MATERIA (049): Psicoanlisis Freud Ctedra I TERICO: 27 FECHA: 31 de octubre de 2007 PROFESOR: Osvaldo Delgado Vamos a trabajar las

s preguntas del tercer parcial. Preguntas de terico 1) Basndose en el texto Fetichismo, desarrolle la relacin entre el horror a la castracin y la constitucin del objeto fetiche. Deben recordar que estamos trabajando con un concepto central que es lo que ordena la ltima parte de la elaboracin freudiana respecto a la causacin del sntoma anudado a la defensa, que es la castracin en el otro materno. Incluso, habamos anticipado algo de la castracin en el otro materno cuando trabajbamos narcisismo y las tres salidas que Freud situaba para la feminidad. La normal era la que deca falo = nio, las otras dos son complejo de masculinidad y sentimiento de inferioridad. Al trabajar la tercera salida (la maternidad) como la normal trabajamos con la dimensin del lugar al que vena el hijo para una madre, o sea, el lugar que constituamos como tal tena que ver con la dimensin del falo, ser ese falo que faltaba a la madre. Cuando trabajamos Edipo-castracin recuerden que la bipolaridad sexuada se tomaba en trminos de falo-castracin, que no haba inscripcin del rgano genital femenino. Se situaban las posiciones sexuadas en trminos de falo-castracin. Y les deca que esta era una referencia simblica porque en la realidad del organismo a las mujeres no les falta nada, no es que le falte algo sino que poseen otro genital. Pero en la dimensin de las posiciones sexuadas no se armaba en trminos de la dimensin orgnica sino en trminos de la posicin sexuada en relacin al falo. Esto iba centrando en la importancia del advenimiento, en la produccin conceptual de Freud, de lo que vamos a denominar, principalmente en Inhibicin, sntoma y angustia, el valor de la castracin en el otro materno. Esto era una de las respuestas. Tenemos tres grandes respuestas respecto a la castracin. Una, es la neurosis, que dice no quiero saber de la castracin en trminos de represin, esto anticipa una pregunta posterior y es, precisamente, la castracin. Recuerden que cada vez que hay represin hay retorno de lo reprimido, por lo tanto el no quiero saber al modo de la represin, implica un retorno que es el sntoma neurtico que era un modo de no querer saber de la castracin, esto en la neurosis. Hay un no quiero saber de la castracin, una recusacin ya no como represin, sino al modo en que lo trabajamos en los primeros textos. Cmo se produca la operacin de defensa? No separando representacin y monto de afecto sino expulsando fuera de la cadena asociativa un representante unido a su monto de afecto. El retorno se produca va
1

