PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS DE LA PSICOLOGA EL SENTIDO DE LA FILOSOFA DE LA PSICOLOGA 1.

.1- Filosofa, ciencias humanas y Psicologa Filosofa es la teora ms general y abstracta que hay, pues incluye cualquier tipo de objeto o problema visto desde las conexiones que mantiene con la totalidad. Desde esta perspectiva la Filosofa sobrepasa a la ciencia, pero debe estudiarse basndose en las ciencias, aunque yendo ms all. Por teora se entiende que es una forma conceptualmente elaborada de interpretacin de la realidad y nuestra relacin con dicha realidad. El fin de la Filosofa es ayudar a la orientacin de las personas, no es emprica. Filosofa es una interpretacin que aspira a ser racional, total y autnoma. Por interpretacin se entiende una representacin en la que se asigna a cada parte de lo representado un sentido, una funcin y un puesto dentro de ese todo. Es total porque le interesa todas las relaciones entre cada parte del conjunto, frente a la parcialidad del resto de las ciencias empricas, renunciando al estudio minucioso. Es razonada o racional porque la Filosofa necesita dar razones para la aceptacin de una teora. Las dos razones o criterios principales suelen ser: - Coherencia: El conjunto de las partes debe ser coherente, debe encajar. - Utilidad: La teora debe ser til para el fin de la Filosofa. Es autnoma porque no depende de otra teora ms general que est por encima para demostrar su validez. La Filosofa trata de responder a los problemas que se plantea el hombre y que no consiguen responder las ciencias empricas. * Partes de la Filosofa:

Ontologa: (") Metafsica. Concepcin de la realidad que incluye Qu se acepta como realidad y Cmo es esa realidad. Antropologa filosfica: Concepcin general del hombre y de sus relaciones con el mundo. Epistemologa o gnoseologa: Teora del conocimiento, acerca del carcter, las condiciones, el alcance y los lmites del conocimiento; etimolgicamente son sinnimos, pero histricamente la gnoseologa es el estudio del conocimiento comn, mientras que la epistemologa se refiera al conocimiento cientfico.

Lgica: Ciencia formal que trata de establecer cules son las formas vlidas del razonamiento, prescindiendo del contenido. Filosofa del lenguaje: trata de hacer una interpretacin de la funcin del lenguaje a la hora de hacer una explicacin global (por ejemplo ver en qu medida el lenguaje condiciona la visin de la realidad. tica: Se ocupa de las valoraciones que los humanos hacemos acerca de la bondad o maldad de nuestros actos y los de los dems. Esttica: Se ocupa de las valoraciones que los humanos hacemos acerca de la belleza o fealdad de las cosas. Metafilosofa: Se ocupa sobre el sentido de la Filosofa misma.

Es importante conocer qu punto de vista defendemos tanto ontolgico como antropolgico, porque eso va a influir en nuestra manera de trabajar; esto es lo que trata de descubrir o investigar la Filosofa de la Psicologa. * Psicologa: Ciencia que trata de explicar el comportamiento en su relacin con los estmulos del medio y con las estructuras y procesos, que permiten al organismo recibir e interpretar la informacin de los estmulos. * Las relaciones entre la Psicologa y la Filosofa son de interdependencia. La Filosofa depende de la Psicologa porque tiene que partir de los conocimientos que sta aporta. La Psicologa depende de la Filosofa por dos razones: 1- La Filosofa aporta a la Psicologa una visin general del hombre que le sirve como fondo de su investigacin, teora y prctica teraputica. 2- En la medida en que la Filosofa se ocupa del conocimiento general y de la metodologa cientfica en particular, tiene como una de sus preocupaciones el objeto y el mtodo de la Psicologa como ciencia. 3- El psiclogo en su prctica diaria utiliza continuamente unas normas morales que en ltimo trmino vienen dadas por la Filosofa. 1.2- El problema del objeto de la Psicologa: conciencia, conducta y procesos cognitivos En Psicologa el no tener claro cul es el objeto puede alterar qu problemas se van a tratar y cmo tratarlos. La Psicologa comenz siendo la ciencia del alma. Esta es la concepcin que existi desde Grecia (s. V a.C.) hasta el siglo XVIII. A partir de Descartes ya se empieza a entender la Psicologa como el estudio de los procesos mentales. PSICOLOGA COMO CIENCIA DEL ALMA:

Se pueden distinguir dos conceptos distintos de alma, como principio biolgico, formando parte de lo natural, o como un elemento o realidad distinta del cuerpo material. El primero sera la concepcin de Aristteles, que afirmaba que la unin entre alma y cuerpo era sustancial, por tanto el alma era tambin mortal. El segundo correspondera principalmente a la concepcin platnica segn la cual el alma es principio de conocimiento, es sobre todo la parte racional, y su unin con el cuerpo es accidental, pues el alma es inmortal. En la Edad Media contina la misma distincin en dos grandes corrientes: PlatnicoAgustiniana y Aristotlico-Tomista. La diferencia ms llamativa entre la Psicologa griega y la medieval es que en sta se estudian las distintas facultades del alma. PROBLEMAS EPISTEMOLGICOS DE LA PSICOLOGA EL SENTIDO DE LA FILOSOFA DE LA PSICOLOGA 1.1- Filosofa, ciencias humanas y Psicologa Filosofa es la teora ms general y abstracta que hay, pues incluye cualquier tipo de objeto o problema visto desde las conexiones que mantiene con la totalidad. Desde esta perspectiva la Filosofa sobrepasa a la ciencia, pero debe estudiarse basndose en las ciencias, aunque yendo ms all. Por teora se entiende que es una forma conceptualmente elaborada de interpretacin de la realidad y nuestra relacin con dicha realidad. El fin de la Filosofa es ayudar a la orientacin de las personas, no es emprica. Filosofa es una interpretacin que aspira a ser racional, total y autnoma. Por interpretacin se entiende una representacin en la que se asigna a cada parte de lo representado un sentido, una funcin y un puesto dentro de ese todo. Es total porque le interesa todas las relaciones entre cada parte del conjunto, frente a la parcialidad del resto de las ciencias empricas, renunciando al estudio minucioso. Es razonada o racional porque la Filosofa necesita dar razones para la aceptacin de una teora. Las dos razones o criterios principales suelen ser: - Coherencia: El conjunto de las partes debe ser coherente, debe encajar. - Utilidad: La teora debe ser til para el fin de la Filosofa. Es autnoma porque no depende de otra teora ms general que est por encima para demostrar su validez. La Filosofa trata de responder a los problemas que se plantea el hombre y que no consiguen responder las ciencias empricas.

* Partes de la Filosofa:

Ontologa: (") Metafsica. Concepcin de la realidad que incluye Qu se acepta como realidad y Cmo es esa realidad. Antropologa filosfica: Concepcin general del hombre y de sus relaciones con el mundo. Epistemologa o gnoseologa: Teora del conocimiento, acerca del carcter, las condiciones, el alcance y los lmites del conocimiento; etimolgicamente son sinnimos, pero histricamente la gnoseologa es el estudio del conocimiento comn, mientras que la epistemologa se refiera al conocimiento cientfico. Lgica: Ciencia formal que trata de establecer cules son las formas vlidas del razonamiento, prescindiendo del contenido. Filosofa del lenguaje: trata de hacer una interpretacin de la funcin del lenguaje a la hora de hacer una explicacin global (por ejemplo ver en qu medida el lenguaje condiciona la visin de la realidad. tica: Se ocupa de las valoraciones que los humanos hacemos acerca de la bondad o maldad de nuestros actos y los de los dems. Esttica: Se ocupa de las valoraciones que los humanos hacemos acerca de la belleza o fealdad de las cosas. Metafilosofa: Se ocupa sobre el sentido de la Filosofa misma.

Es importante conocer qu punto de vista defendemos tanto ontolgico como antropolgico, porque eso va a influir en nuestra manera de trabajar; esto es lo que trata de descubrir o investigar la Filosofa de la Psicologa. * Psicologa: Ciencia que trata de explicar el comportamiento en su relacin con los estmulos del medio y con las estructuras y procesos, que permiten al organismo recibir e interpretar la informacin de los estmulos. * Las relaciones entre la Psicologa y la Filosofa son de interdependencia. La Filosofa depende de la Psicologa porque tiene que partir de los conocimientos que sta aporta. La Psicologa depende de la Filosofa por dos razones: 1- La Filosofa aporta a la Psicologa una visin general del hombre que le sirve como fondo de su investigacin, teora y prctica teraputica. 2- En la medida en que la Filosofa se ocupa del conocimiento general y de la metodologa cientfica en particular, tiene como una de sus preocupaciones el objeto y el mtodo de la Psicologa como ciencia. 3- El psiclogo en su prctica diaria utiliza continuamente unas normas morales que en ltimo trmino vienen dadas por la Filosofa.

