BIBLIOTECA VIRTUAL DE CIENCIAS SOCIALES DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE, DE LA RED DE CENTROS MIEMBROS DE CLACSO http://www.clacso.org.

ar/biblioteca Como citar este documento Lander, Edgardo. Ciencias sociales sa!eres coloniales " euroc#ntrico$ En libro: La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas Latinoamericanas . Edgardo Lander (comp.) CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, !enos Aires, Argentina. "!lio de #$$$. p. #%&. 'isponible en la (orld (ide (eb: http://biblioteca)irt!al.clacso.org.ar/ar/libros/lander/lander*.rt+ Ciencias sociales sa!eres coloniales " euroc#ntrico% Ed&ardo Lander' ,ni)ersidad Central de -ene.!ela, Caracas.

En los debates pol/ticos 0 en di)ersos campos de las ciencias sociales, han sido notorias las di+ic!ltades para +orm!lar alternati)as te1ricas 0 pol/ticas a la primac/a total del mercado, c!0a de+ensa m2s coherente ha sido +orm!lada por el neoliberalismo. Estas di+ic!ltades se deben, en !na importante medida, al hecho de 3!e el neoliberalismo es debatido 0 con+rontado como !na teor/a econ1mica, c!ando en realidad debe ser comprendido como el disc!rso hegem1nico de !n modelo ci)ili.atorio, esto es, como !na e4traordinaria s/ntesis de los s!p!estos 0 )alores b2sicos de la sociedad liberal moderna en torno al ser h!mano, la ri3!e.a, la nat!rale.a, la historia, el progreso, el conocimiento 0 la b!ena )ida. Las alternati)as a las prop!estas neoliberales 0 al modelo de )ida 3!e representan, no p!eden b!scarse en otros modelos o teor/as en el campo de la econom/a 0a 3!e la econom/a misma como disciplina cient/+ica as!me, en lo +!ndamental, la cosmo)isi1n liberal. La e4presi1n m2s potente de la e+icacia del pensamiento cient/+ico moderno 5especialmente en s!s e4presiones tecnocr2ticas 0 neoliberales ho0 hegem1nicas5 es lo 3!e p!ede ser descrito literalmente como la nat!rali.aci1n de las relaciones sociales, la noci1n de ac!erdo a la c!al las caracter/sticas de la sociedad llamada moderna son la e4presi1n de las tendencias espont2neas, nat!rales del desarrollo hist1rico de la sociedad. La sociedad liberal ind!strial se constit!0e 5desde esta perspecti)a5 no s1lo en el orden social deseable, sino en el 6nico posible. Esta es la concepci1n seg6n la c!al nos encontramos ho0 en !n p!nto de llegada, sociedad sin ideolog/as, modelo ci)ili.atorio 6nico, globali.ado, !ni)ersal, 3!e hace innecesaria la pol/tica, en la medida en 3!e 0a no ha0 alternati)as posibles a ese modo de )ida. Esta +!er.a hegem1nica del pensamiento neoliberal, s! capacidad de presentar s! propia narrati)a hist1rica como el conocimiento objeti)o, cient/+ico 0 !ni)ersal 0 a s! )isi1n de la sociedad moderna como la +orma m2s a)an.ada 5pero ig!almente normal5 de la e4periencia h!mana, est2 s!stentada en condiciones hist1rico c!lt!rales espec/+icas. El neoliberalismo es !n e4cepcional e4tracto, p!ri+icado 0 por ello despojado de tensiones 0 contradicciones, de tendencias 0 opciones ci)ili.atorias 3!e tienen !na larga historia en la sociedad occidental. Esto le da la capacidad de constit!irse en el sentido com6n de la sociedad moderna. La e+icacia hegem1nica act!al de esta s/ntesis se s!stenta en las tect1nicas trans+ormaciones en las relaciones de poder 3!e se han prod!cido en el m!ndo en las 6ltimas d7cadas. La desaparici1n o derrota de las principales oposiciones pol/ticas 3!e ha en+rentado hist1ricamente la sociedad liberal (el socialismo real, 0 las organi.aciones 0 l!chas pop!lares anti5capitalistas en todas partes del m!ndo), as/ como la ri3!e.a 0 el poder/o militar sin ri)al de las sociedades ind!striales del 8orte, contrib!0en a la imagen de la sociedad liberal de mercado como la 6nica opci1n posible, como el +in de la 9istoria. Sin embargo, la nat!rali.aci1n de la sociedad liberal como la +orma m2s a)an.ada 0 normal de e4istencia h!mana no es !na constr!cci1n reciente 3!e p!eda atrib!irse al pensamiento neoliberal, ni a la act!al co0!nt!ra geopol/tica, sino 3!e por el contrario tiene !na larga historia en el pensamiento social occidental de los 6ltimos

siglos. La b6s3!eda de alternati)as a la con+ormaci1n pro+!ndamente e4cl!0ente 0 desig!al del m!ndo moderno e4ige !n es+!er.o de deconstr!cci1n del car2cter !ni)ersal 0 nat!ral de la sociedad capitalista5liberal. Esto re3!iere el c!estionamiento de las pretensiones de objeti)idad 0 ne!tralidad de los principales instr!mentos de nat!rali.aci1n 0 legitimaci1n de este orden social: el conj!nto de saberes 3!e conocemos globalmente como ciencias sociales. Este trabajo de deconstr!cci1n es !n es+!er.o e4traordinariamente )igoroso 0 m!lti+ac7tico 3!e se ha )enido prod!ciendo en los 6ltimos a:os en todas partes del m!ndo. Entre s!s contrib!ciones +!ndamentales se destacan: las m6ltiples )ertientes de la cr/tica +eminista;, el c!estionamiento de la historia e!ropea como 9istoria ,ni)ersal%, el desentra:amiento de la nat!rale.a del orientalismo<, la e4igencia de =abrir las ciencias sociales=&> los aportes de los est!dios s!balternos de la ?ndia@> la prod!cci1n de intelect!ales a+ricanos como -.A. B!dimbe, Bahmood Bamdani, Csena0 Sere3!eberham 0 O0enDa Owomo0elaE, 0 el amplio espectro de la llamada perspecti)a postcolonial 3!e enc!entra especial )igor en m!chos departamentos de est!dios c!lt!rales de !ni)ersidades norteamericanas 0 e!ropeas. La b6s3!eda de perspecti)as del conocer no e!roc7ntrico tiene !na larga 0 )aliosa tradici1n en Am7rica Latina ("os7 Bart/, "os7 Carlos Bari2teg!i), 0 c!enta con )aliosas contrib!ciones recientes, entre 7stas las de Enri3!e '!sselF, Art!ro Escobar*$, Bichel5Golph Cro!illot**, An/bal H!ijano*#, (alter Bignolo*;, Iernando Coronil*% 0 Carlos LenDersdor+*<. Este te4to se inscribe dentro de este es+!er.o, arg!mentando 3!e es posible identi+icar dos dimensiones constit!ti)as de los saberes modernos 3!e contrib!0en a e4plicar s! e+icacia nat!rali.adora. Se trata de dos dimensiones 3!e tienen or/genes hist1ricos di+erentes, 0 3!e s1lo ad3!ieren s! act!al potencia nat!rali.adora por la )/a de s! estrecha imbricaci1n. La primera dimensi1n se re+iere a las s!cesi)as separaciones o particiones del m!ndo de lo =real= 3!e se dan hist1ricamente en la sociedad occidental 0 las +ormas como se )a constr!0endo el conocimiento sobre las bases de este proceso de s!cesi)as separaciones. La seg!nda dimensi1n es la +orma como se artic!lan los saberes modernos con la organi.aci1n del poder, especialmente las relaciones coloniales/imperiales de poder constit!ti)as del m!ndo moderno. Estas dos dimensiones sir)en de s!stento s1lido a !na constr!cci1n disc!rsi)a nat!rali.adora de las ciencias sociales o saberes sociales modernos. I$ Las m(lti)les se)araciones de Occidente ,na primera separaci1n de la tradici1n occidental es de origen religioso. ,n s!strato +!ndamental de las +ormas partic!lares del conocer 0 del hacer tecnol1gico de la sociedad occidental la asocia "an erting a la separaci1n j!deo5cristiana entre 'ios (lo sagrado), el hombre (lo h!mano) 0 la nat!rale.a. 'e ac!erdo a erting, en esta tradici1n: ... 'ios cre1 al m!ndo, de manera 3!e el m!ndo mismo no es 'ios, 0 no se considera sagrado. Esto est2 asociado a la idea de 3!e 'ios cre1 al hombre en s! propia imagen 0 lo ele)1 sobre todas las otras criat!ras en la tierra, d2ndole el derecho... a inter)enir en el c!rso de los acontecimientos en la tierra. A di+erencia de la ma0or parte de los otros sistemas religiosos, las creencias j!deo5cristianas no contienen inhibiciones al control de la nat!rale.a por el hombre*&. Es sin embargo a partir de la ?l!straci1n 0 con el desarrollo posterior de las ciencias modernas c!ando se sistemati.an 0 se m!ltiplican estas separaciones*@. ,n hito hist1rico signi+icati)o en estos s!cesi)os procesos de separaci1n lo constit!0e la r!pt!ra ontol1gica entre c!erpo 0 mente, entre la ra.1n 0 el m!ndo, tal como 7sta es +orm!lada en la obra de 'escartes*E. La r!pt!ra ontol1gica entre la ra.1n 0 el m!ndo 3!iere decir 3!e el m!ndo 0a no es !n orden signi+icati)o, est2 e4presamente m!erto. La comprensi1n del m!ndo 0a no es !n as!nto de estar en sinton/a con el cosmos, como lo era para los pensadores griegos cl2sicos. ... El m!ndo se con)irti1 en lo 3!e es para los ci!dadanos el m!ndo moderno, !n mecanismo desespirit!ali.ado 3!e p!ede ser captado por los conceptos 0 representaciones constr!idos por la ra.1n*F. Esta total separaci1n entre mente 0 c!erpo dej1 al m!ndo 0 al c!erpo )ac/o de signi+icado 0 s!bjeti)i.1 radicalmente a la mente. Esta s!bjeti)aci1n de la mente, esta radical separaci1n entre mente 0 m!ndo, coloc1 a los seres h!manos en !na posici1n e4terna al c!erpo 0 al

m!ndo, con !na post!ra instr!mental hacia ellos#$. Se crea de esta manera, como se:ala Charles Ca0lor, !na +is!ra ontol1gica, entre la ra.1n 0 el m!ndo#*, separaci1n 3!e no est2 presente en otras c!lt!ras##. S1lo sobre la base de estas separaciones 5base de !n conocimiento descorporei.ado 0 desconte4t!ali.ado5 es concebible ese tipo m!0 partic!lar de conocimiento 3!e pretende ser des5s!bjeti)ado (esto es, objeti)o) 0 !ni)ersal. Estas tendencias se radicali.an con las separaciones 3!e (eber concept!ali.1 como constit!ti)as de la modernidad c!lt!ral, 0 !na creciente escisi1n 3!e se da en la sociedad moderna entre la poblaci1n en general 0 el m!ndo de los especialistas 0 los e4pertos. Como se:ala 9abermas: J(eberK caracteri.1 la modernidad c!lt!ral como la separaci1n de la ra.1n s!stanti)a e4presada en la religi1n 0 la meta+/sica en tres es+eras a!t1nomas: ciencia, moralidad 0 arte, 3!e se di+erenciaron por3!e las )isiones del m!ndo !ni+icadas de la religi1n 0 la meta+/sica se escindieron. 'esde el siglo L-???, los problemas heredados de estas )iejas )isiones del m!ndo p!dieron organi.arse seg6n aspectos espec/+icos de )alide.: )erdad, derecho normati)o, a!tenticidad 0 belle.a 3!e p!dieron entonces ser tratados como problemas de conocimiento, de j!sticia 0 moral o de g!sto. A s! )e. p!dieron instit!cionali.arse el disc!rso cient/+ico, las teor/as morales, la j!rispr!dencia 0 la prod!cci1n 0 cr/tica de arte. Cada dominio de la c!lt!ra correspond/a a pro+esiones c!lt!rales, 3!e en+ocaban los problemas con perspecti)a de especialistas. Este tratamiento pro+esional de la tradici1n c!lt!ral trae a primer plano las estr!ct!ras intr/nsecas de cada !na de las tres dimensiones de la c!lt!ra. Aparecen las estr!ct!ras de la racionalidad cogniti)o5instr!mental, de la moral5pr2ctica 0 de la est7tico5 e4presi)a, cada !na de ellas sometida al control de especialistas, 3!e parecen ser m2s procli)es a estas l1gicas partic!lares 3!e el resto de los hombres. Como res!ltado, crece la distancia entre la c!lt!ra de los e4pertos 0 la de !n p6blico m2s amplio. El pro0ecto de modernidad +orm!lado por los +il1so+os del il!minismo en el siglo L-??? se basaba en el desarrollo de !na ciencia objeti)a, !na moral !ni)ersal, 0 !na le0 0 !n arte a!t1nomos 0 reg!lados por l1gicas propias#;. En la a!toconciencia e!ropea de la modernidad, estas s!cesi)as separaciones se artic!lan con a3!7llas 3!e sir)en de +!ndamento al contraste esencial 3!e se establece a partir de la con+ormaci1n colonial del m!ndo entre occidental o e!ropeo (concebido como lo moderno, lo a)an.ado) 0 los =Otros=, el resto de los p!eblos 0 c!lt!ras del planeta. La con3!ista ib7rica del continente americano es el momento +!ndante de los dos procesos 3!e artic!ladamente con+orman la historia posterior: la modernidad 0 la organi.aci1n colonial del m!ndo#%. Con el inicio del colonialismo en Am7rica comien.a no s1lo la organi.aci1n colonial del m!ndo sino 5sim!lt2neamente5 la constit!ci1n colonial de los saberes, de los leng!ajes, de la memoria#< 0 del imaginario#&. Se da inicio al largo proceso 3!e c!lminar2 en los siglos L-??? 0 L?L en el c!al, por primera )e., se organi.a la totalidad del espacio 0 del tiempo 5todas las c!lt!ras, p!eblos 0 territorios del planeta, presentes 0 pasados5 en !na gran narrati)a !ni)ersal. En esta narrati)a, E!ropa es 5o ha sido siempre5 sim!lt2neamente el centro geogr2+ico 0 la c!lminaci1n del mo)imiento temporal. En este per/odo moderno temprano/colonial, se dan los primeros pasos en la =artic!laci1n de las di+erencias c!lt!rales en jerar3!/as cronol1gicas=#@ 0 de lo 3!e "ohannes Iabian llama la negaci1n de la sim!ltaneidad (negation o+ coe)alness)#E. Con los cronistas espa:oles se da inicio a la =masi)a +ormaci1n disc!rsi)a= de constr!cci1n de E!ropa/Occidente 0 lo otro, del e!ropeo 0 el indio, desde la posici1n pri)ilegiada del l!gar de en!nciaci1n asociado al poder imperial#F. Esta constr!cci1n tiene como s!p!esto b2sico el car2cter !ni)ersal de la e4periencia e!ropea. Las obras de LocDe 0 de 9egel 5adem2s de e4traordinariamente in+l!0entes5 son en este sentido paradigm2ticas. Al constr!irse la noci1n de la !ni)ersalidad a partir de la e4periencia partic!lar (o parro3!ial) de la historia e!ropea 0 reali.ar la lect!ra de la totalidad del tiempo 0 del espacio de la e4periencia h!mana a partir de esa partic!laridad, se erige !na !ni)ersalidad radicalmente e4cl!0ente. artolom7 Cla)ero reali.a !n signi+icati)o aporte a esta disc!si1n en s! an2lisis de las

