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ARQUEOLOGIA DE LA SIERRA DE ANCASH


PROPUESTAS Y PERSPECTIVAS
AUMENTADA Y CORREGIDA

SEGUNDA EDICION

BEBEL IBARRA ASENCIOS


EDITOR

INSTITUTO CULTURAL RVNA


LIMA - PER 2004

ARQUEOLOGA DE LA SIERRA DE ANCASH: PROPUESTAS Y PERSPECTIVAS Editor Bebel Ibarra Asencios Correciones Virginia Benavides Avendao Diseo de Portada Bebel Ibarra Asencios

Hecho el depsito legal 1501012003-4918 Ley 26905 - Biblioteca Nacional del Per ISBN 9972 - 9694 - 1 - X Copyright 2004 Instituto Cultural Rvna. Los Ruiseores 1007. Lima 36. Per. Telf: 3760702; Correo Electronico: centroruna@gmx.net Impreso en el Per Primera Edicin 2003 Segunda Edicin 2004

La portada muestra la laguna de ruirucocha en el distrito de Huachis, un ceramio del Intermedio Temprano de una coleccin particular en Chacas y las chullpas de Marcajirca en el distrito de Cajay

A mis padres Ricardo y Clorinda por su apoyo en todos estos aos

Al emprendedor pueblo huarino

A mis hermanas Aliz y Jubitza por su ayuda en mis aos en la universidad

AGRADECIMIENTOS
Mi agradecimiento a la Municipalidad Provincial de Huari, a los alcaldes: Florencio Alvarez Mrquez, Edwards Vizcarra Zorrilla y Cesar Asencios Villavicencio, quienes apoyaron y apoyan mis investigaciones en esta provincia, de igual forma al Prof. Franco Solis Benites. A los compaeros Santiago Rivas Panduro, Mario Advncula y Alvaro Ruiz y Maria Ycela Leyva por sus comentarios a Severine Meunier, Lilyan Soto, Helga Egarter y Fabio Nascimbeni por su apoyo.

CONTENIDO

PROLOGO

INTRODUCCIN CAMBIOS ESTILSTICOS Y DESARROLLO CULTURAL EN HUARICOTO: SIERRA NOR-CENTRAL DEL PER Richard L. Burger Universidad de Yale ............................................................................................................... 17 ARQUEOLOGA AL NORTE DEL CALLEJN DE HUAYLAS: LA GALGADA, TUMSHUKAIKO Y PASHASH Alberto Bueno Mendoza Universidad Nacional Mayor de San Marcos ................................................................... 51 TEORA Y MTODOS EN CHAVN DE HUNTAR Roberto Bustamante Vento Universidad Nacional Mayor de San Marcos ....................................................................83 HUARS Y RECUAY EN LA SECUENCIA CULTURAL DEL CALLEJN DE CONCHUCOS: VALLE DEL MOSNA Hernn Amat Olazbal Universidad Nacional Mayor de San Marcos .................................................................. 97 IDENTIFICANDO EL REA DE DOMINIO RECUAY: UN EXTENDIDO INVENTARIO CERMICO PARA LA IDENTIFICACIN DE ASENTAMIENTOS RECUAY Steven A. Wegner Instituto Cultural Ancashwain ......................................................................................... 121 EVIDENCIAS RADIOCARBNICAS PARA EL ESTUDIO DE LAS TRANSFORMACIONES CULTURALES EN RECUAY George F. Lau Universidad de East Anglia Norwich ........................................................................... 135

TRANSFORMACIONES CULTURALES DURANTE EL INTERMEDIO TEMPRANO EN EL VALLE DE CHACAS: HACIA EL DESARROLLO DE ASENTAMIENTOS COMPLEJOS EN UNA REGIN DE LA SIERRA NOR-CENTRAL DEL PER. Carolina Orsini Universidad de Bologna ................................................................................................... 161 WAULLAC Y EL INTERMEDIO TEMPRANO EN EL CALLEJN DE HUAYLAS Lilyan Soto Verde Universidad Nacional Mayor de San Marcos ................................................................ 175 HONCO PAMPA: ARQUITECTURA DE LITE DEL HORIZONTE MEDIO EN EL CALLEJN DE HUAYLAS Hartmut Tschauner Universidad de Harvard .................................................................................................. 193 PATRONES DE ASENTAMIENTO Y CAMBIOS EN LAS ESTRATEGIAS DE OCUPACIN EN LA CUENCA SUR DEL RO YANAMAYO. CALLEJN DE CONCHUCOS Alexander Herrera Wassilowsky Universidad de Cambridge ............................................................................................... 221 ARQUEOLOGA DEL VALLE DEL PUCHCA: ECONOMA, COSMOVISIN Y SECUENCIA ESTILSTICA Bebel Ibarra Asencios Instituto Cultural Rvna ..................................................................................................... 251 SITIOS ARQUEOLGICOS EN LOS DISTRITOS DE CHAVN, HUNTAR Y SAN MARCOS Wilhelm Diessl Sociedad Austriaca de Investigaciones sobre Amrica Latina ........................................ 331 EXPLORACIONES ARQUEOLGICAS EN LA CUENCA ALTA DEL RO SANTA Anglica Alcalde Universidad Nacional Mayor de San Marcos ................................................................ 371 ANTIGUAS OCUPACIONES HUMANAS EN CUSPN: PROVINCIA DE BOLOGNESI Arturo Ruiz Estrada .............. ........................................................................................ 405 Universidad Nacional Mayor de San Marcos CERRO CASTILLO: UN ASENTAMIENTO DEL INTERMEDIO TARDO EN HUARI Noem Ortiz Castillo ....................................................................................................... 417 Universidad Nacional Mayor de San Marcos SISTEMA VIAL Y ASENTAMIENTOS INCA EN LA PROVINCIA DE HUARI Eberth Serrudo Torobeo Universidad Nacional Mayor de San Marcos ................................................................ 429

PUEBLO VIEJO: UN CENTRO ADMINISTRATIVO INCA EN EL CALLEJN DE HUAYLAS Henry Tantalen y Carmen Prez Maestro Univ. Autnoma de Barcelona Univ. Complutense ................................................... 445 ESPACIO GEOGRFICO Y ORGANIZACIN DE LOS GRUPOS TNICOS EN EL CALLEJN DE CONCHUCOS: SIGLOS XVI XVII. Miguel Len Gmez Universidad de Columbia ................................................................................................. 457 EL SITIO DE RAPAYN Y SU DIVERSIDAD ARQUITECTNICA DURANTE LOS PERIODOS TARDOS Alexis Mantha y Hernando Malca Universidad de Montral - Universidad Nacional de Trujillo ........................................467 BIBLIOGRAFA ...................................................................................................................... 489

PROLOGO

El patrimonio Cultural del Per es igualado solo por pocos pases y los antiguos restos de la sierra de Ancash estn entre los ms impresionantes. Esto fue notado ya en el siglo XIX cuando viajeros como Antonio Raimondi, Charles Wiener y Ernest Middendorf cruzaron valles y montaas visitando Chavn de Huntar y otros importantes sitios. La importancia de la prehistoria de Ancash fue confirmada por los resultados de las exploraciones y excavaciones de Tello en 1919, y luego desarrollada por l a lo largo de las tres dcadas siguientes, en proyectos tales como Exploraciones en la cuenca del ro Puchka en el Alto Maran en 1934, Exploraciones y excavaciones en el Callejn de Huaylas en 1939. Es asombroso que despus de casi un siglo, la arqueologa de la sierra de Ancash permanece en un estado relativamente poco desarrollado. Su lento progreso o desarrollo se ha debido en parte por el tradicional nfasis en la arqueologa de la costa peruana. Esta inclinacin establecida por Max Uhle y seguida pro las siguientes generaciones de arquelogos venidos de Lima, Trujillo, Berkeley, Cambrigde y otros lugares; reflejo de la orientacin costea en el Per Contemporneo es el incremento del poder poltico y econmico que es concentrado en la capital y en las grandes ciudades costeras. Despus de la muerte de Tello las dificultades prcticas para llevar a cabo proyectos en la sierra han tenido un fuerte impacto en el desarrollo de estos. No obstante esos obstculos empezaron a ser superados durante los 60 y 70 en la sierra de Ancash por las investigaciones de Amat, Vescelius, Lynch entre otros. Desafortunadamente esta tendencia fue interrumpida por la inestabilidad poltica y enfrentamientos civiles de la dcada del 80 e inicios de los 90.

Solo con la restauracin de la paz en el interior el pas las investigaciones se han incrementado gradualmente y la ltima dcada ha sido buena para el desarrollo de nuevos proyectos, tanto por veteranos y jvenes arquelogos de campo. La presente publicacin bajo la edicin de Bebel Ibarra, ahora ya en una segunda edicin, representa un importante paso para el desarrollo de un nuevo entendimiento arqueolgico de la prehistoria de Ancash. Un punto importante de esta publicacin es de brindarnos de una manera conjunta los trabajos de varias generaciones de arquelogos tanto peruanos como extranjeros. Esto incluye las contribuciones de profesores pioneros como Hernn Amat, Arturo Ruiz y Alberto Bueno, quienes estuvieron conduciendo investigaciones ya en las dcadas de los 60 y 70. Hay tambin trabajos como los de Steven Wegner, que se realizaron a finales de los 70 pero que no fueron publicados por la interrupcin de las investigaciones debido a la inestabilidad poltica de la poca. Lo ms excitante es: todos los artculos publicados por jvenes investigadores, quienes llevaron a cabo investigaciones a lo largo de la ltima dcada. Estas investigaciones formaron parte de trabajos de tesis, informes de recursos culturales o de proyectos del gobierno. Es notable que muchas de las recientes investigaciones estn relacionados con la carrera de arqueologa de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Amplias regiones han sido cubiertas en esta publicacin, los trabajos de Bueno, Soto, Burger, Tantalean y Prez, Alcalde y Tschauner tratan sobre el Callejn de Huaylas, mientras que Amat, Ibarra, Diessl, Ortiz y Serrudo se concentran en la cuenca del Mosna-Pushca. Herrera discute sobre la cuenca del Yanamayo, y Ruiz sobre las partes altas del valle del ro Pativilca. El rango de tiempo abarcado en esta publicacin es excepcional, Bueno trata sobre el Precermico, Burger y Diessl se centran en el Formativo (Perodo Inicial y Horizonte Temprano), y muchos artculos incluyendo Orsini y Amat estn focalizados en el Perodo Intermedio Temprano - Cultura Recuay (Amat, Orsini y Soto). La publicacin tambin contiene trabajos sobre el poco conocido Horizonte Medio (Lau y Tschauner), el Perodo Intermedio Tardo (Ortiz) y el Horizonte Tardo (Serrudo, Tantalean y Prez y Len).

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La diversidad y el rango de los artculos del mismo modo se extienden a las fuentes de la evidencia. Las Tcnicas de campo utilizadas varan desde prospecciones, como las empleadas por Herrera e Ibarra, hasta las excavaciones intensivas, como las de Bueno y Lau. El trabajo de Miguel Len de gran inters para los arquelogos est basado en datos provenientes en mayor parte de documentos histricos. La diversidad de trabajos hacen posible tener una amplia compresin de la visin de la arqueologa de la sierra de Ancash. La historia prehispnica revela ser una hazaa cultural, cambios radicales en la economa y organizacin poltica y cambios en las relaciones con su vecinos de la regin. Ibarra y sus colegas estn poniendo las bases para investigaciones futuras en esta zona an desconocida. A juzgar por este volumen el nuevo milenio promete ser la edad de oro de la arqueologa en la sierra de Ancash.

Richard L. Burger Yale University

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INTRODUCCION
A partir de la ltima dcada la regin de Ancash a sido objeto de numerosas investigaciones arqueolgicas, que an continan; la gran cantidad de sitios registrados hasta la fecha, afirman que este territorio es una de las regiones ms densas en cuanto a sitios arqueolgicos, sitios que se extienden por las diversas pocas o perodos del desarrollo prehispnico. La primera edicin de este libro fue un gran aporte para la arqueologa peruana, razn por la cual, en esta oportunidad hacemos llegar al lector esta segunda edicin ampliada y corregida, esperando seguir avanzando hacia nuestro propsito de ampliar el conocimiento de nuestro pasado, con el cual lograremos el desarrollo de nuestra identidad y la proteccin del patrimonio cultural. Es a partir del siglo XIX que se seala la importancia de la regin de Ancash, acrecentndose los trabajos cientficos en los aos posteriores (siglo XX y los del presente siglo), surgiendo ms preguntas que respuestas sobre aspectos que en algn momento se daban por resueltos tcitamente. Iniciamos con el perodo precermico donde los trabajos de Grieder y Bueno en el sitio de La Galgada, aportaron valiosos datos sobre la tradicin religiosa de fogones con ventilacin, los cuales se halla adems en otros sitios, como Huaricoto, Kotosh y Piruro, siendo una incgnita an el orden del desplazamiento de esta tradicin, por un lado (Bueno en este volumen pp 67) seala que a esta tradicin se inicia en La Galgada y luego se desplaza hacia otros lugares, cuyos fechados son casi contemporneos, tenindose las fechas Tx 2463: 2,260 +/- 187 20 a.C. para La Galgada (Bueno 1981: 53) y la fecha GaK-766b 1950 +/- 100 para Kotosh (Onuki 1994: 74), mientras que para Piruro se tiene un fechado de 2500 a.C. sin identificacin (Bonnier et al 1985: 100). Si tenemos en cuenta que todos los fechados estn sin calibrar, deja un margen muy estrecho para asumir desplazamientos, en especial en pocas tan tempranas. Como resultado los problemas de fechados se convertirn en un tema de debate en los prximos aos, con los nuevos mtodos de calibracin de los mismos.

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Introduccin

Los trabajos que actualmente lleva a cabo Bueno en el monumental sitio de Tunshucaiko, cuya cronologa se remontara entre los 2550 1600 a.C. esperamos puedan dar a conocer las similitudes entre este sitio y La Galgada para esta poca. Esperaremos hallar un pozo con fogn central en Tunshucaiko o simplemente las huellas de incineraciones de ofrendas?; tal como sucedi para Huricoto, donde la tradicin religiosa no se interrumpi durante unos 2000 aos, inclusive en la poca Chavn (Burger en este volumen pp. 49). En el trabajo de Burger vemos que la cermica aparece en la sierra de Ancash hacia los 1800 a.C. con el estilo Toril, fragmentos de este estilo han sido reportados en la regin de Conchucos en el sitio de Huarijircan en Huari (Amat 1974: 89, 124). En el Formativo Medio u Horizonte Temprano, perodo que corresponde a Chavn, las secuencias estilsticas obtenidas (Burger 1998, Lumbreras 1989, 1993), provienen del Templo de Chavn y sus alrededores, nuestras prospecciones en las micro cuencas del Huaritambo, Rurichinchay, y Pushka, revelan la casi total ausencia de material netamente Chavn, lo que significara que correlacionar secuencias en una misma mircroregin no es posible. Ya que la secuencia estilstica que se maneja, se cumple slo para Chavn y sus alrededores, pues 10 Km fuera de esa rea el panorama es diferente, es necesario trabajos de secuencia estilstica correlacionadas con fechados radiocarbnicos para poder establecer secuencias a nivel regional o micro regional. Ms an con los problemas de cronologa que presenta el templo de Chavn de Huntar, Rick manifiesta no existir evidencia confiable para esta cronologa (1998:208). En resumen podremos considerar la secuencia estilstica cermica de Chavn de Huntar como un reflejo en la cuenca del Pushka?. Las investigaciones sobre el Intermedio Temprano, caracterizado por la presencia de la Cultura Recuay, ha sido abordado en los ltimos aos (Lau 2000, 2001, Orsini 2001, Gero 1999), llegando a desarrollarse temas sobre iconografa, cosmovisin, manejo de espacios, entre otros. Acerca de la cronologa Wegner manifiesta que hay dificultad de inferir diferencias temporales dentro del estilo Recuay, dado que no existen mayores datos acerca de la procedencia de los contextos funerarios y de excavaciones llevadas a cabo en basurales o sitios de habitacin. La mayor parte de las piezas cermicas expuestos en los diversos museos provienen de contextos funerarios, sean excavados como es el caso de Pashash (Grieder 1978) o simplemente reunidas por los pobladores de contextos desconocidos (Wegner 2001: 11).

Introduccin

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En este perodo numerosos asentamientos han sido registrados tanto para el Callejn de Huaylas (Lau, Alcalde, Soto y Wegner en este volumen) como para la regin de Conchucos (Amat, Orsini, Herrera, Diessl e Ibarra en este volumen), notndose en el Callejn de Huaylas la existencia de asentamientos fortificados, adems de armas lticas (Lau en este volumen pp. 138). Para la regin de Conchucos, especficamente en el valle de Chacas, Orisni (en este volumen pp.167), reporta la presencia de asentamientos fortificados en las punas; Herrera (en este volumen pp. 237-238), reporta asentamientos de puna, al parecer no fortificados. Para la cuenca del Pushca los asentamientos ocupan las laderas, no habindose encontrado sitios fortificados para este perodo (Ibarra en este volumen pp. 268-271). Amat menciona la presencia de un sitio fortificado llamado Upayacu muy cerca a San Marcos (Amat 1974: 231), pero luego seala el mismo sitio, como un adoratorio, sin mencionar las caractersticas de fortaleza (Amat 1976: 198). Nuestra visita al lugar, nos lleva a confirmar que dicho se tratara de un Adoratorio. Como conclusin vemos que en la regin de Conchucos, slo los asentamientos de puna en la zona de Chacas son fortificados, siendo Chacas una de las zona de transito entre Conchucos y Huaylas. Se desconoce las caractersticas de los asentamientos para la zona de Pashash. Un aspecto interesante ha surgido a partir de la Mesa Redonda de Arqueologa de la Sierra de Ancash (realizada en Cambrigde en 2003) es el estudio de las estructuras funerarias, y una clasificacin consensuada de las mismas. Al margen de la clasificacin, lo notable es que desde el Intermedio Temprano al Horizonte Medio, el patrn de soterrados o tumbas semisubterrneas, varia hacia chullpas, desconociendo las caractersticas de las tumbas en el Horizonte Temprano, aunque se ha ubicado una tumba que correspondera a este perodo, (Herrera, comunicacin personal 2003) la cual consiste es una cista de planta rectangular a ovoidal (Herrera, Lane y Advincula 2002), y en La Galgada, (Grieder, 1997:112) seala la existencia de tumbas en el montculo norte para el perodo precermico. Por otro lado, la cermica es un indicador para determinar la extensin de Recuay, la cermica Recuay se caracteriza por poseer pasta caolinita, con decoracin en pintura negativa, cuyos diseos (como los seala Wegner pp.127 133) son mayormente geomtricos (rombos, lneas, ondas) y motivos estilizados (Amat pp. 118). Sin embargo, vemos que la cermica que procede de la parte ms oriental del rea de Conchucos, (es decir cerca al ro Maran) es diferente, a pesar de la pasta de caoln (Herrera comunicacin personal 2003, Ibarra ms). Alcalde ( en este volumen pp. 400), plantea la hiptesis acerca de la difusin de la cermica Recuay, proponiendo que sta se difundi desde Pallasca hacia el Callejn de Huaylas al sur, apoyando la

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Introduccin

propuesta anteriormente planteada por Bueno (1989:42). Examinando los fechados existentes para ambos extremos, tenemos en Pashash el fechado Tx-1332, 1610+/- 1700 [243 638 d.C. sigma 1] y para Chinchawas el fechado AA32365, 1710+/-50 [256 408 d. C. Sigma 1], lo cual nos indica que dichos sitios son contemporneos; la cermica Kayn est asociada a la cermica de estilo Recuay (Lau 2001: 23), mientras que en Pashash corresponde a la sub-fase Quimit de Recuay. Por lo tanto la no es posible que sta se halla desplazado de norte a sur. Un perodo muy discutible es el Horizonte Medio y la Expansin Wari, a raz de la publicacin del Coloquio Wari Tiwanaku (Lima 2002), vemos que el estado de las investigaciones apuntan a reducir cada vez ms el rea de influencia Wari, y afirmar la existencia de Estados independientes. Un sitio asignado a este perodo es Honcopampa, ubicado en el Callejn de Huaylas, estudiado por Vescelius y Amat en la dcada de los 60 (Buse 1965), posteriormente excavado por Isbell (1989, 1991) y Tschauner (en este volumen pp. 193-220). Al respecto, Isbell sostena que las formas de patios concentrados y estructuras en forma de D era suficiente indicador como afiliarlo a Wari, mientras que Tschauner en un anlisis de la mampostera, y de las formas arquitectnicas existentes en el sitio, llega a concluir que Honcopampa tiene ms diferencias que similitudes con Wari, por ello plantea que este centro sera la sede de un seoro local durante el Horizonte Medio y comienzos del Intermedio Tardo. En las excavaciones de Isbell (1991) se revela la presencia de cermica Recuay hecha de caolinita, lo cual nos sugerira la antigedad del sitio. Por otro lado Tschauner (en este volumen pp. 218) seala que un rasgo significativo de Honcopampa es la presencia de chullpas, las cuales no existen reportes de su presencia en la regin de Ayacucho. Lau (2002: 279-304) seala que la presencia de chullpas, durante el Horizonte Medio en el Callejn de Huaylas, es una demostracin del poder de los seores locales frente a la influencia Wari, poder que se va traducido en la representacin en algo tan importante como el culto a los ancestros -como una manera de inmortalizarlos-. En la cuenca del Pushka, los asentamientos exclusivamente del Horizonte Medio no han sido identificados, igual sucede en la cuenca del Yanamayo (Herrera en este volumen); nuestras excavaciones en el sitio de Chuspijirka, revelan estructuras en forma de D cuya forma es el resultado de ampliaciones y adhesin de muros, esperamos en los prximos aos contar con ms informacin.

Introduccin

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El estudio de los perodos tardos, es poco realizado y difundido, a pesar de la gran cantidad de asentamientos, debido a un problema, sucede que la cermica (elemento que nos permite hacer asociaciones cronolgicas) es muy escaso, pues la mayora son fragmentos toscos con escasa decoracin, sumado a que las caractersticas de los asentamientos son muy similares lo que dificulta hacer asociaciones entre estos con determinados grupos tnicos. El trabajo de Len Gmez es pionero pues aporta importantes datos sobre los grupos tnicos a finales del siglo XVI, en base a documentos histricos; que nos ayudan a tener un punto de apoyo para la diferenciacin arqueolgica de los distintos grupos tnicos.

Bebel Ibarra Asencios Lima, Octubre 2004

Participantes en la Mesa Redonda de Arqueologa de la Sierra de Ancash llevada a cabo el 10 de diciembre del 2003 en Cambrigde - Inglaterra. De izquierda a derecha Whilhem Diessl, Kevin Lane, Nathaniel Van Valkenburg, George Lau, Gabriel Ramn, Alexander Herrera, Carolina Orsini, Claudia Grimaldo y Bebel Ibarra.

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CAMBIOS

ESTILSTICOS Y DESARROLLO CULTURAL EN HUARICOTO Sierra Nor-central del Per

RICHARD L. BURGER
Universidad de Yale richard.burger@yale.edu

INTRODUCCIN ms grande historia documentada de cultos religiosos. Este pequeo montculo artificial est ubicado sobre una pendiente profunda de la Cordillera Blanca, en el centro del Callejn de Huaylas, uno de los valles ms grandes y productivos de la sierra del Per; el Callejn de Huaylas es conocido por tener rol econmico y poltico importante en el Per prehispnico. Huaricoto (2750 m.s.n.m.) tiene un clima helado durante todo el ao y las cumbres glaciares proveen agua para la irrigacin de las tierras aledaas durante casi todo el ao. Las zonas frtiles son usadas para el cultivo de maz y otros granos de la zona quechua (Pulgar Vidal n.d). Las excavaciones realizadas en Huaricoto entre 1978 y 1980 descubrieron una serie de 13 construcciones superpuestas hechas para la incineracin de ofrendas bajo la tierra, estos rasgos se mantuvieron entre los 2200 a. C. y 200 a. C. Otros centros religiosos con rasgos arquitectnicos similares tambin han sido descubiertos en los andes occidentales (La Galgada),hacia el oriente (Kotosh) y en los valles interandinos (Huaricoto y Huacaloma) (Fig. 1). Es as que un extenso sistema religioso se inicia en el Perodo Precermico Tardo y ahora conocido como la tradicin religiosa Kotosh (Burger y Salazar Burger 1980). Las creencias y rituales asociados con esta tradicin son pobremente comprendidos o entendidos, pero un rasgo que se repite es la inusual limpieza de las reas ceremoniales, quiz como una expresin de la pureza que el lugar represent. No slo los pisos y las edificaciones estaban limpias, sino tambin la arcilla y los depsitos de piedras usadas para enterrar las ofrendas religiosas estaban libres de desechos. Cualquiera que sean los conceptos especficos implicados, esta situacin particular de depsito constituy el mayor obstculo para la formulacin de una secuencia cultural en Huaricoto (Burger y Salazar Burger, l985). Slo durante la fase final fue posible que aislramos y excavramos muestras estratificadas de desechos contemporneos a la arquitectura religiosa.

Huaricoto uno de los centros ceremoniales ms antiguos de Sudamrica, tiene la

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Cambios estilsticos y desarrollo cultural en Huaricoto

Este artculo presenta el anlisis de las colecciones Huaricoto, depositadas en el Museo Regional de Huaraz, y considera sus implicancias para la Prehistoria Peruana temprana. El Templo Huaricoto fue utilizado en el momento en que la civilizacin peruana apareci en la costa del Pacfico y en Chavn de Huntar. Esto podra ser interpretado como el proceso cambiante de una organizacin social, econmica y religiosa en el Callejn de Huaylas, localizado entre ambas (costa y Chavn de Huntar), pudiendo ser crtica para entender la relacin entre las civilizaciones tempranas de la costa y de la sierra. La secuencia de Huaricoto es la primera en ser delineada para el Callejn de Huaylas y como tal, tambin proporciona la primera imagen de la dinmica interna de esta transformacin crtica. La primera secuencia de cermica de Huaricoto se compone de dos estilos del Perodo Inicial, Toril y Huaricoto, seguido por tres estilos del Horizonte Temprano, Capilla Temprano, Capilla Tardo y Huars (Fig. 2). El estilo Huars y otros estilos post-Chavn del Callejn de Huaylas han sido descritos en anteriores investigaciones (Bennett 1944). Julio C. Tello (1960: 27,36) recuper materiales de Chavn en el sitio de Pomakayan en Huaraz, pero nunca public esos resultados. Wendell Bennett (1944) excav varios sitios en el Callejn de Huaylas en 1938, pero nunca encontr ocupaciones Chavn o pre-Chavn. Gary Vescelius y Hernn Amat fueron los primeros arquelogos en descubrir depsitos de cermicas que datan del perodo Inicial Temprano en el Callejn de Huaylas. Asociados al Proyecto Cornell Vicos, ellos iniciaron su investigacin en la regin de Marcar en 1961 y en sus inspecciones ubicaron un nmero de sitios tempranos, incluyendo Huaricoto. En Huaricoto, en el corral COLOMBIA usado para los toros antes de la ECUADOR corrida anual (el Toril), una excavacin revel 7 m. de materiales culturales, incluyendo un estilo del Perodo Inicial Temprano que ellos denominaron Toril. Desafortunadamente sus descubrimientos slo BRASIL fueron publicados de forma abreviada (Buse, 1965: 328-333, Lanning, 1967: 92-93, Patterson, 1971: 37-40). Sin embargo, Vescelius y Amat proveyeron informacin que facilit nuestras excavaciones. En reconoBOLIVIA cimiento a su trabajo, sus trminos Toril y Capilla han sido mantenidos, aunque la presente secuencia est basada nicamente en el anlisis de las colecciones de Fig. 1 Centros Religiosos en los Andes del Per nuestras excavaciones de 1978 a 1980.
Iquitos Cajamarca Huaca Loma
La Galgada HUARICOTO Chavn de Huntar Kotosh

EA OC

NO

Lima

PA

Cuzco

CO FI CI

Arequipa

Richard L. Burger

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ESTILO TORIL La cermica del estilo Toril estaba aislada a slo unos cuantos metros de donde Vescelius y Amat haban recuperado materiales similares. (H. Amat comunicacin personal). Esta es una de las partes ms profundas del lugar y los materiales culturales en esta fosa o trinchera alcanzaron una profundidad de 6 m. La cermica de estilo Toril estaba absolutamente ausente en la superficie y otras excavaciones. Los materiales de la fase Toril estaban sobrepuestos a una plataforma Pre-Cermica Tarda y a artefactos de la fase Chaukayn. Las capas de roca conteniendo las cermicas distintivas del estilo Huaricoto estaban tendidas sobre los materiales estilo Toril. Los materiales orgnicos no carbonizados estaban asociados con la
Cronologa Relativa Cronologa C14 sin corregir Chavn de Huntar Huars

Huaricoto

Kotosh
Kotos h

Huars Horiz onte Tem prano 200 a.C. Late Capilla 600 a.C. E arly Capilla

Sajara Patac

Janabarriu Chak inani

K otos h Chavn

Urabarriu 1000 a.C. Huaric oto K otos h K otos h

P erodo Inic ial

1400 a.C. K otos h W airajirc a

Toril 1800 a.C. P erodo P rec erm ic o Tardo

Chauc ay n 2200 a.C.

K otos h M ito

Fig. 2 Cronologa de las ocupaciones y estilos cermicos tempranos en Huaricoto y otros sitios de los andes peruanos

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Cambios estilsticos y desarrollo cultural en Huaricoto

cermica Toril y no con los fechados radiocarbnicos para hacer esto ms til. Sobre la base de su posicin estratigrfica y las comparaciones con otras secuencias conocidas, la fase Toril puede ser tentativamente asignada al Perodo Inicial Temprano (1800 a 1400 a.C.) La siguiente descripcin est basada en una muestra de 1133 fragmentos de los cuales slo 60 son bordes. La cermica Toril fue hecha pobremente, rara vez decorada y en pocas formas. Formas Los fragmentos de los bordes recuperados son especficamente de ollas sin cuello (i.e. vasijas globulares con lados convexos y un borde recto) que probablemente sirvieron para cocinar y como tazones de poca profundidad. No hay evidencia de jarras, botellas o platos planos. El 82% de los bordes pertenecen a ollas sin cuello, probablemente fue la forma dominante usada en el lugar. Ollas sin cuello fueron producidas: una pequea con una entrada cuyo dimetro era de 11 a 15 cm. y otra mediana con un entrada cuyo dimetro era de 18 a 23 cm. Cuatro ejemplares de ollas sin cuello aparecen en la coleccin del estilo Toril. Ollas sin Cuello Olla sin Cuello 1 (Fig. 3) .- Tiene una inflexin o dobladura distintiva debajo del borde. Su forma recuerda a una botella trunca en forma de calabaza, las paredes son delgadas, el grosor del cuerpo est entre 3 a 5 mm. y el borde promedia 3 mm. Las vasijas son uniformemente pequeas, con un dimetro de entrada de slo 13 cm. (extensin 11 a 14 cm.). El exterior fue pulido por un material metlico sin purificar que contena azufre o por pequeas capas de barniz, dejando una superficie ligeramente irregular con huellas dbilmente visibles. Una delgada franja roja era aplicada en algunas vasijas antes de ser quemadas, pero el color de la superficie de stas y otros vasijas muestran una considerable variacin causada por desiguales condiciones del quemado u coccin. Son algo comunes sombras (del fuego) especialmente cerca al borde. La oxidacin era el modo de coccin dominante y consecuentemente, la mayora de fragmentos eran rojos o anaranjados. Estas inclusiones (no plsticas) en el cuerpo son grandes, incluyendo granos medianos (0.25 a 0.5 mm.) y gruesos granos minerales (0.5 a 1mm.). Algunas de estas inclusiones son cuarzos o cristales de roca, que tenan una inversin de 573 C de temperatura. Durante la coccin, los cambios de volumen de las inclusiones de cuarzos fueron bien marcadas en la fabricacin de vasijas delgadas y producan grietas radiales y un menor descascaro de la superficie (Rye, 1981: 107, 114). El interior estaba terminado con un pulido desigual. Olla sin Cuello 2 (Fig. 4).- Tiene hombros altos y el borde siempre delgado. El exterior de estas vasijas es generalmente de un color gris muy oscuro por la reduccin y tiznado. La superficie externa usualmente era pulida terminando en mate compacto y las marcas estaban en el lado izquierdo de la superficie desigual. El interior por ser la mayor parte era limpiado para crear una superficie lisa, aunque

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algunos estaban incompletamente pulidas. Los fragmento de la Olla sin Cuello 2 despliega el mismo efecto de coccin descrito para las Ollas sin Cuello 1. Estas vasijas eran algo delgadas, con el borde principal de 4.5 mm. y el cuerpo de 4.6 mm. de grosor. Algunos de los bordes reparados eran lo suficientemente grandes como para determinar su dimetro: tres fragmentos produjeron medidas de 13 cm. y dos de 23 cm. La Olla sin Cuello 3 (Fig. 5).- Tiene hombros medianos, sin inflexin debajo del borde. El acabado de estas vasijas vara de las dos formas arriba descritas. El exterior era rojo y oxidado a pesar de tener nubes de fuego y tiznado, la coloracin roja usualmente es visible. La superficie es pulida a un mate final y no termina en marcas de despliegues o grietas en forma de estrellas. El interior que corresponde al 42% de la muestra, es raspado y spero, mientras que el resto est incompletamente pulido o ligeramente liso. Los dos tamaos de estas ollas varan desde 12 a 15 cm. y de 18 a 22 cm. de dimetro. Los bordes promedian 5.4 mm. de espesor, a menudo 1 mm. ms que en el resto de las vasijas. Olla sin Cuello 4 (Fig. 6).- Tiene hombros pequeos y un borde decorado. La decoracin es reconocida por la forma alta y, algunas veces por los cortes poco profundos en el borde plano hechos cuando la vasija estaba en estado cuero. Un borde spero irregular fue hecho cuando la arcilla estaba casi seca. El tratamiento de la superficie vara considerablemente. En los dos vasijas el borde era adornado en un estado seco y el rasgado exterior era spero, picado y ligeramente desigual. Otras vasijas estn desigualmente pulidas o de un liso limpio. Muchas muestran huellas de franjas rojas, frecuentemente borradas por una reduccin de un ltimo minuto, formas de nubes quemadas o tiznado. El interior de muchas de estas vasijas es rasgada y spera, ambas superficies, interior y exterior son mate. A pesar de la pequea muestra, hay evidencia de una pequeo vasija de 14 cm. y otra de un tamao ms grande promediando de 19 a 21 cm. El grosor de los bordes mide 5.8 mm. La ausencia de grietas en forma de estrellas es probablemente debido al moderado espesor de estas vasijas. Tazones El Tazn 1 (Fig. 8) .- Es una vasija de poca profundidad con paredes delicadamente convexas, con un ngulo no muy claro y un fondo ligeramente cncavo que recuerda a las calabazas. Todas las muestras tienen bordes directos y labios planos. Slo uno de los tazones tiene un mate al exterior; la excepcional pieza fue pulida y tena un ligero lustre con marcas de un acabado altamente visible. El tratamiento del interior es similar al exterior, pero ligeramente ms spero, en las tres vasijas la superficie interior pudo haber sido rasgada antes de ser frotada ligeramente. Los dos fragmentos del tazn con bordes lo suficientemente grandes como para determinar el tamao muestran 15 cm. de dimetro. El grosor promedio de stos es de 4 a 6 mm. en el borde y 5 mm. en el cuerpo.

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Tazn 2 (Fig. 7).- Es un vasija poco profunda con paredes rectas convergiendo (o dirigindose a un mismo punto) en un ngulo agudo (55 a 65). El exterior es pulido o liso con una superficie mate y el interior siempre era tratado con un cuidado ligeramente menor que el exterior. Por ejemplo, el interior de las piezas con exterior liso eran simplemente rasgadas y ligeramente speras. No es posible distinguir si el tratamiento interior de los tazones estilo Toril y las ollas sin cuello suponen diferentes funciones. Los fragmentos de los bordes del Tazn 2 y los ngulos bsicos son extremadamente raros. Un fragmento de borde indica un dimetro de 15 cm. y un fragmento sugera la existencia de alguna pieza ms grande quiz de 22 cm. Estos tazones eran de 4.5 a 6 mm. de grosor, con un borde promedio de 4.5 mm.

ESTILO TORIL

Fig. 3 Olla sin cuello 1; Fig. 4 Olla sin cuello 2; Fig. 5 Olla sin cuello 2; Fig. 6 Olla sin cuello 4; Fig. 7 Tazn 1; Fig. 8 Tazn 2; Fig. 9 Aplicaciones incisas.

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Decoracin La decoracin es rara en la fase Toril slo el 0.3% de la muestra. En todo caso, la decoracin parece haber sido aplicada en la mitad o en el exterior inferior de las Olla sin Cuello 1 y 2; tres fragmentos muestran una banda aplicada con cortes profundos hechos mientras la arcilla an estaba hmeda (Fig. 9). Otro fragmento tiene un corte y dos puntuaciones profundas hechos con un fino punzn (1 mm) en zonas. Un fragmento de la fase Toril muestra dos lneas paralelas cortadas dentro de la superficie exterior y hechas antes que la vasija sea cocida. No es posible determinar si estas marcas fueron parte de un patrn de decoracin intencional o si fueron el resultado de un dao o una modificacin casual post-productiva. ESTILO HUARICOTO La cermica de la fase Huaricoto fue hallada en varios lugares. Uno fue relativamente importante porque define la cronologa relativa a causa del enorme tamao de las muestras (2132 fragmentos) y su ambiguo contexto estratigrfico entre el lecho ms bajo, conteniendo fragmento Toril y los lechos superiores asociados con el estilo Capilla Tardo. La coleccin de cermica del estilo Huaricoto se asemeja a la del estilo Toril, en su ordenamiento, lo limitado de sus formas y la continuada predominancia de ollas sin cuello y tazones con bordes simples. Por otro lado las tcnicas decorativas son ms amplias, (1.1% en Huaricoto y slo 0.3% en el estilo Toril). Las claras dificultades tcnicas de la produccin de cermica en la coleccin Toril aparentemente haban sido resueltas en la fase Huaricoto. La forma de nubes quemadas no es frecuente y las rajaduras en forma de estrellas estn totalmente ausentes. La cermica del estilo Huaricoto es ms elaborada y comparable en calidad con otros estilos alfareros del Perodo Inicial Tardo en los Andes Peruanos. Forma: Ollas sin Cuello Las ollas sin cuello son la forma ms popular en el estilo Huaricoto, incluyendo el 49% de una de las muestras. Las ollas sin cuello de la fase Huaricoto son generalmente mejor acabadas y ms frecuentes que el estilo Toril. Olla sin Cuello 1.- Son sustancialmente menos populares en la fase Huaricoto y stos constituyen el 0.4% de los fragmentos de los bordes. Las descripciones de muchas de estas piezas corresponden a la fase precedente, a excepcin de un fragmento que presenta un modo diferente de modificacin del borde (Fig. 10). Esta pieza nica, tiene un labio grueso de 7mm. y el grosor del cuerpo de 5mm. dimensiones significativamente ms grandes que aquellos fragmentos de las Olla sin Cuello 1 de la fase Toril. Sin embargo, el dimetro de la entrada es de 14 cm. y el mate quemado y nublado rojizo de la superficie de esta pieza no se diferencia de los vasijas del estilo precedente.

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La Olla sin Cuello 4 y 3.- Tienen lados bajos y relativamente verticales bien ordenadas para la decoracin. El ngulo de la pared se ubica de 45 a 70 . Estas formas difieren de su antecesora; Olla sin Cuello 3 es ms grande, gruesa, mejor acabada, frecuentemente adornada con gracia e incorporando nuevos maneras en la modificacin de sus bordes. El dimetro de la boca de las Olla sin Cuello 4 promedia entre 20 a 30 cm. y el grosor de las paredes de 5 a 9 mm. El exterior de stas generalmente es pulido con una superficie lisa regular y un bajo lustre o mate final. Las lneas horizontales pulidas usualmente son visibles y la cubierta a menudo es incompleta. Las franjas rojas han sido aplicadas al exterior en un 88% de la muestra, pero ocasionalmente estaban limitadas por una franja alrededor de la boca (Fig. 11a). El interior de las vasijas no estn cuidadosamente acabadas y tienen una superficie irregular spera con finas estras o ranuras producto de un frotado final o raspaduras. Una pequea proporcin de las Ollas sin Cuello 4 estn decoradas. El modo ms comn de decoracin es una banda sombreada debajo del borde y sobre el asa. Esta banda generalmente est ubicada de 8 a 13 mm. debajo de la boca y formada por dos incisiones paralelas construyendo un campo horizontal llenado con incisiones oblicuas paralelas (Fig. 11b). Las bandas no estn estandarizadas en ancho o composicin. La orientacin y espacio del sombreado vara. Las lneas sombreadas pueden ir de izquierda a derecha o viceversa, y sus direcciones oblicuas se ubican de 20 a 70 o de 110 a 160. Las lneas anchas eran grabadas cuando la vasija estaba en estado cuero. En algunas bandas, las secciones sombreadas y las sombras trazadas se alternan. Algunos vasijas parecen haber sido decoradas con bandas exclusivamente llenadas con sombras trazadas (Fig. 11c). Frecuentemente, las incisiones sobre las ollas sin cuello oscuras estaban cubiertas por un pigmento rojo post-coccin (Fig. 11d). Alternativamente, los vasijas eran rojas, luego que las bandas haban sido incisas, pero las reas sombreadas eran dejadas sin pintar, de modo que luego de la coccin, el tostado y el oxidado el color natural de la banda contrastaba con la superficie roja sobre y bajo sta (e.g. Fig. 11b). La banda decorada a menudo era dejada sin pulir, por medio de esto, creaban un contraste de textura con las zonas cercanas. Una pieza de Olla sin Cuello 4 presentan una banda cubierta con pequeas incisiones verticales en forma creciente, probablemente hecha con la ua del dedo, antes de ser sombreada. En otra muestra, las sombras que cruzan cubre el hombro superior y el lado del hombro decorado (Fig. 11f). La puntuacin tambin decora el exterior de las Olla sin Cuello 4. En el ltimo de los casos, la superficie parece estar cubierta con pequeas puntuaciones. En otras muestras las puntuaciones estn limitadas sin complicadas zonas cortadas (Fig. 11d, 11g, 11h). La Olla sin Cuello 5.- Es la forma ms comn de los vasijas en el estilo Huaricoto, comparativamente no es refinada, sin decoracin y con un borde grueso (Fig. 12). Los de las paredes ms altas forman un ngulo de 30 a 45. El exterior de estas vasijas es generalmente liso con un mate final y puede tener una cubierta roja. Las vasijas son de color gris a marrn, que dependieron de las condiciones de coccin. El interior es spero y usualmente muestra evidencias de raspaduras o rasguos. El

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borde promedia de 7 a 10 mm. de grosor y las paredes 2 a 3 mm. ms delgadas. El dimetro de la boca se ubica de 16 a 33 cm. (moda 20 cm.). Nueve formas de borde pueden ser documentadas. Tazones Los tazones son comunes en el estilo Huaricoto, comprendiendo el 51% de los fragmentos de borde. Cuatro formas de tazones son nuevas en este estilo, con varias variantes y varios tipos de decoracin en el exterior. Tazn 2 .- Son populares en el estilo Toril, pero raros en el estilo Huaricoto. Los fragmentos recuperados se parecen a aquellos de la fase ms temprana por su tamao (16, 20, 24 cm.); grosor (cuerpo, 4 a 6 mm. y borde de 5 a 6 mm.) y acabado; una diferencia es el uso del rojo en una de las vasijas. Tazn 3.- Tiene los lados claramente verticales, los ngulos de sus paredes son de 100 a 120, la mayora de ellas con un promedio de 100 a 110. Las paredes son rectas o claramente cncavas, distinguindose de los fragmentos utilitarios el Tazn 3 es ms hondo que el Tazn 1 y 2. Dos ejemplares de esta forma, tienen una porcin de la base intacta y en ambos casos los puntos finales son distintos; en un lado donde el fondo es reconstruible, ste es casi plano (Fig.13). El promedio de los Tazones 3 flucta de 16 a 25 cm., con un medio de 22 cm. Tres fueron pulidos en el exterior y se les dio un bajo lustre, pero restos de lneas pulidas permanecen como finas estras. El interior est tambin cuidadosamente acabado y usualmente tiene una superficie lisa y bajo lustre comparable al exterior. Los vasijas eran tiznadas de gris oscuro a negro o pintadas de rojo. La superficie externa de estos tazones era un lado popular para la decoracin en el estilo Huaricoto. Un rasgo decorativo comn es una sola lnea grabada bajo el borde; una incisin anloga frecuentemente rodea la base. En algunos casos, el rojo era usado selectivamente para pintar zonas definidas por incisin (Fig. 13a), mientras que en otros, pigmentos rojos post-coccin cubren las incisiones en los exteriores (Fig. 13b, c). Las incisiones generalmente eran hechas en arcilla estado cuero, pero en algunos casos, la arcilla era secada lo suficiente para ser desmenuzada a lo largo de todas las lneas grabadas. Algunos Tazones 3 estaban divididos dentro de una serie paralelos rectangulares llenados con lneas verticales paralelas muy espaciadas (Fig. 13b), o lneas horizontales paralelas estrechamente espaciadas. Los paneles con diferentes tcnicas decorativas frecuentemente alternan. Otros estn decorados con repetitivos diseos geomtricos, tales como modelos de escalones (Fig. 13a, c) Las puntuaciones, ya sean solas o en combinacin con elementos ms lineales, fueron encontrados en varios fragmentos de bordes y cuerpo (Fig. 13c). Tazn 4.- Es de forma simple de poca profundidad y lados convexos. El ngulo bsico no es evidente y ste probablemente tuvo un contorno simple, con un fondo poco profundo. Dos tamaos de Tazn 4 parecen haber sido producidas, uno de ellos de 16 a 19 cm. y el otro de 23 a 29 cm. Las paredes tienen un promedio de 5 a

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ESTILO HUARICOTO

Fig. 10 Olla sin cuello 1, nico fragmento; Fig. 11 a, b, c. Olla sin cuello 4

7 mm. y usualmente un espesor adicional de 2 a 3 mm. en el borde. La mayora de las muestras han sido dejadas con un endeble pigmento rojo y pulidos a un bajo lustre o un mate final tanto en el interior como el exterior. Sobre los fragmentos decorados una lnea horizontal divide el lado sin decoraciones bajo el borde del lado que est decorado hasta la mitad. Cortes verticales dividen los paneles llenados con puntuaciones o incisiones (cortes) horizontales (Fig. 14b). Un Tazn en miniatura es una pequea versin inusual del Tazn 4. representado por un solo fragmento, el cual tiene 4 mm. de espesor y 5.5 cm. de dimetro. El natural color oscuro de su superficie es pulido a un mediano lustre.

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ESTILO HUARICOTO

Fig. 11d,e,f y g. Olla sin cuello 4; Fig. 11h Olla sin cuello 4; Fig. 12 Olla sin cuello 5, sin decoracin.

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Tazn 5.- Es poco profundo con lados convexos o encurvados. stos son versiones ms finas de las Ollas sin Cuello 4; pero son menos limitados y su interior est cuidadosamente acabado, de una manera comparable a las otras formas de Tazn del estilo Huaricoto. Su tamao va de 11 a 22 cm. con una moda de 16 cm. el interior y el exterior, son comnmente pulidos a un bajo lustre con una superficie igual o llana. Estos vasijas a menudo fueron decorados con bandas paralelas rodeando la vasija (Fig. 15a, b). En otros casos, estos lados son adornados con tringulos pendientes o hemisferios llenados con puntuaciones (Fig. 15c). Tazn 6.- Es un raro tazn limitado con lados rectos o ligeramente convexos y un ngulo de la pared de aproximadamente 130. Dos fragmentos con dimetros reconstruibles midieron 18 cm. y 23 cm., una pared de 4 a 6 mm. de grosor e incrementndose de 8 a 9 mm. en el borde. Un fragmento es oscuro y tiznado, mientras otros dos son rojos. Los tres fragmentos de nuestra muestra estn pulidos a un bajo lustre, y dos de ellos tienen decoraciones incisas en el exterior (Fig. 16). Decoracin Aplicado Un variado nmero de tcnicas decorativas han sido aplicadas durante la fase Huaricoto, la decoracin dominante de la fase Toril, aparece slo en dos fragmento, el ms pequeo tiene una aplicacin de 11 mm. de espesor sobre el cuerpo de una olla sin cuello. El adorno mide 19 mm. de dimetro y ha sido cortada en 4 pequeas incisiones paralelas en su lado ms alto. El segundo ejemplo de aplicacin grabada est agregado a una vasija probablemente una olla, para formar algo as como una capa de proteccin extendindose a 17 mm. de la vasija ( Fig.17a). Esta proyeccin mide 8 cm. de longitud y un promedio de casi 1 cm. de espesor. sta pudo haber servido como una asa lateral. El lado ms alto del aplicado fue cortado con siete lneas diagonales paralelas, mientras la arcilla an estaba hmeda. Las incisiones eran bordeadas por pequeos montculos de arcilla y cubiertos con un pigmento blanco (post-coccin). Pintado El uso pintura post-coccin fue una introduccin tecnolgica significante en el estilo Huaricoto. Un solo fragmento de Tazn 4 est decorado con lneas verticales cubiertas con pintura post-coccin rojo, amarillo y blanco. Este uso de pigmentos post-coccin contrasta excepcionalmente, comnmente se uso un solo color, el rojo, que era aplicado para incrementar la visibilidad de las incisiones. Los pigmentos post-coccin solo eran encontrados sin incisiones y puntuaciones en oscuro, aunque numerosas muestras de incisin y puntuacin mostraban alguna evidencia de pintura post-coccin. La pintura permaneci limitada a los tonos rojos usados previamente en el estilo Toril, pero el franjeado fue manipulado en un primer momento para servir para decoraciones ms complicadas, tales como algunas zonas selectivamente coloreadas para el contraste. En un nmero de casos el pigmento rojo se esparce dentro de la zona sin franjas, reflejando una falta de control o cuidado (Fig. 17b).

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Fig. 13a y b Tazn 3 Fig. 13c Tazn 3; Fig. 14 Tazn 4; Fig. 15 a Tazn 5.

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Inciso En el estilo Huaricoto, la decoracin incisa es extensa y variada. Las incisiones son usadas para formar simples diseos geomtricos, para separar y delinear zonas decorativas, para dar textura a las zonas, sombrear y representar motivos curvilneos complejos. Nuestro conocimiento del tema es particularmente pobre o escaso, debido a las limitaciones de nuestra coleccin de fragmentos. Puntuacin o Punteado La puntuacin es uno de las nuevas maneras ms significativas de decoracin. Es posible distinguir varios tipos de puntuacin que caracterizan a la fase Huaricoto: circular(17c), ovoide (Fig. 14b), irregular (13c), rasguos (17d), y en forma de gotas o lgrimas (17e). Cada uno de stas aparecen en variados tamaos y contextos. Lo ms distintivo son las irregulares puntuaciones que tiene desiguales picos o puntas recortadas en los bordes, quiz como resultado del estado seco de la arcilla, cuando ste era impreso, o la forma irregular de la herramienta empleada para hacer las puntuaciones. La variedad en el tamao y forma de las puntuaciones tiene una analoga en la falta de estandarizacin de las otras tcnicas decorativas, como la incisin. Aunque muchas incisiones eran hechas en el estado cuero de la arcilla, ejemplos de incisiones sobre arcilla hmeda y seca son numerosos, as como una pieza con incisiones hechas post-coccin. Variaciones Tres tcnicas decorativas aparecen sobre nicos fragmentos. Estas piezas pueden haber sido importadas a Huaricoto desde las reas con otras tradiciones tecnolgicas. Un pequeo fragmento de una vasija tiene bandas de grafito pintadas en franjas rojas; la superficie de sta es ms llana que los otros fragmentos Huaricoto y su interior es ms spero e irregular. Inusuales inclusiones toscas y blancas pueden ser vistas en la pasta. Otro fragmento tambin de franjas rojas limitando la vasija, tiene bordes dentados de un 1.5 mm. de espesor. Es ms suave (2/3 sobre la escala Moh) y completamente ms oxidado que lo normal. Un inusual tercer fragmento probablemente una botella tiene un motivo curvilneos grabado tipo Chavn, llenado con pintura rojo post-coccin (Fig. 19). Es conocido como extico reducido por el fuego, la abundancia de finas inclusiones de mica y el muy regular pulido donde las marcas han sido borradas. ESTILO CAPILLA TEMPRANO Est debidamente ubicado dentro de la secuencia de Huaricoto, sin embargo sobre una antigua terraza se hallaron fragmentos que difieren a los estilos del Perodo Inicial y Capilla Tardo hasta ahora descubiertos. Estos materiales estn mezclados con algunos fragmentos Huaraz; fragmentos intrusivos tardos pudieron ser colocados sobre una base tipolgica, dejando una indicacin preliminar de sta distintiva coleccin. Con seriaciones y datos cruzados de sitios contemporneos estos materiales pudieron ser colocados cronolgicamente entre las colecciones Huaricoto

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ESTILO HUARICOTO

Fig. 15b, c Tazn 5; Fig. 16 Tazn 6; Fig. 17 a- d Cuerpos decorados; Fig. 18 Extico fragmento de color rojo con bandas de grafito; Fig. 19 Fragmento de botella con pintura roja post-coccin e incisiones.

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y Capilla Tarda y tentativamente se les fecho a los inicios del Horizonte Temprano. La siguiente descripcin no intenta definir el estilo a causa de los problemas y el pequeo tamao de la muestra, pero se definen algunos de sus rasgos distintivos del estilo. Formas: Ollas sin Cuello Se asemejan a las del estilo Huaricoto, pero una distintiva modificacin en el borde de las Ollas sin Cuello 5 fue introducida, un rollo de arcilla fue agregado al interior del borde engrosndolo y dejando el labio redondeado, el cual no cubra enteramente la unin del rollo con el cuerpo de la vasija (Fig. 20). Esta forma fue popular en la fase Urabarriu de Chavn de Huntar (Burger, 1984: Fig. 64). Un pedazo de arcilla del cuerpo de una de estas ollas exhibe impresiones puras en el interior, una tcnica que en Chavn de Huantar fue principalmente usada en la produccin de las ollas sin cuello durante el Perodo Inicial Tardo (Burger, 1984: 71-73) Tazones Los tazones con decoracin exterior, son particularmente comunes en el estilo Capilla Temprano. La forma ms comn es el Tazn 3, una vasija con orificio cerca de las paredes verticales (Fig. 21a d). El grado de profundidad es ms marcada en este estilo que en el estilo Huaricoto, con una aparente preferencia por los bordes gruesos y labios planos. El cambio de decoracin de estos tazones es ms notable que la modificacin de sus formas. Primero la incisin horizontal bajo el borde es omitido y la decoracin se extiende y algunas veces an cubre las zonas adyacentes al borde (Fig. 21a, b). Segundo, motivos curvilneos cortados o grabados aparecen en los tazones que fueron hechos mientras la arcilla estaba en estado cuero. El fondo algunas veces es texturado con estampado de rocas o puntuaciones. El color de estos tazones es gris oscuro o rojo y la calidad del pulido es superior a la coleccin Huaricoto. Jarras Las jarra y botellas son dos nuevas clases de vasijas que aparecen en Huaricoto durante la primera poca del estilo Capilla Temprano. La Jarra 1 es la nica forma de jarra documentada para este estilo, tiene un cuello corto cncavo y un borde con un ngulo de 110 a 120 (Fig. 23a, b). El dimetro de la boca de estas vasijas promedia de 5 a 8 cm. pero el cuello se estrecha a 4 cm. de dimetro cerca del cuerpo. El cuerpo de estas jarras tienen 3 a 4 mm. de espesor y con un adicional de 2 a 3 mm. en el borde. El tratamiento de la superficie est entre el fino tratamiento de los tazones y botellas y el tratamiento menos cuidadoso de las ollas sin cuello. La superficie usualmente era pulida a un bajo lustre o a un mate, con algunas huellas de marcas pulidas. Un fragmento (Fig. 23a) tiene una lnea cortada o incisa rodeando el lado superior de la asa pero decoracin adicional no es visible. Botellas

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Dos fragmentos son las nicas evidencias indiscutibles de la presencia de botellas en este estilo. Estas piezas probablemente derivan de botellas de un solo cuello ya que fragmentos estribos no fueron recuperados en el estrato de Capilla Temprano. Los dimetros del borde de las botellas son de 3 y 5 cm. Ambas piezas pertenecen a la forma de Botella 1 que tienen un cuello cncavo cerca al borde (Fig. 22). Estn cuidadosamente pulidas en el exterior a uno a bajo lustre y otro a mediano lustre. El interior es delgado y spero bajo el borde.

ESTILO CAPILLA TEMPRANO

Fig. 20 Olla sin cuello 5; Fig. 21a - c Tazn 3; Fig. 22 Botella 1; Fig. 23a -b. Jarra 1.

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ESTILO CAPILLA TARDO Grandes cantidades de cermica Capilla Tardo fueron recuperadas debajo de los estratos con cermica estilo Huars y sobre los estratos de la cermica de estilo Huaricoto (7182 fragmentos) e incluye una variedad de formas y decoraciones provenientes de contextos no disturbados. De los 7182 fragmentos, 3.1% (225) son bordes y 2.6% (176) estn decorados. La cermica Capilla Tardo es tpica del estilo del Horizonte Temprano Medio, incorporando rasgos de la cermica Janabarriu de Chavn de Huantar. Los fechados radiocarbnicos de muestras provenientes de estratos con materiales de Capilla Tardo son entre 590 +/- 130, 380 +/- 80, 360 +/ - 100 a.C. Formas: Ollas sin Cuello Continuaron siendo una forma popular de vasija, constituyendo el 26.7% de los bordes y stas fueron todava la principal vasija producida en Huaricoto. El declinante porcentaje de las ollas sin cuello esta en funcin del incremento de tazones y jarras. La Olla sin Cuello 5 permaneci como la forma ms comn haciendo el 81% de los bordes de las ollas sin cuello (Fig. 24 25). Muchos de los bordes de las Ollas sin Cuello 5 son pequeos promediando de 8 a 16 cm. de dimetro de entrada (moda 14 cm.). el espesor del cuerpo es de 3 a 10 mm. muchas muestras son de 4 a 7 mm. y el grosor de los labios vara de 6 a 16 mm., muchos caen dentro del rango de 7 a 11 mm. Muchas de estas vasijas no presentan franjas, aunque el 17% tiene franjas exteriores pintadas de rojo, el exterior era acabado con cuidado y muchas superficies son lisas y regulares, pero slo una muestra tiene un mediano lustre y slo el 24.3% tiene un bajo lustre y el resto tiene una superficie mate. El interior de las ollas sin cuello usualmente eran dejadas ligeramente irregulares y speras, pero un tercio de ellas presentan huellas de haber sido pulidas con un suave material flexible. En el estilo Capilla Tardo la nica decoracin comnmente aplicada a las Olla son Cuello 5 fueron los patrones bruidos (Fig. 25). Con lneas selectivamente pulidas en zonas era posible crear un diseo reflexivo que contrastaba con el acabado mate final sobre la mayor parte de la superficie. Dos fragmentos de bordes claramente exponen patrones bruidos y una examinacin del resto de los cuerpos nos indica que esta forma de decoracin fue ms comn de lo que indica el nmero de bordes. Las ollas sin cuello usualmente estn rotas justo bajo el grueso borde, sobre el asa de modo que el fragmento provee evidencia nicamente sobre el lado ms alto de decoracin. Este lado usualmente era dejado sin decoracin, con el patrn bruido concentrado sobre el cuerpo. Es difcil determinar cual de los 63 fragmentos que exhiben patrones bruidos o pulidos son de ollas sin cuello o de cuerpos de jarras. Ollas sin Cuello 3.- Fueron identificados seis fragmentos, cuatro pertenecen a pequeas vasijas (10 a 13 cm.) y dos a vasijas grandes (dimetro de la entrada, 18 a 20 cm.). Cuatro de ellas han sido pulidas a un bajo lustre y uno de las vasijas ms grande fue decorada con un crculo grabado y puntos, probablemente una hilera de

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repetidos crculos-puntos alrededor del borde (Fig. 24). Slo dos fragmentos del cuerpo tienen similar estampado o elementos circulares incisos y estos pueden venir de los cuerpos de las botellas; de modo que las Olla sin Cuello 3 parece ser una excepcin en la prctica de Capilla Tardo ya sea dejado el exterior sin decorar o quiz decorndolo con patrones bruidos. Olla sin Cuello 6.- Es una forma aparentemente introducida durante los tiempos de Capilla Tardo tiene una banda en relieve y labios redondeados(Fig. 26). Los cinco bordes recuperados parecen haber sido de vasijas grandes. Dos fragmentos de bordes indican que la vasija tuvo entre 20 y 21 cm. de dimetro, dos de los fragmentos parecen provenir de vasijas significativamente ms grandes. El grosor del borde con la banda, promedia de 11 a 18 mm. (moda 14.6 mm.) y es 5 mm. ms grueso que el cuerpo. El exterior de estas vasijas es similar a muchos de las Olla sin Cuello 5 (lisa, pulida y mate).

ESTILO CAPILLA TARDO

Fig. 24 Olla sin cuello 5; Fig. 25 Olla sin cuello 5 con patrones bruidos; Fig. 26 Olla sin cuello 6; Fig. 27 Olla sin cuello 7; Fig.2 8 Olla sin cuello 8.

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Olla sin Cuello 7.- Es otra introduccin en el estilo Capilla Tardo, es grueso en el interior y achaflanado para formar una zona plana bajo la entrada o boca (Fig. 27). El borde es engrosado y el labio redondeado. El dimetro promedia de 10 a 14 cm. y el borde tiene un promedio de 8 mm. de grosor. Tres de los cinco fragmentos son rojos, una proporcin un poco ms alta que las Olla sin Cuello 5 y 6, la superficie es tratada del mismo modo que las otras ollas sin cuello. Ollas sin Cuello 8.- Es la tercera forma innovada en el estilo Capilla Tardo, tiene un borde ligeramente engrosado y redondeado al exterior y un labio fuertemente doblado (Fig. 28). Cuatro fragmentos fueron identificados pero slo el dimetro de uno de ellos pudo ser reconstruido (11 cm.). El cuerpo tiene 6 mm. de grosor, incrementndose de 8 a 10 mm. en el borde. El exterior de estos fragmentos es pulido a mate o con un bajo lustre, pero ninguno es decorado de alguna forma. Jarras Son ms populares en el estilo Capilla Tardo que en otros estilos ms tempranos, constituyendo el 10.2% de la muestra. Todas, a excepcin de un borde, tienen un dimetro de entrada de entre 8 y 16 cm. (moda 14 cm.). La mayora de los vasijas no presentan franjas, aunque no es rara una dbil franja roja en el exterior (26.1%). El exterior es pulido con una superficie lisa, slo el 34.8% tienen un bajo lustre. El interior de los cuellos de las jarras usualmente eran tratados del mismo modo que el exterior, pero el interior de los cuerpos eran restregados. Desgraciadamente, fragmentos de bordes de jarras no incluyen ms que una pequea porcin del cuerpo, y consecuentemente, la posibilidad de que ste fuera decorado no puede ser establecido. La decoracin del cuello de las jarras o la parte superior del cuerpo no es evidente. Jarra 2.- Tiene un cuello corto con lados fuertemente cncavos y una boca ancha (Fig. 29). De las formas diagnosticas de este estilo, sta guarda un parecido a la forma de la jarra de la fase precedente. El borde es engrosado de 5 a 7 mm. mientras el cuerpo de las jarras se ubica de 3 a 5 mm. Los labios estn redondeados y el cuello vara de 13 a 19 cm. de alto. Jarra 3.- Tiene un cuello de altura media, recto o cncavo, lados convergentes y una entrada ancha (Fig. 30). Un punto claro est en la unin del cuello con el cuerpo, el cuello ms corto tiene 33 cm. y el ms alto est sobre los 42 cm. Jarra 4.- Tiene un cuello con lados cncavos y bordes no marcados (Fig. 31). El nico cuello completo reconstruible de los fragmentos es de 41 cm. de alto, pero otros tres bordes sugieren alturas sobre los 30 cm. El cuello de la Jarra 4 es conocido por ser similar en tamao al cuello de la Jarra 3, la ausencia de bordes que incluyan la parte superior del cuerpo, es seal de fragilidad en la unin con ste. Jarra 5.- Tiene un cuello alto con lados verticales rectos (Fig. 32). En tres ejemplares los bordes son rectos y los labios redondeados. Dos cuellos reconstruibles tienen 51 mm. de altura.

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Fig. 29 Jarra 2; Fig. 30 Jarra 3; Fig. 31 Jarra 4; Fig. 32 Jarra 5; Fig. 33 Strap Handle 1; Fig. 34 Strap Handle 2; Fig. 35 Strap Handle 3; Fig. 36 Botella 2; Fig. 37 Botella 3; Fig. 38 Botella 4; Fig. 39 Botella 5.

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Asas o Mangos Cuatro asas fueron recuperadas de los niveles de Capilla Tardo, ellas aparentemente estaban ausentes en los estilos ms tempranos. Evidentemente las asas estaban unidas a los lados de las ollas o jarras. El exterior est pulido a un mate final, con remiendos ocasionales de bajo lustre, el lado inferior de las asas son speras y desiguales. Las asas promedian de 27 a 36 mm. de ancho; El grosor vara de 7 a 14 mm. Tres tipos de asas fueron identificados: Asa Strap 1, lenticular en seccin cruzada (Fig. 33); Asa Strap 2, irregular en seccin cruzada, con un exterior llano a poca distancia y un lado bajo desigualmente curveado (Fig. 34) y Asa Strap 3, en forma de oblea en seccin cruzada y un exterior ligeramente cncavo (Fig. 35). Botellas Las botellas fueron un importante componente de la coleccin Capilla Tarda, an cuando slo el 3.1% (siete) de los bordes pertenezcan a picos de botellas, stas piezas fueron cuidadosamente pulidas o en algunos casos, tenan alto lustre. Tambin fueron recuperados 21 fragmentos de estribos: muchos de los picos de Capilla Tardo parecen proceder de botellas de asa estribo. El nmero de fragmentos de cuerpo decorados, con un buen pulido y cuidadosamente acabado en el exterior implica que el cuerpo de las botellas fue decorado densamente, usando una gran variedad de tcnicas. Botella 2.- Tiene un pico con lados rectos verticales y un pequeo borde engrosado con los labios planos (Fig. 36). El dimetro de la boca de un ejemplar es de 3.5 cm. Las paredes tienen un grosor de 4 mm. incrementndose en 3 mm. en la entrada. La superficie ha sido pulida a un mediano lustre y la calidad del acabado implica la aplicacin de una franja sin pigmento anterior al lustre o bruido. El oscuro color gris-marrn puede ser el resultado del tiznado o reduccin de la superficie. Botella 3.- Tiene un pico a manera de barril con una pared convexa con un pico ancho levantado y labios planos (Fig. 37). El ancho medio de los bordes es de 12.5 mm., muchas veces tan largo como los otros picos levantados. El espesor de la pared del pico mide de 5 a 6 mm. El color de los restos de la botella es marrn muy oscuro. Ninguno de los restos parece haber sido cocido en una atmsfera oxidante y tambin pudieron haber sido tiznados o reducidos superficialmente al final de la coccin. El dimetro de la boca de estas botellas mide 3.5 cm. Botella 4.- Tiene un pico con paredes verticales rectas y un borde pequeo redondeado y con labios biselados (Fig. 38) El nico ejemplar tiene un dimetro de 3.5 cm. y el grosor de la pared es de 3 a 4 mm. En muchos fragmentos de la botella, la superficie es muy regular y era pulida a un mediano lustre. Su color marrn rojizo result de la oxidacin durante la coccin. Botella 5.- Tiene paredes rectas visibles divergentes terminado en un borde con curva chaflanado con labios biselados (Fig. 39). Dos fragmentos de esta forma tienen una boca cuyo dimetro es de slo 2.5 cm. y las paredes de 3 a 3.5 mm. de grosor

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se adelgaza alrededor de 2 mm. cerca de la entrada. Ambas piezas estn pulidas a un mediano lustre. Un fragmento de 4 cm. probablemente representa la altura total del pico. Uno de stos es rojo oxidado y el otro es un gris muy oscuro. La forma de los cuerpos de botellas del estilo Capilla Tardo es desconocida, probablemente muchos tuvieron cuerpos con paredes convexas simples y base o fondo plano. Esta fue la forma dominante del cuerpo para todo el Per durante el Horizonte Temprano (Proulx 1973: Lam. 1d). Sin embargo existe un fragmento que pertenece al cuerpo de una botella decorada de contornos compuestos (Fig. 40). Tazones Los tazones constituyen el 32% de los bordes y junto con las botellas, fueron las vasijas ms frecuentemente decoradas. Se distingue en los bordes que al menos un 14% de los tazones tienen decoracin exterior. Los anlisis de los tazones de Capilla Tardo estn incompletos y lo que sigue son observaciones. Los tazones fueron finamente acabados, siendo usualmente pulidos a un mediano o bajo lustre; tambin fueron recuperados tazones ocasionalmente con alto lustre o mate final. Las huellas de pulido raramente son visibles en estas piezas. El rojo y sin pigmento, fueron algunas veces usados para crear una superficie plana. Tazn 3 es popular en el estilo Capilla Tardo, como haba sido en los dos estilos previos y, muchas nuevas variantes de bordes fueron introducidos (Fig. 41a, b). Una variante ocurri con tazones de franjas rojas y en los dos casos bandas blancas fueron pintadas en el exterior (Fig. 41b). Esta es la primera evidencia de pintado con franjas blancas en Huaricoto y un posible antecedente a los tazones ms tardos del estilo Huars. Tazn 4.- Tambin permanece popular, pero es decorado con nuevas formas, tales como crculos estampados (Fig. 41c). Tazn 5.- Son raros en nuestra muestra de Capilla Tardo. Tazn 6.- Son relativamente comunes, poco profundos y grandes, cuyo dimetro de entrada promedia de 18 a 30 cm. (Fig. 42). Como en los estilos precedentes, esta forma de vasijas frecuentemente presenta franjas rojas. Tazn 7.- Es al parecer una nueva forma de tazn que habra sido introducida en el estilo Capilla Tardo: tazn con paredes rectas convergentes (Fig. 43). Cermica Miscelnea Varias clases de artefactos cermicos, adems de vasijas aparecen en la coleccin del estilo Capilla Tardo. Pedestales para sostener platos aparecen en las primeras pocas, dos fragmentos de la unin de la base del pedestal con el plato son la evidencia para la utilizacin de esta forma (Fig. 44). En ambos casos, parecen haber tenido de 9 a 10 cm. de dimetro. La pared del plato es delgada (4 a 5.5 mm.) y convexa, pero ni su forma ni su tamao pueden ser determinados. La superficie superior del plato y el exterior del pedestal son lisas y pulidas a un mate final,

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Fig. 40 Fragmento decorado de una botella; Fig. 41a y b Tazn 3; Fig. 41c Tazn 4

mientras que el lado inferior e interior del pedestal son irregulares y speros, terminados con raspaduras y frotaciones ligeras. Soportes slidos tambin fueron recuperados en los contextos de Capilla Tardo (Fig. 45 a c). La altura promedio de los soportes es de 20 a 30 mm. y son speramente circulares en seccin cruzada (Fig. 45b). La pieza ms ancha est pegada o unida a la vasija con arcilla; las que usualmente estaban rotas en este punto (Fig. 45c). El ancho de los soportes en esta unin vara de 12 a 17 mm. Los extremos estn gastados por el uso. La superficie de estas piezas usualmente est

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sin pulir y es mate. Las superficies del cuerpo atada a un soporte son irregulares y speras (Fig. 45a), lo cual es sorprendente desde que en las colecciones ms antiguas de Per, los soportes slidos estn asociados con tazones trpodes (e.g. Isbell, 1977: Fig. 31). Asas tubulares han sido identificadas en la coleccin del estilo Capilla Tardo, pero su empleo original es desconocido (Fig. 46). stas se asemejan a los tubos cermicos (Fig. 47) en produccin y acabado, pero estn fuertemente curveados antes que rectos. En seccin cruzada, los dos ejemplares son ligeramente ovoides, uno de 7x12 mm. y el otro, 15x17 mm. Los tubos cermicos estn entre los ms comunes (11 en esta muestra) de los artculos cermicos enigmticos (Fig. 47). Los tubos son cilndricos con paredes rectas cuyo espesor promedia entre 2 a 3.5 mm. El dimetro es constante en cada tubo y vara entre 7 y 14 mm. Los tubos fueron formados por el enrollamiento de una piedra alisada o losa alrededor de un objeto cilndrico, uniendo la losa a la grieta y, removiendo el material desde el interior. Este proceso deja un interior con estras verticales. Una pieza inusual est pulida con un bajo lustre. Los tubos no estn enfranjados y su color es marrn rojizo o gris oscuro, dependiendo de las condiciones de la coccin. Desde que los tubos fueron recuperados, su longitud original no puede ser determinada. El fragmento ms largo mide 2.6 cm., pero ambos extremos estn rotos. Otros dos artefactos cilndricos cermicos huecos se asemejan a pequeos tubos (Fig. 48). Ambos tubos estn pulidos con un bajo lustre y sus paredes miden de 4 a 5 mm. de espesor. El dimetro de uno de ellos es de 2.5 cm. y del otro 2.7 cm. el fragmento ms largo roto en ambos lados tiene 7.3 cm. de longitud. Estas piezas son ms largas y finas en el acabado de la superficie, y su funcin podra no haber estado relacionada a los tubos pequeos. Una posible funcin es que fueran porciones de cermica modelada en forma de trompeta, similar a aquellos usados en sitios tempranos de la sierra sur (Kidder, 1943: Plato 5). Instrumentos de viento, incluyendo trompetas de cermica o trompetas hechas de madera son descritas o representadas en esculturas de piedra de el Horizonte Temprano en el rea de Chavn de Huantar (Burger, 1983: Fig. 19a, Lumbreras, 1977: Fig. 22-24), aunque muestras de estos instrumentos no han sido reportados en este sitio. Antaras o silbatos tambin fueron recuperados (Fig. 49). Los cuales consisten de tubos cermicos encajados en dos losas delgadas de arcilla. Los tubos fueron hechos de un molde, el interior es pulido y no marcado y las paredes pueden ser muy delgadas (1 a 2 mm.). Los tubos cnicos son de 12 mm. en el tope del instrumento, 8 mm. en su seccin media 5 a 7 mm. en su fondo. Eran colocadas verticalmente a intervalos de 2 a 4 mm. Los delicados tubos sin una cubierta de arcilla forman un instrumento de 3 cm. de espesor. Su exterior luego fue pulido a un bajo lustre y la pieza era cocida en una atmsfera oxidante seguida por un tiznado superficial. Decoracin

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Inciso La incisin es una de las tcnicas decorativas ms comunes en el estilo Capilla Tardo, comprendiendo el 28.3% de los fragmentos decorados. Incisiones anchas (2 mm. de ancho) fueron hechas en el exterior de las vasijas cuando la arcilla estaba en estado cuero y luego ste era pulido a un bajo o mediano lustre. El 84% de los fragmentos incisos provienen de vasijas cerradas, probablemente botellas, con paredes de 3 a 6 mm. de grosor y el resto proviene de tazones decorados en el exterior. Muchos de los fragmentos estn incisos con una sola lnea recta o dos lneas paralelas, algunos fragmentos tienen incisiones rectas que las intersectan; algunas veces en ngulo recto. Un raro fragmento est inciso con sombras cruzadas y tienen incisiones curvilneas. Otro fragmentos inciso pertenece una vasija con franjas rojas, sin embargo la mayora estn sin franjas. Algunas de las incisiones en el mate final estn lustrosas; adems de tener incisiones altamente luminosas. Las incisiones post-coccin se estima en 7.8% de los fragmentos decorados del estilo Capilla Tardo. Estas incisiones finas (0.5 a 1 mm.) e irregulares separan la superficie oscura para mostrar la pasta ms luminosa y parcialmente oxidada, revelando un contraste en colores que aumenta la visibilidad del diseo. Todos los fragmentos con incisiones post-coccin son de vasijas cerradas, pero no necesariamente botellas. El grosor es de 4.5 a 8 mm. y la falta de finura de un nmero de fragmentos sugiere que muchos provienen de cuerpos de jarras u ollas. Muchos fragmentos tienen incisiones rectas, slo uno tiene una incisin curvilnea y otro tiene un complejo diseo de sombras entrecruzadas. Uno de los rasgos de la coleccin de Capilla Tardo es la decoracin de crculos repetidos, incisos y estampados; 4.8% de los fragmentos decorados producen alguna variante del diseo de crculos, los cuales tiene un dimetro de 8 a 17 mm. y fueron incisos en el exterior de los tazones (Fig. 41c) y en el cuerpo de botellas. Crculos concntricos y crculos con puntos centrales decoraron ollas, botellas y tazones (Fig. 24, 40 y 50a, b). Textura de la Superficie Muchas de las variedades de tipos de textura de superficie son encontradas en pequeas cantidades en la coleccin Capilla Tarda. Por ejemplo, el estampado con piedra aparece en dos fragmentos que aparentemente seran cuerpos de botellas (Fig. 50c). El estampado con piedra es cuidadosamente hecho en lneas paralelas de 10 a 17 mm. de ancho. Impresiones en zonas (marcado con fajas coloreadas y concntricas) dentadas y estampadas con piedra fueron identificadas en cuatro fragmentos, todos ellos al parecer cuerpos de botellas. La puntuaciones o puntos son raros en la zona de textura en el estilo de Capilla Tardo, pero filas de grandes puntos circulares decoraron el exterior de Tazones bellamente pulidos (Fig. 41a). Un fragmento inusual de una vasija grande cerrada tiene una zona con franjas rojas llenada con largos bosquejos incisos a lo largo de una zona oscura. Un fragmento similar se yuxtapone en una zona oscura

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de textura mate con bosquejos y una zona lustrosa sin decorar. Muchos otros fragmentos tienen grandes bosquejos colocados casi de extremo a extremo (Fig. 50 d f). En un caso, hay un crculo con pequeos puntos en la zona decorada (Fig. 50d). Cuatro fragmentos de cuerpo fueron encontrados combinando una tcnica en el que el instrumento multidentado textura la superficie con lneas rectas paralelas, las incisiones paralelas estn separadas por 1 2 mm. Dos fragmentos pertenecen a tazones y dos a cuerpos de jarras u ollas. Al final de la mitad de estos vasijas, una zona rastrillada contrasta con una superficie adyacente sin decoracin. Los cuatro fragmentos tienen un mate final en el exterior, donde el rastrilleo era aplicado; uno de los vasijas cerradas con rastrilleo ha tenido franjas rojas. Adornos aplicados: pequeos retazos de arcilla suplementaria agregados para crear irregularidades en la superficie externa fueron encontrados en fragmentos de cuerpos de botellas. Dos despliegues irregulares formando adornos sobre una superficie lisa son puntiagudos. Los adornos de estos fragmentos son de 15 mm. y 2.5 mm. de espesor y a 3 a 4.5 mm. en las paredes de los cuerpos de botellas. Uno de estos fragmentos tiene franjas rojas, el mate en las partes decoradas contrasta con el mediano lustre de la superficie adyacente sin decoracin. El tercer fragmento tiene filas de adornos grandes rectangulares, los cuales estn impresos con una sola puntuacin larga. Los adornos son de 4.5 mm. de grosor con un pequeo espacio entre ellos. Bandas Las bandas aplicadas aparecen en cinco fragmentos. En dos cuerpos de botellas estn decorados con bandas aplicadas curvilneas una de ellas tiene 11 mm. ancho y 5 mm. grosor y la otra 18 mm. de ancho y 12 mm. de grosor . Las superficies estn pulidas a un mediano lustre. Los otros tres fragmentos parecen ser ms de tazones que de botellas. El exterior es mate, mientras que el interior tiene un bajo lustre o mate final. Una de las decoraciones ms distintivas del estilo Capilla Tardo es la aplicacin de pequeas bandas ovoides en el exterior de las botellas oscuras (Fig. 50 g). Cinco muestras fueron recuperadas. El espesor de la pared de las vasijas se ubica entre 3 a 4 mm. pero con las bandas aplicadas el espesor se incrementa de 5 a 5.5 mm. Los fragmentos estn pulidos a un bajo lustre, las marcas de pulido son visibles. Estas aplicaciones tienen una ancho mximo de 11 a 13 mm. y los extremos terminan en punta. Ninguna de las bandas estn completas, aunque dos de los fragmentos ms grandes tienen 23 mm. y 25 mm. de longitud, sugiere que la longitud total de la banda ovoide completa era aproximadamente de 50 cm., si se asume que las bandas han sido simtricas. Una hilera de pequeos puntos (hechos con instrumento hueco) ligeramente irregulares y speros de 3 mm. de dimetro, decoran el punto alto de estas bandas.

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Fig. 42 Tazn 6; Fig. 43 Tazn7; Fig. 44 Base de plato, Fig. 45a y b bases de trpodes; Fig. 46 Asa tubular; Fig. 47 Tubos de cermica; Fig. 48 Cilindros cermicos; Fig. 49 Silbadores o antaras, Fig. 50 Fragmentos decorados diversos

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Patrn Bruido Constituye el 39% de la decoracin encontrada en la coleccin de Capilla Tarda y virtualmente todo esto ocurre en vasijas cerradas. Los fragmento de cuerpos con patrones bruidos estn frotados ligeramente o rasgados en el interior, con un ancho de 3 a 8 mm. El bruido es lodoso y sus bordes son desiguales. En algunos fragmentos pequeos es algo difcil de distinguir entre cubierta en pulido y el bruido. El ancho de las lneas del Patrn Bruido promedia de 1 a 3 mm. Muchos de los fragmentos tienen lneas rectas paralelas, dos fragmentos tienen un patrn cruzado de hileras y otro par tienen lneas rectas intersectantes. Pintado La aplicacin de franjas blancas es introducida al inicio del estilo Capilla Tardo. Un fragmento extico, proviene de un vasija cerrada con franjas blancas, dejando una lnea sin franjas de 1.5 mm. de ancho. Dos Tazones 3 tenan un elemento positivo pintado con una pintura blanca post-coccin sobre un fondo oscuro o en franjas rojas. En un tazn, una banda blanca encierra la zona sub-borde (Fig. 41b) y en otro, una banda ms ancha (8 mm.) desciende a travs del lado del tazn.

SECUENCIA HUARICOTO EN LA HISTORIA DE LA CULTURA ANDINA Los cuatro estilos cermicos descritos para Huaricoto se extienden entre el Perodo Inicial y el Horizonte Temprano (1800 a 200 a.C.). Este perodo de tiempo es fundamental para el estudio de la emergencia de la complejidad social en los Andes Centrales (Fig. 2). Los estilos de alfarera tienen un papel importante en el estudio de las sociedades tempranas, tanto como indicadores cronolgicos y como indicios de una interaccin cultural. En general, las fluctuaciones del estilo cermico responden a los patrones cambiantes de la intensidad de la interaccin y ms especficamente, ellos expresan la naturaleza, tanto como la intensidad de contacto con grupos adyacentes y distantes. Desde que algunas secuencias han sido definidas para este perodo, cada secuencia nueva ofrece la oportunidad de aclarar y refinar las anteriores. A continuacin se discute algunas de las implicancias de la secuencia de Huaricoto para la historia central de la cultura andina. Estilo Toril Pertenece al Perodo Inicial Temprano, un tiempo en el cual los estudiosos distinguen entre dos tradiciones cermicas mayores en el Per: una indgena para el bosque tropical y otro nativa para los Andes Centrales (Lanning, 1967: 85-87, Lathrap, 1971: 93-94). La primera est caracterizada por vasijas vivamente carenadas con bordes bsicos y decoracin en zona (sombreada incrustada). La segunda est tipificada por ollas sin cuello y tazones convexos con diseos incisos. La coleccin del estilo Toril de Huaricoto accede sin ambigedades dentro de la tradicin de los Andes Centrales.

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El estilo Toril es muy similar a las colecciones tempranas conocidas en la costa peruana, en forma y mtodo de produccin. Es similar a las pequeas ollas sin cuello y tazones con lados convexos que caracterizan el estilo Guaape temprano de la costa norte; a la cermica de la Fase 1 de Las Haldas en la costa norcentral; a los niveles ms bajos de la alfarera de Ancn y Villa Chira en la costa central; y Erizo y Hacha en la costa sur. Las ollas sin cuello con una ligera inflexin o doblez en el contorno superior (e.g. Fig. 3) son probablemente la forma ms distintiva de las limitadas formas que existen en estos lugares. Las vasijas eran excepcionalmente delgadas, desigualmente acabadas y quemadas pobremente bajo condiciones controladas. Otra forma de vasijas son las botellas y su decoracin es extremadamente rara (Fung, 1972: 66-69; Lanning 1967; Patterson 1985; Patterson y Moseley 1968: 119-122; Strong y Evans, 1952). Mucha de la alfarera tempranas de otras cuencas interandinas de la sierra del norte y centro se asemejan a estos estilos costeos (Grossman, 1972: 127-130; Kaulicke, 1981: 374-383; Morales 1977: 35; Terada, 1979; Terada y Onuki, 1982). Los rasgos que estos estilos del Perodo Inicial que tienen en comn son generalmente las diferencias naturales y regionales entre ellos, tales como, las pequeas botellas de doble pico encontradas en el sur, a diferencia de las botellas de un solo cuellos encontradas en el norte. Tambin hay importantes variaciones, tales como el uso de pintura negra en Ancn, mientras que los grupos vecinos de Chilln y Rmac usaron alfarera con decoraciones incisas. Esto no es sorprendente, ya que las bandas o cintas aplicadas grabadas en Huaricoto tienen una contraparte no exacta con el estilo contemporneo de La Pampa (Terada, 1979). Ms distante, speras analogas pueden ser encontradas en la coleccin Guaape Temprano del valle Vir (Strong y Evans, 1952: 277-282). Algunas similitudes entre las colecciones del Perodo Inicial Temprano pueden ser explicadas por la carencia de una avanzada tecnologa cermica, combinadas con el deseo de imitar las vasijas en forma de calabaza, con la cual inicialmente la alfarera estaba compitiendo (Marcus, 1983). Desde esta perspectiva, estos diversos estilos cermicos pueden ser observados como representantes de un pequeo peldao en el temprano desarrollo de la alfarera peruana. Por otro lado, la interaccin social y econmica entre regiones adyacentes en la costa y en la sierra, probablemente tambin jugaron un papel en la generacin de este patrn estilstico. En el altar o capilla de Huaricoto, por ejemplo, ofrendas de moluscos del Pacfico son comunes durante ambos perodos: Precermico Tardo y el Perodo Inicial Temprano. Las fuertes similitudes entre el estilo Toril y otras colecciones contemporneas probablemente reflejan el compartido legado cultural del Precermico Tardo, as como el continuo contacto entre la costa y la sierra. Estilo Huaricoto Este estilo difiere de otras colecciones del Perodo Inicial Tardo en muchos aspectos. Ya que el Perodo Inicial Tardo estaba caracterizado por culturas locales de pequea escala que usaron material cultural para reforzar su sentido de identidad

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local y que ampliara la unidad cultural. El estilo Huaricoto provee (ms que soportar una hiptesis) una generalizada direccin hacia la heterogeneidad cultural incrementada en el Perodo Inicial Tardo. Los materiales de la fase Urabarriu de Chavn de Huntar (a 30 Km.) se parecen a aquellos del estilo Huaricoto en un nmero de formas (Burger, 1984: 3780) incluyendo la presencia de ollas sin cuello monocromas y formas de tazones, un tratamiento similar de la superficie (sobre todo franjas rojas o mate o bajo lustre) y los campos seleccionados para la decoracin exterior (incluyendo la zona bajo el borde). Ambos estilos incorporan simples diseos geomtricos incisos, tales como tringulos pendientes, puntuaciones zonales y pintura roja post-coccin (Cf. Fig. 11d Burger, 1984: Fig. 66). Por otro lado vasijas enteras Urabarriu (tazas, botellas y jarras) son omitidas en el estilo Huaricoto. Adems dos rasgos fundamentales de la decoracin del estilo Huaricoto (bandas ensombrecidas, contrastes bcromos) estn ausentes de la coleccin de alfarera contempornea de Chavn de Huantar y muchas tcnicas decorativas comunes Urabarriu (combinado, estampado con piedra, estampado con piedra dentado, bandas grabadas aplicadas) estn ausentes en el estilo Huaricoto. La Pintura post-coccin y bandas oscuras del estilo Huaricoto son similares a Kotosh, localizado a 170 Km. al sur. Sin embargo, en los tazones y ollas sin cuello Huaricoto, estas bandas no forman motivos complejos, como en Kotosh. Adems esta forma decorativa no es contempornea en los dos sitios. El pintado post-coccin y las bandas ensombrecidas parecen haberse originado en las tierras bajas tropicales y stas habran sido incorporadas al estilo Waira-Jirca de Kotosh (Izumi y Sono, 1963: Tablas 9,10 ) y aparentemente habra perdido su popularidad en Kotosh durante el Perodo Inicial Tardo cuando sta era imitada por los alfareros del Callejn de Huaylas (Lathrap, 1971: Fig. 8) Quiz la tarda llegada de estas tcnicas decorativas resulta de la imitacin de los estilos de alfarera de otros grupos tempranos ms cercanos a los valles interandinos del este, ms que a la interaccin con sociedades forestales tropicales. El uso de franjas rojas resaltado por incisiones, es otro sello del estilo Huaricoto y tiene paralelos con la alfarera del Perodo Inicial Tardo de Ancn y Curayacu (Lanning, 1967; Matos, 1968). Sin embargo, en la costa central la banda o motivo definido por incisiones son usualmente muy iluminados por la franja pigmentada. En Huaricoto la banda o motivo es frecuentemente dejado sin franjas para contrastar con todas las franjas rojas del resto de la vasija. El viaje a pie de Huaricoto a Las Haldas y La Pampa toma al menos cuatro das, de modo que, la ausencia de similitudes es significante entre el estilo Huaricoto y Las Haldas 2 3, los estilos Yesopampa o La Pampa (Fung, 1972: 74-96, Terada 1979) y posiblemente a la contempornea fase Colpa de Huamachuco (Thatcher 1979). Los fragmentos exticos no son abundantes en el Perodo Inicial Tardo y el intercambio de alfarera es menos evidente que en Pacopampa o Chavn de Huntar. Es evidente la ausencia de fragmentos Huaricoto en los prestigiosos estilos Cupisnique, Kotosh, Pacopampa o Bagua, de donde se han rescatado los ms grandes centros pblicos de este perodo (Burger, 1984: 75-80; Lumbreras, 1973; Rosas y Shady, 1970 y 1974; Shady y Rosas, 1980).

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Estilo Capilla Tardo El estilo Capilla Tardo an no est bien definido al grado necesario para las comparaciones productivas, pero provee una rica base para la discusin o debate. sta es claramente un estilo del Horizonte Temprano Medio y muestra una fuerte semejanza con el estilo cermico Janabarriu de Chavn de Huntar, tanto en formas y modos de decoracin. El uso de botellas pico-estribo, con picos reforzados (Fig. 35-37), tazones con bordes sutilmente achaflanados (Fig. 40) y jarras (Fig. 30-31) pueden ser interpretados como aspectos de esta influencia, as como tambin las hileras de crculos, los crculos con pequeos puntos y crculos concntricos. Las nuevas formas y tcnicas decorativas estaban presentes con anterioridad en Chavn de Huantar y en otras partes siendo intrusiva la aparicin en Huaricoto. La intrusin de estos rasgos estilsticos han sido notados por toda la costa, sierra norte y centro del Per, esto produce un horizonte cermico que en algunos casos es paralela a la expansin iconogrfica clsica Chavn (Burger, 1984: 42-45; Willey, 1951). Las nuevas formas en el estilo Capilla Tardo pueden ser entendidas como una funcin del ensanchamiento de la interaccin de la esfera Chavn y el creciente poder y prestigio de Chavn de Huntar que estaba expandindose hacia una forma asentamiento proto-urbano de 42 ha. (Burger, 1984: 234-250). Asimismo, la adopcin de estas nuevas formas puede sealar un ensanchamiento de la identidad social y la creciente interdependencia entre los grupos vecinos que compartan este estilo. INTERCAMBIO A LARGA DISTANCIA La economa ms conspicua resulta de la incorporacin de Huaricoto dentro de la esfera Chavn, estando la participacin de Huaricoto en un trabajo ms extenso y activo de intercambio a larga distancia. Esta nueva situacin est manifestada por la aparicin de los primeros artefactos de obsidiana en Huaricoto. Todos los fragmentos de obsidiana con asociaciones seguras vienen de los contextos de Capilla Tardo. En 1981 dos piezas sin modificar fueron analizados por traza de elementos en el Laboratorio Lawrence Berkeley, para determinar su origen geolgico. El anlisis fue hecho en colaboracin con Frank Asaro y Helen Michel utilizando procedimientos de fluorescencia de rayos X descritos en Burger y Asaro (1979: 288-289). Los resultados indican que las dos muestras provienen Quispisisa en Huancavelica, aproximadamente a 500 Km. al sur, localizado cerca al lmite sur de la influencia Chavn, tambin fue el principal proveedor de obsidiana en Chavn de Huntar, Pacopampa y una multitud de pequeos sitios contemporneos (Burger, 1980; Burger y Asaro, 1979: 305-306; Burger, et al. 1984). La expansin de la iconografa Chavn fue el resultado de una larga difusin de los elementos religiosos y el ornato arquitectnico Chavn. Esto es, en un sentido, la expresin material de una expansiva ideologa, cuyo creador es probablemente Chavn de Huntar. Un ejemplo concreto en Huaricoto del componente religioso del Horizonte Chavn es el fragmento de hueso finamente tallado que representa

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una Gran Imagen la del Lanzn; principal divinidad supernatural de Chavn de Huntar, que fue descubierto en el extremo de un lindero sagrado donde eran quemadas las ofrendas hechas durante el Horizonte Temprano, siguiendo las tradiciones locales de dos milenios (Burger y Salazar Burger, 1980: 31). Similarmente, uno de los edificios cubra un fogn ceremonial en Capilla Tardo incorporando bloques de piedra cortados y adornados que recuerda los trabajos en los centros de las serranas Chavn. El sincretismo religioso aparente en capilla Huaricoto es una buena muestra del complejo desenvolvimiento de la tradicin local, influencia externa es continuada in situ, innovando durante el Horizonte Temprano Medio. La cermica de Capilla Tarda expresa la supervivencia de la identidad cultural local dentro del ms amplio contexto del Horizonte Chavn por la presencia de formas puramente locales, como Botellas 5 u Ollas sin Cuello 6 y muchas de las formas ms populares de decoracin, tales como, el patrn bruido, cortas bandas ovoides punteadas, cortas incisiones contiguas y pintura blanca que son desconocidas en la coleccin Janabarriu de Chavn, excepto como raras importaciones (Burger, 1984: 107-158,166). La recuperacin de fragmentos de antaras o silbatos en los contextos de Capilla Tardo de Huaricoto tambin es relevante en este sentido. Estos instrumentos fueron producidos por moldajes de franjas, una especial tcnica cermica no usada en otras vasijas (Menzel, et al. 1964) y separando de la evidencia arqueolgica y etnohistrica, estos instrumentos fueron usados principalmente en contextos pblicos, principalmente en festividades religiosas. Similares instrumentos han sido recuperados en sitios del Horizonte Temprano como Nepea (Proulx, 1973) y Casma (T. Pozorski y S. Pozorski en comunicacin personal), pero no Chavn de Huntar. CONCLUSIONES Toda esta observacin de materiales y artefactos documenta algunas de las formas en que Huaricoto era afectado por los cambios comunes del temprano desarrollo cultural peruano. Su alfarera registr el impacto de fuerzas internas y externas y los variados estilos descritos son testimonios del dinamismo de la cultura local. En algunos casos, este cuadro provee una contraparte paradjica para la imagen conservadora de Huaricoto derivada de un estudio de su arquitectura religiosa (Burger y Salazar Burger, 1980) Por 2000 aos, grupos del centro del Callejn de Huaylas vienen a Huaricoto para construir modestas cmaras rituales, para conducir ceremonias que incluan la incineracin de ofrendas y esparciendo las conchas del Pacfico y cristales para luego para edificar estructuras ceremoniales sobre lechos culturalmente estriles de arcilla, abono o piedra. Esta remarcable continuidad religiosa, sin embargo, no implica una sociedad estancada, es meramente uno de los muchos casos en que las ceremonias cambian ms lentamente que otros aspectos de una cultura. La eficaz evidencia sugiere que las mayores transformaciones socioculturales se dieron a travs del uso de las capillas Huaricoto. Quiz la naturaleza de estos

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cambios pueden ser estudiados mejor en sitios de viviendas, enfocados en la produccin de la casa y el nivel de comunidad y consumo, pero sitios as no han sido localizados. Los materiales de Huaricoto hacen ver algunas luces de estos cambios, especialmente para el intercambio y los cambios de interaccin. Burger y Salazar Burger sugieren que la direccin general en Huaricoto hacia las cmaras rituales ms grandes y los trabajos pblicos ms ambiciosos en la capilla (e.g. terrazas, paredes del recinto) pueden ser el resultado del crecimiento de la poblacin local. Los restos de fauna rescatados en Huaricoto, tambin proveen evidencia del cambio cultural (a pesar de lo pequea de la muestra), ms que las casas, los contextos en que los huesos fueron encontrados. El modelo ms fuerte para la emergencia es una reorientacin gradual de estrategias de caceras dominadas por grandes ungulados (animales con casco o pezua). Hacia estrategias de cacera de camlidos. Durante la Fase Chaukayan, los restos de venados son dos veces ms comunes que los restos de camlidos y los crvidos continan dominando la coleccin de fauna durante la subsiguiente Fase Toril. Fragmentos de astas indican que el guemal, pudu y venado de cola blanca fueron cazados. Durante la fase Huaricoto, los venados an excedan en nmero a los camlidos y esto es, hasta las fases Capilla Temprano y Capilla Tardo en que los camlidos definitivamente desplazan a los crvidos. Estos huesos de camlidos del Horizonte Temprano son probablemente de llamas ms que de camlidos salvajes, guanaco o vicua. En resumen, el anlisis de la fauna en Huaricoto, como los estudios de los restos de fauna en Kotosh y Chavn de Huntar (Miller 1984, Wing 1972) indican que cambios mayores en el consumo de alimento se debi a la ubicacin de asentamientos en los valles interandinos que ocurrieron entre 2200 a.C. y 200 a. C. Esto implica modificaciones en las relaciones sociales de produccin comprometida en la cacera o reunin de ganado en hatos o rebaos y reforzar la visin que una profunda transformacin cultural ocurri en el Callejn de Huaylas mientras que la Capilla Huaricoto floreca. Traduccin: Aliz Ibarra Asencios Titulo Original en Ingles: PREHISTORIC STYLISTIC CHANGES AND CULTURAL DEVELOMENT AT HUARICOTO, PERU. En: National Geographic Reserch 1(4) : 505 534. 1985 * Publicado con autorizacin del Dr. Richard Burger

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DESARROLLO

ARQUEOLGICO AL NORTE
La Galgada, Tumshukaiko y Pashash

DEL CALLEJN DE HUAYLAS

ALBERTO BUENO MENDOZA


Universidad Nacional Mayor de San Marcos abuenom1@hotmail.com

INTRODUCCIN

Al norte del Callejn de Huaylas, provincia de Pallasca y departamento de Ancash,


encontramos un territorio interandino desrtico, seco y de pronunciados pliegues orognicos. El ro Chiquikara (llamado Tablachaca en las cartas del IGN), ha labrado el cauce ms profundo de esa regin septentrional del Per, pues su lecho bajo est a slo 1100 m.sn.m. promedio, siendo de mayor profundidad, que aquel prximo hacia el sur conocido como Can del Pato cursado por el ro Santa. El Can del ro Chuquikara sirve de frontera geopoltica entre las provincias de Pallasca (Ancash) y Santiago de Chuco y Huamachuco (la Libertad). La banda de Pallasca es su margen izquierda mientras que Huamachuco y Santiago de Chuco constituyen la ribera derecha. En ambas mrgenes hemos estudiado los sitios arqueolgicos precermicos de La Galgada, Vizcacha Alta, Quebrada Morn, Cerro Capitn Snchez, etc, as como otros diversos yacimientos, como cermica pertenecientes a distintos perodos culturales de la regin. En las laderas de la margen izquierda de la cuenca del ro Chuquicara, entre 1971 a 1974, investigamos el gran sitio arqueolgico de Pashash, en las afueras de la ciudad de Cabana. Todas las prospecciones y excavaciones arqueolgicas estuvieron ejecutadas por los arquelogos Terence Grieder (Universidad de Texas) y Alberto Bueno Mendoza (Instituto Nacional de Cultura/ Universidad Nacional Mayor de San Marcos), quienes entre 1976 y 1982, tambin descubrieron e investigaron los sitios precermicos del Complejo Galgada, ubicados al fondo del can. Entre los aos 1985 a 1990, el autor explor algunos lugares de la Provincia de Huaylas; entre los sitios que llamaron su atencin estuvieron Inkawain y Tumshukaiko, en la margen derecha del ro Santa, y en el pueblo de Huaylas, margen izquierda alta del mismo ro, prospectamos el gran montculo arqueolgico de Chupakoto. Desde el ao 1999 al presente estamos excavando y estudiando el gran sitio de Tumshukaiko, Caraz Ancash.

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GEOMORFOLOGA Y GEOGRAFA DE LA CUENCA DE LOS ROS SANTA Y CHUQUIKARA La Cordillera Blanca es la de mayor prominencia en los Andes Peruanos y forma la divisoria continental de las aguas que drenan al Ocano Atlntico y Pacfico, respectivamente. Est constituida por rocas sedimentarias del Mesozoico y Cenozoico fuertemente plegadas y con falladuras extensamente cubiertas por rocas volcnicas del Terciario y Cuaternario. En realidad, la elevacin de los Andes es resultado de tres fenmenos geolgicos: movimientos de trasgresiones ocenicas, fuertes eventos eruptivos y procesos de plegamientos y elevaciones de orden tectnicos. A un primer plegamiento (Plegamiento Peruano), sigui otro no menos importante y un tercer fenmeno (Plegamiento Andino), que elevaron los andes en los ltimos setenta millones de aos, hundieron la faja costera, se hicieron ms pronunciadas las pendientes por mayor desgaste, las quebradas se profundizaron, etc., resultando as los actuales valles transversales que llegan al litoral Pacfico, y hacia Oriente, las quebradas montuosas que drenan al Bosque Hmedo Tropical de la Amazona. La cordillera de la Era Terciaria tena una altura promedio de 2000 a 2500 m.s.n.m. y estaba constituida no slo por las antiguas capas plegadas sino tambin por moles de roca riolita/andesitas y granodioritas, cretcicas, plutnica. A causa de intensos procesos de denudacin, la cordillera de mediados del terciario era baja; pero a partir del perodo Miocnico, volvi la actividad volcnica asociada a los consiguientes efectos tectnicos, propiciando nuevas elevaciones y rellenando depresiones y quebradas interandinas hasta alcanzar pisos altos. Los gelogos conocen como Fases Quechua I, II y III a esta serie de fenmenos de plegamiento y compresiones. En los albores del Plioceno (ltimos quince millones de aos) y durante todo este perodo, se produjo el ltimo gran plegamiento y fallamiento compresivo de los andes, originando el relieve orognico subandino montaoso de la Cordillera Oriental al este de la Cordillera Blanca, y definitivamente, la morfologa de la gradiente occidental llamada Cordillera Negra en nuestros das (Fase Tardiandina). Los recientes cinco millones de aos, muy lluviosos, terminaron por esculpir la geomorfologa andina. Respecto a la Cordillera Blanca, los ciclos orognicos recientes de los perodo mayores de intrusin y procesos de deformacin externa, ocasionaron ondulaciones y esculpidos erosivos del relieve granodiortico de altas cumbres y originaron la posicin oblicua de las laderas conformada por plutones menores de diorita, tonalita, andesita, stocks de cuarcita dactica, etc., al mismo tiempo que los factores de compresin elevaban el espinazo andino. En el Reciente se transita del Plioceno al Pleistoceno, donde ocurren los movimientos plio-cuaternarios con colevantamiento epirognico del macizo andino a sus alturas actuales. Mientras el hemisferio sur del planeta pasa por procesos geoclimticos de fuertsimos y densos perodos pluviales, al mismo tiempo, el hemisferio norte se encuentra azotado por fenmenos de fuertes enfriamientos y consiguientes glaciaciones. En el hemisferio sur y especialmente en los Andes

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Centrales -donde est nuestro pas-, slo ocurrieron glaciaciones de altitud, debido a la latitud tropical y ecuatorial del territorio. Las glaciaciones de altitud en los Andes Centrales son glaciaciones pliocuaternarias y cuaternarias de los andes sudamericanos, y es un fenmeno que ocurri tambin en otros territorios del sub-continente (Andes Septentrionales y Andes Meridionales). En nuestro pas los hielos han erosionado profundamente el relieve de la cordillera, abriendo los tpicos valles transversales en forma de V o U; al mismo tiempo, han rellenado el socavacimiento fluvial de las crcavas, caones y hoyadas para convertirlos en valles interandinos. Alternativamente, en la Cordillera Blanca el agua de los deshielos ha erosionado las rocas, modificado la topografa de los geosinclinales y sinclinales y rellenado los fondos de las moles rocosas para quedar como pampas, altipampas, planicies, intramontanas o valles hondos. Este es el caso de altas quebradas como Pachacoto, las pampas de Katak, altipampas como Conococha, llanuras altas intramontanas como Tuctubamba o valles encajonados como el llamado Callejn de Huaylas. Adems, la acumulacin de morrenas al pie de los casquetes glaciales o en las quebradas morrnicas ha determinado el cierre de muchos pasajes de piemonte, con la consiguiente detencin de las corrientes acuferas de superficie o subterrneas, resultando la formacin de lagos y lagunas similares al paisaje observado en Llanganuco, paso obligado al abra y comienzos altos de Yanama hacia el declive oriental de la cordillera. Conococha es una altipampa intramontana (4100 m.s.n.m.) de colmatajes erosivos, que por sus caractersticas morfo-genticas se le denomina territorio de puna con cobertura herbcea e ichupaja. El flanco occidental de la Cordillera Negra en Ancash es abrupta hasta altitudes entre 3800 a 4000 m.s.n.m. promedio, disectada por cantidad de quebradas de las ms variadas dimensiones, originando paisajes cambiantes y escabrosos. Los ros de esta vertiente drenan por quebradas profundas, las que en algunos sectores son moderadamente tendidas y con gruesas acumulaciones de laderas colmatadas en suaves ondulamientos permitiendo realizar agricultura, aunque por otros largos tramos exponen vertientes speras y rocosas o farallones rocosos emergentes que terminan en vrtices apuntados de fuerte denudacin (Fig. 1). En general, las acumulaciones en talud son proclives a deslizamientos, derrumbes, desplomes, etc., debido a que las quebradas son encajonamientos cortados por eventos aluvionales y en sectores altos aparecen zanjados en roca maciza de clivajes plano-verticales. La Cordillera Blanca en Ancash (830 y 1000 Latitud Sur y los 7755 a los 7705 Longitud Oeste) tambin es Cordillera Occidental en general, plegada por la Cordillera Negra a partir de Carhuaz. Se trata de una alta formacin orognica andina con sus elevadas cimas cubiertas de casquetes de hielo y nieve, laderas erosionadas por escorrentas frgidas y rocas afiladas por fuerte denudacin causada por los agentes erosivos, en cuyo piedemonte presenta altiplanicies de diversas dimensiones conformadas por material morrnico, muchas de las cuales albergan vasos acuferos de colores cambiantes(segn la mineralizacin predominante en las respectivas zonas intramontanas). Un caso tpico es la planicie

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Fig. 1 Departamento de Ancash y la ubicacin de sus principales ros y caones (Dibujo Alberto Bueno Mendoza. 1999)

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intramontana de piemonte que contiene a las lagunas gemelas de Orconcocha y Chinancocha (conocidas como Llanganuco). Otro caso, es la altipampa intramontana de Conococha, cuyo escenario telrico tambin pertenece a la Cordillera Blanca. Este es el territorio donde nace el ro Santa, el cual cursa trayecto de sur a norte, cortando con sus aguas de origen glacial, el fondo tectnico bajo del valle morrnico longitudinal llamado Callejn de Huaylas (180 kilmetros de extensin), paralelo a las Cordilleras Blanca y Negra (ver mapa de las Cordillera Blanca y Negra del Callejn de Huaylas por Felipe Daz Bustos). Este ro con suave inclinacin de su lecho, ha labrado su cauce profundizndolo a partir de Recuay, y prcticamente, dividiendo a ambas formaciones orognicas de tal manera que la Cordillera Blanca conforma su margen derecha, mientras la Cordillera Negra se ubica hacia la margen izquierda. Al norte de Caraz atraviesa el Can del Pato y Huallanca. La Cordillera Blanca y sus numerosos nevados constituyen una formacin orognica glacial tropical de aproximadamente mil kilmetros cuadrados (segn el gelogo austraco Hans Kinzl), que recorre, ms o menos de sur a norte, los departamentos de Lima, Pasco, Ancash y Hunuco, en su borde occidental. Un gran nmero de cumbres localizadas en esta cordillera sobrepasa los 6000 metros de altitud. Esta cordillera carece de glaciares y slo en determinados tiempos con estados de fuerte friaje, sus moles rocosas ms altas (sector septentrional de stas) se cubren de escarcha y nieve (entre Nepea-Can del Pato y Huaylas). En la Cordillera Negra se encuentran los pasos intercuencas hacia la costa y litoral del Pacfico ancashino: - Paso Recuay-Aija-Huarmey : 4543 m.s.n.m. - Paso Calln-Cerro Hualloc-Yautn (Casma): 4100 m.s.n.m. - Paso Pamparoms-Nepea: 4700 m.s.n.m. - Paso de Rumicocha : 4600 m.s.n.m. - Paso del Can del Pato (hacia Chuquikara) : 2100 - 1000 m.s.n.m. El ro Chuquikara o ro negro tiene un recorrido noreste-suroeste, por un can perpendicular profundo (1100 m.s.n.m. en el anexo Galgada) y vierte sus aguas al Santa por su margen derecha, a la altura del pequeo Anexo de Chuquikara, donde encontramos el puente Bayly sobre el Santa para cruzar a la estrecha garganta rocosa del Can del ro Chuquikara. El Can del ro Chuquikara (ms profundo que el Caon del Pato) separa las provincias de Pallasca ( la ms septentrional del Departamento de Ancash) de las Provincias de Huamachuco y Santiago de Chuco del Departamento de La libertad, en la frontera norte de Ancash. Este territorio rido y seco fue, sin embargo, de singular importancia arqueolgica por el surgimiento de sitios ocupacionales tempranos considerados como rea original de los comienzos de la cultura compleja en el Per. La localidad de La Galgada se encuentra en este Can y los sitios tempranos pre-cermicos estn ubicados en la margen derecha (Santiago de Chuco) y margen izquierda (Distrito de Tauca, Pallasca). La fuente de vida es el ro negro - por sus aguas permanentes todo el ao- que tambin ha labrado el can profundo por el cual discurre a su colector mayor, el Santa.