alucinacin. Hay alucinaciones visuales, auditivas, en el campo de la psicosis. Entonces hay un no quiero saber de la castracin como rechazo, no respecto del retorno de lo reprimido sino expulsando de la cadena de representaciones psquicas. A partir de la elaboracin de Lacan se llamar forcludo. El fetichismo habla de un no querer saber de la castracin diferente al de estos dos. No se trata de un no quiero saber en trminos de represin y tampoco se trata de esta recusacin que expulsa fuera de la cadena asociativa, sino que da cuenta de otra de las variedades clnicas, que es la perversin. Decamos que lo que se pone en juego como respuesta por parte del sujeto ante el encuentro con la castracin del otro materno Freud lo dice claramente, la madre, es un objeto cualquiera. Se trata de elegir un objeto cualquiera del mundo. Freud se refiere especialmente a que se trata de elegir un objeto, que hemos visto antes de encontrarnos con la castracin en el otro materno. Recuerden que hace esta definicin para que pueda entenderse; adviene al lugar de objeto fetiche los bordes de una pollera, la bombacha, etctera. Aquel elemento que es anterior a que el sujeto vea la castracin femenina; por eso tambin aparecan los zapatos porque es desde abajo que lo ve. Lo importante es que el sujeto le da a un objeto, cualquiera sea, el estatuto de falo. Ah es donde Freud indica una diferencia central entre fetiche y fetichizacin como rasgo de condicin ertica. Esto es importante. Una cosa es que cada cabello de la dama valga como condicin ertica, como fetichizacin, que adquiera un valor especial para cada uno, pero el objeto sexual no es ese trozo de cabello o ese pauelo o esa bombacha, sino que es el otro, en el sentido del otro del narcisismo, la otra persona vamos a decir. La diferencia con el fetichista es que es condicin absoluta y que adems es un objeto fijado, insustituible. Qu es lo que tienen que tener presente? Primero, que ese objeto no es un objeto metafrico en el sentido de poder ser interpretado. No se deshace con palabras, marca un punto de detencin en la historia del sujeto, en la constitucin de su posicin subjetiva. Es un elemento fijado, inamovible, no se deshace con la interpretacin como un sntoma. Ese objeto que viene a desmentir no es un sntoma, no tiene un valor metafrico. Desmentida es el nombre de la operacin. As como el no quiero saber en el campo de la neurosis es la represin, tambin Freud agrega en Inhibicin, sntoma y angustia anulacin y aislamiento para la neurosis obsesiva. Pero la desmentida implica no slo no querer saber sobre la castracin femenina sino que tambin en el lugar en el que podra encontrarse con la castracin erige algo como falo. Entonces, es una operacin completa. Esto da cuenta de una estructura clnica soportada en el mecanismo de la desmentida. As como ubicbamos la represin para la neurosis y la forclusin para la psicosis, el mecanismo propio para la perversin es la desmentida.

Pero adems fetichismo daba cuenta de dos cosas. Daba cuenta de la perversin como tal, el paradigma de la perversin es el fetichismo y, a la vez, es una de las modalidades de la perversin, aunque hay otras (sadismo, masoquismo, exhibicionismo, etctera). Entonces, fetichismo es por un lado, el paradigma de la perversin en el sentido de que toda perversin implica la desmentida. Cuando hablo de perversin no hablo ni de represin ni de forclusin; hablo de desmentida. Siempre se trata no slo de no querer saber sobre la castracin femenina sino que, adems, eleva algo, un objeto, a la dignidad de falo. Entonces fetiche, Fetichismo marca la diferencia con otras estructuras clnicas, define la estructura perversa, y a la vez, es una de las formas, una de las figuras de la perversin. 2) Segunda pregunta. Exponga la primer fase de la construccin que realiza Freud en la fantasa Pegan a un nio. Tienen que saber cules son las tres fases, deben recordar que los neurticos hablan precisamente de sus sntomas pero se reservan sus fantasas. Esto ya lo veamos cuando trabajbamos Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad. La fantasa marca una soldadura entre una satisfaccin pulsional autoertica y algo del campo de la fantasa, es una ligadura de realizacin de deseo y satisfaccin pulsional. Freud indica tres fases, la ltima que es la que los sujetos confiesan pegan a un nio, el fantasma pegan a un nio se encuentra por fuera del contenido de la neurosis. El fantasma pegan a un nio da cuenta del campo de la neurosis, es un universal, vale para todos en el campo de la neurosis. La psicosis es psicosis porque no hay construccin de pegan a un nio. El delirio ya el momento restitutivo de la psicosis viene al lugar en el que tendra que estar el fantasma pegan a un nio. Son tres fases. La primera es sdica y Freud la orienta en el sentido de los celos. El padre le pega al nio odiado, celado, por m. La figura prevalente del fantasma en sus tres tiempos y en su organizacin es el padre, aunque pueda aparecer en el fantasear la madre, siempre, por detrs est el padre. En la primera fase que es sdica, el padre golpea, castiga al nio celado por m. La segunda que es la crucial, la ms importante, la que es una construccin del anlisis. Y hay un cambio: en vez de proferirse en voz activa, se profiere en voz pasiva, soy golpeado por el padre. Freud est recogiendo con el fantasma pegan a un nio los dos destinos de la pulsin que trabaj en Pulsiones y destinos de pulsin. Cules? Vuelta contra s mismo y transformacin en lo contrario. Algo ms. El fantasma pegan a un nio en su segunda fase soy golpeado por el padre tiene dos valores. Un valor, sentimiento de culpa, el castigo cae sobre m por habar deseado el castigo a ese otro. Y otro valor, que es que la segunda fase del fantasma, en tanto es en voz pasiva, da cuenta de otra cosa, da cuenta de que el soy golpeado por el padre no es slo un castigo por la culpa sino que ese

