Enseanzas del Papa Francisco No.

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El 24 de octubre dijo: " Seamos cristianos en serio y no tibios, asumiendo con coraje el camino de la santificacin." "El Apstol Pablo, trata de explicarnos esto con la lgica del antes y el despus: antes de Jess y despus de Jess". San Pablo considera el antes "basura", mientras el despus es como una nueva creacin. Y nos indica "un camino para vivir segn esta lgica del antes y el despus".

"sin esta conciencia del antes y del despus de la que nos habla Pablo, nuestro cristianismo no sirve a nadie! Es ms: va por el camino de la hipocresa. Me digo cristiano, pero vivo como pagano!".

"Algunas veces decimos cristianos a mitad de camino, que no toman en serio esto. Somos santos, justificados, santificados por la sangre de Cristo: tomar esta santificacin y llevarla adelante! Y no se la toma en serio!

"Cristianos tibios: Pero, s, s; pero, no, no. Un poco como decan nuestras mams: cristiano al agua de rosa, no!. Un poco as Un poco de barniz de cristiano, un poco de barniz de catequesis " Pero dentro no hay una verdadera conversin, no existe esta conviccin de Pablo: He dejado pasar todo lo que considero basura, para ganar a Cristo y ser encontrado en l.

"sta, "era la pasin de Pablo, y sta es la pasin de un cristiano!" Es necesario, "dejar todo lo que nos aleja de Jesucristo" y "hacer todo nuevo: todo es novedad en Cristo!". "Hemos sido re-hechos en Cristo! Lo que ha hecho Cristo en nosotros es una re-creacin: la sangre de Cristo nos ha re-creado."

"Es una segunda creacin! Si antes toda nuestra vida, nuestro cuerpo, nuestra alma, nuestras costumbres estaban en el camino del pecado, de la iniquidad, despus de esta re-creacin debemos hacer el esfuerzo de caminar por el camino de la justicia, de la santificacin". "La santidad. Todos nosotros hemos sido bautizados: en aquel momento, nuestros padres nosotros ramos nios en nuestro nombre, hicieron el Acto de fe: Creo en Jesucristo", que nos ha perdonado los pecados.

"Esta fe en Jesucristo, "debemos volver a asumirla y "llevarla adelante con nuestro modo de vivir". "vivir como cristiano es llevar adelante esta fe en Cristo, esta re-creacin". " Y con la fe, llevar adelante las obras que nacen de esta fe, "obras para la santificacin".

" Si t te acostumbras: Tengo una vida un poco as, pero creo en Jesucristo, pero vivo como quiero Y, no, eso no te santifica; eso no va! Es un contrasentido! "Pero si t dices: Yo, s, soy pecador; yo soy dbil y vas siempre al Seor y le dices: Pero, Seor, t tienes la fuerza, dame la fe! T puedes curarme!. Y en el Sacramento de la reconciliacin te haces

"s tambin nuestras imperfecciones sirven para este camino de santificacin. Pero siempre es: antes y despus". "Antes del Acto de fe, antes de la aceptacin de Jesucristo que nos ha re-creado con su sangre estbamos en el camino de la injusticia". " Despus, en cambio, "estamos en el camino de la santificacin, pero debemos tomarla en serio!"

"Para tomarla en serio, es necesario hacer obras de justicia, obras "sencillas": "adorar a Dios: Dios es El primero siempre! Y puedes hacer lo que Jess aconseja: ayudar a los dems". "son las obras que Jess ha hecho en su vida: obras de justicia, obras de re-creacin".

"Cuando nosotros damos de comer a un hambriento", "re-creamos en l la esperanza. Y as con los dems". Si en cambio "aceptamos la fe y despus no la vivimos somos cristianos slo de memoria"

"Pidamos a San Pablo que nos de la gracia de vivir como cristianos en serio, y creer verdaderamente que hemos sido santificados por la sangre de Jesucristo".

