Universidad Cooperativa de Colombia Facultad de Derecho Sede Medelln

Grupo de Investigacin: Rizoma Lnea de investigacin: Estudios Jurdicos y Transdisciplinarios Semillero de Estudios Jurdicos Investigacin: Concepciones del bien comn y el inters general en la teora jurdico-poltica moderna. Nmero ficha: 1 Elaborada por: Joana Marn Daz Jos Joaqun Rueda

Otras categoras: Orden, justicia, equidad, fines del Estado, funciones del Estado, soberana, autoridad, poder, sociedad, sociedad civil, bienestar general, dignidad humana. BIEN COMN E INTERES GENERAL Debido a ello, los antiguos llamaban repblica a una sociedad de hombres reunidos para vivir bien y felizmente. Dicha definicin sin embargo contiene Pg 11 ms y menos de lo necesario. Faltan en ella sus ter elementos principales, es decir, la familia, la soberana y lo que es comn en una repblica Si pasamos de lo pequeo a lo grande, se puede decir que la repblica debe contar con varias cosas: Territorio suficiente para albergar a sus habitantes, una tierra frtil y Pg 13 ganado abundante para alimento y vestido de los sbditos; dulzura del cielo, templanza del aire y bondad de las aguas para que gocen de salud, y, para la defensa y refugio del pueblo, materias propias para construir casa y fortalezas, Las repblicas apenas prestan atencin a las virtudes morales, a las ciencias nobles, ni menos an a la contemplacin de las cosas naturales y divinas hasta tanto no estn provistas de lo que les es necesario, Pg 13 contentndose con una mediana prudencia que basta para asegurar su estado frente a los extranjeros y cuidar que los sbditos no se ofendan entre s, o reparar el dao si alguien es ofendido. No obstante es evidente que la repblica no puede estar bien ordenada si se abandonan del todo o por mucho tiempo, las actuaciones ordinarias, la administracin de la justicia, la custodia y defensa de los sbditos, los Pg 15 vveres y provisiones necesarios para su sustento, cmo tampoco podra el hombre vivir mucho tiempo si su alma estuviese tan arrebatada por la contemplacin que dejase de comer y beber No es la villa, ni las personas, las que hacen la ciudad, sino la unin de Pg 17 un pueblo bajo un poder soberano, aunque slo hayan tres familias La administracin domstica y el recto gobierno de la familia requiere la distincin y divisin de los bienes, mujeres, hijos y criados de las diferentes familias, y de lo que les es propio en particular de lo que les es comn en general, es decir, del bien pblico. Incluso los magistrados, en toda repblica bien ordenada cuidan y se preocupan por el bien particular Pg 19 de los hurfanos, de los locos y de los prdigos como de3 lago que se refiere y concierne a lo pblico, con el fin de que los bienes se conserven para sus propietarios y no sean disipados, porque la conservacin de los bienes de cada uno en particular significa la conservacin del bien pblico leyes pblicas deben ser tan comunes como sea posible Pg 40 Es frecuente que los prncipes atraigan a los extranjeros a su pas

