Kant y su crtica al Argumento Ontolgico.

La idea de existencia como posicin absoluta fue elaborada por Kant en 1763, en El nico fundamento posible para demostrar la existencia de Dios y reelaborado en la Crtica de la razn pura. Slo podemos afirmar la existencia de algo a partir de la percepcin. a) Slo podemos llegar a una existencia que tenga que estar contenida en un determinado contexto de la experiencia de que forma parte la percepcin dada, nunca nos es posible conocer la necesidad de la existencia partiendo de los conceptos, sino partiendo siempre de su conexin, segn las universales leyes de la experiencia, con lo percibido. Crtica de la razn pura, Ed. Alfaguara, Madrid, 1978, pp.250 Transcribo un famoso texto sobre lo posible y lo real: b) Evidentemente, ser no es un predicado real, es decir, el concepto de algo que pueda aadirse al concepto de una cosa. Es simplemente la posicin de una cosa o de ciertas determinaciones en s. En su uso lgico no es ms que la cpula de un juicio. La proposicin Dios es omnipotente contiene dos conceptos que poseen sus objetos: Dios y omnipotencia. La partcula es no es un predicado ms, sino aquello que relaciona sujeto y predicado. Si tomo el sujeto (Dios) con todos sus predicados (entre los que se halla tambin la omnipotencia) y digo Dios es, o Hay un Dios, no aado nada nuevo al concepto de Dios, sino que pongo el sujeto en s mismo con todos sus predicados, y lo hago relacionando el objeto con mi concepto. Ambos deben poseer exactamente el mismo contenido. Nada puede aadirse, pues, al concepto, que slo expresa la posibilidad, por el hecho de concebir su objeto (mediante la expresin l es) como absolutamente dado. De este modo, lo real no contiene ms que lo posible. Cien tleros reales no poseen en absoluto mayor contenido que cien tleros posibles. En efecto, si los primeros contuvieran ms que los ltimos y tenemos, adems, en cuenta que los ltimos significan el concepto, mientras que los primeros indican el objeto y su posicin, entonces mi concepto no expresara el objeto entero ni sera, consiguientemente, el concepto adecuado del mismo. Desde el punto de vista de mi situacin financiera, en cambio, cien tleros reales son ms que cien tleros en el mero concepto de los mismos (en el de su posibilidad), ya que, en el caso de ser real, el objeto no slo est contenido analticamente en mi concepto, sino que se aade sintticamente a tal concepto (que es una mera determinacin de mi estado), sin que los mencionados cien tleros queden aumentados en absoluto en virtud de esa existencia fuera de mi concepto. Critica de la razn Pura, Ed. Alfaguara, Madrid, 1978, pp.504