1 DISCURSO DEL MTODO

INTRODUCCION

INTRODUCCIN

El Discurso del mtodo, es una obra que pretende dar a conocer el mtodo para poder lle ar al conocimiento !erdadero " encontrar la !erdad# $ue EL DISCURSO DEL METODO

2 DISCURSO DEL MTODO escrito por Ren Descartes en %&'(, este tratado es una de sus obras m)s importantes, considerada como una de las primeras obras de la *iloso*+a moderna# El contenido de esta obra es e,tenso " !ariado est) di!idida en seis partes.rimera parte- Sienta las bases del mtodo cartesiano " /abla acerca de una nue!a teor+a del conocimiento Se unda .arte- Es la parte m)s *amosa de la obra# 0qu+ Descartes /abla acerca de su mtodo el cual es capa1 de per*eccionar el conocimiento, el cual tiene como principio base la duda, como lo re*le2a su m),ima- 3pienso, lue o e,isto4# Tercera .arte- 0qu+ Descartes /abla acerca de su 3moral pro!isional4 la cual le a"udar+a a no e,tra!iarse en la b5squeda de la !erdad mientras reestructuraba su ra16n con a"uda del mtodo que /ab+a descubierto# Cuarta .arte- .retende demostrar aqu+ Descartes la e,istencia de Dios como arant+a de todo conocimiento per*ecto# 7uinta parte- Descartes e,pone sus teor+as acerca de la tierra " el uni!erso, aunque no declara abiertamente que concuerda con las teor+as de 8alileo por temor a ser perse uido por la i lesia# Se,ta parte- 9abla acerca de la utilidad de la ciencia, como puede bene*iciar al /ombre " que debe " que no debe ser di!ul ado#

EL DISCURSO DEL METODO

PRIMERA PARTE EL DISCURSO DEL METODO

3 DISCURSO DEL MTODO En la primera parte del Discurso del Mtodo, Descartes /abla acerca del mtodo l "a que /a lo rado desarrollar para ele!ar " aumentar sus conocimientos de *orma radual " paulatina, " de la con*ian1a que tiene en

que menciona por propia e,periencia los bene*icios que le /a

proporcionado este mtodo# 0unque el mismo /ace una ad!ertencia al lector- 3 # mi prop6sito no es ense:ar aqu+ el mtodo que cada uno /a de se uir para conducir bien su propia ra16n, sino tan solo permitir !er de qu manera /e tratado de conducir la m+a#4 .or lo que el lector debe ser ob2eti!o " no tomar este mtodo como absoluto, m)s bien debe 2u1 arlo, anali1arlo " me2orarlo si le es posible# .osteriormente Descartes /abla acerca de su *ormaci6n intelectual, su deseo por aprender " adquirir conocimiento para poder !i!ir me2or, sin embar o despus de tanto leer decide estudiar el 38ran Libro del Mundo " de S+ Mismo4, esto es encontrar el conocimiento e,acto por medio de las e,periencias que /a" el mundo " por medio de la meditaci6n, "a que se 5n el, el conocimiento no se adquiere pasi!amente# Lo cual creo que es mu" cierto "a que no es posible tener un conocimiento lobal " e,acto si se !en las cosas desde un solo )n ulo, por lo tanto es necesario cambiar de perspecti!a constantemente# SEGUNDA PARTE Esta es la parte central del libro, en esta Descartes e,pone los pasos del mtodo que /a descubierto#

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4 DISCURSO DEL MTODO Descartes se /ab+a dado cuenta de que e,ist+an muc/as ciencias, pero no todas ellas son !erdaderas ni tampoco 5tiles, tal como lo /ab+an /ec/o los matem)ticos de su tiempo quienes se 5n el 3se /an su2etado tanto a ciertas re las " a ciertas ci*ras que /an /ec/o de ella un arte con*uso " oscuro, que con*unde al esp+ritu, en lu ar de una ciencia que lo culti!e#4 .or eso l cre"6 que deb+a e,istir un mtodo que sin ser demasiado e,tenso en sus pasos permitiera lo rar el conocimiento !erdadero, "a que si un mtodo o una *6rmula es mu" lar a, en la pr)ctica resultara di*+cil de aplicar " bastante con*usa# .or lo que Descartes condensa su mtodo en cuatro pasos *undamentales3El primero era nunca aceptar como !erdadera nin una cosa que no conociese con e!idencia que lo era4 Con esto Descartes nos dice que no debemos precipitarnos al aceptar una proposici6n como !erdadera si dudamos que de al una *orma lo es, no debemos aceptar al o como !erdad solo porque es lo que queremos o+r# 3El se undo, di!idir cada una de las di*icultades que e,aminase, en tantas partes como *uese posible " como requiriese su me2or soluci6n4 .ara resol!er un problema es necesario /acerlo ordenadamente, o sea /a" que a!eri uar que se necesita " qu posible respuesta ser) necesaria para resol!erlo# 3El tercero, conducir por orden mis pensamientos comen1ando por los ob2etos m)s *)ciles de conocer, para ascender poco a poco, como por rados, /asta el conocimiento de los m)s compuestos###4