concepciones del !ni)ersalismo, 0 del indi)id!o 0 s!s derechos, en el liberalismo cl2sico 0 en el pensamiento constit!cional. Es 7ste !n !ni)ersalismo no5!ni)ersal en la medida en 3!e niega todo derecho di+erente al liberal, 3!e est2 s!stentado en la propiedad pri)ada indi)id!al;$. La negaci1n del derecho del coloni.ado comien.a por la a+irmaci1n del derecho del coloni.ador> lo es de !n derecho colecti)o por !n derecho indi)id!al. LocDe en el seg!ndo Creatise o+ Mo)ernment, concibe m2s concretamente ese derecho como derecho de propiedad, como propiedad pri)ada, por !na ra.1n m!0 precisa. La propiedad para 7l es derecho ante todo del indi)id!o sobre s/ mismo. Es !n principio de disposici1n personal, de esta libertad radical. A el derecho de propiedad tambi7n p!ede serlo sobre las cosas en c!anto 3!e res!lte del ejercicio de la propia disposici1n del indi)id!o no s1lo sobre s/ mismo, sino sobre la nat!rale.a, oc!p2ndola 0 trabaj2ndola. Es el derecho s!bjeti)o, indi)id!al, 3!e constit!0e, 3!e debe as/ prestar constit!ci1n, al derecho objeti)o, social. El orden de la sociedad habr2 de responder a la +ac!ltad del indi)id!o. 8o ha0 derecho leg/timo +!era de esta composici1n;*. NLet him Jthe BanK plant in some in5land, )acant places o+ AmericaO, 3!e el hombre as/ colonice las tierras )acantes de Am7rica, !n territorio 3!e p!ede considerarse j!r/dicamente )ac/o por3!e no est2 poblado de indi)id!os 3!e respondan a los re3!erimientos de la propia concepci1n, a !na +orma de oc!paci1n 0 e4plotaci1n de la tierra 3!e prod!.ca ante todo derechos, 0 derechos antes 3!e nada indi)id!ales;#. ...si no ha0 c!lti)o 0 cosecha, ni la oc!paci1n e+ecti)a sir)e para generar derecho> otros !sos no )alen, esa parte de la tierra, este continente de Am7rica, a!n3!e est7 poblado, p!ede toda)/a considerarse )acante, a disposici1n del primer colono 3!e lleg!e 0 se estable.ca. El aborigen 3!e no se atenga a esos conceptos, a tal c!lt!ra, no tiene ning6n derecho;;. 9e a3!/ el p!nto de llegada del disc!rso propietario, p!nto de partida de la concepci1n constit!cional. A no es desde l!ego !na mera oc!rrencia de !n pensador aislado. Estamos ante !na mani+estaci1n realmente paradigm2tica de toda !na c!lt!ra, 3!i.2s toda)/a la n!estra;%. Para la perspecti)a constit!cional, para esta n!e)a mentalidad, los ind/genas no re6nen las condiciones para tener derecho alg!no, ni pri)ado ni p6blico. Che (ealth o+ 8ations de Adam Smith, s! ri3!e.a de las naciones no menos paradigm2tica, contiene 0 di+!nde la concl!si1n: NChe nati)e tribes o+ 8orth AmericaO no tienen por s! partic!lar Nstate o+ societ0O, por !n estado 3!e se j!.ga primiti)o, Nneither so)ereign nor commonwealthO, ni soberano ni rep6blica, derecho pol/tico alg!no tampoco. Con este alcance de pri)aci1n j!r/dica de la poblaci1n ind/gena, podr2 ser alegado por tierras americanas incl!so a e+ectos j!diciales no s1lo "ohn LocDe, sino tambi7n Adam Smith, s! (ealth o+ 8ations. -alen m2s como derecho para pri)ar de derecho, 3!e el propio ordenamiento partic!lar;<. I!e as/ necesario establecer !n orden de derechos !ni)ersales de todos los seres h!manos, como paso precisamente para negar el derecho a la ma0or/a de ellos. El e+ecto es, no la !ni)ersali.aci1n del derecho, sino la entroni.aci1n del propio !ni)erso j!r/dico, con e4p!lsi1n radical de c!al3!ier otro. Aa no es s1lo 3!e el ind/gena se enc!entre en !na posici1n s!bordinada. Ahora res!lta 3!e no tiene sitio ning!no si no se m!estra disp!esto a abandonar completamente s!s cost!mbres 0 deshacer enteramente s!s com!nidades para conseg!ir integrarse al 6nico m!ndo constit!cionalmente concebible del derecho;&. ...no se concibe solamente !n derecho indi)id!al, este derecho pri)ado. 'erecho, tambi7n se admite colecti)o, de !na colecti)idad, pero s1lo a3!7l o solamente de a3!7lla 3!e se corresponda 0 sir)a al primero, al derecho de a!tonom/a personal 0 propiedad pri)ada, a esta libertad ci)il +!ndamental 3!e entonces as/ se conceb/a. 'icho de otro modo, s1lo cabe como p6blico el derecho no de c!al3!ier com!nidad, sino solamente de la instit!ci1n pol/tica constit!ida con+orme a dicho +!ndamento, con )istas a s! e4istencia 0 aseg!ramiento. Canto las com!nidades tradicionales propias como todas las e4tra:as, c!ales a3!ellas ind/genas sin soberano ni constit!ci1n, 3!edan e4cl!idas de !n ni)el paritario del ordenamiento j!r/dico o incl!so del campo del derecho sin m2s, lo !no respecto a las propias 0 lo otro, lo m2s e4cl!0ente, respecto a las ajenas 3!e as/ no respondan a la +orma estatal;@.

El !ni)ersalismo de la +iloso+/a de la historia de 9egel reprod!ce este mismo proceso sistem2tico de e4cl!siones. La historia es !ni)ersal en c!anto reali.aci1n del esp/rit! !ni)ersal;E. Pero de este esp/rit! !ni)ersal no participan ig!almente todos los p!eblos. Aa 3!e la historia es la +ig!ra del esp/rit! en +orma de acontecer, de la realidad nat!ral inmediata, entonces los momentos del desarrollo son e4istentes como principios nat!rales inmediatos, 0 7stos, por3!e son nat!rales, son como !na pl!ralidad la !na +!era de la otra, 0 adem2s del modo tal 3!e a !n p!eblo corresponde !no de ellos> es s! e4istencia geogr2+ica 0 antropol1gica;F. Al p!eblo al 3!e corresponde tal momento como principio nat!ral, le es encomendado la ejec!ci1n del mismo en el progreso de la a!toconciencia del esp/rit! del m!ndo 3!e se despliega. Este p!eblo, en la historia !ni)ersal, 0 para esa 7poca, es el dominante 0 en ella s1lo p!ede hacer 7poca !na )e.. Contra 7ste s! absol!to derecho a ser portador del act!al grado de desarrollo del esp/rit! del m!ndo, los esp/rit!s de los otros p!eblos est2n sin derecho, 0 ellos, como a3!7llos c!0a 7poca ha pasado, no c!entan en la historia !ni)ersal%$. 'e este !ni)ersalismo e!roc7ntrico e4cl!0ente, se deri)an las mismas concl!siones 3!e en LocDe respecto a los derechos de los p!eblos. A di+erencia de los p!eblos 3!e son portadores hist1ricos de la ra.1n !ni)ersal, las naciones b2rbaras (0 s!s p!eblos) carecen de soberan/a 0 de a!tonom/a. ,n p!eblo no es a6n !n Estado, 0 el tr2nsito de !na +amilia, de !na horda, de !n clan, de !na m!ltit!d, etc., a la sit!aci1n de Estado constit!0e la reali.aci1n +ormal de la idea en general en ese p!eblo. Sin esa +orma carece, como s!bstancia 7tica 3!e es en s/ (an sich), de la objeti)idad de tener en las le0es, en c!anto determinaciones pensadas, !na e4istencia emp/rica para s/ 0 para los otros !ni)ersal 0 omni)2lida 0, por tanto, no es reconocido: s! a!tonom/a en c!anto carece de legalidad objeti)a 0 de racionalidad +irme para s/ es s1lo +ormal 0 no es soberan/a%*. ...oc!rre 3!e las naciones ci)ili.adas consideren a otras 3!e se les han 3!edado atr2s en los mo)imientos s!bstanciales del Estado (los p!eblos pastores +rente a los ca.adores, los agr/colas +rente a ambos, etc.), como b2rbaras, con la consciencia de !n derecho desig!al, 0 traten s! a!tonom/a como algo +ormal%#. La narrati)a de 9egel est2 constr!ida sobre !na tr/ada de continentes, (Asia, A+rica, E!ropa). Estas =... partes del m!ndo no est2n... di)ididas por cas!alidad o por ra.ones de comodidad, sino 3!e se trata de di+erencias esenciales=%;. La 9istoria se m!e)e de Oriente a Occidente, siendo E!ropa el Occidente absol!to, l!gar en el c!al el esp/rit! alcan.a s! m24ima e4presi1n al !nirse consigo mismo%%. 'entro de esta metanarrati)a hist1rica, Am7rica oc!pa !n papel ambig!o. Por !na lado es el continente jo)en, con la implicaci1n potencial 3!e esta caracteri.aci1n p!ede tener como portador de +!t!ro, pero s! j!)ent!d se mani+iesta +!ndamentalmente en ser d7bil e inmad!ro%<. Bientras s! )egetaci1n es monstr!osa, s! +a!na es endeble%&, e incl!so el canto de s!s p2jaros es desagradable%@. Los abor/genes americanos son !na ra.a d7bil en proceso de desaparici1n%E. S!s ci)ili.aciones carec/an =de los dos grandes instr!mentos del progreso, el hierro 0 el caballo=%F. Am7rica siempre se ha mostrado 0 sig!e mostr2ndose +/sica 0 espirit!almente impotente<$. ?ncl!so las ci)ili.aciones de B74ico 0 del Per6 eran meramente nat!rales: al acercarse el esp/rit!, la llegada de la incomparable ci)ili.aci1n e!ropea, no pod/an menos 3!e desaparecer<*. II$ La naturali*aci+n de la sociedad li!eral " el ori&en ,ist+rico de las ciencias sociales El proceso 3!e c!lmin1 con la consolidaci1n de las relaciones de prod!cci1n capitalistas 0 modo de )ida liberal, hasta 3!e 7stas ad3!irieron el car2cter de las +ormas nat!rales de la )ida social, t!)o sim!lt2neamente !na dimensi1n colonial/imperial de con3!ista 0/o sometimiento de otro continentes 0 territorios por parte de las potencias e!ropeas, 0 !na encarni.ada l!cha ci)ili.atoria interna al territorio e!ropeo en la c!al +inalmente termin1 por imponerse la hegemon/a del pro0ecto liberal. Para las generaciones de campesinos 0 trabajadores 3!e