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Ya hemos dicho que la Cordillera Negra est plegada a la Cordillera Blanca y que el ro Santa la ha cortado, encajonando y profundizando su lecho. Desde Huaraz, el ro est pegado a la Cordillera Negra, dejando amplias terrazas morrnicas en su margen derecha donde estn las tierras de cultivo, se han asentado los mayores sitios arqueolgicos y construido las ciudades contemporneas. Al transcurrir de sur a norte, el ro Santa ha ido cortando el plegamiento de la Cordillera Negra por los lugares longitudinales ms bajos del valle. As es como debe haber alcanzado a embalsarse durante mucho tiempo ante la muralla que significaba el macizo al norte de lo que hoy es Caraz. Las aguas embalsadas constituyeron una gran laguna extendida desde Yuracoto, donde llegaba el antiguo lecho del ro Llulln, directo curso por el fondo de la quebrada Parn-Huandoy. En uno de los varios eructos tectnicos y/o aluviones plio-cuaternarios, se rellen el abanico deyectivo del lado derecho de tal quebrada, orientndose el ro a formar un nuevo lecho fluvial tirado al lado izquierdo, donde lo encontramos ahora. En el caso del embalse plio-cuaternario, al aumentar el vaso acufero logr alcanzar el nivel de una crcava o gigantesca rajadura sur-norte entre las moles, ms o menos a la altura del rea de Colcas, por donde desciende el ro Yuraqmayu al Santa y ste transcurre muy encajonado. El agua del embalse empez a filtrarse por la crcava, alcanzando velocidad y cada al filtrarse, para socavar, horadar, denudar y erosionar a las moles rocosas sedimentarias laterales, abrindose un lecho encajonado y cuya fuerza de las aguas terminaron por desembalsar la laguna, desagundola por el trayecto que ahora conocemos como Can del Pato. En verdad, las cordilleras Blanca y Negra no se juntan, no se unen, porque no son formas vivas. Son formaciones orognicas plegadas por procesos geolgicos activos de emplazamiento y compresin y despus, por fenmenos de flexin y flexura conformaron la unidad litolgica fundamental. Esto lo notamos hoy en el Can del Pato, partido en dos por la accin de las aguas: empuje, erosin y transporte fluvial, que ha dejado dos perfiles laterales en V muy cerrada. Cuando el ro Santa sale del Can del Pato hacia el anexo de Chuquikara, en las formaciones laterales bajas notamos terrazas combadas, cortes en pisos geolgicos conglomerados sobre los que hay colinas bajas de tierra sedimentada; es decir, depsitos fluviomorrnicos acumulados por los procesos glaciales y fluviales plio-cuaternarios. Por otro lado, las evidencias del embalse descrito para el rea sur del Can, lo constituyen las capas de arcilla fina (3 a 4 metros de espesor) que existen en el subsuelo de Yuracoto, ahora explotadas como canteras sedimentadas de arcilla para fabricar tejas de uso arquitectnico actual en el Callejn. El Can del Pato es una crcava de verticales paredes rocosas sedimentarias altsimas, carentes de vegetacin. Partiendo de Caraz hacia Huallanca se pasan 36 tneles en un recorrido de 25 kilmetros. En este pueblo y derredores interandinos se encuentra la Hidroelctrica del Can del Pato que surte de fluido elctrico a la regin. De la Cordillera Blanca discurren al ro Santa numerosos ros y escorrentas permanentes, producto de los deshielos que llenan lagunas de piemonte y las cuales desaguan por las gradientes respectivas a su colector mayor en el fondo del

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valle. Por esto el ro Santa (anteriormente a la llegada de los espaoles era llamado Mayao), es de aguas permanentes y recorre una cuenca de 336 kilmetros hasta su desembocadura al mar, al norte de Chimbote, por el valle del Santa. Estudiando las rocas aluvionales de la quebrada Ranrahirca y aquellas que se observan en la quebrada Parn-Huandoy, se reconocen rocas metamrficas, igneas y sedimentarias. Los depsitos deyectivo-aluvionales entre estas quebradas, estn constituidos por rocas fracturadas o rodadas de granodioritas, areniscas, cuarcitas, pizarras, esquistos pizarrosos y matrices areno-arcillosas sueltas. Tales materiales geolgicos son observados conformando colinas de suave talud fuertemente modeladas y cortas planicies cultivadas descendentes al fondo del Callejn. Los suelos son en su mayora morrenosos litoslicos superficiales, ligeramente alcalinos. En general, las reas andinas presentan slo dos estaciones diferenciadas a lo largo del ao: meses lluviosos (diciembre a abril) y meses secos (mayo a octubre), pero en los nichos ecolgicos y zonas de vida determinados se presentan microclimas constituyentes de verdaderas microrregiones y ecosistmicas, donde las coberturas vegetales son densas (fondo de quebradas, alrededores de lagunas y planicies cortas de piemonte) y la fauna y avifauna autctona todava se conservan. En el valle o Callejn de Huaylas la cobertura vegetal nativa se intercala con la de procedencia europea. El Territorio de la Cuenca del ro Chuquikara Al Norte del Can del Pato, provincia de Pallasca, encontramos un territorio interandino desrtico, seco y de pronunciados pliegues orognicos. El ro Chuquikara ha labrado el cauce ms hondo de esta regin septentrional del Per, pues su lecho bajo est a slo 1100 m.s.n.m., siendo de mayor profundidad que aquel can prximo hacia el sur, conocido como Can del Pato, irrigado por el ro Santa, cuenca colectora mayor de la regin. El can del ro Chuquikara sirve de lindero entre las provincias de Pallasca (Ancash) y Santiago de Chuco y Huamachuco (La Libertad). La banda de Pallasca es su margen izquierda y Santiago de Chuco es la ribera derecha. El rea arqueolgica se ubica hacia los 82830 Latitud Sur y 780900 Longitud Oeste. En ambas mrgenes hemos detectado y estudiado numerosos sitios arqueolgicos precermicos, as como otros diversos yacimientos con cermica, pertenecientes a distintos perodos culturales( cronolgicamente posteriores) de la regin. Las prospecciones y excavaciones arqueolgicas en los sitios arqueolgicos del Can fueron realizadas entre los aos 1971-1984 por los arquelogos Terence Grieder (Universidad de Texas) y Alberto Bueno Mendoza (Instituto Nacional de Cultura y Universidad Nacional Mayor de San Marcos). Las excavaciones arqueolgicas en el sitio de La Galgada fueron ejecutadas entre los aos 19781984. Se trabaja en este Can desde 1976 hasta la actualidad, comprobndose continuidad ocupacional social hasta nuestros das.

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El Territorio de la Cuenca del ro Llulln En el Callejn de Huaylas iniciamos prospecciones y reconocimientos arqueolgicos a partir del ao 1975 para conocer el potencial de sitios (Fig. 2), iniciar la toma de datos para hacer un mapa arqueolgico de la regin, entre ellos del distrito de Caraz, y en general, de la margen derecha del ro Santa y las mrgenes derecha e izquierda del ro Llulln (el cual vierte por la quebrada de Parn, al pie norte del nevado Huandoy). En mayo de 1999, llegamos a la Municipalidad Provincial de Huaylas - el historiador caracino Augusto Alva Herrera y el suscrito- interesados en realizar el Proyecto de Investigaciones y Excavaciones Arqueolgicas en Tumshukaiko, Caraz-- Ancash, obtenindose los permisos del Instituto Nacional de Cultura para trabajar en el sitio, cuyos estudios prosiguen hasta el presente. La gran laguna de Parn (4250 m.s.n.m.) es la ms grande de la regin, pues tiene 3.5 kilmetros de largo por 70 metros de profundidad y un ancho cuyos contornos irregulares miden 700 metros promedio. Se encuentra a 32 kilmetros al noreste de Caraz. Situndonos un poco al norte, en la quebrada alta de Tayapampa, podemos divisar al bello nevado Alpamayo (5947 m.s.n.m.). Esta laguna se encuentra rodeada de los grandes nevados Huandoy (6342 m.s.n.m.), Pishqu (5850 m.s.n.m.), Chakraraju (6108 m.s.n.m.), Pirmide de Garcilazo (5885 m.s.n.m.), Artesonrahu (6025 m.s.n.m.), Caraz (6020 m.s.n.m.) y Agujapunta (5888 m.s.n.m.). Las aguas que vierten por el ro Llulln provienen de las escorrentas y filtraciones del sistema nevado-laguna, las que recorren la quebrada alta y sus pendientes hacia abajo, por el fondo de la quebrada, hasta constituirse en un afluente del ro Santa por su margen derecha, al pie oeste de la ciudad de Caraz. El gran sitio arqueolgico de Tumshukaiko se encuentra entre las mrgenes derecha de los ros Santa y Llulln, un kilmetro al norte de la ciudad de Caraz. El Territorio de la Cuenca del ro Cabana El Dr. Terence Grieder de la Universidad de Texas vena explorando el territorio altoandino de Cabana desde el ao 1969, con miras a realizar un Proyecto de Investigaciones Arqueolgicas en la regin, provincia de Pallasca, departamento de Ancash. En el ao 1971 trabaj con el arquelogo peruano Hermilio Rosas La Noire en el gran sitio arqueolgico de Pashash, distrito de Cabana. El ao 1973, fu invitado a participar en el Proyecto Pashash como arquelogo asociado. El sitio de Pashash se encuentra emplazado en una ladera altoandina* y se encuentra a 1.5 kilmetros al suroeste de la ciudad de Cabana, perteneciente a la vertiente occidental de los andes del norte: 82830 Latitud Sur y 780901 y a 3,225 m.s.n.m. El ro Cabana vierte hacia el lado sur del cerro donde se emplaza el sitio arqueolgico de Pashash y es afluente por la margen izquierda del ro Chuquikara, en el fondo del can. El paisaje altoandino quechua de la regin de Cabana es montuoso. Sus quebradas y sus cerros, colinas y laderas estn cubiertas de vegetacin arbustiva que se presenta hasta muy cerca de sus cumbres. En general, el paisaje de Cabana es de serena y lmpida belleza, caracterizndose por el verdor de su comarca.

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Sin embargo, las mrgenes del can del ro Chuquikara (llamado tambin Tablachaca en las cartas del IGN), presentan una fisiografa desrtica y sus terrazas de piemonte son cortas y estrechas, como ya se describi, en cuyo fondo se encuentra el lecho del ro de aguas negras. El panorama que observamos desde Quiroz hasta Choloque muestra cerros de rocas sedimentarias y colinas de tierras negras, cerros de tierra grisceos y laderas multicolores: rojas, verduscas, grises, rojo-amarillentas, etc., entremezcladas a vetas carbonosas antracticas de aspecto negro-azulado. En las quebradas laterales, por donde baja un aguajal, riachuelo o ro, se observan ralos montes ribereos, entre los que podemos encontrar sauces, molles, pastos, maguey, etc. En el lecho del ro Chuquikara (1100 m.s.n.m.), que sirve de lindero a las provincias de Pallasca (Ancash) con respecto a la de Santiago de Chuco (La Libertad), tambin existe un ralo monte ribereo conformado por las especies citadas, a las que se agregan chillcos, pjaro bobo, huarangos, juncos, totoras y otras especies endmicas. En la margen izquierda alta del can, zona quechua de Cabana y sus alrededores, se encuentran las antiguas tierras ms productivas de la cuenca. En la antigedad constituyeron las reas de cultivo agrcola, que fue la base alimenticia de la cultura Pashash, cuyos sitios arqueolgicos se encuentran prcticamente en todos los nichos ecolgicos de la provincia. Los antiguos no slo aprovecharon las tierras de cultivo sino tambin los pastos de los sectores altos (hasta los 4000 m.s.n.m) del rea de Cungush y laderas del cerro Mashgonga, donde pastaban camlidos andinos criados por la gente Pashash. Esto ltimo se evidencia al haber sido representados figurativamente en su bella cermica arqueolgica de pasta caoln. Estas altipampas se prolongan hasta la zona de Tres Acequias y los sectores de Pusacocha, con sus ocho lagunas, de las cuales nace el ro Guandococha, en cuya margen izquierda se encuentra el pueblo de Guandoval. La ciudad de Cabana se sita a 3350 m.s.n.m. y hasta el presente, las tierras de sus alrededores constituyen el rea de mayor productividad agropecuaria para la vida actual de la ciudad. Hacia el norte se sitan las tierras altas de Pallasca, pueblo. Una combinacin de quebradas, cerros y colinas semi-desrticas, presentan el panorama ecolgico entre los territorios de Cabana y Pallasca. Pallasca, pueblo es tierra ms alta que Cabana, sin embargo, la gente antigua ocup sus diversos espacios, incluidas las laderas altas de sus cerros, como es el caso del Cerro Chonta, el cual presenta un sitio arqueolgico tipo pueblo, cuyas dimensiones se calculan en un kilmetro cuadrado de extensin.

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Fig. 2 Sitios arqueolgicos en el distrito de Caraz. Provincia de Huaylas.

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LA GALGADA: GRAN SITIO PRECERMICO El sitio arqueolgico lleva el nombre de la mina de antracita local y lo conforman el Montculo Norte con pozo frontal y el Montculo Sur, adems de una treintena de habitculos asociados en sus alrededores. Se le asocian unas rocas con petroglifos que muestran iconografa idntica a la de las telas pintadas precermicas recuperadas. En La Galgada, nuestras excavaciones arqueolgicas revelaron arquitectura temprana precermica fechada por radiocarbono entre 3000 a 2000 a.C. Los testimonios descubiertos son recintos curvados y cuadrados, muros internos ornamentados con nichitos trapezoides, presentando al nivel de piso, banqueta corrida en la base de sus paramentos internos delimitantes y un pequeo patio cuadrado con horno cntrico, alimentado por aire que entra a travs de un ducto de ventilacin (Fig. 3). Esta arquitectura ocurre en el Montculo Norte (3200-2400 a.C.) y en el Montculo Sur, de menor tamao (2400-2150 a.C.). El sitio est formado por dos montculos arqueolgicos precermicos muy importantes: El Montculo Norte (3200-2700 a.C.): Fase Chuquicara A. (2700-2400 a.C.): Fase Chuquicara B. El Montculo Sur (2400-2150 a.C.): Fase Pedregal. Arquitectura U superpuesta (2150-1600 a.C.): Fase Agro-Alfarera Inicial.

Los exmenes de superficie y las excavaciones demuestran que el Montculo Norte es un edificio de planta cuadrangular, con esquinas curvadas (Foto 1), elevacin maciza y compacta, terminal alto a 16 m. sobre el nivel del suelo y acaba rematado en una morfologa arquitectnica U abierta al noroeste, presentando perfiles laterales y perfil frontal escalonado. Es un tipo de pirmide truncada con perfiles escalonados laterales en talud. As, los trabajos revelaron que el Montculo Norte es una pirmide truncada con perfiles externos de cinco escalonados, en cuyo interior existen galeras de corto trayecto (1.00 x 5.00 m.) y recintos curvados con nichitos trapezoides, banquetas adosadas a los paramentos internos de los recintos y pequeos patios a desnivel, llevando un horno centralizado con ducto o no de ventilacin (Fig. 4). Estos recintos excavados han sido fechados por radiocarbono, cuyos resultados calibrados por dendrocronologa, respaldan un tiempo entre 3200 a.C. - 2700 a.C. y 2700 a.C. 2400 a.C. Los recintos del Montculo Norte funcionaron activamente en ese tiempo y constituyen morfologas internas de estas pirmides con pozo frontal, que despliegan planta en cuadro con esquinas curvadas (Foto 2). Numerosos recintos conforman pisos constructivos superpuestos en verticalidad. Estos son integrantes del montculo norte, en medio de gruesos rellenos con piedras y ripio. Se calculan cuatro niveles de pisos constructivos precermicos en ste, de los cules, conocemos el tercer y cuarto nivel. Los otros dos niveles interiores permanecen desconocidos hasta el presente. El Montculo Sur fue excavado en 1978 (2400 a.C.-2150 a.C.). Aqu, predomina la planta arquitectnica cuadrada de esquinas rectilineales. Tambin presenta

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nichitos trapezoides en el tercio superior de los muros internos(en nmero de tres), banqueta corrida en la parte baja de los paramentos interiores y un pequeo patio a desnivel con horno centralizado para el fuego, alimentado por ducto de ventilacin (Foto 3). El Montculo Sur es una edificacin ejecutada a base de cuatro muros curvados envolventes, al parecer con cierto escalonamiento al exterior. Al interior de los muros envolventes, separados por rellenos delgados, se construyeron los recintos en medio de similares rellenos, lo cual denota una arquitectura de rpidos cambios. En la exhumacin de las tumbas precermicas hemos registrado notables textiles pre-telar pintados, representando diseos figurativos de aves, aves entrabadas, ave-serpiente, el felino-serpiente, la serpiente bicfala, serpiente, el hombre con serpientes, serpiente-ave entrabada, peces y motivos geomtricos (tringulos, crculos, aspas, bandas escaleradas interlocking, etc.), plasmados en colores negro sobre rojo, rojo sobre blanco y negro sobre amarillo, rojo sobre amarillo y marrn sobre blanco. Lo figurativo-geomtrico se asocia al tratamiento tcnico-lineal de los motivos. Muchos ejemplares textiles precermicos conservan bien sus colores y las tcnicas pre-telar son variadas: torzal, trenzado, anillado, entrelazado, entrabado, etc., que posibilitaron hacer hilos, telas llanas (sobre las que se pint), cobijas, bolsas y tnicas de vestir. La gente us collares, pendientes, orejeras, prendedores de hueso y prendedores con incrustaciones de piedra semipreciosa, concha adherida con lgrima de huarango rojo, lentejuelas de concha marina, etc. Asociados a los templos descubrimos rocas con petroglifos, cuyos diseos concuerdan con las figuraciones identificadas en los textiles precermicos recuperados de las tumbas excavadas en el Montculo Sur. Tales representaciones petroglficas son serpientes sonrientes, aves y figuraciones geomtricas, las que estn directamente en relacin estilstica con los petroglifos del gran sitio Los Cndores, ubicado en la Quebrada Morn de la margen derecha del ro Chuquikara. En este sitio tambin con graficaciones de serpientes sonrientes, aves (representacin de tres grandes cndores), felinos, peces, el hombre, mono, estrellas, etc. (ver Cuadro 1) De lo expuesto se concluye que en La Galgada se asiste a una tradicin arquitectnica precermica de larga duracin en el tiempo (3000-2000 a.C.). A los recintos curvados originarios con nichitos, patio a desnivel y horno inscrito con ventilador, les sucede una morfologa cuadrada/rectangular de similar concepcin interna, los que al ser abandonados como ncleos de inters fueron convertidos en tumbas con falsa bveda, de morfologa abotellada, a las que se tena acceso por galeras de corto trayecto (3 a 5 m. en promedio), modificando los conceptos originarios por medio de adiciones constructivas, rellenos, superposicin de pisos y nuevos recintos. La relacin tipolgica de reminiscencia ancestral puede probarse por la evidente imbricacin arquitectnica de los elementos formales que acusan patrn de continuidad estructural entre las fases, plantendose que los cambios arquitectnicos fueron mnimos ya que las morfologas definidas se repiten en diferentes sectores y niveles hasta la introduccin de alfarera en el sitio (1850 a.C.), a fines de la fase Pedregal.

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Fig. 3 Montculos norte y sur de La Galgada

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Fig. 4. Isometra de los Montculos norte y sur de La Galgada

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Foto 1. Esquina alta suroeste precermica externa del Montculo Norte (3000-2700 a.C.); destaca la cenefa de nichitos remetidos ornamentando la esquina curvada de la fase Chuquikara A. La Galgada.

Foto 2. Recinto precermico curvado en la parte alta interna de la esquina noreste del Montculo Norte (3200 a.C.); la fecha procede del procesado del carbn vegetal recuperado del horno con ducto de ventilacin a la vista. La Galgada.

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Foto 3. Recinto cuadrado con esquinas rectilineales del Montculo Sur (2200 a.C.) con el pequeo patio a la vista, rodeado por la banqueta corrida, en cuyo centro est el horno y su ducto de ventilacin orientado abajo del vano; ver la pintura blanca en la esquina del lado derecho del recinto. La Galgada.

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As, en La Galgada, los edificios en estudio plantean un uso mltiple relacionado a cada etapa de modificacin o adiciones arquitectnicas, puesto que cada recinto permite y favorece alcanzar la impasibilidad mstica. El estudio del comportamiento ceremonial y simblico de la gente precermica del sitio, en relacin contrastante con otras formaciones sociales coetneas, debe explicar las sucesivas modificaciones y/o adiciones fsicas, evaluando incluso la categora simblica de cada recinto. Por tanto, la arquitectura en rpidos cambios se puede explicar analizando los procesos de diferenciacin socio-culturales orientados a las innovaciones y transformaciones fsicas de los templos. El anlisis de la interpretacin general permite inferir una organizacin social basada en la familia nucleada, de cuyo seno emerge la conduccin elitista. Los templos funcionaron como atractivos gregarios, sede de eventos especializados, cuyas actividades ceremoniales (complicado ritual mortuorio, etc.), permitieron diferenciarse al conductor social temprano por su dedicacin a comprender e interpretar los fenmenos naturales, observar los astros, ciertos ciclos biolgicos sencillos y determinar sobre aspectos del colectivo dentro de sus parmetros culturales. Se considera que La Galgada y, en general otros sitios de la cuenca del ro Chuquikara, aparecen primordialmente con la arquitectura basada en recintos con nichitos y hornos con ventilador y luego esta morfologa se desplaza a Kotosh, Chupn (Hunuco) y Piruru (Huamales) y otros sitios, durante los movimientos migratorios regionales tempranos para alcanzar las tierras tropicales, desde donde se agenciaban chonta, tinturas, fibras, corteza, etc. registradas durante nuestras excavaciones. Los hallazgos de astas de crvidos, huesos de camlidos y valvas de moluscos marinos, son indicativos de cacera en las altipampas de la regin y actividades migratorias restringidas hacia el mar. Ms tarde, durante el tiempo post-Chavn de Pashash, se seguira este mismo camino y se repetira las mismas prcticas ancestrales remanentes de la regin. Por la costa de Ancash, la forma arquitectnica en planta cuadrada con esquinas curvadas al exterior e interior se difundi desde La Galgada, alcanzando gran expresin en Cerro Sechn y Moxeque: en Sechn todo el plan del edificio central muestra la planta cuadrada con esquinas curvadas, (caso del Recinto de los Felinos) y su cerco externo construido a base de piedras grabadas representando motivos figurativos antropomorfos. (ver Cuadro 2)

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SECUENCIA ARQUEOLGICA EN EL RO CHUQUIKARA

TIEMPO

ASENTAMIENTOS Y ESTILOS DE PALLASCA Pampas Limoncito Mashgonga

CULTURA

Centros administrativos Tawantinsuyu. Asentamientos Tawantinsuyu con casas y 1533 d.C. depsitos, tumbas cuadradas y circulares con SECUENCIA ARQUEOLGICA EN EL RO CHUQUIKARA cresteras asociadas a cermica Cusco Policromo. 1470 d.C. Cerro Chonta II Pueblos en cumbres de los cerros. 1440 d.C. Cerro Ake Cermica gris incidida. 1200 d.C. Cerro Guasochugo Cermica pasta rojo claro. Pirichugo Cermica rojo pulido. 1200 d.C. Cerro Chonta I 800 d.C. 700 d.C. Cermica rojo claro. Deposicin de muertos en ventanillas abiertas en los acantilados del ro Chuquikara. Pashash Negativo Escultura ltica monumental. Cermica con decoracin en Negativo y Pashash Positivo / Negativo Positivo / Negativo. Pashash Blanco / Rojo Caserones: Arquitectura funeraria. Fase Cerritos Montculos sobre colinas: cermica B/R. Sitio Melonplaya (ro Santa) Gran galera soterrada con piedras talladas. La Galgada III (F. Pedregal) Precermico ltimo e introduccin cermica. Sitio Los Cndores: Petroglifos figurativos. Quebrada Morn Textiles pintados: serpiente sonriente, etc. Tumbas abotelladas y rectangulares. Montculo Sur Montculos piramidales de perfiles externos Cerro Pajillas escalonados asociados con pozos a nivel. Cmaras funerarias rectangulares. La Galgada II: Pirmide Recintos planta cuadrada y esquinas Norte curvadas. Fase Chuquikara B Recintos con pequeo patio y horno con La Galgada I: Pirmide ventilador. Norte Arquitectura en planta cuadrada y esquinas Fase Chuquikara A curvadas. Ventanillas Pashash Transicional

500 d.C.

100 d.C. 1600 a.C. 2200 a.C. 2200 a.C. 2400 a.C. 2700 a.C.

3200 a.C.

Cuadro 1

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LA GALGADA ESQUEMA DE SU DESPLAZAMIENTO ESPACIAL


(Cuadro 2)
Vizcacha Alta Al este de la Galgada Tumshukaiko Norte de Caraz Kotosh Hunuco Piruro Huamalies - Hunuco Chupan I (La Galgada /Chavn Dos de Mayo, Hunuco Caral II /Chupacigarro Supe - Lima Huaca Loma Temprano Cajamarca Huaynuna Temprano Casma Huariqoto Temprano Marcar - Ancash SechnAlto/Moxeque/C Sechn Casma - Ancash

LA GALGADA

TUMSHUKAIKO: GRAN SITIO PRECERMICO TARDO Ubicacin Este sitio pertenece al barrio Nueva Victoria, Sector Cruz Viva, distrito de Caraz, Provincia de Huaylas, Departamento de Ancash (Regin Chavn). Est situado a 90240" de Latitud Sur y a 774828" de Longitud Oeste, siendo su altitud de 2295 m.s.n.m. Est orientado desde el este (Quebrada Parn-Huandoy) al oeste (ro Santa Cordillera Negra). El ro Santa se encuentra a un kilmetro en lnea recta de distancia respecto al emplazamiento del sitio y hacia el sur desciende el ro Llulln, a unos 200 metros de distancia (Fig. 5). Antecedentes Antonio Raimondi (1873); Julio C. Tello 1919 [1960]; Alonso Paredes (1920); Clide Valladolid Huamn (no se ubica ningn informe); Lorenzo Samaniego Romn (1991); Oscar Maguia Valverde, Mariano Araya Araya y Vctor Echegaray Len (1993); intervencin del Museo Regional de Huaraz (1998-1999); Alberto Bueno Mendoza (1999-2000): Informe presentado al INC en Junio del 2000 y publicados dos artculos (Rev. Espacio, N47: 2000 y Actas y Trabajos del XII Congreso del Hombre y la Cultura Andina: 2001).

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Estado de Conservacin El sitio est invadido por ocupantes precarios, los que estn siendo erradicados poco a poco por accin combinada del Instituto Nacional de Cultura de Huaraz, la Municipalidad Provincial de Huaylas y el decidido apoyo del Proyecto Tumshukaiko. En distintos tiempos, el sitio ha sufrido huaqueos, depredaciones y destrucciones que fueron detalladamente informados en 1999 al Instituto Nacional de Cultura. Descripcin del Sitio Es un montculo gigante de 300 x 200 x 50 metros de altura, emplazado a un kilmetro al norte de la ciudad de Caraz. El Edificio principal est rodeado de tres montculos pequeos dispersos: dos hacia el rumbo este y otro ubicado en direccin sur, todos entre chacras de cultivo. Se trata de una pirmide con cuatro plataformas: una basal inferior hacia el oeste (Plataforma Tumshukaiko I); dos en el frente norte (Plataformas Tumshukaiko II y Tumshukaiko III) y otra hacia el centro-sur alto (Plataforma Tumshukaiko IV). (ver Fig. 6) Presenta adems, unas 96 pequeas edificaciones (casas arqueolgicas) en superficie. Estas se hallan asociadas a cermica intermedio temprana, pero de nueva tipologa superpuestas a las construcciones precedentes. Tumshukaiko precermico es un enorme montculo arqueolgico construido a base de piedras cortadas y labradas de morfologa triangular para asentarlas con barro, mostrando aparejo regular al exterior y la parte alargada hacia adentro de rellenos construidos. Su patrn de asiento fsico es por pares: un montculo grande y otro de menores dimensiones de prxima vecindad emplazado hacia el rumbo este, cubierto de casas actuales. Encontramos otros montculos ms pequeos al lado sur, desconocindose su naturaleza al estar rodeados de vegetacin arbrea y arbustiva. Entre ellos existen numerosos testimonios arqueolgicos a investigar y rescatar. Tumshukaiko es un sitio arqueolgico precermico tardo gigante de reciente descubrimiento para la Arqueologa Peruana. Las excavaciones arqueolgicas que estamos conduciendo, permiten distinguir dos capas superpuestas de un metro cada una, integrantes del estrato cultural con cermica Huaylas y otras Intermedio Temprano (300 a.C. - 300 d.C.). Hasta los dos metros de profundidad es el estrato cermico. (ver Cuadro 3) Desde este nivel hacia abajo se excava descendiendo cuatro metros en la Cuadrcula F5N del frente norte. En este descenso, descubrimos dos grandes muros construidos a base de piedras labradas triangulares, con esquinas en morfologa curvadas bsicamente precermicas (2500 a.C. 1600 a.C.). Los grandes muros con esquinas curvadas, cada uno con su pestaa de retiro, estn separados por un relleno tosco (2.40 m. promedio) a base de piedras con diferentes pesos y unidas con barro. Desde tal profundidad comienza hacia abajo el estrato precermico (Foto 4). Como detalle arquitectnico, el muro derecho este presenta por su exterior, dos tringulos escalonados exentos (Foto 5) bajo una cornisa (2 m. de largo). En la seccin inferior llevan una pestaa de retiro curvada, de forma anloga al segundo muro, igualmente precermico.

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Fig. 5 Mapa de Ubicacin de Tumshukaiko

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Se realiz el descubrimiento de una piedra tallada representando una cabeza y cara humana plasmada de perfil (Cuadrcula F5N), cuyos rasgos incisos recuerdan experimentacin de tcnica transitiva al estilo de Cerro Sechn, valle de Casma, costa de Ancash. Esta piedra se excav asociada directamente a los muros con esquinas curvadas precermicos, bajo el relleno de grava y canto rodados provenientes de la quebrada Parn-Huandoy. Este estrato inferior, aun no terminado de excavar pero de mayor espesor, corresponde a Tumshukaiko III pre-Chavn y cuya cronologa relativa, por cruzamiento de evidencias, estara contextualizado al precermico tardo (2200 a.C.). El Precermico ltimo (20001800 a.C.) de Tumshukaiko est representado por la Plataforma IV (Foto 6). La escultura ltica Tumshukaiko (piedras labradas triangulares como material de construccin) es una piedra tallada representando cabeza humana con cara de perfil, la cual ha sido ilustrada en el primer informe presentado al INC. Cabezas clavas, etc., apoyan la cronologa temprana del sitio. Una placa ltica grabada en tcnica incisa encontrada en aos anteriores, se corresponde con otra de motivo anlogo descubierta por Pozorski y Pozorski (1986) en el Complejo Pampa de Llamas, Valle de Casma.

Foto 4. Excavaciones arqueolgicas en la Cuadrcula F5N del frente norte, Plataforma III (2200 a.C.) Precermico Tardo. En primer plano la pestaa de retiro. El jaln muestra la verticalidad del muro roto y el arquelogo Francisco Medina trabaja en el relleno de conglomerado procedente de la Quebrada Parn-Huandoy. Tumshukaiko.

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Fig.

6 Croquis de Tumshukaiko donde se aprecian las diversas plataformas.

Foto 5. Descubrimiento de dos tringulos escalonados exentos en la Cuadrcula F5N de Tumshukaiko, debajo de una cornisa del frente norte; Plataforma III, Precermico Tardo (2200 a.C.).

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LA GALGADA: DATOS CRONOLGICOS COMPARADOS


(Cuadro 3)

KOTOSH Kotosh - Chavn Kotosh - Kotosh Kotosh - Wairajirca Kotosh - Nichitos Kotosh - Mito Cermica Chavn Cermica antecedente de Chavn Cermica Incial
Precermico ltimo en planta cuadrada Arquitectura en planta cuadrada y escultura de los brazos cruzados

1000 a.C. 1400 a.C. 1800 a.C. 2000 a.C. 2200 a.C.

LA GALGADA - TUMSHUKAIKO Plataforma IV Plataforma III Plataforma II Plataforma I Precermico ltimo Precermico Tardo Transicin todava sin datos Fase Precermica Temprana LA GALGADA - CARAL Fase Pedregal Fase Chuquikara B Fase Chuquikara A Caral II Caral I Aspero II: Huaca de Los Idolos Aspero I: Bajo Huaca de Los Idolos LA GALGADA
Fase Agroalfarera Incial

2000-1800 a.C. 2200 a.C. 2200 a.C. 2500 a.C.

2200 a.C. 2600 a.C. 2700 a.C. 3000 a.C.

Arquitectura "U" Superpuesta Montculo Sur Montculo Norte Montculo Norte

2150-1600 a.C. 2400-2150 a.C. 2700-2400 a.C. 3200- 2700 a.C.

Fase Pedregal Fase Chuquicara B Fase Chuquicara A

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Foto 6. Excavaciones precedentes a nuestros trabajos dejaron al descubierto los muros lticos que se ilustran en esta foto; se trata de la Plataforma IV escalonada precermica ltima (2000-1800 a.C.). Apreciar las mnsulas lticas ornamentales alineadas como terminal de su muro inferior. Tumshukaiko.

Tumshukaiko es un sitio con arquitectura formativa temprana contextualizado entre La Galgada y Chavn. La diferencia es que en Tumshukaiko las edificaciones son enormes, pero lo similar de la morfologa arquitectnica reproducida con piedras labradas triangulares para conformar las esquinas curvadas y pestaas de retiro monumentales, son prueba de continuidad cronolgica y cultural de la arquitectura precermica precedente en La Galgada (Can del ro Chuquikara), situada al norte del Can del Pato. La arquitectura precermica tarda de Tumshukaiko se presenta como una continuidad de elaboracin monumental tarda con respecto a sus antecedentes cronolgicos en La Galgada. El estrato arqueolgico precermico Tumshukaiko fue enterrado por nuevos ocupantes del sitio, es decir, por gente que tenan el uso de cermica marrn denso (300 a.C.- 300 d.C.) y pertenecan al Intermedio Temprano, llamado Cultura Huaylas. Esta ocupacin presenta cermica arqueolgica recuperada en las dos capas con dos metros de espesor que cubren a la arquitectura precermica Tumshukaiko subyacente, en asociacin a los pisos de habitaciones construidas con piedras de cam-

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LA GALGADA: SECUENCIA DE TIEMPO Y DESARRROLO ESPACIAL COMPARADO


CUPISNIQUE CHUPN II CHAVIN

HUACA LOMA

SUPERCOMPLEJO SECHIN ALTO/ MOXEQUE CERRO SECHIN HUARIQOTO I CHUPAQOTO II HUAYNUNA


TUMSHUKAIKO II

PEICO

CHUPAN I

ALDAS I

KOTOSH MITO

PIRURO CHUPAQOTO I

CARAL CARAL CHUCIGARRO CHUPACIGARRO

VIZCACHA ALTA

TUMSHUKAIKO I

LA GALGADA
LA GALGADA

ASPERO

? ?
Cuadro 4

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po canteadas, que en nmero de 96 hemos identificado en la superficie. La capa superficial (capa 1 de arriba - abajo), presenta cermica Rojo/Blanco, Pashash, etc. A la actualidad estamos evaluando la dispersin territorial de los sitios formativos tempranos de nuestro pas, tales como La Galgada-Kotosh, La GalgadaTumshukaiko, Caral, La Galgada-Caral, Piruru-Kotosh, Chupacigarro Grande y Chupacigarro Chico, Huaynun Temprano, los interprstamos Pacopampa/ Kunturwasi, Huarikoto Temprano y el Complejo Aldas en relacin con el supercomplejo Sechn Alto/Moxeke/Cerro Sechn (2000-1000 a.C.), precedentes directos del estilo arquitectnico Chavn. En cambio, los complejos cermicos KotoshKotosh/Cotosh Chavn y Chavn, requieren de un tratamiento nor-nororiental tipolgico/estilstico para conocer sus modos de configuracin y desplazamientos territoriales. (ver Cuadro 4)

PASHASH: GRAN SITIO ARQUEOLGICO DE CABANA. Nuestras prospecciones arqueolgicas en la provincia de Pallasca realizadas entre los aos 1973 y 1975, nos permitieron hacer un mapa arqueolgico de la regin Cabana-Guandoval-Cungush-Mashgonga y territorios prximos. Nuestras excavaciones ejecutadas en Pashash, permitieron obtener informacin amplia y datos relativos a la arquitectura, su cermica, urbanismo de altura, extraordinario trabajos de los metales, fina escultura ltica y una variada iconografa figurativa y geomtrica del mayor nivel artstico. La arquitectura Pashash representativa est constituida por edificios de planta rectangular y elevacin volumtrica llamados Caserones en la regin (Foto 7), construidos a base de piedras canteadas y alisadas grandes, medianas y pequeas, asentadas con barro; una serie de pachillas completan el aparejo irregular de las estructuras, cuyas dimensiones son realmente monumentales. Estos edificios poseen cmaras internas con un slo acceso en el frente norte y, a los lados, presenta ductos para ventilacin, tal como comprob el autor en 1973 al descubrir una de estas aberturas en el paramento sur del Casern B con esquinas rectilineales. Casas en planta cuadrada, rectangular y ovaladas se distribuyen en los flancos este, norte y suroeste del cerro La Capilla, cuya cumbre se modific para construir una edificacin casi redondeada adaptada a los contornos topogrficos, exhibiendo en su interior los basamentos de cuartos con portadas a base de piedras talladaspulidas, conteniendo profusas ofrendas culturales enterradas bajo sus pisos. Los Caserones (uno se encuentra destruido y dos se conservan hasta la fecha), son considerados en los estudios arqueolgicos como arquitectura ceremonial funeraria. La arquitectura sencilla para vida diaria (casas) y la arquitectura ritual cultista (Cerro La Capilla), configuran un asentamiento en trnsito al urbanismo complejo, adaptado a los desniveles topogrficos propios de la suave ladera en que se encuentra construido. La cermica presenta gran variedad de formas: hay tipos figurativos y no

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Foto 7. Esquina norte del Casern B, parcialmente cubierta de vegetacin. La esquina rectilineal est conformada por piedras labradas. Funcionaron como Mausoleos con cmaras funerarias interiores. Pashash.

figurativos. Ambos estn pintados en dos tcnicas: negativo y positivo. Esto quiere decir que los motivos pictricos de los ceramios estn ejecutados paralelamente a base de pintura en negativo -que deja como fondo el color original de la pasta, delineados los motivos en negro positivo- y pintado positivo a pincel sobre pasta crema. Las formas figurativas Pashash ms frecuentes son: felinos escultricos con pedestal y vertedera campaniforme; felino-serpientes escultricos con vertedera campaniforme; serpientes escultricas con cuerpo enroscado, vertederas tubular y campaniforme, cabezas con orejas felnicas y cara sonriente; figuras humanas de personajes regios presentando aditamentos que sealan su prestigio y alto status (Foto 8). Numerosos objetos alfareros figurativos pequeos se han recuperado al mismo tiempo que los de tamao normal. Los ceramios Pashash no figurativos incluyen copas con pedestal campaniforme, copas triangulares con pedestal campaniforme, nforas de glibo peraltiforme con tapas, tazas, tazones, cuencos con mango, nforas campaniformes de base anular, jarras y objetos miscelneos. La vajilla cotidiana es de pasta roja simple sin pintura o

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con pintura roja positiva sobre pasta sencilla. Tambin hay tazas con pedestal campaniforme y cuencos de base ovoide en color negro reducido (Fig. 7). El arte ltico es extraordinario y muy fino: copas con pedestal campaniforme en granito verdoso, pizarra y prfidos; copas con pedestal campaniforme ejecutados en tcnica excisa y que presentan cuatro figuras simtricamente distribuidas en su contorno exterior: dos hombres Pashash opuestos tratados de frente y con los brazos haciendo seales significativas, y de la misma manera, dos felinos tallados de perfil con sus fauces abiertas mostrando colmillos rectos; otros numerosos personajes Pashash son representados en el fino arte ltico. Los ejemplares ms representativos tienen incrustaciones de nix verde o turquesa para dar vida a los ojos; esculturas de yupana; placas lticas grabadas figurativamente con motivos que aparecen en la alfarera; cabezas-clavas antropomorfas, zoomorfas, ornitomorfas, etc.; figuraciones lticas de animales domsticos, molederas, piruros finsimos en lapislzuli, cuarzo, etc. Este arte trasunta una de las ms altas tecnologas de la fina talla ltica andina. Otro notable rubro artstico de Pashash es la fina metalistera altamente tcnica (vaciados en matriz), que incluye sonajas con vstagos en espiral, vstagos con estras en torzal, curvados, rectos y con decoracin troquelada; sus cabezas son exteriormente figurativas con flecaduras terminales; alambres, bolas, clavos, esteques, anillos, tubos, agujas, etc., completan la muestra registrada durante las excavaciones. Los objetos reseados son de cobre, cobre baados en oro, etc. (Foto 9 ).

Foto 8. Fragmentos de ceramio estilo Pashash; en la seccin inferior notamos una decoracin encadenada de pupilas en tcnica negativa, mientras que los ojos, orejeras y tocado de la cabeza estn plasmados con pintura positiva.

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Fig. 7 Tazas con pedestal campaniforme y cuencos de base ovoide en color negro reducido

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El anlisis del conjunto de los materiales estudiados es evidencia de que tratamos con una formacin social estratificada, distinguindose seores, shamanes, dignatarios militares, guerreros (Fig. 8) y gente sencilla. Es incuestionable el nfasis seorial y guerrero en correlacin con algn tipo de ceremonias y culto vinculados a tales estamentos. Fuerzas importantes de su mentalidad estuvieron basadas en el afn reiterativo del motivo felino, la serpiente y las aves (alliguangas, cndores, lechuzas, cushipas [palomas de monte], etc.). En conclusin, el arte precermico de La Galgada es la matriz y fundamento de la posterior evolucin, configuracin y desarrollo de la cultura Pashash, cuya separacin cronolgica no desarraig la continuidad representativa iconogrfica de ambas vigorosas expresiones en la regin, slo diferenciadas en el tiempo, la forma y el estilo artstico.
* Somos deudores del Ing. Augusto Cardich, por la creacin (1964) del trmino altoandino, para su uso en la Arqueologa de Sudamrica.

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Arqueologa al norte del Callejn de Huaylas

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TEORA

Y MTODOS EN CHAVN DE HUNTAR

ROBERTO BUSTAMANTE VENTO


Universidad Nacional Mayor de San Marcos rbustamante@amauta.rcp.net.pe

INTRODUCCIN
arqueologa. Podramos decir que desde que la arqueologa comenz ha definirse como ciencia (a comienzos del siglo XIX), la preocupacin por los inicios -de la humanidad, de la civilizacin, de las naciones- ha generado hartas publicaciones, comentarios, conferencias, investigaciones y simposios. Y detrs de estas preocupaciones han existido distintos intereses polticos, econmicos, individuales. El objetivo del presente artculo es realizar una relectura a esta temtica, adentrndonos en la narrativa y los objetivos de los autores, tomando como punto nodal el sitio de Chavn de Huntar y los discursos y ejes que han atravesado su interpretacin, afectando el propio desarrollo de la disciplina arqueolgica en el Per. A fines del siglo XVIII y comienzos del siguiente, el inters de los cientficos por naturalizar los conceptos y la observacin de la naturaleza los llev a una confrontacin con la iglesia y el clero, sobre todo en aquellos pases donde el desarrollo industrial era ms fuerte (Inglaterra y Francia). Los antiguos gobernantes justamente legitimaron su poder basndose en interpretaciones e ideologas fundamentadas en el cristianismo; los nuevos lderes deban probar que tales discursos no tenan un sustento emprico. El debate acerca de los orgenes del hombre tal vez haya alcanzado un punto crtico con los trabajos y estudios de Darwin; por supuesto que tales teoras deberan tener los suficientes datos que las apoyen. Fue en Inglaterra donde comenzaron a aparecer libros acerca de los tiempos prehistricos (segn Bruce Trigger, investigador canadiense, el libro en arqueologa ms influyente del siglo pasado fue Prehistoric Times, as Illustrated by Ancient Remains, and the Manners and Costums of Modern Savages de John Lubbock, 1965). El discurso europeo del progreso como condicin natural del ser humano encontr respaldo en dichos estudios.

El tema de los orgenes ha tenido gran recurrencia dentro de la historia de la

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Pareciera que el consenso que existi a finales del siglo pasado cambi la perspectiva del tema del origen. Una vez comprobado para la mayora de especialistas que el origen del hombre era natural y no divino, las miradas se centraron en aquellos aspectos, conceptos y valores sobre los cuales las naciones europeas crean haber construido sus naciones. La narrativa del origen se centr en la civilizacin.1 El trmino civilizacin tiene su origen en la palabra latina civis, que significa ciudadano, miembro de la civitas, que quiere decir estado, gobierno2. Se contrapone y sucede, tal como lo plantearon Engels, Gordon Childe, Lumbreras, entre otros autores, al Salvajismo y a la Barbarie, es decir, a las condiciones sociales donde no existen estado o gobierno o donde no existe la sociedad urbana. Aqu empieza nuestro dilema. En principio, el estudio del origen de las civilizaciones busc legitimar el llamado progreso que estaba imponiendo Europa y Norteamrica en el mundo, a fines del siglo pasado. Podemos dar fe de ello, y tomar como ejemplo los estudios de Max Uhle, quien plante que el desarrollo existente en los Andes Centrales debi difundirse en algn momento desde Europa, a travs de Asia, Mesoamrica, hasta llegar a costas peruanas. Tello, con el respaldo de Legua y su proyecto nacional, desarroll una propuesta nacionalista segn la cual la cuna de la civilizacin se ubicaba en territorio peruano. Similar situacin ocurri en China, donde investigadores de la regin demostraron que los orgenes de la civilizacin china se encontraban en su propio territorio y no en Europa como se haba pensado. Tal vez uno de los autores dentro de la arqueologa ms citados acerca de los orgenes de la civilizacin es Vere Gordon Childe (1892 - 1957). Desarroll sus teoras de progreso sobre la base del funcionalismo ingls y al marxismo, a travs de Engels. Si bien no se adscribi al evolucionismo unilineal que impona Stalin y la Unin Sovitica, introdujo el concepto de revolucin social para explicar la aparicin de las ciudades (revolucin urbana). Sin embargo, en sus escritos mantiene la propuesta adoptada por Engels en su libro Origen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado, donde la sucesin se da a travs del Salvajismo, la Barbarie y la Civilizacin. Luis G. Lumbreras inicialmente utiliz dichos conceptos para explicar el desarrollo de la sociedad peruana, aunque luego ha adoptado una posicin ms abierta y tomando como referencia la condicin del ser humano. La problemtica del origen de la civilizacin (de las ciudades y/o del estado), ha adquirido en el Per dos posiciones divergentes. La primera asume que las particularidades andinas son tan diferentes a las europeas, por lo que las categoras de ciudades, civilizacin y estado (que como hemos visto tienen un mismo origen) son insuficientes o errneas. Una segunda perspectiva plantea que dichos conceptos son lo suficientemente elaborados como para aplicarlos en el rea andina central. Sin embargo, ninguno de los dos puntos de vista ha colaborado con una comprensin del desarrollo social en los andes, ya que la primera solamente lo ha evitado, mientras que la segunda se ha limitado a una problemtica de especialistas y prestigio, similar al caso del origen natural del ser humano en nuestros das. La premisa que se maneja con respecto al origen de la civilizacin es la siguiente: La civilizacin sucede a la barbarie; el ciudadano al brbaro. En los

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textos, en la narrativa arqueolgica encontramos los trminos de focos, de cunas de civilizacin; se piensa que debe existir un inicio, el adn y eva de las ciudades o de los estados. Con esa misma lgica podramos encontrar muchos brbaros y salvajes en nuestros das: en las reas rurales, en los bosques amaznicos. Los excluidos y marginados se encuentran atrasados con respecto a dichos focos (son salvajes o brbaros, dejo el concepto al lector), y por lo tanto deben ser civilizados, vivir bajo el estado. De alguna manera, los estudios de los orgenes estn legitimando ms a aquellos que ostentan el poder que a los marginados por el sistema, por lo tanto no ayudan a encontrar soluciones o nuevas perspectivas a la problemtica social, y s al cientificismo y a que la condicin social imperante se reproduzca. Los estudios de los orgenes de la civilizacin en nuestros das est legitimando, de una manera u otra, la llamada globalizacin y el desarrollo del denominado progreso urbano- occidental. Haciendo una revisin de los discursos de la arqueologa creados para interpretar el desarrollo de las sociedades en el Per prehispnico, observamos que Chavn ha servido como uno de los ejes principales en torno al cual giraban los debates. Chavn es un punto clave para la comprensin de los orgenes de la Civilizacin Andina. Chavn de Huntar es el sitio - tipo de una cultura definida a partir de un estilo artstico representado por un conjunto de esculturas y lpidas gravadas del siglo pasado encontradas en este lugar. Por su antigedad, sus caractersticas espectaculares y la amplia dispersin de algunos de sus componentes, Chavn ha adquirido renombre en la arqueologa andina. En torno a l se han elaborado las ms diversas propuestas sobre su significado e importancia en el proceso de organizacin de las sociedades complejas de los Andes (Lumbreras, 1993). Consideramos que los discursos cientficos estn determinados, en ltima instancia, -no necesariamente dominados- por su contexto social. Los cientficos tratan de que sus ideas sean aceptadas para legitimar los intereses de clase que representan. Si son aceptadas (en el mbito de la sociedad en general), sern principalmente, porque representan los intereses de la clase que controla el poder poltico-econmico. Este corpus de ideas lograra homogeneizar a la sociedad (agrupando a distintos sectores sociales), formando lo que se denomina un bloque histrico. Son por estas consideraciones, que para el presente trabajo, aparte de revisar concienzudamente los distintos artculos cientficos presentados por los arquelogos, han sido muy tiles el libro Historia del Pensamiento Arqueolgico de Bruce Trigger (1992) y el artculo La Economa Poltica y el Discurso llamado Arqueologa Peruana de Thomas C. Patterson (1998). Ambos ayudarn a entender el contexto social en donde se forman estos discursos. Sobre Chavn de Huntar han escrito cronistas del siglo XVI como Pedro Cieza de Len (1550), Santo Toribio de Mogrovejo (1593), Antonio Vasquez Espinoza (1616). Viajeros estudiosos como Charles Wiener (1883), Ernest Middendorf (1886). Son especialmente notables las anotaciones de Middendorf, quien estableci la coherencia cultural existente entre este monumento y otros que l observ en la

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costa de Ancash, proponiendo que todos ellos deban considerarse parte de una misma formacin preincaica de carcter regional (Lumbreras 1993). Pero es desde 1919 que se inician las investigaciones arqueolgicas en el sitio por Julio C. Tello bajo el auspicio de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tello trabaja en el sitio en distintas pocas. Entre sus ltimos trabajos estn los que realiza junto con Wendell C. Bennett (1944). Luego vendran las investigaciones de Rowe (1962, 1970, 1973), Lumbreras y un equipo de investigadores de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (1970a, 1970b,1993; Lumbreras y Amat, 1965-66), Burger (1989, 1992, 1993, 1995) y ltimamente John Rick (1998). ARQUEOLOGA, NACIONALISMOS Y CHAVN DE HUNTAR Julio C. Tello se grada de mdico en el ao de 1912, viaja becado a Harvard a seguir cursos de antropologa, con profesores como Franz Boas y Alex Hrdlika (Kauffmann, 1997). La situacin poltica que el Per viva estaba afectada por la crisis econmica que exista como consecuencia de la Guerra con Chile (Reao, 1990). Era la poca del final del primer gobierno de Legua (1908-1912) y el gobierno de Billinghurst (1912-1914), el cual represento el despertar provinciano y el odio del civilismo de clara tendencia centralista y limea (Reao, 1990). En la Universidad de Harvard enseaban los catedrticos Franz Boas y Alex Hrdlicka. El primero fue fundador e impulsor de la corriente de la arqueologa Histrico-Cultural en Norte Amrica, mientras que el segundo era ya un reconocido Antroplogo Fsico dedicado a estudiar todos los esqueletos que se deca pertenecan al Primer Hombre, demostrando que ninguno de ellos podra datarse con seguridad antes de la era posglacial (Trigger, 1992). Es necesario sealar la importancia de estos maestros de Tello en su posterior comprensin de la cultura de los Andes Centrales ya que de all provendr parte de su marco terico. Los dos pilares de la explicacin son la difusin y la innovacin y los materiales culturales eran respuestas de estos dos fenmenos. La formacin de Tello en este contexto y su posterior formacin como muselogo en Europa (en Gran Bretaa y Berln), le permiti comprender como la arqueologa poda contribuir a un desarrollo de una Conciencia Nacional. Segn Trigger, el enfoque Histrico-Cultural puede ser utilizado para reforzar el orgullo y la moral de las naciones y los grupos tnicos. Con frecuencia lo aplican con este fin los pueblos que se sienten frustrados, amenazados o privados de sus derechos colectivos por naciones ms poderosas o los pases que necesitan una mayor unidad nacional para contrarrestar divisiones internas serias (Trigger, 1992:167). El clima poltico que se viva en Gran Bretaa y Berln a comienzos de la Primera Guerra Mundial condicionaba la creacin de grandes museos en sus capitales, museos con material cultural de todo el mundo que, sin embargo, ponan nfasis en los logros culturales de sus naciones a travs de la historia.

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Las explicaciones anteriores a Tello acerca del surgimiento de la Alta Cultura Peruana decan que esta tuvo necesariamente un origen externo, con seguridad centroamericano, ya que la denominada civilizacin Tiahuanaco presentaba un desarrollo demasiado avanzado para que pueda haber surgido de los pescadores primitivos de la costa (Ravines, 1970, citando a Wiesse, 1913). Hule, iniciador de la arqueologa en el Per, fue el que dio estas propuestas. l era difusionista y evolucionista, consideraba a los pescadores de Ancn primitivos en relacin con la cultura Chancay. Quera establecer secuencias culturales regionales vinculadas por los horizontes o estilos artsticos generalizados. Posea un supuesto metodolgico positivista que se basaba en el mtodo inductivo y cuyo empirismo lo llev a explicar el origen de la civilizacin andina como producto de la difusin cultural desde mesoamrica y que habra llegado all desde China. (Patterson, 1998). En este tiempo exista un fuerte problema social que consista en la explotacin de los indgenas campesinos de la sierra en beneficio del desarrollo de la Costa. Tello se enmarcaba dentro de la corriente del Indigenismo, corriente que utilizaba su benefactor el presidente Legua para sus fines polticos. Tello al regresar de su viaje por Norteamrica encuentra esta situacin y decide a tratar de explicar mediante la Arqueologa Histrica-Cultural y sus experiencias el desarrollo de la Alta Cultura. Consideraba, a diferencia de Hule, que la cultura era una tradicin orgnica (como una criatura viva), que se desarrollaba y se transformaba en el tiempo. Le daba importancia a la cultura popular. Si bien es cierto que Tello fue formado dentro de la corriente historica cultural partiendo de un supuesto metodolgico positivista, su positivismo era muy propio de la medicina pues manejaba un mtodo hipottico deductivo. Lo primero que hizo antes de realizar la investigacin emprica concreta, fue elaborar una hiptesis global sobre como entender el proceso andino. Basndose en el proceso de desarrollo agrcola, que era la base de la civilizacin andina; plante la progresiva acumulacin de experiencia y conocimientos, pasando desde la selva hasta la zona en donde era necesaria la agricultura de riego. Por eso es que Tello se va a buscar directamente a Ancash y encuentra Chavn. Antes de conocer Chavn ya l saba que tena que encontrar algo como eso (Lumbreras, 1994: 19). En sntesis, Tello plante y demostr que la civilizacin andina tuvo un desarrollo autctono, y que se origin en el rea del Alto Maran (Tello, 1943, 1960). Esta cultura, a la que denomin Chavn debido al sitio de Chavn de Huntar, cubra el vaco que habra observado antes Uhle y Wiesse. Encontr que en diversas colecciones privadas haban materiales que correspondan a esta cultura y que en el material encontrado por Uhle mismo en Ancn se hallaban estos materiales Chavn (Tello, 1943). Tello explic que la Cultura Chavn tena su centro en el sitio Chavn de Huntar, a partir del cual se difundi hacia todo el rea andina. Tambin explic que por la abundancia de elementos amaznicos dentro de la iconografa y la domesticacin de plantas originarias de la selva (como la achira, la yuca, etc.), la cultura Chavn tuvo su origen en la Amazona, desde donde posiblemente migraron

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hacia el Callejn de Conchucos (Tello, 1960). La cultura Chavn, con su foco Chavn de Huntar, abarcaba una regin desde el sur de Ecuador hasta Ocucaje, Ica., y por el oriente, hasta la cuenca del Maran. Los rasgos significativos que encontr fueron: Los edificios de piedra: Siguiendo el modelo de Chavn de Huntar, estn los de Sechn Alto, Moxeque, etc. Obras escultricas: Obras en alto y bajo relieve. Estatuas de piedra adornando templos. Cermica: Recipientes monocromos, negros, grises y rojos. Cuellos tubulares y gruesos, ornamentadas con lneas incisas. Representaciones de seres demonacos: Dragones de cuerpos alargados, monstruos felinoides, monstruos ornitomorfos, monstruos ictiomorfos, felinos humanizados. Los materiales que Tello rescat de sus excavaciones fueron llevados a Lima para ser expuestos en el Gran Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa, ubicado en la capital peruana, de modo anlogo a Gran Bretaa y Berln. La necesidad de exponer los logros de la civilizacin andina a la comunidad se hizo realidad. No era slo tener colecciones o depsitos sin, el demostrar algo: la riqueza del indgena peruano, ya que, como sealaremos, esto tena como objetivo realzar la moral y el orgullo de una poblacin que se vea despojada de sus derechos colectivos por una clase aristocrtica blanca que gobernaba el Per. LAS ESCUELAS NORTEAMERICANAS Y CHAVN DE HUNTAR La influencia de la Universidad de California (UCLA) sobre la Arqueologa Peruana es enorme. Strong y Kroeber (alumnos de Uhle, y formados con los materiales que el arquelogo alemn extrajo del Per), tenan como principal inters establecer grandes secuencias estratigrficas y estilsticas. Una vez aceptadas las evidencias de Tello con respecto al origen autctono de la Cultura Peruana, las miradas se centraron en la obtencin de cronologas culturales cada vez ms slidas y completas. En cierta manera, podemos observar correspondencia y continuidad entre los trabajos de Bennett (1944; Bennett y Bird, 1948), Rowe (1962,1968,1973) y ltimamente Burger (1989,1992, 1993). Hay una serie de conceptos compartidos por todos estos autores. Representan la corriente ms conservadora de la arqueologa con caracteres netamente descriptivos. Sus alumnos son formados o mejor dicho siguen los postulados y conceptos de estilo, tipo, fase, tradicin, etc. A finales de la dcada del veinte, el discurso de la arqueologa peruana se fragment. Por un lado Kroeber y Strong mantenan la estructura tempo-espacial de Uhle. Por otro lado, Tello continuaba investigando y desarrollando sus planteamientos. Es en 1937 que hay un acercamiento entre estos grupos, a raz del apoyo que brindara Rockefeller (quien era encargado de viabilizar la poltica del Buen Vecino de la administracin Roosevelt) a Tello, para que continuara sus estudios. Se funda el Instituto de Investigacin Andina. Tello (desde 1919 hasta 1940) y Wendell C. Bennett en 1939 realizan excavaciones en Chavn de Huntar. Ambos concordaban en que Chavn era el periodo pamperuano ms antiguo.

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Ni Tello ni Bennett lograron definir la cermica asociada a los monumentos chavinenses de manera fehaciente, de modo que el marco de referencia para el debate era muy dbil. Bennett junto a Kroeber, tratan de unir las conclusiones de Tello con la estructura tiempo-espacial de Uhle. Esto era muy difcil ya que haba diferencias, reflejo de dos conceptualizaciones distintas. Era necesario, a la altura del nuevo conocimiento, nuevos conceptos que suplantasen los del discurso original. Es Gordon Willey a mediados de la dcada del 40, quien ofrece una sntesis dialctica. Distingui dos conceptos: Tradicin y Horizonte, examinando la relacin entre ellos. La vinculacin de estos dos conceptos le permiti tratar al Per como una zona cultural unificada, donde los eventos culturales eran locales y se interrelacionaban desde por lo menos dos mil aos atrs. Despus de la Segunda Guerra Mundial, surgi una fuerte preocupacin por el crecimiento y desarrollo de los pases. En el Per, Odria produce la integracin a la economa hemisfrica estadounidense. En el terreno de la arqueologa empieza un nuevo discurso, iniciado por Rafael Larco Hoyle. En este tiempo se adopta una perspectiva terica cultural-evolucionista. Se hablaba del desarrollo econmico social, el cual se daba en una sucesin de etapas, dentro de un desarrollo lineal. Desde los centros avanzados se derivaban elementos modernos a las regiones atrasadas, provistas de elementos tradicionales. Se posea una concepcin de la historia muy elaborada, haba un desarrollo desde los cazadores recolectores hasta la civilizacin moderna. Willey y Corbet, sealaban que en la etapa formativa se dio un aumento de la produccin de alimentos y una difusin y asimilacin de las artesanas. Chavn era un fenmeno de las fases iniciales de la etapa formativa. Propag su religin a distintas aldeas, que eran agrupaciones regionales autnomas. Bennett desarroll la idea de la rea Co-tradicional Andina con rasgos culturales que se mantenan a travs del tiempo y el espacio (Bennett, 1948). Uno de los primeros trabajos de la UCLA fue el que elabor Willey (1951). Este autor intenta aclarar lo que la cultura Chavn representa dentro del esquema cronolgico del desarrollo de la Cultura Andina, es decir, en trminos de duracin, extensin, foco de difusin y elementos estilsticos, o en otras palabras, la definicin de Tradicin Cultural o Estilo Chavn. Willey analiza los planteamientos que utiliz Tello para definir la cultura Chavn y llega a la conclusin que muchos de los elementos culturales que formaban parte del llamado estilo Chavn, no eran tales en realidad. El panorama de Chavn qued reducido a un rea menor que la que Tello propuso; la concepcin misma de Chavn de Huntar como foco de difusin quedo en duda ya que se planteo que el origen de este horizonte estilstico estara posiblemente en el valle de Nepea. Se defini el estilo Chavn como aquel que comparta similitudes en: Tecnologa del tallado y representaciones del felino. Configuracin peculiar de las representaciones expresadas en las formas curvilneas, las cabezas masivas, las pequeas cabezas intrincadamente dispuestas, las garras curvas, etc.

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Desde un punto de vista netamente estilstico, se puso tambin en duda el origen amaznico de la Cultura Chavn, por falta de datos. Lo que quedaba en claro era que Chavn de Huntar representaba de todos los sitios, el sitio donde se poda observar mejor estas caractersticas estilsticas. A fines de los 50 y comienzos de los 60, en el gobierno de Manuel Prado, hay un auge de los movimientos campesinos, dado el poco interes en invertir en la agricultura, iniciandose un proceso de industrializacin promovido por el FMI. En los Estados Unidos existan grupos de capitalistas conservadores nacionalistas que promovan la no intervencin y el aislacionismo. A esta lnea poltica estara emparentado John H. Rowe. (Patterson 1998). Rowe criticaba el modelo de desarrollo lineal de los evolucionistas-culturales. Estos no relacionaban la economa con la poltica, mediante la tecnologa inferan formas de organizacin social y separaban el estudio de los procesos culturales al de la historia. Rowe se propona explicar el detalle histrico de las secuencias culturales. Sealaba que el motor de cambio en la sociedad era el prestigio y el poder poltico y no la tecnologa, y que en la sociedad andina haba un desarrollo autnomo. Al criticar la metodologa tipolgica, sealaba que haba que buscar temas temporales significativos. Rowe veia a la Historia como una narracin donde haba que buscar fechas relativas, mediante las cuales se pudiera explicar una secuencia de eventos. Mediante los cambios en la alfarera, los cuales mostraban un cambio poltico, construyo un sistema cronolgico. La ms slida secuencia cronolgica producida por esta corriente fue la presentada por Rowe (1962) y actualmente utilizada en la educacin primaria y secundaria del Per. El esquema de Horizontes e Intermedios. Dos son los trabajos que definen Chavn de Huntar y el debate que se mostrar a continuacin. Ambos son trabajos de Rowe publicados en 1962 (Rowe, 1962, 1973). En ambos, se define primero a Chavn como un Horizonte Cultural u Horizonte Temprano, entre los periodos Inicial e Intermedio Temprano. Siguiendo la escuela de Uhle, la UCLA se dedic a estudiar las distintas secuencias culturales en el Per, esta vez ayudados por la tcnica del Carbono 14. El segundo artculo, hace un anlisis del estilo Chavn y establece una correlacin entre las diversas fases de construccin del Templo Chavn de Huntar con el material cultural asociado, en este caso, a las esculturas de piedra. Establece 4 fases denominadas AB, C, D y EF. Las cuales las correlaciona con la Fase Ocucaje 1 al 8. La fase AB corresponde a la Gran Imagen o Lanzn ubicado en el Templo Viejo. La fase C corresponde al denominado Obelisco de Tello. La fase D es la piedra angular del anlisis y es contempornea con las fases 4 y 5 del estilo Paracas, as como con la Portada Negra y Blanca del Templo Nuevo. La fase EF corresponde a la Piedra Raimondi. Se define que aquellos elementos humanizados (la serpiente, el felino, etc.) no son sino metforas o kennings utilizados por la gente Chavn para expresar una idea. El trabajo de Rowe sent las bases para el trabajo que posteriormente realizara Lathrap (1970a,1970b), que retomando las ideas de Tello acerca del origen amaznico de Chavn, analiz y correlacion las fases que l obtuvo del Alto Amazonas con el origen de Chavn. Finalmente seal, sobre la base del trabajo de

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Rowe (1973), que los diversos elementos que aparecen en el arte Chavn son selvticos, y si no se puede sealar este origen es porque debi existir una fuerte relacin entre grupos de la floresta tropical y Chavn de Huntar. Segn Lathrap (1970a), la influencia de la selva se dio en tiempos del Periodo Inicial, mientras que una influencia opuesta ocurri durante el Horizonte Temprano, sobre todo en el estilo Shakimu temprano. Lathrap desarroll la idea de la migracin de la poblacin selvtica planteada por Tello. Postul que las poblaciones selvticas (de las cuencas del Amazonas y el Orinoco) se vieron forzadas a emigrar hacia los Andes Centrales debido a la explosin demogrfica (Lathrap, 1970). Hay que observar que mientras estos trabajos de la UCLA se realizaban, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos realizaba investigaciones sobre Chavn de Huntar, en las Galeras de las Ofrendas en el Templo Viejo. El ltimo trabajo de la UCLA en Chavn de Huntar realizado por Richard Burger (1989,1992,1993, 1995), tomando como base a Rowe, tuvo por objetivo establecer una secuencia para Chavn de Huntar, y definirla como Tradicin en base a los datos obtenidos desde los trabajos de Rowe. El desconstruccionismo es la corriente que trata de examinar crticamente la estructura lgica y el significado de conceptos para ver como se emplean en la formacin de argumentos. El trabajo de Burger es una continuidad del trabajo de su maestro, pues este se centr principalmente en las fases cermicas de Chavn de Huntar, correlacionando estas con sus respectivos fechados radiocarbnicos y definiendo la Tradicin Religiosa Chavn. As, Burger analiza tres categoras: Chavn, Horizonte Temprano, que lo determina mediante fechados del C14, y los Estados Teocrticos (Patterson, 1998) LA ARQUEOLOGA SOCIAL PERUANA Y CHAVN DE HUNTAR A fines de julio de 1966, Hernn Amat y Lumbreras inician el Proyecto Chavn en reas y con procedimientos distintos. Amat condujo trabajos en torno al Templo Mayor., Lumbreras examin el atrio del Lanzn, un rea de 40x40 m. En 1973 y 1974, la Dra. Rosa Fung continu las investigaciones en otros sectores. Finalmente en los 80s Federico Kauffman y Francisco Iriarte, hicieron trabajos en el sitio, incluyendo excavaciones en la plataforma norte del Viejo Templo (Sector D). Hasta ahora no hay ningn informe. La denominada Arqueologa Social en el Per, tuvo como principal impulsor a Luis G. Lumbreras. Formado bajo las clases de Muelle, Valcrcel y las corrientes de explicacin norteamericanas. Reconociendo la incapacidad de la arqueologa tradicional de realizar una aproximacin crtica a la realidad, conocen los trabajos de Gordon Childe y Mortimer Wheeler, con los cuales rompen con el empirismo y asumen un compromiso cientfico (Lumbreras, 1990). Esta arqueologa combina las nociones de estilo, fase y cultura con el materialismo histrico. El marxismo de Lumbreras se nutre de dos vertientes, por un lado escritores marxistas de la Segunda Internacional, que sealaban la importancia de desarrollar las

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Fuerzas Productivas (Cunow, Childe, Emilio Choy); y por otro lado, el marxismo estructural francs (Althuser, Harnecker), que implementa categoras analticas marxistas como Modo de Produccin a la arqueologa. Dentro de este contexto, sumado a la situacin social y poltica de Latinoamrica en los sesenta y el auge de los movimientos populares -recordemos que l es uno de los intelectuales dominantes del gobierno populista de Velasco- se asume la conviccin que la arqueologa como ciencia social tiene como objetivo un anlisis materialista histrico de la realidad. Bajo esa perspectiva, Chavn de Huntar presentaba un panorama bien amplio dado que, hasta mediados de los sesenta, las explicaciones que se daban no salan ms all de difusiones y estilos. Lumbreras crey que poda entender un problema tan importante como la aparicin del Estado en los Andes Centrales a travs de Chavn de Huntar. La importancia del tema radica en que la aparicin del Estado implicaba hablar del establecimiento de relaciones de poder que se daban en sociedades divididas en clases. El uso del trmino Formativo por Lumbreras (1993) involucra hablar de un periodo durante el cual, la divisin de clases y su posterior consolidacin mediante la aparicin del Estado, ocurren. Las excavaciones dirigidas por Lumbreras se realizan en la Galera de Ofrendas, ubicada al norte de la Plaza Circular de Chavn de Huntar, asociada a la fase constructiva ms antigua del Templo. La concepcin de Chavn de Huntar como foco de difusin ya comenzaba a desaparecer, debido a los hallazgos de material pre-Chavin de las expediciones japonesas en el Alto Huallaga y a otras partes del Per. Se comenz a manejar el supuesto que Chavn de Huntar representara un foco inverso, donde una serie de elementos culturales provenientes de otras partes de los Andes Centrales convergieron. Diversos componentes (el componente costeo, el componente norteo y antecedentes locales) se dieron en Chavn de Huntar. Lumbreras divide a Chavn de Huntar en tres fases con una transicin: La fase Rocas (la ms antigua), la sub-fase transicin, la fase Ofrendas y la fase Mosna. Sin embargo, el principal problema que se le present a Lumbreras fue que los fechados que obtuvo contradecan las fases propuestas, por lo que propuso inicialmente una inversin de fases. S in embargo, finalmente le dio ms importancia a la secuencia estratigrfica obtenida en las excavaciones, aduciendo que sus muestras pudieron estar contaminadas (Lumbreras, 1993). Este sera, posteriormente, una de las columnas que tendra el debate entre Lumbreras y Burger (Burger, 1993). Este debate radica en que debe tener mayor importancia la secuencia estratigrfica o la secuencia obtenida por fechado radiocarbnico. Lumbreras seala que una prctica liberal del tomado de muestras para anlisis de Carbono 14 da como consecuencia el olvido de la verdadera esencia de la arqueologa. El diverso material encontrado por Lumbreras y Amat (1969) sirvi para definir a Chavn como: El punto de la Historia Andina donde un sector de la poblacin, los sacerdotes especialistas, se apart de la produccin de bienes de consumo para

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constituirse en una clase social diferente a aquella formada por los productores del campo. Nada de esto era producto de su voluntad y codicia; naci y creci como parte de su propia prctica productiva y de las necesidades que sta tena para reproducirse y avanzar. Eso se llama Estado, institucin que estar plenamente constituida cuando las leyes y consignas del poder sean obedecidas por las gentes crean o no en ellas.. Chavn estaba en el punto de partida3.

LA ESCUELA NORTEAMERICANA NUEVAMENTE El avance desde Lumbreras con respecto al Formativo u Horizonte Temprano fue bastante grande (Morales,1993). Se pudo observar mejor el carcter de Chavn de Huntar, no tanto como foco de difusin, sino como Sntesis Cultural. La falta, quiz de experiencia prctica y metodologa de Lumbreras lo llev a cometer errores de secuencias que luego corregira. (Lumbreras, 1993). Burger se dedico a excavar zonas que el asuma como de ocupacin domstica o de vivienda, principalmente en el pueblo actual y en Qotopukyo y Raku, al norte y al oeste del complejo de templos. Burger comienza con un anlisis del problema Chavn y sus mayores debilidades. Al encontrar contradicciones entre los trabajos del proyecto de la UNMSM en Chavn de Huntar, decide que es momento de redefinir a la tradicin Chavn tal como lo hizo Rowe veinte aos atrs. Se puso en observacin los fechados para el sitio y el Horizonte, as como se puso en observacin su rea de influencia y su duracin. Si bien es cierto que el debate entre Lumbreras y Burger fue ante todo metodolgico estaban, sin duda, en juego intereses polticos. Si partimos del principio que la metodologa est en relacin con el marco terico, observamos que hay una competencia entre dos corrientes tericas bastante opuestas. Las excavaciones de Burger en el rea, fueron en principio en poblaciones alrededor del sitio de Chavn de Huntar para, posteriormente, trabajar en sitios pertenecientes al Periodo Inicial siguiendo la cronologa de Rowe (Burger, 1992). Los postulados de Burger indican que el Horizonte Chavn u Horizonte Temprano existe, sin embargo, ocupa una porcin bien pequea de tiempo en la cronologa de los Andes Centrales. Este autor plantea tres fases para Chavn, siendo la primera parte del Periodo Incial (Urabarriu) y las dos ltimas partes del Horizonte Temprano (Chakinani y Janabarriu). Recoge postulados planteados por Morales (1993) sobre la importancia del dios felino en la tradicin Chavn as como conceptos de Dualidad para explicar parte del arte Chavn (Burger, 1989). Al comparar con otras Colecciones- particularmente el material de la galera de las Ofrendas- Burger seala que no encaja bien en su secuencia. El problema central radica en resolver si se trata de un contexto sellado, una posicin defendida por Lumbreras o no y distinguir la manufactura local o fornea de los numerosos recipientes hallados (Kaulicke, 1998).

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Teora y Mtodos en Chavn de Huntar

El problema del aspecto local vs. el aspecto introducido revela el problema crucial del que padece la cronologa del formativo en general. No se puede fechar material de Chavn por material exgeno, que comprobadamente existe, debido a la ausencia de secuencias confiables en las zonas de origen -sea esto en la costa central o en la costa norte- ni en su orden secuencial obtenido por la cronologa relativa ni por los fechados radiocarbnicos que tendran que servir de marco absoluto. En el problema Burger - Lumbreras se ofrece, por un lado, una secuencia un tanto impositiva debido a la forma de su presentacin, basndose en material poco cuantioso de pocas piezas completas y, por el otro, uno de los conjuntos ms impresionantes de recipientes completos y decorados de todo el Perodo Formativo, interpretado cronolgicamente de un modo bastante inconsistente desde secuencias largas, invertidas, hasta, ltimamente, un solo evento. Si bien la propuesta de Burger parece ms consistente, al igual que el material de Lumbreras, slo muestra un segmento cuyo inicio y fin no est totalmente aclarado. De la misma manera, la parte controlada quiz necesite ms precisin para poder definir una secuencia propia de Chavn a la exclusin de elementos exgenos (Kaulicke, 1998). El debate entre Burger y Lumbreras contina. En la ltima publicacin de Lumbreras sobre sus excavaciones en la Galera de Ofrendas, se hace un anlisis de las muestras que fueron sometidas a pruebas del carbono 14. Lumbreras concluye que los fechados extrados de Chavn de Huntar son irrelevantes por las contradicciones que produce una misma muestra en dos pruebas distintas (Lumbreras, 1993). Segn Burger, la fase en Chavin que entrara en el Horizonte Temprano, seran las fases D y EF de Rowe (1973), entre el 500 y 300 a.C. Burger no duda que existen elementos anteriores que influenciaron Chavn de Huntar, pero no invalida el hecho que el estilo Paracas Temprano pertenezca a dicho Horizonte. Reconoce que el horizonte est identificado por una serie de caractersticas como innovaciones tecnolgicas en metalurgia y textilera. Asimismo define el Horizonte Temprano o Chavn como efmero donde se difunde una tradicin religiosa. Utiliza el modelo de Pachacmac y Pariacaca, para explicar el fenmeno Chavn. Lo asocia a que esta tradicin religiosa est implcita en la estructura de la sociedad andina. Estaba basado, en cambio, en el establecimiento de orculos secundarios en reas que diferan del centro del culto en afiliacin tnica, lenguaje y base econmica. Pero se reconoca la autoridad y el pago de tributos al centro religioso principal (Burger, 1989:558). Luego, Burger reconoce que durante el Horizonte Chavn ocurre una metamorfosis socioeconmica que corresponde a una transicin entre sociedades teocrticas poco estratificadas del Periodo Inicial y las sociedades militaristas del Horizonte Temprano (500 a.C. - 300 a.C.) y del Periodo Intermedio Temprano (Burger, 1989: 564). Burger sostiene que Chavn tuvo un desarrollo relativamente tardo (en relacin a las evidencias costeas) y por lo tanto breve, conviertiendose en centro proto-urbano en su fase final _a la cual debera limitarse el trmino Horizonte temprano mientras que todo lo anterior, incluyendo los vestigios presentes en Chavn, pertenecera a un Pre - Chavn o Perodo Inicial.

Roberto Bustamante Vento

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NO ES EL FINAL En los ltimos aos John Rick y su equipo de la Universidad de Stanford han venido desarrollando trabajos de campo con el fin de estudiar las secuencias constructivas del templo de Chavn de Huntar. Rick (1998), sugiere que la secuencia arquitectnica de edificios Chavines debe terminar antes del 400 a.C. Si se toman en cuenta los fechados de los alrededores del templo excavados por Burger, puede darse la sorpresa de que varias fechas suyas de asociacin Chavn son posteriores a los 400 a.C. El problema bsico de la investigacin consiste en que no hay asociacin entre estos fechados y la arquitectura central de Chavn, as como la relacin con los estilos de cermica. En este trabajo Rick comprueba, entre otras cosas, que el ala sur del Templo Viejo sera una de las ms antiguas construcciones. Esta seccin sera ms antigua que el Templo Viejo y que la plaza circular. Y que el Templo Viejo sera, a su vez, ms antiguo que la plaza circular4. La presencia de la universidad de Stanford nos debera llevar a reflexionar sobre los propios caminos de la disciplina arqueolgica, tanto a nivel mundial como en el Per. Es interesante hacer notar que actualmente la Facultad de Antropologa de la Universidad de Standford se encuentra dividida de acuerdo a la perspectiva temtica: por un lado, la vieja escuela o los duros de las ciencias humanas (de donde proviene Rick), mientras que, del otro lado de la vereda, se ubica la vieja heterodoxia (y hoy nueva ortodoxia): antroplogos de los estudios culturales y arquelogos postprocesuales (con mayor apoyo financiero). Es importante hacer notar tambin que ambos equipos (tanto el clsico como el postmoderno) realizan investigaciones y proyectos en sitios-tipo: mientras Rick y sus colaboradores trabajan en Chavn de Huntar, Ian Hoder (jefe del equipo de arquelogos postprocesuales) se encuentra estudiando Ctal Hoyuc, una de las ciudades ms antiguas del viejo continente. As, los senderos que se bifurcaron (la arqueologa postprocesual frente a la nueva arqueologa) se encuentran en un cruce de caminos. Ms de cien aos de arqueologa y la cancin sigue sonando igual: la bsqueda incesante del origen de la civilizacin. Notas:
1

Por otro lado, el tema del origen del hombre adquiri un carcter de competencia y nacional - colonialismo. Las grandes potencias se dedicaron (lo siguen haciendo?) a buscar la evidencia ms antigua del ser humano en territorios bajo su jurisdiccin y dominio econmico (especialmente Africa), con el fin de ganar determinado prestigio internacional (en una carrera bastante similar a una disciplina olmpica). En Europa, por ejemplo, los estudios acerca de la antigedad del hombre adquieren rasgos ms nacion

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Teora y Mtodos en Chavn de Huntar

alistas ya que el objetivo es buscar al primer europeo. 2 Informacin obtenida del artculo Cultura y Civilizacin de Duccio Bonava, Separata de la Revista Acta Herediana, Vol. 17, pgs. 16-18, Octubre 1994 - Marzo 1995. 3 Lumbreras, 1993: 370. 4 No deberamos olvidar el trabajo de Kauffmann (1995) en el sitio, presentando un conjunto de planos y cortes . Sin embargo, las nuevas tecnologas de registro han mejorado harto desde entonces. El uso de estaciones totales, por otro lado, no debe soslayar las interpretaciones. El uso de tecnologas, por lo general est subordinado a la configuracin de los objetivos y el objeto de estudio dentro de un paradigma cientfico.

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HUARS

Y RECUAY EN LA SECUENCIA Valle del Mosna

CULTURAL DEL CALLEJN DE CONCHUCOS

HERNN AMAT OLAZBAL


Universidad Nacional Mayor de San Marcos maheramo@yahoo.com

INTRODUCCIN

El presente artculo es un resumen de mi tesis de Bachiller Ecosistema y Secuencia

Cultural del Valle del Mosna, Ancash, donde trato de resaltar las caractersticas de Huars y de la Cultura Recuay basndome en las exploraciones y excavaciones realizadas entre 1966 y 1969. El material cermico en su mayora proviene de excavaciones estratigrficas realizadas en el sitio de Chavn de Huntar y Huarijircan, de igual manera hago una comparacin sincrnica con las culturas coetaneas en el resto del Per. MARCO GEOGRFICO El valle del Mosna, llamado Pushca por algunos autores, se halla en el flanco oriental del Departamento de Ancash, en las provincias de Huari y Antonio Raymondi. Est enmarcado por la Cordillera Blanca al oeste y la Cordillera Oriental al este, corre de sur a norte, paralelo al Callejn de Huaylas. Se sita entre los 10 00 y 9 15 de Latitud Sur y a 77 10 de Longitud Oeste. Sus nacientes parten de dos ramales. El primero se inicia en los flancos orientales de los glaciares de Raria (5590 m.s.n.m.) y Pongos (5711 m.s.n.m.), cuyos deshielos se desprenden por la quebrada de Pongos; el otro ramal, parte al pie del nevado Yanashallash (5780 m.s.n.m.) y Kanrash (5560 m.s.n.m.) y las aguas discurren por el desfiladero de Yanacarco, punto de confluencia con el primer ramal. El valle cubre una distancia de 90 Km hasta su desembocadura en el ro Maran, frente a la poblacin de Arancay y Huacaybamba. En su trayecto recibe numerosos tributarios de caudal permanente como el ro Tambillos, Challhuayacu, Huachecza, San Marcos, Huaritambo, Palca y otros temporarios (Amat, 1971: 37). El valle es de clima seco y templado con un rgimen de precipitaciones pluviales veraniegas y sequa en el resto de las estaciones y ofrece una marcada diferenciacin edfica, presentando

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Huars y Recuay en la secuencia cultural del Callejn de Conchucos

depresiones profundas y estrechas, generalmente arcillosas y pedregosas y terrenos en pendientes escarpadas constituidas por capas de areniscas metamrficas y metalficas, con notorias vetas de cuarcita aurfera del perodo Slrico. Cerca del Maran se observan manchas de terreno crtaceo con equinodermos fsiles que cubren grandes extensiones de arenisca, conjuntamente con calcreos azulejos con grandes y escasa amonitas de formacin Jursica, y cerca de Chavn y Huari se observan conglomerados porifricos y vetas de granodiorita. Todo esto corresponde al piso medio. El Piso inferior est formado por arenisca roja, pizarra talcosa y gris. El Piso superior est formado por enormes rocas eruptivas, especialmente granito y diorita, y rocas sedimentarias tales como arenisca verdosa y mantos de carbn de piedra. SECUENCIA CULTURAL Y SUS RELACIONES CON LAS ZONAS DE VIDA En varias etapas de reconocimiento del valle y reas adyacentes, hemos ubicado 106 sitios arqueolgicos, distribuidos en los 4 pisos ecolgicos: Ceja de Selva y Quebrada Alta (1800 2400 m.s.n.m.), Valle Alto (2800 3700 m.s.n.m.), La Precordillera y Pequeas Altiplanicies (3700 4200 m.s.n.m.), Cordillera (4200 6768 m.s.n.m.) (Amat, 1970; 1972). En el Cuadro 1, se ve la preferencia de la ocupacin humana por los distintos pisos ecolgicos, desde el Precermico Tardo (6000 4000 a.C.) hasta la invasin hispnica en los siglos XVI y XVII. La mayor concentracin de asentamientos culturales se encuentran en el Valle Alto, un rea de gran poblacin humana hasta la actualidad, por sus condiciones climticas favorables, tierras agrcola adecuadas para el desarrollo de varios cultivos, rgimen de precipitacin peridicos y un incipiente sistema de riego controlado, en sectores colindantes con centro urbanos. La mayor cantidad de sitios sin alfarera se halla ubicado en la Precordillera y Cordillera donde tambin se concentran los sitios del perodo precermico. Son lugares propicios para las actividades de caza por ser el hbitat de crvidos y camlidos. De los siete sitios precermicos ubicados en cuevas a altitudes entre los 3800 y 4350 m.s.n.m. Yurajamachay (Ms 60) y Kanrash I y II (Ms 37 y Ms 38) son los ms importantes. Sus restos corresponden a la cultura de Lascas y Puntas Foliceas de cazadores superiores tardos integrantes del Complejo Lauricochense. El perodo cermico inicial llamado arcaico por algunos especialistas, se halla representado por un sitio de significacin apreciable. El perodo Formativo Inferior y Medio, cuenta con 36 yacimientos que corresponden a centros ceremoniales de tipo Chavn, depsitos de basura y escasas muestras de asentamientos habitacional aldeano. Incluimos en el Formativo Superior, al Horizonte Estilstico Blanco sobre Rojo. En la sierra de Ancash se le conoce como el estilo Huars Blanco sobre Rojo (Bennett, 1944; Willey, 1948: 11) y se encuentra en 37 sitios. Es casi una constante, por lo menos en Ancash, la superposicin de restos Huars Blanco sobre Rojo en yacimientos Chavn. El comercio intensivo practicado en el Formativo Medio parece haberse restringido algo en el Perodo Huars. Distinguimos dos fases: en la Fase I se advierte la presencia o prestacin de elementos decorativos y morfolgicos de

Hernn Amat Olazbal

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C ro n o lo g a

P e rodos

Cutlura s

Ceja de Selva Qda. Baja 1

PISOS ECOLGICO V alle Pre Cordillera Cordillera A lto 1 8 1

Tota l

1550 1470 1200

Colonial Inc a Reinos y Confederac iones

Colonial Inc a A lto M aran P incos Huari V IV III II I Blanc o II s obre Rojo I M os na Raju Ofrendas III II I

2 9

8 21 2 5 34 2

800 500 d.C. a.C.

Huari Des arrollo Regional

Recuay

46

58

Superior

H u ar s

200

33

37

C havn

800

M edio

32

36

1500

Inferior Arcaic o Inicial Precerm ico Ltico

Rocas

1800 3000 6000 TOTAL

Huantar Kanras h

2 Yurajm ac hay 25 144 12

Cuadro 1. Distribucin tempo/espacial de los sitios arqueolgicos del valle del Mosna. Muchos de ellos con dos o ms ocupaciones, por lo que resulta aparentemente mayor el nmero de sitios

la alfarera Salinar de la costa, con acentuado ingredientes escultricos (Larco Hoyle, 1944: 12 13). En la Fase II, se nota una unidad morfolgica y decorativa en la alfarera que se halla distribuida en extensiones territoriales ms amplias, de preferencia en el Valle Alto. El mayor nmero de asentamientos localizados 58 unidades pertenece a la cultura Recuay del perodo Desarrollo Regional. Sus numerosos restos incluyen centros habitacionales (Huaritambo Ms- 23, Chavn Ms-1, Huaman Tana Ms-26); cementerios y mausoleos (Pogoq Ms-2, Olayan II Ms-13, Tinyansh Ma-8, Caucho Ms-4, Caonin Ms-24); y edificios pblicos y ceremoniales (Opayacu Ms-18, y Caonin Ms-24). La arquitectura domstica, de mampostera sencilla y planificacin irregular, contrasta con grandes edificios funerarios y diversos tipos de enterramientos, seguramente producto de un complicado ritual funerario. Destaca la extraordinaria diversidad de formas y un amplio vocabulario de motivos decorativos en su fina alfarera con el empleo de la tcnica de pintura negativa. Con el desarrollo de la metalurgia, el comercio se hace ms extenso, existiendo evidencias de intercambios intensos con la costa, la selva y otras reas alejadas de la sierra. En tumbas Recuay se encuentran objetos asociados con alfarera Mochica

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Fig. 1 Sitios arqueolgicos en el departamento de Ancash

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II y Cajamarca III. Los abundantes restos seos de la fauna selvtica, como el Sajino (Pecari tajacu) y de la Huangana (Tayassu pecari), indican que fueron empleados para cubrir gran parte de la dieta alimenticia combinada con la carne de camlidos, crvidos y roedores (Cavea porsellus). Son frecuentes los hallazgos de Strombus y Spondilus, que utilizaron para prcticas funerarias. El afianzamiento en el piso ecolgico del valle alto permiti a los Recuay dominar y controlar la Precordillera como centros de pastoreo y los pisos bajos para el aprovisionamiento de productos de clima clido. El control vertical y el comercio extensivo fueron caractersticos en el perodo Desarrollo Regional. A diferencia del Callejn de Huaylas, en donde existe varios centros administrativos y restos funerarios del Imperio Wari (Honcopampa, Saguam Puncu, Willca Wain, etc.), en el Mosna la influencia Wari parece no ser muy ostensible. Se han recuperado restos de vasos del estilo Viaque, en dos sitios solamente. Localizamos 24 asentamientos del Perodo de Reinos y Confederaciones. Ellos eligieron preferentemente las partes ms elevadas del Valle Alto, donde predominan los sitios arquitectnicos del tipo de aldeas aglutinadas. Parece haber sido un patrn generalizado durante este perodo la edificacin de ciudades en laderas escarpadas y cumbres pronunciadas de los cerros con fines estrictamente defensivos. Los restos del perodo Inca se encuentran en 8 sitios. Huarayoc (Ms 14) constituye un sitio estratgico que debi servir para el control de extensas reas de pastoreo y cultivo de tubrculos. Existen amplios recintos con vestigios de estircol de llama y se hallan en las inmediaciones abundantes pastizales. Es el nico sitio conocido hasta ahora en el piso de Precordillera. Ushnu (Ms- 25), otro yacimiento de importancia presenta evidencias de haber sido un asentamiento destinado para concentracin de productos alimenticios (Fig. 1). FORMATIVO SUPERIOR: HUARS BLANCO SOBRE ROJO (300 A.C. 130 D.C.) Hacia el siglo III a.C. se inicia el proceso de regionalizacin de las culturas. En el valle del Mosna existen varios establecimientos de este perodo llamado Huars Blanco sobre-Rojo, caracterizado por el empleo de la tcnica de pintura blanca sobre un denso englobe rojo en la alfarera. El surgimiento de los Huars signific una cierta reduccin del movimiento comercial. Muchos productos preciados y necesarios para las prcticas ceremoniales dejaron de interesar y los objetos suntuarios usados por los sacerdotes ya no tuvieron demanda. Los Huars implantaron un nuevo sistema religioso de tipo local. La implementacin de este nuevo sistema permite que cesen las peregrinaciones de gran volumen y con ello se presenta la dimensin panandina. Al desaparecer el centralismo gubernamental del sacerdocio, la organizacin poltica se desintegra casi totalmente y surgen una serie de gobiernos locales, pero identificados bajo un mismo patrn estilstico y de asentamiento de carcter regional. Bennett (1944; 1950; 1960 y 1963) lo llam Perodo Experimental. En efecto, las caractersticas ms resaltantes indican justamente la experimentacin de

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nuevas tcnicas y nuevos sistemas de control que se observan claramente en la construccin de grandes canales de irrigacin. Se edifican en la cumbre de los cerros ciclpeas murallas con fines defensivos. Se innova la tcnica de la coccin de alfares utilizando hornos abiertos para la oxidacin completa y se obtiene una cermica ms dura de color rojo ladrillo y mucho ms delgada en relacin con los estilos precedentes. El patrn de poblamiento se caracteriza por el agrupamiento de unidades habitacionales concentrados de planta cuadrangular y mampostera cuadrangular. Son muy escasos los edificios pblicos, en cambio, los conglomerados y viviendas se edificaron preferentemente en recintos abiertos, que en el Formativo Medio estuvieron destinados para oficios religiosos. Sealamos la casi constante lubicacin de establecimientos Huars encima de yacimientos Chavn. La arquitectura funeraria era de constitucin simple. Los cadveres se inhumaban con ajuares sencillos en cmaras de corte penta o hexagonal, construidas de lajas angostas y cubierta con una tapa de piedra. La litoescultura Huars es una de las caractersticas ms significativas de este perodo. En el rea de nuestras investigaciones ubicamos pocos ejemplares que se hallan en colecciones privadas. El material empleado es generalmente la diorita. En cuanto a la tcnica, el escultor demuestra un dominio en el labrado y tallado de la piedra, logrando imgenes antropomorfas en bajo relieve, asimtricamente diseadas en las que contrastan la mayor proporcin de la cabeza y reduccin del tronco y las extremidades. El estilo Huars est constituido por

Fig. 2 Formas de las cermica Huars

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una diversidad de formas cuyo motivo central gira sobre el diseo de un personaje con las extremidades flexionadas y los genitales situados en medio. El rostro achatado muestra una expresin serena, la nariz afecta la forma trapezoidal y modifica la distancia de los ojos representados por crculos y boca pequea con mentn prominente. Richard Schaedel ha publicado (1948a; 1948b y 1948c) sendos trabajos orientados a dilucidar la problemtica estilstica y cronolgica de las esculturas lticas de Ancash. Al definir el estilo Huars, Schaedel reconoci 8 grupos, los cuales se sintetizan en 3 tipos representativos. El tipo A, presenta pies cruzados y genitales; el tipo B, pies dirigidos hacia el interior y el personaje provisto de escudos y el tipo C, pies proyectados hacia el exterior, ornamentado con escudos, turbantes y cabezas trofeo. Las variantes de las posturas se presentan en los tres tipos: otras caractersticas en la ejecucin del tallado es el tratamiento slo de la parte frontal, pues la posterior no muestra decoracin o trazo alguno. Las esculturas de piedra de la zona de Chacas, y las de Pallasca corresponden a modalidades locales y cronolgicamente deben ser coetneas con las litoesculturas de las primeras fases del perodo Recuay. Cermica Definimos dos fases bien diferenciadas. La fase Huars I, se caracteriza por el empleo generalizado de pintura que se limita al blanco o blanco cremoso aplicado con pincel sobre superficies pulidas y engobadas con tinte rojo. Los diseos pintados se reducen a motivos geomtricos simples, tringulos entrelazados delimitados por bandas paralelas y paneles reticulados o punteados. No existen representaciones de motivos figurados. Las formas predominantes son dos: cuencos o tazones de base plana o ligeramente convexa, con lados oblicuos y bordes en punta y cntaros de cuerpo globular y gollete tubular o ensanchado en el que se representan rasgos antropomorfos. La dureza media es de 4.5, textura fina, cuyo valor es de 0.1 lo que representa que el alfar es muy fino. Antiplsticos cuarcticos de densidad media y dispersin uniforme. El color fsico de la arcilla segn la tabla de Munsell es de 5YR6/3; el color fsico del engobe rojo, lOR4/3 y el color fsico de la pintura blanca, 2,5Y8/0, blanco cremoso, 1OYR8/4. Los materiales recogidos en varios sitios del valle del Mosna atestiguan que hubo, especialmente en la fase I, estrechos contactos con el estilo Salinar de la costa norte. La fase Huars II se distingue por su forma escultrica, propiamente corresponde a una etapa transicional a la primera fase del estilo Recuay. Aparecen una gran variedad de modelos de vasijas (Fig. 2). La tcnica de la coccin, acabado y ornamentacin pictrica es similar a la fase anterior. Igualmente, los valores cromticos, dureza y textura de los ceramios no han variado ostensiblemente con relacin a la fase I. El estilo Huars, descrito primero por Bennett (1944), corresponde a una modalidad local que se circunscribe a la zona de Ancash, sin embargo, integra el

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horizonte estilstico Blanco sobre Rojo, propuesto por Willey (1945, 1948). Bennett (1944, Fig. 1213) encontr en contextos estratigrficos y en tumbas de Willkahuain numerosas muestras que l agrup para definir el estilo Huars. Posteriormente, Vescelius (Ms.n.d.), con la asistencia del autor, realiza un detenido anlisis de la alfarera proveniente de varios sitios del Callejn de Huaylas y la subdivide en 18 tipos, los cuales corresponden a dos fases, que abarcan un corto lapso de tiempo. Los rasgos ms caractersticos tienen estrecha relacin con el estilo Tejar de la sierra del Ecuador. (Evans, comunicacin personal, 1968). Tuvimos la oportunidad de revisar la alfarera de Tejar que nos induce a suponer que hubo una amplia difusin por las vertientes serranas y cuyo origen gentico se hallara en la regin septentrional andina. El estilo Salinar estudiado por Larco Hoyle (1944: 5), presenta varias formas de vasijas, muchas de ellas mantienen la tradicin morfolgica de Chavn y comparten con Huars la tcnica de la pintura a pincel blanco-sobre-rojo. Strong y Evans (1952: 210 211, Fig. 55-56) en la secuencia estratigrfica del valle de Vir, definen el estilo Puerto Moorn por su decoracin tpica dentro del Horizonte Blanco sobre Rojo. Cabe sealar que en Puerto Moorn predominan las formas de vasijas globulares y es notoria la ausencia del cuenco de paredes oblicuas tan caractersticas de la cultura Huars. En la costra central el estilo Baos de Boza corresponde al Horizonte B/R, formado principalmente por cntaros mamiformes y cuencos con bordes acampanados que se asemejan a los de Huars. San Blas, es otro estilo relacionado con Huars y su rea de dispersin se extiende por la regin del Huallaga, con fuertes ingredientes locales, llegando hasta Junn. Contamos con un fechado absoluto para la cultura Huars de 150 a.C. (2100 +- 100; Gif. 1097). DESARROLLO REGIONAL: CULTURA RECUAY (159 A.C. - 800 D.C.) El marco geogrfico donde se desarroll la cultura Recuay se circunscribe al Departamento de Ancash y su dispersin mxima se encuentra por el norte en el valle de Vir y Huamachuco en La Libertad; por el sur, hasta el valle de Pativilca y, por el oriente, su influencia llega al Alto Maran. No obstante su enorme riqueza y variados elementos culturales, la cultura Recuay no ha sido estudiada en forma detallada. Los trabajos ms completos se hallan inditos. Los especialistas tratan en forma escueta sobre sus rasgos caractersticos empleando una variada nomenclatura que induce a inevitables confusiones. La proliferacin de nombres que designan a la cultura Recuay parece seguir en aumento, pese a que el trmino Recuay es el ms conocido en la literatura arqueolgica. Tello (1921), utiliz en sus primeros trabajos la denominacin Recuay, posteriormente us indistintamente los nombres de Huaylas Yunga, Huaylas o Santa (Tello 1929; 1956: 314, Fig. 147 150). Rebeca Carrin describe las tpicas pacchas de este estilo como cermica Huaylas (1955: 67, Lm. XV XVII, Fig. 1). Kauffmann propuso

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alguna vez el trmino Copa en una mesa Redonda realizada en Lima cuyos resultados se dieron a conocer en el primer Boletn de la Sociedad para la Antropologa Peruana 1953, Kauffmann (1966: 75) expresa que el nombre que se le da actualmente es Copa, por ser este sitio, cerca de la ciudad de Marcar..., donde se ha encontrado el estilo en forma elocuente. Significa este argumento, que las extraordinarias muestras precedentes de otros sitios del Callejn de Huaylas (Ctac-Recuay) y del Mosna, no son estilsticamente elocuentes. Larco Hoyle, manifiesta que en un principio fue l quien cambi el nombre de Recuay por el de Callejn de Huaylas, arguyendo simplistamente que en el mismo Recuay no se encontraban los restos de tal cultura, con posible desconocimiento que los primeros ejemplares conocidos en el siglo pasado (1878) provenan de los cementerios de Ctac, en Recuay. El mismo Larco, poco despus, propone el cambio de todas las denominaciones anteriores por el de Santa, en vista de los descubrimientos hechos por l en 1960, que contribuyeron a que postule el origen costeo de la cermica originalmente llamada Recuay (Larco Hoyle, 1960:238; 1962; 1966: 106). El nombre Recuay que determina a un estilo peculiar de cermica caoln, de tendencia escultrica y decoracin en negativo fue usado en el siglo pasado, primero por el coleccionista Jos Mariano Macedo, quien al ofrecer en venta una numerosa muestra a don Albin Kohn de Polonia, define categricamente el estilo Recuay en los trminos siguientes: En esta coleccin, la seccin de Recuay, que consta de 160 objetos... tiene un sello especial sobre el resto de la coleccin... La arcilla es blanca de un grano muy fino... Es tan marcada esta seccin enfatizada que viendo ... un huaco Recuay, no puede confundirse con huacos de otras procedencias; lo que a mi modo de ver existi en Recuay una civilizacin enteramente aislada del resto (Macedo, 1881, 1945: 113). Por esa misma poca los ceramios Recuay de la coleccin Macedo causaron admiracin en Lima. En un peridico de entonces, se dice al respecto, que destacan por la finura y la sonoridad, la armona de los dibujos y el colorido vivo del rojo y el negro sobre fondo blanco. Para no abundar en mayores datos que confirmen el empleo propio del trmino Recuay, anotamos que Wiener (1880) denomin Recuay a todos los objetos de alfarera con decoracin negativa de Ancash. Economa y Sociedad Despus del perodo Huars que signific en cierto modo, un disloque de la tradicin Chavn, la economa y la sociedad Recuay se afianzan ms an con el dominio de las tcnicas agrcolas. Con un sistema de riego planificado se logr mayor produccin de los cultivos de maz, papa, quinua y frijoles. El cultivo de estas especies, sin embargo, estuvo combinado con los viejos usos de la caza y recoleccin. Paralelamente, se incrementa la crianza de camlidos (la llama y la alpaca) que ampli enormemente la riqueza de la dieta alimenticia y, al mismo tiempo, se aprovech su lana y la traccin para el traslado de productos. Los testimonios arqueolgicos revelan que lograron el control vertical de varios nichos ecolgicos. Los valles de la costa proporcionaban productos de la

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zona. El control ecolgico de la ceja de selva, permiti el aprovisionamiento de productos como la coca, yuca, etc. y la caza de animales como el sajino y la huangana. La explotacin en tres reas diferentes (medios costeos, selvtico y serrano) permiti un gran incremento de la poblacin, al mismo tiempo, los establecimientos de aldeas se multiplicaron y muchas de ellas se convirtieron en centros poblados de apreciables dimensiones, como son los sitios de Caunn, Upayaco del Mosna y Tinyash del Maran, con amplios cementerios en sus inmediaciones. Asimismo, se intensifica el comercio exterior y se establece estrechos contactos con la zona de Cajamarca y los valles de Chao y Vir, a juzgar por los hallazgos de cermica pertenecientes a las fases II y III de Moche y III de Cajamarca. Estos contactos se traducen adems en una serie de prstamos de elementos estilsticos. Tuvimos, recientemente, la oportunidad de observar en Trujillo un ceramio con alfar, motivos y tcnicas decorativas de tipo Recuay y morfolgicamente, corresponda a la fase III de Moche. Los diseos de la cermica sugieren que hubo varios grupos de especialistas: artesanos, pastores, guerreros, sacerdotes, msicos, mdicos, servidores de diversos oficios, esclavos o prisioneros sometidos a estados punitivos. Es frecuente la representacin de un personaje ricamente ataviado que recibe ofrendas de numerosas mujeres. Los grupos de especialistas a tiempo completo, implican en este perodo, una definida estratificacin de clases. La elite gobernante combina, a menudo, las atribuciones de la investidura poltica, religiosa y militar. Los jefes ocupan posiciones prominentes al dirigir las ceremonias, se les destaca en cubiertas especiales que les protegen del sol y llevados en literas lujosas. Patrn de Poblamiento Los 58 sitios localizados en los pisos ecolgicos del Mosna atestiguan una modalidad constructiva de identidad bsica en cada uno de ellos. La mayor densidad de asentamientos se halla en el Valle Alto. Los elementos arquitectnicos generales, tomando como sitio tipo a Upayaco, muestran como una instalacin del tipo de aldea aglutinada, provista de fortificaciones, con un difcil acceso donde fue aprovechando la propia naturaleza del terreno. Este sitio pudo albergar una considerable poblacin, a juzgar por la existencia de numerosas unidades domsticas que antiguamente debi ser mayor, pues existen seales de varios sectores destruidos. De hecho, no hubo una idea preconcebida de planteamiento urbanstico. Las habitaciones de planta irregular se hallan frente a patios. Las vas de desplazamiento principales dentro del conglomerado se reducen a pequeas callejuelas diseminadas irregularmente. Respecto a otros elementos arquitectnicos propios del sistema de aldeas tales como plazoletas o lugares destinados a cementerios y basurales- verificamos que el primero de estos elementos, plazoletas o recintos abiertos, detectables por los espacios vacos, se hallan ubicados fuera del conglomerado habitacional. El

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sitio de Upayaco que describimos como modelo de asentamiento en el valle Alto, tuvo un emplazamiento sumamente estratgico, donde se concentraba parte de los productos obtenidos en la puna o Precordillera y los productos exticos de ceja de Selva para ser intercambiados o comercializados. Respecto a los elementos restantes, los cementerios y los basurales, merecen un detenido anlisis. Ambos, en el mbito del Mosna han sido descritos ya en la relacin al campo habitacional. Tumbas La asistencia a los muertos en el perodo Recuay adquiri una significacin profunda. Los muertos eran sepultados en tumbas pequeas o en grandes mausoleos edificados con gran despliegue de energa humana. Las moradas subterrneas se han confundido a menudo como habitaciones. Las cmaras de este tipo que localizamos en Pogog y Olayn I y II, son muy similares a las existentes en el Callejn de Huaylas, descritos por Bennett (1944: 67 68), Soriano Infante (1939) y Meja (1941 y 1948). Consisten en galeras largas y angostas revestidas con lajas de piedra y la entrada por uno de los lados. Otras tienen una cmara central rodeada por varias celdas pequeas y equidistantes y con nichos ubicados a media altura para el depsito de ofrendas, generalmente ceramios. Esta ltimas estn construidas con piedras pequeas y contrastadas con grandes bloques cuidadosamente alineados, formando aparejos slidos, en muchos casos enlucidos y pintados. Otras presentan una arquitectura monumental, tienen dos cmaras subterrneas, con vestbulos en la parte superior combinados con recmaras en la base. Los tipos anotados corresponden a la fase clsica de Recuay. En el conglomerado habitacional de Chavn se hallaron tumbas de planta cuadrangular en los que se enterraban varios cadveres y que, posiblemente se convirtieron en su habitculo permanente. Esta costumbre ha estado generalizada en el perodo Recuay donde, probablemente, los difuntos se convirtieron en los dioses domsticos. Otro tipo de enterramiento que corresponde a las fases tempranas, consiste en la inhumacin directa de prvulos y adultos dispuestos en posicin genupectoral, en tumbas de forma cilndrica delimitados con piedras distribuidas en hilados compactos. Esta prctica de la funeraria Recuay se encuentra generalmente encima de edificios religiosos, comnmente llamados huacas. El yacimiento representativo de este tipo es Caunin, cerca de Huantar. Fuera del rea que estudiamos existen otros tipos de enterramientos, como las cajas o cilindros cavados en bloques monolticos hallados en Pasacancha y Copa (Tello, 1929), Raimondi (1943). Los techos de las viviendas y mausoleos presentan una estructura especial en su tcnica constructiva. Emplearon la falsa bveda formada por hiladas superpuestas que se proyectan hacia el interior y en sentido ascendente. En sntesis, el patrn de asentamiento tiene un denominador comn que vara en detalle, caracterizado por ser una instalacin que utiliza la piedra y el mortero, emplazado sobre parajes donde prevalece el factor estratgico. Los asentamientos se localizan en lugares elevados, fcilmente defendibles, que seguramente impona la dinmica geopoltica de la poca. En tanto que los terrenos

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aptos para la agricultura se encontraban en los sitios prximos a los cursos o fuentes de agua, en zonas bajas o en conos de deyeccin favorables para la explotacin agrcola. Otro factor que explicara los asentamientos en la Precordillera y en la Ceja de Selva, que guardan una pequea desimilitud con el patrn bsico, se debera a la ubicacin en diferentes ambientes ecolgicos. Los aportes econmicos de Precordillera y Cordillera se enfatizaron sobre el pastoreo, la obtencin de la lana y la recoleccin de la sal. Los de la ceja de selva, como ya anotamos, al control vertical de productos propios del nicho ecolgico. Metalurgia El descubrimiento de las propiedades del cobre durante el desarrollo de la cultura Recuay tuvo implicancias revolucionarias. Para llegar a ese nivel se aplic los principios de la metalurgia inteligente. Es decir, la reduccin a partir del mineral, el manejo de su maleabilidad, fusibilidad y sus posibilidades de aleacin, produjo cambios trascendentales en el sistema de vida. Los orfebres explotaron al mximo las propiedades del cobre para la fabricacin de herramientas que se utilizaron en la agricultura, objetos suntuarios y de uso especializado, que sirvieron de vehculos para establecer contactos con otros pueblos. La maleabilidad del cobre fue aprovechada para lograr aleaciones de cobre y plata; cobre y oro y plata y oro, sta ltima ya descubierta en el perodo precedente. Los orfebres de Recuay produjeron preferentemente diademas de oro y cobre con la tcnica del martillado y el calado. Escultura Uno de los elementos, diagnstico de la cultura Recuay, son los monolitos bi y tridimensionales que representan personajes sentados y dinteles ornamentados con el tpico gato monts o pumas de perfil (Fig. 3). Tello (1923 y 1929), Schaedel (1948 a-b-c), Meja Xesspe (1941) y Bennett (1944) describieron los elementos estilsticos de los principales ejemplares del arte ltico de Recuay. Bennett, ha separado en cuatro grandes grupos (A,B,C,D) sealando que el grupo B estara asociado al estilo Recuay. Consideramos que la separacin hecha por Bennett (1944: 104) incluye estilos Recuay y Huars en un mismo grupo y no indica diacronismo alguno. Schaedel (1948b: 69) establece una secuencia sobre la base de un detallado anlisis tipolgico, que en cierto modo, ha logrado asociar con los tipos de alfarera Recuay. Este autor define el estilo Aija y lo asocia a la fase clsica de Recuay (1948c:48), distingue en el estilo Aija dos tipos: tipo guerrero, el ms comn y el tipo mujer, ricamente ornamentada. La tcnica empleada es el tallado en relieve. Los motivos esculpidos cubren toda la estatua. El estilo Aija se distingue por el empleo de un reducido repertorio de motivos. La cabeza abarca dos tercios de la estatua. El tipo guerrero se caracteriza por el escudo y por las cabezas trofeo adornados en la espalda y los costados, tratado con la tcnica incisa.