El 26 de octubre dijo: "confesar nuestros pecados no es ir a una sesin de psiquiatra, ni siquiera ir a una sala de tortura: es decir al Seor: Seor soy pecador, pero decirlo a travs del hermano, para que este decir sea tambin concreto. Y soy pecador por esto, por esto y por esto". "algunos dicen: ah, yo me confieso con Dios. Pero es fcil, es como confesarte por e-mail, no?"

"Dios est all, lejos, yo digo las cosas y no hay un cara a cara, no hay un a cuatro ojos. (San) Pablo confiesa su debilidad a los hermanos cara a cara. Otros: No, yo voy a confesarme" "Pero se confiesan cosas tan etreas, tan en el aire, que no tienen ninguna concrecin. Y eso es lo mismo que no hacerlo".

"Los pequeos tienen esa sabidura: cuando un nio viene a confesarse, jams dice una cosa general." "Pero, padre he hecho esto y he hecho esto a mi ta, al otro le he dicho esta palabra" y dicen la palabra. Son concretos, eh!" "Tienen esa sencillez de la verdad. Y nosotros tenemos siempre la tendencia a esconder la realidad de nuestras miserias".

"Para muchos creyentes adultos confesarse ante el sacerdote es un esfuerzo insostenible que induce con frecuencia a esquivar el Sacramento o una pena tal que transforma un momento de verdad en un ejercicio de ficcin." "Los creyentes deben aprender de San Pablo que confiesa sus faltas pblicamente."

"Y esta es la lucha de los cristianos. Es nuestra lucha de todos los das." " Y nosotros no siempre tenemos el coraje de hablar como habla Pablo de esta lucha. Buscamos siempre una va de justificacin: Pero s, somos todos pecadores. "Lo decimos as, no? Esto es nuestra lucha. Y si nosotros no reconocemos esto, jams podemos tener el

"Porque, si ser pecador es una palabra, un modo de decir, una manera de decir, no tenemos necesidad del perdn de Dios. Pero si es una realidad, que nos hace esclavos, tenemos necesidad de esta liberacin interior del Seor, de esa fuerza. Pero ms importante aqu es que para encontrar el camino de salida, Pablo confiesa a la comunidad su pecado, su tendencia al pecado. No la esconde".

"La confesin de los pecados hecha con humildad es "lo que la Iglesia pide a todos nosotros". "Confiesen entre ustedes los pecados". Pero "no para hacer publicidad", sino "para dar gloria a Dios" y reconocer que "es l quien me salva". " He aqu por qu, para confesarse se va al hermano, "el hermano sacerdote": es para comportarse como Pablo. Y sobre todo, con la misma "concrecin".

"Concrecin, honradez y tambin una sincera capacidad de avergonzarse de las propias equivocaciones" "No hay sendas en sombra alternativas al camino que lleva al perdn de Dios, a percibir en lo profundo del corazn tu pecado y su amor".

"Cuando nosotros confesamos nuestros pecados como son ante la presencia de Dios, siempre sentimos esa gracia de la vergenza. Avergonzarse ante Dios es una gracia. Es una gracia". "Yo me avergenzo. Pensemos en Pedro, cuando, despus del milagro de Jess en el lago dice: Pero, Seor, aljate de m, yo soy pecador. Se avergenza de su pecado ante la santidad de

El 26 de octubre dijo refirindose a los libros de Benedicto XVI sobre Jess de Nazaret: " l hizo un regalo a la Iglesia y a todos los hombres, de aquello que tena de ms preciado: su conocimiento de Jess, fruto de aos y aos de estudio, de confrontacin teolgica, de oracin" "porque Benedicto XVI haca teologa de rodillas y todos lo sabemos- y todo ello lo puso a disposicin de todos de la forma ms accesible.

Nadie puede medir el bien que ha hecho con este don el Papa Benedicto, slo el Seor lo sabe! Pero todos tenemos la percepcin, que muchas personas, gracias a los libros sobre Jess de Nazaret, han alimentado su fe, han profundizado sobre ella, o incluso se han acercado a Cristo por primera vez de manera adulta, combinando las exigencias de la razn con la bsqueda del rostro de Dios.