d!rante los siglos L-??? 0 L?L )i)ieron en carne propia las e4traordinarias 0 tra!m2ticas trans+ormaciones: e4p!lsi1n de la tierra 0 del acceso a los rec!rsos nat!rales> la r!pt!ra con las +ormas anteriores de )ida 0 de s!stento 5condici1n necesaria para la creaci1n de la +!er.a de trabajo =libre=5, 0 la imposici1n de la disciplina del trabajo +abril, este proceso +!e todo menos nat!ral. La gente no entr1 a la +2brica alegremente 0 por s! propia )ol!ntad. ,n r7gimen de disciplina 0 de normati.aci1n cabal +!e necesario. Adem2s de la e4p!lsi1n de los campesinos 0 los sier)os de la tierra 0 la creaci1n de la clase proletaria, la econom/a moderna re3!er/a !na pro+!nda trans+ormaci1n de los c!erpos, los indi)id!os 0 de las +ormas sociales. Como prod!cto de este r7gimen de normali.aci1n se cre1 el hombre econ1mico<#. En di)ersas partes de E!ropa, 0 con partic!lar intensidad en el Geino ,nido, el a)ance de este modelo de organi.aci1n no s1lo del trabajo 0 del acceso a los rec!rsos, sino del conj!nto de la )ida, +!e ampliamente resistido tanto en las ci!dades como en el campo. 'eteng2mosnos en la caracteri.aci1n de esa resistencia, de este con+licto c!lt!ral o ci)ili.atorio, 3!e +orm!la el historiador ingl7s E.P. Chompson, l6cido est!dioso de la sensibilidad pop!lar de ese per/odo: Bi tesis es 3!e la conciencia de la cost!mbre 0 los !sos de la cost!mbre, eran especialmente rob!stos en el siglo dieciocho: de hecho alg!nas de las Ncost!mbresO eran de in)enci1n reciente 0 eran en realidad reclamos de n!e)os NderechosO. ... la presi1n para Nre+ormarO +!e resistida obstinadamente 0 en el siglo dieciocho se abri1 !na distancia pro+!nda, !na alienaci1n pro+!nda entre la c!lt!ra de patricios 0 plebe0os<;. Esta es entonces !na c!lt!ra conser)adora en s!s +ormas 3!e apela a, 0 b!sca re+or.ar los !sos tradicionales. Son +ormas no5racionales> no apelan a ning!na Nra.1nO a tra)7s del +olleto, serm1n o plata+orma> imponen las sanciones del rid/c!lo, la )ergQen.a 0 las intimidaciones. Pero el contenido 0 sentido de esta c!lt!ra no p!eden describirse tan +2cilmente como conser)adores. En la realidad social el trabajo est2 )ol)i7ndose, d7cada tras d7cada, m2s NlibreO de los tradicionales controles se:oriales, parro3!iales, corporati)os 0 paternales, 0 m2s distanciado de la dependencia clientelar directa del se:or/o<%. 'e ah/ !na paradoja caracter/stica del siglo: encontramos !na c!lt!ra tradicional rebelde. La c!lt!ra conser)adora de los plebe0os, tan a men!do como no, resiste, en el nombre de la cost!mbre, esas racionali.aciones econ1micas e inno)aciones (como el cerramiento de las tierras com!nes, la disciplina laboral, 0 los mercados NlibresO no reg!lados de granos) 3!e gobernantes, comerciantes, o patronos b!scan imponer. La inno)aci1n es m2s e)idente en la cima de la sociedad 3!e debajo, pero como esta inno)aci1n no es !n proceso tecnol1gico/sociol1gico ne!tral 0 sin normas (Nmoderni.aci1nO, Nracionali.aci1nO) sino la inno)aci1n del proceso capitalista, es a men!do e4perimentado por los plebe0os en la +orma de e4plotaci1n, o la apropiaci1n de s!s derechos de !so tradicionales, o la r!pt!ra )iolenta de modelos )alorados de trabajo 0 ocio... Por lo tanto, la c!lt!ra plebe0a es rebelde, pero rebelde en la de+ensa de las cost!mbres. Las cost!mbres de+endidas son las de la propia gente, 0 alg!nas de ellas est2n, de hecho, basadas en recientes aserciones en la pr2ctica<<. Las ciencias sociales tienen como piso la derrota de esa resistencia, tienen como s!strato las n!e)as condiciones 3!e se crean c!ando el modelo liberal de organi.aci1n de la propiedad, del trabajo 0 del tiempo dejan de aparecer como !na modalidad ci)ili.atoria en p!gna con otra(s) 3!e conser)an s! )igor, 0 ad3!iere hegemon/a como la 6nica +orma de )ida posible<&. A partir de este momento, las l!chas sociales 0a no tienen como eje al modelo ci)ili.atorio liberal 0 la resistencia a s! imposici1n, sino 3!e pasan a de+inirse al interior de la sociedad liberal<@. Estas son las condiciones hist1ricas de la nat!rali.aci1n de la sociedad liberal de mercado. La =s!perioridad e)idente= de ese modelo de organi.aci1n social 50 de s!s pa/ses, c!lt!ra, historia, 0 ra.a5 3!eda demostrada tanto por la con3!ista 0 sometimiento de los dem2s p!eblos del m!ndo, como por la =s!peraci1n= hist1rica de las +ormas anteriores de organi.aci1n social, !na )e. 3!e se ha logrado imponer en E!ropa la plena hegemon/a de la organi.aci1n liberal de la )ida sobre las m6ltiples +ormas de resistencia con las c!ales se en+rent1. Es 7ste el conte4to hist1rico5c!lt!ral del imaginario 3!e impregna el ambiente intelect!al en el c!al se da la constit!ci1n de las disciplinas de las ciencias sociales. Esta es la cosmo)isi1n 3!e aporta los pres!p!estos +!ndantes a todo el edi+icio de los saberes sociales modernos. Esta

cosmo)isi1n tiene como eje artic!lador central la idea de modernidad, noci1n 3!e capt!ra complejamente c!atro dimensiones b2sicas: *) la )isi1n !ni)ersal de la historia asociada a la idea del progreso (a partir de la c!al se constr!0e la clasi+icaci1n 0 jerar3!i.aci1n de todos los p!eblos 0 continentes, 0 e4periencias hist1ricas)> #) la =nat!rali.aci1n= tanto de las relaciones sociales como de la =nat!rale.a h!mana= de la sociedad liberal5capitalista> ;) la nat!rali.aci1n ! ontologi.aci1n de las m6ltiples separaciones propias de esa sociedad> 0 %) la necesaria s!perioridad de los saberes 3!e prod!ce esa sociedad (NcienciaO) sobre todo otro saber. Cal como lo caracteri.an ?mman!el (allerstein 0 el e3!ipo 3!e trabaj1 con 7l en el ?n+orme M!lbenDian<E, las ciencias sociales se constit!0en como tales en !n conte4to espacial 0 temporal espec/+ico: en cinco pa/ses liberales ind!striales (?nglaterra, Irancia, Alemania, las ?talias 0 los Estados ,nidos) en la seg!nda mitad del siglo pasado. En el c!erpo disciplinario b2sico de las ciencias sociales 5al interior de las c!ales contin!amos ho0 habitando5 se establece en primer l!gar, !na separaci1n entre pasado 0 presente: la disciplina historia est!dia el pasado, mientras se de+inen otras especialidades 3!e corresponden al est!dio del presente. Para el est!dio de 7ste se acotan, se delimitan, 2mbitos di+erenciados correspondientes a lo social, lo pol/tico 0 lo econ1mico, concebidos propiamente como regiones ontol1gicas de la realidad hist1rico5social. A cada !no de estos 2mbitos separados de la realidad hist1rico5social corresponde !na disciplina de las ciencias sociales, con s! objeto de est!dios, s!s m7todos, s!s tradiciones intelect!ales, s!s departamentos !ni)ersitarios: la sociolog/a, la ciencia pol/tica 0 la econom/a. La antropolog/a 0 los est!dios cl2sicos se de+inen como los campos para el est!dio de los otros. 'e la constit!ci1n hist1rica de las disciplinas cient/+icas 3!e se prod!ce en la academia occidental, interesa destacar dos as!ntos 3!e res!ltan +!ndantes 0 esenciales. En primer l!gar, est2 el s!p!esto de la e4istencia de !n metarrelato !ni)ersal 3!e lle)a a todas las c!lt!ras 0 a los p!eblos desde lo primiti)o, lo tradicional, a lo moderno. La sociedad ind!strial liberal es la e4presi1n m2s a)an.ada de ese proceso hist1rico, es por ello el modelo 3!e de+ine a la sociedad moderna. La sociedad liberal, como norma !ni)ersal, se:ala el 6nico +!t!ro posible de todas las otras c!lt!ras o p!eblos. A3!7llos 3!e no logren incorporarse a esa marcha ine4orable de la historia, est2n destinados a desaparecer. En seg!ndo l!gar, 0 precisamente por el car2cter !ni)ersal de la e4periencia hist1rica e!ropea, las +ormas del conocimiento desarrolladas para la comprensi1n de esa sociedad se con)ierten en las 6nicas +ormas )2lidas, objeti)as, !ni)ersales del conocimiento. Las categor/as, conceptos 0 perspecti)as (econom/a, Estado, sociedad ci)il, mercado, clases, etc.) se con)ierten as/ no s1lo en categor/as !ni)ersales para el an2lisis de c!al3!ier realidad, sino ig!almente en proposiciones normati)as 3!e de+inen el deber ser para todos los p!eblos del planeta. Estos saberes se con)ierten as/ en los patrones a partir de los c!ales se p!eden anali.ar 0 detectar las carencias, los atrasos, los +renos e impactos per)ersos 3!e se dan como prod!cto de lo primiti)o o lo tradicional en todas las otras sociedades. Esta es !na constr!cci1n e!roc7ntrica, 3!e piensa 0 organi.a a la totalidad del tiempo 0 del espacio, a toda la h!manidad, a partir de s! propia e4periencia, colocando s! especi+icidad hist1rico5c!lt!ral como patr1n de re+erencia s!perior 0 !ni)ersal. Pero es m2s 3!e eso. Este metarrelato de la modernidad es !n dispositi)o de conocimiento colonial e imperial en 3!e se artic!la esa totalidad de p!eblos, tiempo 0 espacio como parte de la organi.aci1n colonial/imperial del m!ndo. ,na +orma de organi.aci1n 0 de ser de la sociedad, se trans+orma mediante este dispositi)o coloni.ador del saber en la +orma =normal= del ser h!mano 0 de la sociedad. Las otras +ormas de ser, las otras +ormas de organi.aci1n de la sociedad, las otras +ormas del saber, son tras+ormadas no s1lo en di+erentes, sino en carentes, en arcaicas, primiti)as, tradicionales, premodernas. Son !bicadas en !n momento anterior del desarrollo hist1rico de la h!manidad<F, lo c!al dentro del imaginario del progreso en+ati.a s! in+erioridad. E4istiendo !na +orma =nat!ral= del ser de la sociedad 0 del ser h!mano, las otras e4presiones c!lt!rales di+erentes son )istas como esencial ! ontol1gicamente in+eriores e imposibilitadas por ello de llegar a =s!perarse= 0 llegar a ser modernas (debido principalmente a la in+erioridad racial). Los m2s optimistas las )en como re3!iriendo la acci1n ci)ili.adora o moderni.adora por parte de 3!ienes son portadores de !na c!lt!ra s!perior para salir de s! primiti)ismo o atraso. Ani3!ilaci1n o ci)ili.aci1n imp!esta de+inen as/ los 6nicos destinos posibles para los otros&$. El conj!nto de separaciones sobre el c!al est2 s!stentada la noci1n del car2cter objeti)o 0 !ni)ersal del conocimiento cient/+ico, est2 artic!lado a las separaciones 3!e establecen los