castigo tiene un valor ertico. Soy golpeado en la lnea de la regresin a la fase sdicoanal, soy golpeado es soy amado, soy gozado por el padre. La segunda fase del fantasma pegan a un nio tambin se corresponde con el masoquismo ergeno en la lnea del soy golpeado. Soy golpeado, como lo trabajamos con el masoquismo ergeno, soy atado, soy amordazado, soy dejado, etctera. Y va el sentimiento de culpa entra en conexin con el masoquismo moral. Entonces el soy golpeado tiene una doble vertiente: castigo por la culpa por los celos y lo regresivo, un modo de satisfaccin, de esto habla Freud cuando habla de masoquismo femenino. La tercera fase pegan a un nio, parece tener un carcter sdico pero en verdad tambin es masoquista; porque el sujeto est en los dos lados: el padre golpea a otro nio y ese otro nio, en la tercera fase, es una representacin de s mismo. El sujeto se halla por lo tanto en los dos lugares, es el nio golpeado por el padre y, a la vez, es el que est mirando la escena y se satisface con su representacin en el otro mirando esa escena. Por eso hemos situado la importancia del campo de la mirada en relacin con la fantasa, en relacin con el fantasma pegan a un nio. Alumna: Esto no es en lo femenino? Porque despus habla de que hay una parte previa. Profesor: No. Todo el desarrollo que hace Freud ubica esto respecto a las posiciones sexuadas masculino-femenino. Lo que tienen que tener en cuenta es que el fantasma pegan a un nio es para hombres y mujeres. Freud dice que en los varones encontramos, en general, que la que golpea es una dama, una mujer, la madre y esto es para evitar la dimensin homosexual que tendra. Pero por detrs, si seguimos investigando, est siempre el padre. Entonces el fantasma pegan a un nio es un universal en la neurosis, sean varones o mujeres. Alumna: Pegan a un nio sera el paradigma de la neurosis? Profesor: S. No puedo pensar en la neurosis sin el fantasma pegan a un nio. Lo que pasa que como desmentida, el fetichismo es el paradigma del campo de la perversin. Puedo decir, en la misma lnea, que pegan a un nio es paradigma de la neurosis, en el sentido de que no habra neurosis sin ese fantasma. Cada uno tiene su modo particular de ser golpeado por el padre. Insisto en recordar cuando hablamos de fantasas, y ahora vemos el fantasma Pegan a un nio, porque en realidad el conjunto de las fantasas que cada uno pueda tener remite siempre a solo un texto. Ese texto nico es el fantasma, el fantasma es un texto, un argumento, que tiene tambin una puesta en imgenes, pero que tambin es una satisfaccin pulsional. Tiene una dimensin simblica, una dimensin imaginaria y una dimensin real. Es un argumento, un texto que implica la dimensin de imaginario, puesta en imgenes, y es un modo de satisfaccin pulsional.