1.2- El problema del objeto de la Psicologa: conciencia, conducta y procesos cognitivos En Psicologa el no tener claro cul es el objeto puede alterar qu problemas se van a tratar y cmo tratarlos. La Psicologa comenz siendo la ciencia del alma. Esta es la concepcin que existi desde Grecia (s. V a.C.) hasta el siglo XVIII. A partir de Descartes ya se empieza a entender la Psicologa como el estudio de los procesos mentales. PSICOLOGA COMO CIENCIA DEL ALMA: Se pueden distinguir dos conceptos distintos de alma, como principio biolgico, formando parte de lo natural, o como un elemento o realidad distinta del cuerpo material. El primero sera la concepcin de Aristteles, que afirmaba que la unin entre alma y cuerpo era sustancial, por tanto el alma era tambin mortal. El segundo correspondera principalmente a la concepcin platnica segn la cual el alma es principio de conocimiento, es sobre todo la parte racional, y su unin con el cuerpo es accidental, pues el alma es inmortal. En la Edad Media contina la misma distincin en dos grandes corrientes: PlatnicoAgustiniana y Aristotlico-Tomista. La diferencia ms llamativa entre la Psicologa griega y la medieval es que en sta se estudian las distintas facultades del alma.

PSICOLOGA FILOSFICA
Profesor Baltasar Prez Argos. S. J.

1. PSICOLOGA. La ciencia del alma (psique) o de lo animado (psquico); o tambin ciencia de la vida o del viviente. Para nosotros el objeto del que se ocupa la Psicologa - Objeto material - es el viviente. Pero no todo viviente: no Dios ni el ngel, sino las plantas los animales y el hombre. Porqu restringimos a estos lmites el campo u objeto material de nuestra Psicologa? Porque dentro de esos lmites est la vida, y esa vida o esos vivientes estn al alcance de la Filosofa Natural. 2. OBJETO FORMAL.

No basta el objeto material para saber que es la Psicologa Filosfica. En Efecto, el objeto material - la vida, el viviente puede ser estudiado desde diversos puntos de vista, y por lo mismo con diversa metodologa. Segn eso habr diversas metodologas. El objeto formal es en general la manera peculiar que tiene una ciencia de tratar el objeto material, y puede ser: a) Objeto formal terminal: Que es el aspecto o meta especial que se propone la ciencia de estudiar acerca del objeto material. b) Objeto formal vial: que es el medio de demostracin, real y lgico, que adopte para llegar a objeto terminal. Esto supuesto, fcilmente podremos definir la Psicologa Filosfica y distinguirla p. e. de la Psicologa Cientfica, que aunque tenga el mismo objeto material, tienen sin embargo distinto objeto formal. 3. PSICOLOGA FILOSFICA. La ciencia que estudia la naturaleza ntima del viviente, o de la vida, a la luz de los principios metafsicos. Naturalmente no se opone, al contrario, tiene muy en cuenta y como punto de partida los resultados de las otras Psicologas. Psicologa cientfica: Es la ciencia positiva que estudia el comportamiento de los vivientes, o sencillamente la vida para describirla y encontrar sus leyes, a la luz de la experiencia cientfica o de los principios de la ciencia positiva. 4. NUESTRO MTODO. Ser fenomenolgico y deductivo. 5. DIVISIN DEL TRATADO.

Nuestro tratado tendr, por lo tanto, una primera parte fenomenolgica en el que estudiaremos al viviente en su triple manifestacin vital: Vida fisiolgica y vida consciente, que se bifurca en vida sensitiva y vida intelectiva. Segunda parte, metafsica: a) En la que estudiamos la existencia del alma como explicacin de la vida y del viviente. B) En la que estudiamos la esencia del alma en s, y en su destino final. Por ltimo una tercera parte sinttica, en la que estudiamos las relaciones del alma y cuerpo.