saberes sociales entre la sociedad moderna 0 el resto de las c!lt!ras. Con las ciencias sociales se da el proceso de cienti+i.aci1n de la sociedad liberal, s! objeti)aci1n 0 !ni)ersali.aci1n, 0 por lo tanto, s! nat!rali.aci1n. El acceso a la ciencia, 0 la relaci1n entre ciencia 0 )erdad en todas las disciplinas, establece !na di+erencia radical entre las sociedades modernas occidentales 0 el resto del m!ndo. Se da, como se:ala r!no Lato!r, !na di+erenciaci1n b2sica entre !na sociedad 3!e posee la )erdad 5el control de la nat!rale.a5 0 otras 3!e no lo tienen. En los ojos de los occidentales, el Occidente, 0 s1lo el Occidente no es !na c!lt!ra, no es s1lo !na c!lt!ra. RPor 3!7 se )e el Occidente a s/ mismo de esta maneraS RPor 3!7 deber/a ser Occidente 0 s1lo Occidente no !na c!lt!raS Para comprender la Mran 'i)isi1n entre nosotros 0 ellos, debemos regresar a la otra Mran 'i)isi1n, a3!7lla 3!e se da entre h!manos 0 no5h!manos... En e+ecto, la primera es la e4portaci1n de la seg!nda. 8osotros los occidentales no podemos ser !na c!lt!ra m2s entre otras, 0a 3!e nosotros tambi7n mo)ili.amos a la 8at!rale.a. 8osotros no mo)ili.amos !na imagen, o !na representaci1n simb1lica de la nat!rale.a como lo hacen otras sociedades, sino a la 8at!rale.a, tal como 7sta es, o por lo menos tal como 7sta es conocida por las ciencias 53!e permanecen en el +ondo, no est!diadas, no est!diables, milagrosamente identi+icadas con la 8at!rale.a misma&*. As/, la Mran 'i)isi1n ?nterna da c!enta de la Mran 'i)isi1n E4terna: nosotros somos los 6nicos 3!e di+erenciamos absol!tamente entre 8at!rale.a 0 C!lt!ra, entre Ciencia 0 Sociedad, mientras 3!e a n!estros ojos todos los dem2s, sean chinos, amerindios, a.ande o baro!0a, no p!eden realmente separar lo 3!e es conocimiento de lo 3!e es sociedad, lo 3!e es signo de lo 3!e es cosa, lo 3!e )iene de la 8at!rale.a, de lo 3!e s! c!lt!ra re3!iere. 9agan lo 3!e hagan, no importa si es adaptado, reg!lado o +!ncional, ellos siempre permanecen ciegos al interior de esta con+!si1n. Ellos son prisioneros tanto de lo social como del leng!aje. 8osotros, hagamos lo 3!e hagamos, no importa c!an criminal o imperialista podamos ser, escapamos a la prisi1n de lo social 0 del leng!aje para lograr acceso a las cosas mismas a tra)7s de !n port1n de salida pro)idencial, el del conocimiento cient/+ico. La partici1n interna entre h!manos 0 no h!manos de+ine !na seg!nda partici1n 5!na e4terna esta )e.5 a tra)7s de la c!al los modernos se han p!esto a s/ mismos en !n plano di+erente de los premodernos&#. Este c!erpo o conj!nto de polaridades entre la sociedad moderna occidental 0 las otras c!lt!ras, p!eblos 0 sociedades, polaridades, jerar3!i.aciones 0 e4cl!siones establece s!p!estos 0 miradas espec/+icas en el conocimiento de los otros. En este sentido es posible a+irmar 3!e, en todo el m!ndo e45colonial, las ciencias sociales han ser)ido m2s para el establecimiento de contrastes con la e4periencia hist1rico c!lt!ral !ni)ersal (normal) de la e4periencia e!ropea, (herramientas en este sentido de identi+icaci1n de carencias 0 de+iciencias 3!e tienen 3!e ser s!peradas), 3!e para el conocimiento de esas sociedades a partir de s!s especi+icidades hist1rico c!lt!rales. E4iste !na e4traordinaria contin!idad entre las di+erentes +ormas en las c!ales los saberes e!roc7ntricos han legitimado la misi1n ci)ili.adora/normali.adora a partir de las de+iciencias 5des)iaciones respecto al patr1n normal de lo ci)ili.ado5 de otras sociedades. Los di+erentes disc!rsos hist1ricos (e)angeli.aci1n, ci)ili.aci1n, la carga del hombre blanco, moderni.aci1n, desarrollo, globali.aci1n) tienen todos como s!stento la concepci1n de 3!e ha0 !n patr1n ci)ili.atorio 3!e es sim!lt2neamente s!perior 0 normal. A+irmando el car2cter !ni)ersal de los saberes cient/+icos e!roc7ntricos se ha abordado el est!dio de todas las dem2s c!lt!ras 0 p!eblos a partir de la e4periencia moderna occidental, contrib!0endo de esta manera a oc!ltar, negar, s!bordinar o e4tirpar toda e4periencia o e4presi1n c!lt!ral 3!e no ha correspondido con este deber ser 3!e +!ndamenta a las ciencias sociales. Las sociedades occidentales modernas constit!0en la imagen de +!t!ro para el resto del m!ndo, el modo de )ida al c!al 7ste llegar/a nat!ralmente si no +!ese por los obst2c!los representados por s! composici1n racial inadec!ada, s! c!lt!ra arcaica o tradicional, s!s prej!icios m2gico religiosos&;, o m2s recientemente, por el pop!lismo 0 !nos Estados e4cesi)amente inter)encionistas, 3!e no respetan la libertad espont2nea del mercado. En Am7rica Latina, las ciencias sociales, en la medida en 3!e han apelado a esta objeti)idad !ni)ersal, han contrib!ido a la b6s3!eda, as!mida por las 7lites latinoamericanas a lo largo de toda la historia de este continente, de la =s!peraci1n= de los rasgos tradicionales 0 premodernos 3!e han obstac!li.ado el progreso, 0 la trans+ormaci1n de estas sociedades a imagen 0 semejan.a de las sociedades liberales5ind!striales&%. Al nat!rali.ar 0 !ni)ersali.ar las regiones ontol1gicas de la cosmo)isi1n liberal 3!e sir)en de piso a s!s acotamientos

disciplinarios, las ciencias sociales han estado imposibilitadas de abordar procesos hist1rico5 c!lt!rales di+erentes a los post!lados por dicha cosmo)isi1n. A partir de caracteri.ar las e4presiones c!lt!rales =tradicionales= o =no5modernas=, como en proceso de transici1n hacia la modernidad, se les niega toda la posibilidad de l1gicas c!lt!rales o cosmo)isiones propias. Al colocarlas como e4presi1n del pasado se niega la posibilidad de s! contemporaneidad. Est2 tan pro+!ndamente arraigada esta noci1n de lo moderno, el patr1n c!lt!ral occidental 0 s! sec!encia hist1rica como lo normal o !ni)ersal, 3!e este imaginario ha logrado acotar !na alta proporci1n de las l!chas sociales 0 de los debates pol/tico5intelect!ales del continente. Estas nociones de la e4periencia occidental como lo moderno en !n sentido !ni)ersal, 0 de la sec!encia hist1rica e!ropea como el patr1n normal con el c!al es necesario comparar otras e4periencias, permanecen como pres!p!estos impl/citos, a!n en a!tores 3!e e4presamente se proponen la comprensi1n de la especi+icidad hist1rico5c!lt!ral de este continente. Podemos )er, por ejemplo, la +orma como Marc/a Canclini aborda la caracteri.aci1n de las c!lt!ras latinoamericanas como c!lt!ras h/bridas&<. A pesar de recha.ar e4presamente la lect!ra de la e4periencia latinoamericana de la modernidad =como eco di+erido 0 de+iciente de los pa/ses centrales=&& caracteri.a al modernismo en los sig!ientes t7rminos: Si el modernismo no es la e4presi1n de la moderni.aci1n socioecon1mica, sino el modo en 3!e las 7lites se hacen cargo de la intersecci1n de di+erentes temporalidades hist1ricas 0 tratan de elaborar con ellas !n pro0ecto global, Rc!2les son las temporalidades en Am7rica Latina 0 3!7 contradicciones genera s! cr!ceS La perspecti)a Pl!ralista, 3!e acepta la +ragmentaci1n 0 las combinaciones m6ltiples entre tradici1n, modernidad 0 posmodernidad, es indispensable para considerar la co0!nt!ra latinoamericana de +in de siglo. As/ se compr!eba... c1mo se desen)ol)ieron en n!estro continente los c!atro rasgos o mo)imientos de+initorios de la modernidad: emancipaci1n, e4pansi1n, reno)aci1n 0 democrati.aci1n. Codos se han mani+estado en Am7rica Latina. El problema no reside en 3!e no nos ha0amos moderni.ado, sino en la +orma contradictoria 0 desig!al en 3!e estos componentes se han )enido artic!lando&@. Parece a3!/ as!mirse 3!e ha0 !n tiempo hist1rico =normal= 0 !ni)ersal 3!e es el e!ropeo. La modernidad entendida como !ni)ersal tiene como modelo =p!ro= a la e4periencia e!ropea. En contraste con este modelo o est2ndar de comparaci1n, los procesos de la modernidad en Am7rica Latina se dan en +orma =contradictoria= 0 =desig!al=, como intersecci1n de di+erentes temporalidades hist1ricas (Rtemporalidades e!ropeasS). ???. Alternati)as al pensamiento e!roc7ntrico5colonial en Am7rica Latina ho0 En el pensamiento social latinoamericano, desde el continente 0 desde a+!era de 7ste 50 sin llegar a constit!irse en !n c!erpo coherente5 se ha prod!cido !na amplia gama de b6s3!edas de +ormas alternati)as del conocer, c!estion2ndose el car2cter colonial/e!roc7ntrico de los saberes sociales sobre el continente, el r7gimen de separaciones 3!e les sir)en de +!ndamento, 0 la idea misma de la modernidad como modelo ci)ili.atorio !ni)ersal. 'e ac!erdo a Barit.a Bontero, a partir de las m!chas )oces en b!sca de +ormas alternati)as de conocer 3!e se han )enido dando en Am7rica Latina en las 6ltimas d7cadas, es posible hablar de la e4istencia de !n =modo de )er el m!ndo, de interpretarlo 0 de act!ar sobre 7l= 3!e constit!0e propiamente !n episteme con el c!al =Am7rica Latina est2 ejerciendo s! capacidad de )er 0 hacer desde !na perspecti)a Otra, colocada al +in en el l!gar de 8osotros=&E. Las ideas centrales artic!ladoras de este paradigma son, para Bontero, las sig!ientes: T ,na concepci1n de com!nidad 0 de participaci1n as/ como del saber pop!lar, como +ormas de constit!ci1n 0 a la )e. como prod!cto de !n episteme de relaci1n. T La idea de liberaci1n a tra)7s de la pra4is, 3!e s!pone la mo)ili.aci1n de la conciencia, 0 !n sentido cr/tico 3!e lle)a a la desnat!rali.aci1n de las +ormas can1nicas de aprehender5 constr!ir5ser en el m!ndo. T La rede+inici1n del rol de in)estigador social, el reconocimiento del Otro como S/ Bismo 0 por lo tanto la del s!jeto5objeto de la in)estigaci1n como actor social 0 constr!ctor de conocimiento. T El car2cter hist1rico, indeterminado, inde+inido, no acabado 0 relati)o del conocimiento. La m!ltiplicidad de )oces, de m!ndos de )ida, la pl!ralidad epist7mica. T La perspecti)a de la dependencia 0 l!ego, la de la resistencia. La tensi1n ente minor/as 0 ma0or/as 0 los modos alternati)os de hacer5conocer.

T La re)isi1n de m7todos, los aportes 0 las trans+ormaciones pro)ocados por ellos&F. Las contrib!ciones principales a este episteme latinoamericano las !bica Bontero en la teolog/a de la liberaci1n 0 la +iloso+/a de la liberaci1n@$, as/ como en la obra de Pa!lo Ireire, Orlando Ials orda@* 0 Alejandro Boreno@#. IV$ Tres a)ortes recientes Trouillot, Esco!ar " Coronil Cres libros recientes nos il!stran el )igor de !na prod!cci1n te1rica c!0a ri3!e.a reside tanto en s! perspecti)a cr/tica del e!rocentrismo colonial de los saberes sociales modernos, como en las reinterpretaciones de la realidad latinoamericana 3!e o+recen, a partir de otros s!p!estos@;. Mic,el-Rol), Trouillot Las implicaciones de la narrati)a hist1rica !ni)ersal 3!e tiene a E!ropa como 6nico s!jeto signi+icati)o, son abordadas por Bichel5Golph Cro!illot. En Silencing the Past. Power and the Prod!ction o+ 9istor0, anali.a el car2cter colonial de la historiogra+/a occidental mediante el est!dio de las +ormas como ha sido narrada la re)ol!ci1n haitiana, haciendo partic!lar 7n+asis en caracteri.ar c1mo operan las relaciones de poder@% 0 los silencios en la constr!cci1n de la narrati)a hist1rica@<. Las narrati)as hist1ricas se basan en premisas o comprensiones anteriores 3!e tienen a s! )e. como premisas la distrib!ci1n del poder de registro (archi)al power). En el caso de la historiogra+/a haitiana, como en el caso de la ma0or/a de los pa/ses del Cercer B!ndo, esas comprensiones anteriores han sido modeladas pro+!ndamente por con)enciones 0 procedimientos occidentales@&. 'e ac!erdo a Cro!illot, la Ge)ol!ci1n 9aitiana +!e silenciada por la historiogra+/a occidental, por3!e dados s!s s!p!estos, esta re)ol!ci1n tal como oc!rri1, era impensable@@. 'e hecho la a+irmaci1n de 3!e a+ricanos escla)i.ados 0 s!s descendientes no pod/an imaginar s! libertad 50 menos a6n, +orm!lar estrategias para con3!istar 0 a+ian.ar dicha libertad5 no estaba basada tanto en la e)idencia emp/rica como en !na ontolog/a, !na organi.aci1n impl/cita del m!ndo 0 de s!s habitantes. A!n3!e de ning!na +orma monol/tica, esta concepci1n del m!ndo era ampliamente compartida por los blancos en E!ropa 0 las Am7ricas, 0 tambi7n por m!chos d!e:os de plantaci1n no5blancos. A!n3!e dej1 espacio para )ariaciones, ning!na de estas )ariaciones incl!01 la posibilidad de !n le)antamiento re)ol!cionario en las plantaciones de escla)os, 0 menos a6n !no e4itoso 3!e cond!jese a crear !n Estado independiente. As/, la Ge)ol!ci1n 9aitiana entr1 en la historia m!ndial con la partic!lar caracter/stica de ser inconcebible a6n mientras oc!rr/a@E. En !n orden global caracteri.ado por la organi.aci1n colonial del m!ndo, la escla)it!d 0 el racismo, no hab/a l!gar a d!das en c!anto a la s!perioridad e!ropea, 0 por lo tanto acontecimientos 3!e la p!siesen en c!esti1n no eran concebibles@F. Lo impensable es a3!ello 3!e no p!ede ser concebido dentro del rango de alternati)as posibles, a3!ello 3!e per)ierte todas las resp!estas por3!e desa+/a los t7rminos a partir de los c!ales se +orm!lan las preg!ntas. En este sentido, la Ge)ol!ci1n 9aitiana +!e impensable en s! tiempo: ret1 el propio marco de re+erencia a partir del c!al s!s proponentes 0 opositores e4aminaban la ra.a, el colonialismo 0 la escla)it!dE$. La )isi1n del m!ndo gana sobre los hechos: la hegemon/a blanca es nat!ral, tomada como dada> c!al3!ier alternati)a toda)/a est2 en el dominio de lo impensableE*. 'e ac!erdo a Cro!illot, el silenciamiento de la Ge)ol!ci1n 9aitiana es s1lo !n cap/t!lo dentro de la narrati)a de la dominaci1n global sobre los p!eblos no e!ropeosE#. Arturo Esco!ar