Es ms, la fijacin pulsional constitutiva del aparato psquico en la neurosis, en el proceso doble de la represin primaria, implica un saber cado en el fondo, irrecuperable, un representante psquico irrecuperable y a la vez implica una fijacin pulsional, donde se sostiene el circuito autoertico de cada sujeto. En el fantasma pegan a un nio se trata de un argumento para hacer posible esa satisfaccin autoertica alrededor de un objeto parcial. Dos tiempos. Recuerdan que la represin primaria significa dos cosas: a) Un representante psquico cado en el fondo, imposible de recuperar, es lo olvidado estructural. Un saber imposible de recuperar; y b) una fijacin pulsional, que implica que un objeto de la pulsin parcial (oral, anal, voz, mirada), se fija y cada sujeto se va a satisfacer en relacin con algn objeto. Recuerden que la pulsin no se satisface en el objeto sino que el objeto es el soporte para el circuito autoertico de la pulsin, la pulsin se satisface en la fuente. Esto en el segundo tiempo lgico del Edipo. El fantasma pegan a un nio es un argumento, un texto para producir esta satisfaccin autoertica que parte de la fuente, circunvala el objeto de la pulsin parcial y se va a satisfacer en la fuente. Con Edipo, que es el segundo tiempo lgico, la construccin del fantasma pegan a un nio, permite que esa fijacin pulsional como satisfaccin autoertica sostenida en ese texto, se satisfaga. Entonces, puedo crear un argumento de soy golpeado por el padre, un argumento propio. Con ese argumento, realizo la satisfaccin pulsional en relacin con un objeto fijado de la pulsin parcial. 3) La tercera pregunta refiere al captulo V de El yo y el ello, Los vasallajes del yo. En ese captulo Freud habla de cmo el yo, que por un lado aparece como una instancia reguladora de la relacin del sujeto con la realidad, ya no es el yo como masa de representaciones de la primera poca, tampoco es el yo completo del narcisismo, sino que es un yo completamente desgarrado que tiene en su ncleo al ello; ello desde el que se sostienen las mudas y poderosas pulsiones de muerte que le darn su energa al supery. Entonces, los vasallajes del yo es cmo el yo, el sujeto est tironeado por la realidad, por el ello y por el supery. El supery es por un lado el heredero del complejo de Edipo por la introduccin de la ley, de la prohibicin de la ley paterna, pero tambin el supery adviene conciencia moral, soporte de lo que Freud llama por ejemplo y hemos trabajado en sus primeras pocas autorreproche obsesivo. Es cuando Freud en Las neuropsicosis de defensa, hablaba del autorreproche obsesivo para diferenciarlo del mecanismo paranoico en la psicosis paranoica. El autorreproche es un efecto de esta instancia psquica, del supery, que le exige al sujeto cada vez ms renuncia de satisfaccin pulsional. La gran paradoja del supery, es que siempre est acusando al sujeto de que es poco lo que ha renunciado, exige renunciar
5

a la satisfaccin pulsional. Es el mecanismo en que se basan ciertas terapias para que la gente deje de fumar, deje de comer, etctera, son terapias superyoicas. La gran paradoja del supery es que cuanto ms renunciamos para calmar su exigencia ste se vuelve ms voraz, ms atroz, ms exigente. En ltima instancia, esto es porque hay una satisfaccin en la mortificacin misma. Recuerden que ya no se trata de un supery que castiga por ser culpable por un deseo incestuoso sino que adems, ese castigo es un modo de satisfaccin. Entonces hay que trabajar el captulo quinto de los vasallajes del yo con relacin a lo que en Inhibicin, sntoma y angustia Freud trabaja como resistencias estructurales, las resistencias del yo, la del ello y la del supery. Recuerden que el ello es un lugar diferenciado en el ncleo del yo, es lo inconciente en el yo. Esto tambin aparece en Ms all del principio de placer: no todo lo inconciente es reprimido pero todo lo reprimido es inconciente, hay un inconciente que no es reprimido. Cul? El ello sede de las mudas y poderosas pulsiones. Es el lugar diferenciado desde el que se sostiene la compulsin del sntoma y es la resistencia del ello donde encuentran la conexin transferencia-resistencia. El obstculo de la cura, cuando la transferencia tiene su cara de obstculo, no su cara motor, no la repeticin de la cadena asociativa, sino la cara de obstculo de la transferencia, el cierre del inconciente, etctera, da cuenta de la resistencia del ello. Del mismo modo, cuando se presenta la resistencia del supery en la cura tiene un nombre: reaccin teraputica negativa. El analista es un personaje extrao que le dirige al sujeto duras y crueles palabras, pasa a estar el analista ubicado en el lugar del supery, como resistencia. Entonces, ms all del ello, Freud dice que el yo viene a mediar todo el tiempo entre la exigencia de la realidad, la exigencia del ello y la del supery. Es una especie de Tupac Amar, despedazado, destrozado. Y que abre las vas de la divisin estructural del yo, de la alteracin del yo. En Freud tenemos dos tpicas pero no es que una elimina a la otra. Tenemos la primera tpica: conciente-preconciente-inconciente. Y la segunda tpica: yo-ello-supery. Pero no es que cuando Freud produce la segunda tpica se elimina la primera sino que la segunda tpica da cuenta de los obstculos de esto. Porque la interpretacin tiene un lmite que es que opera respecto del inconciente reprimido. Qu hago con ese inconciente que no es reprimido, el ello? O qu hago con el supery? Estos son los ejes estructurales, ah la interpretacin no alcanza. Se necesita de la construccin, en trminos de Freud, como un operador distinto por parte del analista para poder abordar estas resistencias estructurales. Entonces, tenemos la estructura psquica es conciente-preconciente-inconciente pero tambin yo-ello-supery. Cuando introduce la segunda tpica el inconciente igual a lo reprimido sigue existiendo, siguen los lapsus, fallidos, sueos, las producciones del inconciente instantneo. Pero como tambin hay algo del ello y del supery vemos
6

