La revolucin como proceso epocal y pregunta abierta (julio 2013)

Hoy, en el Chile actual, hay quienes han llegado a preguntarse si no es ya tiempo de una revolucin. No sera cosa sino de tomarse poder y transformar lo dado, en tanto las condiciones objetivas permiten la oportunidad nica de un acto tal. Desde esta tronera, creemos que esta tesis cae en un inmediatismo tctico, y a la vez opera implcitamente con una nocin equivocada de lo que es (y lo que supone) una revolucin. sta, aqu planteamos, no es un mero putsch, el cual aprovechara un momento de desconcierto dentro de las clase(s) dominante(s), sino que en s misma implica: a) una prolongada y profunda preparacin previa a la toma del poder del Estado (o su sucedneo); b) varias dcadas (o incluso ms) de transformacin de la formacin social de que se trate; c) una perspectiva y un horizonte internacionalista (de lo local, a lo nacional, a lo regional, a lo mundial). Si bien es cierto que una revolucin supone aprovechar un momento preciso en el tiempo en una formacin determinada (la crisis nacional objetiva de Lenin), la misma es, ante todo, un proceso epocal. Este es el sentido de la expresin de Marx en el Manifiesto: una poca de revolucin social. Por lo dems, la misma historia nos da cuenta de que las revoluciones con mayor xito hasta el momento (las revoluciones burguesas), supusieron, precisamente, toda una poca de revolucin social. Ms de dos siglos de revoluciones burguesas nacionales fueron necesarios para que los distintos Estados se acomodaran y funcionaran de acuerdo a la lgica del modo de produccin capitalista (o el modo de produccin moderno burgus, como establece Marx en el Prefacio de 1859)1. Por lo mismo, una revolucin contra la sociedad de clases hoy existente en Chile y en la regin latinoamericana, en tanto momento crucial de transformacin de las estructuras estatales, y si es que desea fungir en tanto que divisoria de aguas (aqu comenzamos a trascender el capitalismo), debe necesariamente auto-comprenderse como proceso social epocal. Asimismo, y a diferencia de las revoluciones burguesas nacionales, la revolucin contra el capitalismo es una revolucin consciente de s misma en el sentido ms propio de la palabra (no como lo fueron las revoluciones burguesas, slo parcialmente conscientes como sealan Callinicos y Davidson). Ahora bien, si el objetivo es una revolucin tal como la hemos definido, la pregunta que emerge necesariamente es la siguiente: cmo hacemos para que suceda? Muchos hoy en da no tienen en cuenta el avance sustantivo inscrito en la pregunta antecedente, si es que la comparamos a la luz de la Segunda internacional de Karl Kautsky, una organizacin que propugnaba que el partido proletario no haca la revolucin sino que esperaba que sta sucediera. Las deudas deben reconocerse: el hecho de que podamos formular esta pregunta se debe a Lenin y Trotsky (la variante bolchevique rusa de la Segunda Internacional). Fueron ellos quienes formularon terica y prcticamente la necesidad de preparar a revolucin mediante estructuras organizativas afines (el partido como unidad de combate, tal como lo interpreta Therborn). Y estos desarrollos no suponan tampoco el reverso de articular tesis voluntaristas: la revolucin deba hacerse, pero siempre dependiendo de la existencia de una crisis nacional objetiva (como
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En el caso de la revolucin social burguesa-capitalista la preparacin previa de la revolucin es la emergencia del mismo capitalismo en modos de produccin anteriores; en el caso de una revolucin social que trasciende el capitalismo, esta preparacin previa tiene que ver con la problemtica Partidosindicato-consejos obreros-Estado. Esto porque el modo de produccin que supera el capitalismo no existe previamente en ste, como si lo hizo el capitalismo en relacin al feudalismo (el capitalismo slo prepara las condiciones de su superacin en tanto que potencias, no en tanto que realidad econmica efectiva)

