Soln y el espacio de la comunicacin elegaca

La discusin relativa a la identificacin de un especfico espacio comunicativo de la expresin potica, en particular aquella elegaca, en la Grecia arcaica y tardo arcaica est an lejos de alcanzar una solucin satisfactoria del problema. Recientemente West, ha catalogado las diversas ocasiones en las que se podran hacer estas actuaciones (ejecuciones), sin privilegiar ninguna y sin poner el debido nfasis en el carcter excepcional de determinadas circunstancias. La prudente conducta en la investigacin realizada por el erudito ingls, sugerido por la relativa escasez de informacin, que no es homognea, que las fuentes antiguas nos han traicionado en el argumento, sin embargo, conduce inevitablemente a la negacin de una solucin integral al problema en cuestin, que procede, sin embargo, tener en cuenta no slo los datos ofrecidos por los testimonios sino tambin de las perspectivas recientes indicado por la semitica y la "antropologa cultural, que han encontrado aplicacin a 'til y fructfera en la investigacin sobre la produccin literaria de la Grecia antigua. La estrecha interdependencia estructural entre la enunciacin y modos poticos de expresin, incluido el 'emisor el "pblico, y finalmente entre las mismas formas de" expresin y el contenido y el espacio fsico y social en el que tal declaracin podra ser rutinaria realiza, destaca la importancia del problema demanda inherente a la "identificacin de" ocasin en la que tuvo lugar la interpretacin elegaco, ni siquiera por las implicaciones que su solucin sera mella comprensin crtica de un fenmeno literario diacrnicamente bien definidas y muy lejos, sin embargo, susceptibles ser abordado por el lector moderno, con una cierta inmediatez, con el consiguiente riesgo de confundir el rasgo ms caracterstico, es decir, su funcin pragmtica. Si la lnea seguitta exegtica en ltima instancia de Occidente no ofrece una solucin real y positiva al problema, en general, parece satisfactorio, en nuestra opinin, incluso en algunos casos muy especficos. En particular, para algunas elegas de Soln, en concreto el Salamina el 'Eunoma, el erudito Ingls cree que fue recitado por el poeta en' gora de Atenas, con el fin de educar a sus conciudadanos, y tambin plantea la posibilidad de que el Tsto en el versculo guardados por el tradicin raprresenti de la publicacin literaria de discursos realmente necesarios en prosa. En nuestra opinin, no parece necesaria esta "ltima hiptesis, ni ofrece en difinitiva aclaraciones tiles a la cuestin de la produccin potica de Solon. Al proponer su tesis en el Oeste, que insiste en la enseanza en el mismo de los componimente, acaba por considerar la prctica habitual que, por el contrario, debe haber parecido a sus contemporneos tambin un lugar inusual: la recitacin de Salamina de la piedra del 'Herald' agora. De esta manera, parece que no ha considerado suficiente cuidado que las mismas fuentes que nos dicen que "el episodio, insisten en el" carcter excepcional del acontecimiento "y parecen indicar indirectamente que esto no tiene por qu ser la norma habitual. En las pginas siguientes nos detenemos tanto en dos casos de Occidente para identificar las circunstancias en que el estadista ateniense componen y jug la mayor parte de

sus elegas e identificar las razones por las que en ciertas circunstancias y que derog de la prctica habitual. Vamos a empezar desde 'Eunoma. El poeta comienza afirmando que la ciudad nunca ir a la quiebra por la voluntad de Zeus y los dems dioses, ya que est bajo la proteccin de Palas Atenea: (4 vv. en gr.) Estos primeros pareados son sustancialmente similares en estructura a 'comienzo de un poema ms elegaco, evidentemente simpotico, que se encuentra en la antologa Teognidea, a saber, vv ....: (vv. es gr) Tambin en este caso el poeta se dirige a su primer pensamiento a los dioses, con la esperanza confa en que se toman lejos de los males de la ciudad y de la guerra y mantener la tranquillitt y la paz. Esta es una clara referencia a "... una condicin indispensable para el xito del simposio (cita 1). Deber de actuar, as como esencial en el momento de iniciar su symposial reunin, la oracin a los dioses - el himno cantado en el coro (Referencia 2) riexheggiata tambin en los poemas que fueron recitados o cantados en la continuacin del banquete, como se puede inferir por algunos