sntomas. La dimensin econmica del sntoma implica que a la vez es un modo de satisfaccin. 4) Cuarta pregunta. Por qu en Inhibicin, sntoma y angustia se afirma que la angustia de castracin es el motor de la defensa y referente del sntoma? La angustia de castracin, castracin en el otro materno, etctera, para el campo de la neurosis, la pregunta es sobre el campo de la neurosis. O sea, es motor de la defensa y referente del sntoma en la neurosis. Implica, por parte de Freud, una tercera y ltima conceptualizacin de la angustia. La primera conceptualizacin de la angustia la primera poca era la energa somtica que no se articulaba como libido y se traduca como angustia. La segunda, la represin produce angustia, se reprimen los deseos inconcientes, deseos incestuosos y parricidas y esto produce angustia. La tercera teora que encontramos en Inhibicin, sntoma y angustia, es la ltima. No es que la represin genera angustia sino que es la castracin, en tanto que angustia, que se reprime, y es la angustia de castracin el motor de la defensa. En ltima instancia los sntomas son un modo de expresar la castracin en el otro materno, en su modo de retorno. Siempre en la neurosis. La represin es un nombre de la defensa, anulacin, aislamiento, son otros nombres. Entonces englobamos, es el motor de la defensa, sea represin, anulacin, aislamiento. 5) La quinta y ltima pregunta de terico es complicada. Explique la siguiente frase de Freud del captulo III de Anlisis terminable e interminable: La rectificacin, con posterioridad, del proceso represivo originario, la cual pone trmino al hiperpoder del factor cuantitativo, sera entonces la operacin genuina de la terapia analtica. Dos cosas respecto a esa frase: la rectificacin del proceso represivo originario. Una se trata de algo en el horizonte, una perspectiva. A qu me refiero? No puedo levantar la represin primaria, es ms, si hay un forzamiento para querer levantar la represin primaria, ese olvido estructural produce una catstrofe, es una perspectiva. La otra cuestin, es que rectificacin del proceso represivo originario se refiere a la fijacin pulsional. Esta pregunta tiene ese problema. Recuerden que la represin primaria en una lnea es un representante psquico irrecuperable, un nombre de lo imposible. En esta lnea forzar recuperar el saber estructural, perdido, es un procedimiento que produce consecuencias de las peores. Entonces, esto est como un horizonte que no tiene que implicar un forzamiento, ms bien si en anlisis es llegar a este punto, al encuentro con que es imposible recuperar ese saber. El anlisis tiene que llevar a que es imposible recuperar ese saber estructural, perdido.