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El tipo Huantar tiene una amplia difusin en la regin de Ancash y ha sido descrita por Wiener (1880), Antnez de Mayolo (1941) y Schaedel (1948b y 1948c). Se caracteriza por el tratamiento tosco del material, las representaciones ms comunes afectan formas humanas en bajo relieve, los detalles de las extremidades y la cara presentan rasgos poco expresivos y las dimensiones de los bloques de arenisca no exceden de los 40 cm. Consideramos que el tipo Huantar, llamado por Schaedel diminutivo y del grupo Huars, debe estar asociado a las ltimas fases de la escala diacrnica de Recuay. Las muestras ms representativas del Mosna proceden, precisamente de la zona de Huantar. Como caso excepcional, el ejemplar publicado por Antnez (1941: Fig. 15) mide 255 cm. de altura y se encuentra en las ruinas de Tinyash, posiblemente represent a una divinidad. Por ltimo, las cabezas clavas de corte cuadrangular con expresiones felnicas corresponden a dos perodos bien definidos. Los naturalistas al estilo Recuay y los estilizados se asocian al estilo Wari del Callejn de Huaylas. Cermica Es el elemento cultural ms conocido de Recuay. Se hicieron varios intentos de clasificacin. Entre los primeros citaremos a Kroeber (1926: 36; 1953: 69), quien propuso un estilo, Recuay A, que incluye las vasijas decoradas con pintura negativa y figuras modeladas y el Recuay B, con mayor nfasis en la pintura positiva e imgenes modeladas. Tello (1929:87) divide la cermica en dos grupos, el primero incluye vasija sin decoracin agrupadas en 4 categoras de formas y, el segundo, caracterizado por el empleo de pintura positiva y negativa. Posteriormente, Bennett (1939: 73; 1944: 99 103, Fig. 32; 1963: 107) en sus excavaciones en el Callejn de Huaylas dice haber confirmado la proposicin de Kroeber, y atendiendo a la gran variedad de formas, divide en variedades en A hasta Q sin orientarse a formular un cuadro cronolgico. El problema de la clasificacin tipolgica y seriacin, para una diacronizacin de la alfarera Recuay, es mucho ms complejo de lo que al principio uno puede imaginar. La abrumadora variedad de formas y los mltiples motivos decorativos, que van desde un sencillo geometrismo hasta una decoracin convencional elaboradsima, en la que aparecen escenas rituales y representaciones de las deidades y la fauna del pueblo recuay, complica una clasificacin por la combinacin de diseos pintados y representaciones escultricas; adems, en la amplia gama de motivos pintados se mezclan dos tcnicas decorativas: la tcnica negativa y la tcnica positiva, usando adems hornos abiertos y cerrados para la coccin del alfar. En efecto, la clasificacin de acuerdo con los motivos decorativos requieren un examen detenido, pues en cierto modo, cada ceramio presenta su propia individualidad y la gran variedad de motivos dificulta la clasificacin. Las principales categoras morfolgicas se presentan en casi todas las cinco fases que definiremos. Se reducen a cuencos abiertos (Fig. 4) y escudillas con base pedestal, vasijas de cuerpo globular y oblongo; cuerpos simples, abocinados y de doble cuerpo con o sin asa, cntaros de cuerpo globular y cuello corto o de labios

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Fig. 3 Escultura Ltica Recuay

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divergentes (Fig. 5), vasos de paredes curveadas con pedestal y en forma de cliz, cuencos trpodes, recipientes con vertederos, cuencos cerrados con mangos cnicos (Fig. 6) y cntaros anulares (Fig. 7). Ceramios escultricos con representaciones de personajes, fauna y modelos arquitectnicos (Fig. 8). Ceramios con golletes y asas simples o mltiples en estribo, cntaros escultricos de doble cuerpo. Al examinar la produccin alfarera de Recuay, los rasgos caractersticos atestiguan una franca ruptura con la tradicin del Formativo Medio centroandino. Se introducen nuevas tcnicas en la manufactura de la cermica; tcnicamente, la produccin de cermicas de color blanco (caoln) y el empleo de la decoracin negativa, implican tradiciones muy diferentes de las que comparte la alfarera del color del propio material. En cambio, las culturas coetneas o sincrnicas a Recuay conservan, en mayor o en menor grado, los rasgos estilsticos del Formativo, por ejemplo, Moche o Nasca. La tcnica de decoracin negativa se logra gracias al empleo de la materia resinosa o resist. Se trazan los diseos correspondientes al ceramio modelado con una sustancia resinosa o resistente al tinte, tal como una cera, la materia viscosa de una cactcea o en ltimo caso una tira de arcilla., luego, se sumerge el ceramio al tinte, cuando se remueve o se somete al fuego la sustancia resinosa, se volatiliza y aparecen los diseos en el color natural de la arcilla base, es decir, en negativo, rodeado en calidad de fondo por las zonas coloreadas. La diacronizacin que proponemos en 5 fases de la alfarera Recuay se basa en consideraciones estratigrficas, excavaciones en cementerios, anlisis de especimenes y tomando dos extremos temporales conocidos: Huars como el ms temprano y Wari como el ms reciente. Cabe sealar que la generalizaciones que se formulan estn sujetas a modificaciones o posibles desdoblamientos de fases o interpretaciones diferentes. Fase I La definicin de esta fase se ha hecho basndose en especimenes existentes en el colegio Julio C. Tello en Chingas, provincia de Antonio Raymondi, fragmentos procedentes de nuestras excavaciones y a dos ceramios con registro de procedencia

Fig. 4 Bordes de Cuencos Recuay

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Fig. 5 Bordes de vasijas de Recuay (vasijas de cuerpo globular )

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Fig. 6 Formas de las vasijas Recuay

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Fig. 7 Bordes de vasijas Recuay (cntaros)

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Fig. 8 Formas de vasijas Recuay (Escultricos)

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que se exhiben en el Museo Regional de Huaraz. Las formas se reducen a dos: cntaros de cuerpo globular, gollete corto, asa puente que une a figuras modeladas y cuencos de base plana o la insinuacin de una base anular. La decoracin pintada con motivos geomtricos sobre engobe rojo, mantiene los rasgos caractersticos del estilo Huars Blanco sobre Rojo. En tanto que la morfologa, los rasgos antropolgicos con el tpico turbante, corresponde al estilo Recuay, que en fases ulteriores sern tratados con ms delicadeza y realismo. Los motivos con pintura negativa en los ceramios con cuerpo globular son ausentes, mientras que en los cuencos se aprecian manchas circulares pequeas. Fase II Ha sido defina sobre la base del anlisis de numerosos lotes de especimenes existentes en el Museo de Arqueologa y Etnologa de San Marcos, Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa, colecciones privadas, ceramios existentes en el Museo Regional de Huaraz y los materiales recogidos en nuestras investigaciones en el Callejn de Huaylas y en el Mosna. Se contina con el uso de la arcilla roja sometida a hornos abiertos y a temperaturas altas y la pasta caoln parece que se introduce a finales de esta fase. La tcnica de la decoracin negativa tiende a popularizarse y proliferan las forma de las vasijas. Los diseos son ejecutados en unidades compactas delimitando zonas donde se usan motivos sencillos con predominancia de diseos geomtricos. El pigmento es de color negro o marrn, en varios casos se aprecia que la materia resinosa no ha sido del todo volatilizada. Es poco frecuente la utilizacin de colorantes rojos o amarillos encima de los motivos en negativo. Entre los motivos escultricos son comunes la representacin de un ave identificada como el paujil que en la fase III se representara con frecuencia. Son igualmente escasos las reproducciones estilizadas de felinos. El patrn elegido parece coincidir con los rasgos del gato monts. La cermica de uso domstico puede distribuirse en una extensa variedad de tipos segn las dos clases de alfar, coccin de la pasta y el antiplstico aplicada a la arcilla roja. Los tipos aislados son: marrn, rojo engobado, crema pulido y mate restregado, el grosor de los especimenes vara de 2.5 a 3.5 mm. dureza de la pasta roja + 4, dureza de la pasta de caoln 3. Fase III Constituye la etapa clsica de la alfarera Recuay, llamada tricolor negativo, y las ms difundida y caracterizada por el empleo de la pasta de caolinita. Los motivos decorativos se hacen ms recargados. Las representaciones estilizadas de felinos, serpientes, aves, combinados con diseos escultricos geomtricos en los que destaca la greca escalonada ofrecen bellas composiciones. Es de inters enfatizar que el motivo felino es representado en mltiples formas convencionalizadas y en

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ninguna se ajusta a la tradicin del Formativo. Tello (1923), describi ms de 14 formas representativas, siendo la ms comn el felino con apndices ceflicos circulares o con volutas entrelazadas (Fig. 9). Se puede apreciar que las garras del felino tienen la misma configuracin que la del ave. Otro de los rasgos que definen a esta fase es la utilizacin de pintura roja o amarilla, con variacin de tonos, en espacios no coloreados o para contrastar los motivos en negativo. La amplia variedad incluye desde el simple cuenco hasta representaciones escultricas complejas. En la fase III se establecen contactos con la costa norte y la sierra de Cajamarca. Es frecuente hallar asociados ceramios Moche o Cajamarca III con restos de ajuar funerario Recuay. La cermica utilitaria es abundante y de textura tosca con temperante granulado. Fase IV Se han definido igualmente basndose en colecciones de Museos y muestras obtenidas en el curso de nuestras investigaciones. Los rasgos caractersticos incluyen la supervivencia de formas estilsticas con pintura negativa, indistintamente usadas en pasta de caoln y arcilla roja, sometidos a hornos de temperatura alta. Tecnolgicamente, se disminuye la manufactura de los ceramios y se difunde como estilo dominante la modalidad de la pintura positiva, con una enorme variedad de tipos. Se emplean varios tonos de pintura roja sobre pasta natural o engobe crema diluido. Hace su aparicin la pintura negra o marrn sobre superficies deficientemente engobadas con rojo; como elemento ilustrativo, los motivos se reducen y disminuye la tcnica de su ejecucin. Las figuras geomtricas forman lneas onduladas o rectas, dispuestas en bandas de grosor variable. Son frecuentes las lneas radiales negras sobre fondo crema que delimitan en espacios cuadrangulares. En el borde de los platos o cuencos se pintan lneas diagonales, lneas en espiral o circulares, etc. Las representaciones escultricas, por lo general en pasta roja, son de baja calidad. A juzgar por las representaciones de modelos de fauna selvtica (sajino, mono, etc.) se deduce que en la Fase IV, los Recuay incursionaron en pisos ecolgicos de la ceja de selva y amplan su difusin hacia valles de la costa. Fase V An constituye un problema. Sin embargo, es posible que con ms datos se subdivida en dos fases. Pero estamos seguros que varios ceramios analizados mantienen elementos Recuay en cuanto a la tradicin de la tcnica negativa, formas y pinturas positivas y solo se diferencien por el tratamiento en hornos de atmsfera reductora. Existe otro grupo que presenta el impacto de la influencia Wari y se traduce en forma de vasos de paredes altas. Hace falta un estudio complementario en la Fase V para aislar las categoras funcionales.

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Fig. 9 Diseos que corresponden a la fase Recuay III (el ms comn es el felino con apndices ceflicos circulares o con volutas entrelazadas)

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Correlaciones Sincrnicas La pintura negativa y la tendencia escultrica de la cermica de factura liviana, se consideran como los elementos diagnsticos de Recuay. Bennett (1939: 72-73), en sus estudios preliminares de la arqueologa de la costa norte, encuentra una serie de relaciones entre el estilo gallinazo A y B con la cermica Recuay, especialmente en el empleo de la tcnica negativa. Posteriormente, en un trabajo ms completo sobre la cultura Gallinazo del valle de Vir (1950: 115-118, Fig. 25, lm. 8), establece tres fases de Gallinazo. En la fase II, encuentra rasgos morfolgicos que guardan gran afinidad con el estilo Chavn, hecho que no ocurre con la cultura Recuay. En Gallinazo III, advierte cambios bsicos con la influencia Mochica en el aspecto arquitectnico y la manifiesta influencia de Recuay, representada en la construccin de tumbas cuadrangulares de piedra, trompetas tubulares de arcilla, motivos elaborados de felino Recuay, figuras modeladas y ceramios de tricolor negativo manufacturados en centros Recuay. Las afirmaciones de Bennett, basadas en excavaciones efectuadas en el valle de Vir, desvirtan la creencia errnea de algunos investigadores, en el sentido de que a partir de las influencias de los Gallinazo se origin la forma estilstica de la alfarera Recuay. Esta posicin fue sostenida por Larco Hoyle ( 1960: 238; 1970: 270 274), quien postul que la cultura Vir (comnmente llamada Gallinazo), influy poderosamente en la formacin de la cultura Recuay. Su fundamento esencial estriba en hallazgos de ceramios Vir asociados en una misma tumba con vasos caoln correspondiente a la cultura del Callejn. Afirma luego es evidente que las races de la cultura del Callejn (entindase Recuay) no se encuentran en el Callejn de Huaylas, sino en las culturas que hemos hallado en la costa peruana, especialmente en la cultura Vir (Larco, 1962). En su forzada tesis sostiene que la cultura Recuay se desarroll en la costa, concretamente en el valle del Santa, y si se encuentran sus restos en el Callejn de Huaylas se debe a que los Mochicas en su afn de conquista invadieron el valle del Santa hasta llegar al callejn de Huaylas, lugar ms apacible, en donde podan librarse del invasor Mochica. Larco ha ignorado por completo que la cultura Recuay no slo se ha desarrollado en el Callejn de Huaylas, donde se construy uno de los principales asentamientos, sin que tambin los Recuay tuvieron otros grandes centros administrativos, como son los de Pashash en Pallasca, Tinyash en la cuenca del Maran, Pasacancha en Pomabamba, Upayacu en el Mosna y numerosos asentamientos en el Callejn de Conchucos, ampliamente descritos por Eudoxio Ortega (1956) y en la Cordillera Negra estudiados por Meja (1941). Los recuay se establecieron tambin en el valle de Nepea. Proulx (1968: 33, Lm. 4), hall evidencias de establecimientos Recuay de la fase IV, caracterizados por el empleo de la pintura positiva. Adems, Clothier (1943) encontr en el valle del Santa varias muestras correspondientes a la fase III y Cornelius Roosevelet (1971), describe las murallas defensivas en el Santa Bajo construidas por los Recuay con fines defensivos. En un reconocimiento en el Santa, realizado en abril de 1964, por Gary Vescelius, H. Rosas, J. Cceres y el autor encontramos varios cementerios Recuay de la fase III,

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canales de irrigacin y restos de arquitectura de carcter militar, edificados con el fin de controlar el valle para la explotacin agrcola. En cambio, los Mochicas al parecer incursionaron en el Santa en etapas tardas, a juzgar por los ceramios de la fase IV y V extrados de cementerios cercanos a Recuay. Finalmente, proponemos que las vinculaciones genticas de Recuay deben ser estudiadas en una dimensin ms amplia. La tradicin del tratamiento de la pintura negativa y algunos elementos morfolgicos bsicos de Recuay, se encuentran en los andes septentrionales. En efecto, existen grandes semejanzas con el estilo Tuncahuan de la sierra central del Ecuador, cuyo desarrollo se inicia hacia los 400 a.C. y se interrumpe en el siglo V d.C. con el advenimiento de las culturas Puruhua y Caari. Collier y Murra, en el reconocimiento arqueolgico de la sierra central del Ecuador, estudiaron la alfarera de Cerro Narro y Tuncahun, sealandonos los rasgos caractersticos de este ltimo: la aplicacin de pintura negativa en la cermica y agregados de tintes rojos o amarillentos, motivos decorativos, grecas escalonadas, crculos, espirales, bandas paralelas pintadas sobre escudillas, vasos con pedestal, cuencos de doble cuerpo, etc. (Collier y Murra, 1943: 63 64, Lm. 38 - 41). Todos ellos guardan estrechas afinidades con la cermica Recuay. Por otro lado, si bien es cierto que la tcnica negativa tiene apreciable distribucin en la costa del Per - en Paracas, por ejemplo-, ulteriormente hace su aparicin en la fase V del estilo Lima mediante representaciones de cabezas triangulares. Lo mismo ocurre en la tabla de Lurn (J. Ramos de Cox, comunicacin personal, 1971). Ciertos motivos son similares pero su aplicacin es de diferente tcnica. Asimismo, el tipo Caramelo Negativo de Strong y Evans (1952: 309, Fig. 61) de Vir, contemporneo con Gallinazo se ajusta en algo al patrn estilstico Recuay. Sostenemos que la tcnica de la pintura negativa fue introducida del rea ecuatoriana, pues all tiene una larga tradicin y se manifiesta en varias culturas. Igualmente, las formas bsicas de Recuay se encuentran en culturas ms tempranas, como Chorrera del Perodo Formativo de los Andes Septentrionales. Agradecimientos
Quiero agradecer a los obreros annimos que me ayudaron a buscar al hombre andino debajo de la tierra, a la corporacin del Santa, a Bebel Ibarra, quien realiz la seleccin de los textos, y a Araceli Espinoza quien dibuj los bordes de cermica.

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IDENTIFICANDO EL REA DE DOMINIO


RECUAY Un Extendido inventario cermico para la identificacin de los asentamientos Recuay*
STEVEN A. WEGNER
Instituto Ancashwan steven.wegner@terra.com.pe

INTRODUCCIN

La definicin del estilo Recuay de la antigua cermica peruana, se ha basado por

mucho tiempo en las vasijas funerarias ornamentales, elaboradas de arcilla caoln y bastante decorada con modelado y con diseos pintados en rojo y negro negativo. Est ha sido inadecuada para la identificacin de las reas de asentamientos Recuay. La falta de una definicin ms amplia tambin ha llevado a una confusin de terminologa relativa a las variantes de recuay. Excavaciones llevadas a cabo entre 1979 y 1980 cerca de Huarz han provedo mucha informacin acerca de la variedad de las pastas, acabados de superficie, formas de las vasijas y tcnicas decorativas de la cermica utilitaria recuay, la cual extiende y esclarece la definicin estilstica, la misma que tiene mayor utilidad para la identificacin de otros asentamientos Recuay. En vista de la escasez de estudios cientficos publicados pertinentes a la cultura Recuay y de la confusin general reinante, debido a la falta de comparacin precisa entre los hallazgos dispersos de cermica recuay, la primera parte del texto son algunos comentarios para esclarecer nuestras ideas acerca del estilo cermico y seguidamente, describir brevemente un conjunto de cermica utilitaria recuay recuperada del sitio Balcn de Judas, cerca de la ciudad de Huaraz, en el Callejn de Huaylas, Ancash, Per (Fig.1). Las definiciones prevalecientes del estilo cermico recuay estn basadas principalmente en porciones de muestras pequeas y altamente especializadas de cerca de 1000 vasijas completas de museos y colecciones privadas (comunicacin personal de Raphael X. Reichert, 1978), la mayora de las cuales, si no todas, provienen de entierros, y tienen poca informacin de procedencia. Gran parte de las vasijas estn elaboradas de una arcilla blanca de caoln y llevan una decoracin aplicada sobre un engobe rojo y una tcnica decorativa distintiva en negro negativo, hecho que produce una notable composicin de colores rojo y negro sobre blanco. En esta muestra hay una gran variedad de formas. Reichert (1977: 97-190) en su

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elaboracin del corpus disponible de vasijas recuay en museos y colecciones privadas en Europa, Estado Unidos, Per y Argentina, distingui ms de 20 categoras de formas diferentes. Las formas de botellas cerradas son bastante comunes, y por lo general presentan un cao vertedero cilndrico horizontal en adicin al orificio vertical sobre la parte superior de la vasija. Otro rasgo comn en las botellas y jarras grandes, es un borde en forma de disco o ligeramente acampanado. Mucho de los ejemplares exhiben figuras humanas y animales modelados bastante elaboradas; algunos otros, presentan escenas complejas con muchos individuos, o edificios con sus ocupantes. Los pequeos tazones hemisfricos y algunas tazas y jarras tienen una base de pedestal o anillada. Otro rasgo importante es la intricada decoracin pintada consistente principalmente de criaturas sobrenaturales y motivos geomtricos. Sin embargo, an no hay indicios de diferenciacin temporal al interior del estilo. Se estima que haya durado al menos 400 aos (del 200 al 600 d.C), a juzgar por los fechados radiocarbnicos disponibles de 329+170 d.C. del trabajo de Vescelius en la provincia de Carhuaz (Buse, 1965:330) y, de Pashash, varios fechados en un rango del 340+170 d.C. al 570+100 d. C. y un octavo de 840 + 270 d. C. (Grieder, 1978: 191- 193). Las divisiones estilsticas ms tempranas fueron las distinciones de Recuay A y B sugeridas por Kroeber (1926: 36; 1930:130-137) y las distinciones esencialmente fitomrficas y Recuay de Tello (1929:85-98, figs. 4759; 1930:284-289, figs. 17-20). Estas divisiones no han sido totalmente evaluadas empleando evidencia comparativa o asociativa, pero actualmente no parecen corroboradas (Reichert, 1977: 29-30). Basado en los resultados de un programa extensivo de prospeccin y excavaciones conducido entre 1961 y 1964 en la provincia de Carhuaz en colaboracin con Hernn Amat, Gary Vescelius desarroll una secuencia arqueolgica que contiene un perodo Huaylas Medio y otro Huaylas Tardo, ambos caracterizados por cermicas que consider Recuay en estilo (Lanning, 1965:140). Lamentablemente, slo un corto resumen de esta importante investigacin ha sido publicado (Lanning, 1965: 140; Buse, 1965: 317-333). La base evidencial para la secuencia de cinco fases de Amat para el estilo recuay en el valle del Mosna (Amat Olazbal ms: 237-245; 1976: 534-535; Lynch, 1977:284) an no est disponible. La secuencia de tres fases propuesta por Grieder para el material cermico de estilo recuay de Pashash (Grieder, 1978: 63-70, figs. 32, 34-36) debe ser correlacionada con una alfarera recuay. Una evaluacin crtica de estas secuencias es necesariamente requerida. Sin mejores datos acerca de la procedencia de los contextos funerarios y de excavaciones cuidadosas llevadas a cabo en basurales y sitios de habitacin no disturbados, ser muy difcil o imposible discernir diferencias cronolgicas al interior del estilo recuay, para evaluar las variaciones regionales en el estilo en cualquier punto de su historia, y para diferenciar entre variaciones temporales y regionales. Tal vez el problema ms grande de todos los concernientes a la muestra actual es que sta est compuesta, en gran parte, de cermica de tumbas que ha sido altamente seleccionada por su atractivo esttico por los huaqueros originales, quienes las adquirieron. Una pregunta importante es: podemos esperar hallar este tipo de cermica en los asentamientos Recuay?

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Fig. 1 Mapa de ubicacin del sitio arqueolgico de Balcn de Judas

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LAS INVESTIGACIONES SOBRE RECUAY Para incrementar nuestro entendimiento de los Recuay, es importante primero esclarecer el origen del nombre. En el espacio de cerca de cuatro aos, empezando en 1874, Agustn Icaza abri un gran nmero de grandes tumbas subterrneas en sus propiedades, en el entonces distrito de Recuay (Macedo: 1881: vii; Hamy, 1882:70). l ciertamente posea los terrenos que contenan tales tumbas cerca de la estancia de Rapish, la cual fue rebautizada y actualmente es el moderno poblado de Ctac, localizado en el extremos sur del Callejn de Huaylas, en la provincia de Recuay. Icaza recuper por lo menos 160 vasijas finas de cermica (Paz Soldn, 1945:113), las cuales vendi al conocido doctor, Jos Mariano Macedo. Como resultado de la guerra Per y Chile y la amenaza de la invasin chilena sobre Lima, Macedo vendi su coleccin invalorable de ms de 2000 artefactos antiguos y los llev a Europa (Paz Soldn, 1945: 18-19). En 1881, mientras se exhiba la coleccin en Pars, l public un catlogo describiendo los especimenes. Aqu, formalmente, da el nombre de Recuay a un grupo de 152 vasijas distintivas elaboradas de una fina arcilla blanca y que presentaban una decoracin pintada en rojo y negro (Macedo, 1881: 2-14). El nombre proviene del distrito en el cual las piezas de Macedo fueron halladas (talvez Icaza no le haba proporcionado mayor informacin especfica acerca de su procedencia). La coleccin de vasijas recuay y otros especmenes fue adquirida por el museo Fur Volkerkunde en Berln y hasta hoy reside all. Estudios cientficos de la cultura Recuay se iniciaron en 1919 cuando Julio C. Tello visit Ctac para investigar la reputada fuente de las piezas de Macedo, durante la Primera Expedicin Arqueolgica de la Universidad Mayor de San Marcos al Departamento de Ancash. En esta visita y en otras posteriores, Tello examin un total de 148 tumbas subterrneas revestidas y techadas por lajas de piedra en el rea de Ctac (Tello, 1929: 41; 1930:271). Probablemente todas estas tumbas habran sido abiertas y saqueadas previamente, dado que Tello no hall ninguna huella de cermica Recuay. La remocin de la cermica funeraria de estas tumbas fue aparentemente hecha de modo que no qued nada de aquellas ofrendas funerarias. En 1921 Tello adquiri una coleccin de cermica de Toms Dextre de Copa Grande, cerca de Carhuaz, en el Callejn de Huaylas. Esta cermica tambin provena de tumbas subterrneas, principalmente halladas en Tullo cerca de Marcar, e inclua muchas vasijas toscas, y tambin otras finsimas, similares a los especimenes de Macedo (Tello, 1929: 85-91, figs. 49-53; 1930: 284-289, figs. 17-20; 1940: 664; 1942: 76). Aunque Tello nunca public, y puede no haberlos conocido, ningn dato sobre las asociaciones precisas de estas vasijas, implcitamente sostuvo algn tipo de relacin entre estos dos tipos de cermica (Tello, 1929: 85-86; 1930: 284, 288). Mientras se puede sostener que hay alguna similitud de forma entre ciertas vasijas de estas dos variedades, careceremos de la informacin asociativa que nos permitir juzgar si la variacin en pasta, tratamiento de superficie y forma se deba a diferencias en la calidad de fabricacin o el uso, status o diferencias temporales.

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La siguiente investigacin dentro del rea de distribucin geogrfica del estilo Recuay fue llevada a cabo por Wendell C. Bennett en 1938 (Bennett, 1944). l, como Tello, no hall evidencias de cermica Recuay de caoln en el rea de Ctac (Ibid. 64-70). Sin embargo, cerca de Huaraz, excav en dos reas que proporcionaron tal tipo de cermica. Una de stas fue Shankaiyan que provey de muchos fragmentos erosionados de cermica y algunas vasijas completas procedentes de pequeas galeras subterrneas, revestidas y techadas con piedras(Ibid. 54-59, figs. 17-18). En la otra rea, cerca de Ichik Wilkawain, Bennett excav nueve tumbas subterrneas grandes, revestidas con lajas grandes, algunas de las cuales contenan fragmentos de cermica recuay (Ibid. 42-50, fig. 15). Una de estas galeras estaba superpuesta por una estructura que contena cermica de influencia Tiahuanaco (lase de influencia Wari), la cual provey la primera evidencia estratigrfica confiable para la posicin cronolgica relativa del estilo Recuay (Ibid. 48-50, 93,109). Por alguna razn inexplicable, Bennett fall en reconocer la similitud de estas cermicas recuay de otras cermicas de caoln que recuper en el sitio de San Jernimo, cerca de Huaraz (Bennett, 1944: 59-60) y en Chavn, al este del Callejn de Huaylas, en niveles que se superponan a aquellos que contenan cermica de estilo Chavn (Ibid. 90-92). Este error es significativo porque, en efecto, puede haber empaado informacin que habra servido para identificar las reas de los asentamientos Recuay. Especficamente, el error ocurri cuando l identific una cantidad de tiestos de pasta de caoln pintados en positivo procedentes de la superficie de un sitio localizado en una colina que l llam San Jernimo. Sin citar ningn material comparativo, Bennett describi esta cermica de caoln como un especial estilo Inca (Ibid. 13, 59-60, fig. 31F, I, J, L-O). Tambin consider como Incas un nmero de tiestos de caoln procedentes de varios pozos de sondeo (Ch2, 3, 4, 11, 16) en Chavn (Ibid: 90-92, fig. 31 A-E, G, H, K) y probablemente un tazn ntegro de base con pedestal que excav en el pozo Ch-5 de un entierro en un estrato post-Chavn en la parte superior del templo principal de Chavn y que l refiri como estilo Tardo (Ibid: 77, 92, fig. 310). Trabajos posteriores en Chavn llevados a cabo por Hernn Amat y Luis Lumbreras, entre 1966 y 1972, han verificado ampliamente la ocurrencia de la cermica de caoln pintada en positivo estratigrficamente sobre la cermica Blanco sobre Rojo (Huaraz o Huars), la cual a su vez se superpone a la cermica tarda de Chavn (Lumbreras, 1974: 39-40; 1977: 7-9; Amat Olazbal ms: 87-93, 106, 110). El trabajo de Richard y Lucy Burger en Huaricoto, localizado en Marcar, en la parte media del Callejn de Huaylas, ha corroborado este ordenamiento estilstico (comunicacin personal de Richard L. Burger, 1978). Adems, las investigaciones inditas llevadas a cabo entre 1961 y 1964 por Gary Vescelius y Hernn Amat en la provincia de Carhuaz, aparentemente aislaron las cermicas de caoln entre el estilo ms temprano del Blanco sobre Rojo y los subsiguientes de influencia Wari (Lanning, 1965: 140). Mientras que algunos datos se hallan escasamente difundidos entre la comunidad arqueolgica en general, de todas maneras proveen de informacin necesaria para ubicar el estilo Recuay, entre los 200 a 600 d.C., e indican que es probablemente el nico estilo alfarero local de la sierra de Ancash que utiliz

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caoln. Ejemplos raros tenemos en la cermica importada de caoln del estilo Cajamarca cursivo (o Maran) que se presentan en contextos de influencia Wari (Bennett, 1944: 30, 34 [del sitio 7H-1], 41, fig. 13D-E [del sitio 9H-2]; Lanning, 1965: 140), pero este estilo es fcilmente distinguible por la forma y los diseos del estilo recuay. Tambin, no se ha reportado hasta ahora cermica Inca de caoln procedente del Callejn de Huaylas y ninguna cermica Inca conocida se parece remotamente al anmalo estilo San Jernimo de Bennett. Es aparente que esta cermica tiene que ser de estilo Recuay. Es cermica de pasta de caoln pintado en positivo que no es hallada en el estilo Cajamarca cursivo, presenta un pequeo tazn de base anillada que ha sido hallado en contextos funerarios recuay, y algunos de los diseos geomtricos pueden ser ligados a diseos pintados en las ms fina cermica Recuay (por ejemplo crculos con punto central, rombos concntricos en series, una estilizada criatura serpentiforme con una cabeza triangular). CONSIDERACIONES SOBRE EL TERMINO RECUAY Antes de proceder con la descripcin de mi trabajo en el sitio que Bennett denomin San Jernimo, me gustara comentar algo acerca de la confusin terminolgica actualmente hallada en la literatura arqueolgica concerniente a Recuay o a la probable cermica Recuay. Dado que ni Tello ni Bennett recuperaron cermica Recuay en la provincia de Recuay (la reputada fuente de las vasijas de Macedo), varios estudiosos propusieron cambios en el nombre del estilo. Callejn de Huaylas fue una vez empleado por Tello (1929: 85) y posteriormente, fue utilizado como un nombre alternativo que supuestamente reflejara mejor la distribucin de esta cermica (Larco Hoyle, 1945: 1; 1960: 235; [1962]: [3]; 1966: 104, 138). Otro trmino es Copa, originalmente propuesto por el Padre Augusto Soriano Infante (Sociedad para la Antropologa Peruana, 1953: 16) y est an en uso (Kauffman Doig, 1980: 139), el cual designa el rea aproximada de la fuente de los materiales de Dextre descritos por Tello. Quienes han trabajado en Chavn han empleado el trmino Huaylas o Huaylas- Maran (Tello, 1960: 13-16, figs. 1-3, pp. 349352, especialmente figs. 174-175 y lam. LII) o callejn o Maras (Lumbreras, 1974: 47-49; 1977: 7,9) para referirse al material caoln y otras cermica parecida a materiales procedentes del Callejn de Huaylas. Callejn tambin ha sido empleado para referirse a la cermica de caoln de engobe blanco (white-slipped) en el valle de Vir (Ford y Willey 1949: 50, 76; Strong y Evans 1952: 347-351). Rafael Larco Hoyle (1960: 238: [1962]: [24]; 1966: 104-107, 138) propuso un cambio ms drstico del nombre por el de Santa, luego que l hallara este estilo alfarero en sitios de la seccin costera del valle del Santa, donde l pensaba se haba originado la cultura. Cermicas en el valle de Casma designados como Santa o Huaylas Yunga (Tello, 1956: 47, 314, figs. 21, 135, 147-150) no estn ntimamente relacionadas con el estilo Recuay y fueron consideradas dentro del Horizonte Medio (p. 47). Ctac ha sido levemente considerado como una probable alternativa (Sociedad para la Antropologa Peruana, 1953: 16; Lumbreras, 1974: 49). Finalmente,

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los espectaculares hallazgos de cermica hechos en Pashash, en el norte de Ancash, entre 1969 y 1973, por Terence Grieder y Alberto Bueno han dado motivo para el empleo de Pashash como un substituto para Recuay (Bueno Mendoza, 1980: 9,11). A pesar de esta gran gama de alternativas, yo mantendr el nombre Recuay debido a su largo precedente como nombre del estilo ya que he recuperado esta cermica en sitios de Ctac (Roko Ama, PAn11-C) y cerca de Recuay (Pueblo Viejo Alto, Pan11-H; Gekosh, Pan11-F), que corrobora la identificacin de la fuente del material de Macedo. Adems, parece haber suficiente similitud de las formas de las vasijas y diseos pintados entre los conjuntos de cermica de pasta de caoln del Callejn de Huaylas, el valle bajo del Santa, Pashash y Chavn para considerarlos como variantes regionales del estilo Recuay. EXCAVACIONES EN BALCN DE JUDAS El objetivo principal de las excavaciones entre 1979 y 1980 en Balcn de Judas fue el de recuperar una muestra no disturbada de desechos de habitacin recuay. Balcn de Judas (Pan 5 5) es el verdadero nombre local del sitio llamado por Bennett, San Jernimo, posterior a la capilla del mismo nombre. El sitio es una colina rocosa localizada en la margen oeste del ro Santa, directamente frente a Huaraz. La colina domina esta parte angosta del valle, donde el ro es atravesado por un puente que forma parte de la carretera que parte de Huaraz, tramonta la Cordillera Negra y baja a Casma, en la costa. Mientras se encontr abundantes fragmentos de tazones recuay de pasta de caoln en la coleccin superficial y en ciertas excavaciones, tambin hubo evidencias significativas de ocupacin humana en el sitio, desde alguna poca en el Precermico hasta el Perodo Inca. Parece probable que Balcn de Judas fue un punto estratgico para observar y controlar este paso importante del ro en la ruta Huarz - Casma y que mucha gente reconoci este hecho. A pesar de los problemas presentados debido a la poca profundidad del depsito y la mezcla ocasionada por habitantes post-recuay, erosin y cultivos modernos en el sitio, un basural recuay no disturbado finalmente fue hallado en 1980. El anlisis preliminar de varios miles de fragmentos de cermica indica una abundancia de vasijas de pasta distinta al caoln, en este contexto de basural denso que tambin contiene muchos huesos de camlidos y varios artefactos lticos con huellas de golpe desgastados. Esta cermica tosca de pasta distinta al caoln est representada por grandes jarras con collar y tazones hemisfricos, platos, coladores con aberturas triangulares, cucharas y posiblemente, otras formas. Hay algunos pequeos tazones hemisfricos cuidadosamente bruidos de coccin reductora y oxidante, con lneas incisas que contornean una banda exterior de zonas triangulares conteniendo puntuaciones grandes. Esta cermica nunca ha sido asociada con el estilo Recuay. Son abundantes en el basural las vasijas de caoln de paredes delgadas, principalmente pequeos tazones hemisfricos, de 15-20 cm. de dimetro, que pudieron haber tenido bases anilladas. Estas vasijas, por lo comn presentan una

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banda exterior con decoracin pintada justo debajo del borde. Los colores empleados son predominantemente el negro- prpura, rojo, o combinacin de negro y rojo, y unos pocos presentan engobe naranja con diseos en negro, negro y blanco, negro y ante, o en negro, blanco y ante (Fotos 1-2). Los principales diseos son geomtricos y combinan lneas horizontales, verticales y diagonales (que pueden formar patrones de zig-zags, diamantes concntricos y rectangulares concntricos) (Fotos 3-5), y crculos u valos con un punto central (Foto 6). Con mayor variedad en las representaciones es un diseo de una criatura serpentiforme estilizada de dos cabezas, las mismas que son triangulares y que, adems, presenta dos ojos cuadrados con pupilas y un hocico largo (Foto 7). Este es frecuentemente un elemento secundario de diseo sobre la tpica cermica funeraria. Un diseo an ms importante es un arco en el borde con pendiente, con rizos en sus dos lados y en la parte inferior (Foto 8). Tambin hay bastante cermica de caoln no pintada, algunas de las cuales estn decoradas con incisiones y punteados (Foto 9). En adiciones a los tazones hemisfricos, hay pequeas jarras, tazas de paredes verticales, la forma de canchero, tazones con asa, y cucharas. Las cucharas ms finas presentan la cabeza de un ave modelada en la parte terminal del mango y pueden tambin llevar diseos geomtricos simples y pintados. Al final del inventario de cermica tenemos unos pocos tubos fabricados por la tcnica de slip casting para la elaboracin de antaras, el resultado de una tecnologa especializada solamente descarta previamente para el final del Horizonte temprano y el Intermedio Tardo en las costas central y sur del Per (Dawson, 1964). Aunque el anlisis descriptivo slo ha sido realizado parcialmente, este conjunto cermico de Balcn de Judas ya provee de mucha informacin. An no hay un claro indicio de cual es la extensin de la historia de Recuay representada por esos

Foto 1. Copas o tazas; pintura bicolor en negro y rojo

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Foto 2. Tazones hemisfricos; diversos diseos pintados.

Foto 3. Tazones hemisfricos; decoracin pintada de lneas horizontales

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Foto 4. Tazones hemisfricos; decoracin pintada lneas verticales y rectngulos

Foto 5. Tazones hemisfricos; decoracin pintada de rombos y lneas diagonales

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Foto 6. Tazones hemisfricos; decoracin pintada de crculos u valos con un punto central.

Foto 7. Tazones hemisfricos; decoracin pintada representado una serpiente bicfala estilizada.

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Foto 8. Tazones hemisfricos; decoracin pintada de crecientes con crespos

Foto 9. Tazones hemisfricos; decoracin incisa y punteada

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materiales, ni si este puede ser engranado con otras secuencias recuay. Sin embargo, la descripcin de esta cermica utilitaria es un paso fundamental que necesariamente preceder todo estudio regional ms amplio del patrn de asentamiento, la red de subsistencia y los contactos interregionales e intercambio de la gente Recuay. La utilidad de esta muestra para identificar otros asentamientos Recuay, a partir de los restos cermicos de superficie, es obvio. El gran sitio de Gekosh (Pan11-F) cerca de Ticapampa en el sur del Callejn de Huaylas, es justamente, un ejemplo de un sitio identificado de esta manera. RELACIONES DE LA CERMICA RECUAY CON OTRAS REAS Las comparaciones preliminares de cermica con otras reas fuera del Callejn de Huaylas indican contactos recuay hacia el este del Maran en el sitio de Tinyash (Amat ms: 27,230; 1976:535; observaciones hechas por el autor en 1977) y una presencia sustancial Recuay en las partes altas de ciertos valles costeos del departamento de Ancash y ms hacia el norte. Especialmente importantes son los valles de Huarmey (por ejemplo, sitios en la regin de Aija), Nepea (Proulx,1973:3238, fig. 5, 6 a-b, lam, 3-4; Gambini Escudero, 1975:119-123) y Santa (Clothier, 1943; Larco, 1962; Wilson ms: 8) y menos importantes son las reas de Casma (Tello, 1960: 256, 263,268, lam. XXX b-c), Vir (Bennett, 1939: 27,34, 72-73; 1950 28-29, 118; Larco Hoyle, 1945: 1, 11, 13, 23; 1960: 235-236; 1962 3-4, 9, 12; Strong y Evans, 1952: 242-243, 347-351; Ford y Willey, 1949: 65, 76, fig. 9 ) y Moche (en Cruz Blanca Comunicacin personal con Jhon Topic, 1980), tambin hay una definitiva similitud en la forma y en los diseos pintados entre los tazones de caoln de Balcn de Judas y aquellos de la fase Cajamarca II (Reichlen y Reinchlen, 1949: 158-160 fig. 6) o la recientemente definida fase Cajamarca Temprano III (comunicacin personal de Ryozo Matsumoto, 1980), que precede el desarrollo del estilo Cajamarca cursivo significativamente, Cajamarca II tambin presenta grandes platos coladores y cucharas que no son de caoln (Reichlen y Reichlen, 1949: 160). CONCLUSIONES Aunque la definicin del estilo puede ser ahora algo ms clara, la sustancial tarea de descubrir dnde y cmo la gente Recuay vivi, requerir an de una mayor cantidad de trabajo arqueolgico. Mi prospeccin en la mitad sur del Callejn de Huaylas y mis excavaciones en un sitio cerca de Huaraz son pequeos pasos en esta direccin. Habiendo decidido que el estilo San Jernimo de Bennett era realmente Recuay y no Inca, en 1978 realic un reconocimiento limitado en la regin entre Carhuaz y Ctac, adems del rea de Aija en la Cordillera Negra, especficamente buscando concentraciones de materiales de superficie de la simple cermica de caoln pintada en positivo, como las halladas por Bennett, u otra cosa que podra relacionarse con el estilo Recuay.

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En cinco sitios cerca de Huaraz (Balcn de Judas, PAn5-5; Oshku, Pan5-D; Quechcap, Pan5-E; Marcun, Pan5-F; Cruz Jirca, Pan5-G), tres en la provincia de Recuay (Roko Ama, Pan11-C; Gekosh, Pan11-F; Pueblo Viejo Alto, Pan 11-H), y tres en la provincia de Aija (Marcacoto, Pan1-1; Chuchunpunta, Pan1-2; Shinincoto, Pan1-7), se hallaron algunos tiestos de caoln sobre la superficie. Significativamente, ninguno de ellos era del estilo Cajamarca cursivo ni presentaban el modelado cuidadoso y la pintura en blanco y negro negativo, a excepcin de una parte de un tazn encontrado en Roko Am, el gran cementerio Recuay en Ctac. Las finas vasijas de caoln, generalmente ilustradas en publicaciones acerca de la cermica Recuay, no se encontraron en las colecciones de superficie. Parece que las vasijas cuidadosamente moldeadas y pintadas fueron empleadas primariamente para actividades relativas a la muerte y el enterramiento de individuos tan solo de alto status. Para conocer una respuesta provisional a la pregunta planteada antes en este documento, se puede sostener que la tpica cermica Recuay es hallada solamente en tumbas y no puede ser empleada como elemento distintivo para localizar reas de tumbas o de asentamientos debido a su ausencia en los desechos de superficie. La cermica utilitaria es, por lo general, muy distintiva en forma, decoracin y pasta de aquellas piezas finas que sirvieron como ofrendas funerarias, como lo indica el conjunto de Balcn de Judas. Es la cermica utilitaria la que es abundante en los desechos de habitacin y la que ocurre frecuentemente en las colecciones de superficies. De Balcn de Judas, entonces parece partir muchos caminos a seguir en futuras investigaciones. Agradecimientos
El autor quiere manifestar su gratitud por la subvencin de los gastos para sus viajes al Per en 1977 y 1978 proporcionados por la Fundacin Tinker por medio del Centro para Estudios Latinoamericanos de la Universidad de California en Berkeley. El Financiamiento para el trabajo de campo en 1979 y 1980 provino de una beca FulbrightHays, administrada por el Instituto de Educacin Internacional y la Comisin Fulbright para el Intercambio Educativo entre los Estados Unidos y el Per.

Notas (*) Esta es una versin revisada el 5 de junio de 1981 de mi ponencia Identifying Recuaydom: An
expanded ceramic inventory for identifying recuay settlement sites. Presentado en la 4ta. reunin anual de la Sociedad para la Arqueologa Americana (SAA), llevada a cabo del 30 de abril al 2 de mayo de 1981 en San Diego, California. EE.UU., y traducida por Manuel Perales M. con revisiones finales del autor para esta edicin. Todos los fragmentos de cermica caoln del estilo Recuay son de la colecin superficial de Balcn de Judas (PAn5-5), Los Olivos, Huaraz. Ancash, recogida en 1979 y 1980 y depositada en el Museo Arqueolgico de Ancash en Huaraz.

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EVIDENCIAS

RADIOCARBNICAS PARA LAS RECUAY

TRANSFORMACIONES CULTURALES

GEORGE F. LAU
Universidad de East Anglia George.Lau@uea.ac.uk

INTRODUCCIN

Desde los principios de la arqueologa cientfica en el Per, la cultura Recuay ha sido uno de los desarrollos ms conocidos en la arqueologa peruana (Tello, 1929, 1940; Bennett, 1944). A pesar de su identificacin temprana, se conoce muy poco sobre el carcter socio-econmico de Recuay y su posicin cronolgica en la prehistoria de los Andes Centrales. Problemas polticos y econmicos, a fines del siglo XX, y la tendencia general hacia estudios arqueolgicos costeos contribuyeron a limitar el conocimiento diacrnico de la cultura Recuay. El presente trabajo detalla las evidencias disponibles para caracterizar las transformaciones cronolgicas en la tradicin cultural Recuay.1 Se presentan los datos culturales y radiocarbnicos para entender los componentes de la secuencia Recuay como parte de patrones generales en la prehistoria andina, es decir, durante los perodos Intermedio Temprano (o Desarrollos Regionales) y Horizonte Medio, asociado con la expansin de la influencia Wari (Lumbreras, 1974 y 1999; Rowe y Menzel, 1967).
CULTURA Y SOCIEDAD RECUAY La cultura Recuay se desarroll durante el Perodo Intermedio Temprano (200 a.C. 700 d.C.) en el departamento de Ancash2. Ancash presenta una diversidad de zonas ecolgicas: el litoral Pacfico, valles costeos, la sierra andina y la zona oriente de ceja de selva (Fig. 1). Las poblaciones Recuay utilizaron patrones tradicionales para fines econmicos en estas zonas de produccin, como agricultura (Tello, 1929), ganadera (Lau, 2001a), y comercio interregional (por ejemplo, Gero, 1992; Grieder, 1978; Smith, 1978). Se identifica la cultura Recuay por su estilo artstico que surgi despus de la poca Chavn. A pesar de su desarrollo en la misma regin, la cermica y litoescultura, Recuay no tiene vinculaciones claras con la civilizacin Chavn.

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Evidencias radiocarbnicas para las transformaciones culturales Recuay

La iconografa, con temas humanos y ancestros importantes, parece ser bien diferente, en comparacin al nfasis y composicin de las imagenes de mito y transformacin supernatural evidente en el arte Chavn. Adems, hubo distintas innovaciones tecnologicas y elaboracin de la alfarera Recuay. Se incluyen el uso de kaolinita en engobes y arcilla cruda, pintura polcroma y negativa, formas en efigie y representaciones de modelos arquitectnicos (Grieder, 1978; Reichert, 1977; Smith, 1978). Wegner (1981) document evidencias de basurales Recuay, incluyendo kaolinita y fragmentos de alfarera tosca. Los Recuay tambin son famosos por su litoescultura (Tello, 1929; Bennett, 1944; Schaedel, 1948; 1952). En los ejemplares, se manifiestan representaciones de figuras importantes e imagenes de su propia cosmologa y religin. En muchos casos, los Recuay utilizaron los monolitos para adornar sus construcciones ceremoniales. Estos monolitos estaban asociados con prcticas funerarias y cultos a los ancestros (Tello, 1929; Lau, 2000, 2001a). La cultura Recuay mantuvo conexiones culturales con sociedades coetneas, como los Mochica (Bankmann, 1979; Brus, 1976; Reichert, 1982), Salinar y Gallinazo (Bennett, 1950; Fogel, 1993; Larco, 1945, 1948); Cajamarca (Julien, 1988; Matsumoto, 1988); Lima (Makowski y Rucabado, 2000; Patterson, 1966) y con grupos en el oriente (Church, 1996; Kauffmann Doig, s.f.). En tiempos ms tardos, hubo interaccin cultural con el Estado Wari (Lau, 2001a; Schaedel, 1952, 1993). La posicin geogrfica de Recuay entre varios grupos y regiones andinas en la zona norperuana facilit intercambios estilsticos importantes. Es probable que las relaciones culturales tuvieran dimensiones socioeconmicas, especifcamente el comercio entre las zonas interandinas. Para los Recuay, conchas marinas, cermica fina, y productos como algodn, sal, aj, y coca fueron, probablemente, extraidos de la costa. De la zona oriente, podemos anticipar el intercambio de plumas, pieles (especialmente de jaguares) y otros objetos preciosos extraordinarios. El trfico incluy mercancias serranas como metales y productos agrcolas como la papa, oca, olluco y/o camlidos (vivos o en forma de charki). Tambien se trafico textiles y lana o fibra de camlidos, que tambin fueron productos importantes de las comunidades pastoriles (Lau, 2001a: 416-417). Muchos sitios Recuay se ubican en rutas de comercio, frecuentemente como fortalezas en las cimas de los cerros o centros econmicos regionales en los valles por ejemplo, en el Callejn de Huaylas y las faldas occidentales de los Andes (Grieder, 1978; Proulx, 1982; Smith, 1978). Aldeas, como Chinchawas, se ubican en zonas intermedias, del tipo ecotone, para el cultivo en las alturas y tambin para la ganadera de camlidos (Lau, 2001a). Como en otras culturas del Intermedio Temprano, la guerra es un tema importante en la comprensin de la cultura Recuay (Lumbreras, 1974: 112-116). Guerreros, armas, y cabezas trofeos son motivos comunes en el arte recuay, especialmente en litoescultura (Lau, 2000; Makowski y Rucabado, 2000; Tello, 1929: 75-80; Schaedel, 1948: Figs. 56-57). Algunas escenas pintadas en vasijas pueden representar conflictos entre guerreros Mochica y Recuay (identificado por Steven Wegner, en Proulx, 1982: 90). Adems, los sitios arqueolgicos Recuay frecuentemente se caracterizan por su ubicacin estratgica, acceso restringido, y

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Fig. 1. Chinchawas y los sitios arqueolgicos de Callejn de Huaylas y Conchucos.

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Evidencias radiocarbnicas para las transformaciones culturales Recuay

fortificaciones, tal como se han representado en vasijas (por ejemplo, Lumbreras, 1978: 113). Investigaciones arqueolgicas en las fortalezas han recuperado evidencia de armas, como mazas, piedras redondas para hondas, lanzas, y estlicas (Antnez, 1941; Lau, 2001a; Tello, 1929). Tal como en la cultura Mochica y Nasca, el surgimiento de la iconografa de temas guerreros en el arte Recuay aparentemente refleja maneras para distinguir o mostrar nuevas relaciones sociales y representar el poder poltico y prestigio de lderes. A mediados del Perodo Intermedio Temprano, parece que hubo un nmero de facciones polticas Recuay, probablemente organizadas, como los curacazgos o seorios de los tiempos etnohistricos. No se sabe definitivamente si hubo organizacin bien centralizada y estratificada, como algunos arquelogos han propuesto (Smith, 1978; Shimada, 1994: 86, 258). No obstante, se puede definir, por lo menos, una serie de sociedades complejas bien adaptadas a las zonas interandinas que se caracterizan por atributos similares en cultura, iconografa y patrones de vida como prcticas funerarias, comercio, y sistemas de asentamiento. Al igual que los Mochica y Nasca, la cultura Recuay forma parte de los Desarrollos Regionales que se dieron durante el Perodo Intermedio Temprano. Sin embargo, a diferencia de sus culturas coetneas, falta mucha evidencia en la reconstruccin diacrnica de los Recuay es decir, datos que necesitamos para definir mejor la emergencia y carcter de grupos recuay. El presente trabajo aborda el problema fundamental: no se puede entender la prehistoria Recuay sin mejorar la reconstruccin de las transformaciones culturales y sus relaciones cronolgicas con otras culturas; Por ello,queremos mostrar un amplio y preciso panorama de la poca post-Formativa en el Per. ESTILO Y CRONOLOGA POST-CHAVN EN EL CALLEJN DE HUAYLAS Utilizamos datos disponibles para detallar una cronologa absoluta post-Chavn de la sierra del departamento de Ancash. Est basada en las asociaciones estilsticas de contextos arqueolgicos (Cuadro 1 y 2). Todos los fechados radiocarbnicos se reportarn en aos A.P. (antes del presente), calibradas a rangos 2-sigma a.C. o d.C. (utilizando Calibre versin 4.3, Stuiver y Pearson,1993 y/o los rangos mencionados en Zikowski, et al. 1994).3 En algunas partes del presente trabajo nos referiremos a la tradicin cultural Recuay como un trmino general para describir cuatro componentes distintos en la evolucin de Recuay, es decir: fases de Huars, Recuay, Recuay Tardo e influencia Wari Temprano. Estimamos que la tradicin dur aproximadamente del 1 al 800 d.C. Estudios sistemticos con nfasis a sub-fases y variacin de culturas regionales deben mejorar la reconstruccin presente.

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Estilo Huars (200 a.C. 250 d.C.) Desde el planteamiento original de Bennett (1944), la cultura Huars y su posicin temporal ha sido problemtica. La mayora de los arquelogos estn de acuerdo que la cermica de tipo Huars (o Huaraz) blanco-sobre-rojo ocurre antes de materiales Recuay (Bennett,1944; Grieder, 1978; Lumbreras, 1970, 1974) o forma parte temprana de una secuencia general recuay, cuyo inicio empez a fines del Horizonte Temprano (Lanning, 1965; Gambini, 1984). Se considera Huars como componente temprano de la tradicin Recuay a travs de su cultura. Las preferencias de alfareros Huars por cuencos abiertos y jarras pequeas, engobes de color rojo, y decoracin en lneas verticales y horizontales (en los exteriores de bordes) se mantienen en el perodo Recuay. Otros elementos culturales, como prcticas funerarias, iconografa en litoescultura, y mampostera, tambin muestran afinidades con Recuay (Bennett, 1944: 36 -50; Lanning, 1965:140; Lumbreras, 1970: 69-74). En Chavn de Huntar, Huaricoto, y posiblemente en Pashash, se han encontrado materiales Recuay estratigrficamente sobre alfarera blanco-sobrerojo (Burger, 1985: 125; Grieder, 1978: 63-65; Lumbreras, 1970). Otros estudios hacen ms clara la distribucin y contextos de uso de la cermica Huars (Gero, 1992; Isbell, 1989, 1991; Lynch, 1980; Ponte, 1999). Los datos de excavacin comprueban la hiptesis de Bennett (1944: 109) que el perodo Huars debe ser considerado hacia los finales Chavn y los inicios de las fases de cermica kaolinita Recuay. No se puede detallar precisamente los cambios culturales entre HuarsRecuay, pero es evidente que la transicin se caracteriza por elementos de continuidad (Gero, 1992, 2001b; Lanning, 1965; Lumbreras, 1970). Hay diez fechados radiocarbnicos encontrados con asociaciones de cermica blanco-sobre-rojo. Investigaciones en Chavn de Huntar reportaron tres fechados: 2640 70 A.P. (HAR-1104, 919-562 a.C.); 2480 70 A.P. (HAR1109, 801-398 a.C.); 2100 100 B.P. (Gif-1079, 390 a.C.- 123 d.C.) (Amat, 1976b; Lumbreras, 1989). Las excavaciones en el sitio de Cueva Guitarrero encontraron una muestra, 2315 125 A.P. (SI-1504, 790 52 a.C.) (Lynch, 1980: 43). Un fechado del sitio de Chunta Ranra Punta, por la Mina Pierina, demuestra 2230 55 A.P. (AA32484, 399 124 a.C.) (Ponte, 1999: 106). Gero (1992: 17) analiz siete fechados de Queyash Alto, los dos ms tempranos asociados a cermica Huars son de 2220 150 A.P. (Beta-31354, 763 a.C. 79 d.C.) y 2140 90 A.P. (Beta-31357, 396 a.C. 54 d.C.).4 Hay dos fechados de Pashash: 1640 80 A.P. (Tx-944, 237 601 d.C.) y 1610 170 A.P. (Tx-1332, 34 768 d.C.) (Grieder, 1978). Finalmente, las excavaciones en La Pampa recuperaron una muestra en la estructura circular, referido como la RCC, con un fechado de 640 50 A.P. (TK-173, 1279-1410 d.C.) asociado con un estilo blanco-sobre-rojo (Terada, 1979: 178). En base de estas fechas absolutas, la cermica con decoracin blancosobre-rojo parece tener una larga duracin de fabricacin y uso. Sin embargo, es evidente que la cultura Huars tiene sus inicios a finales del Horizonte Temprano.

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Estilo Recuay ( 250 650 d.C.) La evidencia radiocarbnica define la duracin del estilo Recuay entre 250 a 650 d.C. La mayora de los estudios recuay se han especializado en el valle interandino del Ro Santa, es decir, el Callejn de Huaylas, ubicado entre las Cordilleras Negra y Blanca (Fig. 1). Centros importantes de grupos Recuay surgieron en: Aija y Katak en el sur del Callejn de Huaylas (Bennett,1944; Tello, 1929, 1940), Huaraz y Caraz hasta Cabana (Pashash) en el norte (Grieder, 1978; Smith, 1978). Ocupacin intensa tambin ocurri en las faldas occidentales de la Cordillera Negra, en particular en los valles altos de Santa (Grieder, 1978; Larco, 1962; Wilson, 1988), Nepea (Gambini, 1984; Proulx, 1982), y en menor nivel, Casma (Lau, 2001a; Meja, 1941) y Huarmey (Tello, 1929; Wegner, 1981). Por tal razn, algunos consideran que Recuay tuvo sus orgenes en la costa (Gambini, 1984: 130-133; Larco, 1962: 15). La influencia Recuay tambin es fuerte en los valles tributarios del Maraon, al este de la Cordillera Blanca, conocido como el Callejn de Conchucos. Tello (1929, 1960), Bennett (1944), Lumbreras (1970) y Burger (1982, 1984) recuperaron materiales Recuay en el sitio de Chavn de Huntar y sus cercanas. Tambin, restos de tumbas y patrones de asentamiento manifiestan ocupaciones intensivas en los Conchucos por comunidades Recuay (Espejo, 1957; Amat, 1976b; Herrera, 1999; Wegner, 2001). Se define la cermica Recuay clsica por un repertorio de atributos diagnsticos: de pasta fina y delgada, el uso de arcilla blanca (kaolinita), pintura bi-croma y tri-croma, decoracin negativa, diseos escultricos, formas distintas y un grupo de motivos caractersticos (Eisleb, 1987; Grieder, 1978; Makowski y Rucabado, 2001; Reichert, 1977; Smith, 1978). Seriaciones estilsticas han sido presentadas, pero todava no hay consenso sobre su validez a causa de la falta de documentacin, control estratigrfico y fechados radiocarbnicos (Amat, 1976b: 534; Bennett, 1944: 99-104; Gambini, 1984: 144-147; Kroeber, 1944: 93-96; Tello, 1929: 85-98). Nuestro trabajo est basado en determinaciones radiocarbnicas con asociaciones claras a la cermica del estilo Recuay. Los contextos arqueolgicos de Pashash, ubicado en Cabana (Pallasca), ofrecen la mejor coleccin de fechados, asociados con cermica fina y otras ofrendas en tumbas muy elaboradas del mundo conocido Recuay. Grieder (1978) define tres sub-fases del perodo Recuay: Quimt, Yai y Huacoh. Fechados para el perodo general Recuay incluyen: 1400 60 A.P. (Tx-1329, 541 765 d.C.), 1500 90 A.P. (Tx-940, 386 685 d.C.), y 1580 70 A.P. (Tx-942, 263 639 d.C.). Dos fechados ayudan a definir la fase Yai [1590 60 A.P. (Tx-1824, 264 616 d.C.) y 1380 100 A.P. (Tx-943, 435 886 d.C.)] y la fase Huacoh [1490 70 A.P. (Tx-941, 420 664 d.C.) y 1110 270 A.P. (Tx-1331, 412 1401 d.C.)]. A travs de estas muestras, se puede estimar que la ocupacin principal representada en la cronologa absoluta de Pashash ocurri entre los aos 350 a 650 d.C. Fechados tambin se reportaron para las investigaciones en la regin Carhuaz-Marcara del Callejn de Huaylas, hechas por Gary Vescelius y Hernn Amat en los sesenta, pero sin llegar a publicar los contextos y asociaciones

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Fig. 2

Cermica Kayn

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culturales completamente (Buse, 1965; Ravines, 1982; Zilkowski, et al. 1994). No obstante, cabe mencionar la existencia de dos fechados con rangos razonables para el perodo Recuay: 1541 125 B.P. (I-1353, 240 758 d.C.) y 1621 145 A.P. (I1359, 81 676 d.C.). La zona de Huaraz, ubicada entre la confluencia de los ros Santa y Quillcay, constituy otro centro importante para desarrollos Recuay (Bennett, 1944; Schaedel, 1948, 1952). Investigaciones en el sitio de Balcn de Judas recuperaron cantidades de alfarera de kaolinita del estilo Recuay, con pintura monocroma y polcroma en lneas sobre los bordes exteriores (Wegner, 1981). Desgraciadamente, fechas absolutas todava no existen para los contextos arqueolgicos. Eisleb (1987) describi alfarera similar de la Coleccin Macedo (Museum Fr Vlkerkunde, Berlin), una coleccin de materiales extraidos de las tumbas de Roko Am en Katak. El trmino Recuay deriva de los materiales de este cementerio y su ubicacin cerca al pueblo de Recuay en el Callejn de Huaylas (Bennett, 1944: 64). En los niveles ms bajos del sitio Chinchawas, ubicado al oeste de Huaraz, se encontr cermica muy similar a los materiales de Katak y Balcn de Judas (Lau, 2001a). La cermica llamada Kayn, pertenece a una ocupacin local recuay (Fig. 2). Existe un slo fechado para esta fase: 1710 50 A.P. (AA32365, 229-429 d.C.). Toda la evidencia radiocarbnica indica que la cermica clsica Recuay slo fue fabricada durante un perodo relativamente breve, entre los aos 250 a 600/650 d.C, aproximadamente. Estilo Recuay Tardo (600 700 d.C.) A fines del siglo VI d.C, la cermica kaolinita y de pasta fina desapareci dando lugar a la proliferacin de una alfarera ms rstica. Se caracteriza por su poca calidad y decoracin local. Se conoce como Chinchawasi 1 Ware A (Fig. 3, 4, 5) en el sitio de Chinchawas (Lau, 2001a: 187-196). En Pashash, un estilo asociado, llamado Us, se manifiesta en la secuencia local (Grieder, 1978: 70). En la zona de la Mina Pierina, existen algunos ejemplos en las fases Cotojirca III y IV (Ponte, 1999: Figs. 55, 61). Ejemplos de vasijas asociados al estilo Recuay Tardo ocurren en Chacas; en la zona de Conchucos (Wegner, 2000: 16) y quizs en Katak (Eisleb, 1987: figs. 23, 38, 92). Tambin tiene semejanzas en la cermica de estilo Callejn identificada en el valle del ro Mosna (Lumbreras, 1970: 67). Basndonos en comparaciones estilsticas, los cambios culturales manifiestan la disolucin gradual de la alfarera fina recuay clsica. La alfarera de Recuay Tardo utiliza pastas ms toscas, de color beige o rojizo y manifiesta la desaparicin general de la kaolinita. El uso de decoracin escultrica y pintura en negativo no es tan comn como antes. La decoracin pintada no es tan fina: las lneas son ms anchas, con menos detalle y frecuentemente, se usa slo el color rojo. Normalmente, los alfareros pintaban en los exteriores de cuencos y jarras. Los diseos comunes son variaciones del repertorio Recuay: meandros horizontales, lneas paralelas verticales u horizontales y motivos bsicos

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Fig. 3 Cermica Chinchawasi 1

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Fig. 4 Cermica Chinchawasi 1

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Fig. 5 Cermica Chinchawasi 1

geomtricos (rectngulos, tringulos, y crculos). En suma, se puede considerar estos rasgos como componentes tardos de la tradicin Recuay. En base a la evidencia radiocarbnica, la alfarera Recuay Tardo fue usada hasta el inicio del siglo VIII d.C. La fase Chinchawasi 1 tiene tres fechados: 1395 45 D.P. (AA32369, 598 689 d.C.), 1375 45 A.P. (AA32371, 602 763 d.C.) y 1305 45 A.P. (AA32368, 652801 d.C.). Tambin, se puede considerar provisionalmente dos fechados del sitio de Queyash Alto, asociados con materiales denominados post-Recuay: 1350 80 A.P. (Beta-30112, 543 879 d.C.) y 1360 90 A.P. (Beta-31353, 537 886 d.C.).5 Estilos de Influencia Wari Temprano (700 850 d.C.) Durante el desarrollo final de Recuay, influencias culturales extranjeras se hicieron presentes, en particular de la zona de la Sierra Central de Ayacucho. Se inicia la influencia Wari en el Callejn de Huaylas, como parte de la fase Early Honco (o Honco Temprano) llamado por Vescelius (Lanning, 1965: 140; Buse, 1965: 327). Isbell (1991) describe tres fechados en niveles asociados con materiales Wari: 1380 70 A.P. (n/a 3, 541 777 d.C.), 1280 70 A.P. (n/a 5, 642 937 d.C.), y 1240 90

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A.P. (n/a 1, 642 993 d.C.). Tambin, en Honcopampa, Isbell (1989: 112; 1991: 34) menciona una muestra asociada con la construccin de edad Wari (grupo-patio AC-5) en una trinchera con contenido de cermica del tipo Recuay y Huars: 1330 100 B.P. (n/a 2, 539 943 d.C.).6 Las fechas indican que la irrupcin Wari ocurri a inicios del siglo VIII d.C. y estimul varios proyectos arquitectnicos en el Callejn de Huaylas, mejor conocidos como estructuras en forma D y los recintos tipo patio-groups (Isbell, 1989; 1991). Lamentablemente, todava no existe una descripcin comprensiva de la cermica de Honcopampa para hacer comparaciones cronolgicas. Transformaciones culturales existen para la transicin entre las fases de Chinchawasi 1 a Chinchawasi 2 (Lau, 2001a). Patrones en arquitectura, implementos lticos y objetos de comercio de larga distancia indican transformaciones culturales importantes pero, la cermica decorada local, ofrece la mejor evidencia. Bsicamente, la manera principal de fabricacin y decoracin sigue siendo la pintura roja oscura sobre engobe de color crema o beige. Sin embargo, hay nuevos patrones en la popularidad de formas de vasijas. Tambin, la cermica se caracteriza por una pasta de un rojo intenso (color ladrillo), decayendo totalmente la preferencia (o acceso ) a arcillas finas y blanquecinas, tipificada por la kaolinita. Los alfareros de esta poca prefirieron pintar los diseos en el interior de los cuencos (en la anterior , prefirieron pintar en los bordes externos). Patrones en diseos pintados existen, con nfasis en la doble cara con dientes (interior), presencia de diamantes interpuestos y la desaparicin de motivos anteriores (Fig. 6, 7 y 8).

Fig. 6 Cermica Chinchawasi 2

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Finalmente, la alfarera local tipo blanco-sobre-rojo (llamado Chinchawasi 1 Ware B) pas de moda. En Chinchawasi y otros sitios del Callejn de Huaylas, la alfarera local predomina sobre la cermica extica con mayor frecuencia que en las fases anteriores. Materiales importados incluyen Chakipampa B y los estilos Cajamarca (Bennett, 1944: figs. 9,10,13; Lanning, 1965: 140; Lau, 2001a; Menzel, 1964), Moche Tardo y otros estilos de la Costa Norte (Lau, 2001a; Ponte, 1999) y cermica de kaolinita no-Recuay (Lau, 2001a) tpicamente de contextos funerarios (Lau, 2001a: 283-334). La frecuencia de cermica importada indica interaccin importante de larga distancia, probablemente facilitada por la expansin temprana y organizacin econmica de Wari (ver Castillo, 1993, 2001; Menzel, 1964; Shimada, 1994). Existen tres fechados para la fase Chinchawasi 2: 1290 45 A.P. (AA32367, 657 863 d.C.), 1255 45 A.P. (AA32366, 663 890 d.C.), y 1180 45 A.P. (AA32372, 694 980 d.C.). Al parecer, los fechados de Honcopampa son ubicados, bsicamente, dentro el rango del siglo VIII d.C. Ponte (1999) muestra un fechado del sitio de Ancosh Punta, asociado a Ancosh/Cotojirca IV, del perodo de influencia Wari (AA32481, 686-981 d.C.). Una muestra de Queyash Alto, de asociacin postRecuay, puede pertenecer al perodo de influencia Wari Temprano: 1210 80 A.P (Beta-30115, 659 998 d.C.). Estilos de Influencia Wari Tardo ( 850 950 d.C.) Se caracterizan por la desaparicin completa de los atributos Recuay en la produccin de alfarera local en Ancash. En cambio, se ve la emergencia de cermica nueva con semejanza a los estilos seculares de derivacin Wari (Lumbreras, 1974; Menzel, 1964). En las cabeceras de Casma, a mediados del siglo IX d.C., la fase Chinchawasi 2 fue reemplazada por una cultura asociada con la cermica Warmi (Lau, 2001a). La cermica Warmi utiliza una pasta roja o naranja, ocasionalmente con engobe del mismo color. El tratamiento decorativo no es tan elaborado como antes, frecuentemente se encuentran lneas o estriaciones de fabricacin sin pulir. Los alfareros pintaban principalmente en el interior de los cuencos, con colores negro y purpura. Los principales diseos son tipo lattice, wing (o ala), bandas, meandros y arcos agrupados. La decoracin plstica se usa ms frecuente, en forma de puntuaciones e incisiones lineales agrupadas en las asas y/o cuellos de jarras/cntaros (Fig. 9, 10 y 11). Adornos de apliqu con incisiones tambin se hicieron ms populares que antes. Poseen semejanzas con esta fase algunas piezas de la fase Cotojirca IV de la zona Pierina (Ponte, 1999: fig. 24). Parece que la fase Warmi tiene mejor relacin con la fase Late Honco, descrito por Vescelius para la zona Carhuaz-Marcar en el Callejn de Huaylas (Lanning, 1965: 140). La posicin temporal de Warmi y otros estilos emparentados de finales del Horizonte Medio, est asociada a tumbas o mausoleos, es decir chullpas (Bennett, 1944: Fig. 4; Lau, 2001a). Artefactos exticos recuperados en excavaciones en chullpas pertenecen a estilos de derivacin Wari no temprano, como Viaque (Tello,

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Fig. 7 Cermica Chinchawasi 2

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Fig. 8 Cermica Chinchawasi 2

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Fig. 9

Cermica Warmi

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1929: 27; Terada, 1979: plate 73b; Isbell, 1991: 34); Middle Cajamarca (Matsumoto, 1988; Terada, 1979: plate 73a), y Nievera (Lau, 2001a: 289-290). Es muy interesante notar la frecuencia de cermica tipo estampado (Lanning, 1965; Lau, 2001a), probablemente de produccin costea, como de Supe, Huarmey (Thompson, 1966), Casma (Collier, 1962), y los valles al norte, como Santa (Wilson, 1988), Vir (Collier 1955), Moche y Chicama (Larco, 1948). Las determinaciones radiocarbnicas de los niveles Warmi en Chinchawasi datan de la segunda mitad del siglo IX d.C. (Lau, 2001a: 263-264). Los fechados, recuperados en excavaciones de diversos pozos de prueba son: 1170 55 A.P. (AA32373, 692 994 d.C.), 1160 45 A.P. (AA32374, 730 985 d.C.), y 1150 50 A.P. (AA32370, 731 998 d.C.). Hay fechados de ocupacin tarda en Yarcok, Pierina (AA32490, 1125 50 A.P., 778 1018 d.C.) y en Queyash Alto (Beta-30114, 1160 80 A.P., 679 1022 d.C.) que tienen rangos similares a las fechas de Chinchawas (Gero, 1992; Ponte, 1999).7 Ver nota 4. Este grupo de fechados indica que el perodo de influencia Wari Tardo surgi y termin rpidamente. Estilo Aquillpo (d.C. 950 Inka) En el Callejn de Huaylas prolifer una cultura despus de la expansin Wari, denominada Aquillpo o Akilpo, llamado as por la Quebrada Aquillpo en la Cordillera Blanca (Vescelius, en Lanning ,1965). La cermica del estilo Aquillpo se conoce en muchos sitios arqueolgicos de los andes nor-centrales, como la zona de Pierina (Ponte, 1999), Honcopampa (Isbell, 1989, 1991), Balcn de Judas (Wegner, 1981), y Pjoc (Burger, 1982). En Chinchawas, identificamos una manifestacin local llamada estilo Chakwas (Lau, 2001b: Fig. 7). La alfarera Chakwas tiene elementos comunes: pasta tosca de color ladrillo y rojo, tratamiento superficial mnimo y decoracin plstica. Puntuaciones, incisiones, y adiciones en apliqu son comunes en los exteriores y bordes de cuencos, as como en asas y bordes de jarras/cntaros. Ocasionalmente, se agregan lneas y putuaciones. Si bien es cierto que el uso de la pintura se reduce en la alfarera Chakwas, algunos ejemplares tienen color oscuro con diseos geomtricos al interior de los cuencos abiertos (Fig.12,13). Basndose en asociaciones, semejanzas estilsticas y la superposicin estratigrfica, se interpreta que las manifestaciones del estilo Chakwas surgieron despus de la influencia Wari y pertenecen bsicamente al Perodo Intermedio Tardo. No hay fechados en contextos de ocupacin residencial Chakwas o Aquillpo. Estudios en sitios de la Mina Pierina han producido algunas determinaciones que tienen rangos tardos, sugeriendo una ocupacin pre-Inka entre los 1200 1450 d.C. (Ponte, 1999). Es notable ciertos fechados en contextos funerarios en el Callejn de Huaylas (por ejemplo, AA32376 y AA32377) que, a pesar de las asociaciones culturales (Recuay Tardo e Influencia Wari), pertenecen a la fase Aquillpo. Es probable que las fechas representen episodios de reutilizacin de las tumbas para nuevos entierros durante la poca Pre-Inka en la sierra de Ancash.

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Fig. 10

Cermica Warmi

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Fig. 11

Cermica Warmi

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Fig. 12 Cermica Chakwas

Tambin notamos que existe un slo fechado, para el perodo de influencia Inka en el Callejn de Huaylas; que pertenece a la fase Caserones de La Pampa: 500 70 A.P. (TK-193, 1302 1609 d.C.) (Terada, 1979). CONCLUSIONES El presente trabajo reconstruye una secuencia cultural y absoluta para la cultura Recuay y sus transformaciones basndonos en la evidencia cultural y fechados radiocarbnicos. Adems sealamos algunos problemas importantes que quedan en la arqueologa norperuana. En primer lugar, todava es muy difcil comprender el componente temprano de la tradicin Recuay, es decir, la fase Huars, a travs de los datos disponibles. Los fechados de contextos con cermica blanco-sobre-rojo tienen bastante variabilidad en el tiempo. Sorprendentemente, parece que las fechas de su uso comenzaron temprano y quizs termin tarde en la secuencia. Se debe tener una mejor definicin de la cermica Huars. En el sitio de Chinchawas, se encontr una cermica estilsticamente de la tradicin blanco-sobre-rojo (Lau, 2001a: Fig. 7.7; Lau, 2001b: Fig. 4n-p), pero no es del tipo Huars, sensu (Bennett, 1944). Por

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Fig. 13 Cermica Chakwas

sus asociaciones definidas en la fase Chinchawasi 1 (y por fechas), es claro que este tipo de cermica es decir, de una alfarera no-Huars que utiliza pintura blanca sobre una pasta roja fue fabricada hasta los fines del perodo Recuay. En segundo lugar, se aprecia una interrupcin de ocupacin entre los aos 100 a.C. hasta 200 d.C., que se manifiesta por los contextos fechados. Este perodo es normalmente interpretado como la fase Huars pero, es notable que todava los diez fechados de asociacin cermica Huars no lo cubran. No se sabe si la interrupcin deriva a causa de la muestra de estudio o refleja una ausencia cultural de ocupacin despes de la influencia Chavn. La evidencia presente sugiere que la manufactura de cermica Recuay, definida por la combinacin de atributos clsicos (como kaolinita, pintura negativa, diseos y formas particulares, etc.), tuvo un perodo de popularidad breve. No se puede decir definitivamente, pero es posible que el uso de Recuay clsico fue limitado a unos cuatro siglos. Es necesario tener mejores contextos arqueolgicos para identificar subfases de la cultura Recuay provenientes de excavaciones estratigrficas en basurales y contextos residenciales y no slo de contextos funerarios.

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Evidencias radiocarbnicas para las transformaciones culturales Recuay

La secuencia absoluta que ahora tenemos para Recuay Tardo tiene relaciones importantes con los nuevos estudios cronolgicos de Moche y Wari (Cuadro 3). En base a la nueva evidencia es muy probable que la ocupacin Moche IV dur hasta los 700 d.C. en los valles de Moche y Chicama (Chapdelaine, 1998; Russell et al. 1998). Esta observacin estara de acuerdo con la mayora de los fechados de Moche V en el octavo siglo a.C. (Shimada, 1994). La aparicin de la influencia Wari en Moche V y Chinchawasi 2, evidenciado por los fechados radiocarbnicos, sugiere que el Horizonte Medio en la costa norte y la sierra de Ancash se inici aproximadamente en el ao 700 d.C., como es el caso de la cultura Moche (Castillo, 2001) y, en Chinchawasi, los vestigios finales de la tradicin Recuay aparecen cerca del ao 800 d.C. (Lau, 2001a). Al parecer, hubo una poca transicional cuando grupos Recuay y Wari estuvieron en interaccin, como se nota en mezclas estilsticas en litoescultura y cermica (Grieder, 1978; Lau, 2001a; Schaedel, 1952; Wegner, 2001). Aparentemente, la influencia Wari ocurri ms temprano en la zona de Huamachuco, si nos basamos en las muestras radiocarbnicas tomadas por John y Theresa Topic (J. Topic y T. Topic 1983; T. Topic y J. Topic 1984). No obstante, es claro que los cambios culturales de este perodo no ocurrieron aislados, a pesar de varias expresiones locales y regionales de influencia Wari. Es necesario desarrollar hiptesis para explicar la presencia de Wari y las transformaciones culturales fundamentales en muchas zonas del norte del Per. Al parecer la interaccin, comercio regional, la variabilidad en autonoma local, y trayectorias diacrnicas simultneas sern tiles para dar luz al fenmeno complejo de Wari en la zona norperuana (Castillo, 2001; Lumbreras, 1999; Schreiber, 1992; Shady, 1988; Shimada, 1994; Topic, 1991). Una cronologa cultural es bsica para la comparacin temporal de desarrollos regionales coetneos. Este trabajo est enfocado en las transformaciones culturales en Ancash, despus de la desintegracin de la civilizacin Chavn. Sin duda, las observaciones del presente trabajo son preliminares e investigaciones arqueolgicas en el futuro deben mejorar el carcter y cronologa de la prehistoria de la Sierra Norte de Ancash.

(Notas)
Agradecimientos: Quisiera agradecer al Instituto Nacional de Cultura de Lima y Huaraz por la supervisin y ayuda logstica durante las investigaciones de campo, bajo Resolucin Directoral Nacional 419-96/INC. A los Arquelogos Victor Ponte y Joan Gero que me hicieron disponibles datos todava inditos. Quisiera agradecer tambin a Richard Burger, Steven Wegner, y Bebel Ibarra por la ayuda en la realizacin de este trabajo. Partes de este artculo estn basados en el manuscrito indito por el autor, titulado A Review of Recuay Chronology. 2 En el presente artculo, me refiero a fechas en escala calibrada a.C. (antes de Cristo) o d.C. (despes de Cristo). 3 Para la presente contribucin, he re-analizado las fechas de Chinchawas, usando Calib. versin 4.3. Las fechas mencionadas en Lau (2001) usaron Calib. versin 3.0.3 (Stuiver y Pearson, 1993). 4 Informacion no publicada, por Joan Gero, Febrero 2001. Dos fechados son mencionados en Gero (1992). 5 Ver nota 4. 6 No hay nmeros de identificacin de laboratorio para las muestras de Honcopampa (Isbell, 1989, 1991).
1

George F. Lau

157

Sitio y referencia
HUARS Chavn de Huntar (Lumbreras 1989) Chavn de Huntar (Lumbreras 1989) Guitarrero Cave (Lynch 1980) Chunta Ranra Punta (Ponte 1999) Queyash Alto (Gero 1992) Queyash Alto (n/a) Chavn de Huntar (Amat 1976) Pashash (Grieder 1978) Pashash (Grieder 1978) La Pampa (Terada 1979) RECUAY Chinchawas (Lau 2001) Pashash (Grieder 1978) Pashash (Grieder 1978) Pashash (Grieder 1978) Pashash (Grieder 1978) Pashash (Grieder 1978) Pashash (Grieder 1978) Pashash (Grieder 1978) RECUAY TARDO Chinchawas (Lau 2001) Chinchawas (Lau 2001) Queyash Alto (n/a) Queyash Alto (n/a) Chinchawas (Lau 2001) Chinchawas (Lau 2001) INFLUENCIA WARI TEMPRANO Honcopampa (Isbell 1989) Honcopampa (Isbell 1989) Chinchawas (Lau 2001) Honcopampa (Isbell 1989) Chinchawas (Lau 2001) Honcopampa (Isbell 1989) Queyash Alto (n/a) Ancosh Punta (Ponte 1999) Chinchawas (Lau 2001) INFLUENCIA WARI TA RDO Chinchawas (Lau 2001) Chinchawas (Lau 2001) Queyash Alto (n/a) Chinchawas (Lau 2001) Yarcok (Ponte 1999) Chinchawas (Lau 2001) AQUILLPO INKA La Pampa (Terada 1979) COLONIAL Pashash (Grieder 1978)

14 No. de C edad Laboratorio (aos A.P.)

1-sigma
832-791 A.C. 787-409 A.C. 517-204 A.C. 386-201 A.C. 403-54 A.C. 357-46 A.C. 350 A.C.-D.C.16 D.C. 263-534 D.C. 243-638 D.C. 1293-1396

2-sigma
919-562 A.C. 801-398 A.C. 790-52 A.C. 399-124 A.C. 763 A.C.-D.C.79 396 A.C.-D.C.54 390 A.C.-D.C.123 D.C. 237-601 D.C. 34-768 D.C. 1279-1410

Asociacin cultural
Huars Huars Huars-Recuay Cotojirca II Huars Huars Huars Quin Quin white-on-red

Contexto (material)
Carbn Vegetal, entierro 7 Carbn vegetal, basura del perodo Huars Unidad 47, fogn (madera) Locus 137 (carbn vegetal) Nivel blanco sobre rojo (carbn vegteal) Nivel blanco sobre rojo (carbn vegteal) Sector NE de atrio del templo viejo, nivel 5 (carbn) Relleno/nivel Quin -Corte 4 Nivel 4 (carbn vegetal) Relleno/piedra, C9, N4, Blanco/rojo (carbn vegetal) Estructura RCC , sobre pico (carbn vegetal)

HAR-1104 HAR-1109 Si-1504 AA32484 Beta-31354 Beta-31357 Gif-1079 Tx-944 Tx-1332 TK-173

264070 248070 2315125 223055 2220150 214090 2100100 164080 1610170 64050

AA32365 Tx-1824 Tx-942 Tx-940 Tx-941 Tx-1329 Tx-943 Tx-1331

171050 159060 158070 150090 149070 140060 1380100 1110270

D.C. 256-408 D.C. 411-540 D.C. 411-559 D.C. 433-647 D.C. 475-643 D.C. 604-669 D.C. 600-764 D.C. 658-1216

D.C. 229-429 D.C. 264-616 D.C. 263-639 D.C. 386-685 D.C. 420-664 D.C. 541-765 D.C. 435-886 D.C. 412-1401

Kayn Recuay-Yai Recuay Recuay Huacoh Yai Huacoh

rea quemada, OP9 .Niv. J, Terr. 1 (carbn vegetal) Relleno/entierro capilla, Cte 12 Niv 4 (carbn vegetal) Aluvial, Corte 3, Nivel 2 (carbn vegetal) Aluvial/superficie, Corte 3 Nivel 2(carbn vegetal) Viga quemada, Corte 4 Nivel 2 (carbn vegetal) Relleno/estruturas, Corte 3, nivel 4(carbn vegetal) Relleno piso/casa, Corte 9, nivel 3 (carbn vegetal)

mid-Recuay (Yai) Relleno/entierro, Corte 12, Nivel. 6 (carbn vegetal)

AA32369 AA32371 Beta-31353 Beta-30112 AA32368 AA32376

139545 137545 136090 135080 130545 67550

D.C. 622-664 D.C. 642-677 D.C. 618-768 D.C. 640-768 D.C. 663-773 D.C.1283-1386

D.C. 598-689 D.C. 602-763 D.C. 537-886 D.C. 543-879 D.C. 652-801 D.C. 1263-1400

Chinchawasi 1 Chinchawasi 1 Post-Recuay Post-Recuay Chinchawasi 1 Chinchawasi 1

Mitad de la base, OP19 Nivel L (madera/hueso) Bajo batan - OP49 Nivel (carbn vegetal) Asociacin Post-Recuay (carbn vegetal) Asociacin Post-Recuay (carbn vegetal) Piso con desechos, OP31 Nivel H (carbn vegetal) Tumba ST-3, OP65 Nivel B (carbn vegetal)

n/a 3 n/a 2 AA32367 n/a 5 AA32366 n/a 1 Beta-30115 AA32481 AA32372

138070 1330100 129045 128070 125545 124090 121080 119555 118045

D.C. 618-687 D.C. 640-778 D.C. 668-776 D.C. 663-804 D.C. 688-804 D.C. 673-892 D.C. 690-942 D.C. 734-937 D.C. 778-940

D.C. 541-777 D.C. 539-943 D.C. 657-863 D.C. 642-937 D.C. 663-890 D.C. 642-993 D.C. 659-998 D.C. 686-981 D.C. 694-980

Late E.I.P./MH1 Huars-bearing Chinchawasi 2 Chinchawasi 2 Post-Recuay Cotojirca IV Chinchawasi 2

Patio-group AC-8, Exc.2, Fogn (carbn vegetal) Patio-group AC-5, Exc. 1, Nivel. 11 (carbn vegetal) Depsito de desechos, OP4 Nivel G (carbn vegetal) Desecho/relleno, OP21 Nivel I (carbn vegetal) Asociacin Post-Recuay (carbn vegetal) Locus 599 (carbn vegetal) Depsito de desechos, OP26G (carbn vegetal)

Middle Horizon 1-2 Patio-group AC-2, Exc.4, piso roto (carbn vegetal) Middle Horizon 2 Patio-group AC-5, Exc.1, piso SO (carbn vegetal)

AA32373 AA32374 Beta-30114 AA32370 AA32490 AA32377 N/A

117055 116045 116080 115050 112550 65550

D.C. 778-960 D.C. 781-961 D.C. 776-982 D.C. 782-977 D.C. 886-983 D.C. 1288-1392

D.C. 692-994 D.C. 730-985 D.C. 679-1022 D.C. 731-998 D.C. 778-1018 D.C. 1276-1405

Warmi Warmi Post-Recuay Warmi Cotojirca IV Warmi

Desecho sobre el piso, OP36G (carbn vegetal) Desecho quemado, piso, OP43I (carbn vegetal) Asociacin Post-Recuay (carbn vegetal) Hoyo quemado, OP20 Nivel F (carbn vegetal) Chullpa Tumba 11, Capa 2 (hueso humano) Chullpa CT-2, OP57 Nivel A (hueso humano)

TK-193

50070

D.C. 1334-1445

D.C. 1302-1609

(Late) Caserones Contenido de una vasija bajo el piso (carbn vegetal)

Tx-1330

42080

D.C. 1425-1622

D.C. 1331-1649

Colonial

Base de la pared, corte 7, nivel 4 (carbn vegetal)

FECHADOS ADICIONALES Urpaycoto (Ponte 1999) Quitapampa C (Ponte 1999) Llacam (Ponte 1999) Maquelloun (Ponte 1999) Hornojirca C (Ponte 1999) Llacam (Ponte 1999) Carhuac Punta (Ponte 1999) Am (Ponte 1999) Auquish Corral (Ponte 1999) Marcar area (Zi kowski, et al. 1994) AA32492 AA32488 AA32489 AA32480 AA32491 AA32485 AA32482 AA32486 AA32483 I-1352 306050 230555 130055 66040 61550 53570 53550 52055 25050 2086225 1405-1224 A.C. 401-262 A.C. D.C. 662-776 D.C. 1280-1390 D.C. 1298-1402 D.C. 1325-1438 D.C. 1330-1433 D.C. 1333-1438 D.C. 1637-1796 1430-1131 A.C. 478-262 A.C. D.C. 644-880 D.C. 1275-1395 D.C. 1284-1421 D.C. 1296-1476 D.C. 1303-1444 D.C. 1304-1453 D.C. 1494-1947 Ancosh Cotojirca III Cotojirca IV Cotojirca IV Cotojirca III Cotojirca IV White-on-red Locus 3924 (cermica) Estructura circular quemada (carbn vegetal) Sedimentos de ceniza (carbn vegetal) Locus 443 (carbn vegetal) Tumba subterrnea (hueso humano) Capa 1, Sector IV (carbn vegetal) Locus 641 (carbn vegetal) Estructura funeraria A, con cobre (carbn vegetal) Fogn en patio (carbn vegetal) Carbn vegetal/hueso

393 A.C.-D.C.131 777 A.C.-D.C.419

Cuadro 1. Lista de Fechados radiocarbnicos post-chavn

1000

1100

1200

1300

1400

1500

1600

ca l D C /AC 0

158

Evidencias radiocarbnicas para las transformaciones culturales Recuay

-900

100

200

300

400

500

600

700

800

900

800 -800 GFL, 2002

H AR -11 04 H AR -1 10 9 Si-1 50 4 AA3 24 84 Beta-31 35 4 Be ta -31 35 7 Gif-1 07 9

700 -700

600 -600

500 -500

400 -400

300 -300

200 -200

100 -100

Huars Recuay Recuay Tardo Influencia W ari Tem prano

Tx-9 44 Tx-1 33 2 TK-17 3

AA32 36 5 Tx-18 2 4 Tx-9 4 2 Tx-94 0 Tx-94 1 Tx-13 29 Tx-9 43 Tx-13 31

AA32 36 9 AA32 37 1 Be ta -3 13 53 Be ta -3 01 12 AA3 23 68 AA3 23 76

n/a 3 n/a 2 AA32 36 7 n/a 5 AA3 23 66 n /a 1 Be ta-30 11 5 AA3 24 81 AA3 23 72

AA3 23 7 3 AA3 23 7 4 Be ta -30 11 4 AA32 37 0 AA3 24 90 AA3 23 77

Evidencia radiocarbnica post-Chavn, sierra de Ancash

(Fechados calibrados, 1-sigma)

Cuadro 2

Influencia W ari Tardo

Aquillpo Inka Post-Inka


TK-19 3

Tx-1 33 0

S IERRA P as has h P ierina Chinc hawas Cajam arc a Huam ac huc o M oc he V iru S anta Cas m a

COS TA

P erodo

A os

A nc as h

George F. Lau

1532 P ierina Ink a S az n Cajam arc a Final Chim u-Ink a E s tero Tardo Tam bo Real M anc hn

Horiz onte Tardo

A quillpo Ink a

1476

P erodo Interm edio Tardo A quillpo Toro Chim La P lata

1200

A quillpo

Tam bo Real Tem prano Cas m a

1000 Chak was Cajam arc a Tardo Tus c an Chim Tem prano

900 W arm i Cotojirc a IV

Influenc ia W ari Tarda

Tanguc he Tardo Tom aval Choloque Tanguc he Tem prano

Horiz onte M edio

800 Chinc hawas i 2

Influen cia Wari

700 Us u Huac ohu Quim it Cotojirc a III K ay n Chinc hawas i 1 A

B Cajam arc a M edio

Tradic in Cajam arca

Tem prana

Urpay Cham is A m aru

M oc he V Tardo IV

600

Rec uay Tardo

Guadalipito Huam ac huc o Huanc ac o M oc he M edio III II I

Nivin

500

P erodo

400 Y aia

Rec uay

Interm edio

300

M oc he Tem prano

Gallinaz o Tardo

S uc him anc illo Tardo

200 Quinu Cotojirc a II

Tradic in Rec uay

Tem prano

C Cajam arc a Tem prano B A P urpuc ala Cajam arc a Inic ial

100

Huars

Gallinaz o

GFL.2002

d.C. 1

S alinar

Gallinaz o M edio Tem prano

S uc him anc illo Cac hipam pa Tem prano

159

Cuadro 3. Secuencias culturales en la zona norte y nor-central de Per.

160

161

T RANSFORMACIONES

CULTURALES

DURANTE EL INTERMEDIO TEMPRANO EN EL VALLE DE CHACAS


Hacia el desarrollo de asentamientos complejos en un rea de la sierra nor-central del Per
CAROLINA ORSINI
Universidad de Bologna orsinic@cib.unibo.it

Nosotros, no podemos simplemente dibujar un mapa de estructuras y edificios y esperar que sus relaciones espaciales simultaneasnos informen sobre el pasado de la gente (Thomas, 1993).

INTRODUCCIN

Durante los ltimos aos, los arquelogos se han ocupado cada vez ms de la relacin hombre/paisaje que existi en la antigedad. La evolucin de las problemticas relacionadas a esta rama de la investigacin arqueolgica se ha visto influenciada por el enfoque de la geografa humanstico-fenomenolgica y de la antropologa del paisaje. De hecho, si la arqueologa del paisaje se puede considerar en este sentido una real investigacin histrica sobre el territorio, tal historia no puede ser slo el reflejo de una determinada actitud cultural o religiosa, sino tambin econmica y social del hombre antiguo. El estudio de esta transformacin nos proporciona una importante informacin sobre quin la ha producido. El presente articulo se enfocar en las transformaciones del paisaje arqueolgico, cultural, social y econmico del valle de Chacas en la sierra norcentral del Per, durante el Perodo Intermedio Temprano (200 - 600 d. C.). Dicho lapso temporal corresponde quizs a la fase ms interesante en las transformaciones de los patrones de asentamiento y en la explotacin del territorio de la zona. Asmismo, intentamos sugerir posibles caminos de investigacin que han ido surgiendo a lo largo de los ltimos tres aos de reflexiones y estudios sobre la arqueologa de esta zona. Dicho estudio se ha realizado en el marco del Proyecto arqueolgico1-topogrfico Valle de Chacas.

162

Transformaciones culturales durante el Intermedio Temprano en el valle de Chacas

Fig. 1. Ubicacin de la provincia de Asuncin en el Departamento de Ancash. Redibujado de Instituto Geogrfico Nacional por C. Orsini.

Carolina Orsini

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REA DE ESTUDIO El valle de Chacas es un valle de origen glaciar situado en la Sierra nor-central peruana, ubicado en la vertiente oriental de la Cordillera Blanca, en el Callejn de Conchucos- Provincia de Asuncin (Fig. 1). El valle es rico en sitios arqueolgicos pertenecientes a varios perodos: la variedad y la cantidad de tipologas de estructuras antiguas encontradas (ms de 100 sitios registrados durante la prospeccin realizada por una expedicin peruano-alemana en 1996- Herrera, 1999), hacen del valle un lugar propicio para el estudio de los cambios en los patrones de asentamiento en los Andes centroseptentrionales del Per. Actualmente, gracias a un trabajo de prospeccin y excavaciones llevadas a cabo en asentamientos con caractersticas similares en la parte sur del valle de Chacas (Fig. 2), hemos podido sintetizar algunos patrones repetitivos en la estructura de estos asentamientos, que nos pueden proporcionar datos provisionales acerca de una filiacin cultural y relacin entre ellos.

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN TOPOGRFICA El primer paso para cumplir con las finalidades de este estudio, ha sido completar la cartografa arqueolgica de la mayora de los asentamientos que podan constituir una base interesante para la investigacin. Para el trabajo topogrfico ha sido necesario crear un sistema de referencias cartogrficas detalladas para el rea de Chacas donde se puedan localizar los estudios arqueolgicos pasados y venideros. En lo referente al sistema de investigacin topogrfica, ha sido escogido el mtodo GPS por su capacidad de trazar y reconstruir las estructuras de los sitios a travs de una recopilacin rpida de un elevado nmero de puntos, como los vrtices de las estructuras, la posicin y orientacin de las paredes y, en general, la ubicacin de los sitios. La precisin y rapidez del mtodo GPS es un elemento crucial, si se considera la dificultad logstica de trabajar en el rea andina. Adems, los datos adquiridos va GPS tambin son tiles para la descripcin morfolgica de los sitios mediante la generacin de un Modelo de Elevacin Digital. La representacin tridimensional de los sitios, de una precisin sorprendentemente alta (aproximadamente 1 centmetro), es muy til en la interpretacin de las relaciones entre los elementos socioeconmicos y naturales del territorio (un ejemplo lo tenemos en la Fig. 3). Por ltimo, el mtodo GPS permite resolver problemas de emplazamiento absoluto. La investigacin topogrfica a travs del GPS proporciona una documentacin completa de los sitios arqueolgicos en lo que se refiere a la caracterizacin morfolgica, la descripcin de los asentamientos y la representacin de los detalles, elementos cruciales para entender cmo los sitios fueron planeados y construidos (Capra et. al. 2002, ms. a).

164

Transformaciones culturales durante el Intermedio Temprano en el valle de Chacas

Fig. 2. Mapa del Valle de Chacas con las reas ecolgicas y los sitios localizados por el proyecto. Elaboracin de C. Orsini, A. Galeandra, S. Todaro.

Carolina Orsini

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TRANSFORMACIONES Y CAMBIOS EN ARQUEOLGICOS DEL VALLE DE CHACAS.

LOS

CONJUNTOS

El valle de Chacas fue habitado probablemente a partir del Perodo Inicial, Final o Formativo es decir, aproximadamente entre 800 y 200 aos antes de Cristo-. Los sitios de esta poca estn ubicados en la zona ms baja del valle (zona quechua, 2500-3000 m.s.n.m.) (Herrera, 1999; Wegner, 2001). Se trata de grandes centros conformados por montculos de estructura piramidal basndose en plataformas artificiales sobrepuestas. En importantes complejos como el Pirushtu de Chacas (CVP 15) (Fig. 4), el Pirushtu de Huallin (CVP 8) y Gatinjirca (CVP 28) se ha recuperado cermica (Fig. 5) con formas comparable con la fase Chavn Janabarriu (en particular, las ollas sin cuello marrn mate decoradas ocasionalmente con dibujos incisos, cf. Burger, 1998 lm. 311-313, Grieder, 1978 lm. 34 a-e) aunque las tipologas de pasta y de acabado resultan ser una produccin local con un patrn distinto. Dichos sitios revistieron posiblemente un papel de considerable importancia si se considera que fueron frecuentados tambin en perodos sucesivos. En lo que concierne a los dos Pirushtus, parece improbable que la ocupacin posterior haya sido del tipo habitacional (hasta ahora no se ha encontrado estructuras arquitectnicas, pero no se puede descartar la hiptesis de una ocupacin intrusiva). Es posible que fueran frecuentados como lugares de peregrinaje y de ofrendas (una discusin ms detallada de este argumento se encuentra en Orsini, ms. b.); sabemos adems que el Pirushtu de Chacas fue utilizado como lugar de entierros en cmaras subterrneas durante el Perodo Intermedio Temprano. El perodo siguiente, caracterizado en el Callejn de Huaylas por la presencia del estilo cermico Huars blanco sobre rojo (Bennett, 1944; Ravines, 1994), hasta ahora no es bien documentado en el valle. El estilo cermico Huars se afirma entre el 200 a.C. hasta el 200 d.C.. En el valle de Chacas durante la temporada de excavaciones 2002, ha sido encontrada cermica Huars por debajo de estratos de ocupacin asociables al Perodo Intermedio Temprano e, incluso de perodos posteriores, en asentamientos complejos situados en crestas rocosas de cerros (por ejemplo, en Jatungaga Pirusthu, CVP 25, situado a los 3800 m.s.n.m.). Como hemos dicho, es posible que los mismos asentamientos del perodo precedente sigan siendo frecuentados, en particular Gatinjirca, pero resulta an difcil una asociacin entre cermica y patrones arquitectnicos. Un posible marcador arquitectnico de las etapas de ocupacin Huars es la presencia de estructuras enterradas a manera de cajas con paredes empedradas (vase Bennett, 1944, por el Callejn de Huaylas), que sirvieron posiblemente de entierros. La cermica asociada a este tipo de estructuras encontradas en varios asentamientos complejos en reas elevadas del valle corresponden, en la mayora de los casos, a una pasta fina rojiza o roja oscura. Las formas caractersticas que hemos registrado son cuencos de base llana o semillana con dibujos geomtricos de color claro que se desarrollan a partir de la franja mediano inferior hasta los labios (Fig. 6, cf. Bennett, 1944 Fig. 12, y posiblemente con la cermica Kayn ware B descrita por Lau, 2001a). Como hemos dicho, en el valle de Chacas estos entierros han sido observados en varios sitios de las ecozonas suni-puna (entre los 3600 y los 4000 m.s.n.m., en

166
Transformaciones culturales durante el Intermedio Temprano en el valle de Chacas

Fig. 3. Digital Terrain Model y plano topogrfico de las estructuras del sitio arqueolgico de Huacramarca (CVP 2). Dibujo F. Mancini y C. Orsini

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particular, en los sitios de Mashinka (CVP 11), Jatungaga Pirushtu (CVP 25) y Pirushtus de Huay (CVP 12) presentando, probablemente, arquitectura posterior, como sealaremos ms adelante). Las evidencias arqueolgicas ms importantes del valle de Chacas aparecen a partir del Perodo Intermedio Temprano (200 - 600 d. C.), cuando se observa la proliferacin de los asentamientos complejos con funcin mixta en una zona ecolgica alrededor de los 3800 m.s.n.m. asociados a evidencias cermicas y litoesculturas de estilo recuay (entre otros un monolito grabado procedente del sitio de Cruzjirca -CVP 29- y una maqueta en piedra procedente de Chagastunn CVP 13). La variedad y cantidad de las muestras cermicas para este perodo es muy amplia y merece un estudio aparte. Gracias a los primeros indicios que provienen de las excavaciones en el valle de Chacas y de recientes trabajos arqueolgicos en el Callejn de Huaylas (Lau, 2001a; Gero, 1992 y 2001b), sabemos que puede existir una continuidad y una superposicin entre los asentamientos del Perodo Intermedio Temprano con aquellos asociados a evidencias cermicas de estilo Huars. El patrn de asentamiento ms importante de este perodo es la construccin de sitios en la puna con fortificaciones (Foto 1), ubicados en crestas rocosas de cerros que constituan lugares ideales para el control econmico y poltico del territorio: ubicados en reas de transito entre los pisos quechu-suni y puna del valle, los sitios fueron emplazados en posicin ideal para el control de los territorios agrcolas ms frtiles (las terrazas agrcolas, que normalmente estn dispuestas

Foto 1. Sitio arqueolgico de Riway (CVP 1). Tmulos y zona residencial. Foto A. Capra.

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debajo de los asentamientos) y de las zonas de puna probablemente explotadas como reas de caza y de ganadera. Los asentamientos se ubicaban adems en reas cruciales para el control de las quebradas de acceso al valle (el mayor control se ejerca hacia las quebradas de la parte sur del valle que constituan las vas de comunicacin hacia la zona de Huari y el Callejn de Huaylas) y de la cuenca formada por el ro principal, el Chucpn. No es raro que desde un solo sitio se llegue a ver hasta tres o cuatro diferentes quebradas. Los sitios se caracterizan por la presencia de montculos a base de muros de contencin que rodean pequeas crestas o cimas de cerros, comunicadas por escaleras (Fotos 1, 2, 3). Asentamientos comparables se encuentran en diferentes reas cercanas de la sierra nor-central peruana, como en el Callejn de Huaylas (Queyash Alto estudiado por Joan Gero, 1992: 16-17): Queyash Alto se sita en la cresta alargada de un cerro... Dos montculos de tierra marcan los extremos oriental y occidental del sitio... La primera ocupacin del sitio, y de hecho la planificacin del sitio entero, se remontan a la poca Huars o al Perodo Intermedio Temprano (200 a.C.- d.C. 600); en el valle del ri Puchca (Ibarra, 1997, 1999); asimismo, en varios sitios investigados por Donald Proulx en el valle del Nepea (Proulx, 1982). Los asentamientos del valle de Chacas que corresponden in toto o en parte a estas caractersticas son marcados en el mapa de la Fig. 2 como CVP 1, 2, 7, 9, 13, 16, 17, 19, 21, 22, 23, 25, 28, 29, 32, 33, 36. El elemento ms novedoso, a nuestro parecer, en dichos asentamientos es la presencia de una organizacin espacial multi-funcional, o sea reas asociadas a diferentes actividades. Dicha organizacin puede ser, de alguna manera, el reflejo de cambios ms profundos que abarcan la vida social, econmica y religiosa de los antiguos habitantes del valle. Lamentablemente, los indicadores que hemos utilizados para la interpretacin de las diferentes reas funcionales dentro de los asentamientos, no son unvocos o claramente identificables en las evidencias arqueolgicas. Los asentamientos investigados presentan una compleja estratificacin horizontal y vertical de las fases de ocupacin, donde a menudo es difcil distinguir las diferentes fases de desarrollo de los asentamientos. Aun con todas las precauciones necesarias es posible, segn creemos, notar una tendencia repetitiva en la divisin de los espacios y en la estructuracin del retculo urbano. Estos asentamientos se desarrollan aprovechando la dorma natural del cerro, englobando rocas naturales transformmdolas en arquitectura (por ejemplo, rodendola o acabndola con un muro) y, en parte, modelando el cerro con andenes sostenidos por muros de contencin (Foto 2). La mayora de los asentamientos presentan reas con restos de actividad domestica en asociacin a ncleos de viviendas formados por pequeas habitaciones (cuya arquitectura es difcil fecharla por el momento) y reas ms aisladas, a menudo ms altas y con un patrn de acceso restringido, donde diferentes indicadores arquitectnicos (inclusive posibles restos de altar en dos sitios- Huacramarca, CVP 2 y Jatungaga Pirushtu, CVP 25) y de la cermica favorecen una interpretacin no utilitaria, por lo menos en su explotacin originaria. Un estudio aparte merecera la arquitectura en forma de corrales circulares mencionada por Tello (1929) y presente en varios de los sitios apenas descrito. La estudiosa Joan Gero en su trabajo de excavacin en Queyash

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Foto 2. Sitio arqueolgico de Rayn Pampa (CVP 21). Tmulos y andenes de cultivo. Foto C. Orsini

Foto 3. Sitio arqueolgico de Macuash (CVP 22). Tmulos y andenes de cultivo. Foto C. Orsini

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Fig. 4. El Pirushtu de Chacas (CVP 15). El dibujo evidencia la estructuracin en plataformas artificiales probablemente comunicadas por escalinatas (reconstruccin M. Stefani, dibujo original C. Orsini).