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5 DISCURSO DEL MTODO 0qu+ Descartes e!idencia su *orma de pensar la cual se basa en las matem)ticas donde para resol!er un problema matem)tico es necesario comen1ar por lo m)s *)cil " despus se resuel!e lo m)s di*+cil con el *in de no perdernos " no lo rar un resultado err6neo, o con*undirnos de tal manera que nos quedemos atorados en una encruci2ada# 3; el 5ltimo /acer en todo enumeraciones tan completas " re!isiones tan enerales que adquiriese la se uridad de no omitir nada4 .ara que la soluci6n a un problema sea lo m)s completa " eneral posible,

es necesario que sea re!isada " puesta a prueba a *in de que no pueda ser rebatida ni puesta en tela de 2uicio por al uien m)s, con lo que se lo rar+a un conocimiento certero# 0 partir de estos cuatro pasos Descartes menciona que le *ue posible aumentar sus conocimientos e incluso lo r6 entender cosas que parec+an bastante complicadas# TERCERA PARTE Descartes /abla aqu+ de lo que el llama su 3Moral pro!isional4 la cual consist+a en < m),imas# Descartes cre"6 que era adecuado ape arse a ciertos principios para no 3e,tra!iarse en su b5squeda de la !erdad4 que mientras reestructuraba su mente " sus conocimientos por medio de su mtodo antes descrito# La primera m),ima consist+a en lle!ar un estilo de !ida moderado " obedecer las le"es del pa+s, para as+ poder con!i!ir me2or con la ente de su sociedad#

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6 DISCURSO DEL MTODO La se unda consist+a en ser de car)cter *irme " decidido, esto es 3siempre caminar lo m)s directamente /acia un lu ar determinado " no cambiar de direcci6n por dbiles ra1ones4# Descartes cre"6 que solo as+ pod+a e!itar arrepentirse de e*ectuar una mala acci6n por ser de esp+ritu dbil# La tercera m),ima consist+a en dominarse a s+ mismo debido a que en la !ida nada es se uro, las cosas cambian constantemente " no todo est) ba2o nuestro poder# Ser+a decepcionante intentar esperar que todo resulte tal " como lo planeamos# Como conclusi6n a moral pro!isional Descartes destaca la importancia de ele ir la ocupaci6n que se debe se uir en la !ida " el conclu"e que lo me2or que podr+a /acer es continuar en la b5squeda de la !erdad por medio de su mtodo#

CUARTA PARTE 3.ienso, lue o e,isto4, es la premisa *undamental sobre la cual Descartes *undamenta su mtodo, "a que se 5n el este ra1onamiento es tan s6lido " !era1 que no puede ser rebatido ni i norado# 0s+ que la duda es el primer principio de la *iloso*+a cartesiana# Es imposible *in ir que no e,istimos "a que nuestra naturale1a se basa en el /ec/o de pensar, si no pensamos no e,istimos, Descartes menciona que es posible *in ir que no se tiene cuerpo, que no se esta en permanencia en al 5n lu ar, pero al ne ar la e,istencia esta queda irremediablemente rea*irmada, por lo que Descartes cre"6 que esa parte del ser que puede se uir e,istiendo es el alma, la cual no depende de nin 5n lu ar, ni de nin una cosa material#