Al mismo tiempo, la obra de Benedicto XVI ha estimulado una nueva serie de estudios del Evangelio entre la historia y la cristologa.

El 28 de octubre en su homila de la Misa que presidi dijo: Jess no es solo espritu sino una persona de carne humana cuyas llagas y sacrificio han sido el precio de la salvacin de todos los hombres. Es aquel que, cada da, intercede y reza por nosotros ante Dios.

Meditando en el Evangelio en el que Jess pasa toda la noche orando al Padre antes de elegir a los Doce Apstoles dijo: "Jess compone su equipo" y luego se encuentra rodeado por una gran multitud de gente "llegada para escucharlo y ser curada" porque "de l brotaba una fuerza que sanaba a todos". Son las "tres relaciones de Jess", "Jess con el Padre, Jess con sus apstoles y Jess con la gente". Jess oraba al Padre por los Apstoles y por la gente y hoy

"Es el intercesor, el que reza, y reza a Dios con nosotros y ante nosotros. Jess nos ha salvado, hizo esta gran oracin, su sacrificio, su vida, para salvarnos, para justificarnos: estamos justificados gracias a l.

Ahora se ha ido, y reza Pero Jess es un espritu? Jess no es un espritu! Jess es una persona, un hombre, con carne como la nuestra, pero en la gloria. Jess tiene las llagas en las manos, en los pies, en el costado y cuando ora al Padre muestra este precio de la justificacin, y reza por nosotros, como diciendo: Pero, Padre, que esto no se pierda'".

Jess "tiene la primicia de nuestras oraciones", porque "es el primero en orar" y como "nuestro hermano" y "un hombre como nosotros", intercede por nosotros:

"Al principio, l realiz la redencin, justific a todos, pero ahora, qu hace? Intercede, reza por nosotros. Pienso en qu habr sentido Pedro cuando lo reneg, y luego Jess lo mir y l lloraba. Poda arrepentirse.

Muchas veces, entre nosotros, nos decimos: 'Reza por m, eh?, lo necesito, tengo tantos problemas, tantas cosas: Reza por m. Y eso es bueno, eh?, porque nosotros hermanos debemos rezar los unos por los otros".

Por ello los exhorto a pedir: Reza por m, Seor, T eres el intercesor": "l reza por m; reza por todos nosotros y reza con coraje porque hace ver al Padre el precio de nuestra justicia: Sus llagas. Pensemos tanto en esto y demos gracias al Seor.

Agradezcamos "por tener un hermano que reza con nosotros y reza por nosotros, intercede por nosotros. Hablemos con Jess, digmosle: Seor, T eres el intercesor, T me has salvado, me has justificado. Pero ahora, reza por m. Y confiemos nuestros problemas, nuestra vida, tantas cosas a l, para que l las lleve al Padre".

El 29 de octubre al presidir la habitual Misa en la Capilla de la Casa Santa Marta, dijo: La esperanza no es optimismo ni ver las cosas con buen nimo, sino la ardiente expectativa hacia la revelacin del Hijo de Dios. no es fcil entender la esperanza, pues en ocasiones pensamos que ser personas de esperanza signifique ser personas optimistas, pero esto no es as. La esperanza no decepciona,

La esperanza. Se dice que es la ms humilde de las tres virtudes, porque est oculta en la vida. La fe se ve, se siente, se sabe lo que es. La caridad se hace, se sabe lo que es. Pero, qu es la esperanza? Qu es esa actitud de la esperanza?.

Para acercarnos un poco, podemos decir primero que la esperanza es un riesgo, es una virtud arriesgada, es una virtud, como dice San Pablo de una ardiente expectativa hacia la revelacin del Hijo de Dios. No es una ilusin.

Tener esperanza es estar en tensin hacia esta revelacin, hacia esta alegra que llenar nuestra boca de sonrisas. Los primeros cristianos, representaban a la esperanza como un ancla: la esperanza era un ancla, anclada en la orilla del ms all.

