UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO

FACULTAD DE HUMANIDADES Y ARTES Primer Ao Comn Problemtica Antropolgica

Profesora: Marcela Lpez Machado

Segundo Trabajo Prctico Apellido y Nombre: Argello Ramiro Carrera: Ciencias de la Educacin N de Legajo: A-2805/3

Jueves 24 de Octubre de 2013

En este trabajo se realizara un planteo de algunos de los aportes de tres de los ms importantes pensadores de la antropologa moderna: Branislav Malinowski, Alfred Radcliffe-Brown y Claude Levi-Strauss. Se prestara mayor atencin al tipo de metodologa de investigacin y la concepcin de los autores sobre varios de los conceptos ms importantes en la antropologa como lo son la naturaleza, la cultura, la sociedad y el individuo.

Branislav Malinowski ser el fundador del Relativismo en antropologa, intentara dar una respuesta al particularismo y al evolucionismo. El autor desarrolla la teora funcionalista: volver a la idea de sociedad organicista (idea tomada de Durkheim). Malinowski fue pionero en la metodologa del trabajo de campo, segn l, la nica forma de entender al otro es a travs del trabajo de campo, mediante un estudio participante en el que el antroplogo se inserta dentro de la cultura que va a estudiar y participa de ella entendiendo as sus caractersticas y forma de vida. El estudio antropolgico debe ser cientfico y alejarse del etnocentrismo, el antroplogo debe aislarse de los occidentales, vivir con el grupo que va a estudiar, entenderlo desde adentro y organizar los datos en perfectas condiciones.

Otra de las figuras ms importantes dentro de la antropologa fue Radcliffe Brown, quien realizo un gran aporte para constituir a esta como ciencia. El autor ser un precursor directo del estructuralismo de la escuela francesa de Levi-Strauss y una influencia en la escuela britnica de antropologa social. Elaborar una clasificacin de las distintas ramas de la antropologa: entre ellas la lingstica, la fsica y la biologa. Segn Radcliffe-Brown en antropologa es necesario estudiar el comportamiento individual, partiendo de los mtodos de investigacin psicoanalticos. Abordara el estudio de diferentes temticas, entre ellas el parentesco, el primitivismo y el totemismo, el cual se enfoca desde un punto de vista estructural, desde su insercin en el todo social del que forman parte. Segn Radcliffe-Brown, al igual que sealaba Malinowski, el objetivo de la antropologa debe ser estudiar a los pueblos primitivos y entender su estructura y su forma de organizacin, ser un estudio cientfico de la antropologa. El mtodo que propone para la antropologa social entonces consiste en el estudio intensivo de sociedades determinadas y la comparacin

sistemtica de varias sociedades (o sistemas estructurales). Lo primero que tena que hacer la antropologa, segn el autor, era investigar y documentar la diversidad de sistemas estructurales, con el fin de obtener suficiente material emprico para luego hacer comparaciones.

Por su parte Claude Levi-Strauss realizara uno de los aportes fundamentales para la construccin de la etnologa, como ciencia de la cultura. Para construir su disciplina LviStrauss tomara los aportes de la Lingstica Estructural de Saussure y el concepto psicoanaltico de inconsciente, de la teora de Freud, se constituir como una de las figuras ms importante del estructuralismo. El autor realizara una crtica al evolucionismo, tratando de explicar la relacin entre naturaleza y cultura.

Los puntos de mayor inters para los antroplogos de la modernidad sern los conceptos de cultura, naturaleza y sociedad, y las relaciones que se establecen entre ellas y la actitud que asume el individuo ante el cambio en cada uno de esos conceptos.

Para Levi-Strauss es imposible hablar de una etapa de la evolucin humana en la que esta no haya desarrollado alguna forma de actividad con parte integrante de la cultura. Segn el autor El hombre es un ser biolgico al par que un individuo social Desde estos postulados se va a buscar que es lo que los hombres tienen en comn y lo que todas las culturas tienen en comn, se preguntara dnde comienza la cultura y donde termina la naturaleza?, dir adems que en el hombre no pueden encontrarse comportamientos anteriores a la cultura. Levi-Strauss entonces sealara en lo que se diferencian la cultura y la naturaleza sosteniendo que todo lo que es universal en el hombre corresponde al orden de la naturaleza y se caracteriza por la espontaneidad, y todo lo que est sujeto a una norma pertenece a la cultura y presenta los atributos de lo relativo y de lo particular . Encontrar el punto en donde se unen estas dos consideraciones o caractersticas distintivas de los hechos de la naturaleza y los de la cultura en la prohibicin del incesto, esta contiene la universalidad de las tendencias y de los instintos y el carcter coercitivo de las leyes y de las instituciones.