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mediante la concesin de privilegios, con el objeto de fortificar el pas, o para debilitar a sus vecinos, o para conquistar ,los ingenios extranjeros, o en honor y gloria de las ciudades recientemente fundadas el prncipe est obligado a asegurar a sus sbditos, por la fuerza de las armas y de las leyes sus personas bienes y familias, y los sbditos por obligacin recproca, deben a su prncipe f, sumisin, obediencia, ayuda y socorro. Respondo que toda ley del prncipe soberano atae al inters pblico o al privado, o a ambos a la vez, tratndose segn los casos la republica siempre es considera como menor, lo cual sirve de respuesta a quienes opinan que la republica no debe ser restituida, confundiendo el patrimonio del prncipe con el bien pblico, que en la monarqua esta siempre separado, pero que en la aristocracia y en el estado popular es todo uno ..; democracia o estado popular, cuando todo el pueblo o la mayor parte, en corporacin, detenta el poder soberano no hay duda de que Roma, una vez que fueron expulsados los reyes, constituy siempre un estado popular, excepto durante los dos aos en que los 10 comisarios instituidos para corregir las costumbres, trocaron al estado popular en aristocracia, o, si hablamos propiamente, en oligarqua El estado puede constituirse en oligarqua y, sin embargo, ser gobernado popularmente si el prncipe reparte las dignidades, magistraturas, oficios y recompensas igualmente entre todos, sin tomar en consideracin la nobleza, las riquezas o la virtud La monarqua real o legtima es aquella en que los sbditos obedecen las leyes del monarca y el monarca las leyes naturales, gozando los sbditos de la libertad natural y de la propiedad de sus bienes. El monarca real es aquel que se muestra tan obediente a las leyes de la naturaleza como el que quiere que lo sean sus sbditos hacia l, dejando la libertad natural y la propiedad de los bienes a cada uno Si un monarca seorial , tras haber conquistado justamente el pas de sus enemigos, les concede de nuevo la libertad de esas personas y la propiedad de sus bienes, deja de ser seor para convertirse en rey y cambia la monarqua seorial en real Si los sbditos obedecen las leyes del rey y el rey las leyes naturales la ley ser seora de todos, o - como dice Pndaro reina. Como resultado surgir una amistad recproca entre el rey y sus obedientes sbditos y reinar una apacible y dulce armona entre los sbditos y entre estos y el rey. Por ello, tal monarqua debe llamarse real y legtima La diferencia ms notable entre el rey y el tirano estriba en que el rey se conforma a las leyes de la naturaleza y el tirano los pisoteaaquel se esfuerza en enriquecer a sus sbditos por todos los medios imaginables; ste edifica su casa con la ruina de ellosaquel protege el honor de las mujeres decentes; este se complace con su vergenzaaquel procura mantener a los sbditos en paz y unin; este siembra la discordia para procurar su ruina y engordar con las confiscaciones

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El estado popular es aquella forma de repblica en la que la mayor parte del pueblo unida manda con poder soberano sobre los dems, en nombre colectivo, y sobre cada uno del pueblo, en particular. La principal caracterstica del estado popular consiste en que la mayor parte del pueblo tiene imperio y soberana, no slo sobre cada uno en particular, sino tambin sobre la parte menor de todo el pueblo en corporacin ... la plebe se revel contra los ricos y quiso tener sus estados aparte, con el fin de que todos tuviesen voto igual, tanto el pobre como el rico y el plebeyo como el noble la repblica es popular cuando la mayor parte de los ciudadanos, sea por cabezas, tribus, clases, curias o comunidades, detenta la soberana en el reino de Francia se permite a todos los que tienen acceso al consejo aunque no tengan voz deliberante ni asiento referir las demandas de los ciudadanos y aconsejar sobre lo que estiman til a la cosa pblica, con el fin de proveer a ello; despus se pide su parecer a los consejeros de estado que tienen asiento y voz deliberante, para que opinen en su ltimo lugar los seores ms poderosos sobre todo en los estados popular y aristocrtico donde los magistrados se nombran entre los ms nobles los ms ricos o los ms entendidos para el cargo, o bien entre todas las clases de ciudadanos sin distincinel magistrado contiene en s diversas personas y, frecuentemente, cambia de calidad, de porte, de semblante y de manera de proceder. Para cumplir con su cargo, debe saber obedecer al soberano, someterse al poder de los magistrado superiores, honrar a sus iguales, mandar a los sbditos, defender a los dbiles, oponerse a los fuertes y hacer justicia a todos el magistrado no debe proceder temerariamente a ejecutar la pena, antes de haber hecho publicar de nuevo las ordenanzas ordenadas por su culpa. El prncipe debe, por el contrario, proceder contra los magistrados, a cuya negligencia se debe que sus edictos hayan cado en desuso cuando la injusticia, en un determinado caso, es evidente, los magistrados prudentes tienen costumbre de informar al rey, con el fin de que declare su ordenanza, lo cual constituye uno d los elementos de la majestad. No compete al magistrado exceder los trminos de la ordenanza, ni discutirla cuando es clara y no ofrece dificultad, sino que la debe de estudiar bien para ejecutarla puntualmente impunidad en el robo forz a los hombre que vivan an sin prncipes ni magistrados, a unirse amistosamente para su defensa mutua y a construir comunidades y cofradas, denominadas por los Griegos fratras, o fratres, esto es, quienes toman agua de un mismo pozo Cuando surga alguna diferencia entre los asociados, eran ellos mismos sus propios jueces, porque saban que la amistad es el nico fundamente de toda sociedad, ms necesaria para los hombres que la justicia hoy en da son los suizos quienes mejor observan este principio; en todas sus ciudades, las cofradas y oficios tienen sus casa comunales, donde celebran a menudo sus banquetes y festines y hasta la aldea ms pequea tiene su casa comunal dedicada a estos fines, resolvindose