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Fig. 5. Ejemplos de ollas sin cuello procedentes de los sitios Pirushtu de Chacas (CVP15) ay Gatinjirca (CVP 28) - b-. Dibujos C. Orsini y A. Rodrguez.

Fig. 6. Ejemplos de cuencos fino en pasta rojiza procedentes de los sitios (a) Jatungaga Pirushtu (CVP 25) y (b) Mamapampa (CVP 33). Dibujos C. Orsini

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Alto, ha interpretado estas partes del retculo urbano como lugares dedicados a acoger la preparacin de las comidas y de las bebidas destinadas a ceremonias pblicas de redistribucin, que se celebraban probablemente en estas zonas (Gero, 1999, 2001b). En relacin geogrfica y posiblemente simblica con estas zonas se han encontrados las reas funerarias de los sitios donde conviven, en la mayora de los casos, diferentes patrones arquitectnicos que atestiguan la larga ocupacin de estos sitios. Aparentemente las estructuras funerarias del perodo ms antiguos son la cmara hipogeas semi-hipogeas. Los entierros en chulpas pueden ser interpretadas como posteriores a la fase final del Perodo Intermedio Temprano, mientras que las inhumaciones simples en abrigos rocosos naturales tapados o no por muros, a menudo situadas en las pendientes de los cerros sobre los que surgen los asentamientos, se han encontrados asociadas a cermica del Perodo Intermedio Tardo (Aquilpo). Se trata de una cermica tosca, monocroma y que lleva a menudo una decoracin incisa en formas de crculos o aplicaciones. La pasta, en particular de las formas que hemos podido reconocer como ollas y botellas con asas horizontales a seccin aplastada, son de color oscuro (marrn/rojizo hasta marrn mate) (cf. Orsini, ms.a inv. n 293). INTERPRETACIONES PRELIMINARES: ALGUNAS REFLEXIONES SOBRE LOS CAMBIOS CULTURALES EN EL VALLE DE CHACAS A partir de los datos expuestos en esta breve resea, resulta evidente que dado el estado actual de los estudios, no es posible determinar la secuencia cronolgica de ocupacin de los asentamientos del valle de Chacas. Podemos slo suponer que, despus de una fase inicial de ocupacin de las reas quechua del valle, los primeros asentamientos complejos empiezan a florecer en una zona ecolgica ms elevada. Estos sitios pueden tener una instalacin urbanstica que data desde el Perodo Huars o Intermedio Temprano y, en algunos casos, son habitados hasta el Perodo Intermedio Tardo. Quiz la explotacin de dicha rea ms elevada se podra relacionar con un nuevo clima poltico, econmico y cultural. Aparentemente los asentamientos en las crestas de cerros hospedaron sociedades restringidas, pero intercomunicadas, quiz encabezadas por jefes poltico-religiosos. Esto parece confirmarse con la introduccin de nuevos temas expresivos en la cermica. Es as, que se ve una personalizacin de los temas figurativos y comienzan a ser representados los jefes religiosos y guerreros en escenas de vida cotidiana y ritual. Joan Gero, a propsito de la iconografa de la cermica Recuay, seala el carcter individualista que atae a las nuevas figuras de poder de los grupos tnicos dominantes: mientras el proceso de consolidacin del poder se estaba intensificando y estaba asumiendo una nueva forma en cada generacin del PIT, los jefes de los linajes, los seores locales, o las autoridades tnicas que estaban revistiendo estas posiciones eran figuras probablemente familiares a la poblacin como parientes, vecinos o conocidos(Joan Gero, 2001b: 28).

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La presencia de una arquitectura funeraria compleja podra, en este sentido, proporcionar datos significativos, con el objetivo de perpetuar en la memoria visual el culto personal, quiz de los fundadores del asentamiento o del grupo tnico dominante (Isbell, 1997 y Kaulicke, 2000). Probablemente en la zona de Chacas los grupos dominantes ligaban su autoridad al control de una economa de base agropecuaria. El control de los rebaos de camlidos y de los cultivos en la vida del valle de Chacas durante los inicios del Perodo Intermedio Temprano y en pocas posteriores, junto a una serie de cambios culturales y sociales y probablemente, a un clima de inestabilidad poltica (como parece atestiguar la difusin de una iconografa guerrera en la cermica y la presencia de estructuras defensivas en los asentamientos), tienen su contrapartida en la creacin de nuevos espacios funcionales. La ubicacin de los asentamientos de este Perodo en un nuevo espacio funcional que permite el control de una rea ms amplia de territorio pudo tener, al mismo tiempo, nuevas exigencias rituales de una recien surgida elite. Agradecimientos Quiero dar las gracias en principio, al Centro Runa, por haberme invitado a escribir este artculo y, en particular a Bebel Ibarra, que me ha asistido con generosidad y profesionalidad a lo largo de todo el proceso de publicacin. Mi gratitud a Laura Laurencich Minelli, por haberme dado la posibilidad de conocer el valle de Chacas y de trabajar en esta rea y al Padre Ugo de Censi y a toda la Operacin Mato Grosso que vienen apoyando este proyecto desde 1996. Agradezco su colaboracin a todo el personal del Departamento de Ingeniera DISTART de la Universidad de Bolonia, especialmente a Alessandro Capra (director de los trabajos topogrficos), Francesco Mancini, Elisabetta Pareschi y Stefano Gandolfi. Este trabajo no se habra podido realizar sin la valiosa ayuda del arquelogo Aurelio Rodrguez, quien realiz parte de la topografa de Huacramarca y de Riway y algunos estudios acerca de la cermica. Los arquelogos Joan Gero y Bebel Ibarra proporcionaron importantes datos, incluso manuscritos inditos, que utilic en este trabajo. Notas
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El proyecto se desarrolla en el marco de las investigaciones de mi tesis doctoral en la Universidad de Bologna (Italia). Los trabajos han sido realizados con la coordinacin de Laura Laurencich de la misma Universidad.

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WAULLAC Y EL INTERMEDIO TEMPRANO EN


EL CALLEJN DE HUAYLAS

LILYAN SOTO VERDE


Universidad Nacional Mayor de San Marcos slilyan@hotmail.com

INTRODUCCIN

El presente artculo es el resultado de una investigacin llevada a cabo en 1997,

como parte del curso de Taller de Investigacin correspondiente al ltimo ao universitario en la carrera profesional de Arqueologa. Se escogi el tema del Intermedio Temprano en la sierra de Ancash por ser escasamente estudiado, a diferencia del Formativo u Horizonte Temprano, temas de mayor inters en las investigaciones. Tomando como referente el trabajo en el sitio de Waullac, se sugiere que los sitios del Intermedio Temprano deben ser estudiados como parte integrante de un conjunto de asentamientos, correspondientes a una cultura de nivel regional. Por ello, como punto de partida nos centraremos en presentar los antecedentes de todos los sitios cercanos a la zona, en especial los pertenecientes al Callejn de Huaylas. Hacemos nfasis en la cermica del Horizonte Medio porque es un material que debe ser debidamente estudiado, puesto que ayudar a entender su correlacin. A nuestro parecer, hay algunas fallas en la interpretacin de datos del Horizonte Medio: De un lado se generaliza toda la arquitectura como perteneciente a este perodo (p.e. Honcopampa, Waullac, Wilcawan); de otro lado, los autores que incluyen la arquitectura a este perodo lo entienden como Imperio Wari (Lumbreras,1980). Si bien este trabajo no aporta pruebas definitivas para determinar la filiacin cultural de este asentamiento, seala algunos caminos a seguir en la investigacin arqueolgica en esta regin del Per. MARCO GEOGRFICO DEL CALLEJN DE HUAYLAS El territorio del departamento de Ancash se extiende desde el Ocano Pacfico, entre el ro Fortaleza por el sur y el ro Santa por el norte; hasta la cuenca del ro Maran en su sector alto por el lado noreste, y el ro Chuquicara o Tablachaca por el noroeste.

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En dicho departamento, la cordillera occidental de los Andes se divide en dos ramales, denominados Cordillera Blanca y Cordillera Negra. La Cordillera Blanca se caracteriza por los cerros de gran elevacin y por la existencia de numerosas cumbres, nevados y glaciares que ascienden arriba de 6000 m.s.n.m. siguiendo una direccin paralela a la cordillera Negra. Encierra entre sus cumbres innumerables lagunas, en su mayora de origen glaciar. Las lagunas que se encuentran en la Cordillera Blanca dominan una amplia rea, haciendo incrementar el volumen de los riachuelos y ros que se encuentran en su zona de influencia. La Cordillera Negra nace en las inmediaciones de la laguna de Conococha, como la Cordillera blanca, y sigue en direccin sur-norte para luego tomar rumbo este, en el sector denominado Can del Pato, donde es cortado por el ro Santa. Este ro (cuyo origen le adeuda a la laguna de Conococha, a 4,014 m.s.n.m.) se abre paso entre ambas cordilleras, discurriendo sus aguas hasta al mar, al norte del puerto de Chimbote, luego de recorrer una distancia de 350 km. Durante la mayor parte de su recorrido no presta ningn beneficio a la agricultura, debido a que su lecho se encuentra profundo y encajonado. El accidente geogrfico de mayor categora que se presenta en la zona lo constituyen los imponentes nevados de la Cordillera Blanca, como son: Huascarn (de 6768 m.s.n.m., el ms elevado del Per), Huandoy, Hualcn, Churup, Copa, Santa Cruz, Champar y Alpamayo, los cuales dan origen a lagunas, riachuelos y ros que existen en sus cercanas. La Cordillera Blanca y la Cordillera Negra forman un gran valle de aproximadamente 110 kilmetros de largo, denominado Callejn de Huaylas. El clima es seco y fro en las punas, mientras que en la parte baja es moderado o casi templado. La temperatura media es de 22 C.; su humedad relativa es de 65%; la precipitacin media anual registrada alcanza los 295.8 mm. Para el norte (Yungay) y Sur (Recuay) del Callejn de Huaylas, la precipitacin media anual es de 730 mm. (ONERN, 1975). Las lluvias son de carcter estacional, es decir se distribuyen muy irregularmente a lo largo del ao, producindose generalmente de Diciembre a Marzo. Los vientos son generalmente suaves, eventualmente en invierno y primavera, con una velocidad promedio de 16 kph; su direccin predominante se orienta siguiendo el rumbo sur, aunque con menor frecuencia, y tambin ocurren de noreste a suroeste. En cuanto a su geologa, cabe mencionar que las formaciones lticas que crean el paisaje accidentado, estn representadas principalmente por rocas metamrficas e gneas, y en menor proporcin por rocas de origen sedimentario. El material ltico de naturaleza metamrfica est constituido por cuarcitas de matices pardos y blanquecinos. Las rocas gneas intrusivas, de origen volcnico, estn representados por la andesita, con inclusiones de carbonatos secundarios. Existen depsitos de origen Fluvio Glacial, a base de materiales o acumulaciones de arena, arcilla y grava con fragmentos rocosos de forma angulosa y subangulosa, alcanzando su desarrollo mximo en el flanco occidental de la Cordillera Blanca. La vegetacin es de naturaleza arbustiva y subarbustiva. Est representada por varias especies de familias diversas, destacando entre ellas: el Huarango, la Retama, el Aliso, el Carrizo, la Tara, el Molle, el Capuli y el Sauce.

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ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN Dada la escasez de estudios realizados sobre este sitio, es necesario hacer un recuento de las investigaciones realizadas sobre sitios cercanos al rea de estudio para un mejor entendimiento de la naturaleza del asentamiento. El primer trabajo arqueolgico documentado lo hizo Tello, quien en el pueblo de Aija, en las vertientes occidentales de la Cordillera Negra, descubri esculturas lticas de hombres guerreros, mujeres, animales y seres mticos. Tambin visit sitios antiguos en Catac, Huaraz y Copa, donde hall en las colecciones particulares diversos ejemplos de una cermica de arcilla blanca, fina y modelada. De la comparacin entre los motivos de las esculturas y los cermicos, concluy que pertenecan a la misma cultura. Al sitio de Waullac, Tello lo denomina Quillcay, nombre de la quebrada en que se halla este sitio arqueolgico. Adems menciona que el adoratorio de Illawain, situado a corta distancia del pueblo de Aija, consiste en una especie de dolmen formado por grandes piedras verticales que sostienen otras transversales, y se encuentran adornados con estatuas de piedra que representan a hombres y mujeres. Quilkay y Wilkawan son construcciones igualmente importantes correspondientes a este tipo (Tello, 1929: 44). Wilkawan presenta actualmente una escultura en su frontis Este, en la que aparece un personaje con el mentn pronunciado, las piernas cruzadas y brazos sosteniendo lo que, al parecer, sera una maza, caractersticas propias de Recuay. Meja Xesspe tambin realiza reconocimientos en la Cordillera Negra, registrando los sitios de Walum y Chinchaywasi. Sobre Walum, describe que los vestigios hallados son de chullpas con tapas de grandes lajas y muros de piedra a medio derruir. Tambin este estudioso da cuenta de la existencia de fragmentos de esculturas lticas entre los escombros de los edificios, y extensos basurales con cermica Recuay utilitaria (Meja, 1940:20). Sobre Chinchaywasi, menciona que existe una gran cantidad de monolitos que yacen entre los escombros de las estructuras. En el lado sur del sitio existe ms de diez chullpas rectangulares construidas a base de pachilla y con techo plano, inclinado o a dos aguas. Junto a ellas se encuentran monolitos escultricos y lajas con grabados simblicos. En el interior de las chullpas existen restos de esqueletos humanos y fragmentos de cermica ordinaria tipo Recuay (Ibid: 23). Investigaciones llevadas a cabo en este sitio por George Lau, de la universidad de Yale, revelan que tuvo tres momentos de ocupacin: el primero correspondera a Recuay; el segundo, al perodo medio o cultura Wari; y el tercer momento, Akilpo, pertenece al Intermedio tardo (Lau: ms). Bennett excav en Wilcawan, donde encontr una galera con cermica tpica Recuay, estratigrficamente debajo de un lugar habitacional conteniendo materiales del perodo medio. Esto lo llev a declarar que el perodo Recuay precede a la influencia del perodo Tiahuanaco Medio, notando el contraste en los estilos y ms marcada la separacin (Bennett, 1967). Es importante aadir que Bennett no encontr asociaciones directas entre las construcciones y los otros restos materiales, proponiendo por ello que las edificaciones eran Tiahuanaco (en ese entonces el fenmeno Wari an no era conocido). Por su relacin con otras construcciones

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creemos que su posicin era correcta, aunque cabe la posibilidad, como sugiere Martha Anders, que los edificios ya existan a la llegada de los Wari y que ms bien fueron reocupados por stos (Bonavia,1991: 383) El padre Soriano, quin se dedic a visitar sitios antiguos en el Callejn de Huaylas, tambin habla de Wilkawan y asocia este tipo de construccin con otras de la sierra de Ancash: Chinchayhuasi (Pira), Illawan( Aija), Pichikjayanani (Catac), Teckosh (Ticapampa), Ucanan, Jancu, Honkopampa y Waullac (Huaraz) a las cuales la relaciona con fragmentos de vasijas fitomorfas, zoomorfas y antropomorfas que fusionan el tipo Huaylas con el Tiahuanaco, las cuales fueron constatadas tambin en las tumbas excavadas por la misin Bennett (Soriano, 1941). Gary Vescelius sostiene que Honcopampa es un sitio Tiwanacoide, en cuyo basural del sector residencial aparece alfarera Blanco Sobre Rojo, lo que es prueba fehaciente, por lo menos hasta donde lleg la excavacin, que es un sitio posterior a Huaricoto. (Buse, 1965). Vescelius, a travs de una publicacin de Lanning en 1964 ,hace la siguiente mencin: El complejo Honcocoto pertenece al Horizonte Medio (Wari) y est asociado con varios cambios mayores en el desarrollo cultural. Las tumbas en chullpas reemplazaron a las galeras y cistas. El Honco temprano se caracteriza por influencias fuertes de varias partes del Per, pero especialmente de Wari en la sierra sur. Cermica Chaquipampa B, Nievera y Maran (Cajamarca), aparece en las chullpas. Un inmenso centro administrativo y de almacenaje fue construido en este tiempo, indudablemente bajo el smbolo del dominio Wari. Este centro fue ocupado a lo largo del perodo Honco Medio, durante la continuacin del dominio Wari, evidenciada por la aparicin del estilo cermico Viaque; mientras que afinidades con la costa son sugeridas por la popularizacin de la cermica impuesta. El Honco Tardo seala el colapso del Imperio Wari y es ms notable por el gran nfasis en la cermica del tipo Supe dominante (Lumbreras, 1980: 406) Honcopampa tambin ha sido estudiada intensamente por Willian Isbell, quien menciona que,a excepcin de un pequeo puado de fragmentos del Intermedio Temprano, toda la cermica de Honcopampa data del Horizonte Medio, los cuales estn asociados a edificios en forma de D y chullpas alguna de las cuales de 3 pisos y varios recintos tipo mausoleos. El tipo de estructura que no se halla en Huari son las chullpas, donde un posible fragmento Recuay fue hallado en el interior de una de ellas. Agrega adems que las construcciones de piedras y pachilla son caractersticos del perodo Intermedio temprano en Pashash, Huamachuco y Cajamarca. Es entonces que Honcopampa fue un centro con las caractersticas de Huari; pero el enigma de los asentamientos y organizacin poltica del Intermedio Temprano del callejn de Huaylas est por resolver. (Isbell, 1991: 26-36) Zaky realiza estudios en Katyama, distrito de Santa Cruz ,provincia de Huaylas, donde describe un mausoleo: es una estructura de tres pisos construida en el eje norte sur; la mampostera se compone de piedras de dimensiones distintas, con un acceso de 80 x 70 cm; el techo es de lajas grandes; en el exterior de los muros este y oeste existen hoyos que recuerdan los cuatro detalles arquitectnicos tipo mascar, son de 45 cm. de dimetro y un metro de profundidad. Muestra una escultura ltica representando la cabeza de un animal. Los edificios de la zona de

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Wilkawain tiene gran parecido con el que describimos. Los restos de Katyama, se componen de cermica sencilla y decorados con crculos. Con respecto a su cronologa no hay muchos elementos diagnsticos, pero considerando las semejanzas Wilkawan muestra rasgos Tiwanacoides, por la decoracin zoomrfica de la piedra de mausoleo. Los monumentos aledaos al sitio se ubicara n en el perodo Intermedio Temprano y parte del Horizonte Medio. (Zaky, 1980: 614). Alberto Bueno, basado en rasgos arquitectnicos, propone para el sitio de Wilcawan que las construcciones que se ornamentan con escultura exenta (Chavn) derivan en monumentos regionales como Pumacayan (que expone esculturas exentas) y quiz Incawain (Caraz), y se prolongan hasta las estructuras intermediotempranas de Wilkawan y Honcopampa (Bueno, 1988a). Al respecto Bennett nos indica: ...en Wilkawain un templo de tres pisos, alguna vez estuvo ornamentado con una cornisa sobresaliente y una hilera de cabezas de puma talladas en piedra (Benentt,1949). Lumbreras hace una definicin de la arquitectura Recuay mencionando que se le asignan a esta cultura: a) Una arquitectura compuesta de dos cuartos paralelos en forma de galeras, con techos de lajas grandes sobre las que hay un relleno de tierra, y conectados interiormente, uno de ellos con salida al exterior. b) El otro es similar al anterior pero con cuatro cuartos. c) El ltimo consiste en una galer subterrnea de un cuarto que tiene hasta tres subdivisiones, de forma alargada y que se comunica al exterior por un hueco a manera de tragaluz. Este tipo es muy parecido a las tumbas encontradas en la sierra de Recuay en forma de galeras subterrneas (Lumbreras, 1980: 104). No seala los sitios que presentan esta arquitectura; en cambio, al sostener la existencia del Imperio Wari menciona ... igualmente conquistadas las tierra de Recuay, en el mismo Callejn de Huaylas los Wari, construyeron sus centros ceremoniales en Honcopampa, cerca de la quebrada de Akilpo y en Wilkawan, sostenindose en que la cermica Wari, es ms antigua entre los expandidos y mayoritaria en Ancash (Lumbreras,1980: 399). Asimismo seala que en Carhuaz se encontr unas tumbas, que adems de tener cermica Wari antigua tenan tambin cermica Mochica-Wari, que es una modalidad muy fina que surgi en Moche, la cual es rara en trminos cuantitativos y cualitativos. Al margen que es muy escasa, aparecen all dibujos mochenses policromados al estilo Wari. Sobre esto cabe mencionar, que en colecciones particulares de Caraz hemos observado ceramios Moche encontradas en chullpas que existen en el distrito de Santa Cruz, en las laderas de la Cordillera Blanca. Sobre el mismo problema Thatcher dice: ...que los Wari casi llegaron tan temprano a Huamachuco como al Callejn de Huaylas. Parece que la cermica, durante esta fase Huamachuco estuvo en una cercana comunicacin con la cuenca de Cajamarca,al norte. El estilo cursivo de las vasijas finas con pedestal es un rasgo distintivo a la fase Huamachuco y es idntico al cursivo clsico del Cajamarca III, identificado por los Reichlen. Al respecto ,Vescelius informa que en los tiempo medio y tardo Huaylas (Recuay), aparecen varios nuevos rasgos en el Callejn de Huaylas: cermica Caoln ,base apedestelada y trpodes. Estos rasgos son caractersticos del Cajamarca III y la fase Huamachuco. (Lumbreras, 1980: 401) Smith es de la opinin que durante la fase clsica de Recuay aparece la influencia Wari que se manifiesta en la cermica con la policroma e,inmediatamente despus, sta se ampla y se desarrollan dos tradiciones: una en el norte, tpicamente

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Cajamarca; y otra en el sur, que es Wari; de modo que Recuay como entidad cultural se desintegra. Adems agrega este investigador, que con la llegada de Wari desaparece la tradicin pastoril en el mbito del Callejn de Huaylas, para dar paso a un incremento agrcola. Esta pues es una poca de grandes cambios en dicha rea. Cambios que comienzan a producirse en la segunda mitad de la poca 1 y que llevan a modificaciones importantes. Por ejemplo, la construccin de Chullpas como monumento funerario que reemplaza a las galeras de Recuay, y la edificacin de grandes centros administrativos -uno de ellos debi ser Honcopampa, localizada cerca de la quebrada de Akilpo en el distrito de Marcar (Bonavia, 1991: 381). Steven Wegner refiere que despus del apogeo de la cultura regional vino gente del imperio Wari de Ayacucho (600-1000 d.C.) quienes tuvieron influencia en los grupos locales respecto a su arquitectura, alfarera e ideologa. Por ejemplo, construyeron mausoleos para el entierro de difuntos, como Wilkawain y Waillac (1996: 3). Wegner hace adems un revisin crtica de los trabajos realizados en el Callejn de Huaylas y el uso de la cermica de caoln para la filiacin de un sitio como Recuay, manifestando que,sin mejores datos acerca de la procedencia de cermica de contextos funerarios y de excavaciones llevadas a cabo en basurales y sitios de habitacin no disturbados, ser muy difcil o imposible discernir diferencias cronolgicas al interior del estilo Recuay, para evaluar las variaciones regionales en el estilo en cualquier punto de su historia y para diferenciar entre variaciones temporales y regionales.Seala adems que el problema ms grande que se tiene sobre Recuay es la muestra actual, la que en gran parte est compuesta por cermica de tumbas saqueadas,surgiendo la pregunta acerca de la posibilidad de hallar este tipo de cermica en los asentamientos Recuay (1981). Por otro lado, Joan Gero realiza investigaciones en Carhuaz, en el sitio de Quellash, catalogndolo como un sitio Huars Blanco sobre Rojo, por la aparicin de gran cantidad de cermica de este tipo en el sitio. A su vez, manifiesta que la aparicin de la cermica Recuay representa un cambi importante en el asentamiento (Gero ,1990: 52-56)

EL SITIO ARQUEOLGICO DE WAULLAC Se halla localizado en la margen izquierda del ro Paria, muy prximo a su confluencia con el ro Auqui, el cual da origen al ro Quillay afluente del ro Santa, en el paraje conocido como Antaoko, distrito de Independencia, provincia de Huaraz, departamento de Ancash (Fig. 1). Waullac se halla en la ladera de un cerro, formado por depsitos Fluvio Glaciales, constituidos por arenas, arcillas, limos gravas y piedras angulares. Asimismo, en las orillas del ro existen enormes rocas graneodoritas, como afloramientos de pizarra cerca del sitio. Ecolgicamente Waullac pertenece a la formacin Bosque Hmedo Montano Bajo, existiendo gran cantidad de vegetacin que, en su mayora, es de tipo arbrea como el Aliso (Alnus jorullensis), Tara

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Fig. 1 Mapa de Ubicacin de Waullac

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Fig. 2 Plano General del sitio arqueolgico de Waullac (1997)

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(Caesalpina tinctoria), Molle (Schinus molle), Sauce (Salix humbltiana) y el Eucalipto. La mayora de las tierras se hallan cubierta por Kiculla (Pennisetum clandestum), que es una es gramnea a manera de gras. El sitio est conformado por 10 estructuras, las cuales se encuentran dispersas en forma ordenada. Se observa un camino en la parte baja de la ladera que viene de la orilla del ro, el cual da de frente a una de las estructuras. Las estructuras son de forma simple, existiendo muros de contencin en la parte baja y se hallan sobre una especie de basamento, hecho de piedra de ro. El sitio tiene una orientacin sur-norte y la mayora de las estructuras se hallan concentradas en la parte oeste (Fig. 2). Podemos observar evidencias de etapas constructivas hacia el lado oeste, como tambin algunas depresiones cercadas por pircas moderna de 10 m. de dimetro aproximadamente. Se observa un dintel esculpido y piedras talladas esparcidas de forma paraleppeda hacia el lado oeste. La mayor parte de las estructuras son de planta rectangular, con techos de grandes lajas cubiertos de tierra; algunos de ellos presentan recintos adosados a manera de nichos. Descripcin de las Estructuras Para poder hacer la descripcin de las estructuras las hemos numerado de la siguiente manera: Estructura 1.- Se halla al extremo este del sitio. Se encuentra sobre un basamento de piedra de un metro de altura (Foto 1). Presenta un acceso con gradas de 1.30 x 1m. con una orientacin sur, y dos ventanas (una al lado este y la otra al oeste). Los muros son de piedra, unidas con pachilla -que se observa ms en la parte superior de los muros- y argamasa de barro.. El acceso presenta un dintel trabajado: en las jambas se puede ver una piedra pulida trabajada. Su techo est construido por grandes lajas y, hacia la parte exterior, presenta una especie de cornisa. Su interior tiene un ancho de 3.50 m. y un largo de 1.50 m. y la altura es de 1.75 m. El aparejo de las paredes es regular. A su izquierda se observa dos recintos pequeos adosados: el primero tiene un acceso de 1.10 m. x 0.70 m. y 2.80 m. de profundidad y el otro es un poco ms grande, posee un acceso de 1.30 x 0.95 m. Su techo es a base de lajas medianas entramadas. Presenta una especie de banquetas en su interior y la altura del interior es de 1.76 m. (Fig. 3). Estructura 2.- Se halla al oeste de la estructura 1. Est formada por un recinto principal y 3 nichos adosados a la izquierda y otro a la derecha. Su acceso est orientado hacia el sur y mide 1 x 1.76 m., presentando gradas. El interior mide 1.95 x 2.80 m. y un altura de 2.89 m. Presenta dos ventanas, una al este y la otra al oeste. La estructura se halla sobre un basamento de 0.90 m. de alto. Los recintos de la izquierda tienen una profundidad de 3.80 m., 2.10 m. y 1.70 m. respectivamente, y sus accesos tienen 0.60 m. de altura. La tcnica de construccin es la misma que en los muros; en el techo se puede ver una especie de falsa bveda. El recinto de la derecha tiene una profundidad de 3.20 m. y una alto de 0.90 m. No se observa

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Fig. 3 Vista frontal de la Estructura nro. 1

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material reutilizado, pero si se ve huellas de restauracin en el acceso y el techo. A la derecha del recinto principal existen restos de una estructura, de la cual slo se ve el basamento y restos de un muro en su lado oeste. La restauracin realizada a la estructura ha alterado el modelo original, ampliando el acceso y elevando el techo (Fig. 4). Estructura 3.- Slo se aprecian muros destruidos que en la actualidad no tienen ms de un metro de elevacin. Es de planta rectangular, de 5 x 2.10 m. y su acceso se orienta hacia el oeste. La tcnica constructiva es ms rstica: el aparejo es irregular y las piedras son ms pequeas. Estructura 4.- Se halla en un lugar donde se concentra el mayor nmero de estructuras (en el extremo oeste). Presenta un acceso de 1.20 m. x 0.90 m. y tiene una orientacin sur. Presenta gradas de piedras labradas; adems, su acceso est conformado por tres inmensas piedras: dos son jambas y una dintel. La estructura se halla sobre un basamento de 1 m. de altura como promedio, el mismo que est formado por enormes rocas de granito, ubicadas principalmente en las esquinas. Presenta adems una ventana en el lado este de 1.10 x 0.65 m. En su parte frontal se aprecia una pequea ventana de 0.25 x 0.25 m. El techo, que presenta una especie de cornisa, est formado por tres enormes lajas de piedra, las cuales se soportan sobre mensulas sobresalientes de las paredes. A este recinto llega directamente un camino de herradura, que al parecer es de origen prehispnico por los muro de contencin que se hallan en la parte baja. Las huellas de material reutilizado son slo las gradas de piedra labrada de forma pareleppeda (Foto 2). No presenta signos de restauracin. Al parecer es una de las estructuras ms importantes, ya que se halla rodeada por una serie de estructuras ya destruidas y el camino da directamente a su frontis. A un costado del basamento, en el lado oeste se observa un dintel esculpido, del tipo Recuay (Fig. 5). Estructura 5.- Est conformada por dos recintos de forma ortogonal, cuyos accesos tienen una orientacin este (hacia el centro de todo ese sector). Sus medidas en promedio de ancho son de 0.85 y 0.90 m. La tcnica constructiva es ms rstica, el aparejo es ms irregular y con poca argamasa que le da una apariencia de haber sido slo mampuestos. La altura actual es de un metro, aproximadamente. Estructura 6.- Es de forma cuadrangular y su acceso o ventana no se puede distinguir por el estado de conservacin. Tiene una orientacin este (al centro del sector). Es la estructura que presenta mayor cantidad de material reutilizado, como son piedras labradas de granito de forma paraleppeda en la base y en otra parte. En esta estructura el uso de lajas pequeas es bien marcada. Esta se halla adosada a una especie de plataforma , ya que al frente de ella existe unas gradas que bajan, pero que se encuentra tapada y de la que no se puede observar su continuidad. No presenta huellas de haber sido restaurada.

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Fig. 4 Vista Frontal de la Estructura nro. 2

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Fig. 5. Vista frontal y perfil este de la estructura nro. 4

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Fig. 6. Fragmentos de cermicas provenientes de Waullac

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Fig. 7. Fragmentos de cermicas provenientes de Waullac

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Estructura 7.- Es de forma rectangular, con un acceso de orientacin este (ala centro del sector). Est muy destruida, la tcnica constructiva es de pircado a base de piedras de ro. Se puede observar restos de mensulas de piedras muy gruesas, lo que sugiere que pudo haber sido techado con lajas grandes. Estructura 8.- Est muy destruida, su forma es ortogonal y su acceso esta orientado hacia el este. Es la nica cuyo acceso no da hacia el sector central. Estructura 9.- Esta estructura se halla en la parte media del sitio y slo se tienen restos de muros. Por consiguiente, su forma no se puede determinar. La tcnica constructiva es la misma que las estructuras techadas, es decir, a base de grandes piedras de ro. Estructura 10.- En la actualidad sta se halla cultivada y cercada por espinas. Los muros parecen haber sido alterados para darle apariencia de cerco para chacra. Es de forma ovalada y a desnivel. En el lado norte se aprecia un acceso que tiene una orientacin este y los muros son de piedras grandes unidas con argamasa. Adems de la estructuras, existe una gradera que se halla en el camino frente a los recintos, la cual est trabajada en piedra. En la actualidad, ese camino sale en medio de la chacra. A esto se aade que, en el sector central, se puede apreciar en el piso piedras tiradas, labradas de forma paraleppeda. En resumen, el sitio de Waullac presenta una arquitectura estndar, en especial cuando se trata de las estructuras techadas, todas con grandes lajas. Los recintos que poseen material reutilizado se hallan en le sector este, donde se halla concentrado el mayor nmero de estructuras, lo cual indica que fue el rea ms importante del sitio. La existencia de piedras talladas de forma paraleppeda,indica que fueron reutilizadas y no han sido trabajadas en el sitio sin que fueron tradas, al parecer, de Pumacayan. Todas las estructuras techadas tiene orientacin sur o con vista al ro. La plataforma que se halla en la parte central, y sobre la cual se halla la estructura 4 y adosada la nmero 6, parece ser ms antigua, lo cual nos

Fig. 8 Ceramios recuay con representaciones arquitectnicas (Tomado de Rebeca Carrin 1955)

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Foto 1. Estructura nmero 2 del sitio de Waullac (Foto Bebel Ibarra)

Foto 2. Estructura nmero 4 del sitio de Waullac (Foto Bebel Ibarra)

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indicara que esta estructura fue adosada y es la que presenta la mayor cantidad de piedras trabajadas (reutilizadas). El material cermico encontrado en superficie guarda ciertas similitudes con los estilos Wari y Cajamarca III. Sin embargo, por el reducido nmero de fragmentos, no haremos comparaciones ni descripciones ms detalladas (Fig. 6 y 7). CONCLUSIONES El sitio de Waullac, como parte de un conjunto de asentamientos en el Callejn de Huaylas, definitivamente estuvo integrado a otros asentamientos contemporneos. Su ubicacin dentro de la topografa de la zona (en una quebrada y cerca al ro) es igual a la de Wilkawan y Honcopampa. Si bien la arquitectura de Waullac es diferente a la de Honcopampa y Willcawain, en cuanto a forma, se puede notar que algunas de los recintos de Ichic Wilkawan son similares a los de Waullac. Pero su tcnica constructiva tiene gran parecido a la de Honcopampa. Cabe mencionar que en la parte alta de la quebrada, a unos 3 Km. al este Waullac, existen estructuras con la misma tcnica constructiva y que corresponden a chullpas, con una divisin e intercomunicados, uno de ellos con acceso al exterior, tal como las describe Lumbreras (1980). Estas chullpas se hallan a unos 50 m. del ro, al igual que Waullac. Las cornizas o aleros, que se ven en las estructuras techadas de Waullac, tambin se ven en Wilkawan, no as en Honcopampa. Estos aleros se pueden ver en los ejemplares de cermica que representan arquitectura (Fig. 8). La ausencia de esculturas lticas podra deberse al proceso de extirpacin de idolatras. Incluso aquellas que fueron halladas por Tello y Soriano estaban enterradas. Este tal vez sea el problema de relacionar la escultura a la arquitectura. Hay que tener en cuenta que Wilkawan posee una escultura en su frontis este, y adems una serie de hoyos para poder colocar ms esculturas clavas. No hay datos sobre la existencia de este tipo de esculturas en Honcopampa, pero s se tiene datos de Katyama (Caraz), donde la arquitectura es similar a la de Wilkawan y Honcopampa. La arquitectura Recuay se ha definido como tpicamente funeraria, no pudindose definir una arquitectura pblica o domestica, y no pudindose explicar la presencia de esculturas lticas como elementos de ornamentacin. La cermica Recuay que ilustra la arquitectura no es tomada en cuenta: los personajes que aparecen en la cermica seran los monolitos en forma de guerreros que existen en toda la regin y en especial en el Museo Regional. No se tiene conocimiento de un sitio que presente arquitectura con material reutilizado de piedra labrada de forma paraleppeda, pero ello tampoco significa que no pueda existir como rasgo caracterstico.

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HORIZONTE MEDIO EN EL CALLEJN DE HUAYLAS 1

HARTMUT

TSCHAUNER

Universidad de Harvard tschaun@fas.harvard.edu

INTRODUCCIN

descrito en ms detalle en los aos treinta (Kinzl, 1935: 267268; cf. Tello, 1960:24), Honco Pampa ha recibido considerable atencin verbal pero poca investigacin arqueolgica debidamente publicada. El sitio est ubicado a 3500 m.s.n.m. en el distrito de San Miguel de Aco, provincia de Carhus en los terrenos de la comunidad campesina de Atoqpampa (Fig.1). Su parte principal ocupa la falda sur de una morrena glacial llamada Purush Monte (o Honcocoto [Buse 1965: 321]), de unos 75 m de altura y aproximadamente un kilmetro de largo. La morrena domina una pampa pantanosa hacia el sur y desde su cima y empinada falda norte la Quebrada Honda, una de las principales rutas de comunicacin entre el Callejn de Huaylas y el vecino Callejn de Conchucos (Fig. 2). Al pie de Purush Monte se encuentra un conjunto de nueve chullpas conocido como Ama Punku (o Chapa Corral [Buse, 1965: 324327]) y en su extremo este otra chullpa aislada, Chucaro Ama, de tamao considerable (foto en Lumbreras 1969: 259). Hacia el sur, la pampa est delimitada por otra morrena llamada Tayapachan. Pequeas chullpas aisladas se encuentran esparcidas por las faldas de ambas morrenas. En 1961, Gary Vescelius y Hernn Amat realizaron cinco semanas de trabajo de campo en Honco Pampa y sus alrededores, levantando un plano completo (indito) y excavando en ocho unidades arquitectnicas. Aunque los nicos informes que se llegaron a publicar sobre estos trabajos son breves resmenes de segunda mano (Buse, 1965: 317327; Lanning, 1965), el hallazgo de cermica de filiacin Wari y la arquitectura octogonal dieron origen a la hiptesis de que Honco Pampa era un gran centro administrativo del Estado Wari en el Callejn de Huaylas, ampliamente difundida por el influyente libro de texto de Lumbreras (Lanning, 1965: 140; Lumbreras, 1969: 261262; 1974: 171).

Mencionado por primera vez hace casi ya un siglo (Sievers, 1914: 100, Abb. 30) y

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Fig 1. Ubicacin de Honco Pampa en el Departamento de Ancash, Provincia de Carhus, Distrito de San Miguel de Aco

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El trabajo de campo llevado a cabo en 1987 bajo la direccin de William H. Isbell (1989) se propuso poner a prueba esta hiptesis. La temporada se dedic a la limpieza de cabeceras de muros y al levantamiento de unas tres de las 6 ya estimadas (Buse, 1965: 322) para el sector Purush Monte. Tambin se hicieron recolecciones de superficie, pero probablemente debido a los trabajos previos de Vescelius en el sitio, los artefactos eran sumamente escasos. Adems, se excavaron cuatro pozos de cateo en los complejos AC1, AC2, AC5 y AC9 (Fig. 3). En las lneas que siguen, despus de una breve discusin acerca de la cronologa del sitio, har uso de las evidencias recuperadas en 1987 para analizar la arquitectura de Honco Pampa, interpretando los complejos octogonales como residencias palaciegas de lite. Posteriormente, comparar la arquitectura de Honco Pampa con la de otros sitios locales del Callejn de Huaylas y con los estilos arquitectnicos de Wari y de Huamachuco. Concluyo que de manera similar al caso de Huamachuco, la arquitectura del Callejn de Huaylas podra haber jugado un papel en la gnesis del estilo arquitectnico Wari, contribuyendo a ste con una serie de elementos formales. Sin embargo, la configuracin global de los elementos, la inferida funcin de los complejos y las profundas races de la arquitectura de Honco Pampa en la tradicin de la sierra norte sugieren que el sitio fue la sede de un seoro local del Callejn de Huaylas durante el Horizonte Medio y el comienzo del Intermedio Tardo. CRONOLOGA Basndose en sus hallazgos cermicos y un par de fechados radiocarbnicos, Vescelius (resumido por Lanning [1965: 140]) esboza una historia de ocupacin de Honco Pampa que abarca todo el Horizonte Medio y parte del Intermedio Tardo. En las chullpas (de Ama Punku?) Vescelius encontr cermica Wari ceremonial (Buse, 1965: 324325) identificada por Menzel como perteneciente al estilo Viaque (H. Amat, comunicacin personal). En la cermica de su fase Early Honco en la que ubica la construccin de Honco Pampa, Vescelius observa influencias de los estilos Chakipampa B, Nievera y Maran (Geometric-on-Light) del Horizonte Medio 1B. Las siguientes fases Middle Honco y Late Honco del Horizonte Medio tardo estn definidas por cermica estampada similar a la contempornea del valle de Supe. La ltima fase de ocupacin, denominada Akillpo, ocurre en el Intermedio Tardo y se caracteriza por la presencia de cermica relacionada con el estilo Casma de la costa. Los hallazgos cermicos de la temporada de 1987 eran escasos y pobres, probablemente debido a las recolecciones previas de Vescelius en el sitio. Los pocos fragmentos identificables muestran relaciones con los estilos Recuay, Atarco, Viaque (?), con los estilos impresos del Horizonte Medio 3/4 en la costa y el estilo Casma del Intermedio Tardo de la costa. Es decir, indican un perodo de ocupacin similar al sugerido por Vescelius entre finales del Intermedio Temprano y comienzos del Intermedio Tardo. Las medias sin calibrar de los cinco fechados radiocarbnicos provenientes de cateos excavados en 1987 en los complejos AC2,

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Fig. 2 Plano general de Honco Pampa, mostrando la ubicacin de los sectores del sitio

AC5 y AC9 (dibujos de perfiles y plantas en Tschauner, 1988: Abb. 165168) apenas cubren un siglo entre 1380 y 1280 d.C. (Tabla 1). Las dos muestras del cateo en AC5 que vienen de estratos superpuestos arrojaron fechados una secuencia estratigrficamente correcta. La muestra AC5 (1) proviene de una capa de ceniza encima del piso del complejo, la muestra AC5 (2) de una capa de barro mezclado con piedras grandes depositada debajo del piso y de los cimientos de AC5. Aunque hay una diferencia de 90 aos entre sus medias, las fechas en s son prcticamente indistinguibles a un nivel de 95% de confianza debido a los considerables errores estadsticos asociados a estos fechados. Asumiendo que el piso sella los contextos subyacentes, la fecha de construccin de AC5 caera entre los dos fechados. La muestra de la galera oeste de AC9 viene del ms antiguo de tres pisos el cual se encontraba a la altura de los cimientos del complejo. De esta manera, el fechado

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Fig. 3 Plano del sector Purush Monte en la falda sur de la morrena de Honco Pampa.

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proporciona un terminus post quem para los pisos subsiguientes y probablemente para la construccin del complejo. La muestra de AC2 no tiene asociacin estratigrfica segura con los fragmentos de piso y cimientos hallados en el cateo. Todas las muestras de 1987 vienen de estratos cerca de los cimientos de los complejos y fechan la construccin de la arquitectura ortogonal de Purush Monte entre 650 y 780 d. C. (calibrando a un 95% de confianza) o 660 y 770 d. C. (a un 68% de confianza). Estos fechados son claramente ms tempranos que los de Vescelius, que calibrados de la misma manera ocurren entre 8901220 d. C. y 9001160 d. C., respectivamente (Fig. 4). Si juntamos ambos juegos de fechados (como lo hace Williams [2001: 81, Fig. 11, Table 2]) resultaran dos lapsos, dependiendo del nivel de confianza asociado, uno entre 680 y 890 d. C. (95%) y el otro entre 690 y 860 d. C. (68%), pero este agrupamiento slo produce un ndice de acuerdo del 18,1% que est debajo del valor equivalente al 95% de confianza (26.7%). Los fechados de 1987, en cambio, producen un ndice del 124.7% que cmodamente alcanza un 95% de confianza. El error estadstico asociado con estos fechados es demasiado grande como para permitir distinguir las varias pocas del Horizonte Medio. Sin embargo, los fechados de la temporada de 1987, que probablemente se asocian con la construccin inicial de los complejos ortogonales de Purush Monte, tienden a ubicarse al comienzo, mientras que los de Vescelius ocurren en la segunda mitad o incluso despus del Horizonte Medio. Por consiguiente, el intervalo cubierto por los fechados radiocarbnicos no contradice el esbozo histrico de Vescelius resumido arriba. Al parecer Honco Pampa se fund a finales del Intermedio Temprano o comienzos del Horizonte Medio y sigui ocupado continuamente durante todo el Horizonte Medio hasta comienzos del Intermedio Tardo. En el presente contexto cabe resaltar que durante todo este tiempo no hay evidencia de cambios drsticos de formas arquitectnicas o estilos de mampostera. Un estilo caracterstico y homogneo de mampostera une a todos los tipos de estructuras, tanto octogonales como chullpas. Ms an, Vescelius encontr cermica de las pocas 1B y 2 del Horizonte Medio en las chullpas, sugiriendo que stas estaban en uso al menos durante toda la duracin de la postulada presencia Wari.

LA ARQUITECTURA DE HONCO PAMPA Formas arquitectnicas Tres tipos principales de estructuras se pueden distinguir en Honco Pampa. Isbell (1989) sumariamente describe sus patrones arquitectnicos y descripciones ms detalladas se encuentran en Tschauner (1988). El primer tipo es la estructura con planta en forma de D. Dos de estas estructuras se encuentran al pie de Purush Monte (AC13 y AC14; Fig. 2, 3). stas no tienen subdivisiones internas y parecen haber sido una especie de torres de una altura considerable en proporcin a su dimetro. Con sus 5 m de altura, el muro perimetral de AC13 es el ms alto en todo

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Fig. 4 Fechados radiocarbnicos (a) de la temporada de 1987 y (b) concordancia de los fechados de la temporada de 1987 y de Vescelius (Buse 1965:327; Ravines 1982:178).

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Honco Pampa. En su parte superior, este muro est ligeramente inclinado hacia el centro de la estructura tal como se encontrara en la base de una cpula. AC13 tiene un acceso al centro del lado recto de la D y otro ms pequeo en la parte convexa. AC14 no dispone de puertas en los muros conservados. En su interior tiene cuatro nichos grandes simtricamente dispuestos. El segundo tipo de estructura son las chullpas. Se han reconocido entre 15 y 16 chullpas en Ama Punku y en los otros sectores de Honco Pampa. stas son edificios cerrados de varios pisos y diferentes tamaos de 2 a 17 m de largo. Al interior pueden tener hasta 24 pequeas cmaras simtricamente dispuestas (Fig.5). Las puertas comnmente miden menos de 1 m de alto y tienen dinteles y canilleras monolticas. Grandes lajas de granodiorita forman los techos. A pesar de que todas estas estructuras estaban huaqueadas, en varias de ellas grandes y pequeas todava se encontraron restos seos humanos. Si bien esta observacin sugiere un carcter funerario para todas las chullpas, el gran rango de variacin en tamao y patrones de divisin interna exige la distincin de varias clases de monumentos funerarios con importantes implicaciones para la organizacin social de sus usuarios. El tercer y ms importante tipo arquitectnico en cuanto a nmero de estructuras y rea construida es el complejo amurallado rectangular con patio central. Estos complejos se encuentran en terrazas artificiales en la falda de Purush Monte (Fig. 3). El modelo ideal de este tipo es un recinto amurallado aproximadamente cuadrado en cuyo centro se encuentra un patio abierto tambin aproximadamente cuadrado que ocupa la mayor parte del rea del complejo. A lo largo de tres o cuatro lados del patio hay estructuras alargadas techadas (o galeras) subdivididas por muros perpendiculares adosados en cuartos ms pequeos. Cada uno de estos cuartos tiene su propio acceso desde el patio (Fig. 6), existiendo tpicamente tres puertas en cada lado del patio (Tabla 2). Al menos en su actual estado de conservacin, la mayora de los cuartos no parecen comunicarse entre s. La distribucin de cuartos es aproximadamente simtrica al eje central esteoeste del complejo que pasa por su entrada principal y es paralelo a la falda de la morrena. La entrada principal a cada complejo se encuentra en el punto medio del lado este y es a travs de un estrecho callejn amurallado perpendicular a la galera frontal que se llega directamente al patio central. Este callejn suele ser el nico acceso al complejo desde el exterior. Si hay otro acceso ste es pequeo e inconspicuo (Fig. 6). Mientras las galeras laterales y la frontal tienen un ancho ms o menos estandarizado de 2.5 a 3 m, la galera opuesta a la entrada principal del complejo es ms ancha (hasta 4.7 m.). Esta ltima posee una puerta amplia en su punto central, la cual est alineada con el callejn de acceso y da entrada a un cuarto de tamao excepcional. Las paredes del patio se distinguen de las de las galeras por un mayor nmero de muros ornamentados (cf. siguiente acpite), especialmente en la pared frente a la entrada principal. Todas las puertas tienen dinteles monolticos, pero el de la puerta opuesta al callejn de acceso es la ms grande del complejo, seguido por el de la entrada principal (al lado del patio). Las medidas exteriores de los complejos varan entre 20 y 35 m. Cada complejo forma una unidad autnoma que se encuentra en su propia terraza. Incluso en el caso de

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Fig. 5

Planos de tres chullpas del sector Ama Punku (Chapa Corral).

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Fig. 6 Patrones de comunicacin de complejos arquitectnicos de Purush Monte

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complejos adyacentes cuyos muros se tocan, stos preservan su independencia ya que no comparten ningn muro y no estn intercomunicados. Tampoco siguen un solo patrn de orientacin; en cambio, cada complejo y su terraza se adaptan a las condiciones del terreno en que se ubican. Slo se encontr un par de cornisas en unos cuartos (AC18) que no siguen el modelo del complejo rectangular. En los complejos con patio central no hay evidencia de ms de una planta. Tanto los muros perimetrales del complejo como los del patio y los muros perpendiculares de la entrada principal suelen estar amarrados entre s, de tal forma que todo el armazn del complejo representa un solo evento constructivo. Los rasgos de los complejos individuales (AC1 a AC9 y AC11) coinciden en mayor o menor grado con este modelo ideal (Tabla 2 3). La desviacin ms significativa la presenta la gran unidad continua formada por los complejos AC 6 a AC9 en la parte superior de la falda, los cuales comparten un largo muro perimetral y estn comunicados entre ellos. AC5 es el nico que rene todos los rasgos enumerados. Al mismo tiempo, AC5 es la estructura ms grande de Honco Pampa y la calidad de su mampostera slo es superada por la de algunos muros de AC2. En muchos aspectos, este ltimo es un complejo modelo, pero su galera ms grande no est frente a la entrada principal sino en el lado norte del complejo. AC11 en la parte alta de la falda es otro complejo que rene todos los rasgos caractersticos menos la galera norte, pero sta posiblemente est cubierta por un derrumbe. La cuarta y ltima categora arquitectnica es heterognea y rene una serie de estructuras excepcionales. Estas incluyen un grupo de cuartos individuales con esquinas redondeadas y nichos (AC18), una terraza (AC10) adosada a AC 11 y AC9 que tiene construcciones abiertas con nichos y una serie de unidades poco entendidas y relativamente sencillas (AC15, 16 y 17) que, aparte de sus contornos octogonales, comparten pocos rasgos con los complejos que tienen patio central. Aunque cada sector del sitio est dominado por un tipo de estructura, no hay una estricta separacin espacial de los tipos, en particular de los complejos ortogonales y las chullpas. No slo se encuentra el grupo de chullpas de Ama Punku prximo a la arquitectura octogonal, sino tambin hay chullpas esparcidas por la falda de Purush Monte y por todo el resto del sitio. Estilos de mampostera y su distribucin espacial Muchas paredes de Honco Pampa se caracterizan por una impresionante mampostera ornamental conformada por grandes bloques de granodiorita. Con la excepcin de un pequeo nmero de muros posiblemente posteriores al grueso de las estructuras (Tipo 3), la mayoria de los muros comparten una serie de rasgos que dan unidad estilstica a la mampostera. Los muros estn construidos de piedras selectas sin tallar. Se han empleado dos tipos de roca: bloques de granodiorita gris clara, que tienden a ser redondeados y relativamente grandes, y piedras ms chicas y angulosas de pizarra negra. En cada pared se observan al menos dos clases de tamao claramente diferenciados.

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Las piedras chicas o pachillas, tpicamente son chatas y rellenan los espacios entre los bloques mayores. Segn el arquitecto H. S. Loten (1987a: 5) las pachillas sirven para evitar la necesidad de un encaje perfecto de los bloques grandes y de esta manera facilitan la mampostera a gran escala. La dimensin horizontal de los bloques mayores tiende a ser mayor a la vertical. Excepto con los bloques ms grandes, comnmente no se hizo un esfuerzo de orientar la cara plana del bloque con la pared del muro. Como todava se puede observar, en algunos casos se alcanz una pared ms o menos lisa rellenando los espacios entre bloques con pachillas y entre las pachillas con mortero. Las piedras no estn puestas en hileras sin que los bloques y zonas de pachillas entre los bloques forman patrones de tablero de ajedrez en las paredes. Estos patrones no parecen haber estado cubiertos por enlucido. En ninguna pared se observaron restos de enlucido (cf. la mampostera similar de las chullpas de Corongo [Terada, 1979: Pls. 41, 42]). Como los muros mismos, las puertas (dinteles y canilleras) se construyeron a base de grandes bloques monolticos. El dintel ms grande es un solo bloque de 4.32 m de largo. Tcnicamente, la mayora de los muros consiste en dos paredes de piedras semi entrelazadas con un delgado ncleo de escombros y mortero al medio. Algunos son macizos de piedra. Las piedras estn puestas en lechos de mortero de barro de variable grosor. Los espesores de muros varan entre 0.65 y 1.00 m. En ningn caso se observaron secciones horizontales o verticales a modo de episodios que sugieran tareas de construccin. Slo se encontraron dos cornisas aisladas en AC1 y AC 18, pero estn a una altura sorprendentemente baja en relacin al piso y carecen de dispositivos homlogos al lado opuesto del cuarto. Por ende, en ningn complejo hay evidencias de un segundo piso. Los nichos y ventanas que atraviesan todo el espesor del muro son ms comunes sin que se presente un patrn consistente en su distribucin. Esta descripcin abarca los tipos 1 y 2 de muros que son la mayora de los muros de Honco Pampa. El denominado Tipo 3 se distingue fundamentalmente de los dems por la ausencia de pachillas y la pobre calidad de confeccin (ejemplos en Tschauner, 1988: Abb. 61, 64, 67, 144). Este es el tipo menos frecuente y sus representantes se encuentran en ubicaciones (por ejemplo, bloqueando un acceso) que sugieren adiciones posteriores al plano original de los complejos. Ningn muro del Tipo 3 est amarrado con uno de los otros dos tipos. Segn el arquelogo local Julio Lingn (comunicacin personal, Agosto de 1987) los Tipos 1 y 2 tendran un significado cronolgico (Fig. 7).2 Lingn fecha el Tipo 1 al Intermedio Temprano y lo asocia con la cultura Recuay, mientras el Tipo 2 o Wari Expansivo datara del Horizonte Medio. El Tipo 1 (ejemplos en Tschauner, 1988: Abb. 91, 101, 114, 117, 151154) se caracteriza por bloques grandes, una gran regularidad en la disposicin de los mismos y el uso de dos materiales de colores contrastantes (granodiorita gris clara y pizarra gris oscura). La diferencia de tamao entre los bloques y las pachillas es tal que los bloques claramente dominan la vista de la pared y las pachillas se perciben en funcin de los bloques. En este tipo, la distancia entre bloques es ms grande que en paredes del Tipo 2. De manera similar a los bloques, las pachillas estn puestas horizontal y ordenadamente. Especialmente caractersticas son las

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Fig. 7. Tipologa de muros de Honco Pampa. Todos los ejemplos a la misma escala

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Fig. 8 Mampostera de chullpas en Honco Pampa y de sitios en el Callejn de Huaylas y Chavin de Huntar.

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pachillas ntidamente apiladas entre bloques. Este juego con el tamao y los colores de las piedras crea un efecto visual que genera campos de contornos irregulares, en donde los bloques ofrecen reas de tranquilidad visual mientras que las pachillas emergen como zonas de movimiento creado por el juego entre luz y sombra. En su definicin ideal, por ende, estas paredes pueden considerarse como ornamentales y a veces pueden causar una sensacin similar a la de op-art. El Tipo 1, por su parte, se puede dividir en tres sub-tipos. El 1.1 rene paredes que presentan hileras de monolitos grandes espaciados (Tschauner, 1988: Abb. 74, 86, 106, 128, 155158). El grupo 1.2 comprende paredes que incorporan grandes wankas (bloques parados ms altos que anchos) a distancias regulares (Tschauner, 1988: Abb. 132). Finalmente, el grupo 1.3 se caracteriza por bloques inmensos mucho ms largos que altos y un empleo casi exclusivo de bloques con pocas pachillas (Tschauner, 1988: Abb. 110, 126128, 155, 159). El Tipo 2 (ejemplos en Tschauner, 1988: Abb. 54, 129, 160161) se distingue por un pachillado continuo y sin patrn con un mayor uso de cantos rodados que en las paredes del Tipo 1. En promedio, los bloques son de menor tamao que los del Tipo 1 y de formas aproximadamente cuadradas. Al mismo tiempo, son ms numerosos y su distribucin es ms densa que en el Tipo 1. La diferencia de tamao entre bloques y pachillas es menos categrica y a veces la distincin entre los dos es arbitraria. La disposicin de las pachillas es irregular. No se presenta el contraste visual entre reas de tranquilidad y de movimiento aunque, como en el Tipo 1, se emplearon rocas de dos colores contrastantes. Las paredes parecen ms desordenadas y vertiginosas en vez de ornamentales. Todas las paredes suficientemente preservadas (n = 170) fueron clasificadas segn este esquema. La distribucin de los tipos muestra claramente que la clasificacin no refleja una dimensin cronolgica. Slo cinco de los 19 grupos de muros amarrados comprenden paredes de un solo tipo. De los 40 amarres de muros, en 16 casos (40%) los muros pertenecen a diferentes tipos, mientras que de los 56 adosamientos, 37 casos (66%) presentan muros de varios tipos. Aunque esta diferencia es estadsticamente significativa (c2 = 6.414, p = 0.011; pFishers Exact = 0.010), el nmero de amarres entre muros de diferentes tipos es demasiado alto como para apoyar la hiptesis cronolgica. Es ms, hay 16 muros cuyas dos caras se asignaron a diferentes tipos. Las paredes exteriores de las chullpas pertenecen comnmente al Tipo 1 , pero el nmero de ejemplos clasificados es pequeo. Sin embargo, es preciso resaltar que no existe ninguna diferencia fundamental entre la mampostera de las chullpas y de los complejos ortogonales de Purush Monte. Si bien las diferencias entre los muros no son cronolgicas, su distribucin espacial muestra patrones definitivos (Tabla 4). Los sub-tipos 1.11.3 aparecen ms frecuentemente en los patios. El 85% de las paredes de estos tipos se encuentra en patios (el 92% si slo consideramos patios y galeras). En marcado contraste, un 79 84% de las paredes del Tipo 2 se encuentran en galeras y el 67% de las paredes de galeras, pero slo el 18% de las paredes de patios pertenecen al Tipo 2. La ubicacin preferencial de los sub-tipos 1.11.3 en los patios es estadsticamente significativa si contrastamos su distribucin en conjunto con la de los otros tipos

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Fig. 9 Mampostera de sitios con arquitectura Wari.

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(Tabla 5). En 5 de 7 casos la pared de patio opuesta al acceso principal pertenece al grupo 1.11.3, las dos excepciones al Tipo 1 genrico. Es decir, la pared de patio frente al acceso principal es la ubicacin preferida del tipo ms elaborado en los complejos de Purush Monte. La gran mayora de los muros ornamentados (1.1 1.3) se encuentra en los patios, al igual que el Tipo 1 genrico, y en las paredes exteriores de complejos. El Tipo 2 se encuentra en las galeras. En resumen, cabe enfatizar una vez ms que la distribucin de los tipos de mampostera no est correlacionada con los tipos de estructuras en particular, no hay una diferencia sistemtica entre la mampostera de las chullpas y de los complejos ortogonales sin, nicamente, en su ubicacin dentro de los complejos ortogonales. INTERPRETACIN: COMPLEJOS PALACIEGOS DE LITE La caracterstica sobresaliente de los complejos ortogonales de Purush Monte es su marcado eje transversal que pasa sobre la entrada principal, ubicada en el punto medio del muro este, y la puerta especial ubicada en el medio de la galera oeste. Este eje est definido en el este por el elaborado corredor de acceso cuya puerta hacia el patio luce el segundo dintel ms grande y, en el oeste, por la pared ornamental ms elaborada, la galera ms ancha y el dintel ms grande encima de una puerta ancha opuesta a la entrada principal del complejo. Esta puerta ancha daba acceso a un cuarto que, juzgando por su tamao y ubicacin, fue el ms importante en las galeras del complejo. El eje seala la ruta de acceso y fuerza la vista del observador que ingresa al complejo hacia el mencionado cuarto. El paso por portales es un tema principal en el diseo de estos complejos. El nico acceso a estas estructuras cerradas, sin ventanas, es a travs de un corredor angosto y bajo una especie de tnel y los grandes dinteles monolticos acentan las puertas y los alineamientos entre ellas. Al salir del tnel de acceso, el visitante se enfrenta con un amplio patio abierto y paredes ornamentales sumamente elaboradas. El contraste entre el tnel angosto y oscuro y el patio abierto, por un lado, y la mampostera sencilla al exterior y las paredes ornamentales en el patio al interior, por otro, maximizaba el impacto visual en el visitante. Este diseo y el hecho de que el patio ocupa la mayor parte del rea construida apuntan hacia la recepcin de visitas oficiales como una de las principales funciones de los complejos ortogonales. Al mismo tiempo, y asumiendo como sugieren algunos fogones encontrados en los cateos excavados que los cuartos de las galeras eran de carcter residencial, la alta proporcin de espacio abierto de los complejos, su considerable tamao y acceso controlado y la refinada calidad de mampostera de sus muros, nos lleva a pensar que se trata de residencias de lite (cf. Buse, 1965: 324). Adems, el patrn de comunicacin interna que conecta casi todos los cuartos de las galeras exclusivamente a travs del patio central (Fig. 6), le da al complejo una estrecha unidad espacial y, por implicacin, funcional. No se trata de aglomeraciones de apartamentos independientes sin de complejos concebidos

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como unidades desde el comienzo que, como se recordar, evidentemente fueron construidos en un solo evento ya que todos los muros del armazn suelen estar amarrados. A la luz del eje palmario que enfatiza el nico y principal acceso hacia el cuarto especial de la galera oeste es concebible que este haya servido como una especie de sala de audiencia, lo que dara un carcter palaciego a los complejos. Sin embargo, el termino palacios con que designa Buse (1965: 324) a estos complejos no es del todo apropiado, pues no se trata de una estructura nica sino de una forma arquitectnica recursiva en el asentamiento. Resulta muy probable que estos eran complejos residenciales de lite que cumplan ciertas funciones palaciegas. De la divisin interna de los complejos podemos inferir que los residentes de cada complejo estaban relacionados entre ellos, aunque no necesariamente en forma de ayllu, como propone Buse (1965: 323). La naturaleza de la arquitectura es decir, su calidad y el consumo conspicuo del espacio y de los recursos (cf. McGuire y Schiffer, 1983: 282283; Schiffer, 1992: 26) sugiere que sus residentes eran exclusivamente grupos de lite, no ayllus enteros (en un sentido muy genrico, cf. Isbell, 1997). Esta caracterizacin como arquitectura de lite tambin abarca a los complejos de la parte alta de Purush Monte, aunque all varios complejos (AC 6 a AC9) forman un conjunto con un muro perimetral compartido y comunicacin interna entre complejos. Aparte de esta desviacin, indudablemente importante, se acercan bastante al modelo ideal del complejo ortogonal descrito arriba. La nica posible traza de residencias de menor status en Purush Monte son los pocos restos arquitectnicos que no siguen el patrn de los complejos ortogonales (en particular, los cuartos de AC18). Buse (1965: 324) habla de arquitectura pobre y desordenada sin precisar a qu estructuras o sectores se refiere. Las estructuras no ortogonales carecen de la mampostera ornamental y de los elementos palaciegos descritos para los complejos ortogonales, pero lo nico desordenado es la falta de un plano ortogonal. En realidad estas estructuras se caracterizan por su mampostera con esquinas redondeadas y nichos bien ejecutados. Adems cubriran un rea muy pequea para un sector residencial de bajo estatus. Resulta muy probable, entonces, que se trata de reas de funciones especiales desconocidas. Las chullpas de Honco Pampa varan considerablemente en tamao y prominencia de ubicacin. Las ms grandes y visibles son las del conjunto de Ama Punku para los que el trmino mausoleos (Buse, 1965: 324327) parece perfectamente aplicable. Su arquitectura no es menos impresionante que la de los complejos ortogonales y emplea la misma mampostera y dinteles monolticos macizos. Muy probablemente se trata de las estructuras funerarias de la lite residente en los complejos ortogonales de Purush Monte. La complicada divisin interna y el patrn de comunicacin entre las cmaras que forman bloques sin conexin entre ellos, da lugar a especulaciones sobre la organizacin social de esta gente (cf. Buse, 1965: 327).

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LA ARQUITECTURA DE HONCO PAMPA EN EL CONTEXTO DEL CALLEJN DE HUAYLAS Para entender el papel de Honco Pampa en el contexto regional del Horizonte Medio en el Callejn de Huaylas, debemos preguntarnos s se trata de un asentamiento nico o especial en cuanto a ubicacin, tamao, formas arquitectnicas y estilos de mampostera. Es lamentable que el trabajo de Kinzl (1935), que sigue siendo la exploracin ms completa del rea, por ms pionero que haya sido en su poca, no sustituye una prospeccin sistemtica del Callejn de Huaylas y slo nos permite comparaciones aisladas con otros sitios del Callejn. Adems, ni para estos pocos sitios disponemos de fechados independientes de la arquitectura local con lo que la lgica de comparaciones arquitectnicas se vuelve un crculo vicioso. El elemento local por excelencia en la arquitectura de Honco Pampa son las chullpas, ya que tienen numerosos homlogos en el Callejn de Huaylas, pero ninguno en el estilo arquitectnico Wari. Kinzl (1935: 293294) observa una unidad arquitectnica en las chullpas del Callejn de Huaylas que las distingue claramente de las del Alto Maran. Las chullpas grandes de Ama Punku (Fig. 5) comparten muchos rasgos con las de Willkawain e Ichik Willkawain, los edificios mejor conocidos de este tipo en el Callejn. Estas son comparables en tamao (Willkawain 10.7 x 15.6 m. , Ichik Willkawain 7.2 x 16 m [Bennett, 1944: 17] vs. MCS1 12,18 x 16.00 m. y MCS2 10.4 x 13.2 m.). Todas tienen de 2 a 3 pisos que no se comunican internamente mediante escaleras sino que cada uno tiene un acceso propio. Las chullpas estn divididas en mltiples cmaras internas cuya distribucin es simtrica al eje lateral (excepto dos puertas en el segundo piso de Willkawain) y cuya forma o es aproximadamente cuadrada o alargada paralela al eje lateral de la estructura. Todas estn erigidas en plataformas artificiales y cercadas por muros (para Willkawain: Bennett, 1944:14). La mampostera es del Tipo 1 (en ocasiones 1.1) definido arriba para Honco Pampa (Fig. 7), los materiales de construccin son granodiorita y pizarra y encima de las puertas y ventanas hay dinteles macizos de granodiorita. Por otro lado, el arreglo en U de las chullpas de Ama Punku no se repite en el conjunto de Ichik Willkawain; Willkawain parece una sola chullpa aislada. En Willkawain, todas las cmaras de un mismo piso se comunican entre ellas mientras que en Ama Punku las cmaras se agrupan en bloques, cada uno de los cuales, tiene su propio acceso desde afuera sin que haya puertas entre los bloques. Sin embargo, dado que la gran chullpa de Ichik Willkawain tambin tiene varios accesos desde afuera y no todas las chullpas de Ama Punku tienen la agrupacin de cmaras en bloques, la distribucin de cuartos no constituye una diferencia sistemtica entre Ama Punku y Willkawain. Alrededor de las chullpas de Willkawain y de Ichik Willkawain hay una especie de banqueta. En Willkawain, la banqueta norte tiene tres nichos en forma de T. Segn Bennett (1944: 14), la banqueta en Willkawain es una adicin posterior. La chullpa de Willkawain tiene un respiradero atravesando todos los pisos, cornisas, adems de nichos, dos ventanas en el segundo piso y una hilera de cabezas clavas (de puma? [Bennett, 1944: 17]). No

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obstante estas diferencias en detalles, las chullpas de Ama Punku y de (Ichik) Willkawain pertenecen al mismo tipo de estructura definido por su tamao, su ubicacin en terrazas, la divisin interna y mampostera. Adems la existencia de chullpas pequeas en ambos sitios asociadas con las grandes, descritas en detalle, constituye un paralelo estructural entre los sitios. Segn las descripciones de Kinzl (1935: 276), existen por lo menos otros dos edificios muy similares en el Callejn de Huaylas: Kate-Ama en la Quebrada Santa Cruz y otra chullpa grande en Antapampa, en la boca de la Quebrada Rajururi al pie del nevado Huandoy. El edificio de Antapampa mide 14 x 8 m o 18 m (segn Kinzl y Schneider [1950: 44]) y tiene dos pisos, seis cmaras en el primer piso con un solo acceso desde el exterior y varios nichos al interior. Est cercado por un muro de piedra que dista entre 5 y 8 m de la chullpa (Kinzl, 1935: 273274). KateAma tambin tiene dos pisos, con dos cmaras en la planta baja y varias en el primer piso y un acceso desde el oeste. Cada esquina exterior del edificio estaba adornada con una cabeza clava (puma) de granodiorita (Kinzl, 1935: 276). En ambas chullpas, Kinzl encontr abundantes restos humanos. La chullpa de Antapampa no es un edificio aislado. Asociada con ella se encuentra una gran estructura rectangular con numerosos cuartos pequeos, una estructura circular al centro y una mampostera muy elaborada (Kinzl, 1935: 272 y una foto de pobre calidad delante de la p. 321). El mismo Kinzl compara esta asociacin de estructuras con la de los sectores de Honco Pampa. De manera similar, directamente al sur de Kate-Ama hay una estructura rectangular y unas chullpas (Kinzl, 1935: 276). En suma, a lo largo del Callejn de Huaylas existen por lo menos cuatro complejos de chullpas grandes del mismo tipo que las de Ama Punku. De los cuatro, un mnimo de tres est asociado con sectores de arquitectura ortogonal, presumiblemente residencial. Como en Honco Pampa, sta se caracteriza por el mismo estilo de mampostera que las chullpas. Numerosas chullpas pequeas en todo el Callejn de Huaylas presentan mampostera del Tipo 1 definido para Honco Pampa. Como ejemplo mencionamos a dos sitios que segn Steven Wegner (comunicacin personal) datan del Horizonte Medio: Waullaq en las afueras de Huaraz (Fig. 8) y Nuevo Tambo, ubicado a 4200 m. en la Quebrada Quilcayhuanca (Kinzl, 1935: 266; Tschauner, 1988: Abb. 184). Lau (2001: Figs. 6.3, 6.4, 6.6) ilustra ejemplos de Chinchawas cerca de Huaraz. Los complejos ortogonales de Honco Pampa se pueden comparar con la arquitectura de, al menos un sitio en el Callejn de Huaylas, el llamado Palacio del Inca de Pariamarka, ubicado cerca de la entrada al Can del Pato a 3250 m.s.n.m. y asociado a una morrena terraceada con ocupacin prehispnica (Kinzl, 1935: 276; Williams Len y Pineda, 1985: 60). Para Kinzl (1935: 275), este complejo rectangular con plaza central de 40 x 90 m. o 120 x 80 m. (Williams Len y Pineda 1985:60) es el edificio prehispnico ms importante del Callejn de Huaylas. La plaza central est cercada por galeras angostas subdivididas por muros transversales. No todas estas subdivisiones ocupan todo el ancho de la galera ni colindan con otros cuartos, de manera que hay cuartos flotantes. La divisin de las galeras es asimtrica. La galera norte tiene un angosto pasadizo de acceso y, al parecer, tambin los haba en los tres lados restantes. Kinzl (1935: 275)

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describe la plaza central como vaca. Las 30 casuchas al interior que menciona Raimondi (1873: 85) probablemente se refieren a los cuartos en las galeras. No pude recoger datos primarios sobre la mampostera de Pariamarka, pero Kinzl (1935: 275) describe muros construidos de bloques grandes y redondeados con pocas pachillas (al respecto, comparable al Tipo 1.3 de Honco Pampa). El patrn formal del palacio de Pariamarka est ntimamente relacionado con el de los complejos de Purush Monte. Como en stos, en Pariamarka no hay evidencias de mltiples pisos. Kinzl habla de muros de unos dos metros de altura, igual que en Honco Pampa. En contraste con Purush Monte, el palacio es la nica estructura de este tipo en Pariamarka, mientras que la arquitectura del sector residencial (?) asociado es de otra naturaleza. Adems, el palacio es sustancialmente ms grande que los recintos de Purush Monte aunque, como asentamiento, Honco Pampa es el ms grande de los dos. La divisin interna de las galeras de Pariamarka difiere de la de los complejos de Purush Monte porque no es simtrica y porque varios cuartos flotan en las galeras, sin tener cuartos inmediatamente colindantes. Adems, las galeras de Pariamarka son ms anchas que las de Honco Pampa y no hay una cuyo ancho supere al de las dems. Tampoco el (los) pasadizo(s) externo(s) de Pariamarka tiene(n) paralelo en Honco Pampa. Finalmente, el palacio no tiene su propio sector de chullpas inmediatamente asociadas. La ubicacin del sitio en la falda y al pie de una morrena es comparable a la de Honco Pampa, pero en Pariamarka la arquitectura ortogonal se encuentra al pie, en terreno plano, mientras que, en Honco Pampa se halla en pendiente sobre la falda de la morrena. Aunque faltan casos comparativos bien estudiados y fechados, el estilo de mampostera de Honco Pampa se repite una y otra vez en asentamientos prehispnicos del Callejn. La nica ancla relativamente bien fechada son los llamados soterrados de Katak cuya mampostera evidentemente corresponde al Tipo 1 de Honco Pampa (Bennett, 1944: Plate 5A). Esta se asocian con el estilo cermico Recuay, definido en gran parte en base a la Coleccin Macedo proveniente de Katak. Adems, un muro de Pashash se parece a los de Honco Pampa (Grieder, 1978: Fig. 9), aunque es ms refinado con bloques de caras talladas y acomodados en hileras. Tambin existen ciertas semejanzas entre la mampostera ms fina de Honco Pampa y la del Atrio del Lanzn en Chavn de Huantar (Fig. 8) que sugieren una considerable profundidad cronolgica de este estilo en el Callejn de Huaylas y la sierra norte adyacente. Su ubicacin espacial y profundidad cronolgica indican que este estilo es local y nativo de esta zona. En lo que se refiere a la forma arquitectnica, las grandes chullpas de Ama Punku se relacionan con varias estructuras similares en el Callejn de Huaylas cuya presencia recursiva tambin apoya la idea de una tradicin local. Posiblemente, la asociacin de chullpa(s) grande(s) con chullpas pequeas y tal vez con un sector residencial, forme un patrn estructural de asentamientos del Callejn de Huaylas del cual Honco Pampa formara parte. El nico caso comparativo para los complejos ortogonales con patio central es el palacio de Pariamarka. Sin embargo, a nivel de asentamiento los dos sitios se distinguen claramente ya que el palacio es de mucho mayor tamao que los complejos de Honco Pampa y es nico dentro del asentamiento.

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LA ARQUITECTURA DE HONCO PAMPA Y EL ESTILO ARQUITECTNICO WARI DEL HORIZONTE MEDIO Las estructuras en forma de D y los complejos ortogonales con patio central son los dos elementos de la arquitectura de Honco Pampa que invitan a comparaciones con el estilo arquitectnico Wari del Horizonte Medio. La amplia distribucin de este estilo, compartido por un escaso nmero de centros grandes entre Moquegua y Cajamarca, es la evidencia clave en la que se basa la hiptesis de un imperio Wari durante la primera mitad del Horizonte Medio (Isbell y McEwan, 1991; Schreiber, 1978; 1992). Con estos argumentos, Honco Pampa juega el papel de centro administrativo Wari del Callejn de Huaylas (Isbell, 1989; 1991). Otros ejemplos de estructuras en forma de D se conocen de los sectores de Vegachayuq Moqo (Gonzlez Carr y Bragayrac Dvila, 1986: 9, 13) y Cheqo Wasi (Benavides Calle, 1984: mapa 2, Lms. III, VI; Isbell, 1984: Fig. 2) en Wari y de Cerro Bal (Williams, 2001: Fig. 5), todas dentro de reas amuralladas. Paulsen (1974; 1983; Strong, 1957) e Isbell (1987; 1988) interpretaron la presencia de tales estructuras en contextos Nasca 79 como un indicio de una temprana colonizacin serrana. El estudio de Schreiber (1989: 71) sobre patrones de asentamiento en el Valle Grande, puso en duda esta conexin con Ayacucho mostrando que las estructuras redondas de piedra eran la forma de arquitectura residencial ms comn en el Valle Grande medio durante el Intermedio Temprano. Sin embargo, las estructuras nasqueas son verdaderamente circulares mientras que la planta de aquellas de Wari, Cerro Bal y Honco Pampa tiene forma de D. Adems, estas estructuras no necesariamente pertenecen a una fase temprana en el desarrollo de la arquitectura Wari: fechados radiocarbnicos sitan la de Cerro Bal entre 770 y 1000 d. C. (95% de confianza) y sugieren que se encontraba en uso durante la segunda etapa constructiva del sitio (Williams, 2001:72). Isbell (1977: 4650; cf. Willey 1953: 267, 350, 384, 412415) identific los grandes complejos ortogonales como formas caractersticas de la arquitectura Wari. Su diseo es estrictamente ortogonal (Williams Len, 1980:507, 510; Williams Len y Pineda, 1985: 58) y su subdivisin interna sigue un pequeo canon de configuraciones estructurales bien definidas (Anders, 1986:207; McEwan, 1984: 7475, Figs. 36; 1991). stas incluyen el patio central rectangular con un mnimo de dos galeras laterales angostas y techadas de varios pisos, a veces divididas por muros longitudinales, casi siempre por muros cortos transversales. En las esquinas, los muros de las galeras chocan en un patrn que Schreiber (1978: 43 55) ha bautizado como el arreglo serial o un muro diagonal que separa las dos galeras. Este elemento bsico de construccin (basic building block [Spickard, 1983: 140]) de la arquitectura Wari se repite una y otra vez como mdulo predefinido y estandarizadoque resulta en una especie de celdas (Brewster-Wray, 1983: 122; Spickard, 1983: 140) y en la subdivisin reticular de grandes complejos amurallados rectangulares. Mientras los muros perimetrales de los complejos suelen estar amarrados (Schreiber, 1978: 138; Spickard, 1983: 139; McEwan, 1979: 50; pero cf. Anders [1986: 190] para Azngaro), los de las subdivisiones comnmente se adosan tanto entre ellos como al muro perimetral, as que el arreglo de las subdivisiones

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puede modificarse en cualquier momento sin afectar la esttica del complejo entero. La falta de espacios entre las celdas internas (que comparten muros circundantes) enfatiza los espacios interiores, inhibiendo cualquier vista horizontal y la dimensin vertical de las estructuras que ya era prominente por sus mltiples pisos y muros casi perfectamente rectos (Spickard, 1985: 78). El arreglo de celdas suele ser sumamente complejo y el acceso severamente restringido (Anders, 1986:211; McEwan, 1979:50; 1984: 191; 1991; Spickard, 1983: 140; 1985: 79). Esta arquitectura estrictamente ortogonal no se adapta de ninguna manera al relieve del terreno. Como Spickard (1985: 77) observa en Pikillaqta, su arquitectura parece el producto de una planificacin bidimensional, forzada sobre un terreno muy ondulado con enormes esfuerzos en la nivelacin del mismo (Sanders, 1973: 384). El hecho de que Wari mismo no siga este patrn sugiere a algunos autores (Moseley, 1983: 224225; Williams Len y Pineda, 1985: 55, 61) que el modelo de los grandes complejos fue Tiwanaku cuya arquitectura se basa en el concepto de construccin en terreno plano. La definicin del estilo arquitectnico Wari no est completa sin una referencia a las tcnicas y detalles constructivos. stos incluyen hileras de cornisas que soportaban segundos pisos, sistemas de canalizacin subterrneos y banquetas alrededor de los patios (Schreiber, 1978: 136). Los espesores de muros caen en un mnimo de dos clases por complejo (Schreiber, 1978: 148; Spickard, 1983: 140). Y los complejos muestran un estilo homogneo de mampostera (Anders, 1986: 153 154; Benavides Calle, 1984: 4447; Isbell, 1977: 35; McCown, 1945: 267; McEwan, 1984: 138141; 1991; Schreiber, 1978: 26, 28, 32; Topic 1991; Topic y Topic 1983: 8 9). La mayora de los muros consiste en dos paredes con un ncleo de escombros y mortero: los de Jargampata carecen del ncleo, los de Azngaro son macizos (para algunos ejemplos, vase Fig. 9). Las piedras son de tamao modesto y estandarizado, alrededor de 30 cm ,de formas chatas y alargadas y puestas sin orientacin preferencial en gruesos lechos de mortero. Muchos muros en Wari, Pikillaqta y Viraqochapampa se construyeron en secciones verticales y/u horizontales (cf. un ejemplo de Pikillaqta en la Fig. 9). En Wari mismo adems, se encontr otro tipo de muros sobre la base de bloques finamente labrados (Bennett, 1953: Pl. 1; Gonzlez Carr, 1981: 93, 95; Isbell, 1984: 114116; 1986: 195196). Comparando con la arquitectura de Honco Pampa, a primera vista las dos estructuras en D (AC14 y AC14) son idnticas en planta a las de Wari y Cerro Bal. Sin embargo, desconocemos casi por completo la tercera dimensin de estas construcciones. Hay indicios de que AC13 fue una especie de torre. AC14 tiene cuatro grandes nichos internos que no poseen homlogo en las estructuras redondas de Wari y Cerro Bal. El edificio de Vegachayoq Moqo tiene nichos, pero son pequeos y se encuentran a lo largo de todo el muro interior (Gonzlez Carr y Bragayrac Dvila, 1986: 9). Mientras AC13 y AC14 no tienen subdivisiones, la estructura redonda de Cheqo Wasi tiene 5 cmaras semisubterrneas en su interior. Adems, AC13 y AC14 constan de un muro simple y la estructura de Cheqo Wasi de un muro triple escalonado. El acceso a AC13 es desde el sur, el de las estructuras de Wari desde el norte y el de la de Cerro Bal desde el NW, aunque

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Honco Pampa: Arquitectura de lite del Horizonte Medio en el Callejn de Huaylas

todas estas puertas se encuentran en el muro recto de la D. AC13 es la nica de estas estructuras que tiene un acceso adicional en la parte curva del muro. En cambio, AC14 no tiene ningn acceso en los muros preservados. Finalmente, las paredes de la estructura de Vegachayoq Moqo estaban enlucidas mientras que en AC13 y AC14 no hay rastro de enlucido, y tanto en Wari como en Cerro Bal las estructuras redondas estn integradas en complejos amurallados, lo cual no se repite en Honco Pampa. Por lo tanto, las semejanzas entre AC13 y AC14 de Honco Pampa y las estructuras en D de Wari y Cerro Bal son menos tajantes de lo que parecen a primera vista. Ciertos rasgos (altura, subdivisiones internas, puerta elevada) indican funciones posiblemente muy diferentes a pesar de las semejanzas formales en planta. Aunque el complejo rectangular con patio central y galeras perifricas es el elemento bsico tanto de la arquitectura Wari como de la de Honco Pampa, ocupa posiciones diferentes en la estructura conceptual de las dos arquitecturas. En Honco Pampa, los complejos evidentemente se concibieron como unidades independientes, mientras en la arquitectura Wari forman celdas repetitivas al interior de complejos enormes. Por eso, la arquitectura de Honco Pampa no da la impresin de construcciones prefabricadas o estandarizadas (impresin que s imparten los grandes complejos War). Cada complejo de Honco Pampa tiene su carcter individual, no hay una orientacin comn, tamaos estandarizados o muros compartidos. Incluso AC6/7/8/9, los que forman un complejo mayor, tienen las formas ms variadas y menos uniformes de todos los complejos del sitio las cuales estn, en marcado contraste con los grandes complejos Wari, plenamente adaptadas al relieve del terreno. Adems, los complejos de Honco Pampa no tienen segundos pisos y sus patrones y formas de acceso son muy diversos: con nfasis en el patio y el eje entre acceso principal y acceso central a la galera opuesta, un patrn que no se encuentra en los complejos Wari. Evidentemente, la mampostera de Honco Pampa con sus races locales es completamente diferente de la de los centros Wari que se caracterizan por un estilo homogneo de mampostera. En suma, los puntos de comparacin entre la arquitectura Wari y la de Honco Pampa se limitan a unos elementos formales compartidos, mientras las caractersticas estructurales del arreglo de esos elementos y el carcter resultante de un complejo entero difieren mucho entre las dos tradiciones. Ms que relacionarse directamente con la arquitectura de Wari, Honco Pampa se relaciona con la arquitectura de la vecina regin de Huamachuco a la que recientes investigaciones atribuyen un papel importante en la gnesis del estilo arquitectnico Wari, que coexisti con el estilo local y cuyos cnones an no eran rgidos en Huamachuco (Topic, 1986: 65; 1991: 151152, 159, 161163; Topic y Topic, 1983: 25; 1986: 44; 1987:34; cf. Thatcher, 1972: 8788; Schreiber, 1978: 173, 233). En particular, las galeras de varios pisos tienen antecedentes en los niched halls de Huamachuco. Tambin hay complejos rectangulares con patio central como el Sitio 47 en Marca Huamachuco (Topic y Topic, 1987: Fig. 12). Este es un complejo individual como los de Honco Pampa, con un arreglo serial de las galeras y un corredor de acceso similar a los de Honco Pampa. Los cateos excavados en este complejo arrojaron mayores cantidades de cermica Recuay (Topic y Topic,

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1987:18). La Galera B de Mc Cown (1945: Fig. 8) en Marca Huamachuco, tambin consiste de galeras alrededor de un patio, aunque no forman un complejo cerrado. Ms lejanamente relacionados estn los fuertes redondos a ovalados (planos en Loten, 1987a) de Marca Huamachuco. Tentativamente podemos trazar una lnea desde formas arquitectnicas de la tradicin de Huamachuco a la de Honco Pampa y de ah a la arquitectura Wari. Huamachuco tiene los elementos individuales como galeras perifricas alrededor de patios sin que formen complejos cerrados. En Honco Pampa, estos elementos se juntan para formar complejos cerrados individuales. Finalmente en Wari, los complejos se combinan como celdas repetidas en inmensas estructuras amuralladas. El ltimo paso de este continuo netamente formal resulta en un cambio drstico en el carcter y, por inferencia, la funcin de la arquitectura, el cual se refleja en diferentes detalles arquitectnicos y la calidad de construccin. Las semejanzas arquitectnicas entre Honco Pampa y Huamachuco no se limitan al mbito formal. El estilo de mampostera de Huamachuco tambin est relacionado con el de Honco Pampa (Loten, 1987b: Fig. 3; 1987a: Fig. 9a, b; McCown, 1945: Pls. 10f, 11a, e; Tello, 1929: Figs. 10, 11; Topic y Topic, 1986:16). En Huamachuco predominan los muros consistentes de dos paredes con delgados ncleos de escombros. Los bloques estn puestos horizontalmente (la dimensin horizontal es por lo menos dos veces la vertical) y cada uno est rodeado por 2 a 5 hileras de pachillas. Los bloques son ms angulosos que en Honco Pampa, pero esta diferencia probablemente se debe a la materia prima: arenisca en Huamachuco, granodiorita en Honco Pampa, ambas sin labrar. Muy caracterstico de la arquitectura de Huamachuco es el llamado long and short work que consiste en bloques horizontales alternados con otros, puestos en sentido vertical en las esquinas de estructuras. Algunas esquinas de este tipo tambin se observan en Honco Pampa. Igual que en este sitio, los muros de Huamachuco no tienen rastros de enlucido. Esta mampostera est estrechamente relacionada al Tipo1 de Honco Pampa, posiblemente ejecutada un poco ms cuidadosamente. Adems, en Huamachuco se han encontrado cabezas clavas como en varias chullpas grandes del Callejn de Huaylas (McCown, 1945: 214, Pl. 16bd). CONCLUSIN El grado de semejanza que existe entre Honco Pampa y los otros propuestos centros administrativos Wari es mucho menor que el que se observa al contrastar todos los centros administrativos Wari entre s. El hecho de que existan semejanzas formales entre algunos elementos individuales de la arquitectura de Honco Pampa y del estilo arquitectnico asociado con Wari (por ejemplo, un plano ortogonal con patio central y galeras perimetrales), no debe hacernos olvidar de los diferentes papeles que estos elementos juegan en las dos arquitecturas (cf. Czwarno, 1989). A un nivel estructural, las semejanzas formales entre elementos parecen ms bien superficiales pues la arquitectura de Honco Pampa no comparte la esencia del estilo arquitectnico Wari. Las diferencias estructurales resultan ser de carcter muy distinto al de la arquitectura

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Honco Pampa: Arquitectura de lite del Horizonte Medio en el Callejn de Huaylas

de Honco Pampa y sugieren diferentes funciones para los complejos ortogonales en ambas arquitecturas. Adems, los complejos ortogonales de Honco Pampa estn asociados y comparten el mismo estilo de mampostera que el de las chullpas, las que sin duda no forman parte de los cnones arquitectnicos Wari. A pesar del insuficiente estado de la investigacin arqueolgica en el Callejn de Huaylas, encontramos casos comparativos locales para los principales rasgos de la arquitectura de Honco Pampa, como las chullpas grandes y pequeas, la yuxtaposicin de un sector de chullpas grandes con un sector residencial ortogonal y un estilo comn de mampostera. Tambin existen representaciones tridimensionales modeladas en cermica de estilo Recuay que muestran estructuras parecidas a los complejos ortogonales de Honco Pampa (cf. Tschauner, 1988: Abb. 170). Es notable que Kinzl (1935: 292), en el trabajo que sigue siendo la exploracin regional ms intensa del Callejn de Huaylas, no describa Honco Pampa como un sitio nico sino como parte de una serie de sitios de altura que siguen el mismo modelo estructural, se asocian con chullpas y emplean el mismo estilo de mampostera que las chullpas que tiene profundas races locales. A la luz de las estrechas relaciones entre la arquitectura de Honco Pampa y la de Huamachuco, Honco Pampa forma parte de una tradicin ms ampliamente definida de arquitectura de la sierra norte. Dadas las races locales de su estilo arquitectnico y el carcter palaciego de sus complejos ortogonales, proponemos que Honco Pampa fue la sede de un seoro local del Horizonte Medio y comienzos del Intermedio Tardo en el Callejn de Huaylas que, como Huamachuco, interactu con Wari, pero no necesariamente form parte de su dominio territorial. Esta interpretacin de la evidencia de Honco Pampa concibe los mismos procesos planteados por Lau (2001a) para el Horizonte Medio en Chinchawas cerca de Huaraz. Segn Lau (2001a: 2830, 436439), la arquitectura monumental y funeraria es uno de los medios de la cultura material utilizados por lideres locales para visualizar y escenificar su autoridad. Las chullpas y el culto a los ancestros que se infiere de su uso cobraron especial importancia durante el perodo de influencia Wari porque la intensa interaccin interregional cre la necesidad de reclamar y demostrar los nexos del grupo local con su territorio. En Honco Pampa, como en Chinchawas, las poblaciones del Callejn de Huaylas adoptaron ciertas ideas ayacuchanas, pero hicieron uso de tradiciones estilsticas y tecnolgicas locales para expresarlas en su cultura material.
Notas 1 Este artculo es un resumen de mi tesis de maestra presentada en 1988 (Tschauner 1988), elaborado a pedido del editor de este volumen. He hecho un esfuerzo de actualizar el argumento y la bibliografa, pero hay que tener en mente que se trata de un trabajo realizado hace ms de 10 aos. Agradezco a William H. Isbell por haberme invitado a participar en su proyecto en 1987 e iniciado al estudio del Horizonte Medio y por el permiso de publicar los resultados de mis esfuerzos realizados en el marco de su proyecto. 2 La terminologa de los tipos se ha sistematizado en comparacin con la usada en Tschauner (1988). Los tipos 1.1 a 1.3 equivalen al 3ac y el 3 al 4 de 1988

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Fechado calibrado 1 Complejo AC2 AC5 (1) AC5 (2) AC9 B. P. 128070 124090 1330100 138070 A. D. 660810 840860 680890 600810 840860 600720 740770 Conf. [%] 66.0 2.2 68.2 65.9 2.3 62.5 5.7 A. D. 640900 920940 650990 530970 530820 2 Conf. [%] 94.1 2.2 95.4 95.4 95.4

Tabla 1. Fechados radiocarbnicos de Honco Pampa.

AC1 AC2 AC3 AC4 AC5 AC6 AC7 AC8 AC9 AC11

Norte 1 3 0 (1) 0 3 1? 2 ? ? ?

Este 23? 2? 3 0 (3) 0 (2) 2 ? 2 ? 2

Sur 2? 2 3 2 3 ? 1? 3 3 3

Oeste 1? 2 2 (3) 3 2 (3) ? ? ? 1 1?

Tabla 2. Nmero de puertas entre patio central y galeras en complejos de Purush Monte. Entre parntesis nmeros segn planos de Vescelius y Amat.

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AC1 AC2 AC3 AC4 AC5 AC6 AC7 AC8 AC9 AC11 Clave: A B C D E F G (s)/(no)

A no no s s s (s) (no) (no) s s

B no (s) s (s) s (no) (no) (no) s s

C s s no (no) s s (no) (no) (no) (no)

D no no s s s (no) (no) (no) no s

E no (no) s s s (no) (no) (no) s s

F no s s s s (no) (no) (no) s s

G no no s s s (no) (no) (no) s s

Acceso principal desde el Este. Acceso principal en forma de corredor. Galeras en los cuatros lados. Una galera ms ancha frente al acceso principal. Dintel ms grande encima de la puerta frente al acceso principal. Segundo dintel ms grande encima del acceso principal. Muro del Tipo 3 en el lado del patio frente al acceso principal. Posiblemente presente/no presente.

Tabla 3. Propiedades selectas de unidades arquitectnicas de Purush Monte.

Pared Tipo 1 1.1-1.3 2

Exterior 8 1 3 12

Ubicacin Galeras 17 1 37 55
2

Patios 21 11 7 39

46 13 47 106

Ubicacin Galeras Patios 17 21 1 11 37 7 55 39


2

38 12 44 94

= 31.24 p = 0.0000 Cramers V = 0.38 (un valor esp. < 5)

= 27.58 p = 0.0000 Cramers V = 0.54

Tabla 4. Distribucin de tipos de paredes en los complejos de Purush Monte.

Pared Tipo 1.1-1.3 Otros

Ubicacin Galeras Patios 1 11 54 28 55 39


2

12 82 94

Ubicacin Patios Otros 11 2 28 65 39 67


2

13 93 106

= 14.27 p = 0.0002 Cramers V = 0.39

= 14.57 p = 0.0001 Cramers V = 0.37

Tabla 5. Distribucin de paredes del tipo 1.1 en los complejos de Purush Monte.

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PATRONES

DE ASENTAMIENTO Y CAMBIOS

EN LAS ESTRATEGIAS DE OCUPACION EN LA CUENCA SUR DEL RIO YANAMAYO Callejn de Conchucos1
ALEXANDER HERRERA WASSILOWSKY
Universidad de Cambridge ach49@cam.ac.uk

INTRODUCCIN

Exploraciones arqueolgicas en la cuenca sur del ro Yanamayo, parte central del


conjunto de tres valles de la cuenca oeste del ro Maran, ms conocido como Callejn o Regin de los Conchucos, fueron llevadas a cabo dentro del marco del Proyecto de Exploracin Arqueolgica Conchucos (PEAC) entre 1996 y 1997. Siguiendo el mpetu explorador de Tello, estas investigaciones tuvieron como meta una aproximacin macroscpica a la historia prehispnica de la zona enfocando la evolucin de los patrones de asentamiento a nivel regional. El patrn de asentamiento actual en una de las regiones ms pobres de la sierra peruana contrasta marcadamente con la distribucin de los asentamientos arqueolgicos correspondientes a las diferentes sociedades indgenas que se establecieron en la zona. La situacin actual se halla caracterizada por un alarmante nivel de erosin de suelos y el recurrente fracaso de iniciativas dirigidas hacia una elevacin de la produccin agrcola. Por lo contrario, es frecuente observar vestigios de agricultura intensiva pre-colonial. La marginalidad econmica actual de la zona de estudio contrasta igualmente con la evidente importancia supraregional de extensos yacimientos arqueolgicos como Cashajirca (SL-1) o Ingarag (Y-5). Partimos de la conviccin que el estudio de las respuestas culturales pretritas a los retos planteados por una geografa diversa y agreste, permitir poner los retos del presente dentro de un contexto histrico que facilitar su mejor comprensin. El presente anlisis de la variacin y la variabilidad de la ubicacin de asentamientos prehispnicos tiene como trasfondo nuestros conocimientos acerca de la organizacin socioeconmica en los Andes en el XVI y en la actualidad. Estos permitirn estudiar los posibles vnculos entre la ubicacin de los asentamientos y las estrategias de subsistencia indgenas. La descripcin de los cambios registrados en los patrones de asentamiento, desde una perspectiva diacrnica, nos llevar a reconstruir, seguidamente, el proceso de desarrollo socioeconmico subyacente.

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Patrones de asentamientos y estrategias de ocupacin en el Callejn de Conchucos

En la conclusin nos abocaremos a la discusin de posibles variables causales y explicativas para el desarrollo econmico observado, intentando elucidar, de este modo, las estrategias de asentamiento prehispnicas en la sierra norcentral del Per. TIPOS DE ORGANIZACIN SOCIOECONMICA EN LOS ANDES SUDAMERICANOS La diferenciacin de tipos de organizacin socioeconmica andina surge del desarrollo del concepto de complementariedad ecolgica, el cual debe mucho a los planteamientos originales de Murra (Masuda, et al. 1985). Este concepto se basa fundamentalmente en un postulado quasi axiomtico en estudios Andinos contemporneos: Para las sociedades agrcolas andinas el acceso a productos procedentes de zonas de produccin ubicadas a diferentes alturas y con una distancia variable entre s es necesario para practicar un comportamiento de consumo considerado culturalmente adecuado (Salomon, 1985, 1986b). Al momento de la invasin europea las sociedades andinas practicaban dos modalidades principales de organizacin socioeconmica denominadas macro- y microvertical. Estas modalidades no presentan una distribucin geogrfica uniforme; las evidencias etnohistricas revelan mas bien una clara dicotoma regional. En los Andes Tropicales del centro y sur del Per actual predominaban los mecanismos de organizacin socioeconmica redistributiva de largo alcance, de tipo macrovertical o archipilago (Murra, 1975). Se trata de una estrategia socioeconmica adaptada a las exigencias de la complementariedad ecolgica para la apropiacin de los recursos de subsistencia. Un archipilago vertical, como sabemos, comprende un centro con mayor densidad poblacional, sede principal del poder poltico y econmico, y enclaves o asentamientos perifricos con ocupacin permanente o estacional ubicados a distancias variables. Otro mecanismo, en cambio, se desprende de documentos del siglo XVI acerca de los Andes Ecuatoriales del Norte. Ah las sociedades indgenas practican mecanismos de organizacin socioeconmica de menor amplitud espacial, es decir microverticales (v. abajo), complementados por una variada gama de mecanismos de intercambio y comercio a larga distancia. En el rea que hoy corresponde a las repblicas de Colombia, Ecuador y probablemente tambin el norte del Per, las repuestas al llamado problema vertical descritas en los documentos etnohistricos presentan significativas diferencias cualitativas. Udo Oberem contrapuso al modelo de la macroverticalidad surandina a aqul de la microverticalidad: Microverticalidad quiere decir que los habitantes de un pueblo tenan campos situados en diferentes pisos ecolgicos alcanzables en un mismo da con la posibilidad de regresar al lugar de residencia por la noche. (Oberem, 1976: 54). Ms all y por encima de este modelo de apropiacin de recursos de subsistencia a pequea escala una serie de mecanismos sociales facilitan sistemas de intercambio a larga distancia; a saber: exogamia intracomunal, arreglos

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extraterritoriales de particin de cosechas, colonias multitnicas, alianzas militares, entre otros (Salomon, 1986a: 43-44). Al norte de la sierra ecuatorial estudiada por Oberem, los Muisca de la Sabana de Bogot practicaban un tipo de organizacin socioeconmica intermedio entre los modelos expuestos por Murra y Oberem. Pese a que las enclaves perifricas Muisca se hallaban a dos y tres das de camino del asentamiento central, este tipo se acerca ms al modelo presentado por Oberem. Los enclaves presentan una ocupacin estacional y la produccin es suplementada por una extensa red de relaciones de intercambio (Kurella, 1993: 39, 63 -70). No cabe duda que el alcance de los sistemas de organizacin socioeconmica se basa en la capacidad de control supraregional. Esta a su vez, depende fundamentalmente del podero poltico de los respectivos grupos. Ciertamente, el control sobre zonas de produccin depende en ltima instancia del control de poblaciones mediante relaciones polticas y / o de parentesco (Lehmann, 1982). Las diferencias entre modalidades con mayor o menor grado de centralizacin y la gama de prcticas de acceso directo o indirecto permiten una mejor apreciacin de la variabilidad de estrategias socioeconmicas en la sierra norte - centro- y surandinas. Las implicancias sociopolticas de estas diferencias, la gran variabilidad y el dinamismo del modelo de la verticalidad, as como los mecanismos complementarios de acceso a recursos no locales representan un reto para la arqueologa andina, particularmente en lo que respecta a los desarrollos histricos de las formas de organizacin socioeconmica andinas en diferentes regiones. Una revisin de trabajos y observaciones etnogrficas no slo revela una tercera modalidad de acceso a recursos no-locales en los Andes: la especializacin de la produccin, ya se esta agrcola, pecuaria o artesanal, ligada a la participacin activa en circuitos de mercado (Brush, 1977: 14). Esto, naturalmente, implica desplazamientos regulares de los actores hacia los lugares en que se celebran mercados. La etnografa tambin demuestra que la importancia relativa de los diferentes mecanismos de apropiacin de recursos depende en buena medida de las caractersticas ecolgicas particulares de cada regin. La ecologa del medio determina la distribucin de las zonas de produccin, es decir, de zonas ecolgicas culturalizadas por la accin humana con caractersticas propias (Mayer, 1996). En trminos generales: a mayor distancia entre las principales zonas de produccin la fuerza de atraccin de mecanismos de control vertical decrece. As, las tres modalidades de organizacin socioeconmica predominantes en el rea andina entre el siglo XVI y el presente son las estrategias de utilizacin de recursos especializada, macro - y microvertical. Las dos estrategias de ndole vertical buscan diversificar la produccin en ecozonas complementarias. Se caracterizan por la ubicacin de los asentamientos en la franja de transicin entre las principales zonas de produccin, es decir, en el ecotono. Por el contrario, los patrones de asentamiento de comunidades que persiguen estrategias especializadas, es decir aquellas circunscritas a una o dos zonas de produccin, se

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Patrones de asentamientos y estrategias de ocupacin en el Callejn de Conchucos

caracterizan por la ubicacin de los mayores centros poblados en la misma zona de produccin principal. Estas estrategias se ven reflejadas en patrones de asentamiento especficos, identificables en el registro arqueolgico como accin humana plasmada en el paisaje. A continuacin describimos la zona de estudio as como los patrones de asentamiento identificados a raz de nuestras exploraciones en la cuenca sur del ro Yanamayo. Seguidamente ofrecemos una discusin de los cambios en las estrategias de aprovechamiento econmico que los pobladores indgenas del alto Maran siguieron al elegir el emplazamiento de sus asentamientos. LA ZONA DE TRABAJO El carcter transicional de su geografa convierte a la sierra norcentral del Per en una regin de especial inters para los estudios andinos. La zona enmarcada por la Meseta de Junn al sur y el fin de la cubierta glaciar de la Cordillera Blanca al norte -es decir, la porcin interandina del valle del ro Santa o Callejn de Huaylas y la parte de la cuenca izquierda del Maran conformada por los valles Pukcha, Yanamayo y Rupac o regin de los Conchucos- se halla dentro de la faja de transicin entre los Andes Ecuatoriales del Norte - los Andes de Pramo descritos por Weberbauer (1911) - y los Andes Tropicales o de Puna del Sur. Tanto Carl Troll (1931) como Olivier Dollfuss (1981, 1992) han hecho hincapi en las diferencias en el desarrollo sociocultural paralelo que se dio en estas macroregiones fitogeogrficas. Sin embargo, las investigaciones arqueolgicas en esta zona de transicin son escasas. La zona de estudio, de aproximadamente 30km, se halla al centro del conjunto de valles que conforman la regin de los Conchucos, al este de la Cordillera Blanca (Fig.1). La cuenca del ro Yanamayo, afluente principal del Maran por su margen izquierda comprende dos valles principales: el Pomabamba al Norte y el Ashnocancha al sur. Este ltimo se halla enmarcado por la Cordillera Blanca al oeste y la altura de Huachucocha, al este y sureste, la separa del valle del Pukcha. Hacia el este numerosas quebradas pequeas discurren irregularmente por entre el macizo montaoso que separa los valles de los ros Ashnocancha y Maran. Los tres valles que componen la mitad sur de la cuenca: Chucpin / Chacapata al suroeste (Prov. de Asuncin), Yurma al noroeste (Prov. de Yungay) y Ashnocancha al este (Prov. de San Luis) conforman una unidad geogrfica en tanto presentan reas cultivables continuas, es decir, conforman un bolsn agrcola. En su conjunto la zona de estudio presenta un fuerte declive de norte a sur y de oeste a este. El curso del Yanamayo y el Pomabamba es fuertemente encaonado y entre sus afluentes predominan los valles en V de amplia seccin transversal. Cejas montaosas menores, ms o menos rocosas y empinadas, separan los valles y hondonadas de los pequeos tributarios. Tal como anotara ya Hans Kinzl en la tercera dcada del siglo XX, buena parte de los sitios arqueolgicos de la regin se ubican a lo largo de estas cejas rocosas y remanentes morrnicos (Kinzl, 1935). Las cortas distancias entre las diferentes franjas altitudinales, posibles

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Fig. 1. El rea del presente estudio comprende la cuenca sur del rio Yanamayo, parte central de la Regin de los Conchucos (Prov. de Asuncin, Fitzcarrald y Yungay; Dept. de Ancash). Las principales zonas de produccin se hallan resaltadas (Yunga <2500m; Kichwa 25003500m; Suni 3500-4200m; Puna 4200-4800m.)