Lo otro, tiene que ver con la otra pata de la represin primaria, la fijacin pulsional. Ac s se espera un cambio de posicin del sujeto respecto a su modo de fijacin pulsional. Vamos a suponer un objeto de la pulsin parcial de un sujeto respecto al cual est su modo de satisfaccin pulsional, por ejemplo, la mirada. Entonces, se enamora por qu? Porque ubica esa mirada en alguien. Qu pasa? Queda soldado el objeto de la pulsin parcial con el objeto total. Ahora, se encuentra con que se trata de algo que ha depositado, que la relacin tiene que ver con el objeto mirada, y que el objeto mirada lo puede encontrar en otro partenaire, puede sustituir. Puede ser otro objeto: oral, anal, la voz. Por ejemplo, respecto de qu objeto se produce satisfaccin pulsional? El objeto oral. Bien, lo localiza en un partenaire, en una persona. El sujeto queda soldado a la otra persona como partenaire porque en realidad cul es su verdadero partenaire?, el objeto parcial. Entonces, al objeto parcial, disculpen chicas, lo puedo encontrar en otra, en otra, en otra. Se trata de que ella sostiene, si me sueldo es imposible que lo pueda sustituir porque queda soldado el objeto de la pulsin parcial con la persona. El proceso del anlisis, lleva a poder ubicar que se trata de un modo de satisfaccin pulsional a travs de un objeto parcial. El objeto mirada lo puedo encontrar en muchas. Entonces, producir rectificacin del proceso represivo originario quiere decir una operacin sobre el modo de satisfaccin pulsional que no quiere decir que el sujeto cambie el objeto de la pulsin parcial, sino que se produce un cambio de posicin. Qu quiere decir cambio de posicin? En verdad, el anlisis debe llegar a un doble punto como final de anlisis. En principio, debe llegar a encontrarse con que hay una desgarradura, la represin primaria, el saber imposible de recuperar, que podemos llamar castracin estructural. Es encontrarse con una desgarradura estructural imposible de superar, imposible de eliminar, en tanto neurtico tengo una desgarradura conciente-inconciente en la que hay, por represin primaria, un saber imposible de recuperar. Primero, es encontrarse con esto. Es imposible el encuentro con el significante de la mujer, para decirlo en trminos freudianos, porque no existe inscripcin del rgano genital femenino. Y el otro punto desde la perspectiva del final de anlisis, es encontrarse con cul es el modo singular de satisfaccin pulsional de cada uno. Puedo encontrarse la serie de objetos amorosos pero hay un objeto parcial que no cambia, ese no cambio es el modo de satisfaccin para poder tener con eso otra relacin. Entonces, en un sentido, la fijeza no cambia porque el objeto (oral, anal, etctera) sigue siendo siempre el mismo, sigue estando fijado a un objeto. Lo que cambia es que quede fijado a un alguien respecto al que se cree que es el nico poseedor de ese objeto parcial. Es registrar que no es ella la poseedora nica, exclusiva, absoluta del objeto mirada, sino que es una relacin que el neurtico hace invistindola.