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amistosamente la mayor parte de sus precios y querellas Podemos, pues, decir que toda corporacin o colegio es un derecho de comunidad legtima, bajo el poder soberano. Los colegas deben ser iguales en su poder por lo que se refiere a la comunidad, gozando todos de voz deliberante, aunque es posible que el colegio o el prncipe designe a uno de los colegas para mandar, corregir y castigar a cada colega en particular En todas las comunidades, cuando se trata de lo que es comn a cada uno en particular y separadamente, se requiere el consentimiento expreso de todos, pero si se trata de lo que es comn a todos proindiviso y conjuntamente, el parecer de la mayor parte obliga al resto, A mi juicio, puede afirmarse que no hay nada mejor para mantener los estados populares y destruir las tiranas, que los estados, colegios y comunidades En los estados generales de todos los sbditos, ante la presencia del prncipe, se hace partcipe a todos de todos los negocios que ataen al cuerpo universal de la repblica y de sus miembros, son odas y entendidas las justas quejas y dolencias de los pobres sbditos que, de otro modo, nunca llegaran a odo de los prncipes, se denuncian los latrocinios, concusiones y robos que se cometen bajo en nombre de los prncipes, que nada saben de ello. la repblica fundada sobre buenas leyes, unidos y ensamblados todos sus miembros, no es presa fcil de las alteraciones. .., con la sabidura prudencia que Dios ha dado a los hombres se pueden conservar las repblicas bien ordenadas en su estado y prevenir su ruina La razn de ms peso para sustituir oficiales anuales, es que el primero y principal fin de cada repblica debe ser la virtud, y el objetivo del verdadero legislador hacer a los sbditos buenos y virtuosos, para lograrlo, le conviene poner a la vista de todo el mundo los premios de la virtud, como blanco que todo se disputen. Otra consideracin a tener en cuenta por el prncipe prudente es la conservacin de la paz y amistad entre los sbditos, extirpando las races de las guerras civilespues bien la primera y principal causa de sedicin es la desigualdad, en tanto que la igualdad es la nodriza de la paz y la amistad. Esta igualdad no es otra cosa que la equidad natural, distribuidora de los premios, las dignidades, los honores y las cosas comunes entre todos los sbditos del mejor modo posible la conservacin del bien pblico constituye la tarea ms importante de todos los sbditos en general y de cada uno en particular Para que la justicia, fundamento principal de un estado, sea bien distribuida, se le atribuir a perpetuidad a corporaciones y colegios, incluso cuando se trata de jurisdiccin en ltima instancia, tanto en lo civil como en lo criminal. De esta forma, se lograr no solo que los jueces gocen de mayor experiencia, tanto por escuchar diversas opiniones como por el largo ejercicio en su funcin, sino tambin moderar su poder, del que abusaran menos de este modo, a la vez que sern ms difcilmente