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gracias a las fuertes pendientes, conllevan un escalonamiento comprimido de pisos ecolgicos. Actualmente las actividades productivas agropastoriles, complementarias en el sentido de Murra, se practican principalmente a nivel familiar aprovechando ecozonas adyacentes. Predominen modalidades de utilizacin de recursos de tipo microvertical. Siguiendo los criterios expuestos por Dollfuss (1981: 37 - 52) y considerando el concepto de zonas de produccin de Brush (1977; cf. Mayer, 1996), en este trabajo se diferencian cuatro principales zonas de produccin. La zona de Puna representa las reas de pastoreo (4200 - 4800 m) ya que el elevado nmero de heladas nocturnas imposibilita todo cultivo. Se halla actualmente subexplotada, tanto sobre las faldas de la Cordillera Blanca como en el macizo este. Para la produccin de tubrculos y races, granos de altura y leguminosas la zona Suni es de especial importancia (3500 - 4200 m), mientras la zona Kichwa (2500 - 3500 m) representa la principal zona de produccin de Maz y Frutales. Hoy las estrategias de produccin actuales a lo largo del valle del Yanamayo se centran en las zonas Kichwa y Suni. En las reducidas extensiones cultivables en el Temple o Yunga, por debajo de los 2500, predomina el cultivo -con riego- de Yuca, Camote, Algodn, Frutas, Caa de Azcar, Aj y -hasta pocas dcadas- coca. La estructuracin macroregional naturalmente representa tan solo una gruesa sntesis de las variables biolgicas relevantes -temperatura, humedad e insolacin- en cada rea especfica. La intervencin humana determina a nivel local los lmites altitudinales de las zonas de produccin. Los valores utilizados asumen una maximizacin de la extensin de las zonas de produccin hacia un lmite superior econmicamente viable2, a la vez que ilustran la representacin cartogrfica de las estrategias de ocupacin. EL PROYECTO DE EXPLORACIN ARQUEOLGICA CONCHUCOS (PEAC) Los objetivos principales de la investigacin arqueolgica de campo, realizada entre 1996 y 1997 fueron tres: documentar una muestra de sitios en una zona representativa para la sierra norcentral del Per -explorada brevemente por la expedicin arqueolgica al ro Maran de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1919 (Tello 1923, 1929, 1930, 1960); registrar la variabilidad de los sitios arqueolgicos de la zona y obtener datos para el ordenamiento cronolgico de la muestra. A partir de las localidades de San Luis, Chacas, Pumayucay, Yauya y Yanama (Fig. 1) se realizaron caminatas de reconocimientos de uno a cuatro das de duracin en equipos de dos a tres arquelogos. En total se recorrieron y registraron sistemticamente 108 sitios arqueolgicos. La seleccin de fragmentos de cermica diagnstica hallados en la superficie ha permitido fechar la ocupacin de poco ms del 60% de los sitios de la muestra. La interpretacin de su distribucin se realiza en dos etapas; el panorama de los tipos de sitios hallados da paso a la reconstruccin de la evolucin de los patrones de asentamiento3. Un asentamiento es como un lugar de residencia

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sedentaria con recintos habitacionales. Esta definicin es independiente de la ubicacin, tamao, forma o nmero de estructuras y la presencia o ausencia de muros perimtricos, zanjas u otros posibles indicios de funcionalidad especializada. La identificacin de asentamientos presupone la identificacin de rasgos diagnsticos. Una precondicin necesaria para la construccin de viviendas es la disponibilidad de superficies razonablemente planas. Estas son muy escasas en la zona de nuestro inters, tanto que toda planicie de ms de media hectrea recibe el calificativo de pampa. La gran mayora de sitios y el 100% de los asentamientos ubicados se hallan sobre superficies artificialmente niveladas, generalmente aterrazadas con muros de contencin de factura variable. Aparte de los recintos y estructuras domsticas tambin hallamos evidencias de ocupacin sedentaria en el material arqueolgico: instrumentos de molienda (batanes y manos), tejido (husos y ruecas de mano o piruros), labranza (azadones, porras) y otras herramientas, o desechos de su refaccin o produccin, as como restos de basura domstica y cermica utilitaria. La conjugacin de varios indicadores, es pues la que permitir realizar la identificacin preliminar, pues permanecer hipottica hasta que excavaciones arqueolgicas faciliten datos ms precisos. El primer paso de diferenciacin formal de los asentamientos identificados se basa en su tamao y ubicacin. La ubicacin determina en gran medida la morfologa del sitio, pues sta lleva marcada la huella de la agreste topografa del medio. La adecuacin de la arquitectura al relieve natural determina una gran variabilidad, lo que dificulta una generalizacin de la arquitectura indgena serrana. Por su ubicacin relativa diferenciamos tres grandes grupos: asentamientos de cima, de ladera y de orilla de ro o laguna4. Asimismo diferenciamos tres clases de sitio segn su tamao. Los sitios de cima se caracterizan por la presencia de alargadas terrazas edificadas sobre cejas rocosas y la modificacin artificial de las cimas, a modo de plataformas, de uno o ms promontorios prominentes. Consideramos sugerente la posibilidad que esta apropiacin del paisaje est relacionada con la organizacin poltica regional. En los sitios de cima la arquitectura se adapta a la topografa; no hemos hallado afloracin rocosa alguna en los sitios investigados, con evidencias inequvocas de haber sido aprovechada para la extraccin de material constructivo o para facilitar la nivelacin de superficies. Aparte de representar un ahorro de mano de obra la adecuacin de planos arquitectnicos al relieve natural sugiere un cierto respeto frente a las afloraciones de la roca madre. La importancia de algunas de estas grandes rocas o huancas naturales se halla resaltada por muros circundantes de poca elevacin, a modo de pedestales o plataformas, tal como sucede, por ejemplo, en Gotushjirka (SN-6). Una forma particular de asentamiento de cima es el bloque constructivo piramidal con relleno intencional - generalmente de rocas - sobre pequeas colinas o laderas de suave pendiente. El cerro circular o Pirushtu de Chacas (Ch-10) es un ejemplo temprano tpico. Los asentamientos sobre ladera se hallan sobre terrazas irregulares edificadas en laderas de pendiente variable y tienden a ser pequeos. Es fcil confundirlos con las laderas aterrazadas ubicadas inmediatamente al pie de

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muchos asentamientos de altura. Los sitios a orillas de ros y de lagunas presentan particularidades que llaman la atencin. Por un lado tenemos sitios ubicados sobre torrentosos ros en los ridos fondos del valle del bajo Yanamayo. Uno de ellos, Yangn (SN-5) se halla asociado a una fuente de agua salada y a un complejo sistema hidrulico5. Por otro lado, el sitio de Vicroncocha (Y-16), a orillas de la laguna represada del mismo nombre, es un sitio complejo de larga ocupacin, asociado sin duda a este ncleo de infraestructura hidrulica. Un segundo criterio de diferenciacin formal es la segregacin -arbitrariaen tres clases de sitios de acuerdo a su tamao. Cabe anotar que los sitios de la zona son por lo general pequeos. Hemos separado sitios pequeos (menos de 0.5Ha), medianos (0.5 - 1Ha) y grandes (ms de 1Ha). Pese a las recurrentes ocupaciones mltiples que limitan la precisin de esta variable, veremos que existe una correlacin positiva entre la ubicacin de los sitios y su tamao. PATRONES Y ESTRATEGIAS DE ASENTAMIENTO PREHISTRICOS EN LA CUENCA SUR DEL RO YANAMAYO Todo trabajo arqueolgico regional depende en gran medida del fechado de la ocupacin de los sitios estudiados. A falta de excavaciones su datacin se realiz mediante la analoga estilstica con arquitectura y cermica estudiada con anterioridad. Sin embargo, son pocos los sitios de la sierra norcentral del Per en las que se hallan firmes asociaciones entre arquitectura y cermica que permitan determinar por analoga la edad de otros sitios, a saber: Chavn de Huntar, Pashash, Copa Grande y Copa Chica, La Pampa as como las galeras subterrneas excavadas por Wendell Clark Bennett (1944). Mientras stas asociaciones ofrecen importantes pautas, an no son suficientes para establecer una columna cronolgica slida basada solamente en la arquitectura. En la regin de los Conchucos hemos podido identificar en la arquitectura un posible indicador cronolgico: la recurrente superposicin de muros con diferente tipo de mampostera. En Riway A (SL-14), por ejemplo, observamos que muros de mampostera ornamentada, caracterizada por la disposicin regular de grandes bloques en muros de pachilla, se hallan superpuestos por muros de mampostera irregular hechos con piedra mediana canteada, argamasa de barro y que presentan hornacinas rectangulares pequeas. Estos muros pertenecen a recintos que reestructuran la organizacin espacial original del conjunto (Fig. 2, Foto 1). La estructura circular con patio central y recintos alargados a lo largo del contorno realizada con la mampostera ornamentada se ve modificada por la ereccin de recintos rectangulares en la plaza circular. La disposicin de stos no solo recorta el rea de la plaza, sino que restringe el acceso hacia la parte superior del sitio. En Marcahuamachuco muros de mampostera ornamentada similares datan de despus del siglo VI d.C. (Topic y Topic, 1983-1985: 19ss.). Es probable que los muros de mampostera ornamentada de Riway B tambin correspondan a la ocupacin local del Horizonte Medio. Como demuestra el trabajo de Tschauner (en

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Fig. 2 Croquis de Riway B (SL-14, valle de Chunya; consolidado con SL-13 en la Fig. 7). El adosamiento de muros rectos de mampostera burda a los muros ornamentados que conforman el permetro de la plaza sugiere una reorganizacin estructural del rea abierta de este asentamiento de altura, posiblemente durante la segunda mitad del Horizonte Medio o inicios del Intermedio Tardo (Redibujado de Laurencich et al (2001: Fig. 1) y datos de campo del autor.

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Foto 1. Detalle de la superposicin de muros en la plaza sur de Riway B (SL-14; vista hacia el suroeste)

este volumen) estudios detallados de la arquitectura y tcnicas de mampostera son fundamentales para comprender las secuencias arquitectnicas y la filiacin cultural de diferentes sitios6. Para determinar la edad de los perodos de ocupacin de los sitios investigados en la cuenca sur del ro Yanamayo fue necesario recurrir principalmente al anlisis de la cermica recolectada en superficie. Para la datacin relativa se utilizaron los resultados publicados de excavaciones estratigrficas realizadas en la sierra del departamento de Ancash: Chavn de Huntar, Waman Wain y Pjoc en el valle del Pukcha, Willkawan, Huaricoto, Pashash y La Pampa en el Callejn de Huaylas. Sin embargo, dada la escasez de material comparativo para perodos posteriores al Perodo Intermedio Temprano fue necesario recurrir a la seriacin de cermica de superficie proveniente de 56 sitios de la regin de Huamachuco realizada por John P. Thatcher (1972, 1972-74, 1977, 1979). Gracias al anlisis del material diagnstico recuperado en superficie fue posible estimar los perodos de ocupacin de 67 de los 108 sitios arqueolgicos registrados durante el PEAC. A partir de la reconstruccin de los patrones de asentamiento, segn la periodificacin estndar para el rea andina, se proceder a dirimir las estrategias de asentamiento subyacentes. El Horizonte Temprano Tres de los diez asentamientos del Horizonte Temprano presentan una ocupacin previa (Fig 3). Chench (Ya-6), Pirushtu de Chacas (Ch-10) y Tukush (SL-19), este

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ltimo mencionado ya por Tello (1960), presentan ocupacin del Perodo Inicial. Llama la atencin que estos sitios se hallan en la mitad oeste de la cuenca. Durante el Horizonte Temprano tambin apreciamos una mayor densidad de sitios en este sector. Si observamos la ubicacin altitudinal de estos sitios (Fig. 4) notamos que todos se ubican entre los 3100 y los 3500m. Hay una clara tendencia hacia la ocupacin de zonas bajas, donde los asentamientos se hallan alrededor de pequeos montculos, quizs piramidales, cerca al piso del valle (Pirushtu de Chacas (Ch-10), Pirushtu de Huallin (Ch-15), Chakabamba (Ch-21) o a media ladera (Cerro Cocha (SL-11). Tambin hallamos sitios sobre prominentes elevaciones como el imponente Gatinjirca (Ch-16) por encima de Pampash, Chacas, Tukush (SL-19) en San Luis, Mayucapilla (P-7) en Pumayucay y Achucay (Ya-5) y Chench (Ya-6) cerca a Yanama. Dos de los sitios de mayor volumen constructivo, Pirushtu de Chacas (Foto 2) y Chakabamba (Foto 3), dominan la confluencia de dos ros, al igual que el pequeo Pirushtu de Huallin. Es muy sugerente que en estos tres casos por lo menos uno de los valles conduce a abras o pasos sobre la Cordillera Blanca7 En trminos econmicos el patrn de asentamiento del Horizonte Temprano indica una utilizacin primaria de la ecozona Kichwa. De esta observacin se desprende la necesidad de la interaccin entre asentamientos ubicados en diferentes alturas para la apropiacin de los recursos de ecozonas complementarias. Pirushtu de Huallin (Ch-15), sitio ubicado en la transicin Kichwa-Suni, se halla a pocas horas de camino tanto de Chakabamba (Ch-21) como de Pirushtu de Chacas (Ch-10). Concluimos que el sitio menor ubicado en el ecotono representa un posible satlite, Esta situacin es inversa a aquella observada en el valle del Pukcha (Burger 1982). Si tomamos en cuenta la calidad de los suelos en las inmediaciones de estos sitios, notamos que la mayora de los sitios ms grandes se hallan cerca a amplias extensiones de suelos de alta calidad en la ecozona Kichwa. A excepcin de Gatinjirca (Ch-16), ubicado sobre una prominente y perpendicular mole rocosa, los asentamientos mayores de la cuenca no presentan una ubicacin ecotonal. Sin embargo, cuatro sitios de este perodo: Pirushtu de Huallin (Ch-15), Gatinjirca (Ch16), Tukush (SL-19) y el Pirushtu de Ishanka (SL-17), si presentan una ubicacin ecotonal entre las ecozonas Suni y Kichwa. Desde estos asentamientos la labranza de tierras ubicadas en dos ecozonas complementarias puede realizarse sin la necesidad de recorrer grandes distancias. Una produccin de subsistencia bsicamente autrquica es factible dentro de un rea restringida. Dado que no se hallaron asentamientos pequeos en ecozonas complementarias en las inmediaciones de estos sitios consideramosque sus habitantes practicaban una estrategia microvertical de aprovechamiento de recursos. En resumen, el patrn de asentamiento temprano de la sierra norcentral se caracteriza por dos tipos de asentamiento: montculos artificiales y asentamientos sobre cejas montaosas aterrazadas, de altura moderada. Hay una clara tendencia hacia la ocupacin de lomas o cejas a media altura del valle, preferentemente en la zona Kichwa. Los sitios mayores se hallan cerca a grandes extensiones de tierras agrcolas de alta calidad. alta calidad. Las pirmides y plataformas artificiales

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Fig. 3 Ubicacin de asentamientos del Horizonte Temprano (c. 900 - 200 a.C.) identificados en la zona de estudio; los rombos vacios indican asentamientos con ocupacin previa (Perodo Inicial c. 1800 - 900 a.C.)

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Foto 2. Pirushtu de Chacas (Ch-10; confluencia de los ros Arma y Chacapata; vista hacia el Noreste): Plataforma monumental piramidal (Perodo Inicial, Horizonte Temprano, Perodo Intermedio Temprano) en la ecozona Kichwa. En segundo plano Wawanjirca (Ch-6), sitio de altura de inicios del Perodo Intermedio Tardo.

Foto 3. Chakabamba (Ch-21; confluencia de la quebrada Juitush y el ro Chacapata): Plataforma monumental (Horizonte Temprano, Horizonte Medio) en la ecozona Kichwa.

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emplazadas en reas mas bien planas -incluyendo Chavn de Huntar- pertenecen a este grupo. A excepcin de Gatinjirca (Ch-16) los sitios de ubicacin ecotonal son ms pequeos que los de fondo de valle. Simultneamente, se aprecia una situacin estratgica con respecto a rutas de trnsito. Dos estrategias de asentamiento de tipo microvertical se desprenden de estas observaciones: Por un lado estrategias de orientacin vertical con centros ubicados en el ecotono, y por el otro grandes centros en la zona Kichwa con asentamientos perifricos menores ubicados a poca distancia.

4000 Elevacin (m.s.n.m.) Ch-16 3500 SL-19 Ch-10 3000 2500 2000 0 2 4 6 8 10 12 Sitios arqueolgicos Ya-6 SL-11 Ch-21 P-7 Ch-15 Ya-5 Ya-8

Fig. 4. Asentamientos con ocupacin durante el Perodo Inicial (c.1800-900AC) y el Horizonte Temprano (c.900-200AC) identificados en la cuenca sur del ro Yanamayo; leyendas en cursiva indican sitios con ocupacin en ambos perodos

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El Perodo Intermedio Temprano Entre los 22 asentamientos establecidos durante el Intermedio Temprano encontramos varios de los ms extensos hallados en la zona, entre ellos Cashajirca (SL-11) cerca de San Luis, Pirurujirca (P-11) en las inmediaciones de Pumayucay e Ingarag (Y-5) y Marcajirca (SN-1) a lados opuestos de la quebrada Maribamba en Yauya. Ocho del total de 30 asentamientos presentan ocupacin previa. Los sitios de este perodo (Fig. 5) se diferencian en dos grupos morfolgicos. Predominan sitios sobre cimas rocosas con aterrazamiento de las laderas superiores y plataformas sobre las cimas. Los muros de contencin presentan bases de grandes rocas de forma regular dispuestas con la cara plana hacia afuera. El relleno de las plataformas se compone de rocas medianas. En Maria Huayta (P-10) se observaron dos recintos con muros de grandes lajas que, por la cermica en superficie, parecen corresponder a este perodo. El segundo grupo de sitios se caracteriza por asentamientos sobre laderas de pendiente variable. Son caractersticas las estructuras circulares de tipo kancha con recintos organizados entorno a un patio central cuadrangular o circular. El tamao de los asentamientos de altura varia mucho: Cerro Matas (SL4) o Cerro Chiripi (SLB-4) son sitios muy pequeos mientras Cashajirca (SL-1) o Pirurujirca (P-11) tienen decenas de hectreas de extensin. En los grandes asentamientos con ocupacin anterior como Pirushtu de Chacas (Ch-10), Waytajirca (Ya-8) o Gatinjirca (Ch-16) parece darse una reorganizacin y desplazamiento del rea principal de asentamiento. Al observar el emplazamiento de los asentamientos mayores a lo largo de la cuenca, su distribucin regular resulta evidente. Esta regularidad contrasta con su ubicacin altitudinal (Fig. 6), la cual permite reconocer tres grupos. Del primer grupo, conformado por grandes centros ubicados en la zona Kichwa, la mitad presenta una ocupacin previa. El segundo grupo lo conforman tres grandes sitios en la transicin Kichwa-Suni (Ya-9; Ya-10; P-11). El tercer grupo se compone de dos grandes sitios mencionados anteriormente: Marcajirca (SN-1) e Ingarag (Y-5) se ubican en la ecozona Suni. Sitios pequeos y medianos se encuentran exclusivamente en las partes bajas, en la zona Kichwa. Comparando el patrn de asentamiento con el del perodo anterior, la mayora de asentamientos se halla por debajo de los 3500m y es notoria una tendencia hacia la ocupacin de zonas ms elevadas. El nmero de asentamientos se triplica, por lo que es razonable pensar en un incremento poblacional. Tambin llama la atencin la ubicacin de la mayora de asentamientos en la mitad este de la cuenca. Mientras slo una parte de los asentamientos mayores se ubican sobre el ecotono todos los sitios del Horizonte Temprano establecidos en la transicin Suni-Kichwa presentan una ocupacin continua. De lo expuesto se desprenden tres estrategias de asentamiento y utilizacin de recursos complementarios, de tipo microvertical. Primeramente tenemos, en la mitad sur de la cuenca, el patrn identificado previamente en el Horizonte Temprano con concentracin poblacional en la zona Kichwa (SL-1; Ch-10, P-6 y probablemente P-1) con pequeos asentamientos satlite (SL-4, SLB-4, P-7) en el ecotono superior.

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Fig. 5 Ubicacin de los asentamientos del Perodo Intermedio Temprano (c.200 a.C. - 600 d.C.) identificados en la zona de estudio.

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Seguidamente tenemos, en la mitad norte de la cuenca, un incremento paulatino en el tamao de los sitios con los centros mayores ubicados en la transicin Kichwa - Suni (P-11, Ya-10/11) y sitios perifricos en las ecozonas adyacentes (P-10, Ya-5 y -probablemente- P-9). A diferencia de este patrn de asentamiento, que tambin representan una continuacin del patrn de asentamiento del Horizonte Temprano, en la parte noreste de la cuenca surge, en el Perodo Intermedio Temprano, una tercera modalidad de organizacin socioeconmica. Marcajirca e Ingarag son los nicos dos centros mayores ubicados en la zona Suni. Su importancia es evidente no slo por su gran extensin y la elaboracin de las ocupaciones posteriores sino tambin por su ubicacin sobre espolones rocosos muy prominentes y - en el caso de Ingarag - por la presencia de arte ltico. Campanayoq (Y-12) es tambin un importante centro del Perodo Intermedio Temprano. Este sitio se halla ubicado en la zona Kichwa al pie de Ingarag, y destaca no slo por su gran extensin sino por la presencia de arte ltico. El patrn de asentamiento en la zona de Yauya se caracteriza, entonces, por dos grandes centros ubicados en las ecozonas Kichwa y Suni. Su ubicacin complementaria sugiere una especializacin interdependiente de la produccin agro-pastoril. De ser correcta esta hiptesis otro gran centro podra hallarse al pie de Marcajirca, quizs en las inmediaciones -an no prospectadas- de la hacienda Maribamba. Tambin es posible que este caso atpico corresponda a factores particulares de ndole macroregional, vinculados a esta localidad. Cabe recordar que el camino Inka desciende por la quebrada Maribamba antes de cruzar el ro Yanamayo y es posible que un cruce sobre el Yanamayo halla existido cerca a este lugar en el Intermedio Temprano. Resumiendo, puede anotarse para el Perodo Intermedio Temprano una

Elevacin (m.s.n.m.)

4000
SL-19

3500
Ch-10

Ya-6 Ch-16 Ch-15 SL-11 Ch-21 Ya-5 Ya-8 P-7

3000 2500 2000 0 2

6 Sitios arqueolgicos

10

12

Fig. 6. Asentamientos con ocupacin durante el Perodo Intermedio Temprano (c.200AC600DC) identificados en la cuenca sur del ro Yanamayo

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marcada continuidad del patrn de asentamiento anterior con un mayor nfasis en la ocupacin de la transicin Kichwa-Suni. Igualmente, se constata un incremento poblacional y una mayor importancia de la ocupacin sobre prominentes cejas rocosas. Las estrategias de asentamiento utilizadas, fueron tres, todas de poca amplitud: la primera centrada en el fondo de valle, en la zona Kichwa; la segunda con centros en el ecotono Kichwa-Suni; y la tercera -quizs atpica- con centros interdependiente ubicados plenamente en las ecozonas Kichwa y Suni. Sugerimos que los cambio observados responden a una diversificacin de la produccin agrcola de subsistencia en el entorno de los grandes centros, con una base econmica similar a la del Horizonte Temprano. Los datos obtenidos en la cuenca sur del Yanamayo no sustentan la hiptesis de Joan Gero segn la cual en la transicin entre el Horizonte Temprano y el Perodo Intermedio Temprano se dara un gran cambio social, visible en el cambio de centros ceremoniales complejos ubicados en fondo de valle hacia asentamientos de altura de menor elaboracin (Gero, 1991). En el Perodo Intermedio Temprano no solamente tenemos sitios muy grandes y complejos, sino que ya en el Horizonte Temprano existen sitios de altura menores y por lo menos un sitio de grandes dimensiones. Ms all de esto, es imposible descartar una funcin ceremonial-religiosa para los sitios de cima, aunque los indicios se limiten, en Cashajirca (SL-1) a la presencia de mampostera elaborada, escultura ltica, materiales exticos (crisocola y obsidiana) y galeras subterrneas. El Horizonte Medio Al menos la mitad de los 26 asentamientos del Horizonte Medio presentan ocupacin anterior (SL-1, Ya-8, Ya-9, Ya-11, Ya-18, P-1, P-6, P-7, P-11, Y-5, Y-7, Y11, Y-12 y SN-1) y tres de ellos (Ya-8, P-7 y Ch-21) se remontan al Horizonte Temprano. Una marcada continuidad es reconocible a primera vista (Fig. 7). Tal como sucede en el valle alto del Mantaro (Parsons y Matos, 1978; Earle, DAltroy y Leblanc, 1978) no es posible identificar influencia Wari en la regin de Conchucos. En la cuenca sur del Yanamayo no se ha identificado cermica ni arquitectura indicativos de una presencia Wari, situacin similar a aquella de en el valle del Pukcha (Ibarra: en este volumen). El fechado de los sitios de este perodo se basa en la seriacin de cermica de Huamachuco realizada por John Thatcher, as como en las excavaciones y dataciones absolutas relacionadas con el estilo post-Recuay Us del sitio de Pashash (Grieder, 1978). Se han hallado asimismo fragmentos del estilo desconocido del Horizonte Medio que Burger (1982) identificara en el valle del Pukcha. A base de una muestra de fragmentos se ha definido tentativamente el grupo estilstico Gotush, un posible estilo regional de este perodo. Por el momento hay dos formas de vasijas atribuibles a este grupo estilstico: cuencos semiesfricos y cntaros globulares de cuello corto y fuertemente evertido. Las vasijas se hallan decoradas con motivos moncromos ejecutados con lneas marrones y rojas y

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Fig. 7. Ubicacin de los asentamientos del Horizonte Medio (c.600-1000DC) identificados en la zona de estudio. El sitio Ya-9 (Kollok) se halla sobre la confluencia de las quebradas Vaquera y Huaripampa.

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punteado. Se trata de motivos geomtricos, frecuentemente entrelazados, ejecutados tanto en el interior como al exterior de los cuencos. La distribucin de los elementos de relleno y la variacin entre los motivos pintados en ambas superficies de los cuencos producen contrastes marcados. La cermica del grupo Gotush guarda gran similitud con aquella del estilo Us de Pashash, as como con cermica del Horizonte Medio de Chota (Shady y Rosas, 1980:36). Elementos decorativos similares se encuentran tambin en sitios del Callejn de Huaylas (Lau 2002, en este volumen y com. pers.) y en la sierra central. En lo que respecta a la arquitectura, las diferencias morfolgicas entre los sitios del Horizonte Medio ubicados sobre crestas rocosas y laderas se asemejan a aquellas discutidas ya para el Perodo Intermedio Temprano. Sin embargo, en Chagastann (Ch-9), Cashapatac (Ch-20) y Riway-A (SL-13) las laderas y crestas son ms escarpadas y se hallan a mayor altura. En el Horizonte Medio se produce un leve pero notorio desplazamiento del rango de altitudinal de los asentamientos principales (Fig. 8). De los once centros que no presentan una ocupacin previa, nueve se hallan por encima de los 3500 m. Catorce de los diecisis sitios abandonados se hallan por debajo de los 3500 m. de altura. A excepcin de Mayucapilla (P-7) los sitios del Horizonte Temprano no presentan evidencia de ocupacin durante el Horizonte Medio. Concluimos que la concomitante estrategia de asentamiento centrada en la zona Kichwa, ms bien especializada y dependiente del intercambio con sitios ms altos, es abandonada durante el Intermedio Temprano, extinguindose a fines del Horizonte Medio. La segunda estrategia de asentamiento practicada durante el Horizonte Medio tambin es de tipo microvertical. Aunque la mayora de asentamientos mayores ubicados en la transicin Kichwa-Suni presentan una ocupacin previa, cabe resaltar la buena conservacin de dos asentamientos perifricos especializados: Yangn (SN-5) como sitio de produccin de sal (Foto 4) y Ultupampa

SL-13 Elevacin (m.s.n.m.) 4000 Ch-9 3500 3000 Ch-4 2500 SN-5 2000 0 2 4 6 8 10 12 14 16 Ch-21 SL-17 SL-22 Y-2 SLB-5 Ya-4 Ya-6 SN-6 Y-4

Ch20

Sitios arqueolgicos

Fig. 8. Asentamientos con ocupacin durante el Horizonte Medio (c.600-1000DC) identificados en la cuenca sur del ro Yanamayo

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(SL-6), un pequeo sitio con corrales ligado al manejo de ganado. Estos sitios ponen en evidencia la existencia de estrategias, plenamente desarrolladas, de tipo microvertical o de archipilago comprimido. El tercer tipo de estrategia de asentamiento se ve reflejado en la continuidad de ocupacin en las ecozonas Suni en Ingarag (Y-5) y Kichwa en Campanayoq (Y-12), sitios mencionados anteriormente. Ms all de las tres estrategias de asentamiento identificadas en el patrn de asentamiento del Perodo Intermedio Temprano, en el Horizonte Medio se perfila una cuarta estrategia centrada en la explotacin de las zonas altas, notablemente las partes ms altas de la regin Suni. La ubicacin de Riway A y B (SL-13 y SL-14) y de Chagastann (Ch-9), por ejemplo, sugiere una mayor explotacin agrcola de la zona Suni, as como de los pastizales de Puna. Como ejemplos podemos recordar los corrales de piedra de Ultupampa, mencionados lneas arriba. Asimismo, hay indicios de una intensificacin de la produccin agrcola en las zonas de altura. Esta intensificacin se ve reflejada en la gran cantidad de colcas de piedra que se distribuyen a lo largo de grandes extensiones de tierras cultivables, por ejemplo en las laderas cercanas a Riway A y B. Los ordenados montculos de piedra, de hasta 3m de dimetro y 2m de altura, son el producto de una limpieza de campos de cultivo realizada -y quizs incluso organizada- a gran escala. Resumiendo, las tres estrategias de asentamiento anteriores sufren una profunda reestructuracin durante el Horizonte Medio. El foco de ocupacin se traslada por encima de los 3500 m, con grandes asentamientos hasta cerca de los

Foto 4. La sal de Yangn (SN-5; valle del Yanamayo) contina siendo aprovechada a pequea escala en la actualidad. Excavaciones posteriores al PEAC indican que su uso intensivo se remonta al Perodo Intermedio Temprano.

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4000 m. La diversificacin de la produccin, reflejada en la distribucin altitudinal de los asentamientos, y la concomitante intensificacin del uso de las zonas ms altas es un proceso que se intensificar durante el Perodo Intermedio Tardo, acompaado de una concentracin de la poblacin en centros mayores. El Perodo Intermedio Tardo A excepcin de los sitios de filiacin Inka por el momento no es posible diferenciar sitios del Perodo Intermedio Tardo y del Horizonte Tardo que no presenten rasgos Inka. Por lo tanto, los sitios de filiacin local, es decir no Inka, de ambos perodos se considerarn conjuntamente. Como veremos, pese a ser parcialmente contemporneos la estrategia de asentamiento Inka es muy diferente y merece trato aparte. En primer lugar es notorio el menor nmero de sitios. De los diecinueve asentamientos de este perodo identificados en el rea de estudio, siete presentan una ocupacin previa. Solamente tres se remontan al Perodo Intermedio Temprano (Fig. 9). La mayora la conforman nuevos asentamientos en escarpadas cimas rocosas de gran altura (Foto 5 y Foto 2). La diferenciacin morfolgica de los asentamientos comprende, al igual que en el Horizonte Medio, grandes asentamientos de altura y pequeos asentamientos de ladera (Ch-20, Ch-4 y probablemente Ch-1, SL-5, SL-9, SL-10). Es sugerente que los sitios ms altos del Perodo Intermedio Tardo son a la vez los ms grandes. La mayor importancia econmica de las zonas de produccin ms elevadas se refleja en los patrones de asentamiento del Horizonte Medio y del Perodo Intermedio Tardo en particular. En el Perodo Intermedio Tardo predominan los grandes sitios de altura - patrn de asentamiento descrito tambin para regiones aledaas (p.ej. Hastings 1985, 1987). La estrategia de asentamiento subyacente se centra ya no en el ecotono Kichwa-Suni (Fig. 10), sino en la transicin Suni-Puna (aprox. 4200 m.). La continua ocupacin de los sitios del Horizonte Medio y de asentamientos medianos en el ecotono Kichwa-Suni se explicara por la necesidad de usufructuar las zonas ecolgicas complementarias ms bajas. Esta continuidad es de esperarse, sobre todo cerca a grandes extensiones de tierras de cultivo de alta calidad. La diferencia fundamental con respecto a los perodos anteriores al siglo XII es la falta de sitios mayores en la zona Kichwa. A diferencia del valle del Mantaro (Hastorf, 1993) los asentamientos pequeos en los Conchucos indican que no hubo en esta regin sociedades con un nivel de centralizacin comparable a la de los asentamientos Wanka de la sierra central, lo cual concuerda con la falta de evidencias para sistemas de tipo archipilago. El patrn de asentamiento del Perodo Intermedio Tardo recuerda ms bien aquel de los Tarama y Chinchaycocha en la vertiente oriental de los Andes Centrales descrito por Charles Hastings (1985). Aunque no hay evidencias de una jerarqua de asentamientos definida, la existencia de asentamientos muy extensos en zonas poco propicias para la agricultura, como Ch-14 por ejemplo8, dejan abierta la posibilidad de que sociedades

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Fig. 9. Ubicacin de los asentamientos del Perodo Intermedio Tardo y del Horizonte Tardo (c.1000-1532DC) identificados en la zona de estudio.

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locales del Perodo Intermedio Tardo hayan estado en capacidad de controlar islas o enclaves apartadas en ecozonas complementarias. La Presencia Inka Los cinco sitios con ocupacin Inka (Hu-1, SLB-10, SLB-11, Y-5 (sectores A y B) y Y179) se hallan a lo largo del camino Inka principal10. El Qhapaqan discurre de sur a norte por la parte ms alta de la cadena montaosa que delimita la cuenca del Yanamayo hacia el este. Conjuntamente con los cinco sitios directamente asociados conforman la ms clara expresin de la presencia Inka en la regin, presencia imperceptible en la mitad oeste de la cuenca11. Al igual que buena parte de los asentamientos locales del Perodo Intermedio Tardo, tres de los asentamientos Inka han sido erigidos sobre superficies previamente desocupadas. Se trata de tres tambos Cuchicorral o Cuchitambo sobre el lmite norte de la vecina cuenca del Puchka-, Pallahuachann (SLB-11) e Ingarag (Y-5, sectores A y B). Asimismo hallamos un pequeo Chaskiwasi asociado al camino (SLB-10) as como de un sitio con infraestructura agrcola (Waricanga). La ubicacin de estos sitios por encima de los 3950 m.s.n.m, sugiere una marcada preferencia por asentamientos de gran altura. Sin embargo, la existencia de dos sitios cerca al fondo de valle, un pequeo sitio aparentemente

Foto 5. Sitios de nucleo habitacional denso con rasgos defensivos ubicados sobre el ecotono Suni-Puna (4000 m.) vistos desde Quishuar (Ya-21): Saguan Punku (Ya-14) y Huallan (Ya10) presentan y Pueblo Viejo (n.v.); margen sur del ro Yurma. Presentan ocupacin del Intermedio Tardo; en Quishuar se detect arquitectura mortuoria y pblica (ceremonial?) del Horizonte Medio. Vista hacia el Este (Distrito de Yanama, Provincia de Yungay)

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asociado al puente colgante sobre el Yanamayo y el deteriorado Tambo Real de Huancabamba, ms bien indican que la varible principal es el curso del camino en s. La ubicacin de los sitios Inka presenta una singular regularidad en tanto se hallan mayormente en zonas alejadas de buenas tierras de cultivo y de los asentamientos locales. Las excepciones son tambin interesantes. El Tambo Real de Huancabamba, nico sitio Inka en el que se hallan sillares de acabado almohadillado, se encuentra en las tierras cultivadas por los vecinos del pueblo de Rayn, en la cabecera de la quebrada Maribamba. Por otro lado, los sectores A y B de Ingarag forman parte de un extenso sitio local con ocupacin contnua desde el Perodo Intermedio Temprano. Estos indicadores arqueolgicos de una economa a gran escala contrastan con el patrn de asentamiento local que evidencia a su vez una organizacin socioeconmica diferente. La estrategia de asentamiento Inka sugiere un mayor inters por el control de la infraestructura vial que por el control de la poblacin o de los recursos locales. Esto concordara con la inexistencia de una presencia Inka en la mitad oeste de la cuenca. Tambin podra explicar la presencia del gran complejo hidrulico de Vicroncocha, hoy destruido. La represa, de aproximadamente 3000 m de extensin, formaba la pieza central del sistema de irrigacin de la vertiente oeste del valle de Maribamba. Los excedentes de la produccin de esta zona podran fcilmente haber llenado los depsitos y alimentado a la poblacin de los asentamientos asociados al Qhapaqan. Sin embargo, para sustentar esta hiptesis, la cual derivamos de la informacin etnohistrica, ser necesario estudiar con detenimiento sitios como Ingarag, en los cuales hallamos dos tipos de ocupacin del Horizonte Tardo (local e Inka) e intentar entender la relacin entre ambas poblaciones. En este contexto la organizacin de la produccin especializada de sal en Yangn (SN-5) es de particular inters. La sal es un producto de intercambio por excelencia. El nivel de control Inka sobre este recurso clave puede ayudarnos a comprender el carcter de la relacin entre los grupos locales y el estado, as como el nivel de control del estado sobre la produccin de recursos de importancia regional. A MODO DE CONCLUSIN Los cambios en los patrones de asentamiento prehistricos en la cuenca sur del ro Yanamayo se han delineado aqu a partir de la perspectiva de la produccin agrcola. Se identificaron cuatro modalidades de organizacin socioeconmica de tipo microvertical notndose en diferentes perodos la prctica simultnea de algunas. Tambin se esboza la importancia relativa de cada estrategia entre el Horizonte Temprano y el Horizonte Tardo, aproximadamente entre 1000 a.C. y 1532 d.C. Para concluir, deseo incidir en algunos puntos sobresalientes de la historia de la ocupacin de la cuenca sur del ro Yanamayo. Los primeros agricultores sedentarios de la zona prefirieron asentarse en las cercanas de suelos de alta calidad en la clida zona Kichwa. En el Horizonte Temprano se encuentran asimismo asentamientos ms pequeos en ecozonas ms

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Elevacin ( m.s.n.m.)

4000
Ch-14 SL-15 Ch-19

Ya-2 Ya-12 SLB-12 SLB-9

Y-5A/B

SLB-10 Hu-1

SLB-11

3500 3000 2500 2000 0

SLB-13

10

12

14

Sitios arqueolgicos

Fig. 10. Asentamientos con ocupacin durante el Perodo Intermedio Tardo (c.1000-1476DC) y el Horizonte Tardo (c.1476-1532DC) identificados en la cuenca sur del ro Yanamayo; leyendas en cursivas indican sitios con rasgos arquitectnicos de filiacin Inka; los sectores C, D y E de Y-5 presentan ocupacin durante el Intermedio Tardo.

elevadas. Sugerimos que se hallaban vinculados a los centros de las partes bajas mediante su produccin complementaria. Conjuntamente con la aparicin de centros mayores en la transicin Kichwa-Suni, esto indica que estrategias de ocupacin de tipo microvertical ya se hallaban plenamente desarrolladas en el primer milenio a.C. Parece haber una correlacin positiva entre la extensin de los sitios y las reas cultivables a su alrededor. Asimismo, la ubicacin de los centros mayores cerca a la confluencia de ros se halla ligada a rutas de trnsito interregionales. Suelos, clima y rutas de trnsito seran entonces tres de los factores econmicos determinantes para la ubicacin de los sitios tempranos. Durante el Perodo Intermedio Temprano la ubicacin de sitios mayores cerca al ecotono Kichwa-Suni, paralelamente a la continua ocupacin de asentamientos anteriores, indica un mayor nfasis en estrategias microverticales. La concomitante diversificacin de la produccin agrcola se encuentra ligada a un incremento poblacional, evidenciado en el incremento de la cantidad de sitios. Sin embargo, la alta frecuencia de asentamientos menores en las partes bajas sugiere que la base econmica continu siendo el cultivo en la ecozona Kichwa. Resulta atpica la ubicacin de dos grandes asentamientos en la zona Suni, al noreste de la zona de estudio. Dado que esta zona no presenta factores climticos o suelos particularmente frtiles, el patrn no se explica fcilmente desde el punto de vista de la produccin agrcola, aunque podra responder a un tipo de estrategia de asentamiento especializada. Nuestra hiptesis alternativa, de corte geopoltico, considera que un importante cruce sobre el ro Yanamayo exista en las

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inmediaciones de la desembocadura de la quebrada Maribamba muchos siglos antes de la construccin del puente colgante Inka. El patrn de asentamiento del Horizonte Medio es muy semejante a aqul del Intermedio Temprano. Corresponde a un grupo de estrategias de asentamiento que aprovechan todos los pisos altitudinales pero que en su conjunto ponen mayor nfasis en las zonas de produccin ms elevadas. Durante esta poca hallamos las primeras evidencias de pastoreo intensivo y de la habilitacin de reas de cultivo en la ecozona Suni. La ubicacin de los asentamientos mayores en el ecotono Kichwa-Suni y la ocupacin de pequeos asentamientos especializados como Yangn o Ultupampa ejemplifican la estrategia microvertical caracterstica de este perodo. En el Perodo Intermedio Tardo ocurre una concentracin de la poblacin en asentamientos, con frecuencia fortificados, ubicados por encima de la frontera agrcola actual. El patrn de asentamiento representa un rompimiento del desarrollo previo y es en cierta medida una inversin del patrn del Horizonte Temprano: la diversificacin e intensificacin de la produccin en las ecozonas Suni y Puna contrasta con una aparente ocupacin tenue y dispersa en la ecozona Kichwa. Finalmente, la presencia Inka en la regin se halla restringe a las inmediaciones del Qhapaqan12. Sus asentamientos, alejados de principales zonas de produccin agrcola y de la mayora de asentamientos locales reflejan una organizacin econmica ms amplia y una preocupacin por el control y administracin del camino. La ubicacin de dos sitios -no estudiados en detallesugiere asimismo una produccin agrcola en ecozonas complementarias, incluyendo la intensificacin de la produccin mediante la construccin de infraestructura de riego. En la zona de transicin entre los Andes Tropicales del sur y los Andes Ecuatoriales del norte no hay indicios arqueolgicos para la existencia de estrategias de ocupacin de tipo macrovertical o archipilago. El nico posible ejemplo de una estrategia de tipo especializada son los sitios de altura cercanos a la ciudad de Yauya. Mientras este caso -singular en cuanto el escalonamiento de las zonas de produccin no apoya la existencia de sistemas de este tipo- requiere mayor atencin, cabe preguntarse acerca del desarrollo histrico y la distribucin de las estrategias de asentamiento especializadas. Nos referimos concretamente a su relacin con el desmembramiento de territorios tnicos durante el perodo colonial. Los patrones de asentamiento de la cuenca sur del ro Yanamayo se asemejan a la situacin documentada en el Siglo XVI en los Andes Ecuatoriales, por lo menos hasta el Perodo Intermedio Tardo. Esta observacin sugiere la existencia de mecanismos desligados del control vertical para acceder a recursos forneos y ser necesario desarrollar y aplicar metodologas y tcnicas adecuadas para diferenciar en el registro arqueolgico las modalidades de intercambio y comercio practicadas. La relacin entre el desarrollo de las modalidades de organizacin socioeconmica y la paleogeografa del medio, especialmente la historia de la vegetacin y del paisaje, se halla ntimamente ligada a la conceptualizacin del

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mismo. El ser humano prehistrico ha dejado huellas indelebles en el paisaje. Las iniciativas agrcolas han transformado un paisaje predominantemente boscoso (Tosi, 1960) en un paisaje cultural caracterizado por pequeas parcelas de labranza con terrazas de cultivo, canales de riego y caseros dispersos. Es imperativo estudiar el proceso de cambios antropgenos no slo para entender mejor el marco geogrfico en el que se desarrollaron estas culturas, sino tambin para poder ofrecer pautas para la planificacin del desarrollo rural actual. Por el momento no podemos descartar cambios climticos como posibles factores importantes para explicar los cambios observados en los patrones de asentamiento. Hay fuertes indicios que apoyan este tipo de hiptesis, al menos para la transicin entre el Horizonte Medio y el Perodo Intermedio Tardo (Seltzer y Hastorf, 1990). No obstante se requieren ms estudios como los que se vienen realizando en la sierra del Ecuador y la sierra sur del Per (Hooghiemstra et. al. 1997, Chepstow-Lucy et. al. 1997, 1998) antes de entender bien el desarrollo del clima y la vegetacin local de la zona de transicin entre los Andes Tropicales y Ecuatoriales. Concordamos con Seltzer y Hastorf (1990) en que la importancia de cambios climticos radica en su potencial para agudizar los conflictos sociales preexistentes precipitando quizs decisiones polticas como el abandono de un asentamiento o el establecimiento otro en un nuevo lugar. Las implicancias sociopolticas e ideolgicas de los cambios en las estrategias de ocupacin identificadas en la cuenca sur del Yanamayo, as como los vnculos con regiones vecinas son materia de investigaciones en curso. Agradecimientos El trabajo de campo en la cuenca sur del Yanamayo (temporada 1996) se realiz a instancia de Luis Lumbreras y fue posible gracias a una beca de estudios Nafg otorgada por el gobierno de la Repblica Federal de Alemania. No se hubiera podido llevar a cabo sin el esforzado apoyo de los arquelogos Julio Colque Tula (UNMSM) y Carmen Prez Maestro (U. Complutense). Mi sincero agradecimiento a mi profesor Jrgen Golte y a Peter Kaulicke por su apoyo, sus crticas y comentarios. Gracias tambin a las instituciones que tan gentilmente apoyaron nuestra labor, en especial la Municipalidad Provincial de San Luis, las parroquias de Chacas, Yanama, Pumayucay, Yauya y Sapch, el Centro Don Bosco de San Luis y el Museo Regional de Huars. A todos los habitantes del Callejn de Conchucos les quedo agradecidos por la hospitalidad y el calor humano que nos brindaron. Finalmente, agradezco las sugerencias de mis amigos Mario Advncula y Kevin Lane y a los colegas del Instituto Cultural Rvna por permitir una publicacin adecuada de este trabajo. Los errores y omisiones que restan en l son, por supuesto, de mi exclusiva responsabilidad.

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Notas
El presente trabajo es la versin completa y corregida del borrador obtenido y publicado sin conocimiento ni la aprobacin del autor por el comit editorial del tomo II de las Actas del XII Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina realizado en Huamanga, Ayacucho en Octubre de 1999. 2 Es posible que en algunas zonas no se de una maximizacin de la produccin agrcola en desmedro de la produccin pecuaria, sino al revez (agradezco a Kevin Lane por este comentario). 3 Lo desconocido de la arquitectura prehispnica de la zona y la conservacin de rasgos arquitectnicos en superficie dificulta an la identificacin certera de funcionalidad especfica ms all de la segregacin de sitios funerarios y asentamientos. 4 En la cuenca sur del Yanamayo no hallamos sitio arqueolgico alguno ubicado en la parte baja de una hondonada. La preferencia por el emplazamiento de asentamientos en cimas resulta una efectiva adaptacin al medio puesto que no compromete las reducidas extensiones de tierras cultivables, se ve menos amenazada por deslizamientos y derrumbes, permite un amplio control visual del entorno y evita la necesidad de migraciones estacinales por motivos de salud. 5 Posteriormente a este trabajo hemos descubierto en Yangn (SN-5) un sector administrativo (cf. nota 9). 6 La muestra de cermica recolectada durante el reconocimiento efectuado en Riway A -o Pinchay-Riway por el equipo liderado por Minelli y publicada por Rodrguez (2000), incluye tres fragmentos de cuencos de caolinita que bien podran datar del Perodo Intermedio Temprano. Sin embargo, la mayor parte del material publicado, as como la muestra recolectada por nosotros, sugiere que la poca de ocupacin principal del sitio es posterior llegando incluso al Intermedio Tardo. 7 Portachuelo de Honda (4750 m. y Punta Olmpica (4890 m.); posteriormente al PEAC se ha identificado ocupaciones tempranas en Kollok (Ya-9, Fig. 5), sobre el camino al Portachuelo de Llanganuco (4850 m.) y Punta Unin (4750 m. 8 El sitio de Huacramarca viene siendo estudiado por C. Orsini. 9 Aunque fue reconocido brevemente en 1996, su registr se realiz recin en 1999. 10 Los sitios Hu-1, SLB-10 y SLB-11 no aparecen en la Fig. 9; ver Carta Nacional hoja 19i y Herrera: en prensa) 11 Nuestro estudio de la presencia Inka en el alto Maran se halla en prensa en: Boletn de Arqueologa PUCP 7 (Herrera: en prensa). 12 Ver nota anterior
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ARQUEOLOGA

DEL VALLE DEL PUCHCA Economa, Cosmovisin y Secuencia Estilstica

BEBEL R. IBARRA ASENCIOS


Instituto Cultural Rvna bebel_ibarra@gmx.net

INTRODUCCIN

El presente articulo tiene como finalidad reconstruir los cambios Socio-Polticos y

cambios en el aprovechamiento de los recursos econmicos que ocurrieron desde el Horizonte Temprano hasta el Horizonte Tardo en el valle del ro Puchca. Agregamos a ello, nuestro intento en desarrollar una cronologa para la regin, la que a su vez incluye una mirada al funcionamiento de los antiguos yacimientos en su entorno geogrfico. Para ello, abordamos el estudio de los rasgos culturales prehispnicos existentes en la zona, como son el emplazamiento de los yacimientos arqueolgicos, la morfologa arquitectnica y el material cermico. De otro lado, intentaremos observar la evolucin de la cosmovisin andina en lo relacionado al uso de lugares sagrados, hasta su posible continuidad en la actualidad, partiendo desde nuestras fuentes arqueolgicas pero sin dejar de lado las fuentes etnogrficas que darn crdito a la propuesta. Los trabajos arqueolgicos, desde 1997 hasta la fecha, fueron posibles gracias al auspicio de la Municipalidad Provincial de Huari, quienes vienen mostrando un inters creciente por la difusin, investigacin, conservacin y proteccin del Patrimonio Arqueolgico y en cuyas actividades, a su vez, hemos contado con la activa participacin de la poblacin local. El REA DE ESTUDIO El valle del Puchca se halla localizada en la margen oriental de la Cordillera Blanca, en el territorio de la provincia de Huari. Est conformada por 3 grandes ros: el Mosna, el Huaritambo y el Puchca, formndose este ltimo de la unin de los dos anteriores. El territorio se encuentra directamente al este de la lnea divisoria de las cuencas hidrogrficas continentales. La lnea divisoria est formada por la Cordillera Blanca, la sierra ms alta de los Andes Peruanos. Al oeste de la lnea divisora encontramos la cuenca del ro Santa, que vierte sus aguas al Ocano Pacfico. (Fig. 1)

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Fig. 1 Mapa de ubicacin de la provincia de Huari y el valle del Puchca

El territorio est conformado por cinco cadenas de cerros, de altitudes que sobrepasan los 4500 m.s.n.m., y compuestas por roca de naturaleza tectnica formada por sedimentos mesozoicos, como caliza gris oscura, arenisca, pizarra arcillosa y pizarra caliza, pero tambin, por rocas intrusivas volcnicas (que perforaron los sedimentos en el terciario superior) como son las andesitas blancas. Esta cadena de cerros se halla cruzada longitudinalmente por los ros Huaritambo, Mosna y Puchca (ONERN, 1975) La confluencia de los ros Mosna y Huaritambo forma el ro Puchca. El ro Mosna capta sus aguas de sus depositarias del sur y del oeste, quebradas de caudal constante aun en temporada rida, favorecidas por los glaciares de la Cordillera Blanca que la alimentan. Del lado de San Marcos vienen solamente dos quebradas caudalosas: el Carash y la Challhua Yacu. El ro Huaritambo nace en la laguna de Huatchucocha, a 4050 m.s.n.m. y recibe sus aguas de riachuelos formados por los deshielos, como son el Puruhuay y el Acopalca, adems de varias lagunas como las de Reparn y Puruhuay, entre otras. (Fig. 2)

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Por la gran diferencia altitudinal que presenta, existen numerosos microclimas y un gran nmero de biotipos diferenciales. El territorio alcanza la alta cordillera, con un clima helado hasta la zona subtropical del valle del ro Maran. La conexin de estas zonas forma el valle del ro Puchca. La vegetacin es muy variada, debido a que el territorio abarca diversos pisos de vegetacin, y comprende, segn la clasificacin tomada de Amat (1971: 36-56) los siguientes: (1) Formacin de Arbustos dispersos y Gramneas, que abarca de los 2700 a 3200 m.s.n.m. Presenta plantas de clima templado y de hbitat moderadamente hmedo. (2) Monte Rgido. Las comunidades de vegetacin correspondiente a este piso aparecen a los 3000 m.s.n.m. y ascienden hasta 800 metros por encima de su cota. En esta formacin predomina la vegetacin arbustiva, caracterizada por la rigidez de sus hojas, especialmente por cubrirse de resina. (3) Estepa de Gramneas. A este piso se le designa comnmente con el nombre de Puna o Territorio Alto Andino, est comprendido entre los 3800 m. y los 4650 m.s.n.m., altitudes donde ya no es posible practicar la siembra agrcola. En este piso predominan los pajonales, como el ichu (Stipa ichu y Festuca dolichophylla), gramnea de hojas duras y punzantes. Generalizando, puede sealarse que las principales precipitaciones pluviales fluctan entre 690 y 1154 mm. Son de carcter estacional, es decir, que existe una poca o estacin marcada en la cual se presentan con mayor frecuencia e intensidad, ocurriendo sta generalmente entre los meses de noviembre a abril. Las lluvias se presentan por lo comn acompaadas de vientos y en forma lquida o slida (ONERN, 1975: 2). El cuadro climtico vara principalmente de acuerdo a los diferentes pisos o niveles altitudinales presentes en el rea estudiada, existiendo tipos climticos muy definidos y caractersticos. Por ejemplo, en la estacin meteorolgica de Piscobamba se ha registrado una temperatura media anual de 12.1 C. basada en observaciones de ms o menos 7 aos. En un clima fro, como en los Andes, la temperatura es el factor limitante principal para la vida vegetal. Los lmites de las zonas como quechua, suni, puna, janca son definidos por los isotermos. En la mayor parte del territorio observado, la temperatura mnima llega a cero y a menos cero grados. La zona libre de heladas se reduce a los fondos de los valles que tienen una altura debajo de 3200 m. (ONERN, 1975). ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN Son escasos los estudios arqueolgicos realizados en el Valle del Puchca. No obstante todos estos trabajos previos son valiosos para nuestro propsito, como los que a continuacin pasaremos a describir: Los trabajos arqueolgicos son iniciados por Julio C. Tello, quien dio el verdadero valor cientfico a Chavn de Huntar cuando visit la regin en 1919 como parte de su exploracin al Maran, en donde adems reconoci otros sitios como Pogoc, Katalloc, Rawa, Witpum, Ranramarca, Pinkuyolloc, Chacuamarca,

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Chingas

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HUARI
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PROYECTO

IN VEN T A RIO D E LO S SIT IO S A RQ U EO LO G ICO S D E LA PRO VIN CIA D E H U A RI


MAPA POLITICO DE HUARI

Chavn de Huntar

Ro

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Fig. 2 Mapa con los principales pueblos, caseros y ros del valle del Puchca

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Anyanga, Onga y Huarijircan, en los distritos de Chavn, Huntar, San Marcos y Huari, reportando sitios relacionados con Chavn y Huaylas (hoy Recuay) y haciendo una recoleccin de cermica muy importante (Tello, 1960). No obstante la escasa referencia descriptiva sobre estos sitios(pues slo se cuenta con pequeas descripciones o nicamente estn sealados en mapas), la importancia de esta investigacin radica en que nos seala las zonas donde existen restos prehispnicos. El arquelogo norteamericano Wendell Bennett excav en Chavn de Huntar y Willcawan (Callejn de Huaylas). En este ltimo lugar encontr una galera con cermica tpica recuay, estratigrficamente debajo de un rea habitacional conteniendo materiales del perodo medio. Esta informacin le permiti determinar que el perodo Recuay precede a la influencia del perodo Tiahuanaco Medio, haciendo el contraste en los estilos y mostrando una marcada separacin (Bennett, 1967). Es importante aadir que Bennett propuso que las edificaciones eran Tiahuanaco (en ese entonces, el fenmeno Wari an no era conocido), no obstante no haber encontrado asociaciones directas entre las construcciones y dems restos materiales. De su propuesta de secuencia cronolgica: Chavn, Blanco sobre Rojo, Recuay, Middle Period, Tiahuanaco e Inka (Bennett, 1944: 109), al menos los tres primeros perodos permanecen an vigentes. Gary Vescelius por su parte, realiz excavaciones en Honcopampa donde seala a travs de una publicacin de Buse (1965), que este asentamiento presenta un cierto trazo urbanstico, el mismo que est compuesto por recintos de planta cuadrangular (sector residencial) y otro sector con muros circulares muy altos (sector vecinal). Cerca a este asentamiento est el sector de los mausoleos, no slo porque advierte un tipo de arquitectura sepulcral, sino por la abundancia de huesos humanos y fragmentos de cermica no utilitaria, del tipo Wari ceremonial fina que aparece en mnima cantidad en el sector residencial. Este sector est formado por seis mausoleos, de tres pisos, con recintos de planta cuadrangular. Alrededor de este grupo central se esparcen otras chullpas menores, de escasa figuracin en el conjunto, pero importantes por responder al mismo patrn y adems, por proporcionar fragmentos de vasos ceremoniales Wari, evidenciando as corresponder a la misma poca. Honcopampa posee fechados radiocarbonicos que lo sitan entre 959, 994 y 1054 d.C. respectivamente, propios del Horizonte Medio (Wari Tardo) extendindose hasta el Intermedio Tardo. Se sostiene que Honcopampa es un sitio Tiwanacoide. Por lo menos, hasta donde lleg la excavacin, se prueba que el sitio es posterior a Huaricoto. Argumento refrendado por la alfarera Blanco Sobre Rojo, encontrada en el basural ms grande del sector residencial. Vescelius, a travs de una publicacin de Lanning de 1965, hace la siguiente mencin: El complejo Honcocoto, pertenece al Horizonte Medio (Wari) y est asociado con varios cambios mayores en el desarrollo cultural. Las tumbas en chullpas reemplazaron a las galeras y cistas. El Honco Temprano se caracteriza por fuertes influencias, de varias partes del Per, pero especialmente de Wari en la sierra sur. Cermica Chaquipampa B, Nievera y Maran (Cajamarca), aparecen en las chullpas. Un inmenso centro

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administrativo y de almacenaje fue construido en este tiempo indudablemente bajo el smbolo del dominio Wari. Este centro fue ocupado a lo largo del perodo Honco Medio, durante la continuacin del dominio Wari es evidenciada por la aparicin del estilo cermico Viaque, mientras que afinidades con la costa son sugeridas por la popularizacin de la cermica impuesta. El Honco Tardo seala el colapso del imperio Wari y es ms notable por el gran nfasis en la cermica del tipo Supe dominante (citado por Lumbreras, 1980: 406). Honcopampa tambin ha sido estudiado intensamente por William Isbell, quien menciona que, a excepcin de un pequeo puado de fragmentos del Intermedio Temprano, toda la cermica de Honcopampa data del Horizonte Medio, los cuales estn asociadas a edificios en forma de D, a varios recintos tipo mausoleos y a chullpas, algunas consistentes en 3 pisos. Las chullpas son un tipo de estructura que no se halla en Wari. Al interior de una de stas fue encontrado un posible fragmento recuay. Agrega adems, que las construcciones de piedras y pachilla son caractersticas del perodo Intermedio Temprano en Pashash, Huamachuco y Cajamarca. En consecuencia, se postula que Honcopampa fue un centro con las caractersticas de Wari, pero el enigma de los asentamientos y organizacin poltica del Intermedio Temprano del Callejn de Huaylas an est por resolverse (Isbell, 1991: 26-36). Julio Espejo Nez es uno de los pocos arquelogos que ha trabajado en el lado Oriental de la Cordillera Blanca. Realiz exploraciones en los distritos de Chavn, San Marcos y Huntar, registrando una gran cantidad de sitios, entre Chavinoides e Inca. Los sitios del Intermedio Temprano (caracterizado por ser soterrado) los denomina Huaylas, al igual que Tello. l encontr en numerosos soterrados ceramios hechos de caoln (Espejo: 1956, 1959). Este trabajo tambin muestra variadas descripciones, pero estuvo orientado ms a caracterizar la cermica posterior a Chavn, es decir, Huaylas (hoy Recuay), por tal razn se da mayor nfasis a las descripciones de arquitectura de tumbas o soterrados. Hernn Amat Olazbal en sus exploraciones recorri gran parte de la provincia, describiendo numerosos sitios que comprenden los distritos de Chavn, Huntar, San Marcos, Rapayn y Huacchis. Los dos ltimos forman parte de la margen izquierda del ro Maran (Amat, 1971). La cermica de estas zonas le sirvi para hacer una importante comparacin con las de otros lugares como Toril, en el Callejn de Huaylas, y Cotosh, en el valle del Huallaga. A la vez, realiza una identificacin cronolgica correlacionando el material cermico y las caractersticas arquitectnicas de varios sitios; caractersticas estas ltimas que nos servirn como referente para fechar los sitios arqueolgicos que estamos estudiando. Sobre el perodo ltico, Amat menciona que existen evidencias en las cuevas de Kanrash y Yurajmachay, en Chavn. Kanrash est ubicada en la falda nororiental del nevado homnimo. Su industria ltica guarda estrecho parentesco con la de Quisquipuncu y tambin est relacionada con el Horizonte III y II de Lauricocha (Amat, 1976b: 534-544). Yurajmachay se ubica prximo a Kanrash. En el interior de esta cueva, Amat encontr puntas foliceas, raspadores, raederas e instrumentos de hueso, asociados a restos seos de camlidos y crvidos hallados a 30 cm. de profundidad. All tambin existen pinturas rupestres.

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Terence Grieder realiza excavaciones en el sitio de Pashash. Basndose en el material cermico y fechados radiocarbnicos logra establecer la siguiente periodificacin: Quinu ( - 310 d.C.), Recuay (310 600 d.C.) y Usu (600 700 d.C.). A su vez, divide el perodo Recuay en tres estilos: Quimit (310 400 d.C.), Yaia (400 500 d.C.) y Huacochu (500 600 d.C.). Asimismo, da cuenta de la existencia de alfarera importada en el sitio, del estilo Chavn, Kotosh y Moche y adems, seala que existe similitud entre la cermica de Pashash y la cermica del Intermedio Temprano del Callejn de Huaylas, entre el distrito de Huamachuco y los valles costeros (Grieder, 1978: 59 102). Kazuo Terada, en los trabajos de la Misin Arqueolgica Japonesa, realiza excavaciones en el sitio de La Pampa, provincia de Corongo, al sur del departamento de Ancash. All llegaron a establecer basndose en fechados radiocarbnicos y fragmentos de cermica cuatro perodos: 1) el perodo Yesopampa (1400 970 a.C.), con una arquitectura basada en plataformas y cuya cermica guarda relaciones con las fases Pacopampa (Cajamarca) y Kotosh (Hunuco); 2) La Pampa (670 540), de correspondencia con el Horizonte Temprano, con claras relaciones con Chavn, y punto de llegada de la cultura Chavn, desde el Callejn de Huaylas con direccin a Cajamarca; 3) Tornapampa (1310 d.C.), ubicado cronolgicamente entre el Horizonte Temprano e Inca. Es muy difcil establecer relaciones con las culturas del Perodo Intermedio Temprano (Recuay, Moche, Cajamarca ), del Horizonte Medio (Wari) y el Perodo Intermedio Tardo (Chim, etc.). Tornapampa no tiene vinculaciones con estas culturas, por eso se puede pensar que es local; 4) Caserones (1450), de influencia Inca (Terada, 1980). Steven Wegner hace una revisin crtica de los trabajos realizados en el Callejn de Huaylas y el uso de la cermica de caoln para la filiacin de un sitio como Recuay. Manifiesta que sin mejores datos acerca de la procedencia de cermica de contextos funerarios y de excavaciones llevadas a cabo en basurales y sitios de habitacin no disturbados, ser muy difcil o imposible discernir diferencias cronolgicas al interior del estilo recuay. Seala adems que el problema ms grande que se tiene sobre Recuay es la muestra actual, que en gran parte est compuesta por cermica de tumbas saqueadas (Wegner, 1981). Plantea adems que la cultura Recuay se extendi por el norte hasta la provincia de Pallasca, por el este, hasta el ro Maran y, por el oeste, en toda la Cordillera Negra y los valles costeos de Huarmey, Casma, Nepea y Santa (Wegner, 1982: 4-7). Refiere que despus del apogeo de la cultura regional (Recuay) vino gente del Imperio Wari de Ayacucho (600-1000 d.C.), quienes influyeron sobre los grupos locales en su arquitectura, alfarera e ideologa y construyeron mausoleos como Wilkawain y Waullac para el entierro de difuntos (Wegner, 1996: 3). Joan Gero realiza investigaciones en el sitio de Quellash, en Carhuaz, y lo cataloga como un sitio Huars Blanco sobre Rojo, por el hallazgo de una gran cantidad de cermica de este tipo. Tambin manifiesta que la aparicin de la cermica recuay representa un cambi importante en las nuevas formas de entierro y produccin de arte, transformaciones que se ven a nivel de los ayllus, a inicios del Intermedio Temprano (Gero, 2001a: 19).

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Por otro lado, son importantes los trabajos de Richard Burger, especialmente en los sitios de Pogoq y Wamawain, cerca del distrito de Chavn. De este trabajo, la publicacin de dibujos de fragmentos de cermica recuperadas dentro de un contexto estratigrfico (Burger, 1982), nos ha servido como muestra comparativa para el anlisis de nuestros materiales. George Lau realiz excavaciones en el sitio de Chinchawas en la Cordillera Negra, donde logra establecer cuatro fases: 1) la Fase Kayan, hecha de caoln y que tiene similitud con la cermica recuay; 2) la Fase Chinchawasi, vinculada tambin con la cermica recuay, pero elaborada con una pasta beige, similar al caoln. Ocurre en la poca tarda del Intermedio Temprano o antes de la Influencia Wari del Horizonte Medio, hacia los 800 d.C.; 3) La Fase Warmi, asociada a la poca tarda del Horizonte Medio. La cermica es de manufactura local pero bajo la influencia Wari; y 4) La Fase Chakwas, que correspondera al Intermedio Tardo, tiene similitud con el estilo Akilpo del Callejn de Huaylas. Lau no encontr evidencia de influencia Inca en el sitio (Lau, 2001b: 22 24). Alexander Herrera realiza prospeccin arqueolgica en la cuenca sur del ro Yanamayo, donde establece una secuencia ocupacional sobre la base de anlisis cermico y de arquitectura. All identifica 108 sitios, cuyas ocupaciones van desde el Horizonte Temprano hasta el Horizonte Tardo (Inca). Menciona que los asentamientos del Horizonte Temprano ocuparon mayormente la zona quechua (donde los suelos son altamente productivos) y se caracterizan por pequeos montculos cerca al piso del valle. Durante el Intermedio Temprano los asentamientos se distribuyen en la zona quechua y suni; predominan los sitios sobres cumbres rocosas, con aterrazamiento artificial de las laderas. Otro grupo est caracterizado por asentamientos sobre laderas de pendientes variables. Para el Horizonte Medio los asentamientos guardan casi la misma distribucin que las del Intermedio Temprano, es decir, sobre cumbres rocosas y laderas de cerros, existiendo algunos asentamientos a mayor altitud. Durante el Intermedio Tardo la mayora de asentamientos se hallan en escarpadas cimas rocosas de gran altura, a diferencia de una minora, que ocupan las zonas de ladera. La ocupacin Inca se concentra ms en las estructuras prximas al Qapacan o camino real (Herrera, 2001: 54 82). El valle de Chacas ha sido objeto de investigacin por un equipo de arquelogos de la Universidad de Bologna. Ellos han localizado asentamientos, especialmente de tipo ceremoniales, correspondientes al Intermedio Temprano (Recuay) y localizados en la zona de Puna, a altitudes que van desde los 4100 hasta los 4800 m.s.n.m. La presencia de esculturas de estilo chavn permiten conocer que el valle estuvo ocupado por lo menos desde el ao 900 a.C. La cermica ms antigua pertenece al estilo Huars blanco sobre rojo, muy difundido en la sierra de Ancash. Sin embargo, asentamientos Huars no han sido identificados por ellos (Capra, A; S, Gandolfi; L. Laurenchi; et. al: ms).

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SECTORIZACIN DEL VALLE DEL RO PUCHCA Las categoras de valle bajo, medio y alto son difciles y hasta imposibles de aplicar en los valles andinos, debido a sus grandes diferencias morfolgicas. Por ello, la presente sectorizacin obedece ms a criterios de ubicacin que a factores ecolgicos, y es como sigue: Fondo de Valle: Son los lugares que se hallan prximos a los cauces de los ros, independientemente de la altitud. As, tenemos fondos de valles localizados a 3900 m.s.n.m. (Huamparn - Ayash), pero tambin a 2300 m.s.n.m. (Huaytuna San Marcos); algunos son muy estrechos (Pomachaca) y otros muy amplios (Colcas Huamparn). Laderas: Son las partes medias de los cerros localizados entre el fondo del valle y las cumbres de los cerros. En ellas se diferencian: i) las explanadas, reas donde actualmente estn asentados los pueblos de Huntar, Huari, Huacachi, etc.; ii) las crestas, de eje perpendicular a los ros, generalmente conformado por afloramientos rocosos; y iii) las cimas de cerros (ubicados en las partes medias). Cima de Montaa: Son los lugares ms altos de toda la cadena de montaas existente en el valle del Puchca, con altitudes que van desde los 3800 m.s.n.m. (Marcajirca) a 4400 m.s.n.m. (Pinkush). El paisaje es de puna, donde predomina el ichu y la shogta y, en algunos sitios, se observan bosques de quenuales. Lagunas: Son los depsitos naturales de agua proveniente de los deshielos y sus reas de suelo adyacentes a stas. El valle del Puchca tiene numerosas lagunas y a su vez existen algunos sitios cercanos a estas. (Fig. 3)

TIPOLOGA DE LOS SITIOS ARQUEOLGICOS Esta tipologa la desarrollamos tomando en cuenta las caractersticas arquitectnicas, morfologa y el tamao de los sitios arqueolgicos, as como tambin aspectos estructurales y funcionales de los mismos. En algunos casos, para su denominacin, hemos usado nombres quechuas: 1.- Abrigos Rocosos Covacha natural no muy profunda (de hasta 8 m.), en las que hay evidencias de ocupaciones humanas usadas como refugio para su proteccin. 2.- Cementerios Son lugares usados para fines funerarios, sean bajo la superficie, en cuevas o en laderas de los cerros.

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Fig. 3

Sectorizacin del Valle del Puchca

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3.- Arte Rupestre Son lugares donde existe evidencia de pinturas rupestres y de petroglifos, sin distincin de tcnica de ejecucin. Estn localizados en farallones o en cuevas. 4.- Estructuras Agrcolas Son modificaciones del terreno logradas por medios artificiales tcnicos, con el objeto de mejorar el rendimiento agrcola (andenes). 5.- Corrales reas donde se realizaron actividades de pastoreo y donde existe evidencia de estructuras para su control. 6.- Montculos Promontorio natural o artificial que presenta algn tipo de ocupacin arqueolgica o trabajo arquitectnico residual, como plataformas superpuestas. 7.- Marca rea donde se concentra un gran nmero de estructuras, en razn de un espacio comn y unidas por una serie de callejuelas. Los lugares que ocupan generalmente no son de difcil acceso. 8.- Marcas Defensivas Son Marcas que muestran ciertos elementos obstructivos que dificultan su acceso, como pueden ser murallas, pendientes escarpadas o zanjas, las cuales no necesariamente estn adosadas a las estructuras, sino que pueden hallarse a distancias regulares. Estas ocupan grandes extensiones de terrenos, cuya rea puede ir ms all de las 15 hectreas. 9.- Tambos Estructuras Incas de control administrativo. En el interior de ella se almacenaban ropa, armas y vveres, como tambin se alojaban el Inca y sus tropas. Se ubican generalmente muy prximos al Camino Real Inca y presentan dimensiones variadas.. 10.- Estructura Ceremonial. Edificacin, de ubicacin central o aislada, cuya magnitud la hace marcadamente diferenciada al resto de estructuras menores. Sus caractersticas arquitectnicas especiales indican una funcin religiosa, astronmica o comunitaria. Mayormente son circulares y ocupan la parte alta de un sitio. Cabe aclarar que existen Marcas que cuentan con este tipo de estructuras, pero que no estn consideradas como tales.

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MAPA DE UBICACION DE SITIOS

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Fig. 4 Mapa de localizacin de todos los sitios arqueolgicos de la provincia de Huari, reconocidos por el autor hasta el 2001

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PATRONES DE ASENTAMIENTO EN EL VALLE DEL RO PUCHCA Nuestro estudio de patrn de asentamientos, comprende un anlisis de 86 sitios arqueolgicos distribuidos en las micro cuencas del Mosna, Huaritambo y Puchca (Fig. 4), los mismos que sern ubicados de acuerdo a sus correspondientes perodos culturales. El Horizonte Temprano La distribucin de los asentamientos en este perodo muestra una ocupacin de los fondos de valles (Pirurojirca, Yamllipitec, Chuncanacush I y II) y las laderas, tanto en explanadas (Huarijircn, Onga, Pirurolloc, Mashuanco, Reparn y Caonn), crestas (Ranramarca, Pirushto, Matibamba), como cima de cerros (Llapajmarca y Pan de Azcar). Los tipos de sitios corresponden en su mayora a Montculos, construidos a base de plataformas superpuestas con grandes muros de contencin, cuya parte alta es de forma circular (Foto 1). Otro tipo de montculo es aqul constituido no por plataformas sino por un gran muro de contencin de 3 a 4 m. de alto, que forma una gran estructura de forma circular a ovalada. Las piedras y dimensiones de estos muros son ms pequeas que los muros de los montculos a base de plataformas y generalmente se hallan asociados a otro tipo de estructuras como restos de muros y algunos patios. Slo hemos registrado dos sitios que pertenecen a este tipo: Pirurojrca y Pirushtu. Dos Marca fueron identificadas, aunque en la actualidad la superficie muestra estructuras muy destruidas, por Tello (1960) como sitios chavn. En una de ellas (Yurayacu) se encontr el famoso Mortero Pennsylvania. Hemos identificado una marca defensiva y presumimos que la configuracin arquitectnica actual corresponde al Intermedio Tardo, pero los materiales recuperados muestran una relacin con la cermica temprana identificada para la zona. Este sitio se encuentra localizada en la cumbre de montaa, sobre el poblado de Ocococha. Tambin identificamos tres estructuras ceremoniales: uno en Huntar (Pirurolloc), y otras dos en el distrito de Huamparn (Chuncayajirca I y II). La primera se localiza en la ladera y las otras en el fondo de valle. Estn conformadas por una gran estructura circular (muy perfecta) de aproximadamente 1.5 m. de alto y la tcnica constructiva es muy similar a los montculos sin plataformas. Hasta ahora este sitio es bien atpico en el valle del Puchca. Igualmente se registr un cementerio, en cuya rea se recuper cermica de caoln e identific cermica de estilo chavn. Un abrigo rocoso con materiales chavn fue identificado (Ushcomachay). Este sitio tambin fue registrado por Tello (1960). (Foto 2) Al parecer la ocupacin de los fondos de valle permiti estar cerca a los terrenos ms frtiles. La existencia de un gran montculo (Yamllipitec), nico en el fondo de valle, parece haber sido de suma importancia, debido a que muestra

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Foto 1 Montculo arqueolgico de Reparin Cajay (Horizonte Temprano)

Foto 2 Sitio arqueolgico de Ushcumachay Uco (Horizonte Temprano)

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materiales de todos los Perodos (desde Horizonte Temprano hasta Inca); lo que adems estara indicando que otros centros, aunque de menor importancia pero contemporneos a Chavn de Huntar, habran estado funcionando como parte de un sistema religioso local. La existencia de otros tres montculos como Huarijircan (ro Mosna), Yamllipitec (ro Huaritambo) y Pirurojirca (ro Puchca) estara cubriendo toda el valle del ro Puchca (Fig. 5). Esto prueba que, por lo menos un centro principal existi por cada ro de la cuenca. Los materiales arqueolgicos recuperados en Pirurojirca, revelan la existencia de, por lo menos, un estilo nuevo de cermica correspondiente al Horizonte Temprano. La existencia de un asentamiento en la orilla de la laguna de Reparn, estara marcando el inicio del culto a los apus. Las lagunas dentro de la cosmovisin andina an se mantienen, tanto as que en la actualidad se realizan una serie de rituales o pagos en donde se invoca a que los apus sean benignos. La existencia de huancas en Onga y Reparn, tambin sealara la importancia religiosa de los montculos (Foto 3). Los petroglifos de Caullumachay (ubicado en el fondo del valle), cuentan con representaciones de monos y figuras que parecen corresponder a la iconografa chavn, lo que estara mostrando que el valle del Puchca fue una ruta de transito entre la sierra y la selva (Ibarra, 2002). (Fig. 6) En resumen, de acuerdo a nuestros datos, el uso de los fondos de valles y laderas se manifiesta en igual proporcin (ver Cuadro 1). Existen asentamientos de igual morfologa en ambas zonas. Algunos de ellos, de gran tamao, habran sido asentamientos principales que cohesionaban a los asentamientos de ladera. Esto se ve reflejado (adems del tamao), por la continua reocupacin que tuvieron hasta la poca Inca. Asentamientos en cumbres (dos identificados por encima de los 3600 m. de altitud) contribuiran a apoyar el planteamiento de Burger (1982) sobre la existencia de asen-tamientos satlites alrededor de uno principal. Intermedio Temprano

Foto 3 Huanca, en el sitio de Onga Huntar (Horizonte Temprano)

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SITIOS DEL HORIZONTE TEMPRANO

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Fig. 5 Mapa de ubicacin y de los tipos de sitios arqueolgicos durante el Horizonte Temprano

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Fig. 6 Representaciones de monos en los Petroglifos de Caullumachay Yunguilla

Distribucin y Tipos de Sitios Durante el Horizonte Temprano


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HT - In.Te - In.Ta HT - In.Te - In.Ta

Ladera: 11 Cumbre: 2 Fondo de Valle : 10 Laguna : 1

Est. Ceremonial: 3 Arte Rupestre: 1 Centro Ceremonial: 1 Cementerio: 1

Cuadro 1

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Durante este perodo se desarroll la cultura Recuay. La caracterizacin de su cermica nos sirvi para realizar la datacin de los sitios. La distribucin de los asentamientos muestra un uso preferencial de las laderas de los cerros, donde las explanadas y las crestas de los cerros fueron las partes con ocupacin de mayor densidad. (Fig. 7) Todos los montculos en los fondos de los valles son reocupados. Esto indicara que la importancia religiosa de stos no disminuy despus de la desintegracin de Chavn y que tal vez se mantuvo durante los primeros tiempos del Intermedio Temprano. En las crestas de los cerros, los tipos de sitios predominantes son tambin montculos (con o sin plataformas), pero la tcnica de construccin varia respecto a la del perodo anterior. Es introducido el uso de la pachilla como elemento constructivo; los montculos terminan en plataformas circulares, con o sin muro de retencin. Son frecuentes las estructuras cuadrangulares sobre las plataformas bajas, las mismas que se extienden desde la cresta hasta las partes bajas de los cerros (Foto 4). Los elementos obstructivos estn ausentes. Llama la atencin una serie de estructuras circulares que se asemejan a los corrales descritos por Tello (1929), los cuales estn dispuestos a plenitud en la cresta, extendindose hasta el fondo de los valles. En Romerojirca contabilizamos 12 de estas estructuras circulares. Su tcnica de construccin resulta de la combinacin de grandes piedras, a manera columnas, con piedras medianas cubriendo los espacios entre cada columna. Las estructuras tienen en promedio un dimetro de 15 m. y una altura de 1.80 m. La parte central e interna es a desnivel y, en algunos casos, parece haber evidencia de piso. (Foto 5) Los afloramientos rocosos sobre los que se ubica el sitio de Romerojirca fueron usados como canteras para la construccin de las estructuras. Los sitios que ocupa la explanada de las laderas son mucho ms grandes (Caonn) y los montculos y las marcas se encuentran asociados a cementerios; aparecen asentamientos monumentales como Gantujirca, con muros que superan los 9 m. de altura (Foto 6). En la zona de Huamparn, en el fondo del valle (zona de cultivos), la existencia de tumbas muestra que los entierros estaran relacionados simblicamente a la proteccin de las chacras, es decir, se estara ante una especie de huancas de Chacras, ya que stas ocuparan terrenos valiosos para la agricultura , si vemos esto desde la perspectiva agrcola. As, su ubicacin tendra connotaciones agrcolas. Al mismo tiempo, plataformas del Horizonte Temprano como de Chuncayajirca I, II, tambin ubicadas en el fondo del valle, nos muestran que el sistema religioso de culto al agua o la tierra sufre una transformacin de huancas (de piedras paradas) a tumbas con huancas, de tal suerte que sus muertos se convierte en guardianes y protectores de sus tierras. El patrn de tumbas observado en la zona de Huamparn (Ushnujirca y Ogupampa), muestra un diseo funcional y preconcebido. Estos conjuntos de tumbas constan de 10 galeras independientes, donde las deposiciones debieron ser hechas no al mismo tiempo sino progresivamente. El diseo original fue para 10 individuos, talvez todos pertenecientes a la misma familia o ayllu (Fig. 8). Existe otros tipos de tumbas en la sierra de Ancash (ver Amat, 1974; Lau, 2000;

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Fig. 7 Mapa de ubicacin y de los tipos de sitios arqueolgicos durante el Intermedio Temprano

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Foto 4 Foto area de Romerojirca Huari (Intermedio Temprano)

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Foto 5 Corral Ceremonial de Romerojirca Huari (Intermedio Temprano)

Tello, 1929). En una de las Tumbas de Huamparn (Ushnujirca) se encontr un ceramio de caoln con pintura negativa, con la representacin de la Muca (Foto 7), figura estilizada ampliamente difundida en la iconografa recuay (Gambini, 1988; Amat, 1976a y Laurencich y Wegner, 2001). Esta representacin correspondera a la fase Recuay III, propuesta por Amat (1974). Los Recuay posean una estructura o lugar ceremonial donde los pobladores de las marcas se congregaban; de otro lado, la distribucin de los sitios muestra una tendencia a ocupar zonas especializadas para ciertos cultivos. Durante este perodo slo se aprecia el incremento de un asentamiento (25) respecto al perodo anterior (24). Aquello estara indicando que la poblacin se mantena constante, numricamente hablando o que de haber existido cambios, stos debieron haber sido lentos. En consecuencia, la desintegracin de Chavn parece reflejar que no afect significativamente sobre estos pueblos, y que adems, stos habran tenido marcada independencia frente a Chavn. Podramos suponer, en relacin a la elevada importancia de Chavn, que la atencin a sus centros cercanos fue mnima (decimos cercanos a los ubicados en el mismo valle), en razn a que las esculturas de tipo chavn y recuay son inexistentes (slo algunos monolitos han sido identificados en Huntar). Comparando con el Callejn de Huaylas, donde los asentamientos marcan un profundo cambio del Horizonte Temprano al Intermedio Temprano (Recuay) (Gero, 1991), en esta regin el proceso se percibe de manera diferente: no se presentan asentamientos de carcter defensivo; las tradiciones locales anteriores (p.e. la reocupacin de los montculos) estaran dando seales de la inde-pendencia de los asentamientos del Horizonte Temprano frente a Chavn de Huntar. Las construcciones

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Foto 6

Sitio de Gantujirca Yacya (Intermedio Temprano Horizonte Medio)

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1 m.

Fig. 8 Vista de planta de las tumbas de Ushnujirca Huari (Intermedio Temprano)

recuay en la plaza circular, seran una subversin a lo que signi-ficara Chavn (poder y represin), mas no a los asentamientos cercanos del mismo perodo; es por ello que muchos mon-tculos, al parecer de carc-ter ceremonial, son reo-cupados respetando su funcionalidad, es decir, como lugares sagrados. La aparicin de un sitio monumental como Gantujirca, es muy posible que se haya dado a finales del Intermedio Temprano, por la presencia de cermica fornea correspondiente al Horizonte Medio (Fig. 31g). En cuanto a la tipologa de sitios y nmero de asentamientos, stos varan poco (ver Cuadro 2) Horizonte Medio En el valle del Puchca hasta ahora no han sido identificados sitios

Foto 7 Ceramio escultrico de estilo Recuay proveniente de Ushnujirca Huari (Intermedio Temprano)

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Arqueologa del valle del Puchca: Economa, Cosmovisin y Secuencia Estilstica

Distribucin y Tipos de SitiosDurante el Intermedio Temprano


Nro 28 39 43 47 50 51 55 74 75 76 78 80 81 83 84 88 90 91 93 105 108 109 110 111 112 Cdigo Uc - 1 Hc - 7 Po - 4 Po - 8 Ms - 1 Ms - 2 Hs - 1 Hi -5 Hi - 6 Hi - 7 Hi - 9 Hi - 11 Hi - 12 Hi - 13 Hi - 14 Ht - 2 Ht - 4 Ht - 5 Ht - 7 Hi - 18 Hi - 23 Hi - 21 Hi - 22 Hi - 20 Hi - 19 Nombre Ushcumachay Llapajmarca Cashajirca Ponto Viejo Trancajirca Gantu Pan de Azucar Romerojirca Yamllipitec Cashapallan Chulln l Mashuanco Gantujirca Canec Yacya Huarijircan Chuncanacush Caunn Ranramarca Chulln ll Ushnujirca Huamparn Ogupampa Chuncayajirca ll Chuncayajirca l Marca: 5 Marcas Defensivas: 1 Montculos: 13 Tipo Abrigo Rocoso Marca Defensiva Montculo Marca Marca Marca Montculo Montculo Montculo Montculo Montculo Cementerio Montculo Montculo Montculo Montculo Montculo Montculo Marca Montculo Cementerio Marca Cementerio Est. Ceremonial Est. Ceremonial Posicin Ladera Cumbre Cumbre Ladera Ladera Ladera Cumbre Ladera Fondo de Valle Fondo de Valle Ladera Ladera Cumbre Ladera Ladera Ladera Ladera Ladera Ladera Ladera Fondo de Valle Fondo de Valle Ladera Fondo de Valle Fondo de Valle Est. Ceremonial: 2 Cementerio: 3 Abrigo Rocos: 1 Reocupaciones HT- In.Te- HM - In.Ta HT- In.Te- HM - In.Ta In.Te- HM- In.Ta. In.Te- HM - In.Ta - Inca HT- In.Te - HM - In.Ta HT - In.Te- HM - In.Ta HT-In.Te-HM-In.Ta-Inca HT - In.Te - HM - In.Ta In.Te - In.Ta HT - In.Te - HM In.Te - In.Ta

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

HT - In.Te - HM - In.Ta In.Te- HM - In.Ta HT - In.Te - HM - In.Ta In.Te- HM - In.Ta

HT - In.Te - In.Ta HT - In.Te

Ladera: 15 Cumbre: 4 Fondo de Valle : 6

Cuadro 2

nicamente con ocupacin de este perodo. Todos presentan reocupaciones de perodos anteriores (ver Cuadro 3). As, tenemos que los sitios del Horizonte Temprano como los montculos Cashapallan y Yamllipitec, en el fondo de los valles; Pan de Azcar, en las cumbres de montaas; y Huarijircan, en las laderas, continan siendo usados, probablemente debido a su importancia por su carcter religioso. El sitio monumental de Gantujirca presenta materiales que tienen relaciones con Cajamarca, pero las transformaciones del asentamiento no se han podido reconocer por las limitaciones propias de nuestra investigacin: reconocimiento de superficie, con escaso material reportado en este sitio, cubierto en gran parte de vegetacin. En las laderas, los asentamientos del Intermedio Temprano como Chulln II y Caonn, tambin continan siendo utilizados. Estos se caracterizan por poseer estructuras ceremoniales (plataformas circulares). Los sitios de Trancajirca y Gantu poseen caractersticas particulares. Se observa estructuras cuadrangulares, grandes espacios abiertos y patios de esquinas curvas; en general, una disposicin ordenada de las estructuras. Si bien no se ha hecho un levantamiento topogrfico, nuestra observacin nos hace recordar a las

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descripciones de los centros administrativos Wari en el Callejn de Huaylas (Isbell, 1989; Buse, 1965). La agricultura y crianza de animales debieron intensificarse, lo cual permiti ampliar las relaciones de comercio e intercambio con los grandes centros administrativos contemporneos que existieron en el Callejn de Huaylas. La identificacin de estos sitios se hizo en base a la cermica, la cual presenta similitudes con los materiales de otros sitios de la sierra nor-peruana (Chinchawas y Huamachuco). Amat (comunicacin personal 2002) menciona que se hall cermica de estilo Viaque en el templo de Chavn de Huntar. La densidad de sitios se reduce considerablemente respecto al perodo anterior. El tamao de la muestra cermica tambin es reducida y la local, fina o utilitaria, es an desconocida, pero esperamos que las investigaciones en Chacas y San Luis ayuden a definirla. (Fig. 9) Si tomamos en cuenta que el trnsito del Horizonte Temprano al Intermedio Temprano (Chavn a Recuay) no fue muy brusco, a excepcin de lo observado en el Templo de Chavn de Huntar con las construcciones en la Plaza Circular, suponemos que la transicin del Intermedio Temprano a Horizonte Medio fue tambin muy calmada. No se observa, como en el Callejn de Huaylas, grandes asentamientos, representados en Honcopampa o Willcawain. En comparacin con la situacin de la cuenca sur de Yanamayo (Herrera, 2001), los asentamientos de altura en el valle del Puchca son reocupados, pero no aumentan en nmero como sucede en el Yanamayo. Un cambio profundo se dara en la transicin de este perodo al siguiente.

Distribucin y Tipos de Sitios Durante el Horizonte Medio


Nro 28 39 42 43 50 51 55 75 76 80 81 88 90 91 105 111 Cdigo Uc - 1 Hc - 7 Po - 3 Po - 4 Ms - 1 Ms - 2 Hs - 1 Hi - 6 Hi - 7 Hi - 11 Hi - 12 Ht - 2 Ht - 4 Ht - 5 Hi - 18 Hi - 20 Nombre Ushcumachay Llapajmarca Purunmarca Cashajirca Trancajirca Gantu Pan de Azucar Yamllipitec Cashapallan Mashuanco Gantujirca Huarijircan Chuncanacush Caunn Chulln ll Chuncayajirca ll Marca: 3 Marcas Defensivas: 1 Montculos: 9 Tipo Abrigo Rocoso Marca Defensiva Marca Montculo Marca Marca Montculo Montculo Montculo Cementerio Montculo Montculo Montculo Montculo Montculo Est. Ceremonial Posicin Ladera Cumbre Fonde de Valle Cumbre Ladera Ladera Cumbre Fondo de Valle Fondo de Valle Ladera Cumbre Ladera Ladera Ladera Ladera Fondo de Valle Est. Ceremonial: 1 Cementerio: 1 Abrigo Rocoso: 1 Reocupaciones HT- In.Te- HM- In.Ta HT- In.Te- HM- In.Ta HT.HM, In.Ta In.Te- HM- In.Ta. In.Te- HM - In.Ta - Inca HT- In.Te - HM - In.Ta HT - In.Te- HM - In.Ta HT-In.Te-HM-In.Ta-Inca HT - In.Te - HM - In.Ta HT - In.Te - HM In. Te - HM - In.Ta HT - In.Te - HM - In.Ta In.Te- HM - In.Ta HT - In.Te - HM - In.Ta In.Te- HM - In.Ta HT - In.Te - In.Ta

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Ladera: 8 Cumbre: 4 Fondo de Valle : 4

Cuadro 3

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Arqueologa del valle del Puchca: Economa, Cosmovisin y Secuencia Estilstica

28

39 111

75 76 105 51 50 47

42 43

81

80

55

88 90 91

PROYECTO

IN VEN T A RIO D E LO S SIT IO S A RQ U EO LO G ICO S D E LA PRO VIN CIA D E H U A RI


SITIOS DEL HORIZONTE MEDIO
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Fig. 9 Mapa de ubicacin y de los tipos de sitios arqueolgicos durante el Horizonte Medio

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Intermedio Tardo Estos sitios se caracterizan principalmente por ocupar las cimas de las montaas arriba de los 3800 m.s.n.m. La mayora de ellos son de grandes extensiones, llegando algunas a medir varios kilmetros (p.e. Misinjirca) (Fig. 10). Las marcas defensivas, que corresponden la mayora de los sitios presentan una gran cantidad de estructuras que en su mayora son circulares, construidas sobre terrazas y dispuestas en forma ordenada como en Pinkush (Fig. 11), Misinjirca y Pinkuyolloc (Foto 8), o sin presentar ordenamiento alguno como en Marcajirca (Fig. 12). El terreno que ocupan es generalmente rocoso, con pendientes muy pronunciadas; en algunos casos presentan una serie de murallas que bordea la totalidad del sitio, o slo parte de l, por lo general hacia el sector de menor pendiente. Estas murallas pueden alcanzar una altura de 4 m. Tambin presentan zanjas junto a las murallas, de 2.5 m. de ancho y 2 m. de profundidad, en promedio (Foto 9). El interior de las marcas defensivas es recorrido por una serie de callejuelas estrechas, pero siempre existiendo un recorrido o va principal. Estas callejuelas estn delimitadas por los muros de las viviendas, lo que evidencia un diseo preconcebido de la distribucin de los sitios (al menos en lo que corresponde al trnsito). La mayora de las estructuras estn construidas con piedras medianas canteadas, extradas de los cerros cercanos o de los afloramientos rocosos sobre la que se erigen los sitios. Esto se pudo observar en Marcajirca, como en otros sitios. Gran cantidad de los asentamientos poseen un sector residencial y otro ceremonial. En el primero se pueden observar viviendas, pero tambin restos de enterramientos, sean en chullpas (Fotos 10 y 11) o bajo las rocas (Fig. 13) (ver Ibarra, 2001). El sector ceremonial est compuesto por plataformas circulares dispuestas a distancias regulares, situadas mayormente en las partes ms elevadas del asentamiento como es el caso de Marcajirca (Fig. 14), Pinkuyolloc, Pinkush, Misinjirca, awpamarca y Yanagaga, entre otros. Las marcas defensivas estn dispuestas en todos los puntos principales, es decir al inicio de cada quebrada o tinki (encuentro de los ros) desde donde se domina los valles y cuyas edificaciones se avistan unas a otras, lo que sugiere que existi algn tipo de comunicacin. De otro lado, tenemos los corrales, dispuestos en todas las partes altas. Pueden estar asociadas a cerros (Fig. 15) o en las explanadas de las cumbres de montaas (Fig. 16). Estos corrales estn construidos con piedras medianas y grandes; estas ltimas se hallan enterradas en el piso a manera de columnas, mientras que las piedras medianas se acomodan entre el espacio dejado por las piedras grandes. Los corrales de Wiaj estn asociados a un cerro que presenta una estructura circular en su cumbre. Slo uno de ellos tiene una extensin aproximada de 300 metros de lado (Foto 12), hecho que nos hace suponer que en estos sitios se realizaron las actividades de chaco. Los corrales pequeos cercanos al anteriormente descrito, podran haber servido para separar a las hembras preadas, como a los animales pequeos y grandes.

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29 30 28 32

73 72 71 70 75 76 105 78 79 82 81 66 49 55 85 86 88 90 94 91 58 50 51 44 45 48
42

39 111

34 35 33 43

38

77

113

56 57 97

PROYECTO

IN V EN T A RIO D E LO S SIT IO S A RQ U EO LO GICO S D E LA PRO V IN CIA D E H U A RI


SITIOS DEL INTERMEDIO TARDIO
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Fig. 10 Mapa de ubicacin y de los tipos de sitios arqueolgicos durante el Intermedio Tardo

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Estructuras ceremoniales se han localizado aisladamente en las partes altas, como es el caso de Jato Viejo y Charac. Ambas ocupan la cima de una formacin rocosa muy alta, unos 60 m. de elevacin, a manera de torre. Estas estructuras son circulares y se disponen bajo la forma de muros de contencin, no existiendo muro perimtrico adicional que los delimite. Las estructuras funerarias en los principales sitios identificados corresponden a chullpas (Marcajirca, Tupucjirca, Llapajmarca y Misin Jirca), siendo el sitio de Marcajirca el que ofrece el mayor numero de ellas (Fig. 17). En sitios tan grandes como Pinkush no existen este tipo de estructuras funerarias ni de ningn otro tipo (al menos hasta ahora Foto 8 Corrales del sitio arqueolgico de Pikuyolloc no las hemos idenHuntar (Intermedio Tardo) tificado), lo que llama la atencin sobre las costumbres mortuorias de sus habitantes. Las estructuras residenciales son en su mayora de forma circular, con dimetros que oscilan entre 4 a 5m. Los techos debieron haber sido cnicos y recubiertos con paja. Los espacios abiertos ocupan las partes centrales, pero en algunos casos, como en el de Marcajirca, una chullpa se erige a un lado a manera de estructura principal. Las murallas en los sitios generalmente cubren toda la extensin del asentamiento, es decir, los sectores residenciales y ceremoniales se hallan dentro de sus muros; lo que no sucede con las fuentes de agua que generalmente se hallan fueras de las murallas; contexto que hace suponer que all prim el factor seguridad antes que al de comodidad y debi haber existido fuerte pugna entre los grupos tnicos locales. Algunos sitios se hallan asociados a una gran cantidad de estructuras agrcolas (andenes). Este es el caso de Marcajirca, asociada a los andenes de

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Fig. 11 Estructuras circulares sobre plataformas en el sitio arqueolgico de Pinkush I Huari (Intermedio Tardo)

Fig. 13 Estructuras Funerarias, localizadas bajo grandes rocas en Marcajirca . Cajay (Intermedio Tardo)

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Fig. 12 Plano de Marcajirca Cajay (Intermedio Tardo)

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Foto 9 Murallas y zanja en el sitio arqueolgico de Misinjirca Huacachi (Intermedio Tardo)

Foto 10 Chullpas de Marcajirca - Cajay (Intermedio Tardo)

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Foto 11 Chullpa de Gantu Masin (Intermedio Tardo)

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Fig. 14 Sector ceremonial est compuesto por plataformas circulares dispuestas a distancias regulares, en la parte alta de Marcajirca Cajay (Intermedio Tardo)

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Fig. 15 Corrales dispuestos en todas las partes altas, asociadas a cerros

Foto 12 Corrales de Wiaj Huachis, cuya cima corresponde a un sitio ceremonial (Intermedio Tardo)

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Fig. 16 Corrales, dispuestos en las explanadas de las cumbres de montaas

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3 m.

Fig. 17 Estructuras Funerarias tipo Chullpa en Marcajirca Cajay (Intermedio Tardo)

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Distribucin y Tipos de Sitios Durante el Intermedio Tardo


Nro 28 29 30 32 33 34 35 38 39 42 43 44 45 48 49 50 51 55 56 57 58 66 70 71 72 73 75 76 77 78 79 81 82 85 86 88 90 91 94 97 105 111 113 Cdigo Uc - 1 Uc - 2 Uc - 3 Uc - 5 Hc - 1 Hc - 2 Hc - 3 Hc - 6 Hc - 7 Po - 3 Po - 4 Po - 5 Po - 6 Po - 9 Cy - 4 Ms - 1 Ms - 2 Hs - 1 Hs - 2 Hs - 3 Hs - 4 Cy - 3 Hi - 1 Hi - 2 Hi -3 Hi - 4 Hi - 6 Hi - 7 Hi - 8 Hi - 9 Hi - 10 Hi - 12 Hi - 13 Hi - 16 Hi - 17 Ht - 2 Ht - 4 Ht - 5 Ht - 8 Ch - 1 Hi - 18 Hi - 20 Hi - 21 Nombre Ushcumachay San Cristbal Plazapampa Rucutorre Misinjirca Apu Pinkush Gepara awpamarca Llapajmarca Purunmarca Cashajirca Osharagra Marca Marca Conin Marcajirca Trancajirca Gantu Pan de Azucar awpamarca Jato Viejo Wiaj Guiesgupitec Pinkush l Pinkush II Pinkush III Pinkush IV Yamllipitec Cashapallan Torregaga Chulln l Jitarpunta Gantujirca Yanagaga Tupucjirca Huaypan Huarijircan Chuncanacush Caunn Pinkuyolloc Chonta Chulln ll Chuncayajirca ll Llamacorral Tipo Abrigo Rocoso Marca Defensiva Est. Ceremonial Marca Defensiva Marca Defensiva Est. Agrcolas Marca Marca Marca Defensiva Marca Montculo Marca Marca Defensiva Cementerio Marca Defensiva Marca Marca Montculo Marca Defensiva Est. Ceremonial Corral/Est. Cerem. Est. Agrcola Marca Defensiva Marca Defensiva Marca Defensiva Corrales Montculo Montculo Marca Defensiva Montculo Marca Montculo Marca Defensiva Cementerio Marca Defensiva Montculo Montculo Montculo Marca Defensiva Marca Defensiva Montculo Est. Ceremonial Corral Posicin Ladera Cumbre Ladera Cumbre Cumbre Cumbre Cumbre Ladera Cumbre Fonde de Valle Cumbre Ladera Cumbre Laguna Cumbre Ladera Ladera Cumbre Cumbre Cumbre Cumbre Ladera Cumbre Cumbre Cumbre Cumbre Fondo de Valle Fondo de Valle Cumbre Ladera Ladera Cumbre Cumbre Cumbre Cumbre Ladera Ladera Ladera Cumbre Cumbre Ladera Fondo de Valle Laguna Est. Ceremonial: 3 Est. Agrcolas: 2 Abrigo Rocoso: 1 Cementerio: 2 Reocupaciones HT- In.Te- HM- In.Ta

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43

In.Ta- Inca

HT- In.Te- HM- In.Ta HT.HM, In.Ta In.Te- HM- In.Ta.

In.Ta. - Inka In.Te- HM - In.Ta - Inca HT- In.Te - HM - In.Ta HT - In.Te- HM - In.Ta In.Ta - Inca

HT-In.Te-HM-In.Ta-Inca HT - In.Te - HM - In.Ta In.Te - In.Ta In.Te - In.Ta

HT - In.Te - HM - In.Ta In.Te- HM - In.Ta HT - In.Te - HM - In.Ta

In.Te- HM - In.Ta HT - In.Te - In.Ta HT - In.Te - In.Ta

Ladera: 13 Cumbre: 24 Fondo de Valle : 4 Laguna : 2

Marca: 7 Marcas Defensivas: 15 Montculos: 10 Corrales: 3

Cuadro 4

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Guiesguipitac; Misinjirca asociada a Apu Pinkush; awpamarca a Wiaj, etc. En el caso de Marcajirca las estructuras agrcolas se encuentras por sobre los 3.800 m.s.n.m., es decir por encima del sitio. En relacin con el perodo anterior el cambio es muy notable. El nmero de asentamientos aumenta a 44; 24 de ellos situadas en las cumbres de las montaas; 13 Marcas Defensivas son construidas para este perodo, lo que significa que ocurri un incremento poblacional. Muchas de estas Marcas son de gran tamao: Misinjirca tiene un largo de aproximadamente 3 km y los sitios de Pinkush y Yanagaga poseen varias decenas de hectreas de extensin. Corrales asociados a lagunas nos hace pensar que el culto a las lagunas (entendidas como huancas) est ms difundido. Los montculos en los fondos de valle continan siendo reocupados, aunque al parecer slo como lugares sagrados o morada de sus ancestros, ya que estructuras tardas no son reconocibles en ellos. Slo tres corrales muestran asociacin con los sitios de este perodo. De los seis corrales registrados slo estos tres se pudo fechar por asociacin a sitios tardos. El aislamiento de los otros tres corrales nos dificulta precisar su cronologa, pero al parecer tambin parecen corresponder al intermedio tardo. Para este perodo encontramos buen nmero de tipos de sitios, nueve en total, de los 11 propuestos por nosotros en este trabajo. (ver Cuadro 4) Horizonte Tardo o Inca En este perodo existe un uso indistinto del terreno. La mayor parte de los sitios se hallan prximos al Qapacan o Camino Real, el cual atraviesa zonas a ms de 4000 m.s.n.m. como en Ayash, representado por el sitio de San Cristbal de Tambo, pero tambin por altitudes de 2350 m.s.n.m. como en Pomachaca, donde se avistan sitios de control y un puente (ver Serrudo en este volumen). La mayora de las estructuras reconocidas se hallan prximas al camino y perteneceran al aparato estatal del Estado Inca, es decir estaramos ante sitios de administracin y control a los pueblos dominados (Fig. 18). awpamarca en Huachis, sitio de reocupacin Inca, ha podido ser identificado por la influencia en los patrones de arquitectura, como es la existencia de kallancas, estructuras rectangulares que dan a un espacio comn o cancha. Estructuras agrcolas se hallan asociadas a tambos, como es el caso de Ushnutambo donde existe una gran cantidad de andenes que cubren un rea de varios Km, ascendiendo casi desde la orilla del ro (2300 m.s.n.m.) hasta los 3300 m.s.n.m. En el sitio de Huaritambo, el rea de los andenes es mucho menor, pero en la actualidad se encuentran reutilizados. Huaritambo debi ser un sitio muy importante. En la actualidad se pueden encontrar 23 colcas en buen estado de conservacin (Foto 13), adems de plazas y canchas y una escultura de piedra denominada silln del Inca. El sitio de Yamllipitec tambin muestra evidencias de una reocupacin Inca y su larga ocupacin podra decirnos mucho sobre su importancia ceremonial o religiosa .

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De los sitios Incas registrados, siete ocupan laderas, cuatro se asientan en las cumbres, dos en fondo de valle, y slo tres Marcas Defensivas presentan reocupaciones (ver Cuadro 5).

Distribucin y Tipos de Sitios Durante el Horizonte Tardo (Inca)


Nro 27 30 32 49 56 59 60 61 62 63 64 66 75 Cdigo Pa - 1 Uc - 3 Uc - 5 Cy - 4 Hs - 2 Hs - 5 Hs - 6 Hs - 7 Hs - 8 Hs - 9 Cy - 1 Cy - 3 Hi - 6 Nombre Paucas Plazapampa Rucutorre Marcajirca awpamarca Tambillo San Cristbal de Tambo Soledad de Tambo Ushnutambo Cuchitambo Huaritambo Guiesguiptec Yamllipitec Tambos: 7 Marcas Defensivas: 3 Montculos: 1 Tipo Tambo/camino Est. Ceremonial Marca Defensiva Marca Defensiva Marca Defensiva Tambo Tambo Tambo Tambo Tambo Tambo Est. Agrcolas Montculo Posicin Ladera Ladera Cumbre Cumbre Cumbre Fondo de Valle Cumbre Ladera Ladera Ladera Ladera Ladera Fondo de Valle Est. Ceremonial: 1 Est. Agricolas: 1 Reocupaciones

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

In.Ta- Inca In.Ta. - Inca In.Ta - Inca

HT-In.Te-HM-In.Ta-Inca

Ladera: 7 Cumbre: 4 Fondo de Valle: 2

Cuadro 5

Foto 13 Colcas de Huaritambo Cajay (Horizonte Tardo Inca )

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27

29 30 63 32

64

75

66 49

62

56

61

59 60

PROYECTO

IN V EN T A RIO D E L O S S IT IO S A RQ U EO LO G ICO S D E LA PRO V IN CIA D E H U A RI


SITIOS DEL HORIZONTE TARDIO
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Fig. 18 Mapa de ubicacin y de los tipos de sitios arqueolgicos durante el Horizonte Tardo o Inca

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CAMBIOS EN EL APROVECHAMIENTO DE RECURSOS Y ECONOMA Desde los primeros hallazgos de plantas con evidencias de cultivos en Guitarrero (Lynch, 1980), el hombre diversific el aprovechamiento de los recursos de los distintos pisos ecolgicos, mejorando las especies cultivadas y la crianza de animales. Durante el Horizonte Temprano, un preferente uso del fondo de los valles es evidente (aunque no en su totalidad, en relacin a las laderas). Tierras ricas en nutrientes por el proceso de erosin causado por las lluvias permiti acceder a recursos propios del piso quechua (representado por la pap, maz, frjol y calabazas), la cual tambin se diversific con la proveniencia de productos de las partes altas, donde existan asentamientos intermedios que posiblemente sirvieron para abastecer a los centros del fondo de valles, cuya morfologa arquitectnica seala un uso ceremonial muy difundido. El intercambio con las zonas de la selva se evidencia en el sitio de Caullumachay, por las representaciones de petroglifos de estilo chavn y figuras de monos de cola larga (vase Fig. 6) y por su ubicacin en una zona de conexin con la selva del Huallaga (Monzn Tingo Mara), desde donde, en la actualidad, los campesinos van a traer coca (Ibarra, 1999; 2002). Al parecer el aumento de la poblacin a finales del Horizonte Temprano no fue muy fuerte. Si bien los asentamientos (Recuay) no varan mucho en nmero, s se observan algunos cambios. Los montculos recuay presentan estructuras domsticas en sus plataformas, cosa que no presentan los montculos del Intermedio Temprano; ocupan las laderas de los cerros; las partes bajas y medias son usadas para la agricultura; adems se hallan prximos a fuentes de agua, lo cual les da cierta independencia de funcionamiento. Los Camlidos fueron domesticados hacia los 4000 a.C. (Lavalle, Julien, Wheler: 1995: 66). Su aprovechamiento se ve en Chavn de Huntar (Burger, 1998; Lumbreras 1993), lo cual seala la importancia de stos en la economa de la poblacin durante el Horizonte Temprano. Las representaciones de camlidos en los petroglifos de Caullumachay (Fig. 19), zona de trnsito entre la sierra y la selva durante el Intermedio Temprano, nos sealan que su aprovechamiento se incrementa; prueba de ello son las representaciones simblicas en la alfarera (Eisleb, 1987; Laurencich y Wegner, 2001). La existencia de estructuras circulares o corrales habran servido como lugares de guarda de estos animales, previamente seleccionados para un uso ritual, pues los camlidos tienen por hbitat natural la puna, donde el consumo del ichu y shojta favorecen su desarrollo. Criarlos en cautiverio supondra una alimentacin con pastos suaves (podra ser los restos de las plantas de los maces) lo cual traera problemas en su organismo, pues sus dientes crecen muy rpido y daan sus encas si no consumen pastos duros; adems, el cautiverio acarreara enfermedades, especialmente del tipo micticas (hongos). Estos animales libres en su habitat natural de puna tienen por caracterstica particular defecar en un solo sitio, lo cual no permite la dispersin de las

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enfermedades. Los camlidos en la puna logran localizar reas de tierras arcillosas saladas con las que balancean su dieta, cosa que en cautiverio sera imposible de lograr. La existencia de sitios recuay en zonas de puna (Romerojirca), donde predomina el ichu y la shojta, habra supuesto el control de una amplia cantidad de terrenos que habran favorecido a la crianza de camlidos, pues stos precisan de grandes extensiones de terrenos para alimentarse. La crianza de camlidos, en especial la llama, permiti asegurar medios de transporte para el intercambio con otras regiones como el Callejn de Huaylas y la Selva de Hunuco. Las grandes extensiones de terrenos en el piso quechua aseguraban una produccin de maz, en donde una lite recuay controlaba los recursos, de los cuales destinaban gran parte para las festividades (culto a los muertos, matrimonios, fiestas del agua y ritos sagrados). Las visitas del siglo XVII sealan que en las numerosas fiestas se sacrificaban cuyes y camlidos y se beban grandes cantidades de chicha. Por ello, la necesidad de acceder a otras especies (habas, arveja, oca, olluco, mashua, quinua, etc.) habra surgido en este periodo, como consecuencia del gran desvo de la produccin clsica del maz y papa a las actividades rituales (hoy en da, los gastos que realizan los funcionarios en las fiestas patronales es muy grande, cuyas cosechas no pueden cubrirlas por s solas. Adems los funcionarios dedican todo sus actividades del ao slo para los das de fiesta). La elaboracin de la chicha estara tambin indicando un salto tecnolgico en el procesamiento de alimentos, a travs de la elaboracin de la jora.