Por eso sucede que cuando uno se desenamora dice pero qu le vi!, no entiendo cmo estuve tan absolutamente enamorado, apasionado (risas). En verdad es enamorarse de la investidura del objeto de la pulsin parcial que el sujeto ha colocado en el otro. Coloca ese objeto en el otro y cuando lo retira no entiende que le ocurri. Preguntas de relacin entre los espacios 1) Desarrolle el concepto de masoquismo y relacinelo con las resistencias en el anlisis. Dos resistencias estructurales, hay levantamiento de las resistencias, son las resistencias del ello y del supery. La resistencia del ello se manifiesta en la conexin transferenciaresistencia, detencin de la cadena asociativa, eso es resistencia del ello. Resistencia del ello por lo tanto relacin con el masoquismo femenino. La otra resistencia, la resistencia del supery, se presenta como reaccin teraputica negativa para sostener la satisfaccin de la necesidad de castigo y da cuenta del masoquismo moral. El masoquismo moral implica no un peligro de interrupcin del anlisis sino todo lo contrario. La reaccin teraputica negativa apunta a los lmites del anlisis, el sujeto no desea curarse, no desea terminar el anlisis, porque est a punto de perder, por el anlisis, el goce mortificante que lo llev al anlisis. Cuando est todo encaminado lo defiende como la cosa ms valiosa, para sostener la necesidad de castigo, ncleo del sntoma y sostener eternamente el anlisis. La reaccin teraputica negativa, a diferencia de la transferencia negativa que s puede implicar una ruptura del lazo analtico, no implica ninguna amenaza de ruptura, todo lo contrario. Es un modo de conservar hasta que la muerte nos separe analizante-analista, es no querer desprenderse del padecimiento y no querer terminar el anlisis, mantener ese vnculo eternizado. Ambas, la resistencia del ello y la resistencia del supery, as como son dos modos de satisfaccin, masoquismo ergeno y masoquismo moral, son dos modos de rechazo a la castracin en el otro. Entonces, tenemos lo que es el fundamento del masoquismo ergeno. El masoquismo femenino se articula como resistencia del ello, el moral como resistencia del supery. La resistencia del ello se presenta en la conexin transferencia-resistencia, transferencia como obstculo, como cierre inconciente. Puede implicar la ruptura del vnculo analtico, es un modo de satisfaccin pulsional. La resistencia del supery se presenta como reaccin teraputica negativa y tambin es un obstculo a la cura que se presenta bajo el modo de la mortificacin superyoica, en la que el analista puede pasar a ser el personaje extrao que dirige las duras y crueles palabras. O sea, que lo que el analista profiere no es escuchado como interpretacin sino como sancin superyoica, como crtica, como castigo.

Aqu no implica ruptura de vnculo analtico sino todo lo contrario, es para volver interminable el vnculo. Ver de qu modo sufrir para seguir satisfacindose con el masoquismo, no irse del anlisis, continuar all. Tambin es una satisfaccin el masoquismo moral. Se satisface y, a la vez, ambos modos de satisfaccin son un rechazo, un no querer saber de la castracin en el otro materno. El anlisis es un peligro porque confronta al sujeto con la castracin, entonces, el anlisis mismo es vivido como un peligro, es el peligro del encuentro con la castracin, y es el peligro de no poder conservar la satisfaccin del ello y la satisfaccin del supery. Se trata de ambas cosas. El anlisis puede implicar una satisfaccin pero a la vez el peligro del encuentro con la castracin. El neurtico busca satisfacerse todo el tiempo tambin en el anlisis, pero el analista debe rechazar la satisfaccin. Para qu? Para que haya trmino de la satisfaccin masoquista y el encuentro con la castracin. El neurtico siempre busca la satisfaccin de su propio padecimiento. Cmo se entiende que la gente haya votado a alguien que ha matado a miles de personas? Cmo se entiende que la gente haya votado a alguien que ha masacrado? Entonces, el neurtico busca la satisfaccin y el anlisis puede pasar a ser una satisfaccin sustitutiva y estar de por vida en anlisis. Es un encuentro fundamental con que no hay inscripcin del rgano femenino, con que no existe La mujer (con mayscula), encuentro con que no existe el prncipe azul. Es ms, el paciente va al anlisis para que se lo hipnotice, para que se lo sugestione y tambin el analista tiene que rechazar eso. No se trata de lastimar a la gente pero el anlisis no puede ser un lugar de confort, no puede ser para que alguien pueda seguir satisfacindose ah eternamente. 2) Segunda pregunta. Introduccin del concepto de muerte y cmo se expresa la compulsin a la repeticin. Resistencia del ello, conexin transferencia-resistencia es la compulsin, la diferencia de la repeticin con la compulsin de repeticin. Es, primero la compulsin de repeticin que anuda la repeticin con pulsin de muerte. Anuda, abrocha, se refiere a la resistencia del ello, nuevamente, a la conexin resistencia-transferencia de los Escritos Tcnicos. Pero en los Escritos Tcnicos Freud todava no hablaba de la pulsin de muerte cuando trabaja la transferencia como obstculo, como cierre del inconciente. Freud todava no tena el concepto de pulsin de muerte, es un anticipo del concepto de pulsin de muerte. Por qu razn se produce esa detencin? Porque hay un modo de satisfaccin, porque el aparato psquico no est gobernado por el principio de placer sino por el ms all. Hay un anticipo, que est en Recordar, repetir y reelaborar, que son los fragmentos de vida muy penosos que nunca pueden retornar como retorno de lo reprimido porque jams fueron olvidados. Son esos recuerdos, escritos entre