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corrompidos La salud de la repblica depende de la unin y relacin amistosa de los sbditos entre s y de todos con su cabeza ...: Los bandos por los que nos censuran son provechosos al bien pblico, porque la emulacin que resulta de nuestras disputas beneficia a la utilidad pblica No hay nada ms hermoso y real que contemplar las acciones virtuosas de un prncipe realizadas a la vista de su pueblo, as como escuchar de sus labios la censura y condena de los malos, el elogio y recompensa de los buenos, las sabias consideraciones sobre los asuntos importantes As como los animales salvajes nunca se domestican a golpes de estaca, sino con halagos, del mismo modo no se gana al pueblo agitado, bestia de mil cabezas y de las ms salvajes, mediante la fuerza, sino con dulces tratos. Es preciso hacer ciertas concesiones al pueblo y, cuando la causa de la sedicin es el hambre o la escasez, organizar algn reparto entre los ms pobres porque el vientre no escucha razones Las sediciones y guerras civiles proceden de las mismas causas que producen los cambios d estados y repblicas : la de negacin de justicia, la opresin de la plebe, la distribucin desigual de penas y recompensas, la riqueza excesiva de unos pocos, la extrema pobreza de muchos, la excesiva ociosidad de los sbditos, la impunidad de los delitos .., es preferible resolver las diferencias mediante pleitos que con puales. En resumen, todos los grandes oradores, legisladores, jurisconsultos, historiadores, poetas, comediantes, charlatanes y cuantos seducen el nimo de los hombres mediante discursos y palabras hermosas proceden casi todos de las regiones centrales tener ms prudencia natural; esta es esencial en las acciones humanas, pues, como piedra de toque, juzga la diferencia entre lo bueno y lo malo, entre lo justo y lo injusto, entre lo honesto y lo deshonesto. Con la prudencia se manda y con la fuerza, propia del pueblo septentrional, se ejecuta. Entre todas las causas que producen sedicin y cambio en las repblicas la ms importante consiste en la riqueza excesiva de unos pocos y la pobreza extrema de muchos. La historia est llena de muchos ejemplos .., Platn llamaba a la riqueza y a la pobreza las pestes constantes de la repblica para remediar tales males, se buscaba la igualdad a la que muchos celebraban llamndola madre nutricia de la paz y amistad entre los sbditos, en tanto que se execra la desigualdad, fuente de todas las enemistades, facciones, odios y partidos el nico medio para lograr el bienestar pblico es que los hombre vivan en comunidad de bienes, lo que no pueda hacerse donde exista la propiedad la igualdad de bienes es muy perniciosa para las repblicas, ya que su base y fundamento ms seguro es la confianza, sin la cual ni la justicia ni la sociedad pueden perdurar El verdadero remedio para evitar el auge de los usureros y aliviar a los

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pobres, sin anular las obligaciones legtimas, es seguir la ley de Dios. Esta ha prohibido todo gnero de usura entre los sbditos Debemos considerar feliz una repblica cuando el rey obedece a la ley de Dios y a la natural, los magistrados al rey, los particulares a los magistrados, los hijos a los padres, los criados a los amos y los sbditos estn unidos por lazos de amistad recproca entre s y con su prncipe, para gozar de la dulzura de la paz y de la verdadera tranquilidad del espritu. Es necesario adiestrar a los sbditos en las armas defensivas y ofensivas, para defensa de los buenos y sujecin de los malos, llamo ladrones y malos a todos los que promueven injustamente guerra y a los que se apoderan injustamente de los bienes ajenos. La reforma de los abusos constituye una de las instituciones ms hermosas y excelsas de cuantas han existido en cualquier repblica, y la que ms contribuy a la grandeza del imperio. Los sensores eran elegidos entre los hombres ms virtuosos de toda la repblica, y se esforzaban en inculcar en los sbditos el verdadero sentido del honor y la virtud Todos los antiguos monarcas y legisladores al fundar las repblicas o establecer nueva colonias, destinaban, adems de las calles, templos y teatros, un cierto nmero de bienes en propiedad a la repblica, para uso comn de todos, a los que se denomina bienes de comunes A los prncipes soberanos no les est permitido usa mal de los frutos y rentas del patrimonio, aunque la republica este en paz y sin deudas, ya que no son sus usufructuarios, sino simples usuarios que deben, una vez deducidos los gastos de la repblica y de su casa, guardar el excedente para hacer frente a las necesidades pblicas Si la hacienda cuenta con recursos, se debe emplear una parte de ellos en la reparacin de las ciudades, el abastecimiento de las fortalezas, la construccin de fortificaciones en las fronteras, el aplanamiento de los caminos, la restauracin de los puentes, el flete de barcos, la construccin de edificios pblicos, la fundacin de colegios de honor, de virtud y de saber. A parte de que las reparaciones son necesarias, de ellas redundan grandes beneficios para toda la repblica, debido a que, gracias a ellas, las artes y oficios se fomentan, la pobreza del pueblo se alivia y el disgusto por los impuestos desaparece cuando el prncipe devuelve al pblico en general y a los sbditos en particular los dineros que de ellos tom el estado popular es el ms estimable, en la medida que persigue la igualdad y rectitud en todas las leyes, sin favor ni consideracin de las personas, y reduce las constituciones civiles a las leyes naturales El estado popular se propone la igualdad de todos los hombres, lo que no puede lograrse sin una distribucin igual de los bienes, los honores y la justicia entre todos, sin privilegios ni prerrogativas. .., los verdaderos atributos de la repblica solo parecen encontrarse en el estado popular, ya que todo el pueblo goza del bien pblico y todos participan de los bienes comunes, los botines, los premios y las