ticos Scolia, uno de los cuales () y, de hecho, parece reprendere parafraseando al 'principio de' Eunoma soloniana, ah se invoca como las Atenea Folias diosa junto con su padre para proteger y salvar a la ciudad y sus ciudadanos, quitndoles el dolor , los disturbios civiles y las muertes prematuras, una serie de peligros a los que alude en Solon "elega en cuestin en los vv ...: (vv.en.gr.) El "principio de 'Eunoma con sus palabras de apertura ... ha sido considerado por muchos como una "indicacin precisa y detallada de la" identificacin del destinatario, confirmada por las pruebas que parecen v. 30, donde el poeta dice: "l 'wot I esota para ensear estas cosas a los atenienses." En este sentido, puede ser til hacer una comparacin y ms precisamente con vv.39-52 antologa Teognidea: (Vv.gr.) Estos versos, se dirigi a Cirno, pista de nuevo en nosotros "entorno agradable, donde el poeta utiliza para dirigir sus enseanzas a su ..., el tratamiento de la condicin de la ... tema similar a 'Eunoma soloniana. El lenguaje contextualidad casi identiza necesaria para delinear varios realidad extralingstica - las condiciones polticas distintas de Atenas y Megaradestacada por los diferentes sistema semntico de las dos frases. Punto de las dos composiciones nodal es la distinta relacin que se establece entre dos poetas PALABRAS CLAVE: el ...; Teognis se opone a ellos, Solon los relaciona. Estos estados de hechos en que los verdaderos enemigos de la gente de la ciudad son los lderes y ciudadanos vidos de riqueza (), que, unidos en ... (), Meditar, mi mente se dirigi a la "injusticia, conflicto civil armado.

Teognis, por su parte, conden a los lderes como los nicos responsables de la ruina de la ciudad. Presentado por esta condena la "ideologa aristocrtica del poeta, que se encuentra en la defensa de los privilegios tradicionales gentica, segn la cual no es conveniente cada adquisicin de poder y riqueza que est libre de ella. Solon es sin embargo consciente de que todava puede ser considerada vlida a los principios de la "aristocracia, pero d 'otra parte no est de acuerdo para tomar el ...., que todos los medios se le permitira llegar a la ... y llegar a ser rico. Por consiguiente, propone una mediacin entre las posiciones opuestas con el fin de evitar un enfrentamiento entre facciones opuestas, que se teme inminente. A partir de un profundo conocimiento de 'la doctrina de la tica Hesodo mueve .. desde el suelo hasta la poltica genuinamente tica en un esfuerzo por riconstruire la "homogeneidad del cuerpo social y para poner remedio a la alcerazioni resultante de la crisis que se compromete a ensear a todos los atenienses los beneficios de ..., el equilibrio adecuado entre las exigencias contradictorias - dar una solucin poltica a un conflicto, cuya naturaleza es esencialmente economiza y social-porque slo cuando las personas estn de acuerdo en seguir este principio, es posible que el "establecimiento de 'Eunoma. Solon, en esencia, se propone como la ... que conoce la manera de evitar la ruina de ... como el 'nico que es capaz de ensear a otros conciudadanos. 'Referencia a los atenienses, en lugar de pista interna para' L elega a los efectos de que el destinatario es el "cuerpo cvico conjunto, es en nuestra opinin una" indicacin de su intencin manifestada a un pblico ms estrecha participacin de los ciudadanos en su conjunto en el mbito de responsabilidad poltica, ya que considera que la ... el tema del inters comn de todos y no la posesin exclusiva de facciones o grupos de aristcratas genticos individuales. La comparacin entre estos dos elegas nos lleva a concluir que, ms all de la diferente significacin poltica, ambos parecen unidos a un pblico homogneo, el grupo solidario con el poeta, y que la 'Eunoma, como' elega teognidea, tena como una oportunidad de su actuacin una reunin cordial. De hecho, los versculos 9-10 parecen reforzar esta hiptesis: (Vv.gr.) Solon, en referencia a los lderes del pueblo, dice que, cuando tratan de accumlare ricchenzze, no pueden frenar su avaricia, ni saben cmo disfrutar de los placeres de stos de forma ordenada en la tranquilidad del banquete. Muchos comentaristas han subrayado desde hace tiempo este recuerdo repentino y sorprendente de la fiesta, en un ambiente tranquilo y pacfico. Creemos que aqu podemos encontrar el "indicador de la 'oportunidad de rezar la" elega. El poeta es, de hecho, el ejemplo de sus actividades despreciables de los lderes para recordar a la gente a "pblico de la necesidad de disfrutar de los placeres presentes. L 'exhortacin cae en la tematixa acogedor tpico de la poesa, donde con frecuencia la invitacin a deleitarse con las alegras que las" ofertas de oportunidad es precedida por la memoria de los males que pueden cumplir con el "hombre: la enfermedad, la vejez, la muerte, etc. Y Solon nos informa sobre la naturaleza de los piacceri en otro fragmento (), donde dice:

(Vv.gr.) Al parecer, en este punto se han reunido pruebas suficientes para afirmar que incluso el 'Eunoma fcilmente podra haber sido parte de la produccin potica de convivencia: en primer lugar la "mencin de los dioses sin duda se refiere a" la invocacin a los dioses, todos los habituales' comienzo del simposio, de hecho puede ser un intencional retomar y el" argumento tico-poltica est completamente integrada en el agradable temtica, como se puede ver en los numerosos ejemplos recogidos en la antologa Teognidea, y finalmente la "referencia explcita al regocijo de la fiesta parece no dejar ninguna duda sobre eso; no se opone a tal conviccin ni el tono didctico de la poesa, ni la 'pista a los atenienses, el significado de lo que tratamos de explicar en las pginas anteriores. Momento privilegiado en la vida comunitaria de ..., el banquete, el simposio, y fue seguido, fue una de las ocasiones en las que los participantes improvisan o recitar (y / o canto) composiciones de diversa ndole en relacin con una "amplia y multifactica gama de cuestiones. L 'pblico, de vez en cuando se selecciona, incluyendo consolidado los lazos de solidaridad que unen juntos los miembros individuales del grupo, y stos tomaron conciencia de lo comn de la vida social, poltica y cultural, lo que los diferencia de los dems, comnmente conocida ..,. .., ..., etc. Symposial pertenece a la poesa, en nuestra opinin, la elegaca produccin, incluso el tema de parntesis y guerrero, cuyo destino fue el pequeo grupo de ciudadanos que disfrutaron de todos los derechos civiles y polticos - Un grupo que tambin fue parte del "emisor de mensaje-y que, en otras situaciones, se encontr compacta y unida en el campo de batalla para defender sus intereses frente a las amenazas de los enemigos externos e internos. En l, el poeta, a veces, que se inspir en la legislacin, que consideraba la guerra incompatibles y la tranquilidad del simposio, para ilustrar el modelo ptimo () para llevar a cabo, para sealar los valores ticos que deben respetarse, para indicar el comportamiento que queden sometidos a las ms crticas del grupo reunido para escucharlo. El poeta que utiliza estas oportunidades para comunicarse con "pblico, en partculas a los jvenes, la cultura-mitolgico, religioso y gnmica-l con su ... se formaliz en la cancin: su discurso se volvi tan parentico y educativos, a veces legal. Por tanto, es evidente a partir de lo que estamos diciendo que en el simposio, a pesar de que se les dio un amplio espacio a la actividad de jugar - la broma y broma, a veces, salaz entre simposiasti, la danza, los juegos, etc - Gran importancia se le dio a la ... , los invitados a su vez, obedeciendo las rdenes de simposiarca, tomaron la palabra para hacer frente a problemas graves, inherentes a la "tica o la poltica. El momento de la gravedad tiende a ser representado por 'elega, mientras que el scoptico podra sealar por composiciones giambiche. Esto no quiere decir que todas las elegas eran para tratar o cuestiones polticas o ticas que se han compuesto e interpretado para las ocasiones sociales. Una de estas excepciones est representada por "la ejecucin de Salamina pregonado por Soln en el" gora durante la guerra que vio los atenienses hacer frente a Megara por la posesin de la "isla del mismo nombre. Entre las fuentes de tan numerosos que hemos

