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En el ao 1872, apareci una obra en la que Charles Darwin se dedic a la observacin de los fenmenos ligados al encuentro entre dos animales. En el cual Darwin registra las modificaciones fisiolgicas en un informe que constata en la conversacin de gestos que se desarrolla entre estos animales. Seal que estas actitudes implican la colocacin de todo el cuerpo, la postura, la orientacin reciproca de ambos protagonistas. De esta misma obra, varias escuelas psicosociolgicas han podido sacar provecho, an cuando las relaciones humanas constituyen fenmenos mucho ms complejos. La particular complejidad de los contactos entre las personas proviene del papel que en ellos desempea el lenguaje. El gesto, es exclusivo de la especie humana, y es portador de emociones pero tambin de ideas e imgenes. Al tener el mismo significado para quien habla y para quien escucha, el lenguaje permite tanto "representar" un objeto ausente o invisible, como evocar el pasado o futuro. En la mayora de las sociedades humanas, las personas pasan una gran parte de su tiempo hablando y quien desee estudiar las representaciones sociales deber interesarse por el contenido de estas conversaciones que, por otra parte, presentan muy variadas formas. La transformacin de las sociedades humanas, propuso que la psicologa social se hiciese cargo del estudio comparativo de las conversaciones. Todo esto llevo a Sergei Moscovici a caracterizar a nuestro tiempo como la poca por excelencia de las representaciones sociales. Numerosas representaciones son sociales porque son transmitidas por los medios de comunicacin, de ah el inters que tiene el anlisis del contenido de estos medios de comunicacin para el estudio de las representaciones sociales. Esquemticamente nos encontramos ante representaciones sociales cuando las personas debaten temas de mutuo inters. Las conversaciones trascienden las simples opiniones, imgenes y actitudes. Se trata de sistemas cognitivos que poseen una lgica y un lenguaje particular de teoras destinadas a descubrir la realidad y ordenarlas, (Moscovici, 1969). Su funcin proviene de que son compartidas a nivel de una misma comunidad por lo que se refiere a las "Representaciones Colectivas", a cuyo estudio se dedic Durkheim.
Setenta aos despus de Durkheim, el concepto de representacin colectiva se convierte en el punto de partida de la investigacin sobre las representaciones sociales con la obra de Sergei Moscovici (1961). Su propsito era mostrar cmo una nueva teora es difundida en una cultura determinada, cmo cambia a su vez la visin que la gente tiene de s misma y del mundo en que vive. Recien en los aos 80 se comienzan a generalizar los estudios sobre representaciones sociales y a establecer un dominio generalizado de utilizacin y de desarrollo de la nocin que dan lugar a un espacio propio para una teora de las representaciones sociales.
sealan, como hiptesis, que tambin los aportes de la psicologa sociocultural de Vygotski influyeron en la obra de Moscovici.
El carcter generativo y constructivo que tiene el conocimiento en la vida cotidiana. Es decir, que nuestro conocimiento, ms que ser productor de algo preexistente, es producido de forma inmanente en la relacin con los objetos sociales que conocemos. Que la naturaleza de esa generacin y construccin es social, esto es, que pasa por la comunicacin y la interaccin entre individuos, grupos e instituciones
La importancia del lenguaje y la comunicacin como mecanismos en los que se transmite y crea realidad, por una parte, y como marco en que la realidad adquiere sentido, por otra.
Esos tres elementos constituyen algo fundamental para la teora de las representaciones sociales, puesto que se trata de reivindicar un tipo de aproximacin al conocimiento de sentido comn que considere seriamente su carcter productor ms reproductor, la naturaleza social ms que individual de esa produccin y su funcin significativa.