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conquistas En resumen, si lo deseable es que los magistrados obedezcan a las leyes y los sbditos a los magistrados, nada mejor que el estado popular, donde solo la ley es seora y duea de todos Cuando la dinasta real se extingue y el derecho recae en los estados, es mucho ms seguro echar a suerte entre los personajes ms dignos, o entre los iguales en nobleza virtud o poder, que acudir a la eleccin La primera ocasin para hacer leyes fue la transformacin de la monarqua en estado popular El pueblo bajo exiga igualarse a los ricos y a los nobles, propsito que solo podra lograrse mediante leyes iguales. Por el contrario, los ricos queran el mantenimiento, porque subvenan a las necesidades de la republica Las 12 tablas exigan que los magistrados se atuviesen a ellas, sin acudir para nada a su libre arbitrio o a la equidad :, Cuando los tres estados son conducidos por la prudencia la fuerza y la templanza estas tres virtud morales se conciertan entre s y con su rey, es decir, con la virtud intelectual y contemplativa, se establece una forma de republica perfecta y armoniosa. :, La Ley Justa, Equidad y Paz, las cuales se refieren a las tres formas de justicia, aritmtica, geomtrica y armnica. La paz que representa la armona, es el fin y perfeccin de todas las leyes y sentencias y, por supuesto, del verdadero gobierno real Y as tambin la repblica se compone de buenos y malos, de ricos y pobres, de imprudentes e insensatos, de fuertes y dbiles, unidos por aquellos que constituyen un trmino medio entre unos y otros, de modo que siempre el bien es ms que el mal y la concordia predomina sobre la discordia Solo hay una religin una verdad, una ley divina publicada por la palabra de Dios, pone sumo cuidado en silenciar cual es esa verdadera religin. Posiblemente, porque la crueldad desatada por la guerras civiles le haba desengaado profundamente y le aconsejaba una especial prudencia al tratar estos temas el nico fin de todas las leyes humanas y divinas es conservar el amor entre los hombres y de stos a Dios cuanto ms se violenta la voluntad de los hombres, tanto ms se resiste. Cuando el pas est dividido en sectas, la nica va que se le ofrece al prncipe es la de la persuasin, pues solo as evitara la agitacin el desorden y la guerra civil se haca preciso hacer frente a una determinada situacin y, desde ella, una vez diagnosticada la crisis, tratar de superarla, para reconstruir el mundo desde una nueva perspectiva Las instituciones de origen feudal an se mantenan en pie y, tras ellas, las fuerzas sociales correspondientes nobleza, clero, comunidades permanecan al acecho del poder real. Frente a las facciones en lucha, la monarqua se esfuerza, mal que bien, en mantener el equilibrio, pero el resultado final es una progresiva