10

comillas por Freud en el texto, los fragmentos de vida muy penosos, la repeticin como eterno retorno de lo igual, resistencia del ello, compulsin a la repeticin. 3) De acuerdo con el captulo VII de Anlisis terminable e interminable, cmo explica Freud el advenimiento de nuevos analistas los analistas. Hay un prrafo central, en la pgina 250 del captulo VII, en el que Freud se refiere a cmo advienen nuevos analistas. Y dice claramente que para que haya un nuevo analista se requiere el anlisis personal y un tiempo posterior al anlisis personal, se necesita que se haya inspirado la firme conviccin a la existencia del inconciente. O sea, uno slo puede tener la conviccin de la existencia del inconciente si ha atravesado la experiencia como analizante. Se puede advenir como analista a partir del propio anlisis, slo as se adviene como analista. Despus, se le agrega la formacin terica, la supervisin de los casos clnicos, etctera; pero no se adviene analista leyendo a Freud, a Lacan y supervisando los casos clnicos, se adviene analista por el propio anlisis. La segunda cuestin, es que Freud dice:
[] los procesos de la recomposicin del yo continuarn de manera espontnea en el analizado y todas las ulteriores experiencias sern aprovechadas en el sentido que se acaba de adquirir. (p.250)

Y se refiere a lo que va a trabajar como los mecanismos de defensa que est en el terico de la semana pasada. Entonces, se adviene analista a partir de dos cosas. La conviccin de la existencia del inconciente y una operacin sobre los mecanismos de defensa. 4) Cuarta. Freud en Anlisis terminable e interminable nombra los tres elementos decisivos para el decurso y la finalizacin del anlisis. Est en el terico de la clase pasada. 5) Desde Inhibicin, sntoma y angustia, cules son los recursos de los que dispone el yo para defenderse de la mocin pulsional. Los mecanismos de defensa. El problema es que los mecanismos de defensa que sirven para defenderse de la mocin pulsional pasan a construirse un peligro ellos mismos. 6) Sexto. Qu sentido tiene la produccin del sntoma como satisfaccin sustitutiva? Est explicado. A partir de que se produce el retorno de lo pulsional, la pulsin de muerte, el sntoma ya no es slo una realizacin de deseo sino que implica una satisfaccin del ello y del supery. Con la introduccin del concepto de pulsin de muerte.

11

Bibliografa trabajada Freud, S., Las neuropsicosis de defensa. (Ensayo de una teora psicolgica de la histeria adquirida, de muchas fobias y representaciones obsesivas, y de ciertas psicosis alucinatorias) (1894), en: Obras Completas, tomo III, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1989. ---------------, Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad (1908), en: Obras completas, tomo IX, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1989. ---------------, Recordar, repetir y reelaborar (1914), en: Obras Completas, tomo XII, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990. ---------------, Pulsiones y destinos de pulsin (1915), en: Obras completas, tomo XIV, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990. ---------------, Pegan a un nio. Contribucin al conocimiento de la gnesis de las perversiones sexuales (1919), en: Obras Completas, tomo XVII, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990. ---------------, Ms all del principio de placer (1920), en: Obras completas, tomo XVIII, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990. ---------------, El yo y el ello (1923), en: Obras Completas, tomo XIX, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990. ---------------, El problema econmico del masoquismo (1924), en: Obras Completas, tomo XIX, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990. ---------------, Inhibicin, sntoma y angustia (1926 [1925]), en: Obras completas, tomo XX, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990. ---------------, Fetichismo (1927), en: Obras completas, tomo XXI, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1990. ---------------, Anlisis terminable e interminable (1937), en: Obras completas, tomo XXIII, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1989.

12