afiliacin y tienen criterios disponibles para decidir que otras personas tambin pertenecen al grupo. Formar parte del grupo quiere decir que se dispone de una representacin consciente de las personas que pertenecen al grupo. Si un grupo es delimitado por un observador externo mediante un criterio arbitrario que no aparece en la conciencia de sus miembros, entonces hablamos de un grupo nominal. Los miembros de un grupo reflexivo elaboran colectivamente, en su prctica diaria grupalmente relevante, las reglas, justificaciones y razones de las creencias y conductas que son pertinentes para el grupo (Bourdieu, 1980, citado por Wagner, 1997). Tendrn que reelaborar sus reglas y elaborar nuevos conocimientos cuando se encuentren en conflicto con otros grupos o cuando se enfrenten con un nuevo fenmeno relevante que entre en conflicto con el conocimiento establecido. Un resultado de estos procesos comunicativo y discursivo son las representaciones sociales, que caracterizan el estilo de pensamiento de los miembros del grupo. La conversacin entre amigos y conocidos, al igual que los medios de comunicacin de masas, proporciona a las personas elementos de conocimiento nuevos, imgenes y metforas, pero que no son necesariamente verdaderas en el sentido estricto del trmino (Billig, 1993; Wagner, Lahnsteiner y Elejabarrieta, 1993). De esta manera, el pensamiento individual se convierte en una prctica social (Arendt, 1987; en Moscovici, 1988). Es en este sentido que podemos hablar de pensamiento de grupo o pensamiento social ( Jodelet, 1989; citado por Wagner,1997). Y es por esto que la teora de las representaciones sociales "enfatiza (...) una forma de comunicacin y pensamiento cotidiano en el mundo actual..." (Moscovici, 1988, citado por Wagner, 1997). El pensamiento colectivo y la reflexividad de los grupos se complementan mutuamente y son los pre-requisitos fundamentales para lo que denominamos identidad social. Por una parte, la identidad social implica el conocimiento de los grupos a los que se pertenece, y por otra, que es el grupo quien da origen a un conocimiento, sentido comn y modelos de justificacin. Este conocimiento es especfico al grupo y conduce a los miembros a situarse ellos mismos en un espacio discursivo comn. Sin esta comunicacin sera virtualmente imposible nuestra vida cotidiana (Moscovici, 1984; Jodelet, 1989; citado por Wagner 1997). La identidad social tambin permite a las personas dar verosimilitud a sus creencias cuando disponen de alguna evidencia. Las representaciones sociales necesitan corresponderse con alguna realidad externa, en el sentido cientfico de entidad objetiva. Su verdad y racionalidad resulta de la relacin entre el conocimiento representado y la evidencia disponible, y no de la relacin entre el conocimiento y el mundo. En la vida social, los grupos a los que se pertenece y las identidades asociadas definen la reserva de evidencia a la que un individuo puede referirse. La 6
evidencia es el consenso social, es decir, las creencias que son compartidas por los otros en un grupo. De este modo, las "representaciones tienen una verdad, que es generada por la confianza que depositamos en la informacin y en los juicios cuando los compartimos con otras personas " (Moscovici, 1988). El discurso que elabora las representaciones sociales, al igual que el conocimiento de sentido comn, para que sea efectivo necesita ser pblico. Esto quiere decir que el proceso de comunicacin debe extenderse potencialmente a travs de todos los miembros de un grupo, comprometindolos en tanto que productores y receptores del sistema de conocimiento. Los medios de comunicacin de masas, las discusiones y conversaciones con los familiares, los compaeros de trabajo o en la calle hacen que los otros grupos y sus ideologas sean transparentes. Esto es debido a que la reflexividad de los grupos en la sociedad moderna implica, en primer lugar, conocer lo que mi propio grupo conoce y, en segundo lugar, tener una idea acerca de los sistemas de conocimiento de los otros grupos. Es muy importante para los miembros de un grupo tener alguna idea acerca de quin pertenece al propio grupo y quin no. Esto puede lograrse clasificando a las personas sobre la base de sus ideologas o representaciones relacionadas con la situacin especfica.
descubrimiento y organizacin de la realidad. Son un sistema de valores, ideas y prcticas con una doble funcin: primero, establecer un orden que permita a los individuos orientarse ellos mismos y manejar su mundo material y social y segundo: permitir que tenga lugar la comunicacin entre los miembros de una comunidad, proyectndoles un cdigo para nombrar y clasificar los aspectos de su mundo y de su historia individual y grupal (Banchs 1982) Moscovici (1961) es: "Un sistema de valores, de nociones y de prcticas relativas a objetos, aspectos o dimensiones del medio social, que permite, no solamente la estabilizacin del marco de vida individuos y los grupos, sino que constituye tambin un instrumento de orientacin de la percepcin de situaciones y de la elaboracin de respuestas".