descomposicin del poder real. se fortaleci la tendencia que vea en la guerra la nica va para alcanzar una paz honorable Pg. LIV pertenece al mismo poder soberano hacer y dar a conocer pblicamente reglas comunes para todos, que permitan a cada uno saber lo que debe llamar suyo o ajeno, justo o injusto, honesto o deshonesto, bueno o malo Sntesis del texto con relacin a las categoras centrales bien comn e inters general Indica el traductor de la versin trabajada, que para la comprensin de la obra debe estudiarse la biografa del autor, inicia ilustrando la generacin de Bodin, considerado uno de los juristas que hicieron frente a los graves problemas polticos de la poca, su mayor xito fue haber elaborado una teora del derecho comn, abriendo as el paso de la unificacin jurdica en Francia. Se dificulta esclarecer algunos puntos de su biografa por la dudosa correspondencia existente en algunos documentos y lo escrito por el autor. Pg. XXXVIII Bodino tuvo una decisiva formacin espiritual, estudio en el colegio de los carmelitas y pudo familiarizarse con el espritu renacentista y humanista de la poca. Desarrollo en Pars el ejercicio de la abogaca, publico la obra El Mtodo, proporciona esquemas universales de cmo crear un sistema de derecho universal que permita comprender y organizar la vida del hombre en sociedad. En 1576 se publican Los Seis Libros de la Republica , considerado por un lado como una respuesta a las exigencias histricas del momento y por otro pretender establecer los principios universales del derecho pblico. Trata de incorporarnos en una exposicin de mtodos a travs de la perspectiva de soberana en diversos pueblos. La primera publicacin fue en 1576, considerado el libro como fundamental para el pensamiento poltico Occidental. Se dio forma al concepto de SOBERANA, como poder nico, perpetuo, absoluto e indivisible que impone el orden en un Estado, impidiendo la guerra entre sus sbditos; bajo ningn concepto consideraba legtima la insurreccin contra el soberano, pues estimaba que siempre era preferible la tirana a la anarqua. Bodin, afirma que solo hay una religin, una verdad, una ley divina publicada por la palabra de Dios, no es especfico en cul es la verdadera religin, posiblemente, por la crueldad desatada en las guerras civiles siendo muy prudente. El fin de la repblica debe apuntar al supremo bien de la virtud mediante la cual sbditos y prncipes se religan a dios, ya que no debe olvidarse que el nico fin de todas las leyes humanas y divinas es conservar el amor entre los hombres y estos a dios. Trata bodino ejemplos histricos en los que apoya su tesis, no tratando de fundar un estado sobre una cuadro dogmtico sino de armonizar las exigencias de la vida poltica, enumera los verdaderos atributos la soberana, el poder de dar leyes a todos en general y cada uno en particular sin consentimiento de superior, igual o inferior. Define la soberana como el poder absoluto y perpetuo de una repblica. La republica sin el poder soberano de todos sus miembros y parte de esta y todas las familias y colegios en un suelo cuerpo deja de ser repblica. En el libro se define y analizar las distintas formas de estado, expone ventajas y desventajas, de la monarqua, aristocracia y popular (democracia), estas formas legitimas son aquellas en que el titular de

la soberana obedece las leyes naturales en la misma medida en que l es obedecido por los sbditos, cuya libertad y propiedades quedan garantizadas. En definitiva muestra la superioridad de la monarqua, si se trata de mandar uno solo lo har mejor Los antiguos llamaban republica a una sociedad de hombres reunidos para vivir bien y felizmente, teniendo en cuenta que debe contarse con otras varias cosas, se dificulta prestar atencin a las virtudes morales cuando no estn cubiertas muchas necesidades : Territorio suficiente para albergar a sus habitantes, una tierra frtil y ganado abundante para alimento y vestido de los sbditos; dulzura del cielo, templanza del aire y bondad de las aguas para que gocen de salud, y, para la defensa y refugio del pueblo, materias propias para construir casa y fortalezas.

Comentarios y preguntas sobre el texto Los planteamientos mostrados por el autor de las diferentes formas de gobierno, las crisis que vivieron los diferentes tipos de estado adoptados, son las mismas que se viven el da de hoy, vemos como sin importar si estamos dentro de un estado democrtico, un estado socialista o un estado dictatorial; si el gobierno no satisface las necesidades bsicas de una comunidad, si no se preocupa por buscar una redistribucin equitativa del ingreso de los tributos, se ver enfrentado a diversos tipos de fenmenos sociales, que lo llevaran no solo a su derrocamiento, sino a la prdida del orden social y la paz, pues la desigualdad, la mala distribucin de beneficios, la excesiva riquezas en unos y la excesiva pobreza en otros, caus y seguir siendo la causa de los acontecimientos que desestabilizan la armona humana y el derrocamiento de los gobiernos constituidos. En unos apartes del libro se enuncia o da a entender que, el gobierno popular no es tan malo y salen a relucir algunas virtudes, pero tambin deja claro que es la ms imperfecta clase legtima de repblica, consideramos debe enfatizarse en la investigacin frente a esta forma de gobierno. Observaciones PALABRAS DESCONOCIDAS : - Aquendidad: negacin del ms all, afirmacin del ms ac pensamiento inmanente de las cosas de la tierra Feverback