VIDA FISIOLGICA 1. DEFINICIN CIENTFICA DEL VIVIENTE. El viviente es un ser que tiene una composicin qumica caracterstica, de una estructura heterognea, que nace, crece, se nutre y se reproduce, y responde al medio (irritabilidad, tropismos, reflejos, fenmenos intencionales, adaptabilidad). 2. FENOMENOLOGA DEL VIVIENTE O DE LAS OPERACIONES FISIOLGICAS. Las operaciones fisiolgicas o vegetativas, como son el crecimiento, la nutricin, la generacin, etc. Son operaciones teleolgicas e inmanentes, es decir, se caracterizan por una maravillosa autoteleologa. 3. TEORAS FILOSFICAS DE LA VIDA. Teora Vitalista. Se llama as porque admite un principio vital, o sea, un principio directivo de toda esa maravillosa finalidad que se observa en la actividad vegetativa, como nica explicacin plausible del viviente y de la vida vegetativa. Segn esta teora, el viviente en su ms ntima esencia, es un ser corpreo, de una estructura qumica y anatmica determinadas, estructura qumico-anatmica capacitada para realizar las

operaciones bioqumicas que tiene lugar en el viviente con esa maravillosa autoteleologa que le caracteriza. Y esta capacitacin de las estructuras qumico-anatmicas del viviente, le viene justamente de estar informado por un principio vital o directivo, que es quien comunica esa capacitacin a la materia bioqumica para acta autoteleolgicamente, puesto que sin l, la pura materia bioqumica no es capaz de actuar autoteleolgicamente. El principio vital es un principio energtico que informa, anima y vitaliza a la materia convirtindola en materia viva, o sea, en materia capaz de actuar autoteleolgicamente. Caractersticas del principio vital : Ha de ser un principio energtico superior energticamente a la pura materia, intrnseco al viviente y substancial, es decir, no accidental. Teoras antivitalistas. Son llamadas as, porque todas ellas rechazan el principio vital, y pretenden explicar la maravillosa autoteleologa de las actividades vitales fisiolgicas por otras vas, sin salir de la pura materia. De ah que las teoras antivitalistas sean de hecho todas ellas materialistas, aunque algunos no lo pretendan. Segn la diferente explicacin que dan de la vida dentro de la pura materia, se distinguen varias teoras antivitalistas, principalmente las siguientes: a)Teora mecanicista: La explicacin de la vida, es decir, de la actividad autoteleolgica del viviente se debe nicamente a la peculiar estructura del mismo, dotado de una organizacin tan perfecta en sus estructuras qumico-anatmicas, que basta esta finsima organizacin para explicar esa actividad autoteleolgica del viviente. As como la organizacin de una mquina, v. g. Un cerebro electrnico o un robot, es la nica razn de su sorprendente funcionamiento, de la misma manera el funcionamiento del ser vivo se explica por su peculiar y perfecta organizacin. Esta estructura espacialsima del viviente que explica la vida, no es, segn muchos de los mecanicistas, la estructura u organizacin que describe el anlisis macroscpico, sino la estructura especial del protoplasma, a la que llama meta estructura, o estructura meta emprica. La diferencia entre un robot y un viviente, estara en que

el viviente es una estructura natural, mientras que la mquina es artificial. La teora mecanicista, se llama tambin organicista por lo que acabamos de decir. b) Teora Bioqumica: Admite una especial materia bioqumica llamada Bigena, a la que se debera todo el desarrollo del viviente y su especial organizacin, y en ltimo trmino la vida. Una vez organizado y desarrollado el viviente, todo se explicara como en la teora mecanicista. Esta materia para unos seran ciertas granulaciones protoplasmticas, para otros nucleares. As Bechamps, Galippo, etc. Entre estos se puede colocar la teora biogensica de Nertwing.

VIDA CONSCIENTE Adems de la actividad vital que hasta ahora hemos encontrado en los seres vivos, y que es comn a todos ellos, actividad que por ser nica y caractersticas de las plantas se llama vegetativa, existen en el animal y en el hombre tras actividades vitales, que se caracterizan por ser conscientes, en oposicin a las vegetativas, que como tales son inconscientes.