Fig. 19 Representaciones de Camlidos en los petroglifos de Caullumachay Yunguilla

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Aunque se observa una disminucin en el nmero de asentamientos, pensamos que la economa durante el Horizonte Medio se habra mantenido igual que durante en el perodo anterior. Ya en el Intermedio Tardo, la localizacin de los asentamientos en cumbres de montaas, lejos de las aguas y los terrenos de cultivo, habran sido motivada por situaciones de conflicto. La mayora de los asentamientos tardos estn asociados a zonas donde predomina un determinado tipo de cultivo. Por eso postulamos que, adems de los factores de seguridad, estos sitios fueron emplazados en zonas donde se les permita obtener productos que no existan en las otras mrgenes. Las condiciones ecolgicas no slo estn limitadas a pisos ecolgicos, ni a factores climticos, sino tambin a la calidad de suelo adecuado para una determinada especie de planta. Independientemente de los factores anteriormente mencionados, esto constituira una variante del control vertical propuesto por Murra (1975). As, en la zona de Huachis, el sitio de awpamarca se halla asociado a una zona donde la produccin de olluco y oca de muy buena calidad; el sitio de Yanagaga (en Yacya) est asociado a una zona de cultivos de quinua y kiwicha; el sitio de Marcajirca, a una zona de alta produccin de calabazas; el sitio de Pinkush, a zonas donde se producen tarwi; el sitio de Misinjirca, a una zona de produccin de olluco y oca. (Fig. 20). Para estos cultivos lo determinante no es la altitud , sino el tipo de suelo, ya que todas las zonas mencionadas se hallan entre el rango de los 3600 a 4400 m.s.n.m., situacin que debi ser observada por los antiguos pobladores, pues, una economa basada slo en papa y maz no es viable en las zonas entre los 3200 a 3600 m.s.n.m. La existencia de cultivos triples (maz frjol calabaza) es una muestra del dominio de la agricultura: el maz sirve como soporte del frjol y ste a su vez le da estabilidad frente a los fuertes vientos, adems que ayuda a fijar nutrientes al suelo. Por su lado, la calabaza ocupa las partes bajas del maz y sus grandes hojas permiten mantener la humedad despus de las lluvias, humedad que es aprovechada por el maz; ste a su vez con su tamao le da proteccin frente a los rayos solares (pues sus hojas son muy delgadas y se secan rpido). Es curioso que todas estas plantas se siembran y se cosechan al mismo tiempo. Es as, que el triple cultivo fue el predominante en las zonas quechua y parte de suni. Tambin el cuy debi jugar un papel importante en la economa andina y en las actividades religiosas, no obstante que los restos de estos animales en excavaciones son difciles de encontrar por el tamao diminuto de sus huesos. Habra que tener en cuenta que las cosechas producen un gran excedente conformado por la panca (planta de maz seco). Si bien la panca no es propicia para el consumo de camlidos, s sirven para alimento de cuyes. Datos etnogrficos actuales en la zona de nuestro estudio nos dan cuenta de ello: en la poca de escasez, los campesinos dan de comer panca a sus cuyes, planta que es almacenada en rboles llamados panqueros. Los grandes corrales existentes en la zona de Wiaj, Illauro y Pinkush habran servido ms para actividades de esquila y de control. Los primeros datos de la colonia mencionan un obraje en Santo Domingo de Huari, el cual se especializaba en tejidos y fue uno de los ms grandes e importantes en la zona de Conchucos (Len, 1995).

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29 30 28 32

73 72 71 70 75 76 105 78 79 82 81 66 49 55 85 86 88 90 94 91 58 50 51
42

39 111

34 35 33 43 44 45 48

38

77

113

56 57 97

Tarwi
Calabaza Alverja

Habas Oca
Olluco Lentejas

Quinua

Col, Repollo

PROYECTO

IN VEN T A RIO D E LO S SIT IO S A RQ U EO LO GICO S D E LA PRO V IN CIA D E H U A RI


Distribucin de Cultivos
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Fig. 20 Mapa de distribucin de los cultivos y los sitios arqueolgicos en el valle del Puchca durante el Intermedio Tardo

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SECUENCIA ESTILSTICA Nuestro anlisis estuvo principalmente orientado a recuperar la cronologa de la zona mediante asociaciones con cermica de contextos estratigrficos. Para ello analizamos una muestra de 506 fragmentos provenientes de recoleccin superficial, que involucran 22 sitios del valle del ro Puchca. Si bien identificamos 84 sitios en todo el valle, slo pudimos recolectar muestras cermicas en 22 de ellos, por situaciones que tienen que ver con las condiciones de los sitios. Los otros 62 sitios fueron fechados indirectamente, siguiendo como criterio sus analogas arquitectnicas. La agrupacin de los tipos se realiz combinando ciertos rasgos de las muestras. En este caso aplicamos el criterios de pastas, decoracin y forma, y todas stas en su conjunto, fueron comparadas con ejemplares provenientes de excavaciones estratigrficas realizadas en Chavn de Huntar (Lumbreras, 1993; Burger, 1998), en Pogoc (Burger, 1982), en Huaricoto (Burger, 1985a), en Huamachuco (Thatcher, 1974; 1977 y 1979), en Chinchawas (Lau, 2001a ; 2001b), en la cuenca del Yanamayo. (Herrera, 1997 ms), y en el valle del Mosna (Amat, 1974 y 1976a ). Cermica del Horizonte Temprano Se ha podido identificar tres tipos. No nos referiremos a fases, ya que el tamao de la muestra es pequea, pero consideramos que es un inicio para tener una idea de las secuencias estilsticas en la regin. Tipo Ponto Lleva el Nombre del distrito donde se ubica el sitio de Pirurojirca. Todos los fragmentos provienen de este sitio, y es el nico en todo nuestro estudio que muestra una sola ocupacin, muy temprana. Pasta De textura fina a media. Presenta un alisado fino en la superficie y algunos, un engobe rojo. El color de superficie vara entre naranja, rojo y gris. Las inclusiones son principalmente feldespatos, con una frecuencia de composicin del 20%. Predomina la cermica cocida en atmsfera oxidante. Formas Predominan las ollas sin cuello de labios planos con bisel (Fig. 21 a - j), ollas de cuello corto de labios circulares simples (Fig. 22 a - c), ollas con labios engrosados al exterior y redondeados (Fig. 22 d - f) y ollas de cuello muy corto con labios circulares muy gruesos (Fig. 22 g -h). En menor frecuencia, aparecen los cuencos de paredes convexas con labios planos y biselados hacia el interior, con pintura roja (Fig. 23 a - f); dos jarras de bordes evertidos y una olla de cuello corto expandido. El grosor de las vasijas vara de 04 10 mm.

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Fig. 21 Ollas sin cuello de labio plano con bisel del tipo Pont (Horizonte Temprano)

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Fig. 22

(a - c) Ollas de cuello corto de labios circulares simples. ( d f ) Ollas con labios engrosados al exterior y redondeados. ( g h) Ollas de cuello muy corto con labios circulares muy gruesos. Tipo Pont (Horizonte Temprano)

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Fig. 23 Cuencos de paredes convexas con labios planos y biselados hacia el interior, con pintura roja. Tipo Pont (Horizonte Temprano)

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Decoracin Principalmente se decoraba con bandas pintadas de color rojo o marrn en los labios de las vasijas, tanto de ollas como de cuencos. (Fig. 21 a g; Fig. 22 c; Fig. 23 b f). Relaciones Sincrnicas Este tipo guarda relaciones con la Cermica Urabarriu (Burger, 1998: Fig. 55 59) y Chakinani (Burger, 1998: Fig. 145 148); con la cermica Huaricoto (Burger, 1985a: Fig. 14 a); con la cermica Rocas (Amat, 1976a: Fig.12); y, con la cermica ofrendas (Ibid: Fig. 14). Tipo Cashapallan Lleva el nombre del sitio de Cashapallan, ubicado en la quebrada de Huaritambo, muy cerca al poblado de Colcas. Correspondera al Perodo Horizonte Temprano Medio. Pasta De textura media. Su acabado vara entre un alisado fino a tosco. Las inclusiones son mica, cuarzo, feldespatos y restos de rocas. El color vara entre rojo a marrn. Forma Cuencos de paredes cncavas con labios redondeados (Fig. 24: a - d), cuencos de paredes rectas con labios biselados (Fig. 25 a - d), ollas sin cuello de labios redondeados (Fig. 26 a ), ollas sin cuello de labio ligeramente engrosado al interior ( Fig. 26 b), jarras de bordes expandidos y labios redondeados (Fig. 26 c - d), cntaros de bordes rectos y labios redondeados (Fig. 26 e - g). Las paredes de las vasijas varan entre 3 a 10 mm. Decoracin Incisa, basada en crculos concntricos alrededor de la boca, delimitada por una lnea incisa (Fig. 24 a; 27 a); incisiones finas sobre pasta fresca, cuyos diseos no pudimos determinar (Fig.27 b); crculos pequeos a manera de piel de ganso (Fig. 27 c) ; fragmento con pintura negra mate. Relaciones Sincrnicas Este tipo presenta relacin con la cermica Late Capilla (Burger, 1985a: Fig. 24) de Huaricoto, con la Cermica Janabarriu y Chakinani (Burger, 1998: Fig. 145, 146, 148, 179, 234; 1982: Fig. 34), con la cermica Ofrendas (Lumbreras, 1993: Lam. 7) de Chavn de Huntar; y, con la Cermica Colpa (Thatcher, 1979: Lam. 23, Fig. 21) de Huamachuco.

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Fig. 24 Cuencos de paredes cncavas con labios redondeados. Tipo Cashapallan (Horizonte Temprano)

Fig. 27 Cermica con decoracin incisa. Tipo Cashapallan (Horizonte Temprano)

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Fig. 25 Cuencos de paredes rectas con labios biselados. Tipo Cashapallan (Horizonte Temprano)

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Fig. 26 (a) Ollas sin cuello de labios redondeados; (b) ollas sin cuello de labio ligeramente engrosado al interior, (c - d), jarras de bordes expandidos y labios redondeados, (e g) cntaros de bordes rectos y labios redondeados. Tipo Cashapallan

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Tipo Llapajmarca Nombre del sitio ubicado en el distrito de Huacachi, una villa defensiva ocupada hasta el Intermedio Tardo. Pasta Textura media. Superficie alisada. El color de superficie varia entre naranja claro y gris. Las inclusiones son principalmente micas (en grandes cantidades), feldespatos, cuarzo y fragmentos de roca molida. La frecuencia de esta pasta es de 20%. Las inclusiones se observan en la superficie. Formas Jarras de cuellos evertidos, de labio adelgazado (Fig. 28 a) y de labio redondeados (Fig. 28 b); ollas sin cuello, de labio adelgazado (Fig. 28 c); ollas de cuello al parecer carenado (Fig. 28 d). El grosor de las vasijas vara entre 3 10 mm. Decoracin Crculos incisos concntricos alrededor del cuello (Fig. 28 d). Relaciones Sincrnicas Esta cermica muestra relaciones con la cermica Urabarriu (Burger, 1998: Fig. 64), con la cermica Late Capilla (Burger, 1985a: 521, Fig. 27) y con la cermica Pogoc (Burger, 1982: Fig. 56 57). Sobre esto ltimo hay una discusin, ya que Burger lo coloca como una cermica tarda, pero sus fragmentos provienen de una recoleccin de superficie; aunque las caractersticas de la pasta de esa olla sin cuello son exactamente iguales a nuestro fragmento.

Fig. 28 (a) Jarras de cuellos evertidos, de labio adelgazado, (b) y de labio redondeados, (c) ollas sin cuellos, de labio adelgazado, (d) ollas de cuello al parecer carenado. Tipo Llapajmarca (Horizonte Temprano)

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Cermica del Intermedio Temprano Corresponde a la cermica recuay. Los tipos descritos podran tener una connotacin cronolgica dentro de la secuencia recuay, pero dado el estado de las investigaciones, preferimos slo mencionarlos como tipo. Investigaciones posteriores nos ayudarn a definir una secuencia ms precisa, tomando en cuenta la cermica utilitaria. Tipo Pintado Fino Es la cermica hecha de caoln y con pintura negativa, lo que se conoce como Recuay Clsico. Pasta De textura fina y pulida. Con engobe crema y ocasionalmente rojo. El color de la superficie es rojo y crema; no se aprecian inclusiones. El pulido es interno y externo. Formas Predominan los cuencos de paredes delgadas 4-6 mm. y cncavas, con labios redondeados (Fig. 29: a -d). Tambin hay cuencos de paredes rectas y labios adelgazados (Fig. 30 a - g) y jarras de cuello evertido (Fig.29 e). Decoracin Ondas de color marrn oscuro cerca de la boca (Fig. 29 a - b); bandas marrones paralelas en la boca de los cuencos (Fig. 30 a, c - e); puntuaciones de color blanco (Fig. 31 c), al igual que pintura en zonas (Fig. 30 b, f, g; Fig. 31 a, b, d, e). Se aprecia un fragmento con diseo zoomorfo (Fig. 31 g). Relaciones Sincrnicas Esta cermica guarda relacin con la Cermica Kayan y Chinchawasi I (Lau, 2001a: Fig. 562; 2001b: Fig. 3, 4) de Chinchawas en la Cordillera Negra; con la cermica recuay, fase Yaia (Grieder, 1978: Fig. 36) de Pashash; con la cermica recuay (Amat, 1976a: Fig. 21) del valle del Mosna; y, con la cermica recuay (Bennett, 1944: Fig. 13 d e) de Willcawan.

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Fig. 29 (a - d) Cuencos de paredes delgadas 4-6 mm., cncavas, con labios redondeados, (e) jarras de cuello evertido. Tipo Pintado Fino (Intermedio Temprano)

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Fig. 30 (a g) cuencos de paredes rectas y labios adelgazados. Tipo Pintado Fino (Intermedio Temprano)

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Fig. 31 Cermica decorada. Tipo Pintado Fino, (g) Tipo Llano Crema (Intermedio Temprano)

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Tipo Llano Naranja Pasta Es de textura media a fina, con un alisado fino a pulido. El color de superficie varia entre naranja claro a naranja oscuro y marrn claro. Las inclusiones comprenden mica, feldespatos y roca molida. La frecuencia de este tipo es de 10%. Las vasijas no presentan un pulido al interior. Formas Comprenden jarras de bordes evertidos con labios redondeados (Fig. 32 a - d), ollas de cuello corto con bordes evertidos y labios adelgazados ( 32 e - g) y un cuenco (Fig. 32 h). Decoracin Principalmente se muestra en pinturas en la boca, tanto al interior y al exterior (Fig. 32 c, 32 e, 32 g). Relaciones Sincrnicas Tiene similitud con la cermica recuay, fase Huacohu (Grieder, 1978: Fig. 38o) de Pashash, y con la cermica utilitaria Recuay (Amat, 1976 a: Fig. 21).

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Fig. 32 (a d) Jarras de bordes evertidos con labios redondeados, (e g) Ollas de cuello corto con bordes evertidos y labios adelgazados, (h) Cuenco. Tipo Llano Naranja (Intermedio Temprano)

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Tipo Llano Crema Pasta De textura fina, con un alisado fino a pulido. El color de superficie va de naranja claro a crema. Las inclusiones comprenden principalmente cuarzo. La frecuencia de este tipo es del 5%. Al parecer, se us alguna sustancia cremosa similar al caoln. La coccin es en atmsfera oxidante. Formas Comprenden jarras de bordes muy expandidos con labios redondeados (Fig. 33 a - c) y jarras de bordes evertidos (Fig. 33 c - d). Decoracin Pintura marrn oscura, con diseos circulares y en puntos (Fig. 31 f). Relaciones Sincrnicas Guarda relacin con la cermica Chinchawasi I (Lau, 2001b: Fig. 5, comunicacin personal 2002) de Chinchawas de la Cordillera Negra, y con la cermica utilitaria recuay (Amat, 1976a: Fig. 21).

Fig. 33 (a c) Jarras de bordes muy expandidos con labios redondeados, (d e) jarras de bordes evertidos. Tipo Llano Crema (Intermedio Temprano)

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Cermica del Horizonte Medio Fue identificada teniendo en cuenta los materiales de Chinchawa y de Huamachuco. Las variantes locales an no son conocidas, pero se espera cubrir ese vaco hasta tener datos de excavaciones. Tipo Caonn I Corresponde al nombre del sitio de Caonn, en el distrito de Huntar, de donde se recuper gran cantidad de estos fragmentos. Pasta De una textura fina a media. La superficie presenta un acabado pulido. El color de superficie varia entre rojo, naranja oscuro, marrn y crema. Las inclusiones comprenden cuarzo, mica y roca molida. La frecuencia es del 5%. La coccin es oxidante. Las inclusiones son pequeas y muy dispersas. Formas Comprenden vasos, vasijas de paredes rectas y de dimetro de 10 a 12 cm., de labios redondeados y adelgazados (Fig.34 a -c); cuencos de paredes convexas y rectas, con labios adelgazados (Fig. 35 a - k); jarras de cuellos rectos y ollas. Decoracin Comprenden lneas de color marrn oscuro (Fig. 36 d, f, h, j), crculos (Fig. 36 e), lneas blancas (Fig. 36 h), pintura roja en zonas (Fig. 36 a -c) y lneas rojas y blancas (Fig. 36 i). Tambin hay franjas marrones en los labios de los cuencos (Fig. 35 b, e) y lneas blancas verticales (Fig. 35 c, f, i). Relaciones Sincrnicas Presenta similitud con la Cermica Chinchawasi II (Lau, 2001a: Fig. 564; 2001b: Fig. 5; comunicacin personal 2002) de la Cordillera Negra; con la fase Purpacala (Thatcher, 197274: Lam. 23, Fig. 24); y la fase Amaru (Ibid: Lam. 39, Fig. 61 62) de Huamachuco.

Fig. 34 vasos, vasijas de paredes rectas y de dimetro de 10 a 12 cm., de labios son redondeados y adelgazados. Tipo Caonn I (Horizonte Medio)

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Fig. 35 Cuencos de paredes convexas y rectas, con labios adelgazados. Tipo Caonn I (Horizonte Medio)

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Fig. 36 (a c) Decoraciones de lneas blancas, (d, f, h, j) lneas de color marrn oscuro, (e) crculos (h) pintura roja en zonas, (i) lneas rojas y blancas. Tipo Caonn I (Horizonte Medio)

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Tipo Caonn II Variante del tipo anterior. Pasta De textura fina. La superficie presenta un acabado alisado fino con engobe rojo. Algunos fragmentos presentan un color naranja. Las inclusiones comprenden cuarzo, mica y roca molida. La frecuencia es del 10%. La coccin es oxidante completa. Formas Comprenden Jarras grandes (18 cm. de dimetro) de bordes expandidos, con labios que van de adelgazado a redondeado; cuencos (Fig. 37 a -e), ollas y cntaros. Decoracin Lneas blancas sobre fondo naranja (Fig. 38 a), lneas verticales marrones (38 b - f), lneas rojas (Fig. 38 g) y pintura roja en la boca de jarras y cuencos (Fig. 37 a, b). Relaciones Sincrnicas Guarda relaciones con la cermica Warmi (Lau, 2001b: Fig. 6, comunicacin personal 2002).

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Fig. 37 Jarras grandes (18 cm. de dimetro) de bordes expandidos con labios que van de adelgazado a redondeado; cuencos. Tipo Caonn II (Horizonte Medio)

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Fig. 38 (a) Decoraciones lneas blancas sobre fondo naranja, (b f) lneas verticales marrones (g) lneas rojas. Tipo Caonn II (Horizonte Medio)

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Cermica del Intermedio Tardo Sobre este Perodo existe poco material comparativo (en lo que se refriere a diseos principalmente). Se ha aislados los siguientes tipos: Tipo Alisado Tosco Pasta De textura media a gruesa. Presenta un alisado tosco, con un engobe naranja a crema. Las inclusiones llevan micas, cuarzo y roca molida. La coccin es oxidante (mala). La frecuencia es del 20%. El alisado tosco permite ver las inclusiones en la superficie. Formas Comprenden jarras de bordes evertidos y labios circulares; ollas de cuellos cortos de labios redondeados; jarras de cuellos ligeramente expandidos, de labios redondeados; ollas de cuellos casi rectos; cuencos de paredes rectas y cuencos de paredes convexas. El grosor vara de 04 13 mm. Decoracin Comprenden incisiones en pasta seca, en forma de ondas pequeas (Fig. 39 a), ondas incisas con puntos incisos (Fig. 39 b), bandas aplicadas con crculos estampados (Fig. 39 c) y bandas aplicadas aserradas (Fig. 39 d). Relaciones Sincrnicas Guarda relaciones con la Cermica Charwas (Lau, 2001b: Fig. 7, comunicacin personal 2002), con la cermica Pogoc (Burger, 1982: Fig. 12, 24, 54, 58) y con la cermica de la cuenca del Yanamayo (Herrera, 1997: Fig. 4). Tipo Negro Grafito Pasta De textura gruesa. Presenta un acabado tosco. El color de la superficie es naranja; el ncleo es de color negro. Las inclusiones comprenden roca molida y gran cantidad de grafito. La frecuencia es del 10%. Al rayar sobre la superficie deja una marca negra constante. Debido al alisado tosco se puede observar las inclusiones en la superficie. Formas Comprenden Jarras, con un dimetro que va de 7 a 20 cm. de labios redondeados, y cuencos de paredes rectas y labio plano. Decoracin Comprende bandas aplicadas con crculos impresos (Fig. 39 e, f).

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Relaciones Sincrnicas Guarda relaciones con la cermica Pogoc (Burger, 1982: Fig. 9, 24). Tipo Llano Blanco Pasta De textura media a gruesa, con un acabado alisado. El color de la superficie es naranja. Las inclusiones comprenden unos grnulos de color blanco (posiblemente cuarzo lechoso) y es muy tosca al tacto. Se puede ver las inclusiones en la superficie. Formas Un cntaro de borde recto y una olla.. Decoracin Aplicaciones en forma de volutas con incisiones alargadas y circulares sobre pasta fresca (Fig. 39 g). Relaciones Sincrnicas Al igual que el Tipo Negro Grafito, guarda relacin con la cermica Pogoc (Burger, 1982: Fig. 14). Tipo Alisado Fino Pasta De textura media a fina; presenta un alisado fino. El color de la superficie va de naranja a marrn. Las inclusiones, de pasta muy compacta, comprenden cuarzo y roca molida; las inclusiones muy separadas van en un rango del 5%. Algunos fragmentos incluyen engobe rojo. Formas Comprenden jarras de borde expandido, jarras de cuello evertido, jarras con un cuello recto y expandido, y ollas con asas circulares. Decoracin Algunos fragmentos presentan pintura negra y roja. Relaciones Sincrnicas No hay datos.

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Fig. 39 Cermica decorada correspondiente al Intermedio Tardo

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Cermica de Horizonte Tardo o Inca Slo tenemos dos fragmentos de pasta naranja, textura fina a media, con un acabado superficial alisado y cocido en atmsfera oxidante. La decoracin comprende lneas delgadas marrones en el cuerpo (Fig. 40).

Fig. 40 Cermica decorada de estilo Inka

CLAVE DE COLORES

Marrn oscuro

Rojo

Naranja

Marrn claro

Crema

Sin Pigmentos

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PAISAJE Y COSMOVISIN EN EL VALLE DEL RO PUCHCA Es indudable que las sociedades pre-hispnicas tuvieron una cosmovisin muy ligada al entorno que las rodeaba, y del cual aprovechaban sus productos. Observar tales expresiones y delimitarlas en un espacio de tiempo es muy difcil (digamos Horizontes e Intermedios), pues muchas de las expresiones religiosas ligadas al mundo sobrenatural y simblico de los antiguos pobladores del valle del Puchca fueron transformndose, continuando an en la actualidad. Ahora intentaremos esbozar una aproximacin de la evolucin de la cosmovisin andina en esta regin. Durante el Horizonte Temprano, los sitios con montculos fueron los ms importantes y numerosos. En dos de ellos se observan la presencia de huancas sobre una de sus plataformas. Si consideramos a la huanca como el hroe fundador vivo e histrico, que se desdobla mediante la muerte en una representacin ltica como signo de posesin; y de otro lado, al estar enterrada asegura la fecundidad del suelo (Gonzlez, 1989: 26), podramos asumir que la existencia de estas huancas se remontara al Horizonte Temprano. La principal escultura de Chavn de Huntar, clavada en el centro mismo del Templo Viejo, se asemeja a una huanca. En el sitio de Reparn, junto a la laguna del mismo nombre existe una huanca (Foto 1). Esto nos dara una seal sobre el culto a las lagunas. En algunos escritos del siglo XVII, Hernndez Prncipe [1923] recoge la siguiente versin estos pobladores y los carneros de la tierra desta poblacin y la otra fingen procedieron de la laguna de Querococha por la cual adoraban en su reconocimiento (Duviols, 1986: 488). Rebeca Carrin (1955: 29) manifiesta que se hacan romeras a las lagunas, puquios y manantiales considerados como sagrados, porque ellas eran origen o nacimiento del agua destinada a la irrigacin y fertilizacin del suelo. Tales lugares eran residencia de seres mticos que custodiaban y distribuan el agua y eran la meta de largos peregrinajes realizados peridicamente por grupos de personas que desempeaban alguna funcin importante en los ritos religiosos. Adems de eso, tradiciones orales locales manifiestan, que una vez al ao se hacen pagos a las lagunas para que los animales aumenten y se mantengan sanos. Los pagos consisten en coca y azcar, pero no es raro que tambin hayan podido ser animales. Llamacorral (un sitio del Intermedio Tardo) situado en la orilla de la laguna de Puruhuay, habra servido como un depsito de animales destinados para el sacrificio en pago a la laguna. Tambin la creencia popular seala que el pago a las lagunas da proteccin a los animales frente al ataque de los zorros. Una informante nos refiri que cuando se hace el pago a las lagunas as noms el zorro no se acerca a las ovejas, cuando no se hace estos animales roban las ovejas hasta de las narices de los pastores . De lo expuesto podemos inferir que la antigedad de las huacas y el culto a las lagunas se remonta hasta por lo menos el Horizonte Temprano (Chavn), donde la ubicacin de asentamientos a orillas de las lagunas, mostraran tambin la importancia que ira adquiriendo la seguridad de los animales (camlidos), cuyas representaciones se observan ya en los petroglifos de Caullumachay (Fig. 19); importancia econmica que durante el Intermedio Temprano (Recuay) se incrementara, y del cual se tiene mejores evidencias.

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Durante la poca Recuay la representacin de camlidos es ms evidente (Eisleb, 1987; Laurencich y Wegner, 2001), lo cual indica la intensificacin de su uso. Tello (1929) refiere la existencia de numerosos corrales en las punas como testimonio del desarrollo de la ganadera. Pero tambin existen otros corrales, patios o plazas cercadas de diferentes tamaos, cercanos a los adoratorios o cerros nevados. Rebeca Carrin (1955), al describir las pacchas Huaylas, menciona que frecuentemente se halla un Dios en la cima de un adoratorio de estructura circular, de dos o ms plataformas superpuestas, rodeados de mujeres ofrendantes o de seres y animales. Esto lo infiere de la observacin de las caractersticas morfolgicas de la cermica Huaylas (sic). Hernndez Prncipe (1923) refiere: ... tena esta huaca aras de piedra donde la incineraban los hechiceros Villcahuasi quiere desir casa de adoracin es un corral que esta dentro de los muros deste pueblo donde por sus ayllos acudian al ministerios de esta adoracin haba ventanillas y apartadizos piedras de batan, donde molan las conchas que llamaban mullu sustento de las huacas corralillos para criar cuyes para los sacrificios (Duviols, 1986: 468). En el sitio de Romerojirca la existencia de varios de estos corrales que se extienden a travs de toda la cresta recuerda mucho a estas descripciones (Foto 4 y 5. Si bien tenemos otros corrales, de los cuales slo tres pudieron ser fechados por asociacin con sitios tardos, debemos indicar que existen diferencias arquitectnicas entre los corrales de Romerojirca con los de Pinkush y Wiaj. Los dos ltimos son mucho menos elaborados que el primero. Wiaj posee grandes corrales cuadrados. De esto inferimos que efectivamente los corrales recuay tuvieron una funcin ritual, y que all se criaban los animales para destinarlos a sacrificios, con fines agrarios o de reciprocidad hacia la tierra (de donde el hombre toma prestado de la naturaleza algunas plantas y animales para criarlos en sus chacras y su compromiso es criarlos bien, pues sino el mismo hombre est en peligro de desaparecer). El cultivo y creacin de nuevas formas de vida es una manera en la que la comunidad humana se enriquece y retribuye con la naturaleza. Si se cancela la reciprocidad se cancela la vida. As, el hombre andino tiene un compromiso con la naturaleza, crea nuevas especies (entendmoslo como domesticacin de camlidos) y al hacerse stas ms necesarias, deben ser devueltas a la tierra a travs de su sacrifico. Este conjunto de sacrificios como parte de las creencias mgicoreligiosas, simboliza la solidaridad colectiva del grupo social, dirigida por una lite, que en este caso sera la lite recuay, y quienes seran los encargados de llevar a cabo las ceremonias y sacrificios, as como de controlar la produccin para realizar con xito estas celebraciones. Las celebraciones estn tambin ligadas a un desarrollo econmico, ya sealado lneas arriba. Gran parte de la produccin era desviada para gastos rituales, en donde bsicamente se consuma chicha, tal como lo manifiesta Gero (2001a: 16). Al respecto, Orsini (2001: 74) seala que muchas vasijas representan escenas rituales donde los personajes llevan en la mano cuencos posiblemente llenos de chicha. La chicha representa un salto tecnolgico, pues supone la preparacin de la jora, bajo un complicado proceso (seleccionar los maces, desgranar la mazorca, luego sumergirlos en agua, envolverlos y pisarlos, y finalmente secarlos) y en breve tiempo (una semana).

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Como resumen, durante el Intermedio Temprano se incrementa el control de los camlidos y la produccin de maz. Los sacrificios son una forma de reciprocidad con la tierra y una clase dominante, muy posible del tipo sacerdotal y no guerrera, presida las ceremonias y administraba la produccin. Sin duda, las celebraciones y las fiestas continuaron durante el Intermedio Tardo, tal vez bajo otras condiciones polticas de gobierno. Para esa poca el territorio peruano estaba ya dividido en muchas etnias y la zona de Conchucos no era la excepcin. Los asentamientos del Intermedio Tardo muestran sectores diferenciados entre residencial y ceremonial. Generalmente, el sector ceremonial est compuesto por una o varias plataformas (Fig. 14). Estalisnao de la Vega Bazn [1957],hacia 1657, anot sobre Conchucos lo siguiente: Huari no coma pero exiga que le hicieses sacrificios en las casas en las chacras, y especialmente sobre unos altares situados arriba de los pueblos, ante un asiento de piedra.. (Duviols, 1973: 156). As, los corrales sagrados del Intermedio Temprano son desplazados. Esto significara la irrupcin de un nuevo orden poltico o la desmembracin de uno ms antiguo, donde estructuras ceremoniales estn bajo un nuevo patrn de asentamiento, que permiti seguir manteniendo lugares destinados para las ceremonias religiosas. La adoracin por los mallquis est tambin presente (a quienes se les adoraba como sus progenitores y cuyos huesos tenan mucha veneracin). A estos mallquis continuamente se les ofrecan sacrificios como corderos, chicha, coca y maz. Al parecer las actividades religiosas con respecto al Intermedio Temprano van en aumento, pues datos etnohistricos se refieren a fiestas menores para los dolos y mallquis. Si tomamos en cuenta la existencia de varias etnias (5) en la zona de Conchucos frente a una sola unidad poltica recuay, las celebraciones y sacrificios habran de haberse incrementado. En un documento de la Vista de Jesuitas [1617] se menciona: Tiene esta secta e idolatra sus fiestas mayores y menores, instituidas en reverencia y culto de los dichos dolos.... entre aos hacan otras tres cuatro fiestas, con otras muchas ceremonias: cuando limpiaban las acequias y al principio del invierno, pidiendo a los dolos lluvias; y al principio de la sementera, la primera chacrilla se sembraba en nombre del dolo.... hacan otra fiesta mensual, cada mes dos veces, una en la luna nueva y otra en el menguante, en las cuales solo los sacerdotes ministros de idolatra ofrescan sacrificios a los dolos... en algunas provincias ofrecan cada semana chicha y coca a los dichos dolos los ministros de la idolatra... otra fiesta cada ao, en la cual daban gracias a los dolos de haberles dado una buena sementera y cosecha, y en sta las principales figuras eran los parianes, que son indios que por seleccin haban puesto ese ao como guardas de las sementeras... dems de las fiestas referidas, cada indio ofresca sacrificios y ofrendas al dolo penate que tena en su casa.. (Duviols, 1986: 446). Otra festividad era la del maz, realizada cada ao. Las chacras eran de alguna forma propiedad de las Huacas. Hernndez Prncipe [1923] refiere: dejo los mallquies aras que se quemaron fuera de los referidos y los hechiceros de nuevo que se hallaban dueos de sus tierras en sus depsitos el adorar la tierra las acequias. Todos cuanto sembraban alquilaban las tierras a las huacas o les arrendaban las huacas a ellos, por mejor decir para un carnero para el sacrificio.. (Duviols, 1986: 475). La existencia de numerosas huacas y, por consiguiente fiestas, sacrificios y celebraciones, tambin se ve reflejado en el nmero de asentamientos durante el

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Intermedio Tardo, en que las estructuras ceremoniales son componentes de los asentamientos. Tal nmero de fiestas, cuyas ofrendas eran principalmente animales (cuyes y camlidos) y chicha, supone un manejo de otros cultivos como la tarwi, quinua, oca, olluco, mashua, etc., que permitieron balancear o complementar el gran gasto que significaban tantas fiestas. Los asentamientos localizados prximo a las zonas de produccin de estos cultivos apoyaran nuestra hiptesis que los asentamientos estn asociados a determinados tipo de cultivos. Tal asociacin tambin signific un proceso de federalizacin de las etnias, como una manera de lograr una seguridad alimentaria, donde los jefes de las etnias llegaran a acuerdos de intercambio de ciertos productos que no producan en su zona. Pero de acuerdo a nuestros estudios (Fig. 20), las habas se encuentran en territorio Pinco. As, estas relaciones de complementariedad alimentaria, permitieron y permiten soportar el gasto de las fiestas. Los tributos que hacan los indgenas a los encomenderos en los primeros aos de la colonia (1559), seguan siendo, principalmente, maz y papas (Len, 1995: 152) Esto significara, que los dioses locales habran sido reemplazados por divinidades cristianas, significando un gasto ceremonial igual. Pero, al parecer, no slo las fiestas y ceremonias religiosas formaban parte de la cosmovisin andina, sino que el paisaje tambin jug un papel importante. En la actualidad diversos cerros o jircas tiene nombres que se suponen son de los antepasados, y sobre stos existen estructuras ceremoniales. En el valle del Puchca, en el distrito de Cajay, existe un cerro al que los pobladores llaman Llamog. Creemos estar aqu ante la transformacin de una huanca en un cerro, vale decir, ante una huanca gigante. Estas huancas-cerros son muy difundidas en los andes peruanos. Rodrguez Prncipe (1923) menciona la existencia en el pueblo de Marca, Callejn de Huaylas, de una huaca llamada Llamog. Al respecto nos dice: ... a un cuarto de legua desta poblacin muy antigua donde en un adoratorio rodeado de cantera y en medio hecho un caracol estaba su respetada y principal Huanca llamada Llamoq que era una piedra a modo de una calavera tan pesada como fiera que mirarla ponia horror estaba rodeada de muchos sacrificios adorbanla con airjuas y trompetas estos llactas y era huaca e la madre del cacique y los deste ayllo dijeron proceder de esta huaca... (Duviols 1986: 470). En la Relacin de los Primeros Religiosos Agustinos se menciona que en Huamachuco se veneraba piedras redondas o munigundo, tambin a las peas muy grandes a las que se les denominaba Yamguaca y Yamoguanca (Crdenas, 1969: 79). La existencia de varios Llamoq en la sierra de Ancash, talvez sea la representacin de una huanca conquistadora, que irrumpi en la zona de Conchucos proveniente del Callejn de Huaylas o viceversa. Otro dato sobre las huancascerros lo seala Cristbal del Albornoz, donde se refiere a Ancovilca, la huaca principal de los indios de Huanuco y Pincos, la cual es una piedra que est en un cerro pequeo junto al pueblo de Pincos (Len: 1995: 207). De lo expuesto podemos resumir que los cerros tambin formaban parte de la cosmovisin andina y el paisaje no slo era entendido como un elemento topogrfico sino tambin espiritual que, con la creacin de la agricultura y su importancia, deviene en una transformacin de la naturaleza. En el paisaje natural aparece un

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paisaje cultural, un paisaje que tiene caractersticas impresas por la gente. Pero el espacio donde se da y logra esta relacin (hombrepaisaje) es la chacra, que forma parte interactuante con el paisaje natural que la rodea, en la que a su vez, la actividad agrcola transforma la sociedad misma exigiendo un mayor grado de organizacin. Es as, que el territorio para la agricultura deviene en un espacio productivo y a la vez sagrado. Pero el paisaje no slo cumpla una funcin sagrada sino tambin limtrofe o de frontera. Esto puede deducirse de la forma cmo los ayllus durante el siglo XVII distribuyeron sus tierras. Un manuscrito en la Municipalidad de Huachis hace la siguiente mencin: los poseedores recibieron la dimensin de sus tierras con sus lmites siguientes: por el norte con la Cruz de Pan de Azcar y continuacin de la Cruz de Huayllash, por el sur con la Cruz de Chococoto, por el este las lomas awpamarca, y por el oeste todos los cerros de Potrero, por Yanamachay y de Castillo (ms. 1708). De los sitios mencionados, dos (Pan de Azcar y awpamarca) son sitios arqueolgicos, Yanamachay presenta evidencias de pinturas rupestres muy deterioradas y no descartamos que los otros restantes tambin correspondan a sitios arqueolgicos. DISCUSIN Y CONCLUSIONES PRELIMINARES El valle del Puchca muestra una ocupacin muy antigua que va desde el periodo ltico. Las evidencias en la cueva de Kanrash muestran que las puntas lticas tienen semejanzas con el Horizonte II y III de Lauricocha (Amat, 1976b: 534 544). En nuestro trabajo varias cuevas no han podido ser fechadas, como es el caso de Huarmiraga e Iglesiamachay, ambas localizadas sobre los 4000 m.s.n.m. Durante el Horizonte Temprano, el sitio de Chavn de Huntar tuvo mucha importancia a nivel pan andino, pero los centros menores al parecer, tuvieron mucha independencia respecto a lo que significaba Chavn. Tal independencia se hace evidente en asentamientos anteriores y contemporneos a Chavn de Huntar, donde el patrn arquitectnico no fue replicado por todos los centros ceremoniales del Horizonte Temprano, como es el caso de Huaricoto que, a pesar de su cercana con Chavn, contino siendo el foco de construcciones con un estilo tradicional local. Es probable que un sinnmero de centros tuvieron esta misma continuidad (Burger, 1993: 38). Los sitios de este perodo registrados por nosotros no presentan esculturas de estilo chavn. Quiz slo los asentamientos cercanos a Chavn de Huntar como Pogoc y Waman Wan tuvieron relaciones fuertes con el Templo de Chavn, como lo propone Burger (1982). La existencia de arquitectura monumental evidenciada por los montculos, tres de ellos presentes en las micro cuencas del Mosna (Huarijircn), Huaritambo (Yamllipitec) y Puchca (Pirurojirca), estara significando una independencia frente a lo que significaba Chavn. Debido a la importancia de Chavn a nivel pan regional, podramos pensar que dicha importancia lo mantena ocupado como para atender a los sitios muy prximos a l. Los montculos del Horizonte Temprano continan reocupndose, tanto en el valle del Puchca como en el Callejn de Huaylas tal es el caso de Pumacayn

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(Loli, 1959: 121). Los montculos son continuamente ocupados, talvez porque son considerados como lugar de los antecesores por la existencia de las huancas. Al igual que en la cuenca del Yanamayo (Herrera, 2001), los montculos son las evidencia arqueolgicas ms tempranas. Pero a diferencia de este valle, sitios como Reparn en el valle de Puchca, no slo estuvieron condicionados por limitaciones ecolgicas, sino que el aspecto de la cosmovisin influy para que se establezcan los sitios junto a las lagunas, vale decir, como una forma de asegurar el abastecimiento de agua, pero tambin como lugar sagrado (al margen de que la misma arquitectura seala una funcin ceremonial). La cermica evidencia que, por lo menos, hay un estilo de cermica de carcter local que es contemporneo a Chavn. Nos referimos al tipo Pont (Fig. 21, 22, 23). Esta cermica, en general, presenta pocas asociaciones en cuanto a la decoracin. Las franjas rojas alrededor de la boca son ausentes en las colecciones de Chavn, mientras que las formas s son reconocidas en Chavn de Huntar. El predominio de cuencos seala que en los Montculos se realizaban actividades rituales, por ser formas diseadas para bebidas, como la chicha. En La Pampa, los montculos a base de plataformas han sido fechados hacia los 1400 a 970 a.C. Las estructuras excavadas sobre las plataformas no fueron usadas como vivienda, ya que se hall pocos artefactos de uso domstico. Ms bien parece probable que estas estructuras fueron usadas por algunos grupos especiales como los sacerdotes (Terada et. al. 1978: 56) La transicin de Chavn a Recuay no muestra un incremento en el nmero de asentamientos. Muchos montculos continan siendo reocupados, y a la par, van surgiendo otros con una tcnica de construccin diferente. El uso de la pachilla es introducido. Sobre las plataformas se construyen habitaciones. De otro lado, se observa que los corrales se encuentran asociados a los sitios Los sitios no presentan elementos obstructivos (murallas), es decir, no son fortificados como si sucede en el Callejn de Huaylas (p.e. Lau, 2000: 182), debido talvez a que los cambios no fueron muy bruscos (tal como lo refiere Gero [1991: 138], al decir que el cambio en la localizacin de asentamientos e innovaciones estilsticas se da por el surgimiento de un grupo que trata de comprar mano de obra). Sin embargo, el tipo de administracin no es sugerida. El numero de asentamientos y la variabilidad de esto nos indican que los cambios en ambas regiones fueron diferentes. Son abundantes las esculturas de guerreros en el Callejn de Huaylas, mientras que en el valle del Puchca son muy escasas. El patrn de asentamientos revela un uso preferencial por las laderas. Tal desplazamiento sera para dejar libre las tierras de los fondos de valles y aprovecharlos para la agricultura, y de otro lado, para tener acceso a productos de la zona suni y puna. Si bien todos los montculos del fondo del valle son reocupados, las tumbas construidas en esta zona serviran para que los muertos cuiden de las chacras. Se trata de tumbas de un diseo preconcebido y construidas para albergar a varios individuos. El patrn recuay en general no difiere mucho del patrn del perodo anterior. Los sitios tienen autosuficiencia, evidenciado por las estructuras ceremoniales que cada uno muestra, y estaran constituidos en lugares de concentracin donde la gente de las Marcas se reunan para realizar

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actividades rituales. Los corrales existentes en Romerojirca apoyaran est hiptesis. Los sitios poseeran estructuras rituales que no presentan litoescultura como si sucede en Chinchawas (Lau, 2001b). Si bien es cierto que los montculos muestran un patrn constituido por plataformas, y sobre ellas habitaciones, nos inclinamos a apoyar lo expuesto por Gero (1990), en el sentido que esta naturaleza repetitiva en la arquitectura podra revelar los orgenes de la administracin burocrtica en el Callejn de Huaylas. Pero esto no significara que una administracin anterior no existiera. 11 de los 24 sitios presentan reocupacin anterior, lo cual nos indica que, si bien el tipo de arquitectura sufre una variante (los montculos del Horizonte Temprano no presentan construcciones en sus plataformas), su importancia an permanece vigente. La cermica recuay es muy variada, siendo los cuencos decorados (Fig. 29, 30) los predominantes. Por su delicada elaboracin habran servido para actividades rituales y como parte de las ofrendas a los muertos. El nmero de jarras existentes es una respuesta de adaptacin ante los sitos alejados o a relativa distancia de las fuentes de agua, es decir, sirvieron para almacenar lquidos como la chicha y el agua. Los camlidos adquieren una mayor importancia en la economa recuay como animales de carga para intercambio con las regiones de la selva, como lo muestran las representaciones de stos en los petroglifos de Caullumachay (Fig. 19), y tambin para las actividades rituales relacionado con la agricultura, como animales destinados para el sacrificio. Los nuevos tipos de tumbas muestran un cambio en el comportamiento en la sociedad recuay respecto al perodo anterior. Esto no slo sucede en el valle del Puchca, sino tambin en el Callejn de Huaylas (Lau, 2000; 2001a y Gero, 2001a; y b). Estudios sobre los asentamientos en el Horizonte Medio para la zona de Conchucos son escasos. La evidencia cermica no est definida. Amat (comunicacin personal, 2002), seala la existencia de fragmentos de tipo Viaque en el templo de Chavn. Wegner (2001), en un estudio de la coleccin de la cermica de Chacas, refiere que en esa coleccin no existen vasijas de los estilos Wari, es decir Chakipampa, Robles Moqo y Viaque, pero que s hay algunas vasijas que pueden pertenecer a un estilo local influido por la ideologa e iconografa Wari. Una situacin diferente se ve en el Callejn de Huaylas. Excavaciones en el sitio de Chinchawas realizadas por George Lau (2001b), reportan cermica importada Wari, Huamanga y Viaque. En el sitio de Honcopampa, Isbell (1989) tambin reporta cermica importada Wari. En el valle del Yanamayo, Herrera (2001) hace notar que es muy difcil identificar la influencia Wari en la zona de los Conchucos. La mayora de los sitios registrados por l tomaron como referencia la cermica excavada por Thatcher , en Huamachuco. En el valle del Puchca se observa una reduccin en el nmero de asentamientos (asumimos esto debido al tamao de nuestra muestra, por lo que investigaciones ms intensivas permitirn tener un panorama ms claro). Sin embargo, la reocupacin de todos los asentamientos recuay muestra que las

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estrategias de ocupacin siguen siendo las mismas, al igual como sucede en la cuenca del Yanamayo (Herrera, 2001). Es en el Intermedio Tardo donde existe un marcado contraste con los perodos anteriores. Asentamientos en las cumbres con elementos obstructivos (murallas y zanjas) son respuestas a un ambiente de tensin. Clima que no motiv un cambio significativo sobre su cosmovisin y ceremonias. Los asentamientos, esta vez en las cumbres, poseen estructuras circulares para los rituales, al igual que sus antecesoras del Horizonte Temprano, Intermedio Temprano y muy posible del Horizonte Medio. La cermica muestra un incremento notable en la produccin de jarras, debido a que las actividades rituales aumentaron, en consecuencia, el almacenamiento de chicha tambin se increment; todo esto, sumado al alejamiento de las fuentes de agua, lo cual signific un traslado de este liquido desde lugares mucho ms distantes. Los afloramientos rocosos sobre los que se hallaban los sitios son usados como canteras mientras que para la cuenca del Yanamayo, Herrera (2001) seala que exista un respeto a los cerros, razn por la cual no se extraan rocas de all. Pero el uso de los cerros como canteras ya se ve en el Intermedio Temprano, tal como sucede en el sitio de Romerojirca. El nmero de chullpas intactas llama la atencin en el valle del Mosna, lado sur del valle del Puchca. Diessl (comunicacin personal, 2002) menciona que en esa zona no hay tal cantidad como se ve en el lado norte. Si durante la extirpacin de idolatras se destruan huacas y se quemaban momias que existan en diversos entierros (Duviols, 1986), cabra preguntarse por qu en el sitio de Marcajirca todas las chullpas presentan restos seos? (Ibarra, 2001), qu pas con Marcajirca?, ser que en Huari la extirpacin de idolatras fue muy dbil?, los pobladores se convirtieron rpidamente al cristianismo abandonando todas su costumbres andinas?, Marcajirca fue cubierto rpidamente por la vegetacin que impidi su ubicacin por los extirpadores? La ubicacin de los dos grupos tnicos en zonas de cultivos especializados habra significado que los lazos de intercambio fueron muy fuertes. La diferencia mnima entre ellos sugiere un ancestro comn, tal como lo evidencia la existencia de dos huacas cerros la de Llamog en territorio Huari, y la de Falso Llamog en territorio Pinco. Los Pinco controlaban las plantas de oca, y olluco, mientras que los Huari el tarwi, la quinua y mashua. Sobre el control de las tierras clidas (en el Puchca y Mosna) no tenemos todava datos suficientes de cmo fue ocupada, y tampoco tenemos muchos sitios registrados, a excepcin del sitio de Purunmarca, cuya ocupacin data del Horizonte Temprano. Suponemos que la no-existencia de asentamientos en estas zonas (entre los 2500 a 2000 m.s.n.m.) se debera al hecho de ser una zona endmica, con peligro de enfermedades como el paludismo. Para terminar con este artculo, la ocupacin Inca muestra un uso indistinto de los pisos ecolgicos. Existen sitios en todos los sectores del valle, que tienen una funcin de control y administracin, atribuido por el Estado Inca. El Camino Real que viene de Hunucopampa y va hacia Huamachuco es la evidencia ms palpable,

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existiendo an serie de tambos asociados en toda la provincia. Pocos sitios presentan ocupaciones anteriores (ver cuadro 1). Lo que llama la atencin es que el montculo de Yamllipitec, ocupado desde el Horizonte Temprano, revel cermica de este perodo. Finalmente, este sitio ser el foco de nuestras futuras investigaciones para dilucidar la historia prehispnica de esta parte del Per. Agradecimientos Deseo expresar mi agradecimiento a todo el pueblo de Huari, quien a travs de la Municipalidad de Huari viene apoyando mis investigaciones desde 1997. En forma muy especial al alcalde Edwards Vizacarra, al ex alcalde Florencio lvarez y al Profesor Franco Sols. Al compaero Fernando Gutirrez Honores, quien me acompa en la temporada de 1997 y 1999; a Jorge Champi Farfn, quien nos acompa en 1999, y quien adems es autor de varios de los dibujos de arquitectura y cermica que aparecen en esta publicacin. A Santiago Rivas, por las correciones del texto. A los compaeros Rolando Mallaupoma, Nilton Ros, Araceli Espinoza, Helbert Asencios, Maria Ysela Leiva, Leonel Hurtado y Enrique Bellido por su ayuda en los dibujos de cermica. Al Dr. Hernn Amat, por sus cometarios y crticas sobre mi investigacin; al Ing. Andrs Toro por los datos sobre el comportamiento de los camlidos; al profesor Carlos Farfn, por sus comentarios de cmo abordar el estudio de la cosmovisin; a la Lic. Lilyan Soto por su apoyo en los trabajos de campo de 1999. A los colegas George Lau, Steven Wegner, Carolina Orsini, Alexander Herrera y Whilhem Diessl, por su comentarios y notas sobre la arqueologa de la zona.

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SITIOS

ARQUEOLGICOS EN LOS DISTRITOS

DE CHAVN, HUNTAR Y SAN MARCOS Tipologa y Zonificacin

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Sociedad Austriaca de Investigaciones sobre Amrica Latina wg.diessl@utanet.at

INTRODUCCIN

El presente artculo tiene como finalidad mostrar los resultados preliminares de


una Prospeccin Arqueolgica, cuyo objetivo fue determinar la localizacin de sitios arqueolgicos y de dibujar planos de restos arquitectnicos. Tomando en cuenta varias recomendaciones de expertos, el trabajo fue ampliado con la descripcin de objetos arqueolgicos (de colecciones privadas, etc.) as como con los aspectos ecolgicos. Para realizar mi trabajo hice una evaluacin de la literatura arqueolgica existente, revisin de fotos areas, informacin de gente del lugar y en especial recorridos sobre el terreno. El trabajo de campo tuvo lugar entre 1988 y 1995. Una parte del proyecto -uno de cuatro etapas- fue financiado por el Fondo de Investigaciones Cientficas de Austria y las otras etapas por quien escribe. Un apoyo muy importante fue el de la parroquia de Chavn y del padre Franz Windischhofer. El Instituto Geogrfico de la Universidad de Innsbruck (Austria) ha contribuido con informaciones valiosas. Todos los dibujos y planos han sido hechos por el autor. No se han numerado los sitios arqueolgicos dado que algunos de stos son muy extensos y es difcil saber si pertenecen a uno solo o a otro. En cuanto a los nombres geogrficos, es un problema difcil de resolver, para lo cual se debera llegar a acuerdos de nomenclatura. El informe definitivo sobre el proyecto tendr 600 paginas e incluye aproximadamente 400 figuras. UBICACIN Y LMITES El rea estudiada comprende tres distritos: Chavn, Huntar y San Marcos, que conforman la parte sur de la provincia de Huari en la zona de Conchucos. Los lmites de esta provincia son hidrogrficos, es decir los ros, quebradas o cuencas hidrogrficas. Se encuentra al este de la Cordillera Blanca y pertenece a la cuenca del ro Maran - Amazonas.

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Arqueologa de los distritos de Chavn, Huntar y San Marcos

Se puede asumir que en esta rea vivan las personas que construyeron y mantenan el Templo de Chavn de Huntar. El presente trabajo tambin tiene la intencin de averiguar la extensin de la zona habitable. No se incluye una descripcin del Templo de Chavn de Huntar, el cual ser tratado slo en forma marginal (Fig. 1). AMBIENTE DEL REA DE ESTUDIO El eje del rea est formado por el valle del ro Mosna, que corre en direccin surnorte, paralelo a la cresta principal de la Cordillera Blanca. El acceso al valle desde la costa del Pacifico es difcil, hay que cruzar zonas que superan los 4000 m. de altitud. En 1939 se inaugur una carretera transandina y el tnel de Cahuish: con este evento por primera vez fue posible llegar a Chavn en automvil (antes los viajeros tenan que hacerlo a pie o con caballos). El punto ms alto de la provincia es el nevado Huantsan (6400 m.s.n.m.), una montaa sagrada para los habitantes prehispnicos. El punto ms bajo est a 2750 m.s.n.m. (al norte del distrito de Huntar). La mayor parte del rea tiene una altura que supera los 4000 m. de altitud, es puna fra y no es apta para la agricultura. Tambin en los valles hay un clima fro, donde a alturas de ms de 3300 m. se registran temperaturas bajo cero. Apenas el 6 % del rea es cultivable y facilita la existencia de 20,000 personas en la actualidad. IMPORTANCIA DE LA ZONA No hace falta hablar sobre la importancia de Chavn de Huntar, ya que existe abundante literatura sobre el tema. El Templo ha sido declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. Muy pocos estudios han sido realizados en las faldas y en los alrededores del templo. Sobre todo faltan excavaciones estratigrficas. Asimismo, pocos estudios han sido publicados hasta el presente, entre ellos los de Julio Espejo (1956) en Gotush; Richard Burger (1982 y 1984a) en Pojoc, Waman Wain y el Pueblo de Chavn; Hernn Amat (1976) en Canrash, Yurac Machay, Huntar y al Oeste del Templo de Chavn. Otras excavaciones fueron hechas hace dcadas, pero nunca publicadas: Jorge Muelle, Gary Vescelius, Rosa Fung Pineda.

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Fig. 1 Provincia de Huari (1990)

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DESARROLLO ARQUEOLGICO Los conocimientos actuales todava no son suficientes para describir una continuidad del desarrollo histrico, solamente se iluminan puntos de un amplio espectro. Perodo Precermico Tardo Vestigios de esta cultura se encuentran en varios sitios de los Andes Centrales: Kotosh y Piruro (Hunuco), La Galgada, Huariacoto (Ancash). Es posible que tambin en el valle del Mosna existiera una poblacin humana de esta poca, pero hasta la fecha no se ha comprobado con seguridad. Perodo Inicial De este perodo proceden las construcciones gigantescas de Casma y Nepea en la costa de Ancash. Es posible, asimismo, que Huarijircn en Huntar, una pirmide escalonada ya muy erosionada, pertenezca a esta poca. Richard Burger (1992) opina que el origen de la cultura Chavn est en el Perodo Inicial y que el Templo Viejo de Chavn es la ltima obra de este perodo. Es posible que las estructuras megalticas al norte del pueblo de Chavn de Huntar, tambin sean restos de esta cultura. Burger (1984a) los atribuye a su estilo cermico Urabarriu (Chavn Temprano). Horizonte Temprano (Formativo) Cultura Chavn Sobre este tema ya se ha discutido bastante y es difcil agregar algo nuevo. Sigue siendo muy discutida la cuestin de donde vino la influencia que llev a un elevado desarrollo a esta cultura, que produjo tantas obras de arte y edificios monumentales. Al parecer, debe haber florecido entre 1200 y 300 a.C. Algunos autores, como Burger (1984a y 1992), suponen que la cultura se mantuvo hasta los 200 a.C. El fin del Templo de Chavn puede haber sido causado por una catstrofe natural, como un terremoto o un huayco. Se conoce una docena de sitios de la cultura Chavn en los alrededores del templo, pero al parecer ninguno tuvo la importancia como el de Chavn de Huntar. Una investigacin ms profunda y extensa deber producir ms resultados y habr que tener en cuenta que los sitios formativos en las faldas bajas o en el fondo de los valles estn cubiertos por ms de un metro de tierra, que es causado por la movilidad del suelo y por factores climticos. Intermedio Temprano Inicial: Huras La primera cultura asociada al Intermedio Temprano en esta regin es Huras, que posee cermica decorada con lneas blancas sobre un fondo rojo (Huras-Blanco-sobreRojo). Restos de esta cermica fueron hallados en los alrededores de Chavn.

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Intermedio Temprano: Recuay (o Callejn) Esta cultura que se desarroll durante medio milenio, tuvo una gran importancia en el valle del Mosna y en Conchucos. Sus restos se encuentran en una amplia rea de la Cordillera Blanca. En Chavn, la gente Recuay ocup el terreno del templo. Sobre la Plaza Circular del Templo Antiguo construyeron pequeas casas con las piedras del templo. La enorme cantidad de fragmentos de cermica que se encontr en esta rea todava no est estudiada. De los Recuay proceden muchas de las chullpas y tumbas subterrneas en los distritos Chavn y Huntar y tambin las esculturas antropomorfas de Huntar. Horizonte Medio-Wari Esta cultura pan-peruana tiene su origen en el sur del Per, se llama tambin Wari por el sitio muy conocido cerca de Ayacucho. En nuestra regin esta denominacin puede causar cierta confusin. Sin duda, la cultura se ha extendido hasta el valle del Mosna y su influencia se observa en la cermica. Intermedio Tardo Despus de la cada del Imperio Wari, en el Per se formaron centenares de curacazgos locales. A esta poca, que dur ms de 300 aos, pertenece una gran cantidad de sitios arqueolgicos en Conchucos, cuyos restos se conservan hasta nuestros das. Debi de haber existido un perodo altitermal, entre 1100 y 1250 a.C. cuyo clima favoreci la subsistencia de pueblos en alturas mayores de 4000 m. como Pikutu, Pomajircan, Pinculluyoc, etc. Horizonte Tardo - INKA La ocupacin de Conchucos por el ejercito Inka tuvo lugar bajo el gobierno del Inka Pachactec. Su segunda campaa al Chinchaysuyu fue comandada por Cpac Yupanqui, el hermano del Inka, y tuvo lugar aproximadamente en 1465. Aparte de unos fragmentos de cermica en Pojoc, huellas de la cultura Inka son raras en Chavn. Construcciones que se pueden atribuir al inkanato se encuentran en el pueblo de Huaracayoc. En el norte de Conchucos abundan construcciones inkaicas importantes. El Qapacan o Camino Real, que conecta Hunuco con las ciudades del norte de Conchucos y Cajamarca, pasa detrs de las montaas, al este del distrito de San Marcos (Fig. 2).

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Fig. 2 Sitios arqueolgicos en el valle del ro Mosna

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TIPOS DE SITIOS ARQUEOLGICOS Asentamientos Restos de asentamientos antiguos son muy escasos en el fondo de los valles, porque los pocos sitios favorables fueron reutilizados: como en el caso de Chavn de Huntar, durante 3000 aos. En las alturas donde el ambiente es poco favorable para la agricultura, hay restos de pueblos antiguos bien conservados. Las plantas de las casas pueden ser circulares o rectangulares. En algunos casos los pueblos son fortificados y cercados con muros. Cerros Escalonados Cumbres de cerros, tanto en regiones bajas como en las altas punas, fueron cercadas por muros concntricos que, a veces, les dan un aspecto de pirmides escalonadas. Algunas de stas presentan restos de estructuras (casas) en los escalones. Plataformas en las cumbres Las cimas de altas montaas de ms de 4000 m. de altitud, fueron aplanadas y cercadas con un muro de contencin. No tuvieron una funcin agrcola por lo que debe tratarse de sitios para el culto a las jircas. A veces se encuentran entierros en los cumbres. Por primera vez este tipo de sitios en los alrededores de Chavn fue investigado por Johan Reinhard (1987, comunicacin personal 2002). Corrales y Andenes Los corrales son grandes estructuras circulares o rectangulares cercados con muros rsticos. Son de tamao variable, a veces aglomerados como panales. Si se encuentran en la puna tenan la funcin de cercar manadas de llamas y en zonas ms bajas servan (o sirven todava) para cercar plantaciones y protegerlas contra animales. Los Andenes son terrazas en las faldas de los cerros para uso agrcola, facilitan el riego y disminuyen la erosin del suelo. Estructuras Megalticas Para la construccin del Templo de Chavn de Huntar fueron utilizadas piedras muy grandes, algunas de varias toneladas. Pero tambin los elementos tpicos de las culturas megalticas del Viejo Mundo tienen sus equivalentes. He preferido hacer uso de sus nombres clticos, mencionados en la literatura europea: Menhires: Piedras paradas con una altura de 2 a 5 m. Se supone que se trata de marcas de fronteras o sitios de culto. En los andes son llamadas Huancas. Dolmen ( Mesa de piedra): Son tumbas tapadas con una piedra grande. A veces son cubiertas con un montculo de piedras pequeas y tierra (igual como en Europa). Cromlech: Crculo de piedras paradas. No se puede confundir con un corral, porque entre las piedras hay regular distancia y no tienen paredes cerrndolas.

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Muros de Cantos Rodados Bien conocido es el muro de grandes cantos rodados en la calle Tupac Amaru en Chavn. Burger (1984 a) lo ha descrito como muro norte. A poca distancia, en la calle J.C. Tello, hay restos de otro muro que fue construido de piedras con un peso de hasta 10 toneladas. Tumbas Pocas tumbas han sobrevivido a las destrucciones de las ltimas dcadas, se observa una gran variedad de tipos. Aqu algunas muestras: - Cajas o cestas pequeas revestidas con piedras cubiertas con una laja. - Chullpas del tipo torre con planta circular o rectangular; casi ningn ejemplar se ha mantenido intacto. - Tumbas megalticas, debajo de bloques naturales (de 10 o 20 toneladas), que no fueron movidas de su sitio. Se cavaron cuevas que fueron revestidas con piedras pequeas y cerradas con un muro. - Tumbas subterrneas o semisubterrneas, con cmaras circulares u ovaladas, o con una arquitectura compleja de varias cmaras rectangulares. - Tumbas de roca, utilizando cuevas, nichos o abrigos naturales donde las paredes rocosas fueron cerradas por un muro. Obras Hidrulicas Antiguos canales de riego, canales subterrneos de desage y represas con diques. Pinturas Rupestres Hay varios sitios con pinturas rupestres (muy primitivas, de color rojo). Dos sitios fueron estudiados por el autor ( Yurac Machay y Uchuhuayta). Edificios Coloniales Ruinas de iglesias o altares de madera tambin son interesantes. Existe una documentacin de los altares barrocos de Huari que fueron destruidos hace 20 aos.

LAS ZONAS ARQUEOLGICAS Para facilitar la descripcin de los sitios se busc una manera de dividir el rea en zonas naturales como: fondos de valles, pendientes, lomas, cerros, cumbres de montaas. Aunque en algunos casos las fronteras son algo arbitrarias y forzadas. Las zonas son numeradas, por ejemplo, en Huntar HU 1, HU 2, etc. Los sitios no son numerados, lo cual ser un tema para futuros investigadores. Las zonas de los distritos que aparecen en blanco en los mapas no son habitables y suponemos con pocas excepciones que no deben existir sitios arqueolgicos.

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Las Zonas Arqueolgicas del Distrito Huntar (Fig. 3) Zona HU 1 Valle del ro Rurichinchay La zona comprende un valle estrecho con poca poblacin reciente. Se observan restos de andenes y chacras amuralladas. Zona HU 2 Cerro San Ramn Entre el ro Rurichinchay y el ro Rurec corre una loma alta en direccin oeste-este. En las alturas de este cerro se encuentran numerosos restos de asentamientos, andenes y cerros escalonados. Un gran centro se encontr en la cuenca al sur del cerro Hueglla. Zona HU 3 Valle del ro Rurec La parte baja del valle tiene hoy una poblacin densa (por ejemplo, el pueblo Anyanga) probablemente similar a las pocas histricas y prehistricas. Hay pocas informaciones acerca de sitios arqueolgicos, los cuales deben estar debajo de los caseros recientes. Zona HU 4 Orilla del ro Mosna Solamente la parte norte tiene un suelo cultivable. No se conoce sitios arqueolgicos, pero cerca del casero Succha aparecieron hallazgos formativos (mortero en forma de felino). Zona HU 5 Terraza de Huntar (3300 m.s.n.m.) La terraza forma el centro del actual distrito y, a juzgar por los numerosos hallazgos de superficie, ruinas y cementerios de varias pocas, un asentamiento prehistrico debe estar debajo del pueblo actual. La estructura ms impresionante es Huarijircn, una pirmide escalonada muy erosionada. Zona HU 6 Pendiente al oeste de Huntar Muros, andenes, tumbas y otros restos indican que la ladera fue poblada hasta el lmite de la puna . El sitio ms alto es San Pablo, donde hay restos de andenes y muros megalticos. Zona HU 7 Alturas al oeste de Huntar En la puna a una altura de ms de 4000 m. se encuentran restos de poblaciones relativamente grandes como Pinculluyoc (4330 m.), Aasuxinan (4300 m.) y Huanchac (4480 m.). Deben pertenecer a una poca con un clima ms favorable que en la actualidad (Intermedio Tardo). Zona HU 8 Loma de Pariac En la loma larga que baja desde Pinculluyoc hasta el lecho del ro Mosna, hay una cadena de poblaciones antiguas. Los sitios Caunin y Pariac Punta produjeron muchos objetos interesantes como cermica y esculturas de piedra, pertenecientes a la cultura recuay.

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Zona HU 9 Valle del ro Carhuascancha La parte baja del valle es muy poblada y existen tambin varios sitios arqueolgicos: por lo menos un sitio Yuracyacu - pertenece a la poca Formativa u Horizonte Temprano. Ninguno de stos ha sido estudiado por arquelogos. Un objeto de este sitio alcanz fama internacional: el mortero de Pennsilvania. Durante la construccin de un camino hace pocos aos varias chullpas fueron destruidas Las Zonas Arqueolgicas del Distrito San Marcos (Fig. 4) Zona SM 1 Valle del ro Mosna al norte de San Marcos Comprende un fondo de valle muy estrecho, poco poblado y el punto ms bajo del distrito (2750 m.s.n.m.). En las faldas del lado sur existen antiguos andenes y pequeos restos de estructuras. Shikip es probablemente un sitio Formativo de importancia. Zona SM 2 San Marcos (Pueblo) y valle de la quebrada Carash La quebrada Carash tiene un sistema fluvial muy extenso que nace en las altas punas y donde las partes bajas son muy pobladas. Por lo menos, un sitio es Formativo (Runtu). Hay varias estructuras del tipo hilltop. En las cabeceras del ro a ms de 4000 m.s.n.m. existen asentamientos. En la desembocadura de la quebrada al ro Mosna se encuentra la capital distrital San Marcos. La cuenca del ro Carash se divide en los siguientes subzonas: SM 2.1 El Pueblo de San Marcos. SM 2.2 Valle de la quebrada Carash, pendiente derecha. SM 2.3 Valle de la quebrada Carash, pendiente izquierda. SM 2.4 Valle de la quebrada Pampa Moruna y sus cabeceras. Zona SM 3 Pendientes de Millhuish En las faldas suaves hay agricultura intensa y es una zona muy poblada (posiblemente tambin lo fue en la antigedad). El sitio ms conocido es Waman Wan en el lado sur. Zona SM 4 Cerro Huagag Es una montaa sagrada, cuyo terreno es rocoso con ms de 4000 m. de altitud. Zona de cementerios y santuarios; sin vestigios de poblacin. Zona SM 5 Pendientes al frente de Chavn (Gaucho) Terreno similar a SM 3: muchos andenes antiguos, restos de poblaciones, sitios Formativos. Estructuras de tipo hilltop.(Piruru) Zona SM 6 Valle de la quebrada Challhuayacu Sistema fluvial muy extenso con valles estrechos. En las alturas hay varios sitios arqueolgicos interesantes, por ejemplo Pikutu.

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Fig. 4 Zonas arqueolgicas del distrito de San Marcos

Fig. 3 Zonas arqueolgicas del distrito de Huntar

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SM 6.1 SM 6.2 SM 6.3 SM 6.4

Pendientes bajas de la orilla izquierda. Pendientes de la orilla derecha (no investigados). Cerro Pikutu y Huntar Pampa. Alturas del Este.

Zona SM 7 Valle del ro Mosna desde la Quebrada Challhuayacu hasta el estrecho de Conn. Sitios arqueolgicos en la parte baja (fondo del valle) y en pendientes altas (Yurac Machay). Hay tumbas megalticas y pinturas rupestres. Zona SM 8 Quebrada Caracho, Laguna Kanrash Cuenca de una laguna grande a una altura de ms de 4300 m. La vegetacin permite el pastoreo. Existen campamentos de cazadores de la poca ltica. Zona SM 9 Ayash Pertenece a la cuenca del ro Colca. Valles altos (ms de 3900 m) con vegetacin de Puna. Actualmente poblado por pastores de ovejas. Por esa zona pasa el Camino Real de los Inkas. El pueblo Ayash fue un tambo importante. Zonas Arqueolgicas del Distrito Chavn (Fig. 5) Zona CH 1 Pendiente al oeste del valle del ro Mosna La pendiente se extiende desde la frontera sur del distrito Huntar hasta el ro Wacheksa. Es una zona con agricultura intensa de muchos pueblos recientes y antiguos. Se divide en 3 subzonas: CH 1.1 Norte (Rahua) CH 1.2 Centro (Katayoc) CH 1.3 Sur (Shallapa) Zona CH 2 Alturas Witpun, Mullujirkan Se extiende al oeste y encima de la zona CH 1. Son lomas cuyas cumbres superan los 4000 m. de altitud. El clima es fro la vegetacin corresponde al tipo de puna. Hay varios sitios arqueolgicos en las cumbres de los cerros: estructuras hilltop (Witpun), santuarios (cerros Caquipunta), entierros. Zona CH 3 Pueblo Chavn y la Pampa de Chavn. En la nica llanura del distrito, al margen oeste del ro Mosna, en el extremo sur de la Pampa se extiende el moderno pueblo San Pedro de Chavn (3000 3150 m.s.n.m.), que est habitado continuamente por lo menos desde 3000 aos. Zona CH 4 Valle del ro Wacheksa Esta zona presenta un sistema fluvial muy complejo con valles profundos, lomas, cerros y glaciares de la Cordillera Blanca. Adems de numerosos sitios arqueolgicos hasta una altura de 4700 m. que pertenecen a varios perodos. Para facilitar la descripcin se subdivide la zona en los sectores siguientes:

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CH 4.1 CH 4.2 CH 4.3 CH 4.4 CH 4.5 CH 4.6 CH 4.7

Falda Norte del valle de la Q. Wacheksa hasta Chacpar. Valle de la Quebrada Chacpar. Cerro Huellac. Valle de la Quebrada Jato. Jato, Cerro Mullupunta. Valle de la Quebrada Shongo. Falda Sur del valle de la Q. Wacheksa, Lanchn.

Zona CH 5 Pendiente izquierda del valle del ro Mosna. Desde el Castillo hasta Machac. En el punto ms norte de esta zona se encuentra el famoso Templo de Chavn (Castillo). Al sur del templo, en las faldas bajas del complejo del cerro Waychao, hay varios pueblos modernos, superpuestos a pueblos antiguos (por ejemplo, Ultapuquio, Tanin) y zonas de agricultura intensa. Zona CH 6 Alturas del cerro Waychao En las crestas y puntas de este macizo hay restos de un pueblo, corrales y santuarios. Estructuras hilltop se encuentran en alturas desde 3900 hasta 4500 m. con vegetacin de puna. Zona CH 7 Machac , valle Pucavado (o Tambillo) y valle Huallpish Pendiente izquierda del valle del ro Mosna desde Machac hasta el pueblo Rollo y el valle de la quebrada Pucavado. Hay restos (muy destruidos) de pueblos antiguos y en el alto valle Pucavado (en la puna) conjuntos de corrales. Por este valle sube la carretera moderna hasta el tnel de Cahuish. Zona CH 8 Cerro Huaracayoc En la margen alta de la zona de agricultura se encuentra un asentamiento con numerosas casas. (Casas Grandes: Jatun Wasi), donde los accesos trapezoidales indican una influencia Inka. Zona CH 9 Valle del ro Rangracancha Valle estrecho, rocoso con partes pantanosas, poco poblado; restos de un pueblo en un valle alto a 4100 m.s.n.m. Zona CH 10 Valle alto del ro Mosna Desde el Tingo Rangracancha hacia el sur, este valle est atravesado por una importante va de transito (camino de herradura) hacia Hunuco. Conecta el valle del ro Mosna con el Camino Real inkaico.

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Fig. 5 Zonas arqueolgicas del distrito de Chavn

DESCRIPCIN DE SITIOS SELECCIONADOS Distrito de Huntar La pendiente que sube desde la orilla del ro Mosna (a 2800 m.s.n.m.) hasta la altura de Piculluyoc (4300 m.), hace un escaln formando una terraza, a 3300 m.s.n.m., donde se asienta el pueblo de Huntar, que conserva su forma actual desde la poca colonial temprana. Entonces tena ms importancia que los pueblos vecinos San Marcos y Chavn y una historia de quizs tres milenios. Excavaciones en los patios y jardines de las casas tendrn que probar esta presuncin. Su entorno inmediato est cercado por sitios arqueolgicos: al norte, la estructura impresionante de Huarijircn (pirmide escalonada), la plataforma de Piruruyoc, el montculo escalonado de Onga., al este, los cementerios en el rea del colegio y del campo de ftbol, al oeste, las ruinas de Huaman Tanan y Jerusaln (Fig. 6).

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Fig. 6 Plano del pueblo de Huntar (1989) elaborado en base a los planos de las tuberas de agua potable, fotos areas de 1962 e investigaciones del autor. Las zonas reticuladas sealan sitios arqueolgicos: 1. Iglesia, 2. Cancha de Ftbol, 3. Campo deportivo escolar, 4. Chacra parroquial, 5. Huarijircan, 6. Pirurolloc, 7. Jerusaln, 8. Waman Tanan.

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Huarijircn En el lado norte del pueblo de Huntar se encuentra una pirmide que se compone de, por lo menos, tres plataformas superpuestas. Se supone que originalmente este edificio fue construido sobre una colina natural y que nunca tuvo contornos rectangulares. La forma irregular de la plataforma baja se debe al derrumbe del lado norte de la pirmide. Con cierta seguridad se puede decir que el Huarijircn es una estructura cuya ocupacin se remonta al Perodo Inicial o Formativo. Amat (1976) realiz una excavacin en la esquina noroeste para observar la estratigrafa, donde encontr numerosos fragmentos de cermica relacionadas al estilo Toril (de Vescelius) que tiene una antigedad de 1800 a.C. Amat (Ibid.) llama a esta primera fase de la cermica Huntar-Kotosh. A esta poca pertenecen tambin objetos lticos. Huarijircn fue re-utilizado a partir del Intermedio Temprano para numerosos entierros. En la superficie actual se encuentran fragmentos de cermica y puntas de flecha hechas de pizarra pulida que llegaron a la superficie por accin de los huaqueros (Fig. 7). Pinculluyoc Es el asentamiento ms grande de las alturas (4300 m.), localizado encima del poblado de Huntar. Se puede observar dos sectores: la parte alta (hanan) es un cerro escalonado, mientras que la parte baja (hurin) se extiende al pie de ste, estando compuesto por viviendas. El cerro escalonado tiene una plataforma en la cumbre que no muestra restos de estructuras. Hacia el este presenta una pared rocosa casi vertical hacia el oeste y norte la falda del cerro est escalonada con andenes, sobre stas se encuentran los restos de aproximadamente 25 estructuras ligeramente circulares. El sector ms bajo (hurin) se extiende al este del cerro sobre una loma llana y en la falda de una depresin que no tiene salida. Las casas de hurin son rectangulares, algunos muros presentan hasta 1.5 m. de alto, existen alrededor de 80 estructuras de diferentes tamaos. En la parte norte hay una plaza rectangular que no es plana sino inclinada hacia el oeste. Al norte del sitio, en el centro del valle, se encuentran varios corrales circulares, construidos con Huancas grandes (Fig. 8). Aasuxinan A 1.8 Km. al norte de Pinculluyoc (a 4300 m.sn.m.) se halla un asentamiento sobre una loma, con unas 30 estructuras rectangulares y pocas circulares. Este sitio tiene una forma alargada de 130 por 45 m. y est cercado con un muro de ms de 1.5 m de ancho (Fig. 9). Caunn Desde la cumbre de Pinculluyoc (a 4300 m.s.n.m) baja en direccin oeste-este una loma de 6 Km. de largo que llega hasta el ro Mosna (2850 m.s.n.m). En esta loma hay una serie de sitios arqueolgicos, el ms alto es de Ranra Marca, bajando de

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Fig. 7 Reconstruccin del sitio arqueolgico de Huarijircan

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Fig. 8 Reconstruccin arquitectnica de Pinkulluyoc en base a una foto area de 1962

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Fig.

9 Reconstruccin isomtrica de Aasuxinan (Huntar)

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ste, en direccin este se llega al sitio de Caunin. Hacia los 3600 m.s.n.m. la loma forma una planicie de planta triangular, donde se encuentran dos montculos, uno grande (aprox. 20 m. de dimetro y una altura de 8 m.) y otro ms pequeo, que al parecer formaron un centro ceremonial. Posiblemente son estructuras con un ncleo natural que fue revestido con escalones de piedra y tierra, para formar una especie de pirmide escalonada. Hallazgos de entierros con cermica provocaron una fuerte huaquera que termin en la destruccin de gran parte de estas pirmides. En los alrededores se encuentran restos de estructuras rectangulares de pirca. Segn informaciones de los pobladores de Huntar, en Caunn se encontraron cermicas de alta calidad, de estilo Recuay. Pariac Se localiza en un rea llamada Pariac Punta a 3500 m.s.n.m. por donde cruza un viejo sendero que lleva de Huntar, pasando por Acopara, hasta Chavn. Al este del rea se levanta una colina sobre la cual se encuentra el sitio de Pariac-Ushnu, conformada por algunas estructuras construidas alrededor de una plataforma de 2 m. de altura. Slo la parte central est conservada, los patios y estructuras han sido daadas por los agricultores y una huaquera intensa. En la superficie todava se encuentra morteros, batanes y fragmentos de cermica. En las tumbas se encontraron herramientas de piedra (hachas y cabezas de porras) y figuras de

Fig. 10 Esculturas de piedra provenientes de Pariac (Huntar)

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piedra de una altura de 15 a 50 cm. (Fig. 10), una yupana de piedra. Parte de este material se guarda en el pequeo museo del colegio. Distrito San Marcos Al igual que en Huntar, en los alrededores de San Marcos existe gran cantidad de sitios. De la existencia de un pueblo antiguo, las nicas pruebas son unos pocos tiestos de cermica que se encontraron en un jardn. Su posicin de guardia en la puerta del valle de la quebrada Carash hace suponer que en la antigedad hubo un asentamiento importante en el mismo lugar. Pomajirkan Pomajirkan ocupa una loma larga que divide la cuenca de la quebrada Carash de la quebrada Parayoc. A unos 3 Km. de San Marcos, a 4140 m.sn.m., la loma forma una cumbre, sobre la cual se encuentra una estructura parecida a un castillo (hill top fortress), que se adapta al terreno, con una planta romboidal y muestra varios niveles. En la parte ms alta se encuentran dos plataformas elevadas. La plataforma este es ms alta. En su superficie hay muros circulares construidos cuidadosamente con piedras canteadas, adems de dos compartimentos circulares, uno rectangular y dos pequeas cistas de 0.5 m de dimetro (podran tratarse de chullpas). Un hueco de un metro de profundidad cavado por huaqueros, muestra que la plataforma fue construida de piedras sueltas y barro, es decir, no fue un cerro natural. La estructura central est cercada por 3 muros de contencin y fortificacin. En la segunda terraza hay restos de 7 estructuras (Fig. 11). Waman Wan Waman Wain, ocupa una larga loma que baja formando escalones hasta el ro Mosna, a 3500 m.s.n.m. Forma dos cumbres que la gente del lugar llaman Muchn Grande y Muchn Chico. Al norte y al sur de estas cumbres hay terrenos llanos y cultivados. El sitio fue descrito por primera vez por Julio Espejo (1956), quien visit el sitio con Marino Gonzlez. En 1941 describi: ...sobre uno de estos promontorios se levantan los vestigios arqueolgicos de Waman Wan, en una extensin aproximada de 600 m de este a oeste. En toda el rea se suceden superestructuras de plataformas y andenes de contencin, cuyos restos son an visibles o identificables no obstante la vil explotacin de los buscadores de tapados y de los propietarios de terrenos de cultivo, que en su afn de extender sus dominios destruyen progresivamente los muros antiguos.. En 1974 Burger (1984 a) hizo 3 excavaciones que comprobaron la presencia de un asentamiento y un santuario de la poca Formativa. Se conoce tambin relieves de piedra grabadas de estilo Chavn. Cuando el autor visit al sitio en 1988 encontr muchos de los andenes y todas las chullpas descritas por Espejo (1956) destruidas.

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Fig. 11 Reconstruccin isomtrica de Pomajirkan (San Marcos)

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Cerro Pikutu Ocupa la cima del cerro que parece cerrar el valle y se levanta exactamente al sur del Templo de Chavn de Huntar, a una distancia de 4 Km. Es probable que esta posicin tena una importancia en tiempos antiguos, sea estratgica, ceremonial o astronmica. La cspide del cerro tiene dos cumbres. La ms baja, en el norte, presenta restos de estructuras circulares y corrales. Las estructuras no muestran una distribucin ordenada, slo desde aqu se ve el templo de Chavn. Al sur, sobre la cumbre del Pikutu (4150 m.), se construy una edificacin con aspecto de fortaleza (hilltop fortress), varios muros concntricos encierran la plataforma de la cumbre. Esta plataforma tiene contornos redondos, no forma un crculo perfecto. El dimetro exterior es de 12 a 13 m. Las estructuras sobre sta fueron destruidas por los huaqueros del pueblo de Mosna, aproximadamente en el ao 1980. J. Espejo (1956) observ el sitio intacto y nos dice: ...existen cistas, como depsitos subterrneos para recoger y conservar agua (?). Las paredes de las referidas cistas estn revestidas con piedras pequeas y mezcla de barro, de consistencia dura.....descubr cuatro cistas (pozos) distribuidas simtricamente. Existen huellas de otras cistas en los contornos. Esta distribucin de cistas recuerda claramente a la gran colmena de cistas en las ruinas de Xikamarca (Cajamarquilla) y de Waikn (Pariachi) en el valle de Lima.En las cistas de Pikuto encontr un canalito de comunicacin. Esto hace pensar en la posibilidad de que las referidas cistas estn conectadas por medio de acueductos. En el centro de la plataforma central se encuentra todava (1988) un pozo ovalado (0.5 por 1 m.), revestido con piedras canteadas. La profundidad no se puede medir sin remover el relleno de piedras sueltas. Don Marino Gonzlez, quien acompa a Espejo en su corta visita de Pikutu coment al autor que la plataforma fue cubierta por una densa vegetacin de ichu que cubri cuatro muros circulares muy bajos, de cada uno de estos crculos se proyecta un pequeo canal revestido con piedras hacia el pozo central. En la tercera plataforma (contando desde arriba) se encuentran los restos de unas 50 estructuras circulares que antiguamente tenan un techo cnico de madera y paja (Fig. 12). Yurac Machay Subiendo del pueblo San Pedro se llega en 2.5 horas a un muro gigante de piedra blanca, que la gente llama Yurac Machay (cueva blanca). Es una formacin geolgica muy impresionante que inspir la fantasa de la gente desde tiempos antiguos y sin duda se trat de un lugar donde se celebraron cultos religiosos. El macizo de Yurac Machay consiste en piedra volcnica de color blanco que se distingue de los sedimentos oscuros del ambiente; no existe una cueva, la pared forma un abrigo que protege gran parte de su base. Este abrigo cubre tres plazas semicirculares, que posiblemente fueron sitios para un culto. La plaza ms alta se encuentra a 4220 m, est cercada por una doble hilera de lajas y tiene un ancho mximo aproximado de 10 m. En su centro se encuentra una huanca de 5 m. de altura que tiene la forma de un puo con el dedo ndice extendido hacia arriba, no muestra huellas de trabajo. La pared de la huanca,

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Fig. 12 Reconstruccin isomtrica de Pikutu (San Marcos)

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que mira hacia la roca, tena pinturas rupestres de color rojo. Se encuentran muy erosionadas y no es posible reconocer el motivo. (Se dice que a veces se abre una puerta detrs de la huanca, que conduce al palacio del diablo). La prximo plaza, que se encuentra ms abajo, no tiene un cerco de piedras. En la pared del abrigo hay un grupo de pinturas rupestres. La figura ms clara es una rosa de 34 por 37 cm. que fue daada intencionalmente con golpes de una piedra, las otras figuras se han desmoronados y no son entendibles. La tercera plaza semicircular (de 5 por 15 m.) es mucho ms pequea que la plaza de la huanca, tiene una cerca de piedras. Sobre la roca hay tres grupos de pinturas rupestres: el primero presenta pequeas figuras humanas (guerreros), a tres metros sobre el piso, el segundo grupo son figuras no muy claras y a slo 80 cm. del piso. En el tercer grupo se reconoce una mscara de 30 cm. de ancho, aunque muy daada por el desprendimiento de la superficie de la roca: se distinguen los ojos, la nariz, la boca grande y cuernos (del diablo?) (Fig. 13). Distrito de Chavn Muros Megalticos La hilera de cantos rodados en la calle Tpac Amaru, en el norte de Urabarriu de Chavn, ha llamado la atencin de varios arquelogos. Por lo visto, se trata de restos de muros arcaicos. Richard Burger (1984a) considera al muro como lmite norte del pueblo y lo atribuye contemporneo a la fase cermica Urabarriu (800 a.C.) Observaciones en el sitio e informaciones de varias personas de Chavn produjeron un resultado inesperado: este muro forma el lmite sur de un gran complejo rectangular, cuya mayor parte fue destruida en la segunda mitad del siglo XX. Por su forma arcaica se puede asumir que el complejo tiene una edad mayor al Templo de Chavn de Huntar. La extensin original del complejo en direccin sur-norte debe haber sido de 300 metros. La orientacin de los muros es de norte-sur o este-oeste (transversal) y son paralelos a las calles del pueblo moderno (Fig. 14). Se puede encontrar todava restos de estos muros en la calle Tpac Amaru donde hileras de piedras se han conservado hasta hoy: el lado sur de un muro tiene un ancho de 7 m. con una direccin este-oeste; del lado norte se han conservado slo algunas partes. Perpendicular al muro de Tupac Amaru (Fig. 15), corre otro de piedras gigantes que limita con el jirn J.C. Tello (Fig. 16). Algunas de estas piedras tienen un peso mayor a 10 toneladas . El material de construccin de los muros son cantos rodados de 20 cm. hasta 3 m. y en su mayora es roca volcnica blanca (andesita). El autor levant un plano detallado de los restos del muro en 1988 para el Instituto Regional de Cultura de Huaraz. Canales de Machcas El pueblo Machcas se encuentra a 2 Km. al norte del Pampa de Chavn de Huntar, donde termina la llanura. La margen izquierda del ro Mosna tiene aqu una altura

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Fig. 13 Pinturas rupestres de Yuraj machay

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Fig. 14 Plano de ubicacin de los muros megalticos al norte del pueblo de Chavn

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Fig. 15 Reconstruccin del muro megaltico en el Jr. Tupac Amaru (Chavn)

Fig. 16 Muros megalticos en el Jr. Julio C. Tello (Chavn)

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de 10 m. y ms, donde se observa las bocas de canales de desage, semejantes a los canales del Templo de Chavn. El canal situado ms al norte fue estudiado por Burger (1984 a). Lo llamamos aqu Canal R1. Tiene 75 cm. de ancho y 85 a 95 cm. de altura. Las paredes estn construidas con piedras canteadas, (preferentemente rectangulares) y con pachillas. Vigas de piedra de 1.1 a 1.4 m. de largo de forma irregular, forman el techo. El piso est pavimentado con lajas delgadas, el cual se encuentra 2.8 m. debajo de la superficie actual (Fig. 17). Burger (1982) realiz una excavacin en el barro endurecido del piso, donde encontr fragmentos de cermica del estilo Urabarriu. Pocos metros al sur del canal R1, este autor observ las bocas de dos canales de seccin pequea (aproximadamente 20 cm de ancho) a los cuales llam R2 y R3. Los canales del tipo arriba descritos deben tener una conexin con un edificio formativo, el cual existe segn rumores de la gente de Chavn. Un informante cont al autor que cuando araron la chacra, al oeste del canal, encontraron muros de piedras grandes, pero las taparon para que los arquelogos no las vieran. La estructura del canal M1 es muy diferente a la del canal R. En el primer tramo (los 7 m. desde la entrada) las paredes cambian de curso frecuentemente. Estn construidas con cantos rodados de tamaos muy variables y formas irregulares. Las vigas del techo son de piedras canteadas, colocadas a distancias de 20 a 30 cm. y el espacio entre ellas es cerrado por piedras de forma irregular. El piso del canal no est expuesto. A 4 m. de la entrada actual, el techo forma una bveda. La direccin del canal es la siguiente: en el primer tramo corre casi paralelo a la orilla del ro y a 7 m. de la entrada cambia de direccin y tambin su manufactura. Las paredes son paralelas (55 cm.) y construidas con ms cuidado, las vigas del techo estn ms juntas y el piso se encuentra 4.5 m. debajo de la superficie actual (Fig. 18). Ichic Huegch En una pendiente al oeste de la pampa de Chavn, cerca de Machcas, hay pedregales y otros terrenos no cultivables. En el lugar denominado Ichic Huegch hay un grupo de cinco chullpas en forma de casitas con planta rectangular, cuatro todava estn en buen estado y se puede estudiar su arquitectura (Fig. 19). Pojoc Rivero y Tschudi dicen en su capitulo sobre Chavn ( el libro fue publicado en el ao 1851 en Viena ) : A distancia de un cuarto de legua al Este del pueblo y en la cumbre del cerro llamado POSOC, ...... hay otro castillo arruinado que en su exterior no presenta sino escombros, pero aseguran que en lo interior se encuentran salones y un socavn que comunica hasta el castillo mencionado arriba (Chavn). Se asegura que un Espaol sac un tesoro con el que se fue a la capital, y antes de morir en el hospital de Lima entreg un itinerario que ha corrido por muchos manos. (el mismo cuento se conoce en Huntar. Nota del autor). Julio Espejo Nez (1956) visit el sitio por primera vez en 1941 e hizo una recoleccin de cermica y material osteolgico de la superficie, no realiz

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Fig. 17 Canal R1 de Machcas

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Fig. 18 Canal M1 de Machcas

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Fig. 19 Chullpas de Ichic Huegch

excavaciones. Sobre las estructuras realiza descripciones (pero ningn plano). Estas se refieren a chullpas y casas: sobre un promontorio rocoso se encuentra una necrpolis con chullpas y otros tipos de tumbas, en una loma hay un asentamiento con numerosas casa rectangulares y en la pendiente hacia el oeste, se observan andenes. Richard Burger (1982) realiz tres excavaciones que comprobaron una ocupacin formativa del sitio. Cuando el autor visit al sitio en 1988, encontr el pueblo y la necrpolis casi totalmente destruidos (Fig. 20, 21). Cerro Huellac Los valles de la quebrada Chacpar y del ro Wacheksa abarcan una extensa cordillera que va de sur a norte, en la parte sur del mapa de IGN es denominada cerro Huellac. A 3900 m.s.n.m. se halla una planicie sobre la cual se observa un conjunto de estructuras y una plataforma circular de 20 m. de dimetro. No se conoce estructuras similares en la regin. Parece tener una funcin funeraria. Ms arriba, en direccin norte se halla una ladera rocosa donde se encuentra una cmara funeraria muy bien conservada a la que llamo Chullpa Chacpar I, donde una pequea cueva natural fue cerrada y muestra una fachada trapezoidal (Fig. 22). Ms arriba de este sector hay andenes derrumbados y restos de muros, as como una cmara funeraria a la que llamo chullpa Chacpar II. Tiene una fachada poco comn con dos pilares a ambos lados de la entrada (Fig. 23). Por encima de esta chullpa se encuentra un cerro rocoso (4080 m.) y sobre ste se dispuso muros y plataformas a manera de fortaleza. Los lugareos llaman este sitio Chacpar Picuti.

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Fig. 20 Pojoc (Chavn). Promontorio visto desde el oeste (1988)

Al este de Picuti se extiende una hondonada suave, cuya ladera oeste sube hasta una loma sobre la cual hay una construccin compuesta por terrazas y pequeas casas en ruinas, llamada Torrepunta (4100 m.), a pesar de que ninguna de estas construcciones puede ser caracterizada como una torre. Ms al norte, se llega a un corral ovalado de 80 m. de dimetro y macizos muros, en su interior hay restos apenas perceptibles, que hacen pensar en un asentamiento fortificado. Lanchan En la pendiente Sur del valle del ro Wacheksa se encuentran muchos sitios arqueolgicos interesantes. Mencionaremos slo el sitio Pucagaga cerca del pueblo Lanchan. Consiste en dos componentes: la pucara y la colina funeraria. Pucara Ubicado a una altura de 3950 m. sobre la roca fueron labrados espacios planos en varios niveles dentro de un rectngulo de 40 m. de largo y cerrados por murallas de pirca. Dentro del recinto amurallado hay restos de estructuras rectangulares. Una estructura tiene en su pared interior numerosos nichos. Las piedras de los muros de las estructuras estn colocadas en estilo mosaico, similar al que se observa en edificios recuay (Fig. 24). Colina funeraria. A unos 20 m de la entrada a la fortaleza se encuentra una colina que contiene varias tumbas. Por un acceso pequeo de 0.4 x 0.4 m. se puede ingresar a un pasillo de 3 m. de largo y luego a una cmara de 2 m. de dimetro y 1.35 m. de alto. Esta cmara tiene una planta poligonal y est techada con dos lajas grandes, la laja

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Fig. 21 Pojoc (Chavn) segn foto area de 1962- IGM

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Fig. 22 Chullpa de Chacpar

Fig. 23 Chullpa de Chacpar

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Fig. 24 Reconstruccin isomtrica de Pucagaga

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mayor es de aproximadamente 2 toneladas. La pared est construida de grandes bloques parados, los espacios intermedios estn cuidadosamente llenados con pequeas piedras rectangulares, y en ella hay 6 nichos pequeos. Las piedras sueltas en el suelo pueden haber formado parte de la separacin de compartimentos radiales (Fig. 25). Cerro Waychao El cerro forma un macizo rodeado por valles de 1000 a 1500 m. de profundidad: al norte, la quebrada Shongo y Wacheksa., al este, el ro Mosna., al sur, la quebrada Huallpish., al oeste, el macizo se conecta a travs de la loma del Purway con la Cordillera Blanca. De la cima ms altas del Waychao hasta la lnea divisoria de

Fig. 25 Cortes de las tumbas subterrneas de Pucagaga

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aguas hay una distancia de seis a siete kilmetros. La cima noreste del macizo forma el cono de eyeccin del ro Wacheksa, donde se encuentra el Templo de Chavn de Huntar. La parte alta tiene forma semicircular con varias cspides (Fig. 27), formando hacia el sureste un declive a manera de anfiteatro gigante. Los sitios arqueolgicos se encuentran a alturas mayores de 4200 m. La zona arqueolgica del cerro Waychao se subdivide en tres Grupos: - Corrales y casas, en la pendiente norte hacia el ro Wacheksa. - Pueblo Waychao Punta y las construcciones en la cresta (hasta 4500 m). - Corrales y casas en el pendiente sur. El Pueblo Waychao Punta se extiende en las faldas de un promontorio entre los 4350 a 4380 m.s.n.m. El asentamiento est conformado por unas 40 casas con muros muy macizos de ms de 1 m. de altura (Fig. 26). En la cresta del promontorio se encuentran casas redondas de 3 a 4 m de dimetro. En el punto ms alto de la cresta (4510 m.) se encuentra una especie de patio hundido de 6 m. de dimetro, podra ser un reservorio para recolectar el agua de las lluvias. Johan Reinhard (1987) opina que se trata de un santuario para venerar a los dioses de las montaas.

Fig. 26 Pueblo de Waychao Punta

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Fig. 27 Reconstruccin isomtrica del Cerro Waychao

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RECONOCIMIENTO

ARQUEOLGICO EN LA Conococha - Caraz


ANGLICA ALCALDE MILLA
Universidad Nacional Mayor de San Marcos aalcalde@yahoo.com

CUENCA ALTA DEL RO SANTA

INTRODUCCIN

El presente trabajo es el resultado de un reconocimiento arqueolgico llevado a

cabo en la Cuenca Alta del Ro Santa: Conococha-Caraz, entre junio y septiembre de 1988. Abordaremos principalmente, el estudio de la cermica del Intermedio Temprano, aquella que es comnmente conocida y aceptada como cermica Recuay, es decir, aquella de pasta crema (caoln) con pinturas en colores rojo y negro sobre crema, en tcnicas positiva y negativa y de decoracin con figura modeladas y diseos pintados de felinos, aves y serpientes. La cual no sera original del Callejn de Huaylas y no tendra adems, un sitio especfico en esta zona. Proponemos que esta cermica proviene de Pallasca, como producto de su desplazamiento hacia el centro y sur y, en consecuencia, la gente del perodo Intermedio Temprano del Callejn de Huaylas habra recepcionado la cermica caoln y su lenguaje artstico. La cermica local de los grupos culturales de la provincia de Recuay y aquellas de Huaraz, Carhuaz, Yungay y Caraz seran tipos alfareros sencillos en pasta marrn clara y rojo claro. En algunos casos, presentan un fondo rojo y decoracin geomtrica en color negro, blanco, rojo. Poseen formas variadas en tamaos pequeos, medianos y grandes que estaran asociadas a la escultura en roca traquita gris o negra, proveniente de canteras de la Cordillera Negra. MEDIO AMBIENTE NATURAL El ro Santa tiene su origen en la Laguna de Aguashcocha, a ms de 4000 m.s.n.m. en un ecosistema de puna frgida, al sur del Callejn de Huaylas. Desde este punto se desplaza por unos 230 km. atravesando la sierra andina antes de cambiar rumbo, siguiendo el lecho y la orientacin de las montaas hacia el noroeste para formar el angosto paso que se conoce como el Can del Pato.

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El principal rasgo o caracterstica geolgica y fisiogrfica del sector serrano es el valle estrecho y largo del Callejn mismo, que comienza aproximadamente en Catac y se extiende por una distancia de casi 100 km. hasta Caraz, ubicado a 2285 m.s.n.m. Entre Catac y Caraz, el Callejn de Huaylas es flanqueado al este por la alta Cordillera Blanca cubierta de nieve, que captura la mayor parte de las precipitaciones venidas del oriente y de las llanuras amaznicas. Por el oeste, est delimitando por la Cordillera Negra que es ms baja y sin nieve. El ro Santa desciende en una gradiente relativamente discreta de 1% a travs del Callejn, flanqueado por extensos poblados modernos, sistemas agrcolas y cultivos sostenidos mediante lluvias y/o riego. La concentracin de pueblos y del rea de subsistencia de este sector est localizado, principalmente, en la zona ecolgica quechua, entre elevaciones de 2300 y 4000 m.s.n.m. Todo este sector serrano del Santa -incluyendo los puntos ms altos en la punta y los puntos ms bajos en el Callejn- constituyen una gran cuenca para el ro que se extiende por un rea de casi 10200 km2 (ONERN, 1975). En contraste con otros ros en esta parte Norte, que penetran solamente pocas distancias hacia la Sierra (ejem. Moche, Vir y Chao) o tienen sus cabeceras en las altas laderas secas de la Cordillera Negra (ejm. Nepea y Casma), este ro se extiende ampliamente hacia la Cordillera de los Andes. SITIOS ARQUEOLOGICOS RECONOCIDOS Durante la ejecucin del proyecto Reconocimiento Arqueolgico de la Cuenca Alta del ro Santa: Conococha - Caraz (PRAS), se ubicaron y estudiaron un total de 41 sitios arqueolgicos ubicados en las 5 provincias que conforman esta cuenca conocida como Callejn de Huaylas. (Cuadro 1) A continuacin, se describirn las caractersticas de ubicacin, asignacin cronolgica relativa, arquitectura, material asociado, posible funcin y relaciones con otros sitios. Por razones de espacio, slo mencionaremos los mas importantes, pues el numero de sitios registrados es de 41, desde la provincia de Recuay hasta la provincia de Huaylas (Fig. 1). Inkawain Es un sitio ubicado en la margen derecha del Ro Santa a 2294 m.s.n.m., en el distrito de Yuraqoto, Campia de Yanahuara, 3.5 kms. al norte de la ciudad de Caraz; se encuentra asentado sobre un terreno plano muy cerca de la carretera rodeado de campos de cultivo y de viviendas modernas. Inkawain presenta una arquitectura volumtrica de forma cbica en su base (planta cuadrangular) y que disminuye en su extremo superior. Asimismo se observa en sus lados Sur y Este una plataforma construida con piedra adosada al edificio. Informantes de la zona se refieren a una galera subterrnea en el lado sur de la plataforma. Actualmente sta no es observable ya que ha sido cubierta. las

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Fig. 1 Mapa de Ubicacin de los sitios arqueolgicos registrados

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dimensiones de Inkawain son: la cara oeste del edificio (que se encuentra conservado) mide 30 m. de largo por 20 m. de alto y la plataforma en su lado este tiene 13 m. de ancho por 35 m. (Fig. 2) de largo. A 20 metros, al norte de la plataforma, destaca un espacio de 31 m. por 29 m. delimitada por bloques de piedras paradas canteadas de un promedio de 1 metro de altura por 60 cm. de ancho. Esta estructura se encuentra en medio de un gran campo de cultivo moderno (Fig. 3). Las estructuras an observables en el montculo estn constituidas por muros bajos de 50 cm. y 1.10 m. de altura ubicados en la plataforma -al parecer se trataran de los muros de contencin vertical de sta que sostendra un relleno de barro y piedras. Se observan 2 secciones en el edificio, oeste y norte, en regular estado de conservacin. Asimismo, es notoria la disminucin de aproximadamente 15 cm. en el perfil del montculo. Los materiales constructivos consisten en bloques de roca canteada en la seccin de la plataforma, y roca labrada en el montculo. Dada la destruccin de la parte superior del edificio, se puede observar su relleno consistente de rocas medianas sin labrar . La tcnica constructiva consiste en el uso de grandes bloques de roca labrada, tanto rectangulares como cuadrangulares, dispuestos en hileras de manera separada por espacios de 30 a 40 cm. stas muestran las caras hacia el exterior; en los intersticios se colocaron rocas pequeas labradas de manera horizontal unidas con un mortero de barro y piedras menudas. La cermica de superficie es abundante en Inkawain y se identificaron cuencos y ollas de varios tamaos. Abunda la pasta de color naranja de temperante granuloso (grano grueso) compuesto de: piedrecillas, granos de cuarzo y un componente blanco no identificado. Los elementos decorativos estn presentes y se muestran en alto relieve, en forma de lnea curva sobre un fragmento de borde cuenco.Adems, presenta pintura en ambas superficies (interna y externa) de color blanco y lneas rojas; el color rojo se manifiesta tambin en diseos de cruces, lneas diagonales y bandas. Discusin De acuerdo a los datos recuperados, el sitio de Inkawain muestra una arquitectura temprana, compuesta por pirmide con plataforma, de planta cuadrangular. Este tipo de arquitectura temprana se caracteriza en la Sierra por plataformas piramidales y uso de grandes piedras canteadas. Posiblemente este sitio contenga ocupaciones posteriores, segn lo revela la alfarera recuperada en la superficie perteneciente al periodo Intermedio Temprano. El arquelogo Alberto Bueno considera a Inkawain como un ejemplo de monumento no Chavn con grandes litos tallados para construccin (Bueno, 1989: 39). Alrededor de todos los sitios de estas caractersticas se agrupan las viviendas. Estas podran hallarse dispersas o agrupadas en los alrededores o en los cerros inmediatos. Estas edificaciones constituyen un producto de la labor colectiva y revelan, adems, la existencia de un sistema jerrquico cuyo nivel mas elevado estara adquiriendo mayor capacidad de direccin y de mando entre la poblacin. Shallacoto

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Fig. 2 Inkawain. Planta de edificio de base cbica y perfil de disminucin

Fig. 3 Inkawain. Planta de espacio cercado por grandes piedras

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Fig. 4 Cermica de recoleccin de superficie proveniente de Inkawain

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Es un sitio arqueolgico ubicado en la margen derecha del Ro Santa a 2293 m.s.n.m., en el distrito de Yuraqoto, 3 km. al norte de la ciudad de Caraz y a 1 km. al sur oeste de Inkawain. El sitio se compone de un montculo piramidal de 12 m de altura.En el sur presenta una plataforma adosada al edificio de 10 x 15 m. Los muros muestran esquinas rectas ubicadas en la parte superior, de no ms de 1 mt, de altura; una de ellas (lado N) fue hecha de piedras toscas sin labrar, de tamao mediano, asentadas una sobre otra. La siguiente seccin (lado W) muestra una tcnica constructiva ms elaborada que recuerda un poco a Inkawain: hileras de bloques lticos grandes, intercalados con rocas pequeas dispuestas de modo horizontal. Discusin Shanllacoto, al igual que Inkawain, es una estructura piramidal con plataforma que comparte rasgos de arquitectura temprana. La presencia de pasta caoln en el sitio revela, por otra parte, una ocupacin durante el Intermedio Temprano. El hallazgo de fragmentos de cermica utilitaria indicaran una funcin temporal distinta a la ceremonial y/o social que,generalmente, se le asigna a este tipo de edificios (una de tipo domstico o como vivienda). Tumshucaico o Tumshucoto Este sitio arqueolgico est ubicado en la margen derecha del Ro Santa, a 2293 m.s.n.m., en el barrio de Cruz Viva, a 2 Kms. al norte de la ciudad de Caraz. Se trata de un edificio de planta ovalada, segn observacin de la foto area (proyecto N 230-978 del 2-6-70); tiene aproximadamente 250 m. de ancho (eje NESur), 300 m. de largo (eje SE-NW) y 25 m. de altura; posee muros exteriores curvados construidos con piedra labradas. La destruccin debido a las excavaciones clandestinas, han dejado al descubierto la existencia de rellenos compactos de barro y piedras utilizadas para cubrir los muros, producto de construcciones en etapas anteriores. Estos muros, de igual modo, tienen esquinas curvas y distintas tcnicas constructivas, que se detallarn ms adelante. En el lado este del montculo y al centro, destaca una escalinata de bloques piedra labrada de forma rectangular de 40 cm. de largo, 25 cm. de ancho y 20 cm. de alto y son visibles solo 9 peldaos. La parte superior presenta evidencias de recintos cuadrangulares: secciones de muros bajos, esquinas rectas ubicadas cerca del borde del montculo, mientras que el espacio consiste en una gran hondonada. En la parte opuesta a la escalinata (lado oeste) no se observa ningn muro, solo una gran concentracin de piedras canteadas. En el lado norte del edificio, a 70 cm. del paramento sobre el suelo que le sirve de base, se distingue la abertura de una galera subterrnea, hoy inaccesible. Informantes de la zona manifiestan que hace algunos aos atrs, esta galera se encontraba abierta y era muy larga y a medida que se avanzaba se haca ms estrecha. Antes del sismo de 1970 tena una entrada estrecha que conduca a un pasadizo con paredes y bvedas de grandes piedras labradas, de forma rectangular

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y simtricamente colocadas y tena una longitud aproximada de 50 m. Otros aseguran que alrededor del montculo haban esculturas representando cabezas humanas (quizs exista alguna relacin entre 2 cabezas clavas con figura humana que se encuentran empotradas en el frontis de una vivienda deshabitada en el Jr. San Martn en la ciudad de Caraz). Tambin se obtuvo informacin de principios de siglo, sobre el retiro de piedras de grandes dimensiones, siendo la ms grande y labrada de 3.97 m. por 68 cm. de ancho y 38 cm. de grosor y tena esculpida en bajo relieve una cara que,actualmente, se encuentra en la Plaza de Armas de Caraz al pie del templo (Alba Herrera, 1989). Efectivamente, en los alrededores del sitio, cerca de la pista afirmada e incluso formando parte de construcciones actuales, se hallan estas piedra labradas rectangulares. La tcnica constructiva del paramento externo, producto de la ltima ocupacin cultural de Tumshucayco, consiste de hileras de roca labrada rectangular de 30 cm. de alto por 50 cm. de largo en promedio. En los intersticios se hallan dispuestos rocas canteadas de tamao pequeo, en forma tanto horizontal como vertical; en la esquina externa NE del edificio, se puede distinguir que este parmetro tuvo,por lo menos, 2 niveles de construccin (perfil escalonado)y la disminucin que define a estos niveles es de 50 cm. Este rasgo es observable debido a que en este lugar la zona descubierta es ms profunda. El muro anterior a este ltimo, tambin curvo, contiene hileras de roca labrada de aspecto un tanto almohadillado de 30 cm. de alto por 40 cm. de largo en promedio: aqu el contenido de piedras pequeas en los intersticios es mucho ms abundante que en el muro ms tardo y adems presenta gran cantidad de barro. La esquina NW parte superior revela la presencia de 2 niveles con 40 cm. de disminucin. Poco se puede decir acerca de las construcciones anteriores, resultando muy probable que stas se encuentren cubiertas. El elemento decorativo en el paramento exterior consiste de una hilera visible en la esquina SE de piedras labradas que sobresalen 20 cm. fuera del parmetro, dejando un espacio entre una y otra. Discusin Clide Valladolid (1996), seala que el edificio presenta patrn en U y su construccin no pertenece a la poca del Tahuantinsuyo, como era la opinin generalizada, sin de mayor antigedad, antes de la cultura Huaylas (200-700 d.C.). La morfologa arquitectnica de Tumshucayco: edificio de cuerpos escalonados hacia el interior con esquinas curvadas, recuerda mucho a La Galgada (Pallasca, Ancash) Montculos Norte y Sur (3200 a 1700 a.C.), la planta cuadrada con esquinas curvadas al exterior e interior alcanza gran expresin en Cerro Sechn y Moxeque: en Sechn todo el plano del edificio central despliega la planta cuadrada con esquinas curvadas, tanto el recinto de los felinos como su cerco externo a base de piedras grabadas, en Moxeque se expone la morfologa en U como remate alto con esquinas curvadas externas. En Sechn Alto, asimismo, se desarrollan variedad de morfologas arquitectnicas en U (Bueno,1989: 31-45). Esta breve exposicin permite concluir que este patrn de arquitectura se estara difundiendo inicialmente desde La Galgada hacia Cerro Sechn y Moxeque para continuar su proceso de difusin cruzando la Cordillera Blanca e instalarse

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entre los ros Mosna y Wacheqsa, alcanzando su mxima expresin y despliegue en Chavn de Huntar. En todo este proceso Tumshucayco vendra a construir un sitio ubicado tentativamente en el Periodo Inicial y que constituy un fundamento importante de las manifestaciones Chavn y Recuay (o Huaylas). Asimismo, su ubicacin en el extremo norte del Callejn de Huaylas puede considerarse estratgica. Esta rea constituira un camino natural desde la costa hacia las tierras altas por donde se extendi el patrn morfolgico descrito lneas arriba. El desarrollo de la arquitectura monumental expuesto permite demostrar que la regin norte del departamento de Ancash ofreca los recursos y medios necesarios para la formacin y desarrollo de sociedades complejas pre-cermicas e iniciales. San Juan Este sitio arqueolgico se ubica en la cumbre del cerro San Juan de Vista Bella a 2,600 m.s.n.m. en el extremo Este de la ciudad de Caraz. Al pie, por el flanco norte del cerro, discurre el Ro Llulln. San Juan est conformado por un montculo en el lado oeste y al otro extremo (este) se ubican secciones de muros bajos que forman terrazas y concentraciones de recintos cuadrangulares muy destruidos, construidos con piedras canteadas asentadas con barro; lamentablemente, todo este conjunto est muy destruido, incluso existen evidencias de que toda esta zona fue quemada. La nica seccin del montculo que ha quedado visible sobresale por el frontis de la edificacin moderna. Esta pequea seccin permite observar que originalmente fue una estructura volumtrica con perfiles en disminucin y que uno de los materiales de construccin empleados fue el barro. Este lado del montculo tiene 11 m. de largo y al frente est concentrada la cermica arqueolgica y basura moderna junto con evidencias de quema. El anlisis de la coleccin de cermica revela la presencia de ceramios sencillos. Queushu Es un sitio arqueolgico ubicado en el margen derecha del Ro Santa-Cordillera Blanca, en las tierras pertenecientes al poblado de Huarca, provincia de Yungay y se encuentra aproximadamente a 11 km. de la unidad de Yungay, a una altura de 3469 m.s.n.m. El sitio se emplaza sobre un terreno ligeramente inclinado, al NE se observa parte del Nevado Huandoy y formaciones rocosas propias de la Cordillera Blanca. Al pie de stas, se ha formado una laguna temporal que sirve de hbitat para especies como patos silvestres. La zona, si bien es cierto se encuentra deshabitada y no est rodeada de campos de cultivo, ha sido violentamente depredada el ao pasado, destruyendo gran parte de los edificios arqueolgicos. Para una mejor descripcin se puede dividir todo el conjunto en 2 sectores: este y oeste.