entregado el "episodio surge por la riqueza de detalles, el conservatoci record por Plutarco ():" Para aquellos que lucharon contra la megarenses en la ciudad de la "isla de Salamina una guerra larga y difcil, estbamos cansados y haba promulgado una ley que prohbe que cualquiera pueda escribir o hablar de nuevo sobre el deber de la ciudad para enfrentarse a sus enemigos por la posesin de Salamina, so pena de condena a muerte, Solon, entristecido al 'infamia y ver a muchos jvenes deseosos de iniciar el guerra, pero que no se atreven a iniciar por miedo a la ley, se hizo pasar por loco y corri la voz de la ciudad que era malestar de mente; secreto compuso una "elega y se perfora a recitar . en la memoria de todos "de repente se precipit en 'gora, para sombreros y tocados con una gran multitud .... ninguna prisa, se subi a la piedra del" heraldo y recit la "elega de que este es el" inicio: (vv.gr.) Esta composicin se llama Salamina e incluye un centenar de versos muy bonitos. Cuando termin de recitar, amigos de Solon comenzaron a alabar y sobre todo Pisstrato exhortados entre los ciudadanos e inst a aquel que hablaba obedecer. Despus de haber abolido la ley, la guerra se reanud despus de elegir como su Solon lder. Las otras fuentes que tienen que ver con el "argumento puede ser dividido en dos grupos: 1) el mayor (), que devuelve slo la noticia de la 'ejecucin' elega 'agora, y 2) la otra que hace referencia explcita a la locura fingida. No hay duda de que los puntos fundamentales de la "ancdota pltarcheo deben ser identificados en los datos extrados de que elega d 'Por otro lado, es posible que algunos detalles se aaden poco a poco el ncleo original de la historia. En la reconstruccin de la anecdtica "episodio, ya que 've por Plutarco, sin duda intervino tres factores: a) una etapa de" demostenica oracin () en la que el "orador Esquines acus de actuar como Soln, cuando, despus de haber aprendido de memoria un discurso de poca importancia, fue presentado en la reunin de declamarlo y evitar los rigores de la ley, que teman d 'tienen vioalto, haba puesto en manos de un ... b) las referencias a una supuesta locura de Soln de alguna su poema dedicado a Foco c) por ltimo, una interpretacin diferente dado a algunos de que el episodio especial "cuando ya haba pasado de una cultura que se bas en los vehculos de comunicacin potica a una cultura predominantemente oral en el que la utilizacin de obras literarias por el audiencia estaba mediada por el texto escrito. La locura falsa est estrechamente relacionado con la recitacin de "elega, pero ms que el resultado d" invencin de las fuentes que Plutarco dibuj parece el resultado de una mala interpretacin de los datos por los bigrafos, como Hermippus de Esmirna dijo Callimacheo, que eranno interesa destacar, sin molestarse en explicar los acontecimientos ms importantes en la vida de Soln, que pueden ser inusuales a su lectores, cronolgicamente y psicolgicamente distante de la poca en que esos hechos avvenero. Si, de hecho robar la historia de los elementos paradossografici Plutarco y en lugar de considerar la narrativa a la luz de lo que los griegos de la "poca arcaica y finales de pensamiento potico arcaica de hacer, nos damos cuenta de que detrs de la locura falsa de Solon se encuentra un momento fundamental de la poesa : inspiracin l '.

La conciencia de los poetas estuvieron presentes en la misma medida no slo la "habilidad y dominio de la tcnica, sino tambin su dependencia del estilo de conduccin y la" inspiracin divina. Como se ha puesto de manifiesto claramente en evidencia en el momento en que el poeta como intrprete Mnemosune, estaba posedo por las Musas, como el profeta que fue inspirada por Apolo, para el que la cancin fue el resultado tanto de la ... (De "esecizio) es la posesin o el delirio divino. Cuando algn propsito funcional de la poesa comenz a ser transferido a la prosa, entonces comenz a relegar la "experiencia potica en una categora no-conceptual, no racional y no rifflesiva, por lo que lleg a 'idea de que slo sera el fruto de un xtasis para macetas . Adems de Atenas del 600 se haba producido una progresiva tendencia a excluir de la esfera poltica, el recurso a la autoridad divina y que haba llegado a atacar a los valores religiosos, de los que la Mantis mania constitua el" ejemplo ms conocido, describindolos como manifestacin de la ignorancia supersticiosa y una diatriba irracional. En este cambio de pensamiento sobre la "inspiracin divina y en la 'poetixa la improvisacin, es muy connesa, usted puede encontrar el origen de la locura falsa de Solon. Su attivitt potica puede ser ms propenso a este tipo de malentendidos y las evaluaciones, ya que l, un seguidor del poeta-profeta Hesodo, haba seguido el "ejemplo de lo que se refera a la prctica potica. En un pareado (), que haba hablado, segn el