dans la tradition cat&oli'ueL 'uel'ues repBres &istori'ues et systmati'ues L Re,ue $e T *ologie et $e P ilosop ie 8;E O899:P K8;7KF91 M& P2ANNH5CIEN" +rc&7ologie der /oral. Lur Rele)anz )on /ic&el 3oucault fIr die t&eologisc&e Et&i4, LIT" MZnster FEEE& Cf& E& CIIA@ACCI" -nity of C&ristian 3ait& and 8luriformity of Et&ical Reasoning L 6ulletin ET& -eitsc rift fZr T eologie in Europa 8E O8999P ;<7K8&

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DAMIN PICORNELL

can$entes (ue ocupan a la *tica aplica$a y a la moral especial" los (ue reclaman un nue,o ori/onte $e relaci)n entre am%os sa%eres&

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