1. LA IMPORTANCIA DEL DILOGO; EN EL PENSAMIENTO EDUCATIVO DE PAULO FREIRE 1.

1 IDEA PRINCIPAL

Paulo Freire coloca de relieve la importancia que tiene para todo docente la comunicacin abierta (dilogo), el intercambio de conocimientos con sus alumnos, de tal modo que se pueda poner el prctica lo que l llama educacin liberadora. si diciendo la palabra verdadera con que al pronunciar al mundo los hombres lo trans orman, el dilogo se impone como el camino mediante el cual los hombres gana signi icacin en cuanto a tales ! 1.2 IDEAS SECUNDARIAS "ediante el dilogo humanista, el hombre es capa# de proponer soluciones, cuando dota de valor todo conocimiento que va adquiriendo$. %l conocimiento debe estar su&eto a la pra'is en la medida que impele al estudiante no solo a aprender teor(as, sino a poner en prctica dicho conocimiento, su modo de pensar ser mucho ms libre). *ado que el ser humano es inconcluso, histrico + limitado, siempre busca ser ms. ,o encuentra la respuesta a su b-squeda en s( mismo. por lo tanto, debe entrar en relacin con el otro, es
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RIVERA TMARA, Vctor; TABARES, Luz Elena, SANJUAN, Viviana !E LA "#$ BLAN%#, &e'' ( Artculo )u*lica+o en Re,leacci-n( En. La i/)ortancia +el +i0lo'o; en el )en1a/iento e+ucativo +e &aulo 2reire( &( 1 3 I*i+( &( 1 4 I*i+( &( 1

decir, el mundo +

los dems seres humanos, por eso al mismo

tiempo que el docente ense/a a su alumno, rec(procamente tambin aprende + se empapa de conocimientos, pero para que esta reciprocidad pueda uncionar se debe aprender a escuchar, al respecto Freire e'plica0 No hay dilogo sino existe una intensa fe en los hombres. Fe en su poder de hacer y rehacer. De crear y recrear. Fe en su vocacin de ser ms, que no es un privilegio de algunos elegidos, sino derecho de los hombres4. 1.3 PALABRAS DESCONOCIDAS Y SU SIGNIFICACIN DEVENIR: oncepto filosfico que apunta al proceso del ser, debe

entenderse por devenir, el hecho de que, en la realidad, nada es esttico, sino un lu&o o una corriente dinmica. 1lgo es ahora... 2con lo cual se alude a un presente ms que e (mero2, pero de&ar de serlo inmediatamente despus, para pasar a ser otra cosa. DILOGO: %s una orma oral +3o escrita en la que se comunican dos o ms persona&es en un intercambio de in ormacin entre s( 4. EXIGENCIA EXISTENCIAL. 5a e'igencia es un patrn de conducta que obliga a cumplir con planes previos en orma estricta, que no admiten ning-n margen de le'ibilidad ni error 6, mientras que el e'istencialismo
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I*i+( &0'( 3 7tt).88e1(9i:i)e+ia(or'89i:i8!i;%4;A1lo'o 7tt).88)1icolo'ia(la'uia3===(co/8el>e1tre18la>e?i'encia@i?zz3iARBI!6n

es una corriente ilos ica de iende que el individuo es libre + totalmente responsable de sus actos, porque que no ha+ una naturale#a humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quines son, as( como el signi icado de sus vidas.

PERSONAS

DESHUMANI ADAS.

%l

diccionario

"erriam

7ebster

de ine 8deshumani#acin8 como 8privacin de cualidades humanas, personalidad o esp(ritu8, mientras que el diccionario de la 9eal 1cademia %spa/ola de ine 8deshumani#acin8 como la accin de 8Privar de :aracteres ;umanos8 estn (ntimamente relacionados con los sistemas de dominacin + poder. en este caso son seres que no poseen cualidades propias de un humano.

PRAXIS (del griego antiguo <= >?@ A prctica) signi ica accin. Bmplica emprender una iloso (a que di iera de la pura especulacin, o de la contemplacin. 1ctividad destinada a obtener un resultado. Crmino procedente del griego 8pra'is8, que viene a signi icar accin, reali#acin, + que se suele traducir por 8actividad prctica8. %n cuanto actividad prctica, la 8pra'is8 se opone a la actividad terica, + en la medida en que esta ue valorada como superior por la tradicin ilos ica, lo 8prctico8 adquiri un carcter de in erioridad con respecto a lo terico. %sta in erioridad se vio apo+ada por la &usti icacin de la dependencia de lo prctico respecto a lo terico, en el sentido de que es la teor(a la que dirige + ordena la actividad prctica del ser humanoD.

7tt).88999(9e*+ianoia(co/8'lo1ario8+i1)la ()7)CactionDvie9Ei+D364E,ro/DactionD1earc7F* D&

1.!. "U# DICE EL TEXTO Y "U# ME DICE A M$ ESTE TEXTO

Freire, establece que la naturale#a del ser humano es, de por s(, dialgica, + cree que la comunicacin tiene un rol principal en nuestra vida, puesto que estamos continuamente dialogando con otros, + es en este proceso donde nos creamos + nos recreamos, aprendemos, comprendemos, conocemos + progresamos. Eeg-n Freire, el dilogo es una reivindicacin a cr(tico, por lo que aprender a escuchar es un don. %l ob&etivo de la accin dialgica es siempre revelar la verdad, interactuando con los otros + con el mundo. %n su teor(a de accin dialgica, Freire distingue entre !.21cciones dialgicas, estas son las que promueven entendimiento, la creacin cultural + la liberacin. $.2 5as que no son acciones dialgicas, las cuales niegan del dilogo, distorsionan la comunicacin + reproducen poder. %n mi concepto los educadores debemos crear las condiciones para que se d el dilogo + que ste a su ve# provoque la curiosidad del alumno que desea aprender. %ntiendo que dilogo requiere de ciertos componentes a saber0 un pro undo amor al hombre + al mundo. una humildad verdadera. una intensa e en los hombres. una con ian#a de uno + otro. una esperan#a en la b-squeda de ser ms. un pensar cr(tico. avor de la opcin