que se dirigen a categoras sociales especficas como las revistas de divulgacin cientfica, por ejemplo, desempean un papel fundamental en la conformacin de la visin de la realidad que tienen las personas sometidas a su influencia. La comunicacin interpersonal y en particular la de las innumerables conversaciones en las que participa toda persona durante el transcurso de un da cualquiera de su vida cotidiana, es otra modalidad de la comunicacin social cuya influencia es igualmente significativa. Es importante recordar que la insercin social o la ubicacin de las personas en la estructura social, no sola interviene para la exposicin selectiva de distintos contenidos conversacionales, sino que ejerce tambin una influencia sobre el tipo de experiencia personal que se establece con relacin al objeto de la representacin. Esta experiencia, variable segn las distintas ubicaciones sociales, condiciona la relacin con el objeto as como la naturaleza del conocimiento que se alcanza sobre l. Todos estos elementos contribuyen a la configuracin de la representacin social, entrelazando sus efectos con los que provienen de las comunicaciones sociales. La objetivacin: El amor, la amistad, la educacin, son entre otras, muchas de las cosas de las que no se tiene una realidad concreta y, sin embargo, las personas las incluyen en sus comentarios de manera concreta y tangible. Esta concretizacin de lo abstracto se lleva a cabo por el proceso de objetivacin por lo que dicho proceso es fundamental en el conocimiento social. En la teora de las representaciones sociales, el proceso de objetivacin se refiere a la transformacin de conceptos abstractos extraos en experiencias o materializaciones concretas. Por medio de l lo invisible se convierte en perceptible.
El anclaje: El proceso de anclaje, al igual que el proceso de objetivacin, permite transformar lo que es extrao en familiar. Sin embargo, este proceso acta en una direccin diferente al de objetivacin. Si lo propio de la objetivacin es reducir la incertidumbre ante los objetos operando una transformacin simblica e imaginaria sobre ellos, el proceso de anclaje permite incorporar lo extrao en lo que crea problemas, en una red de categoras y significaciones por medio de dos modalidades: 9
Insercin del objeto de representacin en un marco de referencia conocido y preexistente. Instrumentalizacin social del objeto representado o sea la insercin de las representaciones en la dinmica social, hacindolas instrumentos tiles de comunicacin y comprensin. El proceso de anclaje, se descompone en varias modalidades que permiten comprender: Cmo se confiere significado al objeto representado, con relacin al sentido que se le otorga a la representacin. Cmo se utiliza la representacin en tanto sistema de interpretacin del mundo social marco e instrumento de conducta. Esta modalidad permite comprender cmo los elementos de la representacin no slo expresan relaciones sociales, sino que tambin contribuyen a constituirlas (Jodelet, 1984:486). Cmo opera su integracin dentro de un sistema de recepcin y la conversin de los elementos de este ltimo relacionados con la representacin. Los sujetos se comportan segn las representaciones; los sistemas de interpretacin proporcionados por la representacin guan la conducta. Actuando conjuntamente y por su funcin integradora, el anclaje y la objetivacin sirven para guiar los comportamientos. La representacin objetivizada, naturalizada y anclada, es utilizada para interpretar, orientar y justificar los comportamientos.
Bibliografa
Moscovici, Sergei, "Psicologa Social", Tomo II. Pensamiento y Vida Social. Psicologa Social y Problemas Sociales. Editorial Paids, Barcelona, Espaa, 10
1993. Berger, P., Luckmann, T. (1991). La construccin social de la realidad. Buenos Aires,Argentina Jodelet. D. (1984). La representacin social: fenmenos, conceptos y teora. En Moscovici, S.Psicologa social II. Pensamiento y vida social. Psicologa social y problemas sociales. Barcelona-Buenos Aires-Mxico: Paids. Moscovici, S. (1991). La Sicologa Social I. Barcelona, Espaa: Paids. Moscovici, S. (1979). El psicoanlisis, su imagen y su pblico . Buenos Aires, Moscovici, S. (1984). El campo de la psicologa social.
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