Detentar: Retener y ejercer ilegtimamente algn poder o cargo pblico Latrocinios: Hurto, robo o fraude a los intereses de los dems Concusiones: Cobro injustificado y arbitrario que hace un funcionario pblico en provecho propio. Sedicin: Alzamiento colectivo y violento contra un poder establecido Execra: Condenar con dureza, maldecir: Regencia: Gobierno de un Estado monrquico durante la minora de edad, ausencia o incapacidad del heredero de la corona Filpica: Reprensin, censura dura que se dirige a alguien Universalismo organicista: Doctrina poltica que propugna la creacin de un estado universal. Anacronismo: Cosa impropia de las costumbres o ideas de una poca

Quilla: Pieza de madera o hierro que va de popa a proa por la parte inferior de una embarcacin, y en la que se asienta todo su armazn Parricida: Persona que mata a alguno de sus parientes Sneca: Hombre de mucha sabidura Verosmil: Con apariencia de verdadero Felona: Deslealtad, traicin Dilacin: Retraso o demora de algo por un tiempo Plausible: Digno merecedor de aplausos Ligio: Vasallo Ignominia: Deshonor, descrdito de quien ha perdido el respeto de los dems a causa de una accin indigna o vergonzosa Vindicativo: Se defiende la fama u opinin de alguien que ha sido injuriado o calumniado Encomiable: digno de encomio o alabanza Ginecocracia: gobierno de las mujeres

Biografa de Jean Bodn Sus padres, Antonio de Borbn y Juana de Albert, enemigos abiertos de la corona francesa y del catolicismo que sta representaba, lo haban educado en la fe calvinista desde su infancia. Nacido durante el reinado de Francisco I, su vida transcurri en el seno de la sociedad francesa del siglo XVI. Pensador francs, jurista, escritor y poltico (Angers, 1530 - Laon, 1596). 1 Inici sus estudios en la Universidad de Toulouse, en la que posteriormente fue profesor de derecho. Ocup diversos cargos (abogado en el Parlamento de Pars desde 1560), En 1571 viaj a Pars en busca de fama, que alcanz al ganarse la confianza de Carlos IX. Su matrimonio con una princesa de Francia significaba una tregua en la sangrienta guerra de religin que haba azotado al pas por ms de una dcada. Tanto el rey como la reina madre, la florentina Catalina de Mdicis - quien, segn se deca, llevaba riendas del gobierno -, haban insistido con empeo en esta unin, que restableca la paz en su reino y atraa a Paris a los principales hugonotes de Francia. Ocup el cargo de secretario del duque de Anjou, Francisco de Alenon, del que tuvo que dimitir a causa de sus ideas protestantes, por lo que regres a Lyon. Esto le salv de vivir los acontecimientos de la Noche de San Bartolomen la que perecieron miles de hugonotes. Buscando el modo de superar este clima permanente de violencia - que adems debilitaba a Francia en su relacin con otras potencias -, Bodin abraz un tercer partido, llamado de los polticos, que propona la tolerancia religiosa y el reforzamiento de la autoridad del Estado como rbitro que garantizara la paz entre las comunidades enfrentadas. En consecuencia, y aunque haba apoyado anteriormente a la Liga catlica, acab reconociendo como rey al hugonote Navarro Enrique IV, cuya conversin al catolicismo puso fin al conflicto mediante una solucin de compromiso (1593). Mercantilista, partidario de un sistema de proteccin estatal para la industria nacional. Pasa por ser el
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creador de la teora cuantitativa de la moneda, que sita el origen de la inflacin de precios en un aumento de la cantidad de dinero en circulacin. No obstante, dicha doctrina haba sido enunciada algunos aos antes por los escolsticos tardos espaoles (Martn de Azpilcueta y Toms de Mercado), que relacionaron la revolucin de los precios con la llegada de metales preciosos de las colonias de Amrica.