cuando el Estado zarista ruso prcticamente se cay en 1917). Implcitamente, hemos venido definiendo dos condiciones para la existencia de una revolucin social capaz de trascender el capitalismo: a) la existencia de una estructura organizativa como unidad de combate y b) la presencia de una crisis nacional objetiva. Como puede verse, estas dos condiciones no constituyen una mera frmula a ser aplicada mecnicamente en cualquier momento histrico y en la formacin social que sea; antes bien, fungen en tanto que indicaciones generales sobre la posibilidad de trascender una sociedad de clases como la capitalista actual. Es dentro de este marco de indicaciones generales, que las clases productoras y explotadas deben responder a una serie de problemticas propias del capitalismo, si su objetivo es trascender a ste y no meramente regularlo. La respuesta a estas preguntas siempre ser, como dijera Vladimir Illich, una respuesta concreta a una situacin concreta. Nunca podr plantearse en trminos generales pertinentes a cualquier momento histrico; ste es de hecho el sentido del concepto de praxis en el marxismo. En lo que sigue plantearemos algunas de estas preguntas que creemos requieren respuesta en el Chile latinoamericano actual (la lista que proponemos no es exhaustiva) 1) Qu es lo que existe y cmo existe? Esta pregunta plantea de entrada la necesidad de definicin (lo que es crucial). La respuesta ms general (y poco precisa) sera establecer la existencia del capitalismo. Muchos hablan de capitalismo (socilogos, antroplogos, institucionalistas, etc); sin embargo, la definicin y explicacin ms acertada de ste slo podr encontrarse aqu postulamos- bajo el paradigma marxista. La misma supone la utilizacin de una serie de conceptos (relaciones de produccin, formas de explotacin, fuerzas productivas, esfera de la produccin, esfera de la circulacin, capital en general, capitales particulares, lucha de clases, modo de produccin, etc) y la verificacin sistemtica de una serie de tesis sustantivas (tendencia descendente de la tasa media de ganancia, depauperacin relativa de la clase obrera, vigencia de la ley del valor, etc). Slo mediante este paradigma (y su aplicacin y desarrollo a situaciones concretas) se podr trascender el capitalismo; no slo porque Marx era revolucionario (y quienes le siguieron tambin lo fueron), sino porque es slo ste paradigma el que es capaz de reproducir lo real de forma ms detallada, abarcante y explicativa. 2) Qu y quines son los que permiten la trascendencia de lo que existe? Derivada de la pregunta anterior, la respuesta a esta cuestin es clara: lo que permite la trascendencia del capitalismo es su estructura contradictoria interna (e.g. contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin), estructura cuya manifestacin agencial ms importante (en trminos coyunturales) es la lucha de clases. Son las clases explotadas/productoras las llamadas a trascender el capitalismo, la clase obrera y sus aliados. Esto implica rechazar los siguientes conceptos que intentan sustituir al agente central del cambio en toda sociedad capitalista: a) ciudadano (como explicita Marx en 1843); b) pueblo (como deja claro Lenin varias veces); c) campesinado (como critica Trotsky); d) estudiantes (rechazar la alternativa propuesta por Touraine en los 1960s), e) multitud (bajo la redefinicin espuria del sujeto revolucionario por un Toni Negri); f) mayoras oprimidas (como quisiera la teora feminista y los progres hoy en da); g) los ms pobres y explotados (como quiso la teora dependentista errada de Gunder Frank), etc. Asimismo, la respuesta a esta pregunta supone identificar sin ambages al enemigo: la clase capitalista in pleno. Y, as, rechazar todas aquellas alternativas que se han propuesto y an se proponen como sustituto: a)