Se me ocurre la pregunta, dnde estamos anclados nosotros, cada uno de nosotros? Estamos anclados all en la orilla de aquel ocano tan alejado o estamos anclados en una laguna artificial que hemos hecho nosotros, con nuestras normas, nuestros comportamientos, nuestros horarios, nuestros clericalismos, nuestras actitudes eclesisticas no eclesiales, eh?

Estamos anclados all? Todos confortables y seguros, eh? Aquella no es esperanza. Dnde est anclado mi corazn, all en esta laguna artificial, con un comportamiento impecable de verdad?. estamos a la espera esto es un parto. Y la esperanza se encuentra en esta dinmica, de dar vida.

Una cosa es vivir en la esperanza, porque en la esperanza estamos salvados y otra cosa es vivir como buenos cristianos, nada ms. Vivir a la espera de la revelacin, o vivir bien con los mandamientos; estar anclados en la orilla del ms all, o aparcados en la laguna artificial.

pienso en Mara, una muchacha joven, cuando, despus de haber odo que era mam ha cambiado su actitud y va, ayuda y canta ese cntico de alabanza.

Cuando una mujer se queda embarazada es mujer, pero no es solo mujer: es madre. Y la esperanza tiene algo de esto. Nos cambia la actitud: somos nosotros, pero no somos nosotros; somos nosotros, buscando all, anclados all.

El 30 de octubre reflexionando sobre la comunin de los santos dijo: La comunin fraterna nos lleva a la comunin con Dios. Es una verdad de las ms consoladoras de nuestra fe, porque nos recuerda que no estamos solos, sino que existe una comunin de vida entre todos los que pertenecen a Cristo.

Una comunin que nace de la fe; de hecho, el trmino santos se refiere a aquellos que creen en el Seor Jess, y son incorporados a l en la Iglesia a travs del Bautismo. Por eso los primeros cristianos tambin fueron llamados santos. La Iglesia, en su verdad ms profunda, es comunin con Dios, familiaridad con Dios, comunin de amor con Cristo y con el Padre en el Espritu Santo, que se prolonga en una comunin fraterna.

Esta relacin entre Jess y el Padre es la matriz de la unin entre nosotros cristianos: si estamos ntimamente incluidos en esta "matriz", en este horno ardiente de amor que es la Trinidad, entonces podemos verdaderamente convertirnos en un nico corazn y en una sola alma entre nosotros, porque el amor de Dios quema nuestros egosmos, nuestros prejuicios, nuestras divisiones internas y externas. El amor de Dios quema tambin nuestros pecados,

La experiencia de la comunin fraterna que me lleva a la comunin con Dios. Estar unidos entre nosotros nos lleva a estar unidos con Dios, a esta unin con Dios que es nuestro Padre. Nuestra fe necesita el apoyo de los dems, especialmente en los momentos difciles! Y si estamos unidos, la fe se hace fuerte.

Qu hermoso es apoyarse mutuamente en la aventura maravillosa de la fe! Digo esto porque la tendencia a cerrarse en lo privado tambin ha influido en la esfera religiosa, tanto es as que muchas veces es difcil buscar ayuda espiritual en aquellos que comparten nuestra experiencia cristiana.

quin de nosotros -todos, todos!- quin de nosotros no ha experimentado inseguridades, desorientaciones e incluso dudas en el camino de la fe? Todos, todos hemos experimentado esto: yo tambin. Todos. Es parte del camino de la fe, es parte de nuestra vida.

Todo esto no debe sorprendernos, porque somos seres humanos, marcados por la fragilidad y las limitaciones. Todos somos frgiles, todos tenemos limitaciones: no se asusten. Todos las tenemos!

Sin embargo, en estos momentos difciles hay que confiar en la ayuda de Dios, a travs de la oracin filial, y al mismo tiempo, es importante encontrar el coraje y la humildad para estar abiertos a los dems, para pedir ayuda, para que nos den una mano: dame una mano, tengo este problema.

La comunin de los santos va ms all de la vida terrena, va ms all de la muerte y dura para siempre. Esta unin entre nosotros va ms all y continua en la otra vida. Es una unin espiritual que nace del Bautismo, no se trunca con la muerte, sino que, gracias a que Cristo ha resucitado, est destinada a encontrar su plenitud en la vida eterna.