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7 DISCURSO DEL MTODO En esta parte Descartes demuestra la e,istencia de Dios, se 5n l nosotros tenemos en la mente metida, por decirlo as+ la idea de per*ecci6n, aunque nosotros mismos no somos per*ectos, as+ que de al 5n modo o de al una parte /emos adoptado esa idea# Descartes lle a as+ a la conclusi6n de que debe de e,istir al o o al uien de donde pro!en a esa idea, "a que ser+a il6 ico decir que pro!iene de la nada " m)s il6 ico ser+a decir que lo m)s per*ecto pro!iene del no=ser# .or eso para Descartes la idea de Dios es una idea innata, en la cual Dios es eterno, inmutable, omnisciente " omnipotente, es decir posee todas las cualidades que podemos ima inar pero no podemos poseer# QUINTA PARTE La quinta parte del Discurso del Mtodo trata temas cient+*icos en contraste a la cuarta que es m)s bien meta*+sica, Descartes concordaba con 8alileo en sus teor+as pero por miedo a la I lesia decide cambiar lo que ori inalmente ten+a preparado " /ace una !a a teor+a sobre la creaci6n " la e!oluci6n, para as+ no contradecir a la I lesia# Esta parte es m)s !ariada, /abla acerca de biolo +a, cree que los animales " los /ombres son i uales desde un punto de !ista biol6 ico, pero lo 5nico que nos distin ue es el uso de la ra16n, por lo tanto los animales son almas de rado in*erior# 9ace una analo +a diciendo que el cora16n de un /ombre " un animal de san re caliente son similares " /abla acerca de los mecanismos " *unciones del mismo#

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8 DISCURSO DEL MTODO .or 5ltimo /ace un estudio sobre la ra16n o alma racional diciendo que no se deri!a de la materia sino que *ue creada para conducir al cuerpo como lo /ace un piloto en su na!e# SEXTA PARTE Descartes en la 5ltima parte de su tratado nos /abla acerca de la utilidad de la ciencia# La se,ta " 5ltima supone un an)lisis de la in!esti aci6n cient+*ica en eneral " en ella el autor con*+a en la necesidad de una comunidad cient+*ica que permita e,tender los conocimientos, as+ como en la necesidad de culti!ar la salud del propio cuerpo para poder pensar adecuadamente.

Apli ! i"# $%l &'()$). 0 continuaci6n se plantea un bre!e problema para resol!erlo mediante el mtodo cartesiano# Supon amos que se presenta ante nosotros al uien " nos dice que el conocimiento que adquirimos siempre /a estado en nuestra mente " por tanto nacemos sabindolo todo#

Lo primero que debemos /acer se 5n el mtodo cartesiano es dudar para poder ra1onar, es decir pre untarnos si es cierto eso o no, pues no tenemos una e!idencia certera de que eso sea cierto#Lo se undo ser+a di!idir por partes la cuesti6n esto es /acer planteamientos a el primer ra1onamiento- >Si supiramos todo por qu no lo recordamos?, >7u caso tendr+a ser sabio uno sin saberlo?, >Entonces para que aprendemos?

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* DISCURSO DEL MTODO Lo tercero ser+a ordenar los pensamientos- @o es posible que na1camos sabindolo todo, en dado caso no necesitar+amos aprender, nuestra e,istencia es un continuo aprendi1a2e, siempre tenemos al o que aprender porque todas las cosas cambian constantemente " por tanto es imposible saberlo todo#

Lo cuarto ser+a simplemente /acer una recapitulaci6n para estar se uros que lo que decimos es completamente cierto " no pasamos por alto al 5n punto de !ista que podr+a /acer nuestra respuesta incierta-El /ombre est) dotado de ra16n " sentidos que le permiten por medio de la e,periencia aprender, no es posible saberlo todo por que no somos eternos " las cosas cambian constantemente# CONSIDERACIONES

El Discurso del mtodo trata de ir m)s all) de la simple *orma literaria, es el relato de la !ida de Descartes " de las circunstancias que tu!o que atra!esar para lle ar a conocer un nue!o mtodo que unir+a todo el saber# Escrito en *rancs, el t+tulo Discurso del

mtodo ADiscours de la mthodeB, por el que es conocido, es la *orma abre!iada del que constitu+a el ori inal de la obra, Discours de la mthode pour bien conduire la raison et chercher la vrit dans les scinces ADiscurso del mtodo para guiar bien la razn y buscar la verdad en las cienciasB#