testimonio del fragmento (), cuando no pudo oponerse a un proyecto de ley que habra permitido a Pisstrato para obtener los medios necesarios para hacerse con el poder, Solon admite que su capacidad de conocer la verdad (), es decir, las cosas que no son evidentes para los dems, que se debe a "encapsulamiento divina (). Cuando los atenienses decidieron castigar con la muerte a nadie que haba hablado o escrito de la guerra con Megara, Solon, como poeta-profeta, maestro ..., que se utiliza el lenguaje de la poesa, que, refirindose a la palabra mgica-religiosa, si era para tanto eficaz en un contexto que debe ser ajeno a la 'gora, donde se practicaba bastante la palabra-box. l en esa ocasin se present en el "gora, recitando un" elega en lugar de una 'oracin, por lo que obtener el consentimiento de sus oyentes a travs de la dialctica de un debate, sino que implica emocionalmente con la palabra potica. Para evitar sanciones legales que les impedan hacer frente en Atenas que "Solon argumento asume la condicin de" heraldo, de esta manera llev a sus conciudadanos un tipo de comunicacin de medidas cautelares, la precisin de que se hace por el garante a s mismo "la autopsia, pero que no era directamente responsable por el mensaje que haba sido dado por los dioses que 's haba posedo. El hecho de que haba dado a sus contemporneos hasta el punto donde se cuenta entre los eventos memorables que, como sucede a menudo, lleg a ser frintesi o reinterpretada por los bigrafos posteriores. No hay ms que pensar en una historia que es til para nuestro propsito de identificar cules son las ocasiones en que estaban recitando elegas soloniane. Platn () dice que en Atenas durante las vacaciones de Apaturia el da de los padres Cureotide indissero vez al agon potica para nios y recit muchos versos de Soln. Ms que a los concursos pblicos, para ser comparado con los que participaron en los bardos profesionales, aqu hay que pensar en una "oportunidad" convivial ", una celebracin festiva limitado a" campo de la fratra, como

parece descrito por Aristfanes en la segunda parte de la Paz, cuando Trygaeus durante el banquete requiere dos nios a cantar (), los chicos empiezan a recitar versos picos y archilochei, pero son reprimidos con dureza porque cantan temas blicos en una situacin de paz. En estas pginas nos propusimos identificar cul era el LUEGO fsico y social elega comunicacin de Soln, en la creencia de que tal hallazgo podra proporcionar un significado ms preciso de "estado comunicativo completo (ya que" la orientacin de la "enunciacin y su funcin en el mismo contenido) no slo de la produccin soloniana potica sino tambin de la mayora de la elegaca composiciones. Por ello, hemos comenzado a examinar con el "Eunoma. A partir de las referencias en el texto, as como comparaciones con algunas de las elegas antologa Teognidea llegamos a la conclusin de que? Eunoma (y por ende muchos otros textos soloniani) fue compuesta y recitaron en una "occassione convivial y destinados a un pblico restringido y seleccionado socialmente. El banquete, con el coloquio que sigui, se ha demostrado desde hace tiempo como una de las posibles circunstancias en las que el poeta podra convertir en 'audiencia a travs de sus propias composiciones con las que apuntaban a las normas de conducta necesarias para lograr "... y la posterior ..., sin embargo, se ha considerado por muchos uno de slo las reas (no los privilegiados) dentro de los cuales se produjeron actuaciones elegaco. Otras ocasiones, tales como la ejecucin de los poemas de Tirteo delante del tabernculo del jefe militar o la declamacin de Salamina en el "gora, pueden considerarse, en nuestra opinin, las excepciones a la prctica normal, Derghe por razones especficas, que de vez en cuando tendra que ser explicado. Para ello se analiz la 'anecdtica sobre "ejecucin de Salamina y que surgi en los jardines, en esencia extraliteraria, estadista ateniense que lo empuj a apartarse de la norma y la costumbre de hacer uso de la" eficacia de la palabra potica en un espacio donde se practica generalmente la palabra-box. Sin embargo, incluso en estos casos poco comunes en que se abordaron el destinatario de esos poemas du seleccionado, social y culturalmente compacto, que puede ser identificada en el crculo de los que podran utilizar sus derechos polticos y civiles.

Universidad de Trieste