Existe un vnculo profundo e indisoluble entre los que todava son peregrinos en este mundo, entre nosotros, y los que han cruzado el umbral de la muerte a la eternidad. Todos los bautizados en la tierra, las almas del Purgatorio y todos los beatos que estn ya en el Paraso forman una nica gran Familia. Esta comunin entre tierra y cielo se realiza sobre todo en la oracin de

Queridos amigos, tenemos esta belleza, la memoria de la fe: es una realidad nuestra, de todos, que nos hace hermanos, que nos acompaamos en el camino de la vida, y nos vamos a encontrar de nuevo, all arriba, en el Cielo. Vayamos por este camino con confianza, con alegra.

un cristiano debe ser alegre, con la alegra de tener a tantos hermanos bautizados que caminan con nosotros, y tambin con la ayuda de nuestros hermanos y hermanas que hacen este viaje para ir al Cielo, y tambin con la ayuda de nuestros hermanos y hermanas que estn en el Cielo y rezan a Jess por nosotros. Adelante por este camino, y con alegra!,

El Evangelio de Juan dice que, antes de su Pasin, Jess rez al Padre por la comunin entre los discpulos, con estas palabras: "Que todos sean uno: como t, Padre, ests en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste".(17:21).

El 31 de octubre dijo: Sin el amor de Cristo, sin vivir de este amor, sin reconocerlo, sin alimentarse de este amor, no se puede ser cristiano. El cristiano, el que se siente mirado por el Seor, con esa mirada tan bella, amado por el Seor y amado hasta el final. El cristiano siente que su vida ha sido salvada por la sangre de Cristo. Y esto hace el amor: esta relacin de amor.

A San Pablo el Seor le haba cambiado la vida, pues aseguraba que nadie puede alejarme del amor de Cristo. A partir de aquel momento, este amor del Seor es el centro de su vida. Luego nada pudo alejar a San Pablo del amor de Cristo en las persecuciones, en las enfermedades, en las traiciones. Era precisamente el centro de su vida, el punto de referencia: el amor de Cristo.

Reflexionando sobre la imagen de la tristeza de Jess, cuando mira a Jerusaln, el llanto del corazn de Jess por Jerusaln es ste: Jerusaln, t no te has dejado amar; y t te has encomendado a tantos dolos, que te prometan todo, te decan que te daban todo, y despus te han abandonado. El corazn de Jess, el sufrimiento del amor de Jess: un amor no aceptado, no

Pablo permanece fiel al amor de Jess hasta el final, por lo que a pesar de sentirse dbil y pecador encuentra la fuerza para ir hacia adelante, para soportar todo. Por el contrario Jerusaln es el pueblo infiel, que no acepta el amor de Jess, o peor an que vive este amor pero a medias: un poco s, un poco no, segn sus propias conveniencias.

Miremos la fidelidad de Pablo y la infidelidad de Jerusaln y en el centro miremos a Jess, su corazn, que nos ama tanto. Qu podemos hacer de esto? La pregunta: yo me parezco ms a Pablo o a Jerusaln? Mi amor a Dios es tan fuerte como el de Pablo o mi corazn es un corazn tibio como el de Jerusaln? Que el Seor, por intercesin del Beato Juan Pablo II, nos ayude a responder a esta pregunta. As sea!.

En twitter dijo: Si los bienes materiales y el dinero se convierten en el centro de la vida, nos atrapan y nos esclavizan.

Un cristiano afronta las dificultades, las pruebas, incluso las derrotas, con serenidad y esperanza en el Seor.

La lucha contra el mal es ardua y prolongada; es necesario rezar constantemente y con paciencia.

Muchas gracias a todos los misioneros, hombres y mujeres que trabajan tanto y sin hacer ruido por el Seor y por los hermanos.

Es necesario tener valor para ser fieles y coherentes con el Evangelio.

Los santos son personas que pertenecen totalmente a Dios. No tienen miedo a ser despreciados, incomprendidos o marginados.

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