El problema espaol, y la dicotoma ideolgico-identitaria que lo sustenta, se ha visto fortalecido en las ltimas dcadas por la irrupcin de dos factores:

el desembarco de empresas multinacionales espaolas y la coloracin indigenista de las izquierdas hispanoamericanas

POR TOMS PREZ VEJO

Da 15/07/2011 ABC CIERTAMENTE, la presencia de Espaa, lo espaol y los espaoles en la vida pblica de las repblicas hispanoamericanas ha sido constante desde la proclamacin de las independencias, superior a la de cualquier otra regin del mundo y para nada comparable a la que se ha dado a la inversa. Una presencia en la que los factores coyunturales, diferentes de unos momentos histricos a otros, han sido importantes, pero cuya persistencia a lo largo del tiempo revela un problema de fondo, al que podramos denominar el problema espaol de Hispanoamrica, difcil de entender y hasta de percibir desde Espaa, pero que condiciona de manera decisiva las relaciones entre los pases hispnicos de uno y otro lado del Atlntico. El origen de este problema espaol habra que buscarlo en las peculiaridades de un modelo de imaginacin de la nacin diferente del que se dio en otros territorios coloniales. Las elites que hicieron las independencias americanas, como todas las que vivieron la sustitucin de un sistema de legitimidad dinstico-religioso por otro de tipo nacional, tuvieron que enfrentarse al arduo problema de imaginar naciones capaces de dar legitimidad a Estados basados en la soberana nacional y no en la fidelidad al rey. Un proceso en el que la invencin del otro, la frontera que define lo que somos y lo que no somos, fue determinante. En las naciones surgidas de la disgregacin de un orden imperial el otro es, se podra decir que por necesidad, la antigua metrpoli. La peculiaridad hispanoamericana deriva de que los autores de las independencias fueron los descendientes biolgicos y culturales de los antiguos conquistadores y colonizadores espaoles. El otro era, en sentido literal y metafrico, parte de uno mismo y de la comunidad imaginada nacional. Tena como consecuencia un complicado y conflictivo papel en el relato de nacin. No resultaba fcil estigmatizarlo como extrao y ajeno, pero tampoco incluirlo como parte del nosotros colectivo. El relato de nacin poda ir, y fue, desde la negacin de Espaa como el otro absoluto, la adherencia de la que era necesario liberarse para recuperar el ser nacional autntico y verdadero, hasta su conversin en la parte ms ntima y preciada, aquella que era preciso conservar y mantener como fuente y origen de la nacionalidad. Un dilema que va a hacer de la herencia espaola el centro de una larga y compleja polmica identitaria, desde Mxico hasta Venezuela, Argentina y Chile.

Frente a los que afirmaban que las naciones hispanoamericanas, hijas de la conquista y de la colonia, eran herederas y continuadoras del legado espaol, se alzaban los que proclamaban que, hijas del mundo prehispnico, muertas con la conquista y resucitadas con la independencia, tenan en Espaa su principal y secular enemigo. Para los primeros, la defensa de Espaa y lo espaol se convirti en uno de los centros de su ideario poltico; para los segundos, la desespaolizacin era el objetivo patritico que permitira borrar cualquier huella de una civilizacin ajena, oscurantista y degradada. Este conflicto identitario se colore, desde muy pronto, con un fuerte componente ideolgico. Mientras que el liberalismo hispanoamericano fue, de manera general, hispanfobo, el conservadurismo tendi a ser hispanfilo, dicotoma que ha pervivido, con distintos matices, en la posterior divisin entre izquierdas y derechas. No se debe olvidar, sin embargo, que se trata de un conflicto identitario, no ideolgico, y que las lneas de fractura entre uno y otro no siempre son coincidentes. El problema espaol, y la dicotoma ideolgico-identitaria que lo sustenta, lejos de atenuarse se ha visto fortalecido en las ltimas dcadas del siglo XX y primera del XXI por la irrupcin de dos factores nuevos: el desembarco de empresas multinacionales espaolas y la coloracin indigenista de las izquierdas hispanoamericanas. La llegada de las multinacionales espaolas ha resucitado todos los fantasmas del espaol explotador y colonialista. Las referencias a la segunda conquista se han hecho habituales en los medios de comunicacin de izquierda y la presencia de capitales espaoles, destacada como elemento de movilizacin en todo tipo de conflictos, desde los sindicales a los ecolgicos. Todo lder social sabe que las injusticias laborales o los ataques al medio ambiente son siempre ms lacerantes cuando la responsable es una multinacional espaola. Muchas de estas inversiones espaolas, adems, lo han sido en antiguas empresas pblicas, en procesos de privatizacin no necesariamente transparentes, y en sectores como la banca, la electricidad o la telefona, con una incidencia directa en la vida cotidiana de la poblacin. El chivo expiatorio perfecto, un capitalismo espaol que remite, a la vez y sin solucin de continuidad, a los crueles encomenderos del siglo XVI, origen de todos los males que asuelan el continente y al neoliberalismo responsable del desmantelamiento del capitalismo de Estado, tan caro a la izquierda latinoamericana. D La deriva indigenista de la izquierda latinoamericana, por su parte, es un proceso que viene de lejos pero que se ha agudizado en las ltimas dcadas. Fenmenos tan dispares como el auge del multiculturalismo, el xito de los estudios literarios postcoloniales, el crecimiento de la conciencia ecolgica o el desarrollo de movimientos antiglobalizacin buscaron, y encontraron, en el indio un sujeto histrico ideal. Si a esto aadimos una tradicin victimista, que ha tendido a explicar los males de Amrica a partir de causas externas y que ha impregnado tanto al mundo acadmico, a travs de la teora de la dependencia, como las percepciones populares (ah est el xito de un

libro como Las venas abiertas de Amrica Latinade Eduardo Galeano) se hace innecesario cualquier comentario al respecto. Se ha creado el marco perfecto para la conversin del indio en smbolo de todas la injusticias de la tierra. El indigenismo, como consecuencia, se ha convertido en sea de identidad de una parte importante de la izquierda hispanoamericana, con un fuerte componente antihispnico. Espaa representa el enemigo, causa y origen de todos los males que afligen a las clases populares, indgenas pero no slo, desde el momento de la conquista. Lo es as, sin duda, en la Bolivia de Evo Morales, cuya voluntad explcita de refundar una nacin indgena es clara en todo su proyecto poltico, pero las llamadas a la refundacin nacional, o lo que es lo mismo, el rechazo de la nacin criolla salida de las guerras de independencia, estn presentes en muchos de los movimientos de izquierda, en el poder y fuera de l, de un extremo a otro del continente. Propugnar la refundacin de la nacin, no del Estado, incluye, de manera general, una clara voluntad de ruptura con el pasado espaol y la herencia espaola en la que la recuperacin del alma indgena comparte programa, sin el mnimo conflicto, con la abolicin de las corridas de toros. Al fin, el problema espaol en Hispanoamrica no slo sigue vigente sino posiblemente mucho ms activo que nunca y con posturas y planteamientos que poco o nada han cambiado en los dos ltimos siglos. Ignorarlo desde esta orilla del Atlntico constituye tanto una temeridad como un desatino. TOMS PREZ VEJO ES PROFESOR-INVESTIGADOR DE LA ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA E HISTORIA-INAH DE MXICO