En Enco!ntering 'e)elopment. Che BaDing and ,nmaDing o+ the Chird (orld, Art!ro Escobar se propone contrib!ir a la constr!cci1n de !n marco de re+erencia para la cr/tica c!lt!ral de la econom/a como !na estr!ct!ra +!ndacional de la modernidad. Para ello anali.a el disc!rso 50 las instit!cionalidades nacionales e internacionales5 del desarrollo en la post5g!erra. Este disc!rso, prod!cido bajo condiciones de desig!aldad de poder, constr!0e al Cercer B!ndo como +orma de ejercer control sobre 7lE;. 'e ac!erdo a Escobar, desde estas desig!aldades de poder, 0 a partir de las categor/as del pensamiento social e!ropeo, opera la =coloni.aci1n de la realidad por el disc!rso= del desarrolloE%. A partir del establecimiento del patr1n de desarrollo occidental como la norma, al +inal de la seg!nda g!erra m!ndial, se da la =in)enci1n= del desarrollo, prod!ci7ndose s!bstanciales cambios en la +orma como se conciben las relaciones entre los pa/ses ricos 0 los pobres. Coda la )ida, c!lt!ral, pol/tica, agr/cola, comercial de estas sociedades pasa a estar s!bordinada a !na n!e)a estrategiaE<. I!e promo)ido !n tipo de desarrollo 3!e se correspond/a con las ideas 0 e4pectati)as del Occidente pr1spero, lo 3!e los pa/ses occidentales consideraban 3!e era el c!rso normal de la e)ol!ci1n 0 el progreso. ...al concept!ali.ar el progreso en esos t7rminos, la estrategia del desarrollo se con)irti1 en !n poderoso instr!mento para la normali.aci1n del m!ndoE&. La ciencia 0 la tecnolog/a son concebidas no s1lo como base del progreso material, sino como la +!ente de direcci1n 0 de sentido del desarrolloE@. En las ciencias sociales del momento predomina !na gran con+ian.a en la posibilidad de !n conocimiento cierto, objeti)o, con base emp/rica, sin contaminaci1n por el prej!icio o el errorEE. Por ello, s1lo determinadas +ormas de conocimiento +!eron consideradas como apropiadas para los programas del desarrollo: el conocimiento de los e4pertos entrenados en la tradici1n occidentalEF. El conocimiento de los =otros=, el conocimiento =tradicional= de los pobres, de los campesinos, no s1lo era considerado no pertinente, sino incl!so como !no de los obst2c!los a la tarea trans+ormadora del desarrollo. En el per/odo de la post5g!erra, se dio el =desc!brimiento= de la pobre.a masi)a e4istente en Asia, A+rica 0 Am7rica LatinaF$. A partir de !na de+inici1n estrictamente econ1mica 0 c!antitati)a, dos terceras partes de la h!manidad +!eron trans+ormadas en pobres 5 0 por lo tanto en seres carentes 0 necesitados de inter)enci1n5 c!ando en *F%E el anco B!ndial de+ini1 como pobres a a3!ellos pa/ses c!0o ingreso an!al per c2pita era menor a ,SU*$$ al a:o: =... si el problema era de ins!+iciente ingreso, la sol!ci1n era claramente el desarrollo econ1mico.=F* 'e esta +orma: El desarrollo obr1 creando anormalidades (los NpobresO, los Ndesn!tridosO, los Nanal+abetosO, las Nm!jeres embara.adasO, los Nsin tierraO), anormalidades 3!e entonces proced/a a tratar de re+ormar. !scando eliminar todos los problemas de la +a. de la tierra, del Cercer B!ndo, lo 3!e realmente logr1 +!e m!ltiplicarlos hasta el in+inito. Bateriali.2ndose en !n conj!nto de pr2cticas, instit!ciones 0 estr!ct!ras, ha tenido !n pro+!ndo impacto sobre el Cercer B!ndo: las relaciones sociales, las +ormas de pensar, las )isiones de +!t!ro 3!edaron marcadas indeleblemente por este !bic!o operador. El Cercer B!ndo ha llegado a ser lo 3!e es, en gran medida, por el desarrollo. Este proceso de llegar a ser implic1 seleccionar entre opciones cr/ticas 0 altos costos, 0 los p!eblos del Cercer B!ndo apenas comien.an ahora a comprender cabalmente s! nat!rale.aF#. 'etr2s de la preoc!paci1n h!manitaria 0 la perspecti)a positi)a de la n!e)a estrategia, n!e)as +ormas de poder 0 control, m2s s!tiles 0 re+inadas, +!eron p!estas en operaci1n. La habilidad de los pobres para de+inir 0 hacerse cargo de s!s propias )idas +!e erosionada en !na +orma m2s pro+!nda 3!e 3!i.2s n!nca antes. Los pobres se con)irtieron en el blanco de pr2cticas m2s so+isticadas, de !na )ariedad de programas 3!e parec/an inel!dibles. 'esde las n!e)as instit!ciones del poder en los Estados ,nidos 0 E!ropa> desde las o+icinas del anco ?nternacional para la Geconstr!cci1n 0 el 'esarrollo 0 las 8aciones ,nidas> desde las !ni)ersidades, instit!tos de in)estigaciones e instit!ciones de los Estados ,nidos 0 E!ropa> 0 desde las n!e)as o+icinas de plani+icaci1n de las grandes capitales del m!ndo s!bdesarrollado, este era el tipo de desarrollo 3!e era acti)amente promo)ido, 0 3!e en !nos pocos a:os e4tendi1 s! alcance a todos los aspectos de la sociedadF;. La premisa organi.adora era la creencia en el papel de la moderni.aci1n como la 6nica +!er.a capa. de destr!ir las s!persticiones 0 relaciones arcaicas, a c!al3!ier costo social, c!lt!ral o

pol/tico. La ind!striali.aci1n 0 la !rbani.aci1n eran )istas como ine)itables 0 necesariamente progresi)as r!tas a la moderni.aci1nF%. Estos procesos, de ac!erdo a Escobar, deben ser entendidos en el marco global de la progresi)a e4pansi1n de estas +ormas modernas no s1lo a todos los 2mbitos geogr2+icos del planeta, sino ig!almente al cora.1n mismo de la nat!rale.a 0 la )ida. Si con la modernidad podemos hablar de la progresi)a con3!ista semi1tica de la )ida social 0 c!lt!ral, ho0 esta con3!ista se ha e4tendido al cora.1n mismo de la nat!rale.a 0 la )ida. ,na )e. 3!e la modernidad se ha consolidado 0 la econom/a se con)ierte en !na realidad aparentemente inel!ctable 5para la ma0or/a !n )erdadero descriptor de la realidad5 el capital debe abordar la c!esti1n de la domesticaci1n de todas las relaciones sociales 0 simb1licas restantes en t7rminos del c1digo de la prod!cci1n. Aa no son solamente el capital 0 el trabajo per se los 3!e est2n en j!ego, sino la reprod!cci1n del c1digo. La realidad social se con)ierte, para tomar prestada la e4presi1n de a!drillard, en Nel espejo de la prod!cci1nOF<. En la b6s3!eda de alternati)as a estas +ormas !ni)ersalistas de sometimiento 0 control de todas las dimensiones de la c!lt!ra 0 la )ida, Escobar ap!nta en dos direcciones complementarias: la resistencia local de gr!pos de base a las +ormas dominantes de inter)enci1n, 0 la deconstr!cci1n del desarrolloF&, tarea 3!e implica el es+!er.o de la desnat!rali.aci1n 0 des!ni)ersali.aci1n de la modernidad. Para esto 6ltimo hace +alta !na antropolog/a de la modernidad, cond!cente a la comprensi1n de la modernidad occidental como !n +en1meno c!lt!ral e hist1rico espec/+icoF@. Esto pasa necesariamente por la des!ni)ersali.aci1n de los 2mbitos en los c!ales se ha separado la sociedad moderna. RC!2l es el c1digo c!lt!ral 3!e ha sido inscrito en la estr!ct!ra de la econom/aS RH!7 )asto desarrollo ci)ili.atorio res!lt1 en la act!al concepci1n 0 pr2ctica de la econom/aS (...). ,na antropolog/a de la modernidad centrada en la econom/a nos lle)a a narraciones del mercado, prod!cci1n 0 el trabajo, 3!e est2n en las ra/ces de lo 3!e podr/a llamarse la econom/a occidental. Estas narrati)as son raramente c!estionadas, son tomadas como las +ormas normales 0 nat!rales de )er la )ida. Sin embargo, las nociones de mercado, econom/a 0 prod!cci1n son contingencias hist1ricas. S!s historias p!eden ser descritas, s!s genealog/as marcadas, s!s mecanismos de poder 0 )erdad re)elados. Esto es, la econom/a occidental p!ede ser antropologi.ada, para demostrar c1mo est2 comp!esta por !n conj!nto de disc!rsos 0 pr2cticas m!0 pec!liares en la historia de las c!lt!ras. La econom/a occidental es generalmente pensada como !n sistema de prod!cci1n. 'esde la perspecti)a de la antropolog/a de la modernidad, sin embargo, la econom/a occidental debe ser )ista como !na instit!ci1n comp!esta por sistemas de prod!cci1n, poder 0 signi+icaci1n. Los tres sistemas se !nieron al +inal del siglo dieciocho 0 est2n inseparablemente ligados al desarrollo del capitalismo 0 la modernidad. 'eben ser )istos como +ormas c!lt!rales a tra)7s de las c!ales los seres h!manos son trans+ormados en s!jetos prod!cti)os. La econom/a no es s1lo, ni si3!iera principalmente, !na entidad material. Es ante todo, !na prod!cci1n c!lt!ral, !na +orma de prod!cir s!jetos h!manos 0 1rdenes sociales de !n determinado tipoFE. Los antrop1logos han sido c1mplice de la racionali.aci1n de la econom/a moderna al contrib!ir a la nat!rali.aci1n de los constr!ctos de la econom/a, la pol/tica, la religi1n, el parentesco 0 similares, como los blo3!es primarios en la constr!cci1n de toda sociedad. La e4istencia de estos dominios como pre5sociales 0 !ni)ersales debe ser recha.ada. Por el contrario, debemos interrogarnos sobre los procesos simb1licos 0 sociales 3!e hacen 3!e estos dominios apare.can como a!to5e)identes 0 nat!ralesFF. .ernando Coronil 'el libro de Iernando Coronil Che Bagical State, interesa destacar s! an2lisis de alg!nas de las separaciones +!ndantes de los saberes sociales modernos 3!e +!eron caracteri.adas en la primera parte de este te4to, as!nto abordado a partir de la e4ploraci1n de las implicaciones de la e4cl!si1n del espacio 0 de la nat!rale.a 3!e se ha dado hist1ricamente en la caracteri.aci1n de la sociedad moderna. 'e ac!erdo a Coronil ning!na generali.aci1n p!ede hacer j!sticia a la di)ersidad 0 complejidad del tratamiento de la nat!rale.a en la teor/a social occidental. Sin embargo, considera 3!e:

...los paradigmas dominantes tienden a reprod!cir los s!p!estos 3!e atra)iesan a la c!lt!ra moderna en los c!ales la nat!rale.a es !n s!p!esto m2s. Las )isiones del progreso hist1rico posteriores a la ?l!straci1n a+irman la primac/a del tiempo sobre el espacio 0 de la c!lt!ra sobre la nat!rale.a. En t7rminos de estas polaridades, la nat!rale.a est2 tan pro+!ndamente asociada con espacio 0 geogra+/a 3!e estas categor/as con +rec!encia se presentan como met2+oras !na de otra. Al di+erenciarlas, los historiadores 0 los cient/+icos sociales !s!almente presentan al espacio o a la geogra+/a como !n escenario inerte en el c!al tienen l!gar los e)entos hist1ricos, 0 a la nat!rale.a como el material pasi)o con el c!al los h!manos hacen s! m!ndo. La separaci1n de la historia de la geogra+/a 0 el dominio del tiempo sobre el espacio tiene el e+ecto de prod!cir im2genes de sociedades cortadas de s! ambiente material, como si s!rgieran de la nada*$$. 8i en las concepciones de la econom/a neocl2sica, ni en las mar4istas, la nat!rale.a es incorporada centralmente como parte del proceso de creaci1n de ri3!e.a, hecho 3!e tiene )astas consec!encias. En la teor/a neocl2sica, la separaci1n de la nat!rale.a del proceso de creaci1n de ri3!e.a se e4presa en la concepci1n s!bjeti)a del )alor, centrada en el mercado. 'esde esta perspecti)a, el )alor de c!al3!ier rec!rso nat!ral se determina de la misma manera 3!e toda otra mercanc/a, esto es por s! !tilidad para los cons!midores tal como 7sta es medida en el mercado*$*. 'esde !n p!nto de )ista macroecon1mico, la rem!neraci1n de los d!e:os de la tierra 0 de los rec!rsos nat!rales es concebida como !na trans+erencia de ingreso, no como !n pago por !n capital nat!ral. Es 7sta la concepci1n 3!e sir)e de s!stento al sistema de c!entas nacionales !tili.ado en todo el m!ndo*$#. Bar4, a pesar de a+irmar 3!e la trinidad (trabajo/capital/tierra) =contiene en s/ misma todos los misterios del proceso social de prod!cci1n=*$;, termina por +ormali.ar !na concepci1n de la creaci1n de ri3!e.a 3!e oc!rre al interior de la sociedad, como !na relaci1n capital/trabajo, dejando +!era a la nat!rale.a. Como la nat!rale.a no crea )alor, la renta se re+iere a la distrib!ci1n, no a la creaci1n de pl!s)al/a*$%. Para Coronil es +!ndamental el aporte de 9enr0 Le+eb)re*$< en torno a la constr!cci1n social del espacio como base para =pensar el espacio en t7rminos 3!e integren s! signi+icado socialmente constr!ido con s!s propiedades +ormales 0 materiales=*$&. ?nteresan a3!/ dos aspectos del pensamiento de Le+eb)re sobre el espacio. El primero se re+iere a la concepci1n del espacio como prod!cto de las relaciones sociales 0 de la nat!rale.a (estos constit!0en s! =materia prima=)*$@. JEl espacioK es tanto el prod!cto de, como la condici1n de posibilidad de las relaciones sociales. Como !na relaci1n social, el espacio es tambi7n !na relaci1n nat!ral, !na relaci1n entre sociedad 0 nat!rale.a a tra)7s de la c!al la sociedad mientras se prod!ce a s/ misma trans+orma 0 se apropia de la nat!rale.a*$E. En seg!ndo l!gar, para Le+eb)re, la tierra incl!0e =los terratenientes, la aristocracia del campo=, =el Estado5naci1n con+inado dentro de !n territorio espec/+ico= 0 =en el sentido m2s absol!to, la pol/tica 0 la estrategia pol/tica=*$F. Cenemos as/ identi+icadas las dos e4cl!siones esenciales implicadas por la a!sencia del espacio: la nat!rale.a, 0 la territorialidad como 2mbito de lo pol/tico**$. Coronil a+irma 3!e en la medida en 3!e se deja a+!era a la nat!rale.a en la caracteri.aci1n te1rica de la prod!cci1n 0 del desarrollo del capitalismo 0 la sociedad moderna, se est2 ig!almente dejando al espacio +!era de la mirada de la teor/a. Al hacer abstracci1n de la nat!rale.a, de los rec!rsos, del espacio, 0 de los territorios, el desarrollo hist1rico de la sociedad moderna 0 del capitalismo aparece como !n proceso interno, a!togenerado, de la sociedad e!ropea, 3!e posteriormente se e4pande hacia regiones =atrasadas=. En esta constr!cci1n e!roc7ntrica, desaparece del campo de )isi1n el colonialismo como dimensi1n constit!ti)a de estas e4periencias hist1ricas. Est2n a!sentes las relaciones de s!bordinaci1n de territorios, rec!rsos 0 poblaciones del espacio no e!ropeo. 'esaparece as/ del campo de )isibilidad la presencia del m!ndo peri+7rico 0 s!s rec!rsos en la constit!ci1n del capitalismo, con lo c!al se rea+irma la idea de E!ropa como 6nico s!jeto hist1rico. La reintrod!cci1n del espacio 50 por esa )/a la dial7ctica de los tres elementos de la trinidad de

Bar4 (trabajo, capital 0 tierra)5 permite )er al capitalismo como proceso global, m2s 3!e como !n proceso a!to5generado en E!ropa, 0 permite incorporar al campo de )isi1n a las modernidades s!balternas***. El recordar la nat!rale.a 5reconociendo te1ricamente s! signi+icado hist1rico5 nos permite re+orm!lar las historias dominantes del desarrollo hist1rico occidental, 0 c!estionar la noci1n de ac!erdo a la c!al la modernidad es la creaci1n de !n Occidente a!to5prop!lsado**#. El pro0ecto de la parro3!iali.aci1n de la modernidad occidental (...) implica tambi7n el reconocimiento de la peri+eria como el sitio de la modernidad s!balterna. El prop1sito no es ni homogenei.ar, ni catalogar las m6ltiples +ormas de la modernidad, menos a6n ele)ar a la peri+eria mediante !n mandato sem2ntico, sino el deshacer las ta4onom/as imperiales 3!e +etichi.an a E!ropa como el portador e4cl!si)o de la modernidad 0 borra la constit!ci1n transc!lt!ral de los centros imperiales 0 las peri+erias coloni.adas. La cr/tica del loc!s de la modernidad desde s!s m2rgenes, crea las condiciones para !na cr/tica inherentemente desestabili.adora de la modernidad misma. Al desmontarse la representaci1n de la peri+eria como la encarnaci1n del atraso b2rbaro, a s! )e. se desmiti+ica la a!to5representaci1n e!ropea como la portadora !ni)ersal de la ra.1n 0 el progreso hist1rico**;. ,na )e. 3!e se incorpora la nat!rale.a al an2lisis social, la organi.aci1n del trabajo no p!ede ser abstra/da de s!s bases materiales**%. En consec!encia, la di)isi1n internacional del trabajo tiene 3!e ser entendida no s1lo como !na di)isi1n social del trabajo, sino ig!almente !na di)isi1n global de la nat!rale.a**<. Lo 3!e podr/a llamarse la di)isi1n internacional de la nat!rale.a s!ministra la base material para la di)isi1n internacional del trabajo: constit!0en dos dimensiones de !n proceso !nitario. El +oco e4cl!si)o en el trabajo osc!rece a la )isi1n el hecho inel!dible de 3!e el trabajo siempre est2 locali.ado en el espacio, 3!e 7ste trans+orma a la nat!rale.a en locali.aciones espec/+icas, 0 3!e por lo tanto s! estr!ct!ra global implica tambi7n !na di)isi1n global de la nat!rale.a**&. Como la prod!cci1n de materias primas en la peri+eria est2 generalmente organi.ada en torno a la e4plotaci1n no s1lo del trabajo sino de los rec!rsos nat!rales, 0o creo 3!e el est!dio del neocolonialismo re3!iere !n despla.amiento de +oco del desig!al +l!jo del )alor, a la estr!ct!ra desig!al de la prod!cci1n internacional. Esta perspecti)a coloca en el centro del an2lisis las relaciones entre la prod!cci1n de )alor social 0 la ri3!e.a nat!ral**@. Para romper con este conj!nto de escisiones, en partic!lar las 3!e se han constr!ido entre los +actores materiales 0 +actores c!lt!rales**E, Coronil propone !na perspecti)a hol/stica de la prod!cci1n 3!e incl!0a dichos 1rdenes en !n mismo campo anal/tico. Al ig!al 3!e Art!ro Escobar, concibe el proceso prod!cti)o sim!lt2neamente como de creaci1n de s!jetos 0 de mercanc/as. ,na perspecti)a hol/stica en torno a la prod!cci1n abarca tanto la prod!cci1n de mercanc/as, como la +ormaci1n de los agentes sociales implicados en este proceso, 0 por lo tanto, !ni+ica dentro de !n mismo campo anal/tico los 1rdenes materiales 0 c!lt!rales dentro del c!al los seres h!manos se +orman a s/ mismos mientras hacen s! m!ndo. (...) Esta )isi1n !ni+icadora b!sca comprender la constit!ci1n hist1rica de los s!jetos en !n m!ndo de relaciones sociales 0 signi+icaciones hechas por h!manos. Como estos s!jetos est2n constit!idos hist1ricamente, a la )e. 3!e son protagonistas de la historia, esta perspecti)a )e la acti)idad 3!e hace a la historia como parte de la historia 3!e los +orma e in+orma s! acti)idad**F. ,na apreciaci1n del papel de la nat!rale.a en la creaci1n de ri3!e.a o+rece !na )isi1n di+erente del capitalismo. La incl!si1n de la nat!rale.a (0 de los agentes asociados con 7sta) deber/a reempla.ar a la relaci1n capital/trabajo de la centralidad osi+icada 3!e ha oc!pado en la teor/a mar4ista. "!nto con la tierra, la relaci1n capital/trabajo p!ede ser )ista dentro de !n proceso m2s amplio de mercantili.aci1n, c!0as +ormas espec/+icas 0 e+ectos deben ser demostrados concretamente en cada instancia. A la l!. de esta )isi1n m2s comprensi)a del capitalismo, ser/a di+/cil red!cir s! desarrollo a !na dial7ctica capital/trabajo 3!e se origina en los centros a)an.ados 0 se e4pande a la peri+eria atrasada. Por el contrario, la di)isi1n internacional del trabajo podr/a ser reconocida m2s adec!adamente como sim!lt2neamente !na di)isi1n internacional de naciones 0 de nat!rale.a (0 de otras !nidades geopol/ticas, tales como el

primer 0 el tercer m!ndo, 3!e re+lejan las cambiantes condiciones internacionales). Al incl!ir a los agentes 3!e en todo el m!ndo est2n implicados en la creaci1n del capitalismo, esta perspecti)a hace posible )isl!mbrar !na concepci1n global, no e!roc7ntrica de s! desarrollo*#$. Re/erencias !i!lio&r0/icas Apel, Varl5Otto: Enri3!e '!ssel 0 Ga6l Iornet ., I!ndamentaci1n de la 7tica 0 +iloso+/a de la liberaci1n, Siglo LL? Editores 0 ,AB ?.tapalapa, B74ico, *FF#. Ap++el5Barglin, Ir7d7ri3!e: =?ntrod!ction: Gationalit0 and the (orld=, en Ir7d7ri3!e Ap++el5 Barglin 0 Stephen A. Barglin, 'ecoloni.ing Vnowledge. Irom 'e)elopment to 'ialog!e, Clarendon Press, O4+ord, *FF&. ernal, Bartin: lacD Athena. Che A+roasiatic Goots o+ Classical Ci)ili.ation, Bartin ernal. -ol. ?. Che Iabrication o+ Ancient Mreece *@E<5*FE<, G!tgers ,ni)ersit0 Press, 8ew r!nswicD, *FE@. erting, "an: =Cechnological ?mpacts on 9!man Gights: Bodels o+ 'e)elopment, Science and Cechnolog0 and 9!man Gights=, en C.M. (eeramantr0 (editor), Che ?mpact o+ Cechnolog0 on 9!man Gights. Mlobal Case St!dies, ,nited 8ations ,ni)ersit0 Press, CoD0o, *FF;. la!t, ".B.: Che Coloni.ers Bodel o+ the (orld. Meographical 'i++!sionism and E!rocentric 9istor0, Che M!il+ord Press, 8!e)a AorD, *FF;. la!t, ".B.: *%F#. Che 'ebate on Colonialism, E!rocentrism and 9istor0, A+rica (orld Press, Crenton, *FF#. Christiansen5G!++man, Linda (editora): Ieminist Perspecti)es, ?nternational Sociological Association, Pre5Congress -ol!mes, Social Vnowledge: 9eritage, Challenges, Perspecti)es, Bar/a5L!. Bor2n (editora general), Bontreal, *FFE. Cla)ero, artolom7: 9app0 Constit!tion. C!lt!ra 0 Leng!a Constit!cionales, Editorial Crota, S.A, Badrid, *FF@. Cla)ero, artolom7: 'erecho ind/gena 0 c!lt!ra constit!cional en Am7rica, Siglo LL?, B74ico, *FF% Coronil, Iernando: Che Bagical State. 8at!re, Bone0 and Bodernit0 in -ene.!ela, Chicago ,ni)ersit0 Press, *FF@. Coronil, Iernando: = e0ond Occidentalism: Coward 8onimperial Meohistorical Categories=, C!lt!ral Anthropolog0, -ol. **, nW *, <*5E@, *FF&. '!ssel, Enri3!e: Etica de la liberaci1n en la edad de la globali.aci1n 0 la e4cl!si1n, Editorial Crotta, Badrid, *FFE. '!ssel, Enri3!e: Etica de la liberaci1n en la edad de la globali.aci1n 0 la e4cl!si1n, Editorial Crotta, Badrid, *FFE. '!ssel, Enri3!e: ?ntrod!cci1n a la +iloso+/a de la liberaci1n, 8!e)a Am7rica, ogot2, *FEE. '!ssel, Enri3!e (compilador): 'ebate en torno a la 7tica del disc!rso de Apel. 'i2logo +ilos1+ico 8orte5S!r desde Am7rica Latina, Siglo LL? Editores 0 ,AB ?.tapalapa, B74ico, *FF%. Escobar, Art!ro: Enco!ntering 'e)elopment. Che BaDing and ,nmaDing o+ the Chird (orld, Princeton ,ni)ersit0 Press, Princeton, *FF<. (Edici1n en espa:ol: La in)enci1n del Cercer B!ndo. Constr!cci1n 0 deconstr!cci1n del desarrollo, Mr!po Editorial 8orma, ogot2, *FF&). Escobar, Art!ro: =?maginando el +!t!ro: pensamiento cr/tico, desarrollo 0 mo)imientos sociales=, en Bargarita L1pe. Ba0a (editora), 'esarrollo 0 democracia, ,8ESCO, Gectorado de la ,ni)ersidad Central de -ene.!ela 0 Editorial 8!e)a Sociedad, Caracas, *FF*. Iabi2n, "ohannes: Cime and the Other. 9ow Anthropolog0 BaDes its Object, Col!mbia ,ni)ersit0 Press, 8!e)a AorD, *FE;. Ials orda, Orlando: =Por la pra4is. El problema de c1mo in)estigar la realidad para trans+ormarla=, en Cr/tica 0 pol/tica en ciencias sociales. El debate Ceor/a 0 Pr2ctica, Simposio B!ndial en Cartagena, P!nta de Lan.a, ogot2, *F@E. Ials orda, Orlando: Acci1n com!nal. ,na )ereda colombiana, ,ni)ersidad 8acional, ogot2, *F<F. Marc/a Canclini, 87stor: C!lt!ras h/bridas, Editorial Mrijalbo 0 Consejo 8acional de la C!lt!ra 0 las Artes. B74ico, *FEF. Merbi, Antonello: La disp!ta del n!e)o m!ndo. 9istoria de !na pol7mica, Iondo de C!lt!ra Econ1mica, B74ico *FF; (*F<<). M!ha, Ganajit (editor): A S!baltern St!dies Geader *FE&5*FF<, ,ni)ersit0 o+ Binnesota Press, Binneapolis, *FFE. 9abermas, "Qrgen: =Bodernidad, !n pro0ecto incompleto=, en 8icol2s Cas!llo (compilador), El