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1+ DISCURSO DEL MTODO El /ec/o de que el Discurso estu!iera escrito en len ua *rancesa romp+a impl+citamente con la tradici6n que /ac+a del lat+n la len ua culta# Descartes pretend+a con ello /acer una obra que *uese accesible a todo el mundo, incluso a quienes *ueran desconocedores del lat+n, que eran la ma"or+a de la poblaci6n# Descartes inau uraba as+ una nue!a *orma de comunicaci6n que ser+a *undamental para la *ormaci6n de las llamadas escuelas *ilos6*icas nacionales " que ele!ar+a la len ua !ern)cula a la cate or+a de medio adecuado para e,presar la comple2idad de lain!esti aci6n *ilos6*ica# Una de las consecuencias de este /ec/o *ue que muc/os intelectuales no conocedores del lat+n elaboraran escritos de ran ama de ran calidad# Dentro de esta enios del arte de la ret6rica, " a la !e1 me2or disc+pulo de

Descartes, se encuentra Rodri o del Trucco $ouc/C# En %&DD se public6 en Emsterdam la traducci6n latina del Discurso a car o de Etienne de Courcelles, titulada Specimina Philosophiae, *irmada por Descartes " que no inclu+a la Geometra, que ser+a traducida al lat+n en %&DF# .ese a su bre!edad, el autor e,puso en ella de manera e2emplar al unos de los principios esenciales de su *iloso*+a " plante6 temas que ser+an posteriormente desarrollados por l en otros ensa"os# Lo que /i1o Descartes *ue percatarse de la necesidad de una re*orma del entendimiento, para que la nue!a ciencia, que se estaba *ra uando al amparo del conocimiento matem)tico, pudiera triun*ar# .ara lle!ar a cabo esta re*orma el primer pensador moderno cre6 un mtodo de in!esti aci6n que reun+a las !enta2as del an)lisis lo oculto# eomtrico " del )l ebra, pero sin sus de*ectos, racias al cual /ac+a *)cil lo di*+cil " descubr+a

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11 DISCURSO DEL MTODO El Discurso del mtodo es, por tanto, una de las primeras obras de la *iloso*+a moderna# De*end+a la ruptura con el !ie2o mundo medie!al " la con*i uraci6n de otro nue!o, el mundo de la Edad Moderna# En especial, planteaba la necesidad de *omentar una actitud de

in!esti aci6n libre, ale2ada de los ar umentos de la decadente tradici6n escol)stica que se ense:aba toda!+a en las uni!ersidades " que Descartes /ab+a aprendido " de la que /ab+a comprendido su inutilidad# 0simismo, cabe se:alar que en esta obra Descartes asumi6 plenamente los principios de la nue!a ciencia " del !alor de las matem)ticas, " es esto lo que /a lle!ado a Eduardo Gello Re uera a a*irmar que Hel Discurso es la construcci6n te6rica que inau ura el pensamiento modernoI#

C)# l,-i)#%-

Creo que este libro es !ariado " me pareci6 bastante interesante# Creo que la ra16n es la base que nos permite construir una !ida *eli1 " que esta debe e2ercitarse "a que no siempre nos es *)cil distin uir al o bueno de al o malo# @o concuerdo con la demostraci6n de la e,istencia de Dios, de Descartes, pues se 5n el nada puede pro!enir de la nada, esto ser+a al o err6neo " sin embar o Dios es increado " eterno, tal !e1 las limitaciones de nuestra mente no nos permiten ima inarnos c6mo es realmente Dios si es que e,iste, tal !e1 es o *ue como nosotros# EL DISCURSO DEL METODO

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Me parece mu" interesante la moral cartesiana "a que resume principios ticos b)sicos como ser moderado, respetuoso " tener con*ian1a en uno mismo, esto nos ense:a tambin como era Descartes con la dem)s ente#

.or 5ltimo creo que el mtodo que propone Descartes es al o mu" personal " no debe ser utili1ado como una re la, pues creo que sir!e mu" bien para aprender cosas a partir de cosas que uno "a sabe, pero no puede ser!ir si nos planteamos una cuesti6n de al o que no sabemos, si no somos *+sicos " queremos aprender sobre reactores nucleares usando el mtodo de Descartes, no !amos a lle ar mu" le2os, tendr+amos que in*ormarnos primero#

.i/li)01!23!
Discurso del Mtodo, Descartes Ren, ed# Gru uera, Espa:a, << J %F% pp#

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