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Sobre un promontorio natural, al extremo este, muy cerca de la laguna, destaca un edificio que por sus grandes dimensiones y ubicaciones podra calificarse como principal. Tiene planta rectangular de 14.20 m. de largo 6.80 de ancho y 3.50 m. de altura mxima (Fig. 5). Est rodeada por un cerco ovalado que conserva su muros hasta una altura de 50 cm por 45 cm de ancho. Al extremo NW, fuera del cerco, se ubica un recinto de 2 m. de largo por 1.70 m. de ancho, y 1.40 de altura; el acceso est orientado al oeste. Est estructura, adems del cerco, cumpliran funciones de defensa y control dadas sus caractersticas implcitas. Ambas estn construidas con piedras canteadas dispuestas de modo vertical unidas con mortero de barro y piedras pequeas. Al frente de este edificio y cruzando el camino, se encuentra el extenso Sector Oeste de la zona arqueolgica que, a simple vista, llama la atencin por la abundante cantidad de grandes rocas o peas. En este sector se han identificado 2 tipos de arquitectura: 1) Edificios de planta cuadrangular La descripcin del primer tipo se va a basar en el edificio mejor conservado que mide 2.20 m. de altura en su punto mas elevado; su planta cuadrangular es de 7,

Fig. 5 Queushu. Planta superior e interna de gran edificio sector Y. Ancho del muro externo 1 m.

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Fig. 6 Queushu. Planta superior e interna de edificio sector W.

por 7 m.; el espesor de los muros externos es de 60 cm. promedio. El acceso habra sido por el lado este. El interior, semisubterrneo, est formado por 3 espacios de forma rectangular de 1.60 de altura comunicados mediante dos pasadizos de 90 cm. de ancho 70 cm. de alto y 40 cm. de largo (Fig. 6). La tcnica constructiva consiste en el uso de piedras grandes, medianas y pequeas mostrando las caras planas al exterior; las piedras de tamao pequeo fueron colocadas en forma horizontal, con el fin de rellenar espacios. Asimismo, se observ el uso de barro como argamasa, siendo este ms abundante por encima de las cubiertas. Las piedras que conforman los accesos, tanto externo como internos, son labradas y los techos estn conformados por grandes lajas, ordenado en forma paralela. 2) Construcciones en el subsuelo de rocas o peas. El segundo tipo tiene que ver con las rocas o peas descritas lnea arriba y se encuentran una muy cerca de otra. Para su elaboracin se excav parte del suelo por debajo de las peas. Los lados o paredes resultantes fueron contenidos con piedras canteadas asentadas con abundante barro mezclado con piedras menudas.Muchas veces estos muros sobresalen el exterior. El espacio interno generalmente es irregular. Discusin Por la observacin de la arquitectura, sus caractersticas y estudios bibliogrficos, Queushu habra sido un sitio de funcin funeraria y de vivienda. Sin embargo,

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llama la atencin no haber encontrado restos seos o es que ese material tambin fue burlado. Acerca del edificio principal se puede proponer que fue un gran mausoleo de algn de personaje importante. La cermica blanca y la roja estaran indicando una ocupacin durante el Intermedio Temprano. Por otra parte ,la fragmentera utilitaria encontrada revelara vida domstica en el sitio. Shashipunta Es un sitio arqueolgico ubicado en la margen izquierda del ro Santa en plena Cordillera Negra, a 4200 m.s.n.m. y en la cumbre del cerro Chapapunta, perteneciente a la provincia de Yungay. La cumbre de Chapapunta consiste de 2 promontorios: el lado norte, que es ms alto respecto al lado sur,pero sobre ambos se ubican las construcciones cuyos elementos ms notorios lo constituyen murallas que circundan las cumbres; la cumbre norte est rodeada de 3 murallas, stas son bajas y de roca canteada con las caras planas al exterior. Dada la presencia de estos elementos arquitectnicos y la ubicacin en partes altas, desde donde se tiene una excelente visin de una parte de la zona norte del Callejn de Huaylas y de toda la parte superior de la Cordillera Negra, es que se puede proponer que Shashipunta es un sitio fortificado que desempe funciones de control y/o defensa de territorios. Discusin La falta de investigaciones en el Callejn de Huaylas dificulta el entendimiento del problema acerca del carcter y naturaleza de la sociedad Recuay y ms an la distribucin territorial de su estilo. Estudiando la presencia de un sitio como Shashipunta, desde el punto de vista de sus rasgos arquitectnico y su ubicacin estratgica en un punto de la Cordillera Negra(que hacia el Oeste desciende al valle de Nepea), es que se podra comprender un poco el desplazamiento de la sociedad Recuay. As, tenemos que en la parte del valle de Nepea, muy cerca al ro Salitre, existen varias fortificaciones, muchas de ellas construidas en el Horizonte Temprano y reocupadas durante el periodo Intermedio Temprano. Estos sitios incluyen las fortalezas gemelas PV 31-162 y -163 as como PV 31-50, - 60, -157 E y - 254 con cermica Recuay asociada (Proulx, 1982: 87-88). Para Donald Proulx, la cultura Recuay extendi su influencia sobre la parte alta del valle de Nepea. Lo que no puede determinarse es s est involucrada un subsecuente control poltico y lo nico que se propone ahora, junto con los datos arriba reseados, es la reafirmacin de esta posible ruta de penetracin: cerro Chapapunta (Yungay)Valle de Nepea.

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Willkawan Es un extenso sitio arqueolgico ubicado en la margen derecha del ro Santa, provincia de Huaraz, estancia de Paria; se eleva a 3300 m.s.n.m. aproximadamente a 7. 5 km. al noroeste de la ciudad de Huaraz. Existen algunos antecedentes para este sitio, siendo el ms significativo los estudios de Wendell C. Bennett quien excav Willkawain en 1938 (Bennett,1944), descubriendo varias estructuras a las que denomin templos, casa subterrneas, tumbas y galeras subterrneas, siendo las ms importantes las consideradas como Templos Willkawain (Sitio 6H) Ichik Willkawain (Sitio 7H) Esta divisin es slo con fines descriptivos, aunque estos sitios debieron haber conformado una unidad en algn momento. Willkawain es un edificio de piedra de 3 niveles o plantas de 9.25 metros en total, se sostiene sobre una plataforma en parte natural y en parte artificial de 54 x 35 m. el edificio tiene 10.7 x 15.6 m. El edificio central est rodeado por una terraza de 2 metros de alto. En su lado norte tiene 3 nichos de planta en T, cuyas entradas tienen en promedio 1.15 m. de ancho, 9 m. de alto, el nicho tiene 0.75 m., de profundidad y 2.11 m. de ancho. Cada piso del edificio central tiene 7 recintos, cuya disposicin en cada piso es idntica, la nica variacin son las entradas. La entrada al primer piso se encuentra en el lado oeste, al segundo piso se entra por el sur y al piso superior por el este. No se observa ninguna comunicacin entre piso y piso dentro del edificio. Existen elementos arquitectnicos como ductos de ventilacin estrechos y ventanas entre los recintos pero solo en 2 lugares del piso superior. El primer y segundo piso tiene 2 m. de altura. Grandes lajas forman el techado o cubierta de cada recinto que a su vez funcionan como el piso del siguiente nivel. La cubierta del tercer piso es diferente, aqu la pared central interna se eleva a 2.95 m. mientras que las paredes externas de los recintos tiene solo 2.08 m. de alto. Grandes lajas de piedra se inclinan desde la pared central hacia las exteriores formando una cubierta a 2 aguas. Por fuera se amontonaron barro y piedras encima del techo en forma de cspide, dando una apariencia de cpula o bveda. Las paredes o muros internos y externos del edificio estn construidos mediante hileras horizontales de grandes piedras canteadas, alternadas con hileras de piedras pequeas. Del mismo modo, se utilizan piedras de tamao pequeo para rellenar todas las grietas entre las piedras grandes. En algunas zonas se observa el barro. Se mantienen las caras planas al exterior. El filo del techo o cubierta est formando por una de serie de piedras aplanadas que se proyectan al exterior; por debajo, el alero ha formado un nicho insertado de 45 cm. de profundidad que rodea al edificio. Debajo de este nicho se encuentran, regularmente espaciados, unos agujeros de los cuales se dice que se extrajeron cabezas clavas de felinos. Actualmente no se observa nada de esto, sin embargo, en uno de los lados se ha colocado arbitrariamente otras cabezas clavas de apariencia humana. Ichik Willkawan se encuentra a medio kilmetro al sur este de Willkawan y consta de varios edificios, siendo el principal de construccin similar pero ms

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pequeo y menos complejo. Es un edificio central de 3 niveles de 16 x 7.2 m. rodeado por un terraza de 1.5 m. de alto, tiene un eje este-oeste; a su alrededor hay 10 edificios pequeos, el ms grande mide 9.15 m. y tiene 4 recintos internos. El primer piso de Ichik Willkawan tiene una entrada a travs de una terraza en el lado sur. El segundo piso se compone de 3 conjuntos de 2 recintos conectados, de 2.2 x 3.5 m. encontradas al lado norte y sur del edificio. Todas las entradas se componen de dinteles de piedra. En general, la mampostera es la misma de Willkawan, con hileras horizontales de roca canteada de tamaos grandes y pequeos. Las paredes internas presentan la misma disposicin de piedras y se utiliz tambin el barro. Bennett (1944) excav en los alrededores de Willcawain, especficamente en lo que el denomina Casas (house types), tumbas alineadas (deep stoned-lined tombs), entierros en roca (stone box graves), entierros simples (unlined tombs), casas subterrneas (subterranean house sites) y galeras subterrneas (subterranean galleries), aislando aqu los siguiente tipos cermicos en este orden: -Estilo Recuay (ms temprano que el estilo Willkawain Tiahuanaco). -Estilo blanco sobre rojo. -Mezclas en casas subterrneas, con materiales que quiz no sean contemporneos, pero que se pueden ubicar entre Recuay y Willkawain Tiahuanaco. Estos presentan ligeras reminiscencias Recuay,la presencia del estilo blanco sobre rojo y la ausencia de influencias Tiahuanaco. -Estilo Willkawain Tiahuanaco que se asocia con los templos de tres niveles. De esta manera, Willkawain contendra una secuencia ocupacional que ordenada segn los avances en arqueologa, sera: -Intermedio Temprano con los estilos Blanco sobre Rojo y Recuay -Horizonte Medio con el estilo Tiahuanaco Discusin Sobre la naturaleza y carcter de los edificios, Terence Grieder (1997: 107109) califica a Willkawain como prototipo de tumba perteneciente a lo que denomina tipo masivo horizontal. Por otra parte, Alberto Bueno (1989:43) escribe que Willkawain es un sitio con grandes mausoleos que en su tiempo fue un slo asentamiento; lo asocia con la presencia Tiawanaku en el Callejn de Huaylas (500-1.000 d.C.) y la arquitectura que presenta sera tpica de la regin. El Willkawain que se observa en la actualidad ha sido restaurado en la dcada del 60 por el padre Augusto Soriano Infante, ya que segn la lectura del informe de Bennett, sta presentaba derrumbes en muchos sectores. Ichik Willkawain se encuentra ahora cercado con paredes construidas con un estilo muy semejante a la mampostera arqueologa, esto resulta de muy mal gusto porque puede confundir a los visitantes.

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Marcajirca El cerro Marcajirca se encuentra en la margen derecha del Ro Santa a 4.5 km. al norte de la ciudad de Huaraz, se eleva a 3150 m.s.n.m. Pertenece al casero de Yactash. El reconocimiento de este sitio arqueolgico se inici ascendiendo por la ladera oeste del cerro. Desde aqu ya se observa cierta cantidad de fragmentera. Lo ms notorio fue la presencia de una corta seccin de terrazas, cuyo muro de contencin tena 1.10 m. de alto y estaba compuesto de grandes rocas. La mayor concentracin de construcciones y sobretodo de cermica, se encuentra en la parte superior del cerro que es un terreno amplo y plano utilizado actualmente como campo agrcola y zona de pastoreo. Por estos motivos Marcajirca se encuentra sumamente destruido. Las construcciones o recintos que seguramente existan, fueron arrasados con el fin de ampliar la zona de cultivo:amontonamientos de piedra y muros delimitantes actuales se observan en varias partes. En general, el sitio consiste de dos grandes espacios abiertos divididos por una seccin donde se puede distinguir muros bajos de piedra canteada y amontonamientos de este mismo tipo de piedras. Dificulta la observacin la acumulacin de plantas espinosas, arbustos y cactceas. Al interior de los espacios abiertos se mantienen unas cortas secciones de alineamientos de piedras. Asimismo, en cada uno de los espacios y en el sector central se encontraron tres batanes utilizados quiz para moler minerales o granos.En uno de los patios, cerca a los recintos, se ubica una mano de moler. Pongor (Paccha) Es un sitio ubicado en la margen izquierda del ro Santa a 3150 m.s.n.m. en el centro poblado menor de Pongor, provincia de Huaraz. Raimondi (1873: 40-41) describe que el sitio se ubica cerca de la Hacienda Pongor de donde proceden muchas de las estatuas del Museo de Huaraz. Gnzales (1992: 157) manifiesta que es un lugar muy antiguo que ya conocieron los espaoles y aparece en los croquis de la poca. El sitio es extenso y se encuentra destruido en un 80% y est rodeado de campos de cultivo, bosques y viviendas actuales, adems, un camino de herradura atraviesa su lado oeste. Informantes de la zona aseguran que durante su elaboracin se encontraron algunos entierros. Es realmente poco lo que queda de la arquitectura, solamente se distinguen alineamientos de piedras formando algunas veces esquinas rectas; un muro largo bajo a un extremo (norte) de piedras canteadas y numerosas concentraciones de piedras amontonadas canteadas y unas pocas labradas, formando a veces muros modernos que definen zonas agrcolas.

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Oshcosh Se encuentra en la margen derecha del ro Santa a 3150 m.s.n.m. en la estancia de Curhuas. Hacia el sur, el sitio se encuentra flanqueado por el ro Casca, tributario del Santa. La colina Oshcosh se ubica frente a las Pampas de Caururu, donde actualmente se pasta ganado vacuno. Una seccin de las pampas ha sido convertida en campo deportivo y el extremo este de Caururu es una zona pantanosa donde se observan afloramientos naturales de agua. Oshcosh es un montculo alargado orientado de norte a sur con 6 plataformas en disminucin. En el flanco oeste (segn informaciones orales), haba una galera subterrnea larga con losas que servan de cubierta. Sobre este promontorio natural,las plataformas, cuyos muros de contencin verticales fueron construidos con piedras canteadas sostenidos con una mezcla de barro piedrecillas, tienen una amplia extensin, tanto as que la gente actualmente utiliza esta superficie para cultivar trigo. Gran parte de las terrazas han sido destruida y las piedras producto de esta remocin conforman grandes amontonamientos: todo esto se ha hecho con el fin de ampliar la zona agrcola. Discusin Alberto Bueno (1989: 41) asigna el sitio al Intermedio Tardo: ... por el mismo tiempo creci un pueblo arqueolgico grande en la colina Oshkosh, cuyo cimientos de casas, cercos y puquios se extienden hasta la pampa. Este que se sube a Willkawain. En Oshkosh Intermedio Tardo hemos encontrado fragmentera estilo Akilpu.... Orojirca Est ubicado en la margen izquierda del ro Santa a 3500 m.s.n.m. en la estancia de Picup, provincia de Huaraz. El sitio se asienta sobre una colina rodeada de extensos campos de cultivo. Bennett (1944: 13) reporta largas galeras subterrneas de piedra. El excav pozos de prueba en varias partes de la colina, descubriendo solamente un entierro en roca de 35 x 30 cm. por lado y 70 cm. de profundidad, donde encontr huesos de adultos. Orojirca en realidad es un sitio pequeo que consiste de una serie de construcciones subterrneas al parecer interconectadas (Fig. 7). Actualmente no se puede observar el interior por estar cubiertos algunos accesos; sin embargo, se distinguen algunos dinteles de grandes lajas de piedra labrada. El acceso 1 conduce a un recinto subterrneo cuyas paredes de 40 cm. de alto fueron construidas con bloques pequeos de piedra de forma alargada, dispuestas en forma horizontal asentadas con barro.

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Fig. 7 Orojirca. Planta de recintos interconcetados 1 y 2.

Waullac Se ubica en la margen derecha del ro Paria, muy prxima a la confluencia con el ro Auqi que da nacimiento al ro Quillcay, afluente del Santa y ocupa la parte baja de una ladera al este del barrio de Nicrupampa, Huaraz. Especficamente se localiza en el paraje conocido como Antaoko. Existen algunos antecedentes, producto de restauraciones y reconocimientos practicados. El padre Soriano Infante restaur este conjunto arqueolgico y lo relacion segn el tipo de construccin con otros sitios de la sierra de Ancash: Chinchawas (Pira), Illawain (Aija), Gekosh (Ticapampa), Honkopampa (Carhuaz) y segn la cermica con Tiahuanaco (Soriano, 1941). Alberto Bueno tambin estudio el sitio y lo describi como un conjunto de bancales y terrazas para casas arqueolgicas en extensin de un kilmetro. Seala adems, que presenta andeneras agrcolas servidas por canales actualmente reutilizados y concluye en que Waullac es el sitio de Huaraz arqueolgico Intermedio Tardo (Bueno, 1989: 44). Finalmente, Clide Valladolid observa que la mampostera es bsicamente de piedra, rstica y pachillada con mortero de barro, incluyendo adems en sus ngulos grandes bloques canteados en las esquinas de los recinto, detalle muy especial de la arquitectura Wari (Gonzlez, 1992: 219). Las 10 estructuras identificadas estn dispuestas siguiendo un eje sur-norte, tres de ellas tienen un basamento cuadrangular de piedra de 1 metro de altura en promedio que sostienen al recinto; los accesos estn orientados hacia el sur y presenta gradas. Otros elementos arquitectnicos importantes son las ventanas tanto al este como al oeste, techos formados por grandes lajas de piedra superpuestas y soportados por mnsulas que sobresalen del parmetro externo.

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Los muros estn construidos con piedras unidas con argamasa de barro y pachilla; los accesos presentan dintel y jambas de piedra labrada. Estas edificaciones que se podran calificar como ms elaboradas, generalmente presentan otras estructuras adosadas un poco ms pequeas, con accesos de 1.10 m. y altura de 1.70 m.; las cubiertas de stos son de lajas medianas sobrepuestas, una de ellas contiene una banqueta en el interior. Una de las estructuras ms elaboradas (en el extremo oeste) presenta en uno de sus costados una losa o laja esculpida con dos felinos con el cuerpo de perfil y la cara de frente y una figura humana central, que segn la clasificacin de Schaedel corresponde al tipo II de las losas (puma slabs) que en su correlacin de secuencias las atribuye a los comienzos del Intermedio Temprano estilo Huaraz (Schaedel, 1948b: 73-78). La cermica asociada consiste en fragmentos de soportes tipo trpode de interior tanto hueco como compacto de cuerpo redondo y ovalado; un fragmento de caoln con decoracin pintada estilo Cajamarca III; fragmentos con decoracin pintada del Horizonte Medio; fragmentos con rostros modelados (tipo Chim); fragmento en pasta negra pulida con decoracin incisa y finalmente fragmentera Akilpu. Esta descripcin se basa en una muestra de tan solo 29 fragmentos, cuyo anlisis indica la existencia de una secuencia cronolgica. Discusin Existe una vinculacin entre los sitios de Huaullac Willkawain y Honcopampa debido a similitudes en la arquitectura. La literatura arqueolgica generalmente los asigna cronolgicamente al Horizonte Medio (Valladolid, 1996; Bennett,1944; Vescelius, en Buse,1965). Esto resulta criticable,pues las excavaciones de Bennett en Willkawin no muestran un registro estratigrfico ni un plano del lugar donde se hicieron los trabajos, solo menciona a las galeras. Igualmente, en el caso de Vescelius no se sabe con certeza dnde excav, su muestra de cermica Wari proviene de tumbas hallando una mnima cantidad de stas en el sector residencial y se desconoce tambin la procedencia de sus fechados radio carbnicos de 959, 994 y 1,054 d.C. (Buse, 1965: 327) para Honkopampa. En ambos casos, los investigadores proponen la filiacin cultural a partir de la cermica producto de la ltima ocupacin. Para poder relacionar con certeza los tipos arquitectnicos con estilos de cermica, es necesario realizar excavaciones cuidadosas en estos sitios crticos pues hasta entonces, todo quedar a nivel de hiptesis. Por ejemplo, Alberto Bueno en este sentido escribe: La presencia de Tiwanaku en el Callejn de Huaylas (500-1000 d.C.) coexisti con la fase Pashash-Recuay porque sus materiales se encuentran paralelos; en otros casos Pashash-Recuay cedi prerrogativas a Tiwanaku;por ello encontramos materiales Tiwanaku regionalizados en Honcopampa y Willkawain por ejemplo, pero la arquitectura de estos sitios es tpica de la regin. (Bueno, 1989: 43).

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Waka Tzaka Este no es precisamente un sitio arqueolgico, sin un pequeo puente sobre una acequia de riego construido en base a losas esculpidas. Se encuentra en el camino al centro poblado de Quenuayoc,provincia de Huaraz. El acceso es por el extremo oeste de la ciudad, cruzando el puente de Cal y Canto. Este puente est conformado por 5 losas paralelas al camino. Las 2 ubicadas en los extremos son las que presentan diseos, las del centro parecen volteadas, es decir, los diseos podran encontrarse debajo. Estos no se ha podido constatar porque la altura del puente no lo permite. La primera es una losa que tiene 1.90 m. de largo y 55 cm. de ancho. El diseo consiste en un felino en alto relieve con el cuerpo de perfil y la cara de frente, no presenta cola ni espalda arqueada. Las uas estn claramente definidas y tiene una lnea incisa que define las muecas. Los genitales estn representados. Llama la atencin el exagerado relieve de las cabezas que alcanza hasta 10 cm. por sobre la losa. Posiblemente hubo otro felino al costado. No se pueden observar los detalles de la cara, ya que esta parte ha sido extrada y solo se pueden notar las orejas de forma redondeada. La siguiente losa tiene 2 representaciones de felinos. Las ms notoria, muestra el cuerpo de perfil, espalda arqueada, y la cara de frente y la cola est enroscada hacia arriba, no se observan los detalles de la cara, solo las orejas de forma redondeada. El otro felino (mas deteriorado), se encuentra, por as decirlo, dndole la espalda al primero, su posicin es enteramente de perfil, no se observa la cola y en la parte de la cara se distinguen lneas que definen los colmillos (Fig. 8). Discusin No se tiene una informacin precisa acerca de la procedencia de esta escultura; el sitio mas cercano a ste es Pongor y Orojirca. Bennett manifiesta que del primero se extrajeron muchas de las estatuas hoy en el Museo de Huaraz (Bennett, 1944: 13). Segn la clasificacin de escultura ltica propuesta por Schaedel, los felinos de Waka Tzaka corresponderan al Tipo II que representa al puma con el cuerpo de perfil y la cara completa. Aparece solo, doble, o en combinacin con una figura humana central u otra criatura. Por otra parte, afirma que este tipo II pertenece al estilo que l denomina Huaraz. Sobre este tipo escribe que .... los dientes varan de proyectantes o prominentes caninos a un doble de fila de dientes o sin dientes. La cola est enroscada... lo ms distintivo de los pumas Huaraz son los diseos como volutas que delinean las garras y la demarcacin de la mueca mediante un surco o lnea incisa... (Schaedel, 1948b: 73-74). Si bien es cierto muchos rasgos coinciden, hay muchos otros que indicaran la presencia de algunas variantes dentro del estilo.

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Fig. 8 Waka Tzaka. Escultura ltica

Antajirca El cerro Antajirca est ubicado en la margen izquierda del ro Santa,a 3100 m.s.n.m. Al pie se ubica la estancia de Quechcap, provincia de Huaraz. El cerro presenta una topografa plana en su parte superior, cubierta por numerosas arbustivas y cactceas. La concentracin arquitectnica ocupa todo el tercio superior del cerro. Se reconocieron construcciones de planta rectangular construidas con piedras grandes, medianas y pequeas; patios a cielo abierto rodeados de muros de 1 a 1.5 m. de altura. El sitio, al parecer, tena su propio camino arqueolgico que articulaba a gran parte de las construcciones (este quizs terminaba en un espacio abierto delimitado por un muro circular de piedras grandes y medianas). Al lado NW de este espacio, se identific otro espacio abierto rodeado por muros con esquinas curvas que tiene una dimensin de 10 m. x 12 m. En el centro de este espacio est plantado un monolito de perfiles canteados y de morfologa rectangular, el cual se alza 1.10 m. sobre el piso, su parte superior termina en una superficie plana de 60 cm. x 30 cm.; su base es mas ancha que su parte terminal superior. Los varios espacios abiertos pueden considerarse de funciones sociales y/ o socio-polticas; pero el espacio abierto con el monolito canteado en el centro del

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mismo puede ser considerado en torno a relaciones de carcter ritual y/o ceremonial. En el lado norte de esta cumbre se encuentra una tumba saqueada de matriz interna rectangular con esquinas rectas. El techo consiste de una serie de lajas largas fuertemente asentadas con barro y piedras pequeas y se levanta sobre el suelo por mas o menos un metro de altura por 1.40 m. de largo y 80 cm. de ancho. Al lado sur, hay otra tumba muy destruida de tipo subterrneo con dos cuartos y nichos. Hacia el oeste, hay un recinto construido con piedras formando una plataforma rectangular de trayecto E-W, la parte central de este gran espacio abierto es muy limpia y plana. Esta construccin reviste caracteres significativos pues se encuentra en un lugar prominente. Es probable que est relacionado con actos ceremoniales. Otro recinto de este tipo tiene planta ovalada definida por muros curvados siguiendo la topografa natural de la colina, queda en pie 1.20 m. en promedio del muro curvado; en el lado izquierdo del espacio abierto, ha quedado plantado un bloque vertical canteado como muestra de que algunos sectores de este muro estuvo construido con grandes bloques y piedras medianas. El espacio interno es limpio y debe haber estado reservado para concentraciones sociales (Fig. 9). Por los flancos N y NW, la ladera ha sido modificada por grandes tierras cuya elevacin de muros a base de piedras del mismo cerro permitieron tener espacios planos para diversos usos. Discusin Antajirca, por sus caractersticas, revela una fuerte e importante presencia durante el perodo Intermedio Temprano. Informantes que habitaron en la estancia hace ya varias dcadas, brindan datos muy interesantes sobre la escultura ltica que revelaran la verdadera posicin y ubicacin de estos elementos. Los numerosos espacios abiertos, los monolitos o huancas y la escultura ltica permite asignarle al sitio una funcin de tipo ceremonial y social, de toma de decisiones. Amajirca

Fig. 9 Antajirca. Planta de unidades constructivas

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Es un sitio arqueolgico ubicado en la margen izquierda del Ro Santa a 3400 m.s.n.m. en la estancia de Santa Catalina, provincia de Huaraz. Amajirca se encuentra a 1 Km. y medio antes de la estancia; se trata de una ladera de poca pendiente sobre lo que se asienta un pequeo cementerio arqueolgico. En este cementerio se distinguieron hasta tres tumbas saqueadas. La primera en ser estudiada est construida sobre la superficie y se encuentra muy destruida. Se ubica sobre un rea ligeramente sobreelevada; la planta es de forma horizontal y asentadas con barro,la cubierta est compuesta de grandes lajas. En el exterior se hallan dispersos algunos restos seos humanos y fragmentera cermica que revela formas de ollas pequeas, con cuello corto y cuencos en pasta naranja de superficies alisadas y pulidas. Asimismo, se encontr un fragmento de cuenco en pasta caoln. La siguiente tumba, a pocos metros al este de la primera, es subterrnea, de planta cuadrangular, de 1.20 x 1.40 m. de lado y 80 cm. de altura (Fig. 10a). Las paredes estn conformadas de piedras canteadas grandes, asentadas en la parte inferior entre stas y se han dispuesto bloques de piedra ordenadas en forma horizontal ,asentados con barro. La cubierta se compone de una sola gran laja. La tumba nmero 3, muy cerca de la anterior, es tambin subterrnea y de planta irregular con esquinas tanto rectas como curvas (Fig. 10b). Tiene una altura de 45 cm. Las paredes estn construidas en base a piedras canteadas dispuestas en forma vertical; la cubierta se compone de grandes lajas paralelas. La cermica asociada consiste de un fragmento delgado de botella (cuello) en pasta naranja claro y superficie externa alisada fina, sin mayor decoracin; un fragmento en pasta color crema, muy delgado y otro en pasta naranja con decoracin externa de pintura negra formando unas lneas delgadas. Estos entierros podran asociarse al perodo Intermedio Temprano, dada la tipologa de las tumbas (especialmente la nmero 3 que tiene inclusive una cmara) y por la fragmentara cermica.

Fig. 10 Amajirca. Planta de tumba semitubterrnea 2 y 3

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Oropunta Es un sitio arqueolgico ubicado en la margen izquierda del ro Santa, a una altura de 4000 m.s.n.m. en la estancia de Santa Catalina, provincia de Huaraz. Oropunta se encuentra hacia el este del pueblo cruzando la quebrada Santa Catalina, en la cumbre de un cerro. El sitio ha sufrido una gran alteracin de su estructura original, debido especialmente a la extraccin de las piedras constituyente del asentamiento con el fin de ampliar el rea de muros originales que al parecer conformaban grandes recintos. Lo que abunda por toda la superficie e incluso en las faldas del cerro a partir del tercio medio es la fragmentera cermica (Fig. 11). Roko Ama Es un pequeo sitio arqueolgico ubicado en la margen izquierda del rio Santa, en el poblado de Pampacancha, provincia de Recuay. Se eleva a 3700 m.s.n.m. Roko Ama contiene pequeas estructuras arquitectnicas construidas sobre la superficie, de las cuales, la mejor conservada se apoya sobre una gran roca y tiene 3.40 m. de largo y 1.45 m. de altura conservada. El espacio interno presenta planta ovalada y el piso de tierra compacta. El frontis (este) y los muros internos contienen piedras canteadas de tamaos variados unidas con abundante mortero de barro y piedras pequeas. Los muros externos forman esquinas rectas. El acceso es pequeo, tiene 40 cm. x 45 cm. de lado. La cubierta la conforma la misma roca. Al exterior de la estructura se observaron algunos huesos humanos. A unos pocos metros al oeste, se ubica un pequeo promontorio rocoso como una piedra parada o huanca encima; a continuacin, un poco mas al oeste, se localiza otra estructura muy destruida apoyada sobre una roca y construida a un costado de un promontorio rocoso mas grande que el anterior el cual tiene en su parte superior una piedra parada o huanca. El recinto tiene planta circular, los muros se conservan

Fig. 11 Oropunta. Cermica de superficie

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hasta en 1 m. de alto y estn construidos en base a rocas canteadas de variados tamaos unidas con mortero de barro (Fig. 12). El resto de estructuras se encuentran demasiado destruidas como para poder dar una descripcin precisa de ellas.

Fig. 12 Roko Ama. Frontis de recinto con planta interior ovalada

Pueblo Viejo Es un extenso sitio arqueolgico ubicado en la margen derecha del ro Santa, en el paraje del mismo nombre, a 1.5 km. de la ciudad de Recuay. Se asienta sobre una terraza fluvial alta actualmente aprovechada como rea de cultivo, a pesar de esto, el estado de conservacin del sitio es bueno. Pueblo Viejo contiene varias edificaciones: - Una seccin compuesta de dos muros de 1 m. de espesor en promedio, adosados, que circundan la zona arqueolgica por el lado oeste; estn construidos en base a piedras canteadas asentadas con barro. Se conservan hasta en 1.70 m. de altura. - Edificio conocido por los pobladores como Castillo. Tiene 8.30 mt de altura total en promedio, 6.70 m. x 6.85 m. en los lados. Se trata de un edificio cbico asentado sobre un basamento de 2.10 m. de altura; presenta dos ligeros desniveles de 9 y 17 cm. en promedio. En la parte superior se erigen 4 prolongaciones a manera de torres ubicadas en las 4 esquinas y tienen 1.80 m. de altura en promedio y 2.0 x 2.0 m. de lado como medidas promedio. La tcnica constructiva general consiste en el uso de piedras canteadas de tamao constante asentadas con barro y no necesariamente mantienen un orden. Todas muestran las caras planas al exterior .

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- Plataforma cuadrangular sobreelevada ubicada al NE del Edificio Cbico, tiene 13.40 x 18.60 m. por lado. El espacio interno es de tierra compacta, actualmente lleno de arbustos. El muro que la define tiene 1.25 m. de ancho y 65 cm de alto en promedio. En su lado norte se distinguen dos prolongaciones que sobresalen del muro corrido. Toda esta estructura esta construida con piedras canteadas asentadas con barro. - Gran recinto rectangular ubicado al este de la Plataforma y del Edificio Cbico; esta orientado de E a W. El acceso se encuentra en el lado norte. Tiene 18.20 m. de largo por 8.90 m. de ancho; su altura se conserva hasta en 2.50 m. Las paredes norte, sur y oeste exhiben nichos cuadrangulares de 30 por 35 cm. por lado y 20 cm. de profundidad; todos ellos estn ubicados en la parte media de las paredes. El lado Este se encuentra lamentablemente derruido. - Gran montculo construido en base a una plataforma alta sobre la que se asienta un edificio de planta rectangular y esquinas rectas; tiene 22 m. de ancho por 38 m. de largo y 2.80 m. de alto el acceso general esta orientado al SW y consiste de una larga escalinata de piedra que en la parte superior se ensancha. Este montculo se ubica al extremo norte del sitio; esta construido en base a piedras canteadas exhibiendo las caras lisas al exterior. Igualmente muchas las estructuras arquitectnicas que hoy se encuentran muy destruidas, revelaron fragmentos de cermica (Fig. 13). Discusin Este sitio arqueolgico es mencionado por A. Bueno (1989: 44), quien manifiesta que entre 1460 a 1533 d. C. vivi bajo el dominio del Tahuantinsuyo; lo cual se puede reafirmar mediante los hallazgos de su fragmentera. Sera importante poder determinar cules son las estructuras arquitectnicas asociadas a esta ocupacin. Llama particularmente la atencin el edificio conocido como Castillo, ya que hasta el momento no se haba reportado una edificacin con tales caractersticas en el Callejn de Huaylas. Pueblo Viejo contiene evidencias de ocupacin correspondientes a los periodos Intermedio Temprano, Intermedio Tardo y Horizonte Medio. Roko Pata Es un extenso sitio arqueolgico ubicado en la margen derecha del ro Santa en el distrito de Catac, provincia de Recuay a una altura de 3800 m.s.n.m. Especialmente, Roko Pata se encuentra en la margen izquierda de la Quebrada Yacsha Huanca, por donde discurre un riachuelo tributario, el sitio se halla sobre la cumbre de un cerro donde se asiento el Cementerio del pueblo, en una zona boscosa. Es aqu donde se encuentran los muy conocidos soterrados de Katak denominados as por Tello de donde Ignacio Icaza, extrajo la coleccin de objetos de cermica de Recuay, hoy depositados en el Museum Fr Vlkerkunde (Berln). Tello cont un total de 148 soterrados describiendo sus elementos y materiales constructivos. El manifiesta que no logr determinar de un modo satisfactorio el

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Fig. 13 Pueblo Viejo. Cermica de superficie


objeto de estos edificios, aunque los pobladores de la zona afirman que ellos se han extrado cadveres y cermica (Tello, 1929: 40-43). Bennett se refiere a este sitio (Sitio 4k) como uno que contiene tumbas del Tipo A y B, as como tambin numerosos sitios de vivienda. Del total de tumbas medidas, 5 eran del tipo A y 2 del tipo C. Se observaron 2 chullpas o casas del Tipo E (Bennett, 1944: 69). El tipo A consiste de una cmara central subterrnea con varias otras cmaras conectadas a los lados; el tipo B es una galera subterrnea simple; el tipo C es una galera subterrnea de 2 pisos; el tipo E son chullpas con 2 o ms cuartos pequeos (Bennett, 1944: 68). El sitio consiste de numerosas construcciones subterrneas que podran calificarse de grandes tumbas. Ciertamente, Wegner reafirma que de aqu se extrajeron alrededor de 160 ceramios finos de arcilla blanca y decoracin pintada en negro (Wegner, 1981: 3). Estas construcciones se encuentran aglutinadas, una muy cerca de otra, se las identifica por que sobre el suelo se pueden observar las grandes lajas que conforman la cubierta de la cmara. Generalmente son tres. Las paredes internas de estas estructuradas son de piedra canteada de diversos tamaos; por lo general las mas grandes, de forma cuadrangular, fueron colocadas en la base y entre stas pequeas lajas ordenadas en forma horizontal. Las habitaciones son en muchos casos rectangulares de 1.20 m. de altura en promedio y contienen elementos como nichos y compartimentos pequeos tambin cuadrangulares. El suelo es de tierra suelta no encontrndose evidencias de huesos o cermica (Fig. 14). La fragmentera encontrada revela formas de ollas pequeas con asas cintadas y cuencos de paredes divergentes confeccionados en pasta color naranja

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Fig. 14 Roko Pata. Planta interior de recintos subterrneos

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con temperatura de piedras menudas y superficies alisadas. No se hall ningn fragmento con decoracin ni uno en pasta caoln. Sin embargo, Wegner reporta esta cermica en Roko Pata, sitio codificado por l como (Wegner, 1981: 8). TIPOS DE ESTRUCTURAS DURANTE EL INTERMEDIO TEMPRANO Como producto de la evaluacin de los datos sobre arquitectura, se distinguieron 6 tipos de estructuras arquitectnicas para este perodo. 1) Poblados formados por numerosos recintos aglutinados de plantas cuadrangular y circulares con tumbas asociadas de 2 tipos: Pongor, Balcn de Judas, Cuchipatac, Amjirca, Eraq Huanca, Plazapampa (con tumbas pequeas subterrneas de un solo espacio); Marcunjirca, Antajirca, Oropunta, Gekosh (con tumbas subterrneas de varios cuartos comunicados entre s) 2) Cementerios formados por los siguientes tipos de tumbas: - Tumbas subterrneas pequeas de un solo espacio. Am - Tumbas subterrneas grandes con 2 o 3 cuartos con o sin nichos Amjirca, Gekosh, Rokopata. - Entierros en el subsuelo de peas Queushu, Huantzupu - Tumbas (?) subterrneas pequeas alineadas. Piquipunta - Tumbas pequeas de planta circular Salinas, Plazapampa. 3) Montculos piramidales de gran tamao con plataforma. Esta arquitectura posee caractersticas tempranas y tiene una ocupacin durante el Intermedio Temprano. Inkawain, Shanllacoto 4) Montculos con plataformas Wansakay, Hoscos. 5) Edificio de esquinas curvas y escalinata de acceso: Tumshucayco 6) Gran complejo conformado por edificios masivos de esquinas en ngulo recto y perfiles en disminucin, montculo con plataformas y escalinata de acceso, grandes recintos rectangulares con nichos, plataformas sobre elevadas y muros delimitantes. El nico sitio de este tipo es: Pueblo Viejo

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De lo anterior se desprende que los tipos 1 y 2 son los mas frecuentes. Se registraron mas sitios de los que no podemos precisar con algn sustento, una ocupacin duran te el Intermedio Temprano; sin embargo, se describirn sus respectivos tipos arquitectnicos: (1) Montculos: San Antonio Castillo Punta Montculo con construcciones menores alrededor: San Juan Montculo, Tradicin Arquitectnica Mito Huaricoto (2) Mausoleos Funerarios Willkawain Huaullac Sala Mach

(3) Sitio fortificados con murallas circundantes Shashipunta (4) Entierros en roca Tucupachan (5) Recintos pequeos sobre la superficie,posibles tumbas Roko Am La tcnica constructiva empleada para todo tipo de edificaciones consiste en el uso de piedras canteadas de formas delgadas y alargadas, ordenadas en los muros de forma horizontal. Este material y tcnica se ve intercalado entre piedras de mayor tamao (caso de tumbas subterrneas), todas mostrando las caras planas al exterior. Para consolidar los muros se utiliz mortero de barro con piedras pequeas. CONCLUSIONES Uno de los objetivos del Proyecto Reconocimiento Arqueolgico en la Cuenca Alta del Ro Santa: Conococha-Caraz es el estudio de los sitios arqueolgicos pertenecientes al periodo Intermedio Temprano, conocido tambin con el nombre de Recuay y definido por sus asociacin con un estilo cermico caracterizado por ceramios de paredes delgadas, confeccionados en pasta caoln y decorados con motivos que pueden ser aplicados mediante tcnicas en positivo o negativo. Los diseos consisten de elementos geomtricos pintados en rojo o negro sobre el fondo blanco, figuras mticas zoomorfas y antropomorfizadas; el modelado de figuras humanas y formas que incluyen cuencos con soporte pedestal y trpode, cuencos abiertos simples, jarras globulares u ovoides de borde plano en forma de disco,

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cuencos con mango, tazas, cucharas y vasijas efigie; con una arquitectura funeraria clasificada por Tello en: hoyos o pozos socavados en el terreno, con paredes revestidas de piedra y con tapas de piedra no labradas, encontrada en Copa (Carhuaz) y cmaras subterrneas mas o menos amplias provistas de nichos o celdas, ejemplo: Soterrados de Katak (Tello, 1929: 37 -39). Lumbreras identifica tres tipos de vivienda: .... una compuesta de dos cuartos paralelos en forma de galera, con techo de lajas grandes sobre las que hay un relleno de tierra, y conectados internamente, uno de ellos con salida al exterior; el otro es similar al anterior, pero con cuatro cuartos y el tercero consiste en una casa subterrnea de un cuarto que tiene hasta tres subdivisiones, son alargadas y se comunican al exterior por un hueco a manera de tragaluz (Lumbreras, 1980: 104); con una escultura ltica que consiste de estatuas humanas divididas en 8 tipos que se distinguen por la posicin de las piernas (cruzadas), rodillas (levantadas); pueden tener o no tocado en la cabeza, representacin o no de genitales y presencia o ausencia de porra y escudo; losas con felinos en relieve divididos en 5 estilos definidos por la posicin del animal: cuerpo de perfil y cara de frente; combinacin con figura o cara humana central; felino de doble cabeza unidos por los arcos de la espalda; rasgos como cola enroscada, los dientes pueden estar representados o no, garras en forma de volutas, representacin o no de genitales (Schaedel, 1948b: 6079). Durante el trabajo de reconocimiento en el campo, si bien es cierto se ha comprobado y verificado en parte la presencia de estas manifestaciones, se puede aadir que la cermica de superficie ms abundante encontrada en sitios asignados al Intermedio Temprano corresponde a tipos confeccionados en pasta naranja de diversas tonalidades hasta llegar a un naranja plido, coccin en atmsfera oxidante con predominancia del uso de desgrasantes granulosos siendo las formas mas recurrentes los cuencos y ollas grandes de asas cintadas de superficies alisadas principalmente, y en menor proporcin pulidas y pintadas de un color rojo oscuro muy caracterstico y repetitivo. La frecuencia de fragmentos en pasta caoln es muy baja, en relacin a los tipos ya descritos. Elementos como soportes tipo trpode y pedestal, mangos y fragmentos caoln con decoracin pintada ocupan un segundo lugar en la proporcin. Estas diferencias en cuanto a las frecuencias, pueden reafirmarse mediante los hallazgos en el sitio Balcn de Judas excavado por Steven Wegner en 1980 donde encontr varios miles de fragmentos cermicos que marcaban una abundancia de vasijas que no eran de caoln a las que el califica como cermica utilitaria (Wegner, 1981: 9-10). La hiptesis planteada inicialmente en este proyecto propona que la muy conocida y aceptada cermica de caoln (Recuay) se difundi desde Pallasca hacia el Callejn de Huaylas, sin embargo, como producto de la evaluacin de los datos de campo, se considera que se dispone de poca informacin como para confirmar esta hiptesis. Solo mediante excavaciones arqueolgicas sistemticas en diversos sitios estratgicos del Callejn de Huaylas se podrn obtener resultados contundentes. La mayor o menor frecuencia de fragmentera hallada en superficie constituye una informacin de tipo preliminar; adems se debe tener muy en cuenta el intenso huaqueo o excavaciones clandestinas que se practican hasta la

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actualidad: quienes se dedican a esta actividad son muy selectivos al momento de extraer las piezas, prefiriendo los ceramios de caoln con decoracin elaborada; los sitios mas conocidos de donde se sabe se extrajo este tipo de alfarera son: Catac (Recuay), Copa Grande (Carhuaz), Tullo (Carhuaz), Queushu (Yungay), Jancu (Huaraz, mediante excavacin), Balcn de Judas (Huaraz, mediante excavaciones) y Willkawain (Huaraz, mediante excavaciones). En consecuencia se puede pensar que esta consecutiva extraccin ilcita ha sido una de las principales causas de la poca proporcin encontrada de esta cermica. Sin embargo, durante el trabajo de reconocimiento detectamos fragmentera en pasta caoln con o sin decoracin en los siguientes sitios arqueolgicos: Inkawan, Shanllacoto, Queushu, Huantzupu, Piquipunta, Marcajirca, Hoscos, Oropunta, Salinas, Arnajirca y Plazapampa, Balcn de Judas, Marconjirca, Antajirca, Pueblo Viejo, Gekosh y Roko Pata (Wegner, 1981: 9-10). Segn los estudios bibliogrficos sobre la arqueologa del Callejn de Huaylas, se concluye que en esta rea se desarrollo todo un proceso cultural que puede rastrearse desde el perodo Precermico Temprano con la conocida Cueva del Guitarrero (Mancos-Yungay) donde la presencia del hombre en Ancash se remonta hasta los 10,800 aos antes del presente, continuando hacia el Precermico Tardo con el importante sitio de Huaricoto (Marcar-Carhuaz) que evidencia una compleja ideologa religiosa entre los aos 2,200 a 200 a.C. (Burger y SalazarBurger ,1980: 26-32), Wegner (1981: 2.) reporta en el sitio Balcn de Judas (Huaraz) algunos fogones ceremoniales que asocia a la fase de Chaukayn del Pre-cermico Tardo; asimismo se encuentran sitios con una arquitectura monumental, ejemplos Inkawain (Caraz), Shanllacoto (Caraz), Tumshucayco (Caraz), Pumacayn (Huaraz). El proceso continua hasta el Tahuantinsuyo, cuya presencia se manifiesta principalmente en el sitio de Kanapun (Huaraz). Asimismo, se encontraron fragmentos Tahuantinsuyo polcromos en Pueblo Viejo (Recuay) y Oshcosh (Huaraz). Todos estos sitios y sus componentes son lo suficientemente representativos como para considerar al rea del Callejn de Huaylas como una que proporcionaba las condiciones necesarias para la formacin y desarrollo de diversas sociedades en diferentes pocas, cada una con su respectiva cultura material. Ahora bien se propone que el rea de ocupacin durante el Intermedio Temprano va (de norte a sur) desde Pallasca, el Callejn de Huaylas hasta Catac pasando por la provincia de Aija (no incluye toda el rea de expansin, pero para nuestro fines basta) y que cada una de stas en este periodo compartieron las mismas expresiones culturales de alfarera y escultura ltica pero cada cual con sus respectivas variantes, as, se tiene que para el sitio de Pashash en la provincia de Pallasca la cermica presenta diversos tipos que incluyen ceramios de pasta marrn en formas de ollas sin cuello, cuencos con decoracin de pintura roja como fondo e incisiones; alfarera fina en pasta crema o naranja plido con formas de cuencos grandes, cuencos con pedestal, efigies modeladas y decoracin en fondo rojo o naranja, rojo sobre crema; ceramios con decoracin de negro sobre crema, formas de ollas con cuello acampanado y borde aplanado, cuencos y tazas simples y con pedestal (Grieder, 1978: 63-70). Su escultura ltica en piedras talladas es muy

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fina, los motivos mas frecuentes son animales, aves, cabezas clavas zoomorfas y antropomorfas, placas lticas cuadradas y trabajadas en tcnicas excisa y pulida; se representan tambin motivos geomtricos. Para el Callejn de Huaylas ya se ha descrito la cermica (sencilla y elaborada), la escultura ltica (estatuas humanas y losas). Finalmente para Aija, en la Cordillera Negra; la informacin sobre cermica es muy escasa, Wegner reporta algunos fragmentos de caoln sobre la superficie en los sitios Marcacoto, Chuchunpunta y Shinincoto (Wegner, 1981: 8). Su escultura ltica est representada por estatuas humanas del tipo guerrero y tipo mujer con piernas, brazos y otros detalles destacados en relieve; mandbula prominente; portan, por lo general, maza, escudo y cabeza trofeo, aparecen sentados; hay un nfasis en la decoracin de la cabeza (tocada); no representan nunca los genitales, la parte posterior de la estatua es muy decorada (cabellos, manta o placa); y losas con diseos en relieve de felinos con cuerpo de perfil y cara de frente, apareciendo solos, dobles y en combinacin con una figura central humana (Schaedel, 1948b: 66-74) Estas 3 zonas compartieron un lenguaje artstico similar. Parece que la cermica y sus tipos fue una manifestacin recurrente, propagndose por el rea de ocupacin propuesta lneas arriba (por lo menos hasta donde las investigaciones han llegado), mientras que la escultura ltica revela diferencias locales. Durante el trabajo de campo se reconocieron 5 sitios con alguna evidencia de escultura ltica; el sitio de Eraq Huanca compuesto de grandes piedras paradas, algunas de las cuales tenan diseos en relieve con motivos zoomorfos (felinos) y humanos: mujer cargando nio y hombre tocando instrumento musical (informante: Sra. Mauricia Mndez). En la estancia de Chilca (donde se reconoci el sitio de Ama) especficamente en la parte alta conocida como Tucuhuain se hallaron esculturas que fueron trasladadas por el padre Augusto Soriano Infante al Museo de Huaraz. Asimismo, en el sitio de Rachtapunta se encontraron monolitos que representan a guerreros, de 1.20 m. de altura en regular estado de conservacin. Posteriormente, stos fueron trasladados al Colegio Primario N 86068 de la estancia. El sitio de Antajirca, segn los datos obtenidos de varios informantes, al parecer conservaba in situ algunas losas con representaciones de felinos y unas formas no reportadas en la bibliografa: piedras paradas (huancas) con forma humana. Actualmente solo quedan losas cuadradas fragmentadas con diseos en alto relieve de felinos de perfil con los rasgos caractersticos de: cuerpo arqueado, cola enroscada hacia arriba y genitales. En Waullac existe una losa muy deteriorada con dos felinos laterales, cuerpo de perfil, cara de frente y figura humana central: sera de estilo Huaraz de acuerdo a la clasificacin de Schaedel (1948b, p. 74): Recientemente, durante trabajos de limpieza del sitio, se puso al descubierto una piedra trabajada conocida como Huanca y una cabeza clava de forma felnica con colmillos prominentes. Waka Tzaka, que no es precisamente un sitio arqueolgico, sin un lugar a donde se trasladaron algunas losas talladas, probablemente venidas desde algn sitio cercano como Pongor, contiene 2 losas con representaciones en alto relieve de felinos con cuerpo de perfil y cara de frente, con algunas particularidades como el exagerado relieve de la cabeza (en una de las losas) que sobresale 10 cm.; ausencia, en un caso, de cola; combinacin en una misma losa de

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2 felinos; uno mirando de frente y el otro de perfil. Finalmente en Caraz, se encontraron, fuera de su contexto original, dos cabezas clavas de forma humana muy realistas. Estos sitios con escultura ltica ayudan a confirmar lo ya conocido y a identificar algunas variantes ms en cuanto a formas, como por ejemplo, las huancas; variantes referentes a la posicin y detalles de los felinos en las losas. Si se llegase a verificar la informacin sobre Eraq Huanca, se tendran nuevos diseos en relieve sobre los que no existen referencias escritas. Analizando los sitios arqueolgicos del Intermedio Temprano, desde el punto de vista de su emplazamiento en el territorio de acuerdo a las caractersticas fsicogeogrficas (Sistema de Asentamiento), se concluye que preferentemente la gente eligi ubicaciones en zonas altas, como por ejemplo cumbres de cerros generalmente de topografa plana. Ejemplos de estos sitios son: Piquipunta, Marcajirca, Cuchipatac, Balcn de Judas, Maranjirca, Antajirca, Amjirca, Eraq Huanca, Sala Mach, Amjirca, Oropunta, Gekosh, Roko Pata. Las colinas de los cerros de poca pendiente constituyeron tambin espacios utilizados para asentarse: ejemplos de ello mencionamos a Orojica, Am, Plazapampa, Roko Am, Salinas. Hacia el interior de las quebradas, se ubicaron los sitios: Queushu, Willcawain, Oshcosh, Huaullac y Cuchipatac. El sitio arqueolgico de Pueblo Viejo es el nico ubicado en una terraza fluvial alta, de topografa plana. Por otra parte, los sitios con arquitectura monumental: Inkawain, Shanllacoto y Tumshucayco, estn emplazados en lo que se conoce como piso de valle, al igual que el desfigurado sitio de Pumacayn. Todos ellos estn asentados en territorios adyacentes a fuentes de agua permanente. La distancia al agua desde los sitios es, en realidad, muy corta. Si no se encuentran cerca a la fuente principal que es el ro Santa,lo estn a los ros tributarios que desembocan al Santa. Inclusive, hay sitios que se ubican cerca a la confluencia (ver mapa de ubicacin de sitios). Cabe destacar que Queushu, ubicado hacia el interior de la Quebrada Llanganuco, se encuentra relacionada a una laguna que, por sus caractersticas, es de carcter temporal; quiz en tiempos prehispnicos fue permanente y provey de variados recursos a la poblacin, tales como peces, aves (patos), totora, etc. El sitio arqueolgico Salinas presenta un rasgo caracterstico: su posicin protegida de modo natural. Est ubicado en medio de 2 grandes afloramientos rocosos de forma alargada a manera de barreras de 300 metros de longitud aproximadamente. Es el nico sitio reconocido de este tipo.La gran mayora de sitios se asientan sobre suelos productivos. La excepcin la constituyen unos pocos asentamientos de carcter funerario. Acerca del hallazgo de 4 puntas lticas, y desechos de talla, especialmente en los sitios de Marcunjirca y Antajirca y en menor frecuencia en muchos otros sitios repartidos en el Callejn de Huaylas, surgen algunas interrogantes sobre su filiacin cronolgica. En Balcn de Judas, Steven Wegner encontr algunas armas que asigna al perodo Precermico, con una antigedad entre 6000 y 2000 a.C. Se desconoce su sustento para tal posicin cronolgica.

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N DE S ITIO
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41

NOMBRE DEL S ITIO


In k a wa in S h a n lla c ot o Mis h ir u m i Tu m s h u ca yc o S a n An t on io Sa n J u a n Ma q u iyoc Qu e u s h u Wa n s a k a y S h a s h ip u n t a Hu a n t zu p u H u a r ic ot o Piqu ip a m p a Willk a wa in Ma r c a jir ca Pon gor O s h c os h O r ojir ca Ka n a p u n Hu a u lla c Ba lcn d e J u d a s Cu ch ip a t a c Ma r ca p u n t a Pu m a c a ya n Wa k a Tza k a Ma r cu n jir ca An t a jir ca Am a jir ca E r a q Hu a n c a S a la Ma ch e Am Pla za p a m p a Am a jir k a Tu c u p a c h a n Or op u n t a Rok o Am a Pu e b lo Vie jo G ek os h S a lin a s Ca s t illo p u n t a Rok o Pa t a

DIS TRITO, ES TANCIA


Yu r a qot o Yu r a c ot o S h ocs h a C r u z Viva S a n An t on io Ce r r o S a n J u a n Ca r z Hu a r ca (ca m p os a n t o) C er r o C h a p a p u n t a Au q u ip a m p a Ma r ca r a Yu n ga r Pa r ia Ya ct a s h Pon gor Cu rh u a s Pic u p In d ep e n d en c ia An t a ok o Ba lcn d e J u d a s C oyllu r Ic h oca La S ole d a d Qu en u a yoc Ka r a p u cr u Q u e ch c a p u Q u e ch c a p u b a jo Toc lla Alt o Cru z p a m p a Ch ilca S a n t a C a t a lin a S a n t a C a t a lin a S a n t a C a t a lin a S a n t a C a t a lin a Pa m p a ca n c h a Pu eb lo Viejo Tic a p a m p a Tic a p a m p a Ca t a c Ca t a c

PROVINCIA
Ca ra z Ca ra z Ca ra z Ca ra z Ca ra z Ca ra z Ca ra z Yu n ga y Yu n ga y Yu n ga y Ca rh u z Ca rh u z Ca rh u z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r a z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Hu a r z Re cu a y Re cu a y Re cu a y Re cu a y Re cu a y Re cu a y

Cuadro 1. Sitios arqueolgicos reconocidos

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ANTIGUAS

OCUPACIONES

HUMANAS EN CUSPON Provincia de Bolognesi

ARTURO RUIZ ESTRADA


Universidad Nacional Mayor de San Marcos aruizestrada@yahoo.com

INTRODUCCIN

Cuspn viene a ser una comunidad enclavada en la cuenca alta del valle de

Pativilca, que ocupa terrenos bastante abruptos desde tiempos antiguos, donde pese a lo agreste de su geografa conserva importantes restos arqueolgicos todava estudiados. La necesidad de conocer sus ms lejanos antecedentes histricos nos motiv para efectuar una visita de reconocimiento, valindonos de informaciones de los propios habitantes de la comunidad. De esta manera recorrimos algunos lugares de su territorio e identificamos varios asentamientos arqueolgicos que evidencian una larga permanencia del hombre andino en esa zona. La mayora de los sitios muestran ser de tiempos prehispnicos y slo en un caso observamos que estuvo vigente a partir de la presencia hispana en la zona. Los restos explorados llaman la atencin por lo peculiar de sus caractersticas arquitectnicas y por su importancia como documentos materiales nicos para obtener los conocimientos adecuados sobre el desarrollo humano en dicha comunidad. En una informacin anterior tuvimos la oportunidad de dar a conocer sobre la existencia de quipus vestigiales utilizados en las ceremonias de los enterramientos humanos actuales, como expresin de la continuidad tradicional que todava guardan sus habitantes (Ruiz, 1998). Cuspn, en realidad, mantiene actualmente muchos de sus rasgos tradicionales heredados de sus ancestros y tanto por la importancia de su patrimonio arqueolgico como por las costumbres comunales an vigentes, se merece poner atencin a su desarrollo social e histrico para comprender su evolucin en el contexto de los grupos sociales andinos que poblaron la cuenca del ro Pativilca Varias informaciones sobre la zona indican la existencia de numerosos restos arqueolgicos que comprenden la provicnia de Bolognesi e incluso se menciona a los que pertenecen especficamente a la comunidad de Cuspn. En

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ellas se ofrece la relacin de los sitios donde aparecen restos antiguos, de modo que dicha informacin sirve como dato inicial para verificar su importancia y antigedad (Reyes, 2002; Zubieta, 1996, 2002). Nuestro propsito radica ahora en dar a conocer los vestigios identificados a fin de que estos datos puedan servir a los futuros trabajos de investigacin que se realicen en la zona. Aadimos algunos reflexiones sobre el poblamiento aborigen con la intencin de aproximarnos al descubrimiento de la historia regional. AREA DE ESTUDIO La Comunidad de Cuspn se encuentra ubicada en el distrito de Chiquin, provincia de Bolognesi, departamento de Ancash. Viene a ser uno de las comunidades del extremo sur de dicho departamento, situada en los contrafuertes andinos que descienden de la cordillera de Huayhuash, en la parte alta del ro Pativilca. Este ro nace de los desages del nevado de Tuco y discurre por una profunda quebrada en cuyas escarpadas laderas se distribuyen varios pueblos actuales, entre los cuales se encuentran los de Chiquin y Cuspn situados hacia las partes altas de su margen derecha. En este sector el ro toma en nombre de Aynin. Es entre esta cuenca y la margen izquierda del llamado ro Tingo donde se ubica Cuspn. El rea territorial de la comunidad abarca 65 km2 cuya ubicacin geogrfica se halla entre los 10 10 30 de latitud sur y 77 10 10 de longitud oeste (Zubieta,1994) En ella predominan los terrenos agrestes de fuerte pendiente y, sin embargo, esta situacin no constituy un obstculo para el asentamiento de grupos sociales prehispnicos, tal como lo demuestra la identificacin de varios centros arqueolgicos distribuidos en las franjas ecolgicas de su territorio. El ncleo central del pueblo se ubica en una ladera en declive que desciende abruptamente hacia la cuenca ro Negro cuyas aguas discurren al ro Pativilca. Las casas modernas se distribuyen en forma dispersa a la vera del camino de herradura que va de Chiquin a Llaclla y entre terrenos de cultivo, de tal manera que no muestra el ordenamiento colonial tradicional de otros asentamientos andinos del Per. Esta situacin fue el resultado de su ocupacin post colonial, por cuanto sus ocupantes residieron primero en el pueblo hispano colonial de San Luis de Matara, el cual es definitivamente de fundacin espaola y estaba situado a mayor altura que el actual pueblo de Cuspn. Actualmente los habitantes de la comunidad se dedican fundamentalmente a las tareas agrcolas y la explotacin ganadera en pequea escala. Cultivan el maz, la papa y otros tubrculos andinos, adems de algunos granos que introdujeron los espaoles a partir del Siglo XVI como el trigo y la cebada. Pese a lo agreste de su territorio, se aprecia que los saben utilizar para conservar los principales medios de subsistencia. Esta situacin debi ocurrir tambin en tiempos antiguos y es por eso que an se conservan numeroso testimonios arqueolgicos como resultado de las posibilidades geogrficas y climticas que ofreca el medio como atractivo de las antiguas ocupaciones humanas (Fig. 1).

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Fig. 1 Mapa de Ubicacin del rea de Cuspn

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EXPLORACIONES Las exploraciones tuvieron su inicio en el mismo pueblo y su entorno inmediato, las mismas que, en un segundo momento, se ampliaron hacia las laderas y altas cumbres que rodean al pueblo de Cuspn. Durante nuestro recorrido tuvimos la compaa constante del magster Filomeno Zubieta Nez, quien por ser natural de ese lugar nos brind su apoyo para el cumplimiento de los objetivos de nuestra visita, justamente con el afn de comprender en mayor profundidad la historia de su comunidad. En el ncleo de la misma poblacin de Cuspn no hemos podido identificar huellas de asentamientos antiguos. Es ms bien en sus alrededores donde pudimos localizar, por lo menos, dos sitios con claras evidencias de ocupacin arqueolgica. Ellos son el sitio de Hualtuyoc y el de Incatanan. De otro lado, en las alturas de Cuspn, especialmente en las cumbres del lado este identificamos varios asentamientos que de acuerdo a sus caractersticas arquitectnicas revelan corresponder a lugares con ocupacin preincaica y uno de ellos de clara filiacin hispana. Entre algunos de esos sitios tenemos a los de Piruro, Quishuarmarca, Huiquismarca, Jarpa y Matara. El trabajo que efectuamos consisti solamente en recorrer a pie los sitios identificados donde anotamos los rasgos ms saltantes de los restos observados y los detalles del ambiente en el cual estaban emplazados. En ningn caso hicimos excavaciones, tarea que evidentemente requiere un mayor tiempo de permanencia. Asimismo, evitamos recoger restos de cermica de la superficie de cada sitio, actividad que es necesario efectuar en una prxima exploracin para obtener mayores datos sobre la historia de ellos. Por esta razn la informacin que ofrecemos se basa fundamentalmente en la observacin de los restos arquitectnicos y del ambiente en el cual se encuentran.. Adems, queremos puntualizar que la identificacin realizada no abarc todos los yacimientos de la zona si no slo aquellos ubicados en lugares con mayores facilidades de acceso a partir de nuestra base de operaciones en pueblo de Cuspn. RESTOS ARQUEOLGICOS DE LA PARTE BAJA Se trata de restos que estn ubicados a inmediaciones del pueblo de Cuspn y son de fcil acceso, pudindose llegar a ellos mediante el camino que cruza la poblacin en direccin sur. Uno de ellos se denomina Hualtuyoc y el otro Incatanan. Hualtuyoc Se trata de un montculo de forma piramidal no muy extenso construido a base de muros de contencin, los cuales aparecen en buena parte cubiertos por una vegetacin de arbustos que, al mismo tiempo, impide formarse una idea cabal del monumento. Est localizado al lado sur-este del pueblo. En la cima del sitio se ven restos de una plataforma que contiene una estructura rectangular. Esa plataforma

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en su lado oeste alcanza 2.50 m. de altura en tanto que la estructura mide 2.30 m. de ancho por 7.20 m. de largo. Los materiales utilizados para la construccin fueron la piedra y el barro. Los bloques de los paramentos han sido labrados toscamente y adoptan formas irregulares, pero muestran la faceta plana hacia el exterior. A falta de otros restos, como la cermica por ejemplo, que pudiera apoyarnos para sealar la antigedad que tiene y la cultura a la cual pertenece, no podemos, por ahora, ofrecer con seguridad la cronologa que le corresponde. Pero, sin embargo, pensamos que se trata de un sitio importante por la morfologa arquitectnica que presenta la cual difiere del resto de monumentos reconocidos y por su ubicacin, pues justamente se encuentra junto al pueblo de Cuspn, en la parte baja y no en las altas cumbres que lo rodean, donde, por lo comn se erigieron la mayora de poblaciones prehispnicas de la regin. De acuerdo a lo expresado, podemos decir que estamos frente a un monumento bastante antiguo, tal vez perteneciente a tiempos del Formativo Andino u Horizonte Temprano, si consideramos su composicin arquitectnica y si tenemos en cuenta su ubicacin en la cuenca alta del valle de Pativilca, ruta de comunicacin con la cuenca del ro Mosna donde se encuentra Chavn de Huantar. Pero tampoco podemos descartar, si es que cronolgicamente correspondiese al Horizonte Temprano, su vinculacin a muchos centros con restos de montculos piramidales del curso inferior del Pativilca. En todo caso, un examen del sitio, que implique exploraciones ms detenidas con excavaciones en las estructuras, revelar la verdadera naturaleza y la antigedad de Hualtuyoc. Incatunan Es tambin un asentamiento edificado en base a la utilizacin de materiales de piedra y barro, pero que muestra varias estructuras de planta rectangular en medio de terrenos de cultivo. Y, aunque no pudimos observar el estilo de la cermica de superficie, fue el nombre del sitio, la distribucin de las estructuras y la forma de la planta de los edificios, lo que nos hace presumir que se trata de una ocupacin de tiempos incaicos. Si esto es as, posiblemente fue un tambo o un discreto centro administrativo en la ruta a la sierra del norte, en direccin a la localidad de Recuay, antes de llegar al tambo de Lampas. El sitio de Lampas se halla ubicado entre el vecino pueblo de Roca y el de Cuspn, en un lugar situado al sur de la propia Pampa de Lampas donde se encuentra la laguna de Conococha. El tambo de Lampas todava conserva restos de estructuras rectangulares cuya factura arquitectnica, si bien rstica, revela la funcin y antigedad que tiene. Incatanan se ubica al sur de Cuspn, muy prximo al camino que desciende a Llaclla en cuyas inmediaciones estaba emplazado el antiguo tambo de Cussi. Esta informacin nos autoriza para proponer que Incatanan era un establecimiento enlazado a los tambos que se haban erigido a lo largo de la ruta del camino que usaron los incas en sus desplazamientos a lo largo de la cuenca del ro Pativilca y se una con la provincia de Cajatambo. Incatanan, en el idioma quechua local tiene la significacin de donde se asienta el Inca, lo cual apoya, en cierta manera la funcin y la antigedad que le asignamos.

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RESTOS ARQUEOLGICOS DE LA PARTE ALTA Utilizando el camino que se dirige a Chiquin, nos encaminamos a las partes altas de Cuspn, zona donde logramos identificar varios establecimientos antiguos. Entre ellos podemos mencionar a Pumatian, Matara, Piruro, Quishuarmarca, Huiquismarca y Huishra. Pumatian Constituye un sitio con buena cantidad de andeneras bien conservadas ubicado en una ladera al pie del faralln rocoso denominado Escaln, cerca del camino que se dirige de Cuspn hacia el pueblo de Chiquin, antes de la zona de Matara. Matara Se trata de un establecimiento cuyo trazo arquitectnico revela claramente su origen colonial hispano. Ocupa una pequea llanura junto al camino que va de Cuspn a Chiquin. Una maraa vegetal de arbustos y espinos cubre la mayora de las edificaciones, pero se observa una gran plaza rectangular rodeada de tpicos solares hispanos hechos de piedra, algunos de ellos con corrales adyacentes. A un costado hacia el lado norte de la plaza, puede distinguirse los restos de la iglesia en un gran espacio murado con un amplio atrio y su respectivo vano de acceso. Junto a la iglesia se encuentra la torre exenta de planta cuadrangular cuyos muros se conservan hasta unos 4.00 m. de altura y en el centro de la plaza se erige una pequea estructura rectangular destinada a la peana. Los solares han sido levantados a base de piedras unidas con barro y todava algunos muros revelan vanos de acceso y paredes para soportar techos a dos aguas. Algunos paredes alcanzan una altura de 4.00 a 5.00 m. (Foto 1). De acuerdo a la informacin de manuscritos de tiempos coloniales la iglesia de Matara se habra construido en el siglo XVII bajo la advocacin de San Luis. Se ignora los motivos por los que Matara fue abandonado, pero muchos pobladores actuales de Cuspn, comentan que la urbe se destruy a consecuencia de la migracin de sus ocupantes por haber sido atacados por una fuerte peste a la que denominacin Pisana Mara, la cual asol el pueblo hasta dejarla sin un solo habitante. Hasta el presente Matara viene a ser un excepcional resto arqueolgico de la poca colonial en la zona de Cuspn. Es indudable que su investigacin dar muchas luces para conocer sobre el poblamiento hispano de la zona de Chiquin, pues al parecer Matara se habra erigido en un sitio donde no hubo un asentamiento prehispnico, pero si muy cercano a lugares con ocupacin regional nativa.

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Foto 1. Plaza Principal del pueblo colonial de Matara

Guguecruz Son restos de edificaciones construidas de piedra ubicadas al lado este del pueblo antiguo de Matara, justo a poca distancia y a la altura del pueblo nuevo de Matara. Se observan estructuras rectangulares angostas techadas con grandes lajas de piedra, cuyo ancho no excede 1.50 m., unidas a estructuras circulares que no tienen ms de 5.0 m. de dimetro. Cashash Es otro conjunto arqueolgico pequeo, cercano al antiguo pueblo colonial de Matara, ubicado hacia el lado sur. Se encuentra cubierto de malezas que no permite distinguir la naturaleza de los vestigios, pero se nota claramente varios muros que integran recintos rectangulares. Piruro Conocido tambin localmente con el nombre de Pirurocorral, situado sobre un faralln rocoso denominado como Escaln al sur de Matara. Constituye una pequea colina rodeada de murallas que vista desde lo alto aparece como una

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elevacin provista de una serie de crculos distribuidos en forma concntrica. Para su construccin se utiliz la piedra rstica unida con barro, obtenidos de las inmediaciones del sitio. Por la forma que presenta debi haber cumplido funciones destinadas a la defensa. De manera general la disposicin de las murallas nos hace recordar al sitio fortificado de Picuto, cerca de Chavn de Huantar, en la

Foto 2. Sitio arqueollogico de Piruro-corral rodeado de murallas de carcter defensivo

cuenca del valle de Mosna. Aproximadamente son seis las murallas que se distribuyen desde la base hasta la cima de la colina (Foto 2). Huiquismarca Se ubica en un alto cerro al este del pueblo de Cuspn donde se observa la presencia de grandes murallas que se escalonan hasta la cumbre. Conserva anchas murallas y parapetos. En la muralla ms baja se distingue un vano con su dintel intacto y en la cumbre aparecen recintos rectangulares as como en algunos sectores entre las mismas murallas. Hacia el lado sur del sitio no se observan muros sino un terreno pedregoso que prcticamente ofrece una defensa natural. La cumbre es alargada que alcanza unos 300 m. o 400 m. pero tiene un ancho sumamente angosto de unos 12 m. Las murallas fueron levantadas utilizando material de piedras toscas unidas con barro, las cuales fueron obtenidas en la misma zona. Para darle solidez a los muros acondicionaron grandes bloques de piedra en la base y otros de menor tamao en los tramos superiores. Si bien se puede distinguir la naturaleza de las edificaciones, gran parte de ellas se encuentran en mal estado de conservacin. La

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De este lugar, se observa muy ntidamente la cuenca del ro Pativilca o ro Grande y las quebradas de Tingo, Raquia y Puscayan as como un amplio panorama que incluye los pueblos ubicados hacia ambas mrgenes del rio Pataivilca hasta Rajn Viejo y las cumbres que dan paso al pueblos de Ocros.. Las caractersticas que presenta sugiere habrsela destinado a cumplir funciones estratgicas de defensa. Siguiendo la cumbre, pero a menor altura, se encuentra el sitio de Canlishpata donde se aprecian tambin murallas y recintos rectangulares, que comprende un sector aledao al de Huiquismarca. Quishuarmarca Constituye una ladera de fuerte pendiente en cuyo sector oeste se distribuyen varias edificaciones de planta rectangular erigidas sobre altas plataformas . El lado este da a un profundo abismo que cae al ro Pativilca. La existencia de muchos derrumbes impide apreciar sus caractersticas y el nmero de estructuras existentes, pero podemos decir que viene a ser un complejo no muy extenso. El material usado para las construcciones es la piedra obtenida del propio cerro. De acuerdo a la forma agrupada de los vestigios podemos hablar de un asentamiento destinado a la vivienda, protegido por abismos y laderas muy abruptas. En el abismo del lado

Foto 3. Detalle de muralla en el sitio de Quishuarmarca

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oeste destaca una estructura tipo mausoleo con un pequeo vano de acceso, al parecer destinado a la conservacin de los restos humanos (Foto 3). Huishra Este lugar se distingue por que aparte de la presencia de varias estructuras rectangulares en la parte central y baja del sitio, se aprecian numerosas andeneras levantadas con piedra y barro a lo largo de una ladera que de acuerdo a los sectores que tiene recibe los nombres de Pumatian, Huishra y Quino.. Sus caractersticas revelan la funcin eminentemente agrcola que tuvo de tal manera que entre los restos identificados hasta el presente es el nico con tales rasgos. Actualmente se encuentra abandonada y cubierta por arbustos e ichu por lo cual es aprovechada solamente como pastizales para el ganado de los habitantes de Cuspn. Otros Yacimientos Aparte de los vestigios mencionados existen otros conjuntos localizados dentro de la jurisdiccin de Cuspn, a los cuales no hemos llegado, como por ejemplo a los sitios de Puscanhuaro y Sapusapu , de los cuales hemos recibido nicamente informacin verbal de los campesinos. Son lugares con restos de construcciones con claras huellas de ser de origen prehispnico, pero de ellos no se ha hecho estudio alguno. IMPORTANCIA DEL PATRIMONIO CULTURAL DE CUSPON De acuerdo a la informacin obtenida de la observacin de los restos arqueolgicos visitados podemos afirmar que la zona de Cuspn conserva un importante acervo material dejado por los ancestros de los actuales habitantes de la comunidad. Su presencia confirma que antes de la ocupacin espaola, el territorio de Cuspn, ya haba sido poblado por grupos sociales de origen andino, vinculados a las comunidades prehispnicas altoandinas de Cajatambo, de los valles del Santa y del Mosna, como tambin a las cuencas del mismo Pativilca, Fortaleza, Supe y Huaura, lugares donde se encuentran, de modo general, estructuras arquitectnicas de similares caractersticas, ubicadas en territorios que comprenden la zona quechua hasta la zona de puna . Existen en el rea de Chiquin-Cuspn muchos otros lugares arqueolgicos a los cuales no pudimos tener acceso, pero si tenemos en cuenta los sitios que aqu mencionamos, nos permitimos opinar que a nivel de la provincia de Bolognesi, destaca Cuspn por exhibir una buena cantidad de restos que hablan de un denso poblamiento en tiempos antiguos el cual puede superara a la situacin demogrfica que se observa actualmente. Si bien no se han identificado todava testimonios de sociedades que precedieron al perodo Intermedio Tardo, es posible que los territorios de Cuspon

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hayan sido el escenario de ocupaciones humanas bastante antiguas si tenemos en cuenta su proximidad a las pampas de Lampas y los refugios de Lauricocha, lugares donde, hace algunos aos, se han descubierto huellas materiales de grupos de cazadores y recolectores del perodo Arcaico. Es posible tambin que existan restos vinculados a las sociedades posteriores a este perodo, esto es, del Formativo al Horizonte Medio, pero ser slo la ejecucin de nuevas investigaciones en la zona las que esclarecern, mediante excavaciones in situ y exploraciones ms amplias, la realidad de tales ocupaciones En cambio, la naturaleza de los vestigios que hemos identificado en la zona de Cuspn nos hace pensar, para el caso de los asentamientos prehispnicos, que sus habitantes constituyeron comunidades sedentarias cuyo sustento estuvo ligado a la explotacin agrcola y ganadera. La presencia de las andeneras y los pastizales indican tales actividades. Pero tambin el hecho de existir lugares como Piruro y Quishuarmarca nos revela la preocupacin que tuvieron sus antiguos pobladores para defender sus territorios, motivo por el cual ellos erigieron sitios amurallados en las partes altas de la comarca bajo su control. Incluso el asentamiento de Huiquismarca, construido en una alta montaa, sugiere que su fundacin obedeci a razones estratgicas de defensa. Todo ello indica, en resumen, que los grupos humanos de Cuspn prehispnico debieron haber mantenido conflictos con otros grupos vecinos, habindose producido situaciones de tensin social en determinado momento de su historia. Los sitios amurallados de Piruro y Quishuarmarca pueden tener relacin, por la naturaleza de su configuracin arquitectnica, con algunos restos, en cierta manera casi similares, de la zona costea como Chimu Capac (valle de Supe), Acaray y Cerro Colorado (Valle de Huaura), Ancn y el mismo sitio fortificado de Picuto del valle del Mosna. Esta situacin nos lleva a opinar que fueron construidos muy probablemente en una poca en la cual se definieron los estados regionales antes de la conquista incaica. Por esa razn, la ocupacin humana ms antigua de la comunidad est representado por los asentamientos de Piruro, Quishuarmarca, Huiquismarca y Huishra para los cuales estimamos que estuvieron vigentes durante el perodo Intermedio Tardo entre los siglos X al XV despus de Cristo. El sitio de Hualtuyoc constituye todava un enigma pero bien puede corresponder a tiempos del Horizonte Temprano . Esta afirmacin es totalmente hipottica, la cual ser ratificada o corregida cuando se haga en ella investigaciones de mayor alcance. El perodo final de la evolucin de las sociedades andinas en Cuspn est representado por el sitio arqueolgico de Incatanan, cuya arquitectura responde a un tipo de instalacin incaica, cuando el Imperio del Tahuantinsuyo avanz desde el Cusco a la conquista de los territorios de la Sierra Norte del Per. Los gobernantes quechuas habran sido los responsables de la instalacin de un pequeo tambo o centro administrativo en Incatanan para controlar a los grupos nativos de Cuspn y a otros de la zona de Chiquin, como una de las formas de la prctica de su poltica exterior con respecto a los pueblos sometidos a su dominio. Algo que todava no tenemos claro es la naturaleza y significado de los sitios de Geguecruz y Cashash, sobre los cuales se hace necesario emprender una mayor y ms detenida exploracin e investigacin. No obstante ser construcciones

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de piedra, edificadas con materiales y tcnica similar al resto de asentamientos nativos, es imposible por ahora ofrecer conclusiones sobre la funcin y antigedad que tuvieron. Para el caso de la ocupacin espaola, tenemos la presencia de un buen ejemplo que se evidencia en los restos arqueolgicos de San Luis de Matara, cuya traza urbana revela indiscutiblemente su carcter de enclave colonial. Como en otras regiones de los Andes, el poder hispano instal pueblos construidos bajo los cnones arquitectnicos del siglo XVI, con la finalidad de concentrar a los ayllus nativos en reducciones que les permitan tener bajo su control la mano de obra local y el abastecimiento para la supervivencia. Es a esta condicin que respondi la fundacin de Matara, la cual al parecer fue de duracin efmera, porque cuando se produjo el despoblamiento de los ayllus nativos, ocurri tambin su ruina, como consecuencia de la desarticulacin de las vinculaciones econmicas con dichos ayllus. El estudio de sus instalaciones, hoy cubiertas por la maleza, mostrar su real distribucin arquitectnica y las funciones de una urbe hispana casi intacta en los Andes. Los restos identificados, todava no totalmente investigados, requieren de estudios ms amplios, tarea que permitir lograr conocimientos ms certeros de la historia comunal. Dichos estudios son necesarios para posteriormente emprender tareas de conservacin con el objetivo de mostrar al mundo los logros tecnolgicos a los que llegaron los antiguos habitantes de Cuspn antes del arribo de los espaoles. E incluso el develamiento de la naturaleza e historia de tales monumentos contribuir al esclarecimiento del origen y desarrollo de las poblaciones humanas que habitaron Chiquin y toda la provincia de Bolognesi. La instalacin de un Museo en la comunidad servir para explicar cientficamente el proceso social y econmico as como el rol que le toc cumplir a Cuspn en el desarrollo de la civilizacin andina.

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CASTILLO Un Asentamiento del Intermedio Tardo en la Provincia de Huari

CERRO

NOEM ORTIZ CASTILLO


Universidad Nacional Mayor de San Marcos athalia2@yahoo.com

INTRODUCCIN

El asentamiento de Cerro Castillo se encuentra ubicado dentro del anexo de

Paricancha, distrito de Uco, provincias de Huari, departamento de Ancash, a 4000 m.s.n.m., en la margen derecha del ro Puchca y margen izquierda del ro Maran. El valle del Maran presenta una marcada diferenciacin edfica, cambiando de clima en este descenso desde el frgido de la jalca, pasando por el templado de la quechua hasta el clido de la yunga. (Fig. 1) El Ro Puchka nace del nevado de Tuko en la Cordillera Blanca. En su trayecto recibe pequeos afluentes, tales como el Chalwayaku, Yurasyaku, Huachecsa y otros de menor caudal, para luego desembocar en el ro Maran, a una altitud aproximada de 2000 m. Este ro forma un estrecho valle, casi paralelo al Callejn de Huaylas. Entre ambos se levanta la Cordillera Blanca. El ro Puchka es de curso irregular muy tortuoso y ensordecedor por los frecuentes saltas y cadas que produce a travs de su estrecho cauce, debido al horizonte estrecho que hay en la regin, tanto por la riqueza minera como por la agrcola. En las contrafuertes de ambos lados del Puchka existen manifestaciones de explotacin minera, como es el caso de Antamina. El valle del Puchka produce, entre otras cosas: alfalfa, maz, trigo, papa y variedades de frutas como las chirimoyas y las naranjas que son de excelente calidad. Las conclusiones que presentamos son de carcter preliminar debido a las limitaciones de nuestra investigacin, que, en un futuro, esperamos continuarla.

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Uco

Cerro Castillo

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Mapa de Ubicacin de Cerro Castillo

PROYECTO

Noem Ortiz Castillo

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ORGANIZACIN ESPACIAL INTERNA DEL ASENTAMIENTO CERRO CASTILLO La denominacin de un sector se da en el asentamiento de Cerro de Castillo por sus diferencias morfolgicas y por su ubicacin topogrfica. Los accidentes en el relieve territorial, como una planicie, pueden constituir un nuevo sector. Estos habitantes asocian diferentes elementos arquitectnicos con reas especficas del terreno. Es as que, Cerro Castillo presenta reas diferenciadas que han sido designadas como Sectores porque manifiestan caractersticas propias en su distribucin espacial: El Sector I: Est ubicado sobre una planicie. Es un rea diferente a las dems porque presenta una distribucin arquitectnica planificada a travs de sus muros, plazas, habitaciones y plataformas. El Sector II o domstico: Ubicado al sur del Sector I, en la ladera del Cerro, se caracteriza por presentar estructuras de forma circular, sin orden y aglutinadas sobre terrazas artificiales construidas irregularmente. El Sector III o de las cuevas o de los abrigos rocosos en pendientes casi inaccesibles. El Sector IV corresponde a la parte inferior del conjunto y representa el sector agrcola, protegido de los vientos. Sector I El Sector I corresponde a la estructura principal, por su conformacin interna con un conjunto de unidades homogneas y diferentes pero que, sin embargo, guardan una estrecha relacin entre ellas. Presenta una configuracin interna con todas sus partes interrelacionadas conformando un ente organizado, el cual no se observa en otras reas (Fig. 2). Este sector fue denominado Estructura Principal por dos razones: 1) porque es el centro alrededor del cual se asientan las terrazas de cultivo y las estructuras circulares adyacentes en las laderas del cerro y, 2) porque presenta la asociacin de diferentes elementos arquitectnicos: plataformas, escalinatas, muros, estructuras cuadrangulares, columnas, que no se vuelven a repetir en el rea de irradiacin del asentamiento. La estructura principal est conformada por una plataforma de aproximadamente 60 x 50 m. y una altura sobre el nivel del terreno en su parte ms elevada de 3.30 m. que se yergue en forma natural, sobre un montculo. Sobre sta se sita la plaza y las estructuras cuadrangulares en la parte superior. Asimismo, en la parte inferior de la plaza se encuentra una estructura cuadrangular con escalinata que daba acceso tanto a la plaza como a las terrazas de cultivo. La Plaza, que se encuentra sobre la plataforma o el montculo de formacin natural, se halla en la parte inferior de las estructuras cuadrangulares y mide aproximadamente 40 x 50 m. Se encuentra levemente hundida unos 50 cm., bajo el nivel del piso de la plataforma. El piso de la plaza no presenta un tratamiento

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Fig. 2 Plano del sector I de Cerro Castillo

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especial sobre la superficie (apisonado). Hay evidencias de huaqueo y de otras actividades practicadas dentro del recinto de la plaza, pues se observan amontonamientos de rocas y de otros materiales constructivos. La plaza presenta una configuracin poligonal pero que, a simple vista, se asemeja a un recinto circular. En la parte inferior se encuentra una estructura cuadrangular hecha de lajas de roca esquisto y caliza. Una seccin del muro estuvo derruida, razn por la cual fue reconstruida, perdiendo as sus elementos caractersticos. Alrededor de esta plaza se encuentran los canales subterrneos, cuyas dimensiones de la bocatoma varan de 30 cm. a 50 cm. Estas estructuras subterrneas son pozos cavados que se interconectan unos con otros, los cuales estn revestidos internamente por lajas de piedras. Su profundidad est a 30 cm. de la superficie del terreno. Las Estructuras Cuadrangulares estn compuestas por cuatro recintos o unidades, con un cuerpo central y dos laterales. El recinto principal se encuentra mirando hacia el norte, en la parte superior de la plaza. Este recinto se compone de tres salas que se interconectan entre s mediante accesos: El Primer Saln tiene una longitud de 13.5 m. x 1.65. Esta estructura tiene una forma rectangular, presumiblemente tuvo dos plantas, ya que el techo del primer piso an se observa, aunque recubierto por la vegetacin y restos de muros cados. Este techo estaba recubierto con lajas superpuestas y revestidas con argamasa de arcilla mezclada con cuarzo que recuerda a la tcnica constructiva de la falsa bveda. Los muros que la componen tienen una altura actual de 4 m. pero anteriormente, tendran de 6 a 8 m. de altura. Son los muros mejor conservados y presentan un espesor de 0.8 cm. Los muros laterales fueron fortificados con argamasa o morillo que enlazados por las vigas de las lajas pueden elevarse a suficiente altura para obtener mxima estabilidad y funcionalidad. La mampostera era ordinaria, con berrugadas y aparejada por hileras irregulares. Las esquinas muestran el entramado de tipo blocar: sta tcnica consiste en que los aparejos se forman empleando lajas planas yuxtapuestas, cuyos espacios internos son rellenados con piedras menudas dispuestas en hileras horizontales, logrndose en algunos casos, tramas isodmicas. El Segundo Saln tiene de dimensiones: 13.5 x 10.5 m. Es de forma cuadrangular y tiene dos accesos, uno en la parte central y otro en el lado derecho. Tiene la particularidad de contar con dos columnas a cada lado del acceso principal (Foto 1). Estas columnas forman un solo bloque de material ptreo, tal vez se trate de roca caliza, tienen una altura de 3 m. y un grosor de 0.8 m. Ambas se encuentran separadas entre s por unos 5 m., no se pudo encontrar el dintel de estas columnas (Foto 2). Los muros que conforman este segundo saln son del mismo material ptreo que las columnas y estn cortados de un solo bloque, tienen una longitud de 3.03 m. y un grosor de 0.6 m. Este es el saln o habitacin ms amplio del recinto principal. La presencia de estas columnas le da un carcter especial a este recinto. El Tercer Saln desemboca en un amplio acceso enmarcado por dos columnas a cada lado. Est compuesta de dos habitaciones, una de forma cuadrangular, que tiene 7.70 x 6.45 m. y la otra habitacin, es de forma rectangular, ms angosta, con 1.30 m. de ancho y con acceso hacia la habitacin ms amplia. Este saln

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Foto 1. Vista Panormica del Sector I de Cerro Castillo

Foto 2. Vista de las Columnas que se encuentran en la entrada del segundo saln en el sector I.

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presenta un acceso con escalera hacia el cuarto del saln o habitacin. Probablemente este sector fue ocupado por una elite administrativa y los salones de la estructura principal cumplieron una funcin religiosa debido a sus componentes constructivos, al igual que los Salones ordenados unos tras otros y con accesos en la misma direccin u orientacin, presentando escaleras, columnas, para llegar, por ltimo, a una estructura rectangular que pudo servir de altar. Sector II El Sector II corresponde al rea ubicada sobre una extensa ladera que se extiende horizontalmente, localizada al sur-este y oeste de la estructura principal o Sector I. Presenta caractersticas en sus unidades arquitectnicas que lo hace diferente a los dems espacios o sectores. He definido a las reas circulares como posibles recintos o zonas habitacionales y de almacenamiento porque su tecnologa constructiva y morfologa difiere notablemente de las estructuras cuadrangulares del sector I. Este sector est ubicado al sur de la estructura principal del sector I. Comprende una ladera extensa de unos 200 m. de largo y unos 100 m. de ancho. Las Estructuras Circulares son un componente de este sector, las cuales representan el rea residencial o domstica. Se extienden a lo largo de las laderas, siendo notablemente uniformes en su construccin. Sus dimetros varan entre 4 y 6 m (Fig. 3). Los muros son invariablemente de mampostera tipo pirka, a menudo tienen una superficie regular y ocasionalmente tienen secciones toscamente alineadas. Los anchos de los muros estn todos muy cerca de 0.6.m. Las habitaciones estn divididas mediante tabiques, presentando en su interior hornacinas cuadrangulares hechas con bloques regulares y mejor seleccionados. Los techos fueron presumiblemente cnicos, de tipo choza, hechos de material perecedero. Estas casas circulares se encuentran usualmente en pares, una frente a otra, sobre una terraza artificial, en un terreno irregular. Cada una pareciera formar una unidad de algn tipo. Los componentes de los muros estn ceidos por un tipo especial de rocas talconadas y calizas que muestran prominencias por el desgaste de otras que son de esquistos; en cambio, los de argamasa empleada de arcilla y cal, le otorgan un armazn muy slido. En el interior de estas estructuras se encontr muy poca cantidad de fragmentos de cermica con evidencias de holln. Las Terrazas Artificiales, son otros componente de este sector. Es el elemento horizontal de ste y se encuentran frente a los recintos circulares. Estas terrazas son artificiales e irregulares creando un patio delante de la casa. Estas terrazas formaban muros de circunvalacin y perimetrales, demostrando tener una funcin definitoria del espacio. Este uso extensivo de muros de contencin, sirve tanto de soporte a los cimientos de las casa como para producir espacios planos para otros usos. La extensin de estas terrazas variaba entre 1 a 2 metros. Las Estructuras circulares menores presentan dimetros entre 3 y 4 metros. Su reducido espacio no le permite ser un lugar propicio para servir de vivienda. stas, aisladas a un lado de las viviendas circulares orientadas hacia el oeste, han

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Fig. 3 Vista de las estructuras circulares en el Sector III de Cerro Castillo

sido tradicionalmente interpretadas como edificios de almacenamiento o colcas (Morris, 1981). Dentro de este almacenamiento, en lo que respecta al Sector II, existen estas estructuras, la mayor parte edificadas en las faldas de los cerros. Estas estructuras estn todas destruidas pudindose observar slo las bases. La alfarera encontrada en estos recintos es escasa, aunque se observ presencia de restos malacolgicos y tubrculos. Sector III Se ubica en la cima del cerro, en la cumbre de mayor altura, bordeando los precipicios. Est conformado por grutas y abrigos rocosos que contenan entierros colectivos, en pendientes casi inaccesibles. Los accesos a estas pequeas cuevas y abrigos haban sido cerrados con muros de mampostera en algunos casos y, en la mayora de ellos, por rocas de grandes dimensiones. Al interior de stos se hallan restos seos, en desorden, y algunos restos de tejidos. La mayora de los recintos han sido huaqueados. El dimetro de estos recintos vara entre 2 y 1.5 m. de profundidad al interior y una altura de 1.50 m. Debido a lo accidentado del terreno y a la peligrosa pendiente, como a los fuertes vientos que soplan en dicha rea (estara a unos 4.100 m.s.n.m.) no se pudo hacer una descripcin muy detallada ni levantar un plano topogrfico de estos recintos. Sector IV

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Ubicado en la parte inferior y alrededor de la Estructura Principal, formando terrazas de cultivo. Tiene como elementos constitutivos acueductos subterrneos que aparecen alrededor del Sector Principal o Sector I, consistente en canales cavados bajo la superficie, pero que estaban intercomunicados unos con otros. Estos canales, cuyas bocatomas estn recubiertas por la maleza, estn revestidos con lajas de piedra, constituyendo una tcnica ingeniosa para su conservacin, evitando erosiones de las corrientes de agua y derrumbes. Estos canales o acueductos vierten sus aguas a los puquios o manantiales que se encuentran en las depresiones de las altas mesetas como afloraciones lquidas. Hoy en da, muchas de ellas estn secas y no contienen agua pero, en poca de lluvia (noviembre-abril) se surten de agua, pudiendo regar campos de cultivo que, en la actualidad, existen dentro del asentamiento. Estas pequeas acequias probablemente se desprendieron de un canal principal y se hallan distribuidos alrededor de la plaza, en los contornos de las terrazas de cultivo, permitiendo la circulacin del agua de sur a norte y de este a oeste. ANLISIS DE LOS RESULTADOS La funcin del Sector I o Estructura Principal fue de carcter administrativoceremonial debido a lo muy elaborado de sus estructuras, distribuidas sobre la plataforma natural. El conjunto se halla constituido por una gran plaza y una estructura central, con dos cuerpos laterales, cuyos ambientes exteriores estn circundados por huancas, especies de obeliscos de unos 3 metros de altura y, los ambientes interiores, son habitaciones que se suceden contiguamente hasta llegar a una estructura rectangular desde cuyo centro sale una escalera, infirindose la estructura como una especie de altar. Estos edificios elaborados presentan delante de su fachada espacios cuadrangulares, delimitados por muros, los cuales estaban ligados a actividades ceremoniales (Bonnier, 1981; Flornoy, 1955, 1963). La presencia de una plaza de forma irregular le da una connotacin imponente. Esta explanada moldeada segn la configuracin del terreno, pudo tener una funcin pblica como punto de reunin de los habitantes del asentamiento o donde se celebraban las ceremonias, rituales. Su ubicacin es estratgica, pues de sta se domina toda la cadena de cerros que la rodea, as como a los pueblos situados sobre ellos. Los espacios cuadrangulares, que se hallan a ambos lados del recinto principal, pudieron haber servido de vivienda a la elite del asentamiento. Las habitaciones de estas estructuras presentan hornacinas y estn mejor elaboradas que las viviendas del sector II. La cermica encontrada es de pasta ms fina. En el Sector II aparecen estructuras circulares situadas sobre las laderas. Otro elemento asociado a estas estructuras son las terrazas artificiales que servan como muro de contencin a los muros de las viviendas, ubicados en la parte inferior y adems, creaban un espacio plano delante de ellas (las que servan de patio y pasadizo por donde las personas se movilizaban). La funcionalidad de estas estructuras es variable de acuerdo a sus dimetros. As, las estructuras que

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presentaban entre 6 y 7 m. de dimetro, las clasificamos como de uso habitacional por el espacio que presentaban las hornacinas o nichos sobre los muros, las lajas sobresalientes al interior de los muros, los cuales serviran para colgar alguna pieza. En estas estructuras hallamos fragmentos de cermica, correspondiente a ollas, las cuales estaban manchadas con holln. Las estructuras menores medan unos 3 metros de dimetro. Por lo reducido del espacio no podra haber tenido una funcin de habitacin pero, en su interior, encontramos restos de cermica que corresponden a ollas y vasijas cerradas y muestras de restos orgnicos, infirindose que estas cumplan una funcin de almacenaje. Al hallarse cerca de las estructuras habitacionales pudo haber tenido una funcin complementaria y, por tanto, ambas estructuras estaban relacionadas estrechamente. Debido a su ambiente natural, diferente en la marcada diversidad ambiental que se observa en tan corto espacio, el asentamiento tendi a especializarse en la produccin de productos que se obtenan fcilmente en sus reas cercanas. Es posible que el asentamiento de Cerro Castillo ocup diferentes zonas ecolgicas ya que, a media hora del asentamiento, a unos 3,500 m.s.n.m., se observan restos de estructuras con alfarera, pero de una dimensin menor y en forma de estructuras circulares, hechos de rocas esquisto. En este asentamiento, debido a las evidencias arquitectnicas, alfareras y las tcnicas agrcolas, se observa una especializacin de asentamiento, es decir, la prctica de una actividad econmica particular. Esta especializacin se interpreta como una respuesta a un ambiente natural diferente. La especializacin econmica est a menudo controlada por las autoridades gubernamentales. Por ello, funcionalmente, el asentamiento de Cerro Castillo, ya sea por el contenido de agrupaciones habitacionales (Sector II) o por las residencias administrativosreligiosas, se revela como una comunidad agropecuaria estable, cuya principal actividad fue la agricultura. En cuanto al Sector IV o de terrazas, la mayor cantidad de tierras ha sido explotada y la extensin de la zona cultivada, ms importante que en la actualidad. Estas terrazas de cultivo fueron construidas en lugares de pendientes muy pronunciadas, aprovechando el mximo de terreno pero, actualmente, estn abandonadas y sirven para el pastoreo de animales. Estos trabajos fueron completados frecuentemente con la construccin de canales de riego que, adems, serviran para llevar el agua a las aldeas (cabe sealar que no se encontr ninguna reserva de agua cerca al asentamiento, pero se encontr afloracin de manantiales). En este asentamiento no se observ murallas, como se observa en otros asentamientos cercanos (Rapayn), pero s fortines, ubicados a ambos lados del asentamiento e instalados en las cimas (entre los 4,200 m.s.n.m. aprox.). stos, no solo pudieron ser sitios de defensa: tambin pudieron haber tenido una funcin de observatorios para vigilar el nivel de las aguas de la laguna, asegurando la proteccin del ganado (adems de las querellas que hacan a propsito de los pastizales). Por otra parte, este sistema de fortines estaba destinado para la proteccin de grupos de migrantes en busca de un nuevo lugar para instalarse. Este peligro vena principalmente a travs de las cimas.

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CONCLUSIONES El asentamiento de Cerro Castillo, ubicado en la cima del cerro del mismo nombre, al sur este de la desembocadura del ro Puchka, en la sierra nor-central, durante el Perodo Intermedio Tardo, tena una organizacin espacial interna que se caracteriz por presentar dos reas diferentes. Una de orden administrativoreligioso y la otra habitacional. El sistema sociopoltico que predomin y que se vio reflejado en el asentamiento de Cerro Castillo, fue el perteneciente al rango social de Seoro, por estar circunscrito dentro de la etnia de los Pinku, que comprenda un extenso territorio y que estaba controlado por una autoridad gubernamental centralizada. En cuanto al patrn de subsistencia, podemos afirmar que a travs de la identificacin preliminar de los restos encontrados en la unidades habitacionales y alrededor de ellas, se infiere que la papa fue uno de los alimentos bsicos en la dieta. La presencia de huesos de camlidos sugiere tambin que estos fueron los animales de mayor consumo. El asentamiento de Cerro Castillo presenta una homogeneidad tecnolgica, inherente al desarrollo de una sola cultura, la que se aprecia por la utilizacin de un mismo material constructivo (rocas esquisto) y un mismo patrn constructivo. Su funcin habitacional y de residencia administrativo-religiosa la revela como una comunidad agropecuaria estable. Los habitantes de Cerro Castillo utilizaron el rea emplazados en las cumbres de las colinas, probablemente con fines defensivos y/o para aprovechar las partes bajas en la agricultura. Sobre este piso ecolgico encontraron el material necesario para sus construcciones y las caractersticas ambientales para su desarrollo.

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SISTEMA

VIAL Y ASENTAMIENTOS INCA EN LA PROVINCIA DE HUARI Una Introduccin a su estudio

EBERTH SERRUDO TOROBEO


Universidad Nacional Mayor de San Marcos eberthserrudo@hotmail.com

INTRODUCCIN

Hacia el ao 1460, el territorio Ancashino fue anexado al naciente Imperio del

Tawantinsuyo. As, se construyen establecimientos diversos para la administracin de estos nuevos territorios, entre los que destacan los ubicados en la ruta del Camino Real de la Sierra o Qhapaq an, el mismo que articulaba el Cusco con Quito (Fig. 1). A lo largo de este camino se pueden encontrar diversos tipos de asentamientos cuya densidad y complejidad arquitectnica es variable. Si bien es cierto el reconocimiento arqueolgico se limita a lo que es la jurisdiccin de Huari y ms especficamente a los sitios Inca o con evidencia de ocupacin Inca ubicados en el Camino Real, el presente trabajo trata de establecer una tipologa de sitios definiendo reas de actividad y patrones de asentamiento, base para futuras investigaciones al respecto (Foto 1 ). Se hizo el reconocimiento y registro de sitios arqueolgicos, identificndose ms de una docena de asentamientos prehispnicos asociados al Camino Inca con diferentes caractersticas morfofuncionales (Fig. 2). As, tenemos sitios que ocupan varias hectreas de extensin y otros que apenas llegan a tener unos cuantos m2. lo que, implcitamente, indicara una variabilidad en sus funciones. El cronista Guaman Poma de Ayala en su Nueva Coronica y buen Gobierno, as como tambin Vaca de Castro en su Ordenanza de Tambos, dan las primeras informaciones acerca de la existencia de una diferenciacin en los asentamientos Incas (Guamn Poma 1980[1583], Vaca de Castro 1908[1543]) El siguiente trabajo es un segmento de la investigacin que venimos realizando sobre el Sistema Vial y Asentamientos Tawantinsuyo entre Hunuco Pampa y Conchucos, un proyecto con un marco muestral ms amplio y que esperamos concluir en un futuro prximo.