Otro autor que indagara sobre la relacin existente entre la cultura y la naturaleza ser Radcliffe-Brown quien se preguntara si es la cultura la que subsume en su totalidad la estructura social o, por el contrario, solo es una expresin de dicha estructura. Partiendo de una visin sociolgica con influencias de Durkheim sealara que los hechos sociales constituyen modalidades de accin, de pensamiento y de sentimiento totalmente externas al individuo y dotadas de una fuerza de coercin tal que se imponen a la conciencia del individuo. Por ello se hace necesario un estudio del comportamiento del hombre en su forma individual. Segn el autor un hecho social no se puede explicarse solamente desde lo histrico porque no explica que lo produjo y solo da a conocer lo que aconteci en un momento dado y que provino de un hecho anterior. Entonces ser necesaria una explicacin funcional de un hecho social. La correcta comprensin del desarrollo de la sociedad humana solo puede lograrse a travs de un estudio unificado y organizado que combinen las investigaciones histricas y sociolgicas. El autor realizara un estudio comparativo de las diversas sociedades y prestara mayor atencin a aquellas formas ms simples de sociedades de los pueblos primitivos, salvajes o prealfabetos.

La Estructura social ser una categora central de anlisis en el estudio realizado por Radcliffe-Brown, esta es una red de relaciones sociales por las cuales se comunican los individuos de una sociedad entre s. Esta estructura social debe ser lo que estudie y de gran importancia el antroplogo, estas generaran instituciones que sern definidas como un conjunto de individuos que comparten valores, formas de pensar y de sentir dentro de las estructuras. La estructura social se mantiene gracias a las actividades que realizan los individuos y los grupos, la funcin de cada una de esas actividades es contribuir al mantenimiento de la estructura social, de la vida social como un todo integrado. Los conceptos de estructura y funcin social elaborados por Radcliffe-Brown son de gran importancia para la antropologa y se convirtieron en el marco de articulacin de las investigaciones de campo de la antropologa social britnica Por otra parte la cultura segn la observacin de Malinowski es el conjunto integral constituido por los utensilios y bienes de los consumidores, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos sociales, por las ideas y artesanas, creencias y costumbres

adems de ser un un vasto aparato, en parte material, en parte humano y en parte espiritual con el que el hombre puede superar los concretos, especficos problemas que lo enfrentan.

Toda la produccin cultural humana tiene el objetivo de satisfacer necesidades del hombre en la sociedad, estas necesidades pueden ser bsicas o secundarias. Necesidades bsicas: comida, vestimenta Necesidades secundarias: son instituciones que se constituyen para dar respuestas a las necesidades bsicas, funciones que se generan para alcanzar la satisfaccin de esas necesidades, las formas de resolverlas son variadas segn cada sociedad pero el objetivo es el mismo, lograr que una sociedad se reproduzca de forma positiva. Cada grupo va a responder de una forma particular a estas necesidades, la antropologa deber observar y describir como los grupos resuelven estos desafos para que los sistemas sociales se reproduzcan y funcionen orgnicamente. Malinowski entender a la naturaleza como un gran organismo en donde cada una de sus partes estn organizadas en el todo y tienen la tarea o funcin de mantener a la naturaleza en equilibrio. Para Malinowski todas las culturas alcanzan su plenitud y autosuficiencia cuando lograron satisfacer todo el conjunto de necesidades bsicas y secundarias o integrativas. Otra idea de Malinowski es que todos los procesos de evolucin o difusin ocurren principalmente bajo la forma de cambio institucional. La antropologa cientfica se basa en una teora de las instituciones, en el anlisis concreto de las unidades tpicas de una organizacin.

BIBLIOGRAFIA
Radcliffe-Brown, R (1952/1986) Estructura y funcin en la sociedad primitiva. Planeta Agostini. N 63, Barcelona Malinowski, B (1991) Que es Cultura? En Llobera. La Antropologa como ciencia, Anagrama Levi-Strauss, C (1988) Naturaleza y Cultura en las Estructuras Elementales del parentesco, Siglo XXI