democrtica de los educadores. 1 in de promover un aprendi#a&e libre +

*e igual modo esto+ de acuerdo con Freire en dar prioridad a la participacin activa del educando en su proceso de aprendi#a&e, puesto que podr desarrollar una actitud cr(tica rente a la realidad en el medio en el esta inmerso cuando e'presa claramente que el pensar cr(tico percibe la realidad como un proceso, que la capta en constante devenir, + no como algo esttico, por lo que su concepcin educacional intenta ser una apertura, a la historia concreta, + no, una mera ideali#acin de la libertadF. Paulo Freire es una de esas uentes a la que podemos (+ debemos) acercarnos en busca de principios educativos desde los que abordar la re le'in + la accin trans ormadora de la educacin. G no como una opcin ms, sino que su aportacin es clave para los nuevos retos educativos que se avecinan. 1.% CMO HAR$A YO OPERATIVO ESTE TEXTO EN EL ESCENARIO DE LA ESCUELA 1l dar un paseo por la historia, encontramos que en el siglo HIBB

surgieron cr(ticas contra la orma de ense/an#a que se practicaba en los colegios internados, tradicionalmente a cargo de rdenes religiosas, que ten(an como inalidad ale&ar a la &uventud de los problemas propios de la poca + de la edad, por lo que ense/aban los ideales de la antigJedad, la lengua escolar era el lat(n, tomaban las decisiones por los &venes, quienes eran considerados dbiles, por lo que pensaban que era necesario aislarlos del mundo e'terno evitndoles as( las tentaciones.

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Posteriormente encontramos a un docente discursista + dictador, mientras que los alumnos eran seres pasivos, que se dedicaban a observar, acatar, transcribir, repetir mecnicamente palabras + rmulas aritmticas, pero sobre todo a concluir cada contenido, de acuerdo a la opinin del maestro. Ein embargo, enmarcados en las ideas de un conte'to reiriano, se

aprecia que el educador no es el poseedor de la sabidur(a, ni est en el aula para dar solucin a todos los problemas que el alumnado puede presentar, sino que es un acompa/ante que en el caminar + en torno del dilogo con los estudiantes, igualmente los educa + se educa l mismo, lo anterior porque la concepcin de pedagog(a desde su aparicin se ha concebido como arte + ciencia relacionado con el aprendi#a&e, concepcin que se ha tornado como punto importante de re le'in, especialmente, porque los principios de sta se han venido aplicando indiscriminadamente en la educacin para ni/os, como en la educacin para adultos. ;o+ vivimos momentos de cambio, no solo en el campo tecnolgico, la era de las comunicaciones, avances cient( icos que apunta hacia un devenir por lo que todo educador debe prepararse con undamentos slidos, una ormacin desde la cual pueda abordar con sensate# los desa (os sociales que se estn planteando dentro de la educacin a nivel mundial, es importante de&ar que los alumnos tomen decisiones por s( mismos, que investiguen, desarrollen su intelecto, basados en sus propios conocimientos, que se e'prese libremente + aprendan de sus errores porque los har me&ores personas, para m( es como una mesa redonda en donde todos deben tener la oportunidad de crecer + participar, menos dictado, ma+or mane&o del conocimiento.

1.& CONFRONTAR LAS IDEAS CON FABIO 'URADO VALENCIA Y HENRY "UIRO Para Freire ,o ha+ dilogo verdadero sino e'iste en sus su&etos un pensar verdadero pensar cr(tico que, no aceptando la dicotom(a mundo2 hombres, reconoce entre ellos una inquebrantable solidaridad. %ste es un pensar que percibe la realidad como un proceso que capta en constante devenir, + no como algo esttico 1l respecto concuerda el pro esor Fabio Ialencia Kurado, cuando de ine la lectura como un asunto que trans orma el pensamiento, el cual no debe imponerse. 1s( mismo resalta la importancia de que los docentes acompa/en, orienten + entreguen un hori#onte a los estudiantes en sus prcticas de lectura. Para l, el problema no es que los ni/os + &venes no sepan leer, sino qu se les est o reciendo para leer. Bndica que se debe ormar lectores cr(ticos + no al abeti#ados. %n este mismo orden de ideas ;enr+ Lirou', recalca en su Pedagog(a :r(tica es una Ceor(a que propone a travs de la prctica, que los estudiantes alcan#an una conciencia cr(tica dentro de su sociedad. 2 %s necesaria la ormacin de la autoconciencia para lograr crear un proceso de construccin de signi icados apo+ados en las e'periencias personales. 2 %st encaminada a la trans ormacin social en bene icio de los ms dbiles. 5a educacin debe considerar las desigualdades sociales e'istentes en el mundo globali#ado, as( como adquirir un compromiso con la &usticia + la equidad.

2 *ebe permitir a los pro esores, + a la comunidad educativa en general, identi icar las limitaciones + potenciar las capacidades de tal orma que stas sean la base para la autosuperacin. 1lgunos de los elementos FM,*1"%,C15%E de la Pedagog(a :r(tica de Lirou' son0 2 Participacin, 2 :omunicacin N ;umani#acin N Crans ormacin 2 :onte'tuali#acin Para Lirou' 5a educacin debe tener presente estas relaciones + determinar cmo las condiciones estructurales de la sociedad in lu+en en el proceso educativo. Por lo que se puede de inir que estos tres conceptos tiene similitudes en sus ragos.