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Sistema vial y asentamientos Incas en la provincia de Huari

Guaca Quito

ECUADOR

Ingapirca Tomebamba Tumbez

Caxas

PER

Cajamarca Chiquitoy Viejo Huamachuco Conchucos Piscobamba

Huaritambo Soledad de Tambo Taparaku

Huanuco Pampa Paramonga Lima Pachacamac Inkawasi Tambo Colorado


Tambo del Collao Paredones

Pumpu Hatun Xauxa


Vilcabamba

OCEANO PACFICO

Huaytara Vilcas Huaman

Cusco
BOLIVIA

Chala

Hatun Colla Chucuito Arequipa

Chuquiabo Cochabamba Paria Inka llaqta Samaipata

CHILE
Catarpe Tilcara

La Paya

ARGENTINA
Pucara de Andagala Chilecito

500 km

Ranchillos

Pucara de Chena

Fig. 1 Sistema Vial Inca y el rea de estudio

Eberth Serrudo Toroveo

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EL SISTEMA VIAL Y LOS ASENTAMIENTOS INCAS La red de caminos Incas distribuidos a lo largo de todo el Tawantinsuyo fue admirada y descrita por los primeros cronistas espaoles llegados a nuevo mundo: dar noticia del gran camino que los Ingas mandaron hazer por mitad dellos el qual aunque por muchos lugares est ya desbaratado y desecho da muestra de la grande cosa que fue, y del poder de los que lo mandaron hazer Pedro Cieza de Len [1553] 1986:189 mando hacer dos caminos por donde se fuese a todos los reinos y tierra que seoreaba, que comenzaban desde cuasi la tierra de Pasto, arriba de la provincia de Quito, hasta Charcas, que al menos son ochocientas leguas y las provincias de Chile llegaba, que hay mil y tantas leguas largas, segn todos nuestros espaoles afirman y claman Bartolom de las Casas Cap. XIX [1555] 1948:100. La poltica expansionista Inca comprenda la articulacin de los nuevos territorios mediante la construccin de caminos en la diversa geografa andina, uniendo las Llaqtas o centros administrativos, tambos, enclaves de produccin, chasquihuasis, etc. Cronistas como Pedro Cieza de Len y Miguel de Estete entre otros, recorrieron este trecho de camino y describen, aunque escuetamente, algunos de los asentamientos que aqu veremos. Si bien es cierto solo mencionan los sitios de mayor envergadura o importancia, no debemos dejar de lado sitios de menor extensin y complejidad arquitectnica. Sobre la base del anlisis del patrn de asentamiento establecimos la siguiente tipologa de sitios: Tambos Reales A lo largo del Camino Inca hemos encontrado una serie de asentamientos que se han caracterizado por su complejidad en la distribucin de espacios, aunque no llegan a tener la magnitud de los grandes centros administrativos provinciales como Huanuco Pampa-, estos debieron cumplir funciones administrativas en un determinado territorio. La denominacin de Tambo Real nos parece la ms adecuada para describir este tipo de asentamientos pues la caracterstica principal era la de albergar al gobernante Inca y otros personajes pertenecientes a la elite Cusquea cuando estos se encontraban de transito por la regin. Los Tambos Reales se distribuan a lo largo de la red vial Inca distanciados en promedio unos 20 a 25 Km uno del otro, es decir, el equivalente a una jornada de camino diario. La evidencia etnohistrica confirma la existencia de asentamientos construidos para este fin: aua aposentos y depsitos, para quando los reyes caminauan poderse alojar. Porque fue costumbre suya, quando andauan por alguna parte de este gran reyno yr con gran magestad, y seruirse con gran aparato a su vsanza y costumbre: afirman, que si no era quando conuenia a su servicio, no andauan mas de quatro leguas cada da (Pedro Cieza de Len [1553] 1986: 238). por manera, que cuando el Rey Inga caminaba por el camino de la Sierra y llegaba a sus Aposentos Reales, se juntaban todos los seores de aquellas provincias a le servir

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Sistema vial y asentamientos Incas en la provincia de Huari

H uaritambo

LEYENDA Sitio Arqueolgico Tramo de Camino Inca Rios y Quebradas Poblados Cercanos Cajay
C amino Inca

8 968 000

Huari
R io H uari

Masin

Rahuapampa

Pomachaca

8 960 000

U shnu C ruz

Ri o

Pu cc ha

C am ino Inca
Ca m in

Huachis
o In ca

R io

Ra

r ic hin cha y

Soled ad d e Tambo

H uagancu

Huantar
R io M os na

Tamb illo

H uaga

2 Km.

8 952 000

Ahuac

2 60 000

2 68 000

A yash 2 76 000

Fig. 2 Sitios arqueolgicos Incas registrados en la provincia de Huari por el autor

Eberth Serrudo Toroveo

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(Bartolom de las casas Cap. XX [1555] 1948:103). En el rea de Huari hemos identificado dos sitios arqueolgicos que responderan a las caractersticas antes mencionadas, estos son Soledad de Tambo y Huaritambo. Soledad de Tambo (Pincos) Los cronistas espaoles Miguel de Estete, Cieza de Len y Antonio Vsquez de Espinosa nos relatan la existencia del sitio denominado Pincos, al Norte del Tambo de Taparaku (Huanuco), siguiendo la traza del Camino Inca. Creemos que Pincos es Soledad de Tambo dadas las descripciones de su ubicacin. Adelante de esta provincia (Huari) esta la de Pincos: cerca de donde pasa vn ro, (Puccha) en el qual estn padrones para poner la puente que hazen para passar de vna parte a otra (Pomachaca)( Pedro Cieza de Len [1553] 1986: 240). Dos leguas de Guare al sur se pasa por vna puente vn rapido, y caudaloso Ro, que diuide la provincia de Guare de la de Pincos, junto a la puente ay vn obrage del obrage se sube vna gran cuesta hasta el tambo de Pincos (Antonio Vzquez de Espinosa [1617] 1969). El sitio arqueolgico se encuentra en la comunidad del mismo nombre. Se trata de uno de los asentamientos ms grandes en la regin, siendo lo ms resaltante la construccin de un Ushnu de poco mas de 4 m. de alto. Consta de una sola plataforma de planta cuadrangular con un pozo de ofrendas en la parte superior elaborada con bloques de piedra labradas, el mismo que, lastimosamente en nuestra ltima visita, haba sido saqueado por buscadores de tesoros. El acceso a la parte superior no pudo ser identificado debido a que en todo el contorno se ha cultivado y removido la tierra cubriendo gran parte de la plataforma. En los alrededores an quedan restos de lo que fueron las Kanchas residenciales dentro del complejo. Incluso podemos observar remodelaciones y/o diversos momentos constructivos en algunos de los edificios. Este sector se encuentra relativamente bien conservado y est parcialmente cubierto por vegetacin. (Foto 2) Un complejo sistema de almacenamiento es una de las caractersticas principales de los Tambos (Hyslop, 1984). En Soledad de Tambo, las Colcas o depsitos se encontraban agrupados en un promontorio rocoso en la quebrada Huaganco a corta distancia del ncleo central (900 m). Estas son estructuras de planta rectangular en numero aproximado de 12, dispuestas en una sola hilera ubicadas en la parte ms alta del afloramiento. Uno de los recintos, ubicado al extremo Noroeste, es el nico que presenta un acceso, pudiendo tratarse del control y administracin de los productos almacenados aqu. Actualmente gran parte del sitio es utilizado como zona de cultivo, razn por la cual parte de sus estructuras estn siendo desmanteladas para dar paso a la construccin de linderos de chacra. En los alrededores observamos que algunos vecinos de la comunidad tienen bloques de piedra labrados que han sido removidos de su emplazamiento original y que actualmente forman parte de los muros de sus viviendas. Muchos tramos del Camino Inca han sido mutilados a causa de un mal encaminado intento de limpieza y puesta en valor, primeramente por el Proyecto

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Sistema vial y asentamientos Incas en la provincia de Huari

Foto 1. Detalle de un alcantarillado en el Camino Inca

Foto 2. Restos de Kanchas en Soledad de Tambo Huachis

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Caminos Rurales hacia el ao 1999 y ltimamente el Proyecto A trabajar Rural quienes han removido material y ensanchado el paso del camino sin ningn criterio tcnico, siendo esto un atentado contra el patrimonio cultural refrendado por los gobiernos de turno Huaritambo Por los restos arquitectnicos que hay en pie podemos inferir que este fue otro Tambo Real dentro del esquema administrativo Inca. Hoy slo quedan restos de lo que fueron las Colcas o depsitos, que son de planta rectangular y se encuentran en la margen izquierda del ro Huaritambo (Foto 3). Al igual que los depsitos ubicados en Huaganco, stas se encuentran alineadas pero se ubican en la ladera del cerro por encima de las estructuras habitacionales. Las estructuras administrativas del tambo prcticamente han sido arrasadas por la poblacin ubicada en esta zona. Entre las viviendas y los campos de cultivos se pueden observar an los restos de muros y pequeos recintos de las que fueron las Kanchas. Cerca al cementerio, an se puede distinguir una serie de terrazas que posiblemente fueron utilizadas para el cultivo de productos que luego serian almacenados en las Colcas. Por la media ladera todava queda evidencia de la traza del Camino Inca

Foto 3. Vista Parcial de las Colcas de Huaritambo

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Sistema vial y asentamientos Incas en la provincia de Huari

rumbo al Norte, el mismo que en la actualidad an viene siendo utilizado como ruta de transito con trechos relativamente bien conservados. Del mismo modo, an se pueden observar los restos de lo que fueron una serie de terrazas de cultivo que los campesinos del lugar todava utilizan. Tanto Soledad de Tambo como Huaritambo cumplieron funciones administrativas en el mbito regional, siendo enclaves intermedios entre los grandes centros administrativos provinciales. Tambillos Este tipo de asentamientos es de menor jerarqua que los Tambos Reales, la distribucin de espacios y estructuras no son tan complejas. A lo largo del camino seguido hemos encontrado evidencia de dos asentamientos que pueden ser considerados como Tambillos. Quenhuac Jirca Sitio arqueolgico que tiene un patrn ortogonal en su construccin. Se ubica en una plataforma natural por debajo de Linda cruce, siendo ste el sitio que se encuentra ms alejado del camino Inca (300 m. Aprox.). No se encuentra material de superficie, pero pensamos podra tratarse de un sitio con componentes Wari reutilizado en tiempos Tardos. Consta de tres hileras de 10 a 12 recintos de planta rectangular cada una, construida con piedras canteadas unidas con mortero de barro. En la actualidad slo se puede observar los cimientos de los edificios debido a la constante extraccin del material constructivo hecha por los campesinos del lugar. Es interesante ver que este patrn ortogonal es recurrente en el tramo de Camino Incaico al Norte de Huanuco Pampa, pues se repite en los sitios de Huaricash (Toro machay), Taparaku (en el Acllahuasi) y Tambo Corral, a corta distancia de Ayash. Quizs todos ellos responden a una misma tradicin cultural. Es probable que el asentamiento tenga alguna ocupacin anterior a la llegada de los Incas (Wari?), pero esto es difcil de establecer debido a la pobre cantidad de material cermico en superficie. Muy cerca del sitio, a unos 300 m. ladera arriba, se encuentran una serie de construcciones con abundante material cermico en superficie. Estas corresponderan a una ocupacin del Intermedio Tardo, con una probable ocupacin Inca identificable slo por algunas muestras de cermica. Chasquihuasis Este tipo de sitios han sido descritos por los primeros espaoles llegados a estas tierras. Ellos describen viviendas en nmero de 1 a 3 que se encontraban emplazadas a los lados de los caminos Incas y rutas principales: ...Unas postas que ellos acostumbraban poner una legua de otra iba un indio corriendo esta legua y envindole el otro que estaba aguardando le sala al encuentro... y de esta manera iba el mensaje desde Cusco a Quito en cinco das... (Pedro Pizarro, 1978[1571]). estaban estos chasquis puestos en cada topo, que es legua y media, en dos casillas donde estaban cuatro indios. Estos se proveian y mudaban por meses de cada comarca (Joseph de Acosta, 1954[1590])

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que por los caminos dejase puestos posta de media a media legua a que ellos llaman chasquis (Sarmiento de Gamboa, 1943 [1572] Cap. 38:192). mand hacer en cada legua tres casillas o chozas junto al camino mil pasos la una de la otra llamabase estos correos en su lengua chanquis, que quiere decir el que toma porque tomaba el mensaje el uno del otro( Bartolom de las casas Cap. XX [1555] 1948:105). La distancia que separa una vivienda de otra es variable, dependiendo de la importancia y lo agreste de la geografa. En las rutas principales deban tener un gran nmero de estructuras aisladas que cumplan esta funcin de chasquihuasis. Sin embargo, los sitios identificados como tales son escasos. Tenemos registrados slo cuatro posibles Chasquihuasis en este tramo, Linda Cruce, Ahuac Punta, Huaga y Tambillo. Pensamos que el nmero es muy inferior al estimado inicialmente, pero existe la posibilidad de que la mayora de estructuras hallan sido destruidas al encontrarse muy cerca de los centros poblados. Otra respuesta a la falta de Chasquihuasis en este tramo del Camino Inca, es que en algunos de los centros de mayor jerarqua se habra instalado tambin postas de Chasquis, no habiendo la necesidad de construir otros ms. En esta rea alto andina, se denomina Chuclla a unas pequeas chozas elaboradas sobre la base de un armazn de ramas y pequeos troncos cubiertos por ichu, con espacio suficiente para albergar a una o dos personas, y estas mayormente se encuentran en las zonas de cultivo. Lo interesante es que este trmino es Aymara y tambin es utilizado para denominar a las Postas de Chasquis; es razonable pensar que algunos Chasquihuasis pudieron ser construidos de esta forma con material orgnico, por ello, hoy en da, no quedan evidencias de ellas (Foto 4). Taulli En este sitio se encuentran los restos de una estructura de planta rectangular muy destruida pues se ha utilizado su entorno como tierra de cultivo. Al parecer era la nica estructura en el lugar, aunque no descartamos que otras hallan sido destruidas por la constante remocin de tierras. Ahuac Este sitio arqueolgico consta de un par de recintos ubicados en el area de Ahuac Punta, a corta distancia del poblado de San Cristbal de Tambo y Taulli. Ambas estructuras se encuentran separadas por un muro medianero muy deteriorado. El sitio se ubica en un lugar estratgico, desde donde se logra visualizar el siguiente Chasquihuasi que es Huaga. A pocos metros, en la cima de un pen, encontramos restos de corrales y gran cantidad de fragmentos de cermica, al parecer de manufactura local. No se encontr formas ni diseos propios de la alfarera Inca, por lo cual creemos que la cumbre del cerro tiene una ocupacin anterior a la llegada de los Cusqueos. Huaga Se trata de una estructura de planta rectangular alargada del tipo Kallanka con una plataforma a manera de bancal. Se encuentra ubicada al lado del camino en el area

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Sistema vial y asentamientos Incas en la provincia de Huari

de similar nombre, lugar desde donde se tiene un amplio dominio visual del valle del Puccha (Foto 5). El recinto principal presenta un acceso lateral que da hacia el camino, teniendo una escalinata flanqueada por dos pequeos muros. A los lados de la estructura rectangular se encuentran evidencias de acumulaciones de piedras. Estas son las llamadas Apachetas o amontonamientos artificiales de piedras generalmente ubicadas en las bifurcaciones del camino y las partes ms altas de los cerros, una suerte de ofrendas de los caminantes que no slo consistan en piedras sino tambin bolos de coca, sandalias, granos de maz, etc. (Fig. 3). Tambillo A corta distancia de Huaga (1200 m.), siguiendo la traza del Camino Inca hacia el ro Puccha, se encuentra el sitio de Tambillo. Presenta una estructura de planta rectangular de aproximadamente 14 x 7 m. y se ubica a corta distancia del Camino principal. En uno de sus lados muestra 3 grandes accesos de forma trapezoidal, las mismas que dan frente a un espacio abierto. Algo que llama la atencin son sus paramentos, estos se encuentran muy bien trabajados Hacia el otro lado del camino existen cerca de una decena de estructuras de planta circular de no ms de 2 m. de dimetro, las cuales posiblemente funcionaron como depsitos o Colcas.

A Tambillo

Reconstruccion Isometrica de Huaga


A Ahuac Punta

Fig. 3 Reconstruccin isomtrica del sito arqueolgico de Huaga

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Controles En esta categora de asentamiento hemos incluido a sitios que, al parecer, han tenido la funcin de resguardo, supervisin y control del acceso a un Tambo Real, centro administrativo principal o como en este caso el control del flujo de transentes en un puente. Pomachaca Puente sobre el ro Puccha. Es mencionado en repetidas ocasiones en los primeros documentos de la colonia (Foto 6). Dos leguas de Guare al sur se pasa por vna puente vn rapido, y caudaloso Ro, que diuide la prouincia de guare de la de Pincos (Vzquez de Espinosa, 1969[1617]). Este fue uno de los ms importantes de la zona pues era el lmite de dos provincias (Regal, 1972).

Foto 4 Chuclla ubicada en las alturas de Huari

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Sistema vial y asentamientos Incas en la provincia de Huari

Foto 5. Estructuras ubicadas en el abra de Huaga

Sitios de Carcter Ceremonial Dadas sus caractersticas especiales en arquitectura, hemos separado en sitios ceremoniales a Ayash y Ushnu Cruz, ambos de caracteres peculiares que se encuentran enlazados por el Sistema Vial. Ayash Este es un sitio de pequeas dimensiones. Consta de una kancha construida con muros de piedra canteada del tipo almohadillado y se ubica en el centro poblado del mismo nombre, cerca al limite departamental con Hunuco. La nica construccin que hoy queda en pie es una estructura rectangular construida con bloques de andesita, teniendo intacto solo uno de sus lados, los dems han sido nivelados para dar paso a una calle. En las viviendas aledaas se

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observan en sus cimientos bloques de piedra trabajados que corresponden a los recintos destruidos. Hoy en da es una pena ver una estructura tan finamente trabajada convertida en un depsito y letrina pblica, lejos del esplendor que tuvo hace ms 500 aos. Los arquitectos incas construyeron contados sitios con este tipo de trabajo en la piedra. Inka Hamash es una edificacin que se encuentra a 4.2 Km. al sur de Ayash, siguiendo la traza del camino Inca y tiene similares caractersticas y, pensamos, seria un templo dada su ubicacin estratgica (parte alta de una loma). Una de las cosas que ms nos ha llamado la atencin son los restos de un puente de piedra por el cual corre el camino Inca. Este se encuentra ubicado sobre la quebrada del mismo nombre que atraviesa el poblado de Ayash. No descartamos la posibilidad de que el sitio halla cumplido tambin con una funcin de control del trfico de caminantes. El puente consta de dos estribos, uno a cada lado del ro, construidos con piedras unidas con mortero de barro y que, en la parte superior, como paso se coloc 2 grandes bloques de piedra, uno de los cuales ha colapsado y cado en el lecho del ro aos atrs. En este sector el tramo de Camino Inca se presenta con peldaos de piedra en su ruta hacia San Cristbal de Tambo guardando un ancho promedio de 3.50 m. en muy buen estado de conservacin. Ushnu Cruz Llamado tambin Ushnu rampa. Consta de dos edificios de planta rectangular dispuestos uno frente al otro, separados por un espacio abierto o patio, ubicados en la parte alta de una secuencia de tres plataformas definidas por muros perimtricos.

Foto 6. Puente de Pomachaca

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Sistema vial y asentamientos Incas en la provincia de Huari

Hacia la parte inferior se observan los restos de una serie de terrazas, hoy en da abandonadas. La construccin de plataformas superpuestas nos sugiere la idea de una construccin tipo Ushnu, con escalinatas de acceso y plataformas superpuestas. Este es un sitio atpico por el diseo de su construccin muestra en sus paramentos remodelaciones e inclusive vanos clausurados, indicador de una larga ocupacin. No se encontr material cultural en superficie. Otro sitio de similares caractersticas es el de Inka Hamash, cercano al limite del departamento de Ancash. Se ubica por sobre los 4500 m. de altitud y presenta dos edificios con piedras labradas de estilo cusqueo. Otros Asentamientos Hemos registrado dos sitios con una pobre conservacin, lo que nos hizo imposible el incluirlos dentro de la tipologa de Asentamientos aqu expuesta. San Cristbal de Tambo Se ubica bajo el poblado del mismo nombre. Prcticamente el pueblo actual se encuentra encima de las construcciones Incas. Solo quedan restos de un corto muro curvo en el que se observa en la actualidad un nicho de forma ligeramente trapezoidal. Es difcil el poder establecer funcione. Qda. Ishpa Ragra Lo nico que podemos observar es una plataforma o parte de un muro cubierto casi completamente por la vegetacin. Se encuentra al lado de la traza del Camino Inca. Gran parte de la destruccin del sitio se debi a la construccin de viviendas, hoy en da abandonadas. Linda Cruce Son una serie de terrazas de cultivo muy deterioradas por la erosin de la tierra y el factor humano. No se pudo identificar estructuras habitacionales. DISCUSIN En el rea de estudio se han desarrollado innumerables proyectos de investigacin arqueolgica. La mayora de ellos se han centrado en la problemtica del Formativo, dejndo en un segundo plano la incursin y conquista Inca de estos territorios. Nuestro trabajo pretende dar una primera aproximacin al entendimiento del Horizonte Tardo en la regin, siendo la base de futuras investigaciones que contemplen excavaciones arqueolgicas. La presencia de los Incas en esta regin es plasmada en la serie de asentamientos aqu mencionados. Si bien hemos analizado los que se encuentran articulados por este tramo del Camino Real, no debemos olvidar la presencia de

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otros asentamientos en el rea del Callejn de Huaylas y los que se encuentran en las provincias de Recuay, como son Pueblo Viejo (Sucurracoay), Huariraga, Pachacoto, Marca, Pariamarca, etc., la mayora, mencionados y/o descritos por Miguel de Estete en su recorrido de Cajamarca hacia Pachacamac. A pesar que las fuentes etnohistricas demuestran una fuerte presencia Tarda en el rea, se sabe muy poco acerca de la ocupacin Inca en la regin de Conchucos y el Callejn de Huaylas. Los restos arquitectnicos hallados dan clara evidencia de una administracin directa del Estado. La presencia de asentamientos como Ayash y Soledad de Tambo, con un fino acabado en su arquitectura adems de su articulacin con el camino principal de la sierra, denotan la importancia que tuvieron dentro del esquema administrativo y poltico Inca. El reconocimiento nos permiti identificar arquitectura y tipos cermicos distintos a los conocidos por los Incas. Posiblemente se trate de poblaciones locales que se ubicaban cerca de los sitios Ahuac Punta, San Cristbal de Tambo, Quenhuacjirca y Linda Cruce. Pensamos que es probable la existencia de ocupaciones anteriores a la Inca, datando inclusive del Horizonte Medio, lo cual se podra comprobar mediante excavaciones sistemticas en dichos sitios. Aunque Huaritambo fue el ltimo asentamiento registrado, el Camino Real Inca sigue hacia el Norte cruzando sitios como Cuchitambo, Pallahuachanan, Maraycalla, Huancabamba, Ingaraga, entre otros, para seguir hasta Quito.

Sitio Arqueolgico
Ayash Qda Ishpa Ragra Linda Cruce San Cristbal de Tambo Quenhuacjirca Taulli Ahuac Punta Huaga Tambillo Huaganco Soledad de Tambo/Pincos Ushnu Rampa/Ushnu Cruz Puente de Pomachaca Huaritambo

Este
0278172 0277837 0276969 0276976 0277204 0275111 0276395 0272611 0271992 0269927 0269515 0266699 0264859 0261500

Norte
8946328 8948342 8949738 8949746 8950088 8950570 8950794 8952976 8953944 8956444 8957260 8960640 8961010 8973510

Altitud
3910 4056 4183 4203 4249 4094 4183 4486 4169 3706 3725 3065 2795 3310

Categora / Tipo
Ceremonial ? Terrazas ? Tambillo Chaquihuasi Chasquihuasi Chasquihuasi Chasquihuasi Deposito Tambo Real Ceremonial Puente/Control Tambo Real

Relacin de sitios identificados en nuestro recorrido

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PUEBLO VIEJO
Un Centro Admnistrativo Inca en el Callejn de Huaylas

HENRY TANTALEN Y CA RMEN PREZ MAESTRO


Universidad Autnoma de Barcelona Universidad Complutense de Madrid htantalean@hotmail.com mamenarqueo@hotmail.com

INTRODUCCIN duracin (1450 d. C.-1532 d. C.), fueron construidos diversos asentamientos que renen caractersticas, formas y elementos arquitectnicos similares a los del Cusco Imperial. Estos asentamientos Inca planificados (Hyslop, 1990) han sido objeto de numerosas investigaciones en las ltimas dcadas y, como resultado de ello, diferentes propuestas han sido esbozadas para explicar su existencia y justificacin dentro del sistema administrativo Inca. Algunos de estos sitios investigados de manera intensiva y donde se han comprobado muchas de las hiptesis planteadas son Hunucopampa (Morris y Thompson, 1974), Pumpu (Matos, 1994), Xauxatambo (DAltroy, 1981), etc. Tales asentamientos difieren entre s en dimensiones y organizacin espacial pero comparten la funcin de Centros Administrativosque, por datos etnohistricos, sabemos que funcionaban como cabezas de provincia (Cobo, 1953) las cuales administraban un rea determinada del Estado Inca. Dichos sitios, adems de compartir las caractersticas arquitectnicas que se discutirn ms adelante, estaban articulados entre s mediante el Sistema Vial Incaico (Qapaqan). Pueblo Viejo, ubicado en la provincia y distrito de Recuay, es el sitio arqueolgico que motiva el presente artculo. Creemos que este asentamiento fue uno de esos Centros Administrativos y que, consecuentemente, jugara un rol determinante en el sistema de afianzamiento, control y administracin del Estado Inca, concretamente en el Callejn de Huaylas. Estos tuvieron como eje longitudinal el Camino Real de esta zona, del cual tenemos noticias en las primeras crnicas (Estete, 1533). En este artculo trataremos de confirmar lo dicho con anterioridad acerca del sitio de Pueblo Viejo, partiendo del reconocimiento del patrn de arquitectura Inca, usando como base el modelo de Centro Administrativo utilizado por varios autores (Agurto Calvo, 1987; Kendall, 1976; Gasparini y Margolies, 1977; Morris,

A lo largo de todo el territorio ocupado por el Imperio Inca y durante su breve

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Pueblo Viejo: Un centro administrativo Inca en el Callejn de Huaylas

1972; Thompson, 1970, etc.). Pero nuestro estudio se ha realizado basndose principalmente en el elaborado por John Hyslop (1990). Este investigador ha reunido la mayor parte de las investigaciones arribas mencionadas y ha sido el que mejor las ha articulado dentro de un marco regional. Nuestro trabajo ha consistido en una prospeccin sistemtica de superficie, por lo que consideramos las conclusiones de esta breve investigacin aqu presentado, como hiptesis que debern ser contrastadas con trabajos de excavacin arqueolgica. UBICACIN GEOGRFICA El sitio de Pueblo Viejo se ubica a unos 5 Km al nor-este del actual pueblo de Recuay (Ancash), en el margen este del ro Santa y sobre una explanada que se eleva unos 150 mts. sobre el nivel del ro. Desde el sitio, por tanto, se contempla un amplio sector del valle. El rea donde se ubica el asentamiento pertenece a la zona ecolgica de Jalca, favorable para la agricultura y la ganadera, gracias a sus caractersticas climticas, edficas y topogrficas (3500 m.s.n.m.). Un aspecto relevante es la ubicacin del sitio en el camino longitudinal del Callejn de Huaylas y otro perpendicular a este, que da acceso a la Puna que, segn nuestros informantes, es usado actualmente por la gente de la localidad. Aimismo el inicio del camino que va desde el Callejn de Huaylas hacia Chavn se encuentra a muy pocos kilmetros al norte de Pueblo Viejo (Fig. 1). DESCRIPCIN Y ANLISIS DEL ASENTAMIENTO El sitio de Pueblo Viejo, creemos, habra sido emplazado en un rea sin ocupacin previa y est organizado sobre la base de espacios muy grandes de planta trapezoidal, semejantes a Plazas que, a su vez, estn subdivididas por otros edificios como Kanchas, Kallankas, etc. y reas libres de construcciones (Fig. 2). En este lugar se cuentan actualmente por lo menos cuatro Plazas bien definidas de gran rea. Al respecto de esta resolucin en la organizacin del espacio, Hyslop dice: los asentamientos planificados Inka son a menudo arreglados alrededor de una plaza central, frecuentemente define o repite mayores alineamientos arquitectnicos de edificios y componentes encontrados cercanos a ella. (Hyslop, 1990). Esto sucede en Pueblo Viejo donde creemos que la Plaza principal del asentamiento se ubicaria donde se encuentran las dos principales estructuras o edificios Inca distintivos: Las Kanchas y la Kallanka (Plaza 3). Asimismo, el camino Inka atraviesa el asentamiento y accedera directamente a otras 2 plazas principales (Plazas 2 y 4), definiendo tambin los limites de la Plaza 1. Es probable que el camino sea anterior al asentamiento, pues este lo orienta longitudinalmente. Cabe sealar que la orientacin general del asentamiento tiene como referencia los puntos cardinales, variando en algunos casos, como mximo unos 5 grados. Esta alineacin estara asociada con el culto religioso y la observacin

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Fig. 1 Mapa de Ubicacin del sitio arqueolgico de Pueblo Viejo

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astrnomica, cuestiones estrechamente relacionadas, que no deseamos profundizar aqu. Sin embargo, asentamientos Inka que pueden graficar las mismas caractersticas son Hunucopampa, La Centinela (Chincha) y Lima La Vieja (Pisco). Las Plazas se encuentran muy prximas formando un conjunto por la acumulacin de las mismas. Pareciera, como decamos arriba, que el asentamiento est organizado sobre la base de la distribucin espacial de las mismas. Describiremos las Plazas ms importantes y mejor conservadas, dndole mayor relevancia a sus estructuras arquitectnicas ms significativas. La Plaza 1 se encuentra en el extremo oeste del asentamiento y posee por lo menos dos espacios semejantes a kallankas, de uno de las cuales actualmente slo se conservan las bases de los muros. Al sur de estos recintos, habran otras instalaciones asociadas a una posible funcin militar que nos hace suponer la existencia de otras kallankas. Hacia el norte de esta Plaza se han apreciado corrales prehispnicos. La siguiente parte del sitio est separada de la Plaza 1 por el camino real y, a la vez, camino principal del sitio. En este sector tenemos una subdivisin en dos grandes espacios rectangulares: el primero, localizado hacia el norte (Plaza 4) no contiene estructuras, aunque el muro norte presenta en su paramento interno hornacinas de forma trapezoidal. El segundo espacio, la Plaza hacia el sur (Plaza 2), contiene dos estructuras muy singulares. La primera es una estructura de dimensiones medianas de planta rectangular que, aunque ha sido daada estructuralmente, se percibe su composicin de plataformas superpuestas que, por su ubicacin en el centro de una Plaza (aunque de pequeas dimensiones), probablemente haya funcionado como ushnu. Preferimos reservarnos esta opinin para trabajos posteriores, aunque el dao causado a la estructura nos ha permitido observar una gran cantidad de fragmentos de cermica decorada en estilo Inca, (fragmentos decorados con pintura roja, diseos geomtricos y algunos bordes de vasijas con labio expandido [arbalos] elemento que avalara nustro planteamiento. La segunda estructura (en el croquis denominado edificio alto), a la cual hemos hecho referencia al iniciar la descripcin de esta plaza, se encuentra en la esquina sur-oeste, colindante con el camino principal (Foto1). Es una estructura compleja (edificio escalonado), resuelta a travs de la superposicin de bloques o cuerpos murarios de planta cuadrangular, los cuales decrecen en tamao a medida que se van superponiendo desde la base hasta alcanzar una altura de unos 6 metros en la actualidad, desconociendo como era su parte superior o que tipo de estructura soportaba. La mampostera que muestran los muros no es del tipo Inca clsico y, por el contrario, parece haber sido de factura y tcnica local. Esta mampostera es de tipo sedimentario (no del tipo sedimentario de los edificios Inca) y se consigue, intercalando en una hilada bloques lticos de forma cbica y piedras planas de menor tamao, las cuales se unen con argamasa de barro. El acceso a la estructura debi haberse realizado desde el interior de la plaza. Esta estructura, al igual que la mayora de las plazas, est orientada a los puntos cardinales. La funcin del edificio no puede ser establecida an. Pero por el anlisis de la tcnica empleada en su construccin, puede ser atribuible a la poblacin local. Esta podra haber sido construida con el propsito de materializar la relacin

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Fig.2 Plano general del Pueblo Viejo

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existente entre la sociedad local y la sociedad dominante. De este modo se tratara de articular de alguna forma a la sociedad local, la que interactuaba en el momento de la administracin Inka, y manifestarlo materialmente en la construccin del sitio mismo. En muchas partes del Tahuantinsuyu se conocen casos semejantes. Por ejemplo en Hunuco Pampa (Morris, 1981) la mayor parte del sitio tiene manufactura local, pero conserva las normas generales arquitectnicas Inca. Lo interesante es que en Pueblo Viejo, nos parece que ocurre un caso especial: uno edificio de gran volumen y caractersticas diferentes opaca de alguna forma dems estructuras de tipo Imperial, y se disponga en un sector tan importante del sitio. En todo caso, planteamos que una de las funciones sera la de puesto de control, ya que posee una posicin ideal en el asentamiento y al lado del camino principal, aunque sin descartar la de edificio con propsitos astronmicos. En la zona de Tantamayo, Hunuco, los denominados edificios con pisos (Bonnier, 1981) recuerdan algo a la estructura mencionada con anterioridad, aunque extrapolar esto sera precipitado. Sin embargo las crnicas que narran que, al igual que la zona del Callejn de Huaylas (Recuay), la regin de Hunuco estaba bajo la misma administracin desde Hunuco Pampa, (Varn Gabai, 1980) . Esto podra explicar y justificar nuestra hiptesis de que se haya tomado la forma arquitectnica de esa zona. Sin embargo, nos vemos dificultados de desarrollar nuestra explicacin por la inexistencia del estudio de los asentamientos del Perodo Intermedio Tardo en la zona del Callejn de Huaylas. Continuando con la descripcin del asentamiento, nos dirigiremos al oeste de las dos plazas anteriores donde se sigui construyendo el asentamiento, modificando la topografa a travs de la construccin de una terraza para nivelar el terreno, el cual describe una elevacin a medida que se dirige hacia el Este. En esta primera gran terraza se localiza la Plaza 3 y probablemente la principal. Nuestra afirmacin se justifica por encontrarse aqu dos de los edificios ms representativos dentro de la arquitectura Inca: la kallanka (en el extremo sur de la plaza) y sobretodo la kancha (en el extremo norte). La kallanka tiene la forma caracterstica rectangular alargada, con todo sus accesos de forma trapezoidal orientados hacia la plaza 3. Posee muros gruesos e insertos en su paramento interior, hornacinas trapezoidales. Por el alto grado de conservacin de sus muros e incluso de sus hastales se sabe que tuvo un techo a dos aguas. Segn algunos investigadores (Agurto Calvo, 1987; Gasparini y Margolies, 1977), estos edificios sirvieron para habitaciones de gran nmero de personas de manera temporal, tales como soldados. Esta funcin de edificio para agrupamiento de cierta cantidad de personas sera compatible con su ubicacin cercana a la Kancha principal del asentamiento desde donde podran ser fcilmente controlados y utilizados. La kancha principal (Foto 2) se encuentra en el otro extremo de la gran plaza y est compuesta por cuatro recintos de forma rectangular alargada que se organizan alrededor de un patio interior. Los muros son muy gruesos y muestran una mampostera del tipo poligonal-celular, aunque de factura ms bien burda, habiendo sido unidos los bloques con argamasa de barro. Los accesos son altos y de forma trapezoidal, lo mismo que los nichos (Foto 3). Este edificio se encuentra en

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Foto 1. Esquina sur-oeste del edificio alto de Pueblo Viejo

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Foto 2. Kancha principal

muy buen estado de conservacin No obstante, cuando realizamos nuestra prospeccin, observamos que en un patio posterior del edificio se haba removido la tierra seguramente con fines de cultivo. Gracias a esto se reconoci gran cantidad de fragmentos cermicos, algunos pertenecientes a arbalos. La funcin original de esta kancha debi haber sido de vivienda de los miembros de la lite que diriga y controlaba el asentamiento y la administracin local, lo que es confirmado por las caractersticas del edificio en mencin, es decir, por su cuidadosa repeticin de elementos distintivos Inca: accesos y hornacinas de forma trapezoidales, muros de buena factura, presencia de cermica con forma aribaloide, ubicacin dentro del asentamiento, etc. Adems, ha habido una reocupacin de la kancha, posterior al funcionamiento del asentamiento, o incluso durante su funcionamiento. En la mencionada reocupacin, se subdividieron ambientes prehispnicos mediante muros hechos con adobes de tamao mediano que afectan la forma rectangular. Pensamos que fueron realizados en la temprana Colonia y que representaran la primera fundacin de Recuay utilizando la ciudad Inca, para reunir all a la poblacin local (Foto 4). Regresando nuevamente al Oeste del asentamiento, hacia el norte de la plaza (Plaza 4) y al oeste de la kancha principal, se encuentra una estructura arquitectnica que ocupa la mayor parte de una prominencia natural de poca elevacin, pero lo suficiente para dominar el espacio llano que ocupa el asentamiento. Esta prominencia natural ha sido nivelada mediante terrazas, lo que le confiere un aspecto piramidal. A la parte superior se accede mediante una escalinata formada por pasos hechos con piedras canteadas sobre la superficie preparada de la ladera

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Foto 3. Nichos Trapezoidales en las estructuras

del cerro. Esta escalinata es de acceso restringido, la cual no se encuentra en la plaza sino en una calle perpendicular al camino principal. En la parte superior del promontorio se encuentra un recinto de planta rectangular dentro del cual hay dos subdivisiones menores, que ofrecen asimismo una idea de restriccin al paso y, consecuentemente, habra que pensar en su importancia por las actividades reservadas que all se llevaran a cabo. Esta estructura se encuentra muy destruida y el acceso que debi tener cierto arreglo, como vanos trapezoidales, no se conserva. Nos parece que este edificio debi tener una funcin relacionada al culto y/o control del asentamiento. Decimos esto, por no presentar definitivamente caractersticas para ser un lugar de vivienda de manera permanente adems de, estar ubicado en un sector privilegiado, dominando el paisaje y aprovechando la topografa natural en un sentido utilitario, integrndolo con la arquitectura circundante. Nos inclinamos a designar a este edificio por comparacin con otros asentamientos Inka con el nombre de Templo del Sol.

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Foto 4. Detalle de reocupaciones posteriores del sitio

Finalmente, para acabar con esta sucinta descripcin del sitio, agregaremos que en la parte superior de un cerro al Oeste del asentamiento de Pueblo Viejo, existen depsitos o Colcas (comunicacin personal con el arquelogo Csar Aguirre, 1996), las cuales no hemos registrado por falta de tiempo en nuestra investigacin. Dichas estructuras otorgaran al sitio una caracterizacin ms tpica Inca, concretamente referidas a la capacidad de aprovisionamiento y explotacin de productos, ejercida desde este Centro Administrativo revelando su principal funcin econmica. COMENTARIOS FINALES El sitio arqueolgico de Pueblo Viejo, uno de los principales en materia de conservacin e importancia en la actualidad en el Callejn de Huaylas, encierra una gran importancia para la arqueologa Andina y en especial para la poca Inca. Nuestro estudio, ms que mostrar que tan imponente o suntuoso es, intenta demostrar que este sitio posey muchas caractersticas que lo habran ubicado en un lugar preponderante dentro de una poltica de administracin directa de las poblaciones locales. Sus grandes Plazas parecen haber servido para reunir a una gran cantidad de personas para que tributen o participen dentro de actos de secularizacin, a travs de ceremonias organizadas y dirigidas por la lite que all resida (en la Kancha) o, practicando la redistribucin de bienes de consumo con el objetivo de recrear su poder.

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La ausencia en nuestro trabajo de la definicin de una estructura de carcter cultista, conocida como Ushnu, ha sido uno de los elementos faltantes dentro del patrn de Centro Administrativo Inca (aunque pensamos que hemos apostado bien al creer en el probable Ushnu de la Plaza 2), pero ciertamente, debemos tener en cuenta la gran destruccin de estas estructuras por los extirpadores de idolatras. Dentro de los documentos publicados por Pierre Duvois (1986) sobre las extirpaciones de idolatras, encontramos una visita realizada al pueblo de Recuay y, como hemos ya mencionado, es posible que stas se halla realizado en el antiguo Recuay, es decir, Pueblo Viejo. El empleo de las tcnicas y algunas formas arquitectnicas desconocidas para sitios Inca de esta importancia administrativa, nos permite hacer referencia a ese tipo de relaciones ya antes observadas gracias al anlisis de otros sitios Inka. En estos, algunas formas arquitectnicas diferentes a las Inca, respondan a la integracin y adopcin de algunas partes de la cultura material de la sociedad absorbida por el sistema estatal. Adems, muchas estructuras fueron planificadas y dirigidas por los arquitectos Incas, pero llevadas a cabo con mano de obra local, como lo ocurrido en Hunuco Pampa. No obstante, Pueblo Viejo dependera del Centro Administrativo de Hunuco Pampa, sin que ello le reste su condicin de Centro Administrativo para el control directo de la poblacin y los recursos naturales en Recuay y parte del Callejn de Huaylas. La presentacin del sitio de Pueblo Viejo ha servido para demostrar una vez ms, la poltica de implantacin de asentamientos planificados o Centros Administrativos por parte del Estado expansivo del Cuzco. De esta forma, dentro de esta poltica, insertamos en esta regin un asentamiento ms para as llenar el vaco que nosotros hemos percibido en la arqueologa de la regin nor-central andina (la sierra de Ancash), en las pocas tardas, previas a la llegada de los espaoles. Las referencias etnohistricas nos remiten a muchos sitios Inca articulados a lo largo del Camino Real del Callejn de Huaylas, sobre todo por las informaciones de los primeros cronistas que atravesaron de norte a sur los Andes con destinos como Pachacmac (Hernando Pizarro en 1533) o Cuzco (Francisco Pizarro en el mismo ao). Este ltimo habra permanecido durante 5 das en Pueblo Viejo (Recuay) (Busto, 1960). As, este camino sera el ms transitado en los primeros recorridos de los espaoles por los andes. Pero luego sera cambiado por el de las partes altas que corre paralelo al Este del anterior, menos daino para los animales de carga (caballos), ya que muchos de ellos perdan sus herrajes y se daaban al subir los empedrados del camino del Callejn de Huaylas. Para finalizar, el sitio arqueolgico de Pueblo Viejo nos ofrece la oportunidad de reflexionar acerca de la manera como se construan los sitios administrativos. En ellos, no debemos esperar encontrar todas las formas ya reconocidas (siguiendo modelos o esquemas normativos), por el contrario, debemos empezar a trabajar en nuevas zonas que nos presenten un mayor universo de formas arquitectonicas y su variabilidad en el espacio andino. Por otro lado apartir de estas construcciones nuestra labor sera entender las relaciones sociales y econmicas entre las

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sociedades dominantes y las sociedades dominadas, en nuestro caso los Incas y la poblacin local de la zona de Recuay. El estudio al cual nos referimos deber tener como parte principal: reconocer en cada situacin los rasgos distintivos de la cultura material local, integrndola en el panorama de los estudios durante la poca de los Desarrollos Regionales Tardos. En nuestro caso, este no exista y ha sido un gran percance para nuestras pesquisas por entender estas relaciones durante la poca del Imperio Inca. Con ello, queremos decir que debemos enfocar nuestra investigacin desde un punto de vista del proceso histrico-social y aunque el entendimiento de cmo se da la conjugacin de dos sociedades distintas es una empresa difcil, es vital para poder entender realmente nuestro pasado. AGRADECIMIENTOS Queremos agradecer a nuestros amigos Jenny Alcntara y Flix Aretxaga, los cuales nos apoyaron fsica y moralmente para llevar adelante esta investigacin, demostrando que su amistad no conoce lmites.

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ESPACIO

GEOGRFICO Y ORGANIZACIN CALLEJN DE CONCHUCOS Durante los Siglos XVI y XVII


MIGUEL LEN GMEZ
Universidad de Columbia mleon@fordham.edu

SOCIAL DE LOS GRUPOS TNICOS DEL

INTRODUCCIN El presente artculo expone datos bsicos acerca de las etnias del Callejn de Conchucos durante los siglos XVI y XVII. Especficamente, describe el espacio geogrfico que habitaron los referidos grupos y seguidamente, ensaya algunas hiptesis acerca de su organizacin social. LAS FUENTES La informacin manejada para la elaboracin de este artculo y sobre la que se basan todas nuestras hiptesis corresponden mayormente a manuscritos inditos. Los manuscritos son de tipo administrativo, eclesial y judicial. Los manuscritos de tipo administrativo corresponden a informes de funcionarios espaoles sobre diversos aspectos de la administracin colonial espaola de los recursos indgenas. Aqu nos referimos principalmente a las visitas, las tasas tributarias y los padrones. Los manuscritos eclesiales son fundamentalmente libros de bautizos del siglo XVII. En cuanto a los de tipo judicial utilizaremos los referidos a pleitos por tierras y autos sobre tributos. Los documentos mencionados provienen de diversos archivos generales y locales, as como civiles y eclesisticos. Para el estudio del espacio geogrfico y organizacin de las etnias en el Per durante los siglos XVI y XVII, as como de aspectos relacionados con esta problemtica, los historiadores y etnohistoriadores han preferido, por lo general, los documentos de tipo administrativo y judicial. Los trabajos de Murra, Rostworowski, Espinoza, Varn, Huertas, Remy (1991), Trelles, entre otros, han demostrado cuanto se puede avanzar en la comprensin de la organizacin socioeconmica andina.

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CONCEPTUALIZACIN La nocin clave en este artculo es la que se refiere a la unidad bsica tnica. Para el Callejn de Conchucos la unidad tnica fue la pachaca. En los expedientes del siglo XVI y XVII se le menciona tambin como ayllu1 o simplemente con el nombre de pueblo2. La pachaca 3era una agrupacin de personas que en teora deba constituirse de 100 familias.4 En el Callejn de Conchucos era muy relativo el nmero de familias por pachaca como lo demuestra la visita de 1543 hecha por Cristbal Ponce de Len. Con la instalacin del gobierno colonial se efectuaron grandes cambios en la organizacin social de los grupos tnicos del Callejn de Conchucos, adems de haberse producido un colapso demogrfico. La pachaca continu subsistiendo pero seriamente trastocada. La mayor modificacin de la estructura social de estos grupos se realiz durante el gobierno del Virrey Toledo. Esta modificacin signific el abandono de los asentamientos nativos y su reduccin a pueblos fundados por espaoles. Las pachacas como unidad tnica, subsistieron como pequeos asentamientos dependientes de un pueblo que podra ser la cabeza de un repartimiento o simplemente de un pueblo de mediano rango. Otro aspecto de la composicin tnica se refiere a la voz parcialidad, que representa una mitad o una parte de un grupo tnico. La parcialidad, como lo ha sealado Rostworowski (1981) indicaba las divisiones sociopolticas de los varios ayllus agrupados en bandos...5. Una parcialidad (bando o parte) estaba conformada por un nmero determinado de pachacas que variaba mucho de acuerdo a cierto grupo tnico. Es interesante adems indicar que la parcialidad, al menos en un sector de la zona estudiada, coincida con el repartimiento espaol. Por ejemplo, la parcialidad Allaucahuari era el repartimiento del mismo nombre y es el mismo caso de Ichohuari, Ichopincos y Allaucapincos. Sin embargo, en Piscobamba y Siguas no hemos hallado esta identificacin automtica entre repartimiento y parcialidad, situacin que merece un tratamiento ms detallado. Finalmente, acerca del concepto grupo tnico tenemos que, los intentos de definir lo que es un grupo tnico son todava insuficientes. Rostworowski (1991), ha lanzado para la discusin una propuesta de definicin. La referida investigadora se vale del concepto Macroetnia para definir la realidad en estudio. Considera que un curacazgo andino para constituirse en macroetnia debe poseer los siguientes elementos bsicos: a) Unidad de origen y de creencias. b) Unidad de la lengua o de dialecto. c) Unidad de atuendo. d) Unidad sociopol1tica. Adems de las macroetnias, existan grupos de menor rango que la autora llama curacazgos menores. La investigadora estudia los tipos de obligaciones que deban estos ltimos con las macroetnias. Lo que trataremos en este artculo es de contraponer las definiciones provisionales de Rostworowski con la realidad de las etnias del Callejn de Conchucos.

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MAPA TNICO DEL CALLEJN DE CONCHUCOS Los grupos tnicos que habitaron lo que ahora es el Callejn de Conchucos entre los siglos XVI y XVII fueron los siguientes: Conchucos, Siguas, Piscobamba, Huari y Pincos. 1. Espacio geogrfico del grupo tnico Conchucos Comprendi los territorios de las provincias actuales de Corongo y Pallasca, en el departamento de Ancash. 2. Espacio Geogrfico del grupo tnico Siguas Comprendi el territorio de lo que ocupa la actual provincia de Siguas. 3. Espacio Geogrfico del grupo tnico Piscobamba El territorio que ocup esta etnia corresponde a las actuales provincias Mariscal Luzuriaga y Pomabamba. 4. Espacio geogrfico del grupo tnico Huari Su hbitat coincide con la provincia de Asuncin, Fermn Fitzcarrald, Antonio Raimondi y parte de la provincia de Huari. Los documentos coloniales nos indican que las poblaciones Huari ocuparon el territorio hasta el poblado Pomachaca. Asimismo, el ro Puchca se presenta como lmite natural entre este grupo y su vecino denominado Pinco que habitaba el territorio del otro lado del ro en mencin. Las fuentes son muy claras al precisar que los Huari estuvieron divididos a su vez en dos mitades, sayas o parcialidades llamadas Ichohuari e Allaucahuari.6 Ichohuari: Icho es izquierda en runashimi. Entonces, traduciendo literalmente, la parte izquierda de Huari ocupaba las provincias de Asuncin, Fermn Fitzcarrald y Antonio Raimondi. Allaucahuari: Allauca significa en quechua derecha. La parte derecha parece pertenecer al territorio de la actual provincia de Huari. 5. Espacio geogrfico del grupo tnico Pincos Los expedientes y juicios del siglo XVI nos indican que su rea territorial equivale al territorio de los distritos Huntar, San Marcos, Chavn de Huntar, Uco, Huachis, Rahuapampa, Chana, Huacachi, Huacchis, Rapayan, Anra y Paucas en la provincia de Huari. Los Pincos al igual que los Huaris aparecen en los expedientes, divididos en dos mitades:7 Ichopincos: Se encuentran en la parte izquierda. Ocuparon los distritos de Huacachi, Huacchis, Rapayn, Paucas, Uco, Rahuapampa, Chana, Huacachi y Anra. Allaucapincos: La parte derecha se estableci en los distritos de Huntar, Chavn de Huntar y San Marcos. Es importante indicar que algunas fuentes mencionan a Allaucapincos como Collanapincos. Collana en runashimi significa el ms principal. Probablemente haya tomado este nombre, porque en esta saya se encontraba la pachaca ms importante y era el lugar donde resida el curaca principal del grupo tnico, como se ha demostrado para otros casos en el Per.

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ORGANIZACIN SOCIAL Los grupos tnicos del Callejn de Conchucos tenan como unidad bsica de organizacin a las pachacas. A continuacin, consignamos el nombre de algunas de las pachacas que hemos podido recoger, con su correspondiente grupo tnico: Ichopincos. Yanas, Paucas, Oco, Guachis, Aguan, Liban.8 Ichohuari. Chacas, Guacos, Guantar, Concha, Guamas, Jumbo, Macuas, Yamelln, Cullos, Mitimas. 9 Allaucahuari. Curmo, AyasRagua, Canchas, Oiz, Chunadon, Paria, Yaquya, Pampas, CasnaMitmas.10 Conchucos. Estaba compuesto de tres parcialidades. Nombre de la parcialidad/ Nombre del Curaca/ N de pueblos 1) Carapuray Pomacochachi (21 pueblos). 2) ? Yanamango (26 pueblos). 3) ? Colcallax (31 pueblos). En total los pueblos o probablemente pachacas fueron 72.11 Siguas. En los documentos consultados se mencionan como pueblos y no como pachacas.12 Ichoc Chaupis, Quilca, Chacas, Quipac, Ricari, Llagas, Cachus, Lagas, Yacas, Cosca. La organizacin de los grupos tnicos del Callejn de Conchucos revela facetas ya conocidas y tambin nuevas para los especialistas en la etnohistoria andina. Por un lado, la unidad bsica de la organizacin social tnica: la pachaca, queda demostrada como rasgo caracterstico de los grupos de la Sierra Norte ( lase Ancash, Cajamarca y parte de Huanuco). Cuestin que ha sido sealada ya por otros autores. De otro lado, consideramos que en la regin existe una especie de equilibrio poltico entre los curacazgos, es decir, no existe una macroetnia hegemnica, al modo sealado por Rostworowski (1991) para otras zonas del Per. Todos los grupos tnicos mantienen una autonoma poltica que se traduce en una independencia de territorios, lengua, vestimenta, etc. Espinoza Soriano (1974 a), ha indicado que el nombre colonial dado por los espaoles a la zona: Corregimiento de Conchucos, es una muestra de la supremaca del curacazgo del mismo nombre. No podemos negar ni afirmar lo sealado por Espinoza. Tenemos muy pocas noticias de las relaciones intertnicas entre los grupos tnicos del Callejn. CAMBIOS Y CONTINUIDAD EN LA ORGANIZACIN SOCIAL DE LOS GRUPOS TNICOS DEL CALLEJN DE CONCHUCOS. Como consecuencia de la implantacin del sistema colonial la organizacin social de los grupos tnicos sufri diversos trastornos. Enumeremos los que hemos podido constatar: 1) Baja demogrfica13: producida por las epidemias y por rebeliones contra la explotacin de los encomenderos. Hemos registrado dos grandes rebeliones en la

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zona. La primera se efectu en 1539 y la lider el grupo Conchucos y ha sido mencionada por otros autores tales como lvarez Brun (1970) y Espinoza Soriano (1974 a). La segunda la llevaron a cabo los huari y pinco (se aliaron para este fin), un ao despus que los Conchucos14. Las dos fueron duramente repelidas y provocaron una dura fractura demogrfica al interior de los grupos tnicos. 2) La evangelizacin y la extirpacin de la idolatra15: Primero por los dominicos luego por los agustinos y finalmente el clero secular establecieron doctrinas a lo largo del Callejn de Conchucos. El adoctrinamiento cristiano fue deficiente por la complicidad de los curas doctrineros en la explotacin del indgena, especialmente durante el siglo XVII. Consideramos que debido al alejamiento de los religiosos de la zona, la evangelizacin qued bastante descuidada. 3) Las reducciones durante el gobierno del virrey Toledo: En su gobierno se fundaron pueblos donde se redujeron pachacas o ayllus. Tambin los espaoles fundaron pachacas que dependan de un pueblo. Veamos un ejemplo: Anteriormente vimos como existi una pachaca que se llamaba Llamelln, en un documento de 1572. Muchos aos despus, en 1650, Llamelln aparece en los documentos mencionados como un pueblo: San Andrs de Llamelln del que dependan 5 pachacas: Guacos, 142 hab.; Allaucapara, 120 hab. Ichopara, 134 hab.; Pachaca de Paras y Cari, 43 hab. Como se puede observar la nica pachaca antigua que sobrevivi a los cambios fue la de Guacos que aparece en la Relacin de 1572, las otras desaparecieron y dieron origen a otras fundadas por los propios espaoles. Lo ms probable es que haya sucedido algo similar a los Lluchos de Cajamarca que ha estudiado Espinoza Soriano (1974b), en donde los espaoles por los cambios de poblacin que realizaron reordenaron bajo criterios indgenas (lase sayas, huarangas y pachacas) al grupo tnico en proceso de reduccin. Se podra hablar entonces ms que de una transformacin de la organizacin social que de un reacomodamiento, en donde se utilizaron ciertos patrones andinos dentro de la estrategia general de colonizacin planteada por la administracin espaola (reduccin, recoleccin del tributo, evangelizacin, etc). Otro aspecto notoriamente observado en el Callejn de Conchucos y que caus una aceleracin en los cambios producidos en la organizacin social fue el comportamiento curacal 16 donde se ve a los curacas concertando con sus encomenderos para hacer ropa, implementar un obraje, explotar una mina, tratando de aduearse de las tierras del inca y del sol17, entablando juicio a los funcionarios reales, etc. La actitud protagnica de los curacas a lo largo del Callejn de Conchucos junto a los afanes empresariales de los encomenderos vecinos prominentes de la importante ciudad de Len de Hunuco18 hicieron de esta regin en pocos aos una zona de obrajes y estancias, es decir, un organizado centro fabril del Virreinato. Muchos curacas adoptaron la fe cristiana y las costumbres espaolas rpidamente. Los protocolos notariales de Hunuco son testimonios irrefutables del enriquecimiento encomendero. Conforme se avanzan en sus pginas nos vemos envueltos en los avatares empresariales de los encomenderos de Conchucos,

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enviando ropa al Cuzco, Potos e incluso a Chile. Sus cartas de pago, poderes, inventarios de mercancas, conciertos, etc. son un fiel reflejo de la incesante actividad de estos personajes que lograron acumular impresionantes riquezas y poder para solventar la ereccin de suntuosos templos que todava hoy adornan la ciudad de Hunuco. Era tan cerrado el circuito y la utilizacin de la mano de obra que la mita a Colquepocro, poco menos que fracas, por negarse los encomenderos y propietarios en Conchucos a enviar mano de obra a Huaylas.19 Asimismo, cabe sealar que especialmente a partir de 1570 en adelante se produce un aumento de los forasteros o de indgenas que huan a ciudades como Hunuco, Lima o Trujillo a yanaconizarse o alquilarse. El mayor testimonio de esto lo hemos encontrado en los libros de protocolos de Hunuco en donde muchos Huaris, Pincos, Piscobambas y Conchucos llegan a esta ciudad y declaran su asiento.20 Sin embargo, los cambios no podan hacer tabula rassa de la relacin que exista entre recursos naturales y su explotacin por el hombre en el Callejn de Conchucos. Antes de la llegada de los espaoles la zona fue organizada por el Tahuantinsuyo sobre la base de la explotacin de dos recursos: el recurso minero y el textil. Los incas explotaron minas en diversos lugares del Callejn de Conchucos. Tenemos noticias de mitmas en Huanuco, destacados especialmente para trabajar minas de oro para el estado inca en zona huari.21 En cuanto a la actividad textil sabemos no es una actividad que empiece con el coloniaje. Los documentos ms tempranos nos hablan de pircaycamayos, quienes eran un grupo de especialistas que se dedicaron, durante la dominacin inca, a la confeccin de ropa de cumbi en la que se usaba un colorante que se extraa de una planta llamada pircay, planta andina que serva y sirve para el teido de la ropa en color amarillo, verde, azul y carmes. En un juicio entablado entre el Visitador General Joan de Fuentes y los oficiales reales del repartimiento de Huari hay un testimonio excepcional al respecto. Uno de los testigos en el juicio seala con respecto al pircay: ...lo tienen los dichos yndios de sus cosechas y en su tierra y que desde el tiempo del ynga ay e tienen en el dicho reparto en el asiento de husiacocha22 yndios pircacamayos que benefician el dicho pircay y otros repartimientos comarcanos acuden por el dicho pircay23 De la lectura de este testimonio podemos inferir algunas ideas. En primer lugar, el pircay fue un recurso explotado a escala estatal que demandaba la existencia de un grupo de especialistas. En segundo lugar, era a la vez un recurso multitnico. En tercer lugar, aunque el documento no lo dice expresamente pero a la luz de los aportes de otras investigaciones, todos sabemos que el valor de la ropa de cumbi iba ms all de su valor de uso; puesto que se constitua en un importante objeto mgico religioso e indicaba un rango social determinado en la sociedad andina. Los elementos utilizados por los pircacamayos para la confeccin de la ropa de cumbi eran: el pircay, papas negras y el alumbre, sustancia que ayuda a fijar los colores en la tela. Ahora bien, es importante sealar que los huari compraban el pircay a un

Miguel Len Gmez

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peso cada libra de manos de los grupos tnicos Conchucos y Huaylas.24 El alumbre y las papas negras las compraban a sus vecinos los pinco. El alumbre a un peso cada arroba y las papas negras a un peso y medio la arroba. Es difcil creer que los huari hayan comprado con moneda el pircay, las papas negras y el alumbre. Lo ms probable es que haya existido un trueque o rescate.25 Al instalarse el sistema colonial, los espaoles observaron la calidad y la importancia que revesta este tipo de ropa. De esa manera los funcionarios coloniales presionaron a los huari a realizar, conforme pasaban los aos, ms ropa de cumbi utilizando el pircay que slo con yerbas, es decir, en blanco y negro. El motivo por el que los burcratas espaoles preferan la ropa de pircay lo aduce el curaca principal de los huari en una de sus declaraciones en el pleito en referencia: que la dicha ropa no tena tanto valor por ser los colores della de yerbas y que la hicieran de pircay para el carmesy y que as tendra ms valor (16) AGN. DI. C. 16. 1572. f.9 La tradicin de confeccionar ropa con el pircay ha sido perdida totalmente por los pobladores actuales de Huari. Sin embargo, las papas negras todava son utilizadas por algunas comunidades indgenas para el teido de la ropa, aunque en muy pequea escala y con tendencia a desaparecer. De otro lado, hemos sealado la existencia de mitmas en la zona. Las pachacas de mitmas se presentan en todos los grupos tnicos del Callejn de Conchucos. Las evidencias documentales muestran a mitmas caares, condesuyos, quitos y hunucos26. Lo ms probable es que hayan sido instalados all por el Estado Inca para dedicarlos a la actividad minera, pues los recursos mineros son ingentes en la zona. Una vez trado abajo el Tahuantinsuyu los mitmas optaron por quedarse en sus enclaves, conservando su status y tierras. Es frecuente ver a estos naturales en los expedientes del siglo XVII y XVIII, reclamando del Juez de Composicin de Tierras el reconocimiento de mitmas en sus ttulos de propiedad.
Notas
1

. Espinoza Soriano es uno de los que sostiene esta hiptesis: ...en la sierra norte al ayllu se le llamaba pachaca. 1981:119. Los otros trabajos de este autor en los que sostiene esta tesis pueden verse en la bibliografa 1974;1977;1978. .En la visita a Conchucos en 1543 que ha sido publicada en dos oportunidades, Espinoza Soriano, 1974 y Cook, 1977, se puede observar que el Visitador llama a las pachacas como pueblos. No hemos encontrado evidencias demostrativas de la existencia de huarangas. Creemos que esta ausencia de asentamientos relativamente grandes como las huarangas, eran bastante difciles de sostener por el predominio de una topografa bastante irregular en la zona que slo permite la agrupacin pequea y diseminada de la poblacin. Para un tratamiento detallado del sistema decimal de organizacin social implantado

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Espacio Geogrfico y Organizacin Social de los grupos tnicos del Callejn de Conchucos

por los incas se puede consultar Catherine Julien, How Inca Decimal Administration Worked, Ethnohistory 35: 3 (Summer, 1988), pp.257-279.
5

. Maria Rostworowski, 1981 La voz parcialidad en su contexto en los siglos XVI y XVII

6 . Desde muy temprano -1540- tenemos referencias de esta divisin en el grupo tnico huari. Ver Cdula de Encomienda de Francisco Pizarro a Juan Esteban Silvestre. AGI. Patronato. Ramo 1. Nmero 1. f.3. En ese documento se hace mencin a la entrega de la otra mitad del grupo huari denominada Ichohuari a Bartolom Tarazona por parte de Cristbal Vaca de Castro. Ver tambin AGI. Lima 122.

. La parte de Ichopincos fue entregada a Garci Ortiz de Espinoza. Ver AGI. Lima 145 y el sector de Allaucapincos a Juan Espinoza Campo. AGI. Patronato 110. Nmero 1. Ramo 6.
7 8 . Archivo Departamental de Hunuco. Protocolo Notarial de Hernando de Cazalla. 1566. ff.120-126; 138-140. 9 . Biblioteca Nacional de Lima. Seccin Manuscritos. B1113. Contrato de la escritura de construccin de un obraje en Colcabamba. 1572. f.6 y 6v.

. Para la elaboracin de esta lista nos hemos basado en dos documentos. El primero es un pleito entre el visitador y los oficiales encargados de recoger el dinero de Allaucahuari Autos que de oficio sigui el Muy Magnfico Seor Don Juan de Fuentes, Visitador General por su Majestad de los Repartimientos sitos en trminos de la ciudad de Len de Gunuco contra Francisco de Valverde, Diego de Tarazona y Juan de Espinoza Campo, oficiales reales que fueron del repartimiento de Allaucahuari, de la corona real sobre defraudaciones en la administracin y cobranza de los tributos y otros cargos que de cierta informacin resultaron contra ellos, y que fueron reforzados por don Juan Causahuanca, principal del dicho repartimiento de Allaucahuari. AGN. Derecho Indgena. Legajo 1. C.6. Ao 1572. La lista fue completada por los documentos notariales del Archivo Departamental de Hunuco. Son escrituras notariales de los curacas de Allaucahuari. Protocolo notarial de Hernando de Cazalla. 1566. ff.332-336.
10 11 . Estos datos se encuentran basados en la visita a Conchucos realizada por Cristbal Ponce de Len en 1543. Ver nota 2.

. La lista de pachacas o ayllus la hemos elaborado a partir de un libro de bautizo de la Parroquia de Siguas de los aos 1630-1639 que se encuentran en el Archivo Parroquial de Siguas, provincia del departamento de Ancash. Un anlisis ms detallado de los libros de bautizo de la Parroquia de Siguas nos dar an mayores evidencias al respecto.
12 13 . David Cook ha trabajado este tema con relacin a Conchucos. El seala lo siguiente para esta regin: The rates of decline for this region are low (Cook 1981:183). Es cierto lo que seala este autor puesto que a partir de 1575 no fue tan grave la despoblacin indgena ya que la mita a Colquepocro no fue una gran presin para los conchucanos. Sin embargo, todas las fuentes nos indican que los curacazgos fueron duramente castigados entre 1534 y 1560 en las rebeliones que propiciaron y, de otro lado, coaccionados participaron en las entradas y guerras civiles de los conquistadores.

Miguel Len Gmez

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14 . Tenemos algunos datos sobre esta rebelin gracias a la Informacin de Servicios de Juan Esteban Silvestre. AGI. Patronato Nmero 1. Ramo 1.

. Con el objeto de desterrar los cultos indgenas, los frailes iniciaron un primer intento de reduccin. Es decir arrasaban con las guacas, pacarinas, mallquis para quitar el apego a sus pueblos y territorios originarios. Este doloroso proceso es narrado por Melndez, cronista de la orden dominicana: Llegaba a ellos ( se refiere a fray Pedro Cano) por veredas intrincadas, entre peas y arrecifes, iba a pie en su busca sin ms preuencin, que su breviario en la manga, y su bculo en la mano y trepando por montes derriba huacas por tierra y en su lugar colocaba cruces y trayendo dolos a las plazas de los pueblos principales lo quemaba pblicamente, haciendo que los mismos indios que antes los adorauan truxesen sobre sus mismos hombros la lea para abrazarlos Melndez 1681: Tomo 2, 6.1
15

. Ver especialmente Karen Spalding, De Indio a Campesino. Lima: Instituto de Estudios Peruanos, 1974.
16

. Puede ver una escritura notarial que ilustra un pleito entre Domingo Condor Huayanay con don Carlos Matia sobre tierras del Sol. Archivo Departamental de Hunuco. Protocolo Notarial de Hernando de Cazalla. 28 de marzo de 1566.
17

. Los encomenderos de Conchucos fueron en realidad autnticos personajes del primer siglo de la dominacin colonial. Por ejemplo, el encomendero de Ichopincos era nada menos que el hijo del licenciado Gaspar de Espinoza: el socio de Pizarro y Almagro en el contrato de Panam. Francisco de Valverde dueo de un obraje en Huari fue el sobrino del primer Obispo del Per, fray Vicente de Valverde. El capitn Miguel de la Serna, encomendero de Piscobamba y Siguas, lleg a ser uno de los personajes con mayor poder militar durante la rebelin de la Francisco Hernndez Girn. El licenciado Diego lvarez, encomendero de Ichohuari fue autor de una obra, lastimosamente perdida, y un eximio hombre de negocios que hizo la presencia Agustina en Hunuco y la construccin de su templo.
18 19 .Autos y diligencias sobre los indios que faltaron de Piscobamba en la mita de septiembre y octubre de 1603. AGN. Residencias. Legajo 19. C.50. f.671-671v.

. Transcribimos partes de una escritura de asiento: En la ciudad de Len de Gunuco en veinte y seis das del mes de mayo de mil e quinientos y noventa y nueve aos ante el capitn garca de paredes corregidor y justicia mayor en ella por el Rey Nuestro Seor pareci un indio que dixo llamarse joan paucar natural de pincos encomendado en pedro de Espinosa vecino desta ciudad y dixo que de su boluntad se asienta a servir a juan de campos por tiempo y espacio de un ao (...) para servir de yanacona (...) en todo lo que mandare y por su servicio y trabajo le a de dar y pagar treinta pesos de a ocho reales y de comer y curallo estando enfermo... Archivo Departamental de Hunuco. Protocolo Notarial de Francisco Cabello Mirabal. 26 de mayo de 1599.
20 21

. Espinoza Soriano 1975:65. . Asiento de Husiacocha. En la carta nacional hemos encontrado un lugar cerca de San

22

466 Espacio Geogrfico y Organizacin Social de los grupos tnicos del Callejn de Conchucos Luis de Huari, territorio Ichohuari, llamado Usiajgocha que segn las referencias de algunos parroquianos es una zona pantanosa. Carta Nacional de Huari. Instituto Geogrfico Nacional, 1986.
23

. AGN. DI. C.16. Ao 1572. f.94 . AGN. DI. C.16. 1572,f. 95-96

24.

25

. Len Gmez, 1991.

. Para el caso de Huari puede consultarse. Cedla de Encomienda de Cristbal Vaca de Castro a Juan Esteban Silvestre otorgndoles los mitmas quitos, condesuyos y caares en tierra de Guari. 13 de octubre de 1542. AGI. Nmero 1. Ramo 1. f.5.
26

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EL SITIO DE RAPAYN Y SU DIVERSIDAD


ARQUITECTNICA DURANTE LOS PERODOS TARDOS DE LA PREHISTORIA ANDINA
ALEXIS MANTHA1
Universidad de Montreal

amantha@umich.edu HERNANDO MALCA


Universidad Nacional de Trujillo INTRODUCCION El presente articulo es el resultado de los trabajos de campo llevados a cabo en el Alto Maran en la zona de Rapayn en el Departamento de Ancash entre los aos 2001 y 2002. Trabajos que tuvieron como objetivos: Primero, determinar cundo y quines vivieron en los sitios con arquitectura de superficie de esta regin. Segundo, reconstruir en lo posible la organizacin social y poltica, as como la cosmovisin de los antiguos habitantes de la regin. Para realizar estos objetivos realizamos una prospeccin sistemtica de la regin cubriendo 320 km en los alrededores del pueblo de Rapayn en la margen izquierda del ro Maran, (Fig. 1). En esta oportunidad slo nos ocuparemos del sitio de Rapayn, que constituye unos de los sitios ms impresionante de la regin. En comparacin a otros asentamientos de esta zona como los que se encuentran en los alrededores del pueblo de Tantamayo (Bonnier 1981; Bonnier y Rozenberg 1981, 1987: 4; Bonnier et al. 1983; Flornoy 1957) y los que se hallan en ambas mrgenes del Maran al sur (Flornoy 1955-56; Grosboll 1993, Matos 1972; Morris y Thompson 1985; Thompson 1977, 1983), Rapayn, con sus 12 ha. de restos arquitectnicos y su gran diversidad de tipos de estructuras, fue uno de los sitios ms prominente y complejo de la cuenca del Alto Maran. El sitio de Rapayn ha sido estudiado en el pasado por arquelogos como Amat (1971, 1976, 1980), Ibarra (1999) y Thompson (1980). Si bien sus trabajos contribuyeron de manera substancial al conocimiento de Rapayn y de otros asentamientos de la zona, los datos arqueolgicos presentados por ellos son globalmente escasos. En este artculo, ampliaremos el trabajo empezado por ellos, presentando lo ms sistemticamente posible, la variabilidad de la arquitectura que se observa en la superficie de Rapayn.
1

El trabajo de campo sirvi de base para mi tesis doctoral ante la Universidad de Montreal.

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El sitio de Rapayn y su diversidad arquitectnica durante los perodos tardos

En este proceso, consideraremos interrogantes concernientes a la funcin de los diferentes tipos de estructuras. Rapayn es un sitio del Intermedios Tardo, y presenta adems ocupaciones durante el Horizonte Tardo y en los primeros aos de la colonia. Esto fue posible determinar en base a la asociacin de la arquitectura existente en la zona, pues en la regin vecina de Tantamayo la cual presenta muchas similitudes arquitectnicas con Rapayn se obtuvieron fechas radiomtricas tardas (Bonnier y Rozenberg 1981:15; Bonnier et al 1983: 107-108; Girault 1981: 112), adems segn un pequeo corte hecho por Amat (1971: 51; 1976: 264-265), y segn evidencias arquitectnicas y cermicas (Mantha 2004: 225-237). UBICACIN GEOGRFICA Rapayn se ubica al este de la Cordillera Blanca en la vertiente oriental de los Andes a unos 180 Km. de Huaraz en el lmite de los departamentos de Ancash y Hunuco en la margen izquierda del ro Maran (Fig. 1). El distrito de Rapayn (Ancash) comprende la sierra ms oriental, hallndose solo a 130 Km. de la cuenca amaznica. El afluente principal en esta zona es el ro Maran, que corre del sur al norte, es en gran parte responsable de la agreste topografa. A la altura de Rapayn, los cerros, que sobrepasan los 4 000 m. declinan abruptamente para terminar a las orillas del Maran a 2 400 m. de altitud. Muchos pequeos ros se

Fig. 1. Mapa de Ubicacin de la regin de Rapayn y el rea prospectada

Alexis Mantha y Hernando Malca

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originan de las numerosas lagunas existentes en la puna y que contribuyen an ms al contraste del relieve. Estos ros, que se desembocan en el Maran, esculpieron durante el paso del tiempo, espectaculares depresiones. La topografa de la zona de Rapayn, tallada al cuchillo, presenta en consecuencia varias profundas quebradas al interior de las cuales los espacios planos son muy escasos. El sitio de Rapayn y su diversidad arquitectnica durante los perodos tardos

EL SITIO DE RAPAYAN Se localiza sobre una cresta que se levanta al oeste del pueblo a 3700 m. de altitud y termina a las orillas del Maran a 2400 m. de altitud. Un profundo precipicio caracteriza el lado sur de la cresta y una pendiente relativamente dbil ocupa la ladera norte. Los restos se extienden sobre ms de 2 Km. en su eje oeste-este, pero en muy pocas ocasiones sobrepasan los 200 metros en su eje norte-sur. Los vestigios arquitectnicos cubren un rea total de 12 hectreas. Rapayn puede ser dividido en cuatro reas claramente identificables. El rea I se ubica al este, aproximadamente a 200 m. sobre el ro Maran a 2 600 m. de altitud, mientras que la rea IV, se sita al extremo oeste de la cresta a 3500 m. de altitud. Las reas II y III se localizan entre las reas I y IV. Los vestigios arquitectnicos de las cuatros reas siguen invariablemente el mismo patrn de asentamiento, es decir, la disposicin de las estructuras es prcticamente idntica de una rea a la otra. El rea II, como las otras tres reas empiezan al este, en la parte baja, donde existen una serie de terrazas vacas con excepcin de muros de contenciones. Despus de estas terrazas, subiendo al oeste, aparecen varias pequeas estructuras funerarias (chullpas) en forma aisladas que marcan el inicio oriental de cada rea. Ms arriba, al oeste, se ubica la concentracin mxima de estructuras de cada rea que incluye terrazas, muros de contenciones, viviendas, chullpas, depsitos y galeras. Finalmente, cada rea termina, en su parte superior (oeste), con uno o dos edificios de varios pisos. Estos ltimos son directamente o estrechamente asociados a una o varias murallas que bajan la cresta de sur a norte. En suma, las cuatro reas de Rapayn, a semejanza del rea II, comprenden tres subdivisiones (Fig. 2). La primera, en la parte inferior, marca la frontera oriental y se caracteriza por algunas chullpas aisladas. La segunda, en el centro, reagrupa la densidad mxima de estructuras. La tercera, en la parte superior, delimita la frontera occidental y incluye los edificios de varios pisos y las murallas. LA VARIABILIDAD ARQUITECTNICA DE LAS ESTRUCTURAS Se pudieron identificar los siguientes tipos de estructuras: chullpas, viviendas, depsitos y galeras y finalmente los edificios de varios pisos y las murallas. Los datos que presentamos provienen mayormente del rea II, pero tambin incluyen varias estructuras de las otras reas.

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El sitio de Rapayn y su diversidad arquitectnica durante los perodos tardos

Fig. 2. Complejo Arqueolgico Rapayn. rea 2

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Las estructuras funerarias (chullpas) Varias estructuras de Rapayn contenan una gran cantidad de huesos humanos al interior. Lo que nos permite inferir su funcin funeraria (i.e. chullpa). Muchas estructuras similares no contenan restos humanos, pero por las similitudes morfolgicas, consideramos tambin que servan de chullpas. Este tipo de estructura funeraria sobre el suelo ha sido observado en toda la sierra del Per durante el Intermedio Tardo y el Horizonte Tardo (Ibarra 2001; Isbell 1997; Parsons, Hastings y Matos 1997; Von Hagen y Guilln 1997) y descrito por varios cronistas espaoles durante la poca colonial (ex: Cieza de Len [1553] 1984; Cobo [1653] 1990; Guaman Poma [1615] 1936). En Rapayn, observamos tres tipos de chullpas que llamamos tipos A, B, C y un tipo de entierro en abrigos rocosos. Chullpa tipo A Representan el 99 % de las chullpas de Rapayn y se encuentran en las cuatro reas en proporcin relativamente equivalente (Foto 1). Algunas de ellas se encuentran aisladas en la parte oriental de cada rea, otras son edificadas al interior de los muros de contencin de las terrazas de viviendas y varias han sido construidas en la ladera del precipicio sur. La mayora de ellas constituyen unidades

Foto 1. Chullpa de tipo A, rea II de Rapayn

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El sitio de Rapayn y su diversidad arquitectnica durante los perodos tardos

individuales pero subrayamos que algunas se encuentran agrupadas. Estos monumentos funerarios tienen en comn las siguientes caractersticas: 1) Presentan un plano rectangular cuando el terreno es plano, e irregular cuando la topografa es accidentada; 2) Presentan dimensiones no muy grandes, 3) Los accesos son de dimensiones pequeas (Tabla 1), mirando generalmente al norte, un hecho que contrasta con las chullpas de muchas regiones de la sierra, en las que el acceso da al este (Espinoza Soriano 1975: 11; Isbell 1997: 152, 156); 4) El techo, de forma plana o ligeramente abombada, est hecho de largas lajas de piedra plana; 4) Presentan uno o dos niveles, y 5) Se caracterizan por la tcnica de construccin que consiste en superponer, con la ayuda de una fina capa de mortero, lajas de piedra tallada y pulida. En comparacin a otras estructuras donde el acabado de las piedras es ms tosco. El rea II (ver figura 2), contiene once chullpas de tipo A, de piso simple, formando la frontera oriental del sector. Adems, un poco ms arriba al oeste se puede notar la presencia de tres chullpas tipo A asociadas con algunas casas. Al menos una docena de chullpas de tipo A no figuran en el plano por hallarse en la ladera del precipicio sur. Tambin hemos encontrado dos estructuras funerarias construidas al interior de los muros de contenciones de las terrazas habitacionales. En total, el sector II cuenta 26 chullpas, 14 con un solo piso y 12 con dos pisos.

Chullpa Tipo A Cantidad Promedio DesviacinEstndar Coef. de Variacin

Largo

Anchura

Altura

Largo entrada 16 49 cm 12,6 cm

Altura entrada 16 70 cm 19 cm

16 299 cm 64,4 cm

16 195 cm 62,2 cm

16 269 cm 49 cm

22 %

32 %

18 %

26 %

21 %

Tabla 1. Medidas de una muestra de 16 chullpas de tipo A de Rapayn.

Chullpa de tipo B Solo hay una de este tipo que se localiza en la frontera oriental del rea I de Rapayn, se caracteriza por tener un techo a doble agua con largas lajas de piedra sobresalientes y un enlucido azul plido hecho de arcilla mezclada con piedras calcreas (Foto 2).Esta chullpa presenta la misma tcnica de construccin que las chullpas de tipo A, pero el acabado de las piedras es mucho ms fino. Es muy interesante subrayar que la iglesia y el campanario del pueblo actual de Rapayn, edificados alrededor de 1660 d.C. (Idelfonso Toledo 1999: 140) presentan el mismo enlucido que la chullpa tipo B. Si bien solo hay una de este tipo en Rapayn hemos hallado otras del mismo tipo durante nuestra prospeccin en otros sitios de la regin.

Alexis Mantha y Hernando Malca

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Foto 2. Chullpa de tipo B, en el rea I de Rapayn

Foto 3: Chullpa de tipo C, en el rea IV de Rapayn

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El sitio de Rapayn y su diversidad arquitectnica durante los perodos tardos

Chullpa tipo C Solo hay un ejemplo de este tipo en el rea IV, se halla pegada al lado interior de la muralla del sector IV, esta chullpa presenta la particularidad de tener frisos encima de las dos entradas (Foto 3). Los motivos representan una serie de tringulos horizontales de piedras. Esta chullpa de 4,86 m de largo, 2,06 m. de ancho y de 3,14 m. de alto ha sido anteriormente ilustrada por Ibarra (1999: 5). Durante nuestra prospeccin, slo encontramos otro ejemplo de este tipo de chullpa en el sitio de Viro. Esta clase de chullpa es muy rara en la zona de Rapayn, pero se encuentra en gran cantidad ms al norte en el valle del Uchucmarca en el departamento de la Libertad, corresponden al perodo Intermedio Tardo y Horizonte Tardo (Thompson 1973), en la zona del ro Abiseo en el departamento de San Martn (Bonavia 1992; Lennon y al. 1989; Rojas Ponce 1967), y en Chachapoyas en el departamento de Amazonas (Reichlen 1949; Schjellerup 1992, 1997; Von Hagen y Guilln 1998). Entierros en Abrigos rocosos Es propia del rea I, no hemos encontrado este tipo de acondicionamiento funerario en ningn otro sitio durante nuestra prospeccin. Consiste en gruta o cueva de difcil acceso en la cual se depositaban los cuerpos embalsamados de los ancestros (i.e. malquis). La ladera sur-este del rea I presenta 4 abrigos rocosos, dentro de los cuales encontramos muchos huesos (seos eliminar) humanos y varios fragmentos de cermica. LAS VIVIENDAS DE RAPAYAN Su funcin es de espacios residenciales y domsticos, stas fueron identificadas por las similitudes en dimensin y forma a las estructuras reconocidas como tal en muchas regiones de la sierra central (Bonnier 1981; Bonnier et al 1983; Bonnier y Rozenberg 1981; Matos 1972, 1992, 1997; Parsons, Hastings y Matos 1997, 2000; Reichlen and Reichlen 1949; Thompson 1977, 1983). Excavaciones ejecutas en este tipo de estructura confirmaron su funcin residencial y domestica (Aldenderfer 1993; Bonnier y Rozenberg 1978; Earle et al. 1987; Hastorf et. al. 1989; Lavalle y Julien 1973; Morris y Thompson 1985; Stanish 1992; Schjellerup 1997; Thompson 1972). El buen estado de las estructuras nos permiti estudiar 141 viviendas provenientes de las cuatro reas. Nuestra muestra incluye la totalidad de las viviendas de la rea II (Fig. 2), que son 70 unidades, 24 de la rea I, 19 de la rea III y 26 de la rea IV Distribucin Espacial de las Viviendas En el rea II (Fig. 2), las viviendas se encuentran densamente aglutinadas en la cresta. La cumbre, arrinconada entre el precipicio sur y la ladera norte, acoge alrededor de 20 viviendas dispuestas en forma desordenada. Para compensar la falta de espacio, los habitantes de Rapayn construyeron largas y estrechas terrazas

Alexis Mantha y Hernando Malca

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en la ladera norte y as poder construir sobre ellas otras viviendas. En muchos casos, la pared posterior de las viviendas acta tambin como muro de contencin de la terraza superior. Resulta que las viviendas son literalmente construidas unas encima de otras. La maximizacin del espacio fue, sin duda, un elemento determinante en la concepcin del hbitat de los antiguos pobladores de Rapayn. Una gran promiscuidad y una falta de espacio representan las consecuencias de esta eleccin. Muchas viviendas no presentan ningn espacio fuera para la ejecucin de ciertas actividades domesticas. Mencionamos adems que al contrario de muchas zonas de la sierra central en donde las viviendas son dispuestas por grupos alrededor de un patio comn (p.e. Bonnier y Rozenberg 1978; Hastorf et. al. 1989; Lavalle y Julien 1973; Parsons, Hasting y Matos 2000) las casas de Rapayn son concebidas de manera individual. Ellas siguen, sin embargo, una disposicin lineal sobre cada terraza.

Viviendas (muestra total) Cantidad Promedio Desviacin Estndar Coef. De variacin

Largo

Ancho

Espesor pared

Ancho primera puerta

Ancho segunda puerta 128 65,3 cm 16,2 cm

141 6,27 m 1,49 m

141 5,15 m 1,10 m

141 46,3 cm 7,9 cm

141 75,6 cm 10,5 cm

21,8 %

19,6 %

17,3 %

13,9 %

24,8 %

Tabla 2. Medidas del plano de las viviendas de las cuatro reas de Rapayn

Fig. 3 Vivienda de una sola divisin interna sin patio

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El sitio de Rapayn y su diversidad arquitectnica durante los perodos tardos

Fig. 4 Vivienda del rea II con varias habitaciones.

Viviendas

Largo cuarto principal

rea cuarto principal %

Largo 2o (3o y 4o) cuarto

rea 2o (3o y 4o) cuarto % 131 35 % 6,7

Cantidad Promedio Desviacin Estndar Coef. De Variacin

131 3,95 m 1,12 m

131 65% 0,73

131 2m 0,59 cm

28,3 %

11 %

29,8 %

19,5 %

Tabla 3. Medidas y porcentaje de ocupacin de cada cuarto de las viviendas.

Alexis Mantha y Hernando Malca

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El plano de las viviendas Son relativamente homogneos, por la naturaleza accidentada del terreno y del espacio disponible, casi todas las viviendas tienen forma cuadrangular y miden en promedio, 6,27 m de largo, 5,15 m. de ancho y las paredes tienen 46,3 cm de espesor (Tabla 2). La gran mayora de las viviendas presentan una sola divisin interna (2 habitaciones) y no tiene patio (Fig. 3).

70 60 50 m2 40 30 20 10 0 rea I rea II sector


Tabla 4. Distribucin de las viviendas por reas segn la superficie cubierta en metros cuadrados.

rea III

rea IV

Hemos encontrado diez viviendas que no tenan ninguna divisin interna. Salvo estas excepciones, todas tienen por lo menos una subdivisin. Algunas de las viviendas del rea II presentan tres (n = 5) y cuatro (n = 2) habitaciones (Fig. 4). Adems de tener una divisin interna, tres viviendas de la rea II, dos de la rea III y dos de la rea IV poseen un patio delantero individual delimitado por una pared de piedra que mide entre 0.5 y 1.10 m. de altura. 1,49 m 1,10 m 7,9 cm 10,5 cm 16,2 cm. La primera habitacin de las viviendas siempre es ms amplia que la segunda (Tabla 3). y ocupa en promedio, el 65 % de la superficie mientras que la segunda, cubre el 35 % de las viviendas. Las viviendas con ms de dos habitaciones siguen el mismo patrn. Para determinar la dimensin total de las viviendas, hemos calculado la superficie total cubierta para cada una de ella en metros cuadrados. En promedio, las viviendas de Rapayn ocupan 33,26 m. La tabla 4 ilustra la distribucin de las viviendas por rea segn la superficie. Cinco viviendas parecen apartarse del promedio segn su amplitud, dos en la rea II, dos en la rea III y una en la rea IV, stas ocupan entre 55 y 61 m, es decir casi el doble de tamao que las residencias

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promedio de Rapayn. Estas viviendas podran representar las residencias de personajes importantes y de sus familiares y por lo tanto de la existencia de ciertas desigualdades sociales en Rapayn Las Paredes de las Viviendas Estn construidas con la misma tcnica de construccin que las chullpas, la cual consiste en superponer con la ayuda de una fina capa de mortero de barro, pequeas lajas de piedra calcreas bien talladas y pulidas; rellenando los espacios vacos con pachillas. Las paredes interiores siempre presentan un acabado muy fino, mientras que el exterior tiene un aspecto ms tosco. Adems, las paredes interiores presentan varios pequeos nichos encajados. Su cantidad y su disposicin, vara bastante de una viviendas a la otra, no parecen seguir un patrn preestablecido. Los vanos de accesos son de forma rectangular o ligeramente trapezoidal, alcanzan entre 1,52 (2 puerta) y 1,69 m (1 puerta) de altura. Su tcnica de construccin es muy particular y representa un elemento distintivo de la arquitectura de Rapayn. La cual consiste en alternar la superposicin de piedras colocadas a la vertical y al horizontal en ambas extremidades del bastidor. El espacio vaco dejado en el centro del reborde estuvo luego rellenado de pachillas planas.

Foto 4. Vista de los nichos funerarios en ambos lados del muro de subdivisin de una vivienda, del rea II de Rapayn. Las piedras que la sellaban fueron arrancadas.

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Foto 5. Vista de los nichos funerarios intactos del muro de subdivisin de una vivienda, rea IV

Foto 6. Repisa ubicada en la esquina interior de una vivienda, rea III de Rapayn.

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La morfologa de las paredes que dividen las dos habitaciones de las viviendas representa un atributo muy particular. Efectivamente este muro presenta dos espacios vacos, uno a cada lado del acceso a la habitacin posterior, los cuales pueden ser encajados en la pared misma o elaborados por el aadido de una pequea pared hacia el muro del fondo (Fig. 3 y 4). Estos espacios vacos presentan a veces varios niveles hechos de grandes lajas colocadas en forma horizontal que actan como pisos (Foto 4). Las cavidades murales miden en promedio 100 cm. de ancho (n = 43), 101 cm. de profundidad (n = 43) y 97 cm. de alto (n = 43). En la fachada que da al segundo cuarto, los espacios vacos son totalmente sellados. Mientras que en la fachada que da a la sala principal, los orificios son cubiertos por una larga piedra plana. Esta ltima se encuentra coronada por una o varias ventanas pequeas que dan acceso al interior de la cavidad en su parte superior (Foto 5). Todas las viviendas que se hallan en la cresta y que estn en buen estado y presentan estas cavidades. Las esquinas laterales de la fachada interior principal presentan repisas que dan una forma triangular (Fig. 3 y 4). Estas fueron construidas con la ayuda de una larga laja plana encajada y sobre elevada en los muros. Esta laja permite juntar ambas paredes de la esquina. Encima de esta laja, que constituye el piso de la repisa, los albailes construyeron una pared hasta el techo de la casa. As como las cavidades murales, las repisas presentan un espacio vaco al interior que se encuentra sellado por una larga y delgada piedra vertical coronada de una pequea ventana (Foto 6). Todas las viviendas bien conservadas que se hallan en la cresta presentan estas repisas.

Fig 5. Muro del fondo en pin de una vivienda, En el rea IV de Rapayn.

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Los techos de las viviendas Las viviendas son relativamente homogneas del punto de vista de los basamentos y de la tcnica de construccin de las paredes, sin embargo presentan ms variabilidad en cuanto al estilo de los techos. Hemos observado tres tipos de techados: plano, en pin y en punta. El primer tipo es el ms comn en las cuatro reas, ya que el 75 % de las viviendas de nuestra muestra se caracterizan por un techo plano. La altura de las viviendas con este tipo tejado llega, en promedio, a 2,41 m. El segundo tipo de techo es en pin, representa el 15 % de las viviendas y esta presente en las cuatro reas. En realidad, no es un verdadero techo en pin porque, en lugar de tener dos muros opuestos en triangulo para soportar las laderas de un techo, solo la pared de atrs presenta esta forma. Resulta que la morfologa en pin del muro del fondo no servia de techo si no que para recibir una segunda planta. (Fig. 5). Este nivel, cuyo piso era el techo plano de la habitacin del fondo, solo ocupaba la superficie cubierta por la segunda habitacin de las viviendas. Los ejemplares mejor conservados muestran que este nivel era una replica del secundo cuarto de la primera planta de las viviendas, es decir que tenia un vano de acceso y una cavidad mural en ambos lados. El pin de tales viviendas miden en promedio 4,20 m de altura.

Fig 6. Fachada principal en punta de una vivienda, rea I de Rapayn.

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El ltimo tipo de techo, en punta, est presente en las cuatro reas y representa el 10 % de nuestra muestra de viviendas. En realidad, este tipo no es un techo sino que una delgada protuberancia hecha de piedras superpuestas ubicada encima del vano de acceso principal (Fig. 6). Se elevan hasta 2,50 m. Encima de la puerta y presenta a veces algunos nichos. Al parecer, este aditamento solo tenan una funcin ornamental. Consideraciones funcionales de las viviendas A la luz de la descripcin de las viviendas de Rapayn, podemos hacer algunas inferencias sobre la funcin de las divisiones internas, las cavidades murales y las repisas. En lo que toca a las divisiones internas, pensamos que el cuarto principal, que cubre el 65 % de la vivienda servia de dormitorio y para realizar actividades domesticas. A pesar que encontramos algunos fragmentos de cermica domestica y material ltico, no haba ninguna huella superficial de basurero o combustin. En cuanto a la funcin de la segunda habitacin, que ocupa solo el 35 % de la superficie de la vivienda, podran haber servido como depsito o almacn. Para confirmar estas hiptesis, habr que esperar la ejecucin de excavaciones. Referente a las cavidades murales no creemos que pudieran haber sido depsitos pues se encuentran totalmente selladas con excepcin de una pequea ventana en la parte superior. A pesar que habra sido posible insertar alimentos al interior, pues habr sido imposible de sacarlos sin romper la pared. Para elucidar su funcin, la obra del padre Bernab Cobo, escrita alrededor de 1653 y considerada por varios como la fuente ms detallada y fiel de las religiones autctonas (Isbell 1997: 47; Rowe 1946: 194), se refiere al tema de la momificacin de los ancestros que: Los cuerpos embalsamados fueron muy venerados y los sacrificios fueron hechos a cada uno de ellos de acuerdo a sus recursos.... Algunos mantenan los cuerpos de sus parientes en sus propias casas .... (Cobo [1653] 1990 : 40 [Nuestra nfasis]). Ms all en la misma obra, Cobo trata de la diversidad de las tumbas en el Per y subraya que: La mayora de las tumbas fueron construidas en las afueras de los pueblos, algunas en los campos y otras sobre despoblados pastizales donde los animales pasteaban, y en algunas provincias en sus propias casas.... (Cobo [1653] 1990 : 247; [nuestra nfasis]). Las observaciones de Cobo nos incitan a creer que las cavidades murales efectivamente eran nichos funerarios, que tenan como funcin de recibir los cuerpos momificados de los ancestros de cada familia. La escuela primaria del pueblo de Rapayn conserva todava una coleccin de momias, las cuales segn los pobladores, provienen de los sitios de Rapayn y Gantumarca. Adems de presentar remodelaciones craneanas y de tener los pies y las manos amarrados, las momias se encuentran en posicin fetal, con las rodillas tocando al mentn. La dimensin de las cavidades murales habran permitido, sin duda, recibir una momia cada una. La pequea ventana coronando los nichos, habr as facilitado la presentacin de ofrendas a los difuntos, tales como hojas de coca, chicha y comida.

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El hecho que la mayora de las lajas que sellaban las cavidades murales hayan sido arrancadas con el fin evidente de acceder a su contenido apoyan an ms esta hiptesis (Foto 4). Esto sugiere que los nichos funerarios contenan verdaderamente objetos que hayan podido llamar la atencin de los extirpadores de idolatras en la poca colonial (Duviols 1971) y de los huaqueros (del pasado como del presente), como eran las momias, metales, tejidos y cermica. Adems, tuvimos la oportunidad de encontrar, en Huaraz, un video haciendo la promocin turstica del Callejn de Conchuco, incluyendo el pueblo de Rapayn. En este video, grabado alrededor de 1990, con el fin de promocionar el sitio de Rapayn, un grupo de huaqueros sacan de su nicho una momia por pedazos. Las repisas ubicadas en las esquinas interiores de la fachada principal se caracterizan por una forma y tcnica de construccin prcticamente idntica a los nichos funerarios. Si la ecuacin estipulando que similitudes morfolgicas reflejan similitudes funcionales, pues ya es muy probable que las repisas tenan tambin una funcin funeraria. Los Depsitos y las galeras Las cuatro reas de Rapayn comprenden un sistema complejo de galeras construidas sobre el suelo. Invertimos bastante tiempo para llegar a entender este sistema porque las galeras entrecortan las terrazas de viviendas y en muchos tramos se entremezclan con los restos de casas. Para poder registrarlas adecuadamente utilizamos cordones de colores para seguir el camino de las galeras en la rea II. Este mtodo nos permiti integrar varios segmentos de las galeras en el plano (Fig. 2).

Figura 7. Perfil ilustrando la tcnica de construccin de una galera, rea II de Rapayn.

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Las galeras corren de este a oeste y entrecortan las terrazas de viviendas de sur a norte. Para erigirlas, los antiguos habitantes de Rapayn construyeron una pared en el lado norte. Para unir la pared a los muros de contenciones con el fin de crear un pasadizo cerrado, los constructores pusieron encima largas lajas planas (Fig. 7). Segn nuestras observaciones, las galeras posen una entrada y una salida nica que se ubican cerca del edificio de varios pisos y al extremo oeste del rea II. El interior de las galeras es flanqueada por una serie de nichos dispuestos en los muros de contenciones. Contamos 38 de estos nichos que miden en promedio 1.85 m. de largo, 1.47 m. de ancho y 1.15 m. de alto. Si tomamos en cuenta los tramos destruidos, estos nichos deban enumerarse por centenares. Al principio, pensamos que estos nichos tenan una funcin funeraria. Esta hiptesis nos parece ahora poca probable. Efectivamente, los nichos de las galeras tienen un aspecto muy tosco. Al contrario de las chullpas y al de los nichos funerarios de las viviendas, las piedras utilizadas en su construccin no son talladas o pulidas. Este hecho no corresponden a la imagen de un lugar de sepultura. Pensamos mas bien que los nichos asociados a las galeras tenan como funcin de almacenar los excedentes de las cosechas. La naturaleza hermtica de las galeras habr favorecido la proteccin de los productos, por un lado contra la inclemencia del tiempo y por otro contra los asaltos de enemigos potenciales. Adems, el acceso restringido as como el hecho de que las galeras conducen a los edificios de varios pisos habrn favorecido el control y la administracin de los excedentes alimentarios por una autoridad central. Los Edificios de varios pisos y las murallas Los edificios de varios pisos y las murallas marcan la frontera occidental de las cuatro reas de Rapayn. En el caso de la rea II (Fig. 2), un impresionante edificio de 5 pisos y de 13 m. de alto, 8 m. de largo y 4,25 m. de ancho se ubica en el borde del precipicio sur (Fig. 8; Tabla 5). Cada piso est hecho de largas lajas que unen ambas paredes. Varias lajas parcialmente sobresalientes de las paredes interiores y ubicadas a intervalos regulares sirven de escalera y permiten acceder de un piso a otro. El techo, hecho de lajas planas, es tambin accesible por este mismo sistema
Edificios de varios pisos rea I rea II 1 2 1 Largo Ancho Altura Cantidad de pisos 4 4 5

2,04 m 12,07 m 8m

2,02 m ? 4,25 m

6,97 m 8,05 m 13 m

2 rea III rea IV

2,10 m 6,23 m 5,45 m

1,96 m 2,43 m 2,64 m

6,16 m ? 9,78 m

3 ? 4

Tabla 5. Tabla Medidas de los edificios de varios pisos por rea.

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Fig. 8. Edificio de cinco pisos del sector II de Rapayn.

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de escaleras. El edificio da a una plaza de 17.5 m. de largo y de 15 m. de ancho y sus 6 ventanas miran al este, es decir hacia la plaza y la zona de viviendas. La muralla, que baja de sur a norte mide 55.25 m. Entre 0.75 y 2,5 m. de espesor y llegando hasta 6,50 m. de altura, se encuentra pegada al lado lateral del edificio de varios pisos. Un poco ms abajo en la ladera norte, hay otro edificio de tres pisos de menor dimensin (Tabla 5). Este marca el inicio de otra muralla que baja la ladera recorriendo 23.25 m. Cul habr podido ser la funcin de los edificios de varios pisos? Los arquelogos que han trabajado en Rapayn y en zonas vecinas como Tantamayo propusieron algunas hiptesis. Flornoy (1957) vacila entre una funcin de residencia de elite y de carcter pblico. Amat opta por una funcin de carcter publico (Amat 1980). Thompson deja la interrogacin abierta a saber si los edificios servan de monumentos funerarios, o almacenes o de residencias de lite (Thompson 1980: 48, 1983: 122). Ibarra sostiene que tenan una funcin funeraria basndose sobre la presencia de huesos en algunos de ellos y sobre el hecho que sus particularidades morfolgicas rechazan las posibilidades que fueron almacenes o residencias (Ibarra 1999). Bonnier y Rozenberg propusieron tambin que estas estructuras tenan una funcin funeraria dentro de las cuales fueron puestas las momias de los ancestros fundadores (i.e. malquis) de los ayllus, pero son prudentes en cuanto a esta hiptesis, sosteniendo que falta todava hacer la prueba arqueolgica y histrica (Bonnier 1981: 52; Bonnier y Rozenberg 1981: 18-20; Bonnier et. al. 1983: 106). De nuestro lado, al igual que Ibarra (1999), Bonnier y Rozenberg (1981), pensamos que estas estructuras representaban edificios funerarios, o inmensas chullpas, que fueron utilizadas para exponer los malquis de los ancestros fundadores de las comunidades. El argumento lo ms persuasivo en cuanto a la funcin funeraria de estas construcciones proviene de una observacin de Vsquez de Espinoza. Este autor, quien viajo por Amrica Central y Amrica del Sur en 1620, revela mucha informacin sobre la geografa y los habitantes del Nuevo Mundo. Durante su paso en los alrededores de la ciudad colonial de Hunuco y del centro Inca de Hunuco Pampa al sur de Rapayn (Fig. 1), menciona que: y a una legua hay muchos pueblos despoblados de los antiguos, y en ellos y en aquellos cerros muchas sepulturas de ellos a modo de torrecillas con las puertas al Oriente, y en cada torrecilla en lo alto y bajo muchos indios muertos sentados, enteros e incorporados, por ser aquel sitio siempre fro y de vientos sutiles, que con haber desde el tiempo de su gentilidad estn de la suerte referida, parece que ayer se pusieron en aquellos sepulcros, que por haberlos visto lo escribo (Vsquez de Espinosa [1628] 1992 : 660). Adems de esta cita por lo menos conclusiva, podemos subrayar varios argumentos arqueolgicos en favor de la hiptesis funeraria de los edificios de varios pisos: 1) Estn ubicados en la parte ms alta de los sectores y beneficiadas en consecuencia de una excelente visibilidad; 2) En cada rea, se encuentran frente a una plaza donde la poblacin habra participado en ceremonias publicas y observado a los malquis colocados en las ventanas de los edificios; 3) A pesar que no hemos encontrado restos humanos en las estructuras de Rapayn, tres edificios identificados durante nuestra prospeccin contenan restos de tejidos y de huesos;

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4) Representan las nicas estructuras, con las murallas, que presentan pictogramas en algunas piedras de construcciones (crculos concntricos, siluetas humanas y animales). Estos smbolos tenan verdaderamente una connotacin religiosa relacionada al culto de los ancestros; 6) Los edificios de varios pisos manifiestan una inversin en mano de obra ampliamente superior a cualquier otro tipo de estructura. Sus dimensiones monumentales reflejan ciertamente una capacidad de movilizacin mayor de individuos. Podemos as sugerir que los edificios representaban los lugares de sepulcros de los ancestros fundadores del ayllu y que sus descendientes directos, responsables de la construccin de estas estructuras, eran los curacas o caciques de la comunidad. En cuanto a las murallas, en las cuatro reas, bajan el declive relativamente dbil la ladera norte sobre una distancia variable. La ms larga, en la rea IV, se extiende sobre 200 m., aquellas del rea II miden 75 m. y las de las reas I y III no sobrepasan los 30 m. Las extremidades de las murallas, caracterizadas con piedras perfectamente yuxtapuestas y pulidas, sugieren que no se proyectaban anteriormente ms a bajo en la ladera norte. Una funcin defensiva parece la hiptesis ms lgica para las murallas, especialmente cundo tomamos en cuenta que tanto los grandes cronistas (ex: Cieza de Len [1553] 1984; 233-234; Guaman Poma de Ayala [1615] 1936) que los arquelogos (Bonnier 1981; DAltroy 1992; Earle et. al. 1987; Hastorf et al. 1989; Parsons y Hastings 1988; Stanish 1992, Thompson 1973), atribuyen al Intermedio Tardo un estado de conflicto generalizado y de guerra endmica en la sierra central. Estas murallas, sin embargo, ofrecan solo una proteccin parcial a los pobladores de Rapayn porque no rodeaban las aldeas como se observa varias zonas de la sierra durante el Intermedio Tardo como, entre otros, en Tantamayo (Bonnier 1981: 40, Bonnier et Rozenberg 1981:5; Flornoy 1957: 213) en la cuenca del TarmaChichaycocha y del Mantaro (Bonnier 1997: 33; DAltroy 1987: 83; ) en la regin de Huancavelica (Lavalle et Julien 1973: 41-42) y en la zona del lago Titicaca (Hyslop 1977: 219; Stanish, de la Vega y Frye 1993: 84). En realidad, las murallas de Rapayn cubren solo la parte superior de cada rea, dejando as abierta y sin proteccin la ladera norte, precisamente en donde el sitio es lo ms vulnerable. Proponemos as que adems de marcar una frontera fsica entre las reas, las murallas de Rapayn tenan una funcin esencialmente funeraria y religiosa. Efectivamente, en las reas I, II y III, las murallas se encajan directamente en los torreones. Varias cmaras abiertas ornan la parte superior de las murallas al punto de unin con los edificios. Estas cmaras pudieron servir para exponer los malquis durante las ceremonias. En el rea IV, la muralla se encuentra ligeramente retirada del torren. Sin embargo dos chullpas se hallan pegadas a la muralla, una de tipo A y otra de tipo C con frisos que mencionamos anteriormente. La relacin funeraria entre los edificios y las murallas es aun ms probable cuando tomamos en cuenta que representan las nicas estructuras que comportan piedras con inscripciones pictogrficas.

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Cuando se toma en cuenta una perspectiva regional, hay efectivamente evidencias que indican que haba un clima de inseguridad durante los periodos tardos en Rapayn, como la existencia de un sistema de fortines amurallados con parapetes en las cimas (Ibarra 1999, Mantha 2004). As pensamos que los muros del propio sitio de Rapayn, a pesar que no tenan una funcin propiamente defensiva, podran tambin haber reflejado simblicamente el poder militar. Si consideramos el hecho que las murallas se encuentran encajadas en los torreones donde residan los malquis principales de la comunidad, y que estos ancestros son frecuentemente descritos como hroe de guerra en los documentos histricos (Duviols 1979: 12; Isbell 1997: 84), es as posible que en virtud de su descendencia primordial, los curacas hayan encarnado en sus propios cuerpos el poder militar.

CONCLUSIN El objetivo del presente trabajo es presentar datos sobre la variabilidad de la arquitectura de superficie del sitio de Rapayn, uno de los asentamientos ms complejo y extenso de la cuenca del Alto Maran. Describimos chullpas, viviendas, galeras, almacenes, edificios de varios pisos y murallas. En cuanto a las funciones de las diversas construcciones, la dimensin funeraria sobresale en Rapayn. Efectivamente, los diferentes ancestros de Rapayn fueron dispuestos a la vez en las chullpas, las viviendas, los edificios de varios pisos y las murallas. Estos datos sugieren que los pobladores de Rapayn eran profundamente religiosos. El sitio de Rapayn era en efecto concebido tanto para recibir los vivos como los muertos. La omnipresencia de los malquis en cada esquina de Rapayn, hasta a dentro de cada casa, podra reflejar la necesitad de marcar y de legitimar la posesin territorial por los habitantes. Si fuera cierto, pues esto podra significar, como lo sugiere otras evidencias como la presencia de varios fortines amurallados en las cimas (Ibarra 1999; Mantha 2004), que el territorio de Rapayn estaba en peligro y amenazado. En este contexto de inseguridad, es probable que los individuos lo mas calificados para defender el territorio hayan gozado de una estima considerable. Los principales descendientes de los ancestros de la comunidad, es decir los curacas, posiblemente derivaban su prestigio y su autoridad en gran parte por sus capacidades guerreras. En fin, si nuestras interpretaciones derivadas de la descripcin de la arquitectura de superficie del sitio de Rapayn son probables, debern ser comprobabas con mas datos que solo las excavaciones pueden proveer. Sera esencial, por ejemplo, determinar la cronologa precisa del sitio. Si hay evidencias indirectas que sugieren que la ocupacin de superficie de Rapayn remontara al Intermedio Tardo hasta el principio de la poca colonial, es imposible sin la ayuda de fechas radiomtrica o sin una cronologa relativa basada en la estratigrafa cermica, de determinar si las estructuras de superficie fueron erigidas mas o menos a la misma poca y si las cuatro reas de Rapayn fueron contemporneas. Pues seria urgente resolver estos problemas por comprender mejor el desarrollo prehistrico tardo de esta regin aislada de los andes centro-orientales.

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