oligarqua, b) terratenientes feudales; c) ricos; d) imperialismo; e) cinco familias dueas del pas; f) el 1%, etc. En tanto que concepto central, es pertinente definir yexplicar la categora de clase; esto lo hacemos en la siguiente nota al pie2. Dadas estas respuestas, la clase obrera y sus clases y fracciones de clase aliadas, debe contestar las siguientes preguntas (que quedan abiertas). 3) Cul es la forma actual del capitalismo? Posee ste fases? Si es as, cules son y en cul nos encontramos? Cmo se diferencia mundialmente el capitalismo? Es un sistema-mundo, una totalidad compuesta de centro y periferia, una estructura que abarca metrpolis y satlites, una unidad de primer y tercer mundo? Qu queremos decir con imperialismo? Es ste un concepto til para trascender el capitalismo? Es una fase del capitalismo? O es una relacin entre pases? Cules son las determinantes de esta relacin: materias primas, mercados, sobreacumulacin en los centros, etc? Cules si es que existen- son las contradicciones emergentes del capitalismo? 4) Cul es la relacin de la clase obrera con las instituciones propias del capitalismo? 3.1) Con sus propias organizaciones En qu momentos es necesario un solo partido unificado y en qu momentos es necesaria la generacin de una multitud de colectivos obreros? Cmo funciona en la prctica el centralismo democrtico y como evitamos su deformacin estalinista? Cul es la relacin entre las organizaciones ms propiamente polticas de la clase obrera y sus organizaciones sindicales? Debe rechazarse la lucha sindical como
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Las clases se definen por: a) Relacin con los medios de produccin; b) Papel desempeado en la organizacin social del trabajo; c) Forma y cuanta de la riqueza social apropiada A esto hay que sumarle: d) trayectoria de clase e) extraccin f) condicin g) posicin e) sobredeterminacin estamental (modo de vida); f) sobredeterminacin poltica e ideolgica Asimismo, incluir crticamente dos cuestiones: la nocin Draper-Anderson: (la burguesa) es una penumbra social entorno al ncleo duro de capitalistas propiamente hablando, matizndose (oscurecindose) en los diversos elementos sociales que funcionan como servidores o parsitos del capital sin ser propietarios ellos mismos de capital (Hal Draper) est masa est tpicamente compuestapor la gama de grupos profesionales, administrativos y tcnicos que disfrutan las condiciones de vida de los capitalistas mismos todo aquello que por costumbre incluimos en el trmino burguesa en oposicin a capital (Perry Anderson)

planteaban fracciones de la izquierda comunista en los 1920s y 1960s-70s? La organizacin sindical es siempre positiva como plantean los socialdemcratas? Qu significa en la prctica un sindicalismo revolucionario? Son los consejos o soviets una estructura organizativa viable y permanente, esto es, suficiente y necesaria para trascender el capitalismo? Cul es la funcin de las organizaciones culturales y cul es su relacin con la clase obrera? Diluye la lucha cultural por su sentido meramente afirmativo, identitario y festivo- la lucha de clases necesaria para la transformacin del capitalismo? 3.2) Con el Estado En qu momentos la legalidad de las organizaciones obreras es necesaria y en qu momentos no lo es? Cuando la lucha electoral puede ser llegar a ser ms que una mera acumulacin ficticia de votos? Cul es el sentido especfico de la frmula destruccin del Estado capitalistaburgus? Qu implicamos con la dictadura del proletariado? Qu significa la democracia de los explotados como postula Lenin-? Qu significa y que implica la violencia revolucionaria? Esto es, cul es la violencia con un sentido anticapitalista objetivo? 4) Cul es la relacin de la clase consigo misma?3 Cul es la relacin de la clase con las nuevas generaciones y sus condiciones de vida? Al respecto, Karl Marx y Brian Simon efectivamente an tienen algo que decir: La parte ms ilustrada de la clase obrera entiende que el futuro de su clase, y, por tanto, de la humanidad, depende por completo de la formacin de la nueva generacin obreraellos saben que, antes que cualquier cosa, los nios y jvenes deben ser salvados de los aplastantes efectos del actual sistema (Karl Marx, en una alocucin pblica a la Primera Internacional, 1867) No puede existir ninguna duda que Marx (y tambin Engels) pusieron una gran importancia en la lucha de la clase obrera en aras de los medios de educacin para sus hijos (Brian Simon) Qu implica el poder de clase? Al respecto Tony Cliff tambin tuvo algo que comunicar: La cuestin del poder es la clave. Esa sensacin de seguridad es fundamental. Lord Acton dijo que "el poder corrompe y que el poder absoluto corrompe absolutamente". El refrn debi de decir: "El poder corrompe, y la falta de poder corrompe absolutamente"No hay nada peor que la sumisin. No hay nada mejor que la lucha, que la pelea (Tony Cliff)

Esto en tanto las clases no son unidades ltimas, sino que realidades heterogneas divididas en fracciones, momentos vitales de sus miembros, en generaciones, etc

Por ltimo, el movimiento obrero debe resolver la siguiente cuestin qu significa en la prctica la solidaridad de clase?