debate modernidad posmodernidad, P!ntos!r Editores, !enos Aires, *FEF. 9egel, M.(.I.: Iiloso+/a del 'erecho (Gasgos +!ndamentales de la +iloso+/a del derecho o Compendio de derecho nat!ral 0 ciencia del Estado), Ediciones de la iblioteca, ,ni)ersidad Central de -ene.!ela, Caracas, *F@&. Lander, Edgardo: =Bodernidad, colonialidad 0 Postmodernidad=, Ge)ista -ene.olana de Econom/a 0 Ciencias Sociales, 8W %, oct!bre5diciembre de *FF@. Lato!r, r!no: (e 9a)e 8e)er een Bodern, 9ar)ard ,ni)ersit0 Press, Cambridge, *FF;. LenDersdor+, Carlos: Los hombres )erdaderos. -oces 0 testimonios tojolabales, Siglo LL? Editores, B74ico, *FF&. Bamdani, Bahmood: Citi.en and S!bject. Contemporar0 A+rica and the Legac0 o+ Colonialism, Princeton ,ni)ersit0 Press, Princeton, *FF&. Bignolo, (alter: =Posoccidentalismo: las epistemolog/as +ronteri.as 0 el dilema de los est!dios (latinoamericanos) de 2rea=, Ge)ista ?beroamericana, LL??, *FF&. Bignolo, (alter: Che 'arDer Side o+ the Genaissance. Literac0, Cerritorialit0 and Coloni.ation, Bichigan ,ni)ersit0 Press, Ann Arbor, *FF<. Bontero, Barit.a: =Paradigmas, conceptos 0 relaciones para !na n!e)a era. C1mo pensar las Ciencias Sociales dese Am7rica Latina=, Seminario Las ciencias econ1micas 0 sociales: re+le4iones de +in de siglo, 'irecci1n de Est!dios de Postgrado, Iac!ltad de Ciencias Econ1micas 0 Sociales, ,ni)ersidad Central de -ene.!ela, Caracas, #$ de j!nio de *FFE (mimeo). Boreno, Alejandro: El aro 0 la trama, Centro de ?n)estigaciones Pop!lares, Caracas, *FF<. B!dimbe, -.A.: Che ?dea o+ A+rica, ?ndiana ,ni)ersit0 Press, loomington e ?ndianapolis, *FF%. H!ijano, An/bal: =La colonialidad del poder 0 la e4periencia c!lt!ral latinoamericana=, en Goberto rice:o5Le1n 0 9ein. G. Sonntag, (editores), P!eblo, 7poca 0 desarrollo: la sociolog/a de Am7rica Latina, CE8'ES, LACSO, 8!e)a Sociedad, Caracas, *FFE. H!ijano, An/bal: = NGa.aO, NetniaO 0 Nnaci1nO en Bari2teg!i: C!estiones abiertas=, en "!an Carlos Bari2teg!i 0 E!ropa. La otra cara del desc!brimiento, Ama!ta, Lima, *FF#. H!ijano, An/bal: Bodernidad, identidad 0 !top/a en Am7rica Latina, Editorial El Conejo, H!ito, *FF$. Gi)era C!sican3!i, Sil)ia 0 Gossana arrag2n (compiladoras): 'ebates Post Coloniales: ,na introd!cci1n a los est!dios de la s!balternidad, 9istorias, SEP9?S 0 Ar!wi0iri, La Pa., *FF@. Said, Edward: C!lt!re and ?mperialism, -intage ooDs, 8!e)a AorD, *FF%. Said, Edward: Orientalism, -intage ooDs, 8!e)a AorD, *F@F. Sere3!eberhan, Csena0 (editor): A+rican Philosoph0. Che Essential Geadings, Paragon 9o!se, 8!e)a AorD, *FF*. Chompson, E.P.: C!stoms in Common (St!dies in Craditional Pop!lar C!lt!re), Che 8ew Press, 8!e)a AorD, *FF;. Codoro), C.)etan: La con3!ista de Am7rica. El problema del otro, Siglo LL? Editores, B74ico, *FF< (*FE#). Cro!illot, Bichel5Golph: Silencing the Past. Power and the Prod!ction o+ 9istor0, eacon Press, oston, *FF<. (allerstein, ?mman!el (coordinador): Abrir las ciencias sociales. Comisi1n M!lbenDian para la reestr!ct!raci1n de las ciencias sociales, Siglo LL? Editores, B74ico, *FF&. Notas *. H!iero comen.ar por agradecer a mis est!diantes en el 'octorado de Ciencias Sociales de la Iac!ltad de Ciencias Econ1micas 0 Sociales por las +r!ct/+eras disc!siones 3!e hemos sostenido en torno a estos as!ntos en los 6ltimos dos a:os. #. ,ni)ersidad Central de -ene.!ela, Caracas. ;. -er, por ejemplo, los ensa0os incl!idos en: Linda Christiansen5G!++man (editora): Ieminist Perspecti)es, ?nternational Sociological Association, Pre5Congress -ol!mes, Social Vnowledge: 9eritage, Challenges, Perspecti)es, Bar/a5L!. Bor2n (editora general), Bontreal, *FFE. %. Bartin ernal, lacD Athena. Che A+roasiatic Goots o+ Classical Ci)ili.ation, Bartin ernal. -ol. ?. Che Iabrication o+ Ancient Mreece *@E<5*FE<, G!tgers ,ni)ersit0 Press, 8ew r!nswicD, *FE@> ". B. la!t, Che Coloni.ers Bodel o+ the (orld. Meographical 'i++!sionism and E!rocentric 9istor0, Che M!il+ord Press, 8!e)a AorD, *FF;> 0 *%F#. Che 'ebate on Colonialism, E!rocentrism and 9istor0, A+rica (orld Press, Crenton, *FF#. <. Edward Said, Orientalism, -intage ooDs, 8!e)a AorD, *F@F> 0 C!lt!re and ?mperialism, -intage ooDs, 8!e)a AorD, *FF%. &. ?mman!el (allerstein, (Coordinador), Abrir las ciencias sociales. Comisi1n M!lbenDian para

la reestr!ct!raci1n de las ciencias sociales, Siglo LL? Editores, B74ico, *FF&. @. Ganajit M!ha (editor), A S!baltern St!dies Geader *FE&5*FF<, ,ni)ersit0 o+ Binnesota Press, Binneapolis, *FFE> 0 Sil)ia Gi)era C!sican3!i 0 Gossana arrag2n (compiladoras), 'ebates Post Coloniales: ,na introd!cci1n a los est!dios de la s!balternidad, 9istorias, SEP9?S 0 Ar!wi0iri, La Pa., *FF@. E. -. A. B!dimbe, Che ?dea o+ A+rica, ?ndiana ,ni)ersit0 Press, loomington e ?ndianapolis, *FF%> Bahmood Bamdani, Citi.en and S!bject. Contemporar0 A+rica and the Legac0 o+ Colonialism, Princeton ,ni)ersit0 Press, Princeton, *FF&> Csena0 Sere3!eberhan (editor), A+rican Philosoph0. Che Essential Geadings, Paragon 9o!se, 8!e)a AorD, *FF*. F. Varl5Otto Apel, Enri3!e '!ssel 0 Ga6l Iornet ., I!ndamentaci1n de la 7tica 0 +iloso+/a de la liberaci1n, Siglo LL? Editores 0 ,AB ?.tapalapa, B74ico, *FF#> Enri3!e '!ssel (compilador) 'ebate en torno a la 7tica del disc!rso de Apel. 'i2logo +ilos1+ico 8orte5S!r desde Am7rica Latina, Siglo LL? Editores 0 ,AB ?.tapalapa, B74ico, *FF%> Enri3!e '!ssel, Etica de la liberaci1n en la edad de la globali.aci1n 0 la e4cl!si1n, Editorial Crotta, Badrid, *FFE. *$. Enco!ntering 'e)elopment. Che BaDing and ,nmaDing o+ the Chird (orld, Princeton ,ni)ersit0 Press, Princeton,*FF<. **. Silencing the Past. Power and the Prod!ction o+ 9istor0, eacon Press, oston, *FF<. *#. =Ga.a, =etnia= 0 =naci1n= en Bari2teg!i: C!estiones abiertas=, en "!an Carlos Bari2teg!i 0 E!ropa. La otra cara del desc!brimiento, Ama!ta, Lima, *FF#> Bodernidad, identidad 0 !top/a en Am7rica Latina, Editorial El Conejo, H!ito, *FF$> 0 =La colonialidad del poder 0 la e4periencia c!lt!ral latinoamericana=, en Goberto rice:o5Le1n 0 9ein. G. Sonntag (editores), P!eblo, 7poca 0 desarrollo: la sociolog/a de Am7rica Latina, CE8'ES, LACSO, 8!e)a Sociedad, Caracas, *FFE. *;. Che 'arDer Side o+ the Genaissance. Literac0, Cerritorialit0 and Coloni.ation, Bichigan ,ni)ersit0 Press, Ann Arbor, *FF<> 0 =Posoccidentalismo: las epistemolog/as +ronteri.as 0 el dilema de los est!dios (latinoamericanos) de 2rea=, Ge)ista ?beroamericana, LL??, *FF&. *%. Che Bagical State. 8at!re, Bone0 and Bodernit0 in -ene.!ela, Chicago ,ni)ersit0 Press, Chicago, *FF@> 0 = e0ond Occidentalism: Coward 8onimperial Meohistorical Categories=, C!lt!ral Anthropolog0,)ol. **, nW *, <*5E@, *FF&. *<. Los hombres )erdaderos. -oces 0 testimonios tojolabales, Siglo LL? Editores, B74ico, *FF&. *&. =Cechnological ?mpacts on 9!man Gights: Bodels o+ 'e)elopment, Science and Cechnolog0 and 9!man Gights=, en C.M. (eeramantr0 (editor), Che ?mpact o+ Cechnolog0 on 9!man Gights. Mlobal Case St!dies, ,nited 8ations ,ni)ersit0 Press, CoD0o, *FF;., p. *E. = 'e ac!erdo a Ba4 (eber, el cristianismo hered1 del j!da/smo s! hostilidad al pensamiento m2gico. Esto abri1 el camino para importantes logros econ1micos 0a 3!e las ideas m2gicas imponen se)eras limitaciones a la racionali.aci1n de la )ida econ1mica. Con la llegada del ascetismo protestante esta desmiti+icaci1n del m!ndo se complet1.= (idem). *@. 'ada la nat!rali.aci1n tanto de las relaciones sociales como de los acotamientos de los saberes modernos, incl!ida la +!ndante separaci1n s!jeto/objeto, res!lta di+/cil la compresi1n del car2cter hist1rico c!lt!ral espec/+ico de estas +ormas del saber sin ac!dir a otras perspecti)as c!lt!rales 3!e nos permiten des5+amiliari.arnos 0 por lo tanto desnat!rali.ar la objeti)idad !ni)ersal de estas +ormas de concebir la realidad. ,n te4to 3!e res!lta partic!larmente il!minador en este sentido es el de Carlos LenDersdor+, 0a citado. LenDersdor+ est!dia la cosmo)isi1n de los tojolabales a tra)7s de s! leng!a. Caracteri.a lo 3!e llama !na leng!a inters!bjeti)a en la c!al no ha0 separaci1n entre objeto 0 s!jeto, como e4presi1n de !na +orma de compresi1n del m!ndo 3!e carece de las m6ltiple escisiones 3!e han sido nat!rali.adas por la c!lt!ra occidental. *E. Ir7d7ri3!e Ap++el5Barglin, =?ntrod!ction: Gationalit0 and the (orld=, en Ir7d7ri3!e Ap++el5 Barglin 0 Stephen A. Barglin, 'ecoloni.ing Vnowledge. Irom 'e)elopment to 'ialog!e, Clarendon Press, O4+ord, *FF&, p. ;. *F. ?dem. #$. Op. cit. p. %. #*. Op. cit. p. &. ##. Op. cit. p. @. #;. "!rgXn 9abermas, =Bodernidad, !n pro0ecto incompleto=, en 8icol2s Cas!llo (compilador), El debate modernidad posmodernidad, P!ntos!r Editores, !enos Aires, *FEF, pp. *;@5*;E. #%. En palabras de C.)etan Codoro): =...el desc!brimiento de Am7rica es lo 3!e an!ncia 0 +!nda n!estra identidad presente> a6n si toda +echa 3!e permite separar dos 7pocas es arbitraria, no ha0 ning!na 3!e con)enga m2s para marcar el nacimiento de la era moderna 3!e

el a:o *%F#, en 3!e Col1n atra)iesa el oc7ano Atl2ntico. Codos somos descendientes de Col1n, con 7l comien.a n!estra genealog/a 5en la medida en 3!e la palabra ,comien.o, tiene sentido=. La con3!ista de Am7rica. El problema del otro, Siglo LL? Editores, B74ico, *FF< (*FE#), p. *<. #<. (alter Bignolo, Che 'arDer Side o+ the Genaissance..., op. cit. #&. -er: An/bal H!ijano, =,Ga.a,, ,etnia, 0 ,naci1n, en Bari2teg!i: c!estiones abiertas=, op. cit. #@.(alter Bignolo, op. cit., p. 4i. #E. =Por esto 3!iero decir !na tendencia persistente 0 sistem2tica de !bicar los re+erentes de la antropolog/a en !n tiempo di+erente al presente del prod!ctor del disc!rso antropol1gico.= Cime and the Other. 9ow Anthropolog0 BaDes its Object, Col!mbia ,ni)ersit0 Press, 8!e)a AorD, *FE;, p.;*. #F. (alter Bignolo, op. cit., ;#E. ;$. -er: 'erecho ind/gena 0 c!lt!ra constit!cional en Am7rica, Siglo LL?, B74ico, *FF%> 0 9app0 Constit!tion. C!lt!ra 0 Leng!a Constit!cionales, Editorial Crota, S.A, Badrid, *FF@. ;*. artolom7 Cla)ero, 'erecho ind/gena 0 c!lt!ra constit!cional en Am7rica, op. cit., pp. #*5 ##. ;#. Op. cit., p. ##. ;;. ?dem. ;%. Op. cit., pp. ##5#;. ;<. Op. cit., p. #;. ;&. Op. cit., pp. #<5#&. ;@. Op. cit., p. #@. ;E. =...la historia !ni)ersal no es el mero trib!nal de s! +!er.a, es decir, necesidad abstracta e irracional de !n destino ciego, sino 3!e, ella es ra.1n en s/ (an sich) 0 para s/ 0 s! ser para5s/ en el esp/rit! es saber, en ella es el desarrollo necesario, 6nicamente desde el concepto de s! libertad, de los momentos de la ra.1n 0 as/ de s! a!toconciencia 0 de s! libertad, la e4plicitaci1n 0 reali.aci1n del esp/rit! !ni)ersal.= M.(.I. 9egel, Iiloso+/a del 'erecho (Gasgos +!ndamentales de la +iloso+/a del derecho o Compendio de derecho nat!ral 0 ciencia del Estado), Ediciones de la iblioteca, ,ni)ersidad Central de -ene.!ela, Caracas, *F@&, p. ;;;. ;F. Op. cit., p. ;;%. %$. Op. cit., pp. ;;%5;;<. %*. Op. cit., pp. ;;<5;;<. %#. Op. cit., p. ;;&. %;. M.(.I. 9egel, En.0DlopYdie der philosophischen (issenscha+ten, (erDe, )ol. -?, p.%%#. Citado por Antonello Merbi, La disp!ta del n!e)o m!ndo. 9istoria de !na pol7mica, Iondo de C!lt!ra Econ1mica, B74ico *FF; (*F<<), p. <;<. %%. M.(.I. 9egel, Lect!res on the Philosoph0 o+ 9istor0, Cambridge ,ni)ersit0 Press, Cambridge, *F@<, p. *@# 0 *F$5*F*. Citado por Iernando Coronil, = e0ond Occidentalism...= op. cit., p. <E. %<. Antonello Merbi, op. cit., pp. <#@ 0 <;@. %&. Op. cit., p. <;@. %@. Op. cit., p. <%#. %E. Op. cit., p. <%<. %F. Op. cit., p. <;@. <$. M.(.I. 9egel, Phiosophie der Meschite, ed. Lasson, )ol ?, pp. *EF5*F*. Citado por Antonello Merbi, op. cit., p. <;E. <*. Antonello Merbi, op. cit., pp. <%< 0 <%E. <#. Art!ro Escobar, op. cit., p. &$. <;. C!stoms in Common (St!dies in Craditional Pop!lar C!lt!re), Che 8ew Press, 8!e)a AorD, *FF;, p. *. <%. Op. cit. p. F. <<. Op. cit., pp. F5*$. <&. Para !n an2lisis e4traordinariamente rico de este proceso, )er el te4to de E. P. Chompson, 0a citado. <@. Es el paso, por ejemplo, de la resistencia al ma3!inismo 0 a la disciplina laboral, a la l!cha por el derecho a la sindicali.aci1n 0 por la limitaci1n de la jornada de trabajo. =Bientras el capitalismo (o el NmercadoO) rehicieron la nat!rale.a h!mana 0 la necesidad h!mana, la econom/a pol/tica 0 s! antagonista re)ol!cionario as!mieron 3!e este hombre econ1mico era para siempre. = E. P. Chompson, op. cit., p. *<.

<E. ?mman!el (allerstein, op. cit. <F. -er: "ohannes Iabi2n, op. cit. &$. Los problemas del e!rocentrismo no residen s1lo en las distorsiones en la comprensi1n de los otros. Est2 sim7tricamente implicada ig!almente la distorsi1n en la a!tocomprensi1n e!ropea, al concebirse como centro, como s!jeto 6nico de la historia de la modernidad. -er m2s abajo la disc!si1n de Iernando Coronil sobre este cr!cial as!nto. &*. r!no Lato!r, (e 9a)e 8e)er een Bodern, 9ar)ard ,ni)ersit0 Press, Cambridge, *FF;, p. F@. &#. Op. cit., pp. FF5*$$. &;. El est!dio de estos obst2c!los c!lt!rales, sociales e instit!cionales a la moderni.aci1n constit!01 el eje 3!e orient1 la ampl/sima prod!cci1n de la sociolog/a 0 la antropolog/a de la moderni.aci1n en las d7cadas de los <$ 0 los &$. &%. =El ambi)alente disc!rso latinoamericano, en s! recha.o a la dominaci1n e!ropea, pero en s! internali.aci1n de s! misi1n ci)ili.adora, ha as!mido la +orma de !n proceso de a!to5 coloni.aci1n, 3!e as!me distintas +ormas en di+erentes conte4tos 0 per/odos hist1ricos.= Iernando Coronil, Che Bagical State... op. cit., p. @;. &<. 87stor Marc/a Canclini, C!lt!ras h/bridas, Editorial Mrijalbo 0 Consejo 8acional de la C!lt!ra 0 las Artes, B74ico, *FEF. &&. Perr0 Anderson, =Bodernit0 and Ge)ol!tion=, 8ew Le+t Ge)iew, n6mero *%%, mar.o5abril *FE%, citado por &@. . 87stor Marc/a Canclini, op. cit., p. &F. &@. 87stor Marc/a Canclini, op. cit., p. ;;$. &E. =Paradigmas, conceptos 0 relaciones para !na n!e)a era. C1mo pensar las Ciencias Sociales dese Am7rica Latina=, Seminario Las ciencias econ1micas 0 sociales: re+le4iones de +in de siglo, 'irecci1n de Est!dios de Postgrado, Iac!ltad de Ciencias Econ1micas 0 Sociales, ,ni)ersidad Central de -ene.!ela, Caracas, #$ de j!nio de *FFE (mimeo). &F. Barit.a Bontero, op. cit. @$. Enri3!e '!ssel, ?ntrod!cci1n a la +iloso+/a de la liberaci1n, 8!e)a Am7rica, ogot2, *FEE> 0 ".C. Scannone, 8!e)o p!nto de partida de la +iloso+/a latinoamericana, M!adal!pe, !enos Aires, *FF$. @*. Acci1n com!nal. ,na )ereda colombiana, ,ni)ersidad 8acional, ogot2, *F<F> 0 =Por la pra4is. El problema de como in)estigar la realidad para trans+ormarla=, En Cr/tica 0 pol/tica en ciencias sociales. El debate Ceor/a 0 Pr2ctica, Simposio B!ndial en Cartagena, P!nta de Lan.a, ogot2, *F@E. @#. El aro 0 la trama, Centro de ?n)estigaciones Pop!lares, Caracas, *FF<. @;. Estos tres te4tos, 3!e han sido p!blicados en ingl7s en los Estados ,nidos, son: Bichel5 Golph Cro!illot, Silencing the Past... op. cit.> Art!ro Escobar, Enco!ntering 'e)elopment... op. cit. 0 Iernando Coronil, Che Bagical State...op. cit. @%. =El poder es constit!ti)o de la historia. Gastreando el poder a tra)7s de )arios NmomentosO simplemente a0!da a en+ati.ar el car2cter +!ndamentalmente procedimental de la prod!cci1n hist1rica, insistir en 3!e lo 3!e la historia es importa menos 3!e c1mo trabaja la historia> 3!e el poder mismo trabaja conj!ntamente con la historia> 0 3!e las pre+erencias pol/ticas declaradas de los historiadores tienen poca in+l!encia en la ma0or/a de las pr2cticas reales del poder=. Op. cit., p #E. @<. =Los silencios son inherentes en la historia por3!e cada e)ento sing!lar entra a la historia careciendo de alg!nas de s!s partes constit!ti)as. Algo siempre se omite mientras algo es registrado. 8!nca ha0 !n cierre per+ecto de ning6n e)ento. As/ a3!ello 3!e se con)ierte en dato, lo hace con a!sencias innatas, espec/+icas a s! prod!cci1n como tal. En otros t7rminos, el mismo mecanismo 3!e hace posible c!al3!ier registro hist1rico, tambi7n aseg!ra 3!e no todos los hechos hist1ricos son creados ig!ales. Ellos re+lejan el control di+erencial de los medios de prod!cci1n hist1rica desde el primer registro 3!e trans+orma !n e)ento en !n dato.= Op. cit., p. %F. @&. Op. cit., p. <<. @@. Op. cit., p. #@. @E. Op. cit., p. @;. @F. Op. cit., pp. E$5E*. E$. Op. cit., pp. E#5E;. E*. Op. cit., p. F;. E#. Op. cit., p. *$@. E;. =...si m!chos aspectos del colonialismo han sido s!perados, las representaciones del Cercer B!ndo a tra)7s del desarrollo no son menos abarcantes 0 e+icaces 3!e s!s contrapartes

coloniales=. Op. cit., p. *<. Op. cit., p. <. =En s/ntesis, me propongo hablar del desarrollo como !na e4periencia hist1rica sing!lar, la creaci1n de !n dominio de pensamiento 0 acci1n por la )/a del an2lisis de las caracter/sticas e interrelaciones de los tres ejes 3!e lo de+inen: las +ormas del conocimiento 3!e se re+ieren a 7ste 0 a tra)7s de las c!ales 7ste se constit!0e como tal 0 es elaborado en la +orma de objetos, conceptos, teor/as 0 similares> el sistema de poder 3!e reg!la s! pr2ctica> 0 las +ormas de s!bjeti)idad gestadas por este disc!rso, a3!7llas a tra)7s de las c!ales la gente llega a reconocerse a s/ misma como desarrollada o s!bdesarrollada.= Op. cit., p. *$. E<. Op. cit., p. ;$. E&. Op. cit., p. #&. E@. Op. cit., p. ;&. EE. Op. cit., p. ;@. EF. Op. cit., p. ***. F$. Op. cit., p. #*. F*. Op. cit., p. #%. F#. Art!ro Escobar, =?maginando el +!t!ro: pensamiento cr/tico, desarrollo 0 mo)imientos sociales=, en Bargarita L1pe. Ba0a (editora), 'esarrollo 0 democracia, ,8ESCO, Gectorado de la ,ni)ersidad Central de -ene.!ela 0 Editorial 8!e)a Sociedad, Caracas, *FF*, p. *%#. F;. Art!ro Escobar, Enco!ntering 'e)elopment... op. cit., p. ;F. F%. ?dem. F<. Op. cit., p. #$;. F&. Op. cit., pp. ###5##;. F@. Op. cit., p. **. FE. Op. cit., p. <F. FF. Op. cit., p. &*. *$$. Op. cit., p. #;. *$*. Op. cit., p. %#. *$#. Al dejar a la nat!rale.a +!era del c2lc!lo econ1mico de la prod!cci1n de ri3!e.a en las c!entas nacionales, el proceso de creaci1n5destr!cci1n 3!e siempre est2 implicado en la trans+ormaci1n prod!cti)a de la nat!rale.a 3!eda red!cido a !na de s!s dimensiones. S! =lado osc!ro=, la destr!cci1n/cons!mo/agotamiento de rec!rsos, se hace completamente in)isible. *$;. Citado por Iernando Coronil, op. cit., p. <@. *$%. Op. cit., p. %@. =La concepci1n estrictamente social de la creaci1n de la e4plotaci1n en Bar4 b!sca e)itar la +etichi.aci1n del capital, el dinero 0 la tierra como +!entes de )alor. Pero termina por e4cl!ir la e4plotaci1n de la nat!rale.a del an2lisis de la prod!cci1n capitalista, 0 borra s! papel en la +ormaci1n de la ri3!e.a.= Op. cit., p. <F. *$<. Che Prod!ction o+ Space, lacDwell, O4+ord, *FF*. *$&. Iernando Coronil, op. cit., p. #E. *$@. Op. cit., p. #E. *$E. Op. cit., p. #E. 'e ac!erdo con Le+eb)re, el modelo d!al simpli+icado (capital/trabajo) no es capa. de dar c!enta de la creciente importancia de la nat!rale.a para la prod!cci1n capitalista. *$F. 9enr0 Le+eb)re, op. cit., p. ;#<. Citado por Iernando Coronil, op. cit., p. <@. **$. S1lo a partir de estas e4cl!siones es posible la concepci1n de =lo econ1mico= como !na regi1n ontol1gica separada tanto de la nat!rale.a como de la pol/tica, tal como se ap!nt1 en la parte ?? de este te4to. ***. Op. cit., p. E. **#. Op. cit., p. @. **;. Op. cit., p. @%. **%. Op. cit., pp. #F5;$. **<. Op. cit., p. #F. **&. Op. cit., p. #F. **@. Op. cit., p. ;#. **E. Op. cit., p. *<. **F. Op. cit., p. %*. *#$